第一篇：包法利夫人讀后感賞析

《包法利夫人》讀書筆記

昆德拉有一句話，是站在一個寬廣的角度上，評價了《包法利夫人》，大概是這樣說的：“直到福樓拜的《包法利夫人》的出現，小說的成就才趕上了詩歌的成就。”

長篇小說《包法利夫人》是19世紀中期法國批判現實主義作家居斯達夫·福樓拜的代表作，它被后人譽為世界十大文學名著之一。作品描寫了女主人公艾瑪一生的悲劇。艾瑪是法國外省一個富裕農民的女兒。少年時深受宗教和浪漫主義文學的不良影響。長大后，她與平庸老實的醫生包法利結了婚。她不滿家庭生活。幻想追求理想的愛情。她涉足上流社會。那種靡爛生活和庸俗卑劣的環境腐蝕了她的靈魂，對奢華生活的向往和肉體上的需要使她走上了墮落的道路，終因債務纏身，無力解脫而服毒自盡。

包法利夫人是一個悲劇的人物，她追求浪漫的愛情，奢華的生活，卻不知道她所處的環境給不了她想要的那些飄渺的東西。那些東西就像是浮在水面上的“月亮”，你如何也撈不到，就如同屋里看花般的虛假。資本主義的本質，便是為了利益不惜一切代價。當你認為愛情需要物質過多的裝潢，便使愛情搭上了太多利益的勾當，只會讓你看瞎了雙眼，犧牲掉原有的平靜生活。于是，生活在一個“人吃人”社會里的艾瑪不幸成為了一個迷失了自己的祭品，她的猶如鴻溝般的欲望最終將她吞噬消滅。

福樓拜曾說：“艾瑪在那個時代必須得死。”究其根本，艾瑪的悲哀在于，她的身份，思想和環境的格格不入；艾瑪的悲劇在于，來自修道院失敗的教育，來自男權注意和平庸鄙俗的現實環境，而這些正是福樓拜所批判的。艾瑪處于浪漫主義之風死亡的年代，法國大革命引起的激情已然退滅，只留下一個光禿禿的平庸現實。可以這樣說：艾瑪代表了浪漫主義之風，她的死亡象征著浪漫主義之風的終結。而19世紀自然科學飛速發展，給了福樓拜靈感，他開始運用實證主義的手法，其作品無不帶著浪漫和唯美的氣息，但是，其主題卻多是批判的是平庸鄙俗的現實社會。另外，如果我們按照宿命論的說法，艾瑪頂多算一個不認命的女子，她不滿足現狀，只可惜，智商與情商都不夠高超。于是，她不屑于查理般的唯唯諾諾，也不大可能擁有羅道爾夫和勒赫的世故精明，更談不上萊昂的自由，最不會有郝麥的市儈。那么，這樣不認命的人在那個俗不可耐的年代，也只能成為一個犧牲品。

我們從另一個方面來說，艾瑪是可憐的，艾瑪也是無知的。首先，她接受傳統的修道院式的教育，盲目的篤行教會思想，毫無自我反省的自覺性。可憐的艾瑪在傳統教育下，做到了不獨立自主思考，甚至沒有分辨出什么才是她想要的。她就像一個瞎子一樣，錯把小說里的愛情當成現實愛情的常態。她的迷茫只是帶給她不斷的幻影，而她實現這些幻影的方式卻是渴望一個男人能真正地拯救她，拖她離開這個苦悶的泥潭，找尋她認為的“自由”。她這種將希望完全寄托在不靠譜的男人身上的做法，完全是無知者且無畏的表現。如果，我們還認為她這一點是天真的話，只能說她的愛情觀和世界觀是如此的奇葩與另類了。在她的頭腦的幻想世界里，羅道爾夫一直愛著她，萊昂從未忘記她，就算是公證人對她的所作所為也沒能讓她清醒過來，依舊認為，找到“真愛”就是通往拯救生活的圣路，她自始自終追求的是真正的光明，美好和優雅的未來。

那么，讓我們回到那個平庸的年代，猜想一下，誰會成為最后的贏家，拿到“幸福”的面包呢？查理嗎，雖然在他將艾瑪作為其信仰的實體時，他是幸福的，不過，結局也是最悲慘的。老婆花光了自己所有的財產，甚至與人偷情，還留下一個拖油瓶自殺了，并且從未真正意義上愛過他。可是，從現代社會看，查理是一個四好男人，愛老婆，愛父母，好工作，黃賭毒不沾。除了悶了點，不失為一個好老公的選擇。但是，福樓拜卻犀利的用筆點出愛情和婚姻，不是你對她好就是一切了，艾瑪照樣出軌。那么，贏家大概是奸詐狡猾的羅道爾夫與道貌岸然的萊昂。他們的共同點在于：洞悉了人性的齷蹉，清楚的認識到自己的地位，要的是什么。羅道爾夫擅長偽裝，是一個寫分手信還假惺惺地扔幾滴水裝作離別的眼淚的“偽君子”。萊昂呢，在剛開始，還是一個初出茅廬的羞澀靦腆的小男孩，經過巴黎的洗變，他蛻變成為了一個成長中的羅道爾夫。與艾瑪的舊情復燃，一方面是圓了當年的惋惜，滿足了今日的肉欲。當其發現形勢不對，立馬調轉馬頭勾搭上流社會的名媛，徹徹底底成為一個借位上勢的“漂亮朋友”。

艾瑪和查理作為無知者且無畏的代表的結局必定是悲慘的，而羅道爾夫與萊昂的光鮮亮麗，啃著“幸福”的面包大概是一種鮮明的對比。而我們還輕易的從福樓拜精心刻畫的四年里，看到一個“小人當道”的社會。像查理這些勤勤懇懇，沒有理想，猶如一個社會的統一化的齒輪，安分守己的活在自己的卡位上的人。不過是福樓拜年代的大部分人的縮影，他們的風燭殘年活的茍延殘喘，卻毫不知情。

最后，我們來到臨終前的艾瑪身邊，看到這位渴望上帝救贖其靈魂時卻聽到的是瞎子的低俗歌聲。不得不說是福樓拜玩了一手高超的諷刺藝術。艾瑪的一生就像一個瞎子一樣，摸著石頭過河，還要連累沒有思維活動的“石頭”查理，僅僅靠著那點稀薄的幻想過日子。受到別人的愚弄卻全然不知，還把別人的三兩句的花言巧語當作了金玉良言，真是可憐且可悲。

現實與理想總會有差別，當現實于理想中的情況不同時，我們不應該把這一切歸結為命運的安排。當我們遇到挫折或者意外時，或許這是上天給我們一次調整心態的機會。當命運在現實社會中不妥協時，這就是現實的殘酷。不是想象的會和現實相同。完全不盡然，因為包利夫人就是一個現實與理想的化身。

倘若生命可以重來，我們是該怎選擇扮演的角色，又該如何生活？

（此篇為期中讀書筆記）

第二篇：包法利夫人讀后感

包法利夫人讀后感

“明艷艷的太陽熱烘烘，小姑娘做著愛情的夢。”終于，愛瑪的一生在瞎子的歌聲中落下帷幕，而此時她的愛情早已香消玉殞。背叛婚姻和家庭，又因自己的盲目被愛情背叛，真夠悲戚哀傷遭人憐憫的了。當然夏爾又何其無辜，一直碰不到生活與婚姻的真相，身處假象的世界竊竊自喜，最后窘迫至極，只落得一長綹黑發陪他靜靜地窒息在涼棚里的板凳上。而小貝爾黛在失去父母后，被迫到紗廠做工勉強糊口。

愛瑪的骨子里潛藏著浪漫叛逆的因子，她渴望美妙難言的愛情，也一直是這么追尋的。當初急于改變環境，受一時的悸動蠱惑，匆忙又盲目地嫁給了醫生夏爾，而夏爾的平庸使他缺乏她所幻想的浪漫，幸福愉悅仿若曇花一現，經過婚姻帶來的短暫新鮮感后統統消失不見。愛瑪的反骨注定讓她無法甘于現狀，一次契機她終于叛變，開始走向了另一個世界。

她不切實際，總是對愛情充滿幻想，在愛情面前永遠保持著十足的活力與熱情。對于出軌，她似乎理直氣壯，她看不到丈夫的任何優點，甚至看不到他愛她，仿佛只是自己在受苦，總是渴望一段新的感情新的生活來滿足自己的精神世界。而過于依附感情的代價是一再遭到背叛，魯道爾夫扔下她，萊昂亦丟下她，在現實與愛情之間，他們永遠選擇現實，這或許才是愛情的`本質，可她從未參透。

愛瑪愛慕虛榮矯揉造作，追求物質生活，對待感情又敏感多疑患得患失。豆瓣評論里有這樣一段，“關于包法利夫人，她代表著這樣一群人，有著不錯的物質基礎，卻不甘心生活平淡如水；讀過一些書，卻沒有讀得很多；充滿了浪漫的幻想，卻未觸及到真實的生活——活在自己的世界里，又敏感脆弱。”由此，倘若沒有很好的現實基礎承載她們虛幻的理想主義，結局注定只能是悲劇。

想到毛姆的《面紗》，雖然沃爾特也因婚姻丟掉了性命，但凱蒂在經過不忠和生活種種變故后自我意識最終覺醒，完成了自我救贖，找到了屬于自己的安寧，就像她在最后說的，“我覺得自己就像個一輩子都住在小池塘邊上的人，突然間看見了大海，讓我有點喘不過氣來，但心里又充滿了喜悅。我不想死，想活下去，于是感到了一股新的勇氣。我就好像那些老水手，起駛向未發現的海洋，我的靈魂渴求未知的一切。”

凱蒂有機會選擇與過去和解，而愛瑪終是沒有那么幸運，她結束的那樣倉促，以至于到死都沒有試圖悟出生活的真諦，狼狽地躺在床上癲狂絕望失去理智。她可憐，可憐到可悲，這注定是她的結局，她的命。

第三篇：包法利夫人讀后感

包法利夫人讀后感1

福樓拜的《包法利夫人》講述了法國一位受浪漫主義熏陶的婦女艾瑪因為不滿足平庸的生活而逐漸墮落的過程，最終因為負債累累無力償還而身敗名裂，服毒自殺。

作家在小說中通過描寫艾瑪短暫而悲慘的一生以批判的筆鋒，展示了一個浪漫主義夢想的破滅。其實有時在現實面前，夢想是多么可笑，夢可以成為一個自己心中永遠美好的一幅畫，可成為生活的動力，目標;但一切的夢不能和現實相混合在一起。它們總會有差別，當現實與夢不同時，我們不應該抱怨或絕望。當我們遇到挫折或者意外時，或許這是我們調整心態，從夢中夢醒的時候。

在屬于自己的.夢里，也許會忘了自己的真面目。但要知道自己擁有的，珍惜自己獲得的，不要總陷入沒有結果的幻想中，來虛度光陰。

包法利夫人讀后感2

《包法利夫人》是一部長篇小說，故事中主人公的經歷讓我知道了人心的美丑，人性的善惡。

這本書主要寫的`是包法利夫人善良美麗而又溫和的人。她一開始就是一個撐傘的小姑娘，后來她認識到了一位也很溫和的查爾斯。她們慢慢地從相見，到相識，到相愛，于是就生活到了一起。也不知道為什么后來她哭了，包法利的老公也不知道為什么，他抱著包法利夫人一邊抱著她一邊安慰著她，后來她不哭了，后來他們去了一個地方去散步，太熱了，他們就撐傘去了，那個男人太好了好像不想讓包法利夫人受一點點的傷害。故事的結局非常悲慘，包法利夫人對生活感到絕望，對愛情死心。最后迫不得選擇了自殺。包法利夫人死后查爾斯也猝死了，他們的小女兒伯特被送往cottm—mill謀生。包法利夫人在鎮上算是一個亮點人物，自然就會引來許多求愛者。其中一個求愛者叫文書比包法利夫人小很多，文書很喜歡包法利夫人，他最后去了里昂進修，但是他對她的愛慕之心沒有變，恰恰給另外一個求愛者一個機會他是一個不懷好心的人他只是想玩玩包法利夫人，上來他的‘魚鉤’。

他的不懷好心被包法利夫人知道了，就和他分手了。故事中主人公的經歷讓我知道了人心的美丑，人性的善惡。

第四篇：包法利夫人讀后感

10級漢語言文學本（1）班 姜竹

讀《包法利夫人》有感

——假如生命可以重來

包法利夫人是一個悲劇的人物，她追求浪漫的愛情，奢華的生活，卻不知道她所處的環境給不了她想要的那些飄渺的東西。那些東西就像是浮在水面上的“月亮”，你如何也撈不到，就如同屋里看花般的虛假。資本主義的本質，便是為了利益不惜一切代價。當你認為愛情需要物質過多的裝潢，便使愛情搭上了太多利益的勾當，只會讓你看瞎了雙眼，犧牲掉原有的平靜生活。于是，生活在一個“人吃人”社會里的艾瑪不幸成為了一個迷失了自己的祭品，她的猶如鴻溝般的欲望最終將她吞噬消滅。

福樓拜曾說：“艾瑪在那個時代必須得死。”究其根本，艾瑪的悲哀在于，她的身份，思想和環境的格格不入；艾瑪的悲劇在于，來自修道院失敗的教育，來自男權注意和平庸鄙俗的現實環境，而這些正是福樓拜所批判的。艾瑪處于浪漫主義之風死亡的年代，法國大革命引起的激情已然退滅，只留下一個光禿禿的平庸現實。可以這樣說：艾瑪代表了浪漫主義之風，她的死亡象征著浪漫主義之風的終結。而19世紀自然科學飛速發展，給了福樓拜靈感，他開始運用實證主義的手法，其作品無不帶著浪漫和唯美的氣息，但是，其主題卻多是批判的是平庸鄙俗的現實社會。另外，如果我們按照宿命論的說法，艾瑪頂多算一個不認命的女子，她不滿足現狀，只可惜，智商與情商都不夠高超。于是，她不屑于查理般的唯唯諾諾，也不大可能擁有羅道爾夫和勒赫的世故精明，更談不上萊昂的自由，最不會有郝麥的市儈。那么，這樣不認命的人在那個俗不可耐的年代，也只能成為一個犧牲品。

我們從另一個方面來說，艾瑪是可憐的，艾瑪也是無知的。首先，她接受傳統的修道院式的教育，盲目的篤行教會思想，毫無自我反省的自覺性。可憐的艾瑪在傳統教育下，做到了不獨立自主思考，甚至沒有分辨出什么才是她想要的。她就像一個瞎子一樣，錯把小說里的愛情當成現實愛情的常態。她的迷茫只是帶給她不斷的幻影，而她實現這些幻影的方式卻是渴望一個男人能真正地拯救她，拖她離開這個苦悶的泥潭，找尋她認為的“自由”。她這種將希望完全寄托在不靠譜的男人身上的做法，完全是無知者且無畏的表現。如果，我們還認為她這一點是天真的話，只能說她的愛情觀和世界觀是如此的奇葩與另類了。在她的頭腦的幻想世界里，羅道爾夫一直愛著她，萊昂從未忘記她，就算是公證人對她的所作所為也沒能讓她清醒過來，依舊認為，找到“真愛”就是通往拯救生活的圣路，她自始自終追求的是真正的光明，美好和優雅的未來。

那么，讓我們回到那個平庸的年代，猜想一下，誰會成為最后的贏家，拿到“幸福”的面包呢？查理嗎，雖然在他將艾瑪作為其信仰的實體時，他是幸福的，不過，結局也是最悲慘的。老婆花光了自己所有的財產，甚至與人偷情，還留下一個拖油瓶自殺了，并且從未真正意義上愛過他。可是，從現代社會看，查理是一個四好男人，愛老婆，愛父母，好工作，黃賭毒不沾。除了悶了點，不失為一個好老公的選擇。但是，福樓拜卻犀利的用筆點出愛情和婚姻，不是你對她好就是一切了，艾瑪照樣出軌。那么，贏家大概是奸詐狡猾的羅道爾夫與道貌岸然的萊昂。他們的共同點在于：洞悉了人性的齷蹉，清楚的認識到自己的地位，要的是什么。羅道爾夫擅長偽裝，是一個寫分手信還假惺惺地扔幾滴水裝作離別的眼淚的“偽君子”。萊昂呢，在剛開始，還是一個初出茅廬的羞澀靦腆的小男孩，經過巴黎的洗變，他蛻變成為了一個成長中的羅道爾夫。與艾瑪的舊情復燃，一方面是圓了當年的惋惜，滿足了今日的肉欲。當其發現形勢不對，立馬調轉馬頭勾搭上流社會的名媛，徹徹底底成為一個借位上勢的“漂亮朋友”。

艾瑪和查理作為無知者且無畏的代表的結局必定是悲慘的，而羅道爾夫與萊昂的光鮮亮麗，啃著“幸福”的面包大概是一種鮮明的對比。而我們還輕易的從福樓拜精心刻畫的四年里，看到一個“小人當道”的社會。像查理這些勤勤懇懇，沒有理想，猶如一個社會的統一化的齒輪，安分守己的活在自己的卡位上的人。不過是福樓拜年代的大部分人的縮影，他們的風燭殘年活的茍延殘喘，卻毫不知情。

最后，我們來到臨終前的艾瑪身邊，看到這位渴望上帝救贖其靈魂時卻聽到的是瞎子的低俗歌聲。不得不說是福樓拜玩了一手高超的諷刺藝術。艾瑪的一生就像一個瞎子一樣，摸著石頭過河，還要連累沒有思維活動的“石頭”查理，僅僅靠著那點稀薄的幻想過日子。受到別人的愚弄卻全然不知，還把別人的三兩句的花言巧語當作了金玉良言，真是可憐且可悲。

倘若生命可以重來，我們是該怎選擇扮演的角色，又該如何生活。這大概是福樓拜先生在《包法利夫人》里留給各位讀者的思考題。

第五篇：包法利夫人讀后感

《包法利夫人》讀后感

長篇小說《包法利夫人》是福樓拜的代表作。作者以簡潔而細膩的文筆，通過一個富有激情的婦女愛瑪的經歷，再現了 19 世紀中期法國的社會生活。

這本書的主要人物有：愛瑪、包法利醫生、鄉村貴族羅道爾弗、見習醫生賴昂。主人公愛瑪，即包法利夫人，幼年寄居在修道院，修道院的生活令她體會到了一些上層社會生活的狀態，與她本身的農民的生活形成了強烈的對比，令她開始對貴族優雅精致的生活充滿向往。如果說她本身多愁善感的性格與強盛的虛榮心是一粒種子，那她在修道院的生活經歷，她看的那些小說與畫冊就是培育種子的肥沃土壤，令她的對日后生活的幻想日復一日地滋長并且脫離實際，然而盡管她具備這樣的美貌智慧與野心，但上天卻沒有賜予她機會，它只將一個平凡的醫生帶到了她的身邊。而她也僅此選擇，并將為此選擇在日后的生活被夢想與現實巨大差異的折磨逐漸步向死亡。

愛瑪 , 也就是包法利夫人是一個悲劇人物。她追求浪漫的愛情 , 奢華的生活，卻不知她所處的環境給不了她想要的.當愛情建立在物質基礎上時，就注定了它的悲劇結果，無論過程如何使人沉淪，結局都只有一個。是誰使她走向了絕路。是人們的冷漠淡然使她求助無門，還是自己對命運的臣服，最終導致了愛瑪的悲劇，或許可以說是當時的社會逼得她服毒自殺的。縱觀全書，《包法利夫人》不僅講述了一個家庭的悲劇，也是一個社會的悲劇，正如艾珉在譯本序里面引用的作者的那句話：“就在此刻，我可憐的包法利夫人，正同時在法蘭西二十個村落里受苦，哭泣”。

然而這部作品最動人心弦的不僅是對19世紀法國的再現，更讓人折服的是嚴峻冷靜的現實主義的描寫。愛瑪的美貌、愛情、憂郁、希望和絕望，甚至于她的死，都是在缺乏同情和贊美的描寫中，呈現眼前，更不要說別的了。這一切都不夠熱情和甜蜜，無法滿足青年人追求浪漫的情結。即便是心智成熟的人，覺得這部作品好，也不是為它醉心。相反，因為比幼稚的人清醒，于是便冷靜了，它原是沒有一點讓人做夢的企圖，你領受到的是更為真實的現實。所以，是折服，折服寫實的殘酷。

由此想到儒勒·德·戈吉耶由小說而發明“包法利主義”這個名詞，定義為“人所具的的把自己設想成另一個樣子的能力”。其實，這已經囊括了包法利夫人命運的所有性質。多情和善感，追究起來，竟只是“把自己設想成另一個樣子的能力”，終因“設想”和真實力量懸殊，跟循既定的邏輯，形成整個事件的因果的骨骼。可事情卻又遠不是一個定義那么簡單，如同現實一樣，“設想成為另一個樣子的能力”是一個漫長的復雜的日常過程，這個過程是因果的骨骼上的血脈、肌肉、豐富敏感的神經，也是決定它不是定義而是小說的全部理由。

設想成為另一個樣子的能力，是從愛瑪十三歲的時候，開始孕育培養的。那一年，她被父親送去修道院讀書。愛瑪在修道院里并沒有如通常那樣感到壓抑，相反，她以她的所好攫取了多愁善感的養料。宗教、教義、宗教儀式，還有修女，為她組織了一個不真實的夢幻世界，她在此沉醉不醒。這是她浪漫的天性所致，也多少因為外省修道院的人性的氣質。修女們對待愛瑪非常友愛，懺悔時，神父纏綿的絮語，講道中引用情人、婚姻的比喻，同學們偷帶進來互相傳看的精美畫冊，還有那個每月來修道院一星期做針線的老姑娘，唱古老的情歌，講故事，說

新聞，甚至散播小說這種世俗讀物。在這里，終因為遠離中心而綱紀松懈。于是，修道院便“充滿溫情”。愛瑪的感傷性格在此得到豐厚褊狹的營養，她對生活的想象，即“歡愉，激情，陶醉”的概念，也在此完成。在這些概念化的想象之下，蘊含較深又細水長流的日常生活，就顯得太平淡了，平淡到她認為是個錯誤。她是在與包法利醫生結婚之后，尖銳地意識到這個錯誤。此前，閨閣的生活再是沉悶，到底還說是有出路的，出路就是結婚。居住分散的外省鄉間，又不是世家出身，婚姻的機會其實很有限。于是，當包法利這個鄉間醫生一旦出現，她便將幸福的指望交給了他，而緊接著就感到了失望。包法利這個笨人，實在是有著感人的愛，即便是對他從未愛過的前妻，也含著溫情，何況是他深愛的愛瑪。“他情不自禁地經常要去撫摸她的梳子、戒指和披巾”；他對她言聽計從；為了換個她樂意的環境，不惜放棄他好不容易立足行醫的托斯特，遷去永鎮；在愛瑪死后，還按著她的喜好行事；他終于發現愛瑪不忠實的證據，被嫉妒打擊得一蹶不振的時候，當他久久望著妻子的情人羅多爾夫，“他仿佛又見著了跟她有關的一樣東西”，竟也嫌隙盡釋。這樣的愛是愛瑪沒有從書上讀過的，因此便是在她想象之外。“而她又沒法理解自己不曾身經的事情”，這其實是致命的缺陷，她的世界就是那么狹小，她沒有體驗的情感于她都是不存在的。由于她對客觀的外界缺乏理解，或者說理解的愿望，她才可能一任發展“設想成另一個樣子的能力”，走入幻覺的深淵。

如同《包法利夫人》的副題“外省風俗”，包法利醫生就是“外省風俗”的最好體現。他比愛瑪更早登場，也更晚退場，是為愛瑪的劇情演出序幕和尾聲。這大約就是佐拉所說的，“和諧的展開秩序”，命運的因素依著自然的規律漸次進入，逐步形成事端，又在事畢會留下影響。小說的開頭便是幼年的包法利入學讀書。這是一個老實、呆笨、心底淳厚、少見識但盡職守責的孩子，有多少鄉村醫生是用這樣的坯子做成。他們巡游鄉間，會的就那么幾手，可卻包治百病。有治不好的，也不見怪，因為有上帝召喚做后盾呢！而醫生的品格就是見證。像愛瑪這樣一個鄉下地主的女兒，與好名聲的包法利醫生結婚，已是她的福分。再不會有更加出奇制勝的機遇了，除非出現神話，比如灰姑娘的故事。而性格嚴謹的自然主義向來不制造神話，他們從不企圖扭轉“普通生活的平常進程”，于是他們便也無法扼止愛瑪，這一個沉溺于自我幻覺的女人，一廂情愿地制造神話。當然，他們同樣無法扼止生活的進程不斷地擊破她的臆造的神話。

這就是現實主義的魅力，讓沉醉在象牙塔的青年醒悟。在我們現在的這個社會，我們一天到晚都被音樂，電影所包圍，我們沒有時間也沒有這個能力來看清這個社會，我們沉迷在音樂電影給我們制造出的幻想里面。我們很容易就把自己想象成另外一個人的樣子，我們不清楚自己是誰，不知道自己想要什么，我們迷失在生活中。不僅僅在電影和音樂中，也迷失在別人對你的期望和要求之中，其實每一個具有浪漫主義情懷的人都是愛瑪，我們都在現實和自己的幻想中掙扎，福樓拜也不例外。

但是福樓拜沒有批判愛瑪，也沒有贊美她，他冷靜地給我們再現了一個故事，讓我們自己去感受。于我，我并不覺得浪漫主義有什么錯，只是這個現實的社會需要浪漫主義的人變得現實一點。追求自己的理想的時候，先要確定這是可以實現的，少一點幻想，但是不要把它全部丟掉。

馮攀