第一篇：教子有方：四愛(博愛,慈愛,疼愛,溺愛)淺說

教子有方：四愛（博愛，慈愛，疼愛，溺愛）淺說

一、博愛：即圣人“不獨親其親，不獨子其子”之義2014-10-26 家庭六步教育

一、博愛博愛者統乎志界，乃廣益之愛也，即圣人“不獨親其親，不獨子其子”之義，雖然也得由近及遠，不可背親向疏，必須“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。吾之子吾知愛之，人之子，吾豈不愛歟！民胞物與，一體同親，方為大同之現象。方今圣賢大開普度之門，有教無類，一拜門墻，皆循循善誘，因材施教，曲予成全，托起下愚，同歸中道，導之以倫理，調和其性情，挽人世之頹風，補天地之正氣。此大圣人一片婆心，所謂博愛者也，吾儕宜效法之。

博愛詩云： 博愛儼然圣教隆，普天化育沐春風。視人子女皆如己，一體親仁樂大同。

【教子有方】

二、慈愛：要使兒童成大器，先從心上啟良知。

二、慈愛 慈愛者近乎意界，乃對于子女，道義之愛也。在兒童教育之期，即應培養其根本，化其性情，勿俾其有惡劣之沾染、乖張之特性。小兒如小樹般能栽培其根，灌溉以水，則枝葉自榮，而花果亦豐矣。培根者，即“君子上達”，乃奉祖先，孝雙親，做善功德也。溉以水者，即明師，施教育，俾其有正當學識，知盡倫常也。所以父稱為慈者，因為能正小兒之性，教之以道也；母稱為悲者，因為能除小兒之苦，養之以法也。在八種福田之中能孝父為種慈田，能孝母為種悲田。所以人能配三才、贊化育，悉慈愛之力，宜深思之。

慈愛詩云： 義方教子是仁慈，挈領提綱道莫離。要使兒童成大器，先從心上啟良知。

【教子有方】

三、疼愛：即“小人下達”不以父母為心，竟以兒女為事，不培其根，不做德也；

三、疼愛 疼愛者竟落心界，乃乖情之愛也。即“小人下達”，不以父母為心，竟以兒女為事，不培其根，不做德也；不潤以水，不施教也。德不做則根基不牢，教不施則枝葉不茂。欲思子孫，揚名顯親，光宗耀祖，不亦難乎！慈愛者屬陽光，光照萬物，故有生發之象，主兒女發達；疼愛者屬陰火，火熾萬物，故有焦灼之狀，主兒女旺。往往見有父母疼愛子女不合中道，在幼稚髫齡，即豐其衣，美其食，嬌生慣養，以縱其性，怕兒女受屈，不肯嚴加教育，以任頑皮，所謂“養不教，父之過”也。此等子女，有三種壞處，若非夭殤，定然多病，即令長大，亦不成材。為人父母者，宜猛省之。幸勿疼愛可也。

疼愛詩云： 疼愛親心陰火磨，嬌生太過失中和。伊誰上達培根本，所以人間逆子多。

【教子有方】

四、溺愛：此等人，視他人子女如草芥，見自己子女如寶珠。

四、溺愛 溺愛者墮落身界，乃縱欲之愛也。此等人，視他人子女如草芥，見自己子女如寶珠。溺愛之人，不但不孝雙親，并且不濟親友，一切方便不作，片善不修，除子女及產業外，毫無當其意者。因之對于子女溺愛不明，恰如陰水浸物，決無生旺之氣。尤慣小兒罵人打人，愛小竊物，任意損壞玩物，糟踐食品，無長無上禮節全失。俗語云：要星星不敢給月亮，頭頂著怕嚇著，口含著怕化了。在幼小之時，他父母即培之以陰，領之以悖理，及至長大，他再近墨者黑，交些壞友，惡習成性，倒行逆施，殃及四方，累及親友，不守國法，不近人情，使天地傷心，世人切齒，祖宗為之嘆息，后嗣遺有災殃。此皆糊涂父母，溺愛子女之害，宜儆戒之。溺愛詩云： 溺愛因親理未明，漫云兒女是生成。摧傷正氣虧天地，只怪源頭水不清。

【老人無德，一家災殃】【子女不孝，沒有福報】【男人無志，家道不興】【女人不柔，把財趕走】

第二篇：【教子有方】經典教育PK愛和自由之四《教育的終極目標》

經典教育PK愛和自由之四——

《教育的終極目標》

劉春風點評

我們有沒有這樣的感覺，看到一些教育理論之后，有一種如獲至寶的感覺。但是在過后的實踐中，卻發現不是短期教育效果不理想，就是長期孩子會出問題，這樣的情況存在吧？

于是我們可愛的爸爸和媽媽們不斷的尋找一個又一個的理論和教育方法，而且很多教育思想和理論也層出不窮，看上去都有道理，但似乎誰也不敢保證，你的孩子一定會教育成功。

為什么？

因為我們很多的教育理論，不是很完善的，可以說不是很系統和全面的。我認可作者本人對教育的無私態度和探索精神，但是作為一個普通的家長我喜歡理性的思考，我要問幾個問題，請作者本人回答。請問，你的孩子教育好了嗎？請問你的教育理論是不是可以適合每個人來復制？請問你的方法是否簡單可行？

同樣我們也看到出生所謂先進教育理念的西方社會，他們的青少年教育好了嗎？為什么那么多的問題孩子？這都是需要我們深思的問題。為什么？

一句話不系統，很多教育理論就象開一部汽車，不是缺油就是少電，或者是給你一個輪胎，你如何去開。所以當我們駕馭這部教育汽車的時候，一定要有一個整體認識，不要無證駕駛，不學習就上路，那可要出事故的。要學會三看，開車要三看，教育

也要三看，看什么？

一是，應該具有的觀念：教育的終極問題，教育的態度問題，教育的環境問題等等。

二是，教育的程序問題，知所先后，則進道矣。體現規律的程序，是教育進程的先后順序是不能違背的。任何無視教育程序的任意行為，任何對程序的跳躍甚至顛倒，都是野蠻的教育行為，遭受失敗是注定無疑的。

三是，教育的方法，是否與時俱進，是否符合時代的要求，是否符合家庭的不同情況，是否具有簡單高效。

當我們有這樣的思維來看待如今的教育環境的時候，我們會清晰的認識到，問題的根源。首先是，看到的是教育觀念的不完善，如“無魂之身，無根之木”；其次就是，程序的混亂，稱之為“無序之舉”亂教育，不對應教育的時機，安排上的混亂；最后是：“無度之法”，教育的方法不對應教育主體，不審時度勢。現在當我們走過了，很多彎路，來的這里的時候，大家認真考慮一下，賴老師提出的教育理論，教育程序，教育方法，是如此的完善和系統，大家要多學習和實踐，相信你會明白我說的。

在《易經》里面你會找到答案，在育心的集體里你會感受到上面所說的一切。

一句話，我們的目標是明確的，我們的家庭是幸福的，我們的孩子是快樂的，這就是最好的教育！我們每天都生活在愛和自由里面！

當當媽 ：

感謝劉老師的精彩點評，使我們更堅定了孩子的教育方向。今天的課令我想到《易經》的震卦，不同事物不同理念的相碰將合成全新境界。

１９世紀英國著名歷史學家湯恩比曾經說過：“19世紀是英國人的世紀；20世紀是美國人的世紀；而21世紀就是中國人的世紀。”。

“人類要想解決二十一世紀的問題，必須要到中國的孔子思想和大乘佛法中汲取智慧”。

在育心大講堂里，大家一起百家爭鳴，博古論今，學貫中西，如春雷震動，復蘇萬物，似春風化雨，潤物無聲。黑眼睛黑頭發黃皮膚的我們，更要震驚百里千里乃至萬里，以復興中華文化為已任，重現炎黃子孫龍之風采，讓中國這條東方巨龍承載經典的智慧傲立于世界之顛！

深圳育心賴老師：

當代，西方、東方，都層出不窮各種教育理論，其實都不過是枝節性的。在枝葉上下功夫，不管聽起來多么有道理，做起來都是一頭霧水，雖然這些理論家，也不乏對教育的誠意，但是因為高度不夠，因緣不足，他們無法接觸到真正的中國文化內核，一

部易經，除乾坤二卦外，第一卦，屯卦，就講清楚了，孩子從小要屯什么？屯卦說，最開始要學什么，大家知道嗎？

劉春風：君子以經論

深圳育心賴老師：看來大家非常清楚，育心的家長，真是了不起。上場的，不上場的，高手云集，個個都不亞于當代那些教育家。教育的目標，在蒙卦中，說得非常清楚，蒙卦說，教育的主要目標是什么，大家知道嗎？

北京陽陽媽M4：蒙以養正。

深圳育心賴老師：了不起，這些話以前只是教育專家才會說的，更多就不講了。查老師，像不像教育家呀？劉老師，像不像理論家？在我們這里，我們的育心大課堂，正在不斷地創造著各種奇跡，無數普通的家長，在這里點石成金。有的成為教育家，有的成為理論家，將來肯定還會不斷出現，企業家、政治家、革命家，當然還有科學家、哲學家、歷史學家，更有易經大師，黃帝內經大師，詩經大師，道德經大師??

讓我們試目以待吧，在這個造家的運動中，我們每一個家長，都可能成為這個家，那個家。我們是真正的大家，大家庭。大家愛這個家嗎？

北京陽陽媽M4：當然愛啦。石家莊淘媽G6：愛極了！合肥婧姝媽M3：很愛！

深圳育心賴老師：這么多家，不愛都難，所以，讓我們珍惜吧，別讓這么多專家，大家，從我們身邊溜走了，更別讓這個機會，這個千古難逢的讓自己輕松成“家”的機會，錯失了。

我們都有一個家，名字叫育心，兄弟姐妹都很多，景色也不錯，家里藏著幾件寶，易經和內經，還有孝經和詩經，是最好的珍寶......