第一篇：《海上生明月》大型藝術展覽

海上生明月 華宮耀藝彩

2010年上海世博會上最出彩的“中國國家館”經過近一年的改建，如今變身為“中華藝術宮”，它與上海當代藝術博物館隔江相對，為上海新增了兩個永久性的藝術展覽平臺。走進中華藝術宮，一方面處處覺得很熟悉，眼前盡是世博會中國館的影子，一方面又覺得有些陌生，因為它的內部布局還是發生了非常明顯的變化！

“中華藝術宮”的總展覽面積達到近6.4萬平方米，共有27個展廳。具備了一個成為世界級博物館的硬件基礎。這里除了常年展出的內容以外，還可以根據需要同時舉辦多種形式的短期藝術展。目前在中華藝術宮舉辦的長期展覽共有四個：《海上生明月——中國近現代美術的起源》、《名家藝術陳列展》、《錦繡中華——行進中的新世紀中國美術》、《上海歷史文脈美術創作工程作品展》。還有一個展期3個月的《來自世界的祝賀——國際美術珍品展》。

《海上生明月》是一個大型美術作品展覽，占據了位于49米和41米的兩層樓面的八個展廳。觀眾從地面0米處乘高速電梯首先到達49米樓層，這里是原先中國館的《東方足跡》展區，兩年前的世博會上人們就是在這里欣賞到最吸引人的《清明上河圖》和主題片《歷程》。如今這里共有五個展廳，環繞布置在一個很大的中廳周圍。在中廳里，最搶眼的是一組巨大的雕塑《共生會否可能》，表現的是各種姿態的“向日葵”，他的創作者是中國美院院長許江先生。許江先生曾經在多個美術館展出過他的“向日葵”，但從沒有達到過如此規模。這組雕塑的長度達到了16米、寬度為4米、高度為6米，這樣大尺度的雕塑只有在中華藝術宮的巨大展示空間中才能實現！

《海上生明月》是一個近代名家作品薈萃的展覽，包括了國畫、油畫、水彩、版畫、漫畫、連環畫、月份牌和美術電影等不同類型的600件展品，可謂是名家集聚，佳作如云！上海是中國近現代美術之源，很多近代名家都在這里創作過著名的作品。《海上生明月》在展覽結構上分為“海上墨林”、“多元交匯”和“走向現代”三大部分。第一部分“海上墨林”表現清末至民國初早期海上繪畫基本面貌和形式。第二部分“多元交匯”以展示民國時期海派藝術發展為主，表現受“西學東漸”影響的社會文化大變革下中國美術傳承、革新與發展的新特征。第三部分“走向現代”著力展示新中國成立后至20世紀末，上海美術發展的新成就。

最值得一提的是，《海上生明月》還為一件重量級的作品——任伯年的《群仙祝壽圖》設立了專廳，位置就在當年的“國之瑰寶”廳。這幅《群仙祝壽圖》采用12幅泥金畫地的通景屏，共描繪了46個神仙人物共赴王母的壽宴，整幅畫面金碧輝煌，融匯了傳統中國繪畫的優良技藝，是一件值得仔細挖掘其背后故事的海派藝術珍品。

從41米層向下來到33米的樓層，這里舉辦的是《來自世界的祝賀——國際美術珍品展》，匯集了大英博物館、法國雨果博物館、美國惠特尼美術館、荷蘭阿姆斯特丹國家博物館、日本北野美術館、新西蘭國家博物館、墨西哥駐滬領事館等提供的近一百件藝術珍品，在這里古埃及的雕塑和法國的雨果作品同時呈現，墨西哥視覺藝術和新西蘭當代藝術在一個空間里相遇！世界藝術史中的古代珍貴藏品、古典藝術大師的遺世佳作以及近現代藝術發展史中的代表作品，以雕塑、繪畫和裝置等豐富多彩的藝術樣式綜合呈現給中國觀眾。在中華藝術宮開展之際，能進行這樣的“國際藝術之旅”真可謂是美妙絕倫、不可多得！最后一站是下到地面一層，也就是中國館的裙房——世博會時的“中國省市館”的位置。這里的空間進行了大規模的改造，局部新加建了二層，變成了一個“館中館”，因而具備了大型展覽館應有的豐富、充實的空間感覺。這里啟用了十一個展廳，分別布置了《名家藝術陳列展》、《錦繡中華——行進中的新世紀中國美術》、《上海歷史文脈美術創作工程作品展》等三個長期展覽項目。

給我印象最深的是《名家藝術陳列展》，這里將分期分批展出一系列中國近現代著名藝術家的作品，首批展出的是包括謝稚柳、吳冠中、林風眠、關良、賀天健、滑田友、程十發等七位藝術家的作品。他們的作品對近現代中國美術史的發展上都產生過不同的推動作用，而這么多大師的眾多作品聚集一處同時展出，則在中國美術史上是沒有見到過的盛況！

《錦繡中華——行進中的新世紀中國美術》和《上海歷史文脈美術創作工程作品展》展出的都是近年來上海中青年藝術家們的藝術作品，表現內容涉及中國，特別是上海近現代歷史以及現實生活的方方面面，細心的觀眾會從這些不同表現形式的作品中發現歷史發展的脈絡，并且得到美的享受！

中華藝術宮以其巨大的空間容納了前所未有的海量藝術藏品，可以毫不夸張地講，再多、再大、再精的藝術作品都可以在這里得到充分的展示！對于熱愛藝術的廣大觀眾而言，這是求之不得的福音！對于廣大青少年來說，這里是不可多得的藝術素質教育大課堂！不過大也有大的不便，那就是一次觀賞所有的展示內容，需要足夠的體力才能做到，否則只能走馬看花，難免掛一漏萬！不過面對如此眾多、如此精彩的展示，你會再一次體會到啥叫“累、并快樂著”！

中華藝術宮經過一年多的籌備與改建，在世人面前精彩亮相，上海終于有了一座可以充分展示中華藝術魅力的場所！這對于中國美術事業、博覽事業和文化事業的長久發展，提高城市文化的“軟實力”絕對是一件大好事！借助中華藝術宮的建成，中國藝術發展的遠航開始了一段全新的歷程。在這個藝術殿堂里，讓世界了解中國文化藝術的最高水平；在這個交流平臺上，讓中國了解世界文化藝術的精品！這正是：

金秋十月百花開，海上明月升起來； 浦江兩岸添“雙珠”，中華文明耀藝彩！

第二篇：在海上生明月展覽開幕式上的致辭

在名家書畫精品收藏展開幕式上的致辭

董 玉 海

（4月11日10:30·雙博館）

各位領導，同志們：

今天上午，上海著名收藏家劉益謙、應明、顏明收藏的宋元明清書畫精品展在這里開幕，我謹代表揚州市人民政府對此表示熱烈的祝賀！

為豐富揚州廣大市民的精神生活，揚州博物館邀請上海著名收藏家劉益謙、應明、顏明先生來揚展出他們珍藏的書畫精品，包括宋、元、明、清不同歷史時期的名家名作共36件(套)，其中有北宋畫猴名家易元吉的《獐猴圖》、南宋洪邁的行書作品《新茗帖》、元代著名書畫家趙雍的《策馬江畔》,還有清初六家“四王、吳、惲”的作品。展覽還特意遴選了清初揚州籍人物畫家禹之鼎、晚年定居揚州的“海陽四家”之一的查（zhā）士標、清前期著名山水畫家蕭晨的一些作品。

這樣高品位的展覽，對熱愛古代書畫藝術的書畫界、收藏界人士和有興趣的市民朋友，是一次近距離欣賞精品的機遇。而且，更為重要的是，通過揚州博物館與幾位收藏家的合作，既實現了收藏家為社會服務的美好愿望，也促進了博物館利用社會資源開門辦館的事業，我衷心地希望這樣的活動要多辦、常辦，使博物館更好地成為市民享受高品位文化服務的重要陣地。

最后，我預祝本次畫展取得圓滿成功！謝謝大家！

雙博館一稿：

在《海上生明月——上海著名收藏家劉益謙、應明、顏明

宋元明清書畫精品特展》開幕式上的講話

董 玉 海

2012年4月11日上午10時30分

在春光爛漫的大好時節，很高興能和大家齊聚一堂，共同參加《海上生明月——上海著名收藏家劉益謙、應明、顏明宋元明清書畫精品特展》的開幕式，首先請允許我代表揚州市人民政府對展覽的開幕表示熱烈的祝賀！對各位遠道而來的嘉賓表示熱烈地歡迎！

為弘揚祖國優秀傳統文化，豐富揚州廣大市民的精神生活，應揚州博物館邀請，上海著名收藏家劉益謙、應明、顏明先生拿出各自珍藏的書畫精品，為揚州市民奉上一臺精彩的展覽，展品規格之高，在揚州實屬首次。本次展覽集中了宋、元、明、清不同歷史時期部分名家的代表作品共36件(套)，包括北宋畫猴名家易元吉的《獐猴圖》、南宋洪邁的行書作品《新茗帖》、元代著名書畫家趙雍的《策馬江畔》,還有清初六家“四王、吳、惲”的作品，不僅品相良好，而且源流清楚。由于展覽在揚州舉辦，因此還特意遴選了清初揚州籍人物畫家禹之鼎，晚年定居揚州的“海陽四家“之一的查士標，清前期著名山水畫家蕭晨的作品

本次展覽的舉辦正值揚州煙花三月經貿旅游節，在揚州博物館品賞如此之多的藝術精品，對熱愛古代書畫藝術的書畫界、收藏界人士

和廣大觀眾來說，是一次難得的機遇，更重要的是通過揚州博物館與幾位收藏家的合作，實現了收藏家為社會服務、回報社會的理想，而且對揚州博物館來說，也是進一步利用社會資源開門辦館的積極探索和有益的嘗試，其意義遠遠超過了這次展覽的本身。在此，我衷心地預祝本次畫展能夠取得圓滿成功！

謝謝大家！

第三篇：中秋節有感-海上生明月,天涯共此時_節日

中秋節有感-海上生明月,天涯共此時_節日大全

篇一：海上生明月,天涯共此時——中秋節的古典韻味

海上生明月，天涯共此時

——中秋節的古典韻味

中華五千年文明，誕生了無數的文人騷客，給我們留下大量作品，詩詞歌賦浩如煙海。如今的我們翻閱起這些優美篇章，仍會驚嘆不已。單單一個中秋節，不知道吸引了多少詩人詞人，讓他們為之暢想，為之憂愁，為之癲狂……從他們的詩詞中，我們至今尚能一窺古代中秋佳節的風俗，及其當時的心境。古代詩詞中關于中秋節的內容有很多很多，但廣為傳誦、最為廣大世人所熟知的，當屬唐朝詩人張九齡的 《望月懷遠》和宋代詞人蘇軾的《水調歌頭》。

張九齡，字子壽，韶州曲江人。唐玄宗時，當過中書侍郎等大官，是個很有才華的人。他一生寫下不少詩歌，但最為著名和廣為流傳的就是這首《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思！滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。”另一首家喻戶曉關于中秋節的詩詞，就是蘇軾的《水調歌頭》：

“明月幾時有，把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風

歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”

這是詞人在一個中秋節之夜，思念一個名叫“子由”的人而寫的。那天他喝醉了，不能自已，感懷身世，狂放問天，想及親友，發出了“但愿

人長久，千里共嬋娟”的吟嘯。這一

聲長嘯，成為后世親友之間憶念、共

勉的永恒絕唱。

古人對于中秋的重視，僅次于春節，甚至在某種程度上更遠勝過年。因為在這個晚上，仰望天上的月亮，無限感慨涌上心頭，于是想及關于它的傳說和故事。早在唐朝，就已經有了月亮上銀蟾玉兔的傳說。白居易在《中秋月》一詩中說道：“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。”宋代詞人辛棄疾在《滿江紅〃中秋》一詩中也說：“著意登樓瞻玉兔，何人張幕遮銀闕？”唐代詩人皮日休在《天竺寺八月十五日夜桂子》中，就認為月亮上是有嫦娥居住的：“至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。”高高在上的那輪明月，成為詩人浪

漫、遐想的最好事物。

在很多古人關于中秋的詩詞中，不僅僅只是懷念親

人、感懷身世，充盈著惆悵

和低沉。也還有很多關于中秋風俗、地域風情、生活飲食等方面的描 2 述。蘇東坡在《八月十五日觀潮》一詩中，記錄了宋代在中秋到來的 時候，杭州人攜家帶口前往錢塘江口觀潮的風俗和盛況。古時湖北、湖南洞庭湖一帶，中秋節期間，漁民還有月夜對歌的習慣。詩人查慎行在《中秋夜

洞庭湖對月

歌》一詩中，描寫了中秋漁

民對歌的景

況：“人間此

境知難必，快

意翻從偶然

得。遙聞漁父

唱歌來，始覺中秋是今夕。”清代詩人錢灃，還詳盡記錄了湖南長沙民間過中秋的熱鬧情景：“五十二年秋八月，十五夕月升湘江。長沙萬戶設庶品，禮夜明神伸厚虹。瓜鮮藕潔棗栗實，就中餅味尤無雙。造作古籍未傳法，后來遞上誰能降。三材取具油糖面，磊落芳潔堆瓦缸。水溲成模入火炙，鐵爐揚炭時錚從。和酥餡果更奇絕，列肆錯雜魚豆樁。是夕人家無老少，邀神福惠同紛嚨。已號中庭凈掃地，旋呼動舍高拓墻……”民間過節之熱鬧場面，躍然紙上。

有趣的是，還有個叫袁景瀾的詩

人，專門為中秋的月餅寫了一首《詠

月餅詩》。詩中道：“形殊寒具制，名從食單核。巧出餅師心，貌得嬋娟

月。入廚光奪霜，蒸釜氣流液。揉搓

細面塵，點綴胭脂跡。戚里相饋遺，節物無容忽……”這應該是對制作月餅最為詳細的詩歌了。

宋代著名書法大家米芾，也寫過一首關于中秋節的詩《中秋登樓望月》：“目窮準海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。”明代著名戲劇家湯顯祖，也曾寫過一首關于中秋節的詩。他在《天竺中秋》中

這樣寫道：“一夜桂花何處

落，月中空有軸簾聲。”

可以這樣說，翻開古代

文人關于中秋節的詩詞歌

賦，從中不難窺見那高掛天

空的一輪圓月在中國人心

中的分量，也能感受到中華文化的源遠流長。

古代的中秋夜，除民間流行拜月、觀月光、吃月餅外，文人墨客賞月吟詩也頗為盛行，故史上留有許多詩文和趣事。

顧愷之是晉代著名畫家，在繪畫史上享有極高的聲譽。義熙三年（公元407年），顧愷之被朝廷任命為散騎常侍，與謝瞻住鄰居。中秋晚上，顧愷之在自家院子里賞月，詩興大發，便高聲吟起詩來。謝瞻聽到他的吟詠，便隔墻稱贊。聽到謝稱贊，顧愷之更加興奮，一句接一句沒完沒了地吟起來。謝陪他折騰了一會兒，就睡覺去了。臨走之時找了一個下人，讓他隨機應變。人換了，顧愷之卻渾然不知，一直吟詠到天亮才罷休，因此落下“才絕、畫絕、癡絕”的稱號。唐代詩人李賀“天若有情天亦老”的詩句聞名于世，很多文人雅士就以此為上聯出對，卻鮮有人對出下聯。到了宋代，石延年才對出下聯：月如無恨月長圓。與上句兩相聯配，融為一體，意境深遠，令人佩服。明朝廣東才子倫

文敘進京趕考，和湖廣

名士柳先開并列榜首。主考官請皇帝面試，題

名狀元。當時恰逢中秋

之夜，皇帝就讓他倆以

《明月》為題作詩。柳

先開先寫道：讀盡天下

九州賦，吟通海內五湖

詩；月中丹桂連根拔，不許旁人折半枝。意思是自己一定要奪取狀元。倫文敘隨后寫道：潛心奮志上天臺，瞥見嫦娥把桂栽；偶見廣寒宮未閉，故將明月抱回來。他的詩比柳詩氣魄更大，而且想象豐富，意境優美。皇帝為此點他做了狀元。

嘉靖年間，粵東才子宋湘中秋節和一群書生飲酒賞月。他仰望中

秋明月，吟得一句上聯：天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半。讓大

家對下聯，結果無人對上。到了除

夕夜，這群書生又飲酒守歲，就問

宋湘的下聯。這時他才說：今宵年

尾，明日年頭，年年年尾接年頭。

下聯與上聯相媲美，結構嚴謹，堪

稱佳對。

清初文人金圣嘆因蘇州“哭廟

案”獲罪判斬。臨刑前，想起老方

丈叫他應對的上聯還沒作出來。當時老方丈出對：半夜二更半。行刑 5 篇二：題目6529a51ffc4ffe473368ab47

一、整體解讀

試卷緊扣教材和考試說明，從考生熟悉的基礎知識入手，多角度、多層次地考查了學生的數學理性思維能力及對數學本質的理解能力，立足基礎，先易后難，難易適中，強調應用，不偏不怪，達到了“考基礎、考能力、考素質”的目標。試卷所涉及的知識內容都在考試大綱的范圍內，幾乎覆蓋了高中所學知識的全部重要內容，體現了“重點知識重點考查”的原則。

1．回歸教材，注重基礎

試卷遵循了考查基礎知識為主體的原則，尤其是考試說明中的大部分知識點均有涉及，其中應用題與抗戰勝利70周年為背景，把愛國主義教育滲透到試題當中，使學生感受到了數學的育才價值，所有這些題目的設計都回歸教材和中學教學實際，操作性強。

2．適當設置題目難度與區分度

選擇題第12題和填空題第16題以及解答題的第21題，都是綜合性問題，難度較大，學生不僅要有較強的分析問題和解決問題的能力，以及扎實深厚的數學基本功，而且還要掌握必須的數學思想與方法，否則在有限的時間內，很難完成。

3．布局合理，考查全面，著重數學方法和數學思想的考察

在選擇題，填空題，解答題和三選一問題中，試卷均對高中數學中的重點內容進行了反復考查。包括函數，三角函數，數列、立體幾何、概率統計、解析幾何、導數等幾大版塊問題。這些問題都是以知識為載體，立意于能力，讓數學思想方法和數學思維方式貫穿于整個試題的解答過程之中。

篇三：傳統節日課程之中秋節

《傳統節日課程》之中秋節教學設計

龍港第二小學

鄧捷 【教學目標】：

1.了解中秋節的由來，有關傳說和習俗；

2.了解家鄉過中秋的風俗習慣，激發學生熱愛家鄉情感，并體會家庭歡樂、生活甜美的幸福。

3.通過誦讀關于中秋節的古詩文，體會節日的氛圍，感受詩詞的美好意境。

4.可以借助社會力量，參觀我們橋墩月餅的制作過程和方法，并細細品嘗。

5.懂得在中秋節給親人、長輩、老師、同學等發送節日祝賀。

【教學過程】：

一、初識中秋節：

1.老師介紹中秋節的別稱和基本資料。

2.老師介紹中秋節起源。(特別講述嫦娥奔月的故事)3 中秋節的各地風俗習慣。

歌舞覓偶、拜月、吃月餅、賞月……

二、感知中秋情：

1大家談談我們怎么過中秋節的？（自由發言）

生答：送賀卡、月餅、家人團聚、賞月等

知道為什么要吃月餅嗎？

2老師介紹吃月餅的故事（朱元璋的故事）

3師：我們不光要送出月餅，還要送出我們的祝福，送出我們的親情，在贈月餅時，要對對方說一句祝福的話。平時你或你的父母會說些什么？ 同學發言——中秋節祝福

三、學習中秋詩詞

學習中秋節有關的詩詞

嫦娥

【唐】李商隱

云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海晴天夜夜心。

秋夕

【唐】杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星。然后，利用三個晨誦的時間，我們學習了三首關于中秋的詩詞，其中我最喜歡的，是張九齡的《望月懷遠》：

海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。

另外兩首是王建的《十五夜望月》和蘇東坡的《水調歌頭》。

十五夜望月

【唐】王建

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家? 水調歌頭

【宋】蘇軾

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕、今夕是何年？我欲乘風歸去，惟恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨、何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。《中秋節有感:海上生明月,天涯共此時_節日大全》

第四篇：海上生明月,天涯共此時_全詩鑒賞

【關鍵詞】

詩詞名句,寫景,明月,節日,中秋

【名句】

海上生明月，天涯共此時

【出處】

唐·張九齡《望月懷遠》

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

【譯注】

茫茫的海上升起一輪明月，此時你我都在天涯共相望。

【說明】

唐玄宗開元二十一年（733），張九齡在朝中任宰相。遭奸相李林甫誹謗排擠后，于開元二十四年（736）罷相。《望月懷遠》這首詩應寫于開元二十四年張九齡遭貶荊州長史以后。

此詩是望月懷思的名篇。開頭緊扣題目，首句寫“望月”，次句寫“懷遠”；接著直抒對遠方親人的思念之情；

五、六句承接三、四句，具體描繪了徹夜難眠的情境；結尾兩句進一步抒寫了對遠方親人的一片深情。全詩語言自然渾成而不露痕跡，情意纏綿而不見感傷，構思巧妙，細膩入微，感人至深。

【賞析】

這是一首望月抒懷的詩，起句“海上生明月”便點出歌詠對象。無邊無際的海面上，一輪明月緩緩升起，這是尋常之景，用的亦是尋常字詞，但卻營造出一個雄渾闊大的意境。作者寫明月升起，不用“升”而用“生”，與同時代詩人王灣的名句“海日生殘夜”有異曲同工之妙。“生”有種子脫母腹而漸現的動態感，表現的是一種新生的力量，而“升”則是客觀景象的實錄，沒有這種效果。另外，海面寬廣闊大，而一輪明月則顯得玲瓏嬌小，如此壯闊的背景下，“生出”的月亮必定是惹人注目的，因此作者由景轉寫情，說“天涯共此時”，這時，遠隔天涯的你我必定都在望月。更多有關中秋節的古詩詞名句請關注“”

“天涯共此時”這句亦是將前人（謝莊“隔千里兮共明月”）精華一一收攝而來，毫不費力，渾然天成，足見作者運筆之高妙。

第五篇：藝術展覽策劃書

《藝術展覽策劃書》

為了營造濃厚的校園文化氣氛，繼續和弘揚傳統文化藝術，展示書畫藝術的魅力，提高當代大學生的審美情趣與藝術修養，增進書畫愛好者之間的藝術交流

與友誼。

一.主辦單位：學工處 院團委

二.承辦單位：裝飾藝術設計系

三.參賽對象：

四.參賽作品要求：

1.作品內容與大賽主題相關

2.為方便評選，大賽設：

a.繪畫：國畫、油畫、版畫、水彩/水粉畫，尺寸均不超過對開

b.書法：尺寸不超過四尺宣紙，無需裝裱

3.作品背面右下方請用鉛筆注明作者姓名、專業、聯系電話

4.投稿截止時間：2009年12月5日

5.投稿地點及工作時間：逸美樓309室:00

11：30—12：30或17：30—18：00

6.比賽規則：

a.每位參賽人員參賽作品不得超過4幅，單類作品不得超過3幅，以保證

作品的覆蓋面。

b.嚴禁盜用他人作品參賽，一經查出將取消參賽資格，全院通報并給予

相應處分。監督電話：0737-41101

31五.作品評比

1.獎項設置：

每組各設一等獎一名，二等獎二名，三等獎三名，優秀獎若干名。獲獎

總人數不超過參加比賽人數的20%

2.評獎辦法及細則：

a.初評：初評委員會選出入圍作品。

b.復評：由復評委員會對初評入圍作品進行最終評定，評出獲獎選手。

3.評比細則如下：

作品整體效果： 40分

作品創意： 20分

作品內容： 20分

作品所表現的藝術功力： 20分

六.展評及頒獎

網絡專欄：所有優秀作品均拍照、掃描、上網，建立藝術作品資料庫。

媒體報道：推薦獲獎作品登載于《旖旎風暴》、《益陽城市報》等媒體。

集中展示：所有優秀作品均將集中展覽。

本次大賽由裝飾藝術設計系學習部和宣傳部組織，具體工作安排如下：

⑴總負責人：汪長庚、鄭知

職 責：負責做好指揮和協調工作。

⑵采購組：張婷、尹亞文、汪長庚

職責：負責聯系、接收各班送來的藝術作品，并做好記錄工作，此工作

必須非常嚴謹，不能有任何差池。

⑶宣傳組：①黃震、鄭毅華

②黃璇、李奕坦

③何威、任長庚

④任麗、程蓉、雷美玲

⑤龍志燕、鄭知、職責：負責活動前的宣傳工作，①組負責6棟 ②組負責尚美樓男生宿舍

③組負責3棟 ④組負責5棟

⑤組負責1棟

⑷藝展、場景設計組：郭歡、劉藝

職責：藝展的宣傳海報及展廳設計和營造校園氣氛。

⑸攝影組：劉藝、李奕坦

職責：活動展示的資料采集整理和拍攝照片并做好網上宣傳工作。

⑹后勤保障組：黃震、鄭毅華

職責：負責標好作品的班次名稱及編號，保障藝展所需全部物品及時到

位;各種臨時性維修工作;確保畫展暢通開展;現場的環境衛生和布置。

另外，在評審方面，評審人員必須有深厚的藝術功底，不得有外行人員攙雜。

在評審過程中必須要有監督委員會批評監督。反對包庇，和不真實的藝術作品，真正達到公正、公開、公平。

藝術展覽的概念源于西方，它的歷史雖然悠久，但當代藝術展覽在世界流行不過是近幾十年的事情。隨著經濟的發展和全球化進程的加快，各國、各城市都期望通過舉辦當代藝術展，尤其是雙年展來達到向世界和與世界對話的目的。從某種意義上說，當代藝術史是通過一個又一個展覽來推進的，它區別于以前的又一個特征是引入了策展人制度，使得當代藝術史變成了展覽史。

策展人的產生于西方博物館、美術館體系的建立密切相關。進入20世紀90年代以來，中國國內也出現了眾多或獨立或半獨立的策展人。策展人在中國大陸的興起，是近年來當代藝術和藝術展覽體制中一個值得關注和探討的現象，它已成為一種革新力量，為國內現有展覽機制提供了一種新的模式和方法。在當今多元化的藝術品傳播狀態下，策展人的作用顯得越來越重要，可以毫不夸張地說，藝術在當今的時代就是一個策展人的時代。

策展人是實現體制和藝術家之間關系的重要的具體環節，他所扮演的是一種雙重的角色，一方面代表展覽體制來篩選藝術家和作品，以維護體制的水準和威信，另一方面又代表藝術家向展覽體制推出他們的作品，成為他們的代言人。這種雙重身份使策展人處在模棱兩可的地位上。那么，策展人在展覽中應該起到什么樣的作用，或者說，要策展人干什么?打個不恰當的比方，策展人就如同一個樂隊的指揮一般，既要統籌全局，又要細致精微，經過策劃一個展覽，其參展作品要表達出策展人一定的主題和觀念，既能讓參展藝術家滿意，又能使觀眾理解。這樣的話，策展人的作用就體現出來了。一個展覽從主題的策劃、畫家的挑癬資金的尋找到場館的聯系，可以說，策展人在其中起著舉足輕重的作用。

策劃展覽是一項創造性的活動，這就需要策展人擁有必要的素質和修養。策展人的策劃能力實際上是諸多要素綜合作用的結果。從嚴格意義上講，策展人應是身兼數職的通才，他不只有善于啟發觀眾接受某一類型藝術品的能力，同時，他們還應該是展覽組織中的外交家、歷史學家、經濟學家甚至政治家。因此，不僅要精通專業知識、擁有寬廣的知識結構，還要具有豐富的管理經驗，并且要有募款的能力和較高的攻關能力，這樣才可能做到真正的優秀的策展人。

圍繞以上內容，本文從三個方面進行了論述：一是回顧中外藝術展覽的歷史沿革;二是梳理中國當代藝術的展覽與策劃;三是分析了策展人的產生與作用。