第一篇：戲曲電影片《祥林嫂》(越劇)1978年

戲曲電影片《祥林嫂》（越劇）1978年

戲曲電影片

《祥林嫂》（越劇）1978年

劇情介紹：

祥林嫂是個受盡封建貴族壓迫的農村婦女。祥林死后，祥林嫂為了躲避厄運到魯家幫傭。債主又將她搶到山里，強迫與賀老六成親。數年后賀老六病死，兒子阿毛被狼吃掉，祥林嫂被迫又回到魯家。魯家嫌她嫁過兩個男人，對她百般岐視和壓制，使祥林嫂受盡了凌辱和折磨。為了改變命運，她花了兩年的血汗工錢給土地捐了條門檻，但隨之而來仍是種種不幸，最后被趕出魯府。她悲憤至極，手執利斧奔向土地廟去砍門檻。祝福之晨，祥林嫂悲慘死在風雪之中。改編：吳琛、莊志、袁雪芬、張桂鳳 導演：岑范、羅君雄 攝影：蔣錫偉

美工：胡倬云、謝棨前

上海電影制片廠、香港鳳凰影業公司聯合攝制 越劇電影 《祥林嫂》 金采風 袁雪芬 周寶奎1978年 http://

百曲越劇名段賞析009《祥林嫂·聽他一番辛酸話》 http://blog.sina.com.cn/s/blog_594630c10100lfeo.html 善良、純樸、勤勞的祥林嫂，做童養媳來到婆家，誰知熬到并親僅半年祥林便亡故，她終日操勞，與婆婆及小叔子相依為命；婆婆受生活和重債所壓，又慮及為小叔成親，在衛癩子的慫恿下，想把祥林嫂賣給山里的獵戶賀老六為妻；祥林嫂得知后不愿為再嫶之婦，遂連夜出逃，來到魯鎮地主魯四老爺家做幫工，過了一段平靜的日子；數月后，祥林嫂在河邊淘米時被衛癩子發現，強行將她搶到山里與賀老六成婚；洞房之夜，祥林嫂頭撞香案以死抗爭，然為人忠厚善良的賀老六一番樸實的話語，卻使她既同情又為難……堪稱越劇里程碑式的時裝劇目《祥林嫂》之所以成為歷久彌新的經典，除了題材、表演等等之外，唱腔的優美精巧無疑也是起到了決定性的作用，至少于我來說，每每看這個戲時感到比較壓抑，但又不舍其中那些經典的唱段。劇中，袁派唱腔的樸實無華得到了集中的展示（范派雖唱段極少卻也傳于世），如同此一段“聽他一番辛酸話”，不僅唱詞寫得樸素直白，演唱處理時旋律幾乎淡化到了極致，即使越劇唱腔中慣常使用、以展示流派特征的一波三折的拖腔在這段唱中也幾乎化為無痕。藝術家們為不同的人物賦予了不同的唱腔特征，祥林嫂的這段唱與全劇的風格無比契合在一起，不炫耀花腔，簡約委婉，厚重沉穩，很多地方只是點到為止，咬字極為講究，輕重緩急，蘊情于內。受袁派影響的越劇旦角流派很多，很多人唱過這一段，只是許多演唱聽起來很嫵媚的感覺，倒是缺了一份淳樸。

唱詞：聽他一番心酸話/倒叫我有口也難開/有錢人娶親是平常事/那窮人無錢親難配/他八十千錢非容易/多少血汗去換來/狠心人得了我的賣身錢/害老六負下了一身債/我恨癩子，怨婆婆/我不應該反將老六來責怪/只見他又是懊惱又是悔/獨坐一旁發了呆/倒叫我要死不能死/要歸又無家歸/要鬧又不能鬧/要賠又無錢賠/這真是走也難來我留也難啊/進退兩難我怎安排（袁雪芬演唱）

《祥林嫂》與袁雪芬

題材取自魯迅的小說《祝福》，許多劇種都移植過這出戲。據有關資料記載，第一個把祥林嫂搬上戲曲舞臺的劇種應該是越劇。那是1946年5月5日，魯迅逝世10周年，雪聲劇團在上海明星大戲院首演，編導是南薇，袁雪芬、范瑞娟（飾牛少爺）、陸錦花（飾賀老六）、張桂鳳主演。該演出本由于對魯迅及其作品的精髓理解不夠，存在一些缺點。十年后的改編本由吳琛、莊志、袁雪芬、張桂鳳整理，洪琛導演，剔除了祥林嫂與牛少爺的情感戲，賀老六改由范瑞娟出演。經過重新改編的越劇《祥林嫂》使祥林嫂這個悲劇形象愈發引人深思。通過這個在封建宗法的夫權、族權、神權迫害下的婦女的一生不幸遭遇，揭露了封建制度的吃人本質，通過最后她對地獄和靈魂的懷疑，表現了下層民眾的某種覺醒。同時，全劇再現了時代的生活風貌，富有紹興鄉土氣息。

62年的演出增加了“廚房”一折戲，突出刻畫是祥林嫂的內心苦楚。劉如曾對音樂做了更貼切的加工。77年，上海越劇院以男女合演的方式重排，史濟華扮演賀老六。

該劇情節是這樣的：祥林嫂年輕守寡，婆婆逼其改嫁以為次子娶媳并應付債主的追討，祥林嫂不從而逃，留在魯鎮的魯四老爺家幫工。不料沒多久就被債主一幫人搶到山里，賣給獵戶賀老六為妻。幾年后，賀老六患傷寒而死，兒子阿毛又被狼噬去，無奈，祥林嫂又回到魯家作傭人。因其兩次守寡常被人厭棄，聽說捐門檻可以贖罪，祥林嫂不兩年的工錢都捐給了土地廟，本以為從此會平安了，但還是不被人容納以至被趕到街頭討飯流浪。最后，除了倒斃在皚皚雪中，還能有什么更好的結果。

祥林嫂的故事除了被越劇搬上舞臺之外，幾乎在全國各地都以當地的劇種移植演出過，其中以評劇最為馳名，新鳳霞、李憶蘭、鑫艷玲、谷文月、馬淑華的演出都曾轟動一時。在筆者的印象中，十年**剛剛結束之時，到處都是祥林嫂的哀怨聲。其中以新鳳霞的評劇最為動人心弦，“聽那人講一遍……”讓人至今難忘。這個故事，不論是魯迅的小說，還是白楊主演的電影，尤其是據此改編的戲曲，越劇、評劇、粵劇，直至張火丁移植的一折《絕路問蒼天》（京劇）……都是很有感染力的作品。

名聲最響的當然是袁雪芬的越劇，也許是劇種與故事的發生地吻合的緣故，使人覺得祥林嫂的越劇版幾乎不是在演戲，儼然活生生的生活再現。看越劇電影《祥林嫂》有感 安慶電視臺王貝貝劇評雜談

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c00c9ab0100a0mq.html 越劇《祥林嫂》給我們展示了在封建社會制度下，一個具有代表性的婦女孤苦悲慘的人生道路。生活就像與她過不去，不停的把一個又一個的災難降臨在她的身上:幼年被賣到祥林家做童養媳，中年喪夫，正沉浸在痛苦之中時，又被婆婆賣給了獵戶賀老六。她不甘心侍從二夫，逃到了魯鎮的魯四老爺家做雜工。生活剛剛平靜下來，她又被一幫人搶到了賀老六家，逼迫與其成親。在搶親的途中，她欲尋短見，卻沒有死成。在新婚之夜，她發現賀老六實際上不是想象中的那樣可怕，也是個善良的老實人，也就不再反抗，決心和老六好好的過日子。誰知，新的打擊接踵而來；賀老六不幸染上風寒，為了早日還清債務，帶病去山上打獵，不小心摔倒在山上，當時就命玄一線。正在這時，祥林嫂又驚聞阿毛被山中的狼吃了。她四處尋找，在草堆里發現了被狼掏空了腹部的孩子。她痛不欲生，跌跌撞撞的回到家里，只見老六已經咽氣了……她再次來到魯四老爺家中，在柳媽等人的“教育”下，深刻認識到自己是個罪孽深重的人，用兩年的工錢在廟里捐了一個門檻，希望能夠贖清自己的罪孽。即使這樣，當祝福的時候，魯四老爺仍不讓她插手干活，并把祥林嫂趕出家門。祥林嫂瘋了，祥林嫂死了……她死在自己痛苦的命運下，死在生死輪回的說教里，死在淡漠的人情中，死在封建的制度下…… 祥林嫂令我敬佩，又讓我同情。一個弱女子，在封建禮教，三從四德的管束下，能夠堅持自己的原則：得知自己被婆婆賣掉，堅定的逃出家門，并找到了一份工作。她又是很善良的，離開家的那一刻，甚至戀戀不舍。舍不得的是她（已經死去）的丈夫，（親手把她賣掉的）婆婆和家（徒四壁的破屋。）她也許都沒有恨過她的婆婆。當她被人搶去拜堂，她是那么的倔強和頑強，寧愿撞墻而死也不愿屈服。可最終是她的善良占了上風：她發現賀老六是個可憐的苦命人，花去了大把的錢來買親，欠下了一大筆高利貸，如果她一走了之，那他接下來的日子該怎么過啊？因此，她選擇了留下。“再次喪夫，失子”，如果換成另一個女人，一定接受不了。可是她活下來了，頑強的活下來了。在魯鎮，即使是柳媽的說教，魯四老爺把她趕出門去，哪怕外面天寒地凍，她卻沿街乞討，甚至沒有棲身之地，她都沒有恨過他們，只是反復的念叨著：“這個世界上到底有沒有魂靈？”唉，傻祥林嫂哦，你這一輩子受的苦還不夠嗎？你是被他們逼死的！

封建社會的制度對女人是絕對不公平的，因此祥林嫂會有那么悲慘的命運：被賣做童養媳；買賣婚姻，如果不是這樣，祥林嫂即使失去了丈夫，也許也會很幸福。而從封建社會到現在，人們對鬼神的敬畏，對神靈的膜拜也是超越一切的。包括貧富，貴賤，人性等等。經管祥林嫂為爭取自己的幸福做了很多的努力，最終沒能逃脫鬼神之說。她竟然相信了自己是克夫克子之命，相信自己這輩子命苦是因為前世作孽，相信自己有兩個鬼丈夫，到閻王店要被鋸成兩半……她欲生不得，求死不能。她畢竟只是一個女人，畢竟只是由肉體組成的，哪怕她的心靈還能接受痛苦和打擊，她的身體也不能承受了。所以她死了。

我鄙視魯鎮的所有人。他們冷漠，沒有人性。以魯四老爺為代表的，都是一些所謂的善人，可是他們做的都是缺德的事。他們瞧不起祥林嫂，厭惡祥林嫂，最后也許痛恨祥林嫂了吧？要不怎么會雪上加霜的趕走這個可憐的女人呢？難道他們連人最起碼的憐憫之心也沒有嗎？其實說到底，這就中國幾千年形成的人格，是具有民族性的，是卑劣的。即使現在，對值得同情的人們惟恐躲之不及的事隨處可見。我有時甚至懷疑文明古國這個詞的由來。

祥林嫂，一個可憐的女人，做了封建社會制度下的犧牲品。如果我可以見到她，我會堅定的告訴她：好好的活下

第二篇：越劇《祥林嫂》與《祝福》的比較

越劇《祥林嫂》與《祝福》的比較

《祝福》是魯迅的一篇短篇小說，描寫了這樣一個故事：祥林嫂年輕守寡，婆婆在重債逼迫和衛老二的慫恿下，將她賣給山里獵戶賀老六為妻。祥林嫂不愿再婚，逃至魯四老爺家幫工，數月后被衛老二發現，搶至山中與賀老六成親，婚后生子阿毛。不久，賀老六生病而亡，孩子又被狼叼走，祥林嫂只得重回魯家幫工。但因她兩次守寡，被認為是不祥之物，深為主人所厭惡。祥林嫂畏懼死后受罪，遂將積蓄兩年的工錢，到土地廟捐了門檻，以贖“罪孽”。然仍被魯家攆出，淪為乞丐，終于在一個除夕之夜，倒斃在風雪之中。而越劇《祥林嫂》是對魯迅先生《祝福》的一個改編。

《祥林嫂》整個故事情節在大體上還是與《祝福》一致的，但是與原著相比，也有很大的不同。首先是寫作視角的變化。小說《祝福》以主人公“我”的視角來進行描述，從今年過年的時候看到已經與乞丐一樣的祥林嫂，感到與“我”印象中的祥林嫂發生了極大的變化，于是想起了近五年來在她身上所發生一些零碎的事件。而《祥林嫂》則是以祥林嫂為主人公，講述了她五年前死了丈夫，不肯再嫁而逃出衛家山到了魯四老爺家做短工，而后卻又被嫁給賀老六，之后死了丈夫和兒子又到魯四老爺家做短工，最終淪為乞丐凍死在風雪中這一連串的事情。簡單地說，《祝福》對于祥林嫂是側面的描寫，都是通過“我”、魯鎮上的人對她的故事的看法來刻畫人物性格的，《祥林嫂》則直接通過祥林嫂五年來一系列的變化來表現這一人物的性格，這樣顯得更加生動形象。

其次是情節描寫的變化。相較于《祝福》，《祥林嫂》在此基礎上對于情節的刪減做了很大的改變。如在寫到祥林嫂的丈夫賀老六去世的情節時，原文中是這樣敘述的：“本來已經好了的，吃了一碗冷飯，復發了。幸虧有兒子；她又能做，打柴摘茶養蠶都來得，本來還可以守著，誰知道那孩子又會給狼銜去的呢？”，而越劇中卻是將丈夫的去世和阿毛被狼叼走放在同一時間，將所有的悲劇集中在一起，這無疑更加劇了人物的悲劇性。在越劇《祥林嫂》中也還有這樣的描寫：柳媽說是因為祥林嫂嫁過兩次人，手不干凈而不能碰祭祀器皿，于是勸她去捐一條門檻來贖罪，而好不容易積攢了兩年的工錢捐了一條門檻的祥林嫂滿心期待的擦起器皿卻被魯四老爺和四嬸呵斥，說她根本無法贖罪。在原文中其實并沒有這樣的描寫，越劇中的這一情節將地主階級和封建禮教對中國廣大勞動婦女的壓迫和摧殘表現得淋漓盡致。再次是表現形式的變化。《祝福》只是一篇小說，純文字的表達需要讀者們充分調動自己的思維、發揮想象來將描寫祥林嫂的零碎片段連成整體。而越劇《祥林嫂》中通過演員的表演將故事連成整體，并且插入大量祥林嫂的唱詞和舞蹈，將她的心理和性格的變化表現得豐富多彩。戲劇家沈西蒙、漠雁在觀看《祥林嫂》之后于1978年在《上海文藝》上也稱該劇“在藝術上，她也是不可多得的一出好戲。她劇本好、導演好、表演好、音樂好、舞美好。整個演出象一部和諧的樂章，給人的藝術感受是強烈的、深遠的。”

最后是劇中人物描寫詳略的變化。《祝福》和《祥林嫂》都是表現封建禮教對中國人民的迫害。但是在《祝福》中，對魯四老爺和四嬸都有大量的語言描寫，他們是地主階級的代表，作者對他們的描寫深刻的揭露了地主階級對勞動婦女的壓迫；而對祥林嫂進行側面描寫，刻畫出一個封建禮教和地主階級壓迫下的悲劇形象。《祥林嫂》則以祥林嫂的言行為主，對其他人物的描寫并不如原著中的多，大量通過祥林嫂的唱詞、舞蹈來反映她作為一名中國農村婦女受到地主階級、封建禮教對勞動婦女的摧殘和迫害，深刻的揭示了祥林嫂命運的悲劇性。從藝術上來說，《祥林嫂》對《祝福》的改編還是比較成功的，該劇較好地體現了魯迅原著精神，成功地塑造了祥林嫂這一典型的藝術形象，具有鮮明的時代風貌和濃郁的鄉土氣息。研究魯迅小說的專家魏金枝在《上海戲劇》1962年第6期上評論說：“越劇《祥林嫂》的改編，因為它有機會吸取電影《祝福》的長處，更重要的是利用戲曲這一表現形式的特點，從最近這次演出效果看，確乎已經比電影《祝福》更深地體現了原著的主題思想。”演員在戲中的形體動作，在生活化的基礎上吸收融化傳統的表演身段，達到了生活真實和藝術真實的和諧統一，使戲的思想性和藝術性都達到了較高的水平。

第三篇：1古代戲劇欣賞-越劇祥林嫂賞析

[摘 要] 越劇《祥林嫂》是根據魯迅小說《祝福》改編，寫祥林嫂年輕守寡，婆婆在重債逼迫和衛老二的慫恿下，將她賣給山里獵戶賀老六為妻。婚后生子阿毛。不久，賀貧病而亡，孩子又被狼叼走，祥林嫂只得重回魯家幫工。但因她兩次守寡，被認為是不祥之物，深為主人所厭惡。最終被魯家趕出，淪為乞丐，終于在一個除夕之夜，倒斃在風雪之中的故事。此片是越劇改革后的代表之作，本文旨在賞析其中的三個片段，以更加深入的了解學習越劇。

[關鍵詞] 祥林嫂；越劇；袁雪芬

越劇《祥林嫂》在1946年由雪聲劇團演出，南薇編導，袁雪芬領銜主演，被譽為20世紀40年代越劇改革的里程碑。1948年被攝成電影，演員是原雪聲劇團演出時的原班人馬，此片是根據魯迅小說《祝福》改編。本文主要賞析此部越劇電影《祥林嫂》。

越劇是中國五大戲曲種類之一，是目前中國第二大劇種。越劇長于抒情，以唱為主，聲腔清悠婉麗優美動聽，表演真切動人，極具江南靈秀之氣；多以“才子佳人”題材的戲為主，藝術流派紛呈。主要流行于浙江、上海、江蘇、福建等江南地區，鼎盛時期除西藏、廣東、廣西等少數省、自治區外，全國都有專業劇團存在，據初步統計，約有280多個，業余劇團更有成千上萬，不勝統計。在海外亦有很高的聲譽和廣泛的群眾基礎，當為流傳最廣之地方劇種。2006年5月

【1】20日經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。越劇《祥林嫂》是越劇歷史上倍受觀眾歡迎，經久不衰的戲劇，它是越劇改革后璀璨的一部作品。祥林嫂的扮演者是袁雪芬，在當時被譽為“越劇新后”，正是她推動了越劇的改革，她的表演和唱腔柔婉細膩、樸實深沉，韻味醇厚，節奏明快，重視人物性格的刻畫，被稱為“袁派”。

《祥林嫂》這部越劇電影主要描述了祥林嫂年輕守寡，婆婆在重債逼迫和鄉鄰衛老二的慫恿下，將她賣給山里獵戶賀老六為妻。祥林嫂聞知此事，連夜逃離婆家，經人介紹在鎮上魯四老爺家幫傭。數月后的一天，祥林嫂在河埠頭淘米，被路過的衛老二發現，伺機用烏篷船將她搶進山里，賣給貧苦農民賀老六為妻。祥林嫂寧死不從，頭觸桌角尋死，被賀老六救下。祥林嫂見老六樸實忠厚，真誠相待，終于默認了這門親事。夫妻倆勤勞持家，隔年生下兒子阿毛。不久，賀老六為了還清買祥林嫂時欠下的高利貸，上山打獵，不幸患了傷寒病，無錢醫治，終于喪了性命，不料禍不單行，阿毛在門外玩耍時又被狼叼走。祥林嫂只能重回魯家幫工。但因她兩次守寡，被認為是不祥之物，深為主人所厭惡。祥林嫂畏懼死后受罪，遂將積蓄兩年的工錢，到土地廟捐了門檻，以贖“罪孽”。然仍被魯家攆出，淪為乞丐，終于在一個除夕之夜，倒斃在風雪之中。

此劇開頭一段當祥林嫂偷聽得知自己要被賣到賀老六家做媳婦后，關上門對著丈夫的靈牌唱一句“祥林啊”，頓時勾起觀眾對祥林嫂的憐憫之心，隨后祥林嫂唱出了她嫁給祥林后的生活，“雙手不停到今朝”“從此苦命無指望”。隨后“千苦萬難我不怕，怕只怕要我去再醮”等都表現出她的無奈與抵觸命運之情，她選擇了一死了事，但她立刻消除了這個念頭，認為好端端的為何尋死呢，于是她決定出逃，“只有逃，只有逃，寧死不愿去再醮。臨去匆匆回頭望，依依難舍舊時巢”的幕后合唱更體現出祥林嫂堅定出逃的決心，但又對這個家依依不舍的情懷，她臨走時那個回眸滿是難舍之情但有夾雜著無奈與痛苦，情感表達的淋漓盡致，令觀眾感同身受她當時的無奈選擇。

這部越劇中我最喜歡的一段便是祥林嫂與賀老六成親當晚這段男女主人公的對唱。賀老六一聲“真是天曉得”，意為“真是天才知道這是怎么回事”，表現了賀老六確實不知道是怎樣一回事，突出了他的老實厚道的性格以及他并非強盜的身份，隨后他講述了自己身世和生活的辛酸以及借債辦婚事的全部經過。“每日里翻山越嶺起五更，風餐露宿落半夜，日曬雨打山間守，冰天雪地把獵圍”講述了他打獵的艱難日子，這段能夠激起觀眾對其深深的同情，當時的觀眾大多是平民百姓，他們也有生活的艱辛，也經歷過各種磨難，所以賀老六的命運牽動著觀眾的心，令觀眾看到自己不幸的命運。祥林嫂聽了賀老六一番辛酸話后，聯想到自己的身世，情感上也得到了宣泄。此時她的反應由厭惡漸漸轉移到半信半疑隨后轉移到同情，她也充當著聽眾的角色，她的苦難身世與賀老六不相上下，因此其感受更加深刻，她唱到“聽他一番心酸話，倒叫我有口也難開。有錢人娶親是平常事，窮人無錢親難配。他八十千錢非容易，多少血汗去換來。”這六句話表現了祥林嫂對于賀老六深刻的同情，仿佛賀老六的遭遇就是她自身的遭遇，她苦難的身世使她十分理解與憐憫賀老六的懊惱與沮喪的心情。當唱到“我不應該反將老六來責怪。只見他又是懊惱又是悔”，“這真是走也難來我留也難，進退兩難怎安排？”此刻表現了祥林嫂極其矛盾的心理活動，突然她頭一陣痛，賀老六便為她斟了一杯水，祥林嫂對他的態度也越顯隨和，她認識到要責怪怨恨的應該是狠心人而不應是賀老六這樣的苦命人，這時祥林嫂對自己也有了新的認識及萌發了新的思考，她決定留下與賀老六一起同甘共苦的生活，“只要雙雙勤勞做，夫妻定能同甘苦。”此時，劇情達到了高潮，祥林嫂的決定令觀眾看到了希望也為后文的悲劇情節奠定了基礎。

全劇最發人深省的一段是祥林嫂被趕出魯家后，淪為乞丐，在一個除夕夜晚緩慢的走在大街上，風雨飄搖中的一段唱腔，有人說祥林嫂的一生中沒有比這個時刻更清醒的時候了，她吃盡了人生的苦難，直到快離開這個世界是才些許明白了這個世界。她開始了自己一生的回憶，令觀眾頓生憐惜之情。在一群小孩的炮竹聲響中開始了這段唱詞，她迷茫的自言自語說到“過年了，又是一年了??我在世上活了多少年了？長呀??”她對著蒼天喊出這句話時，神色極其痛苦與無奈，其實祥林嫂并沒有很老，但是她經歷了太多苦難，度日如年令她覺得自己活了很多很多年，演員袁雪芬在此刻對唱腔的把握也是十分精準到位，令觀眾切身感受到祥林嫂的痛苦。一句“長呀??”勾起了祥林嫂的回憶，重新回想自己的人生，從嫁到祥林家開始，隨后成為寡婦，再被賣到賀老六家再到賀老六去世、孩子被狼叼走，被魯家人趕出家門淪落成乞丐。

“我為了贖罪去捐門檻，化去我工錢十二千。人說道天大的罪孽都可贖，卻為何我的罪孽仍舊沒有輕半點，輕半點？！”此時的祥林嫂看透了她苦情的人生，在魯家門口踱步問蒼天，她唱到“我要告訴去??我一定要告訴去??我到哪里告去？我到哪里告訴去啊！”演員袁雪芬的表情唱腔更加突出祥林嫂最終無處道苦無人依靠的命運，蒼天沒有回應，無法解答祥林嫂的問題，她又低頭問人間，同樣是無人回應，此刻觀者無一不為祥林嫂感到無奈，臨終時竟是無人問津，叫天天不應叫地地不靈。最終伴唱道“人間也無言，人間也無言，半信半疑難自解，似夢似醒離人間”祥林嫂又餓又凍倒在了雪地里，天上下起了大雪，祥林嫂就這樣被凍死了。第二天魯家人出門送客魯老爺看到倒在門口的祥林嫂竟嫌棄的說了幾句，便走進房門，絲毫沒有同情之感，更加升華了祥林嫂苦情的角色。

整部劇中祥林嫂被侮辱、被傷害，然而她并不順從命運的安排，她在周圍的環境里幾乎是完全孤立無援的，然而她并未低頭，并不軟弱，她對于自己悲慘命運的一再反抗、掙扎的形象給我留下了深刻的印象。雖然她最后被那個舊世界毀滅了，但她渴求新生活，存有希望的生活的形象卻是永存的。每個人都有用勞動換來美好生活的權利，然而祥林嫂卻始終沒有得到這樣的權利，最終在封建禮教的剝削中走向了死亡，這無疑是可悲的。

有人說越劇藝術欣賞本質上就是一種特殊的情感宣泄和凈化，它特殊在是一種女性與弱者的情感宣泄和凈化，這就是越劇藝術欣賞的特殊規律。而《祥林嫂》這部戲切合了越劇的要點，將苦難轉化為一種美感展現在觀眾面前，這種美感是一種凄美，使觀者能夠從劇中定位自我，從而找到自我。著名越劇演員袁雪芬展現給人們一個令人印象深刻的祥林嫂，不愧為當時的“越劇新后”，也使我從中學到了不少關于越劇的知識，受益匪淺。

第四篇：紹興江南戲曲奇葩—越劇教學設計

《人·自然·社會》四年級

江南戲曲奇葩——越劇

浙江省嵊州市城北小學 周 霞

一、[教材分析] 《江南戲曲奇葩—越劇》是浙江教育出版社小學四年級《人·自然·社會》 中的第24課。越劇采用嵊州方言演唱，唱腔悠揚動聽、扮相柔美優雅。善于表現人物細膩的思想感情，表演虛實結合，具有極強的藝術感染力。是浙江省內流傳最廣，最受人們歡迎的第一大劇種。把這一內容編進地方課程，目的在于讓學生了解越劇的起源與發展，感受越劇表演的藝術魅力，激發學生對越劇這朵江南戲曲奇葩的喜愛之情。

二、[教學設計] 教學目標

1．了解越劇的起源與發展，感受越劇的廣泛流傳性、鮮活的生命力。2．感受越劇表演的藝術魅力，探析越劇的傳承與創新。3．感受浙江豐富的戲劇文化底蘊，激發學生對越劇的喜愛之情。

教學重點和難點

了解越劇的起源與發展，感受越劇表演的藝術魅力，讓學生愛上越劇這一門美麗的戲曲藝術。

教學準備

制作課件、收集越劇有關的資料、的篤鼓、戲服等

教學過程

（一）課前談話，激趣互動

聽唱京劇與越劇選段，引出課題。

（二）分享資料、走近越劇

1．學生齊讀課題，理解“奇葩”的意思。2．小組合作，共同分享收集的越劇資料。

（三）視聽導航、感受越劇

板塊一：了解越劇的起源與發展

了解“小歌班”被稱為“的篤班”的原因，感受越劇伴奏的音樂美。板塊二：感受越劇的表演藝術美

1．欣賞《梁山伯與祝英臺》選段《十八相送》，感受越劇人物扮相的柔美優雅。

2．學唱《碧玉簪》選段《手心手背都是肉》，感受越劇表演唱腔的悠揚動 聽。

3．學做小生和小旦的動作，感受越劇表演動作的細膩真切。板塊三：探析越劇的傳承與創新

（四）課后延伸、學會探究

希望通過這節課的學習，能使更多的同學愛上越劇這一門美麗的戲曲藝術。

三、[試教體會] 舍得，有舍才有得

“篤鼓聲聲百年風雨，越音裊裊梨園璀璨”。越劇，帶著泥土的芬芳，流水的清音，于1906年誕生在浙江省嵊縣。作為越劇之鄉的嵊州人，在浙江文化版塊中，我毫不猶豫地選擇了《江南戲曲奇葩—越劇》這一課。

越劇是浙江省內流傳最廣，最受人們歡迎的第一大劇種。初次解讀文本時，覺得越劇的起源與發展、主要的流派和著名的表演藝術家、越劇的唱腔和表演特點等都非常重要。第一次設計教學預案時，我把內容排得滿滿當當，面面俱到，但課堂效果卻與預設的目標背道而馳，總覺得為學生呈現的越劇知識零散而不具體，粗碎而不系統。課后，一起磨課的老師們說：“越劇長于抒情，以唱為主，聲腔柔和悠長、優美動聽，表演唯美細膩、真切動人，極具江南柔美色彩。在你的課堂中，只要能夠讓學生感受到越劇的藝術魅力，喜歡上越劇就可以了。”

老師們的話真是一語點醒夢中人，教學思路也豁然清晰，于是，我又對教學目標進行了取舍：舍去了繁冗陳雜的越劇知識的講解，把教學重點落在通過欣賞經典越劇選段，學唱經典越劇選段、學做小生小旦的動作感受越劇表演的藝術魅 力，從而激發學生對越劇這朵江南戲曲奇葩的喜愛之情上。再次試教結束后，孩子們圍在我身邊久久不肯離去，七嘴八舌，說個不停：“我覺得越劇還是蠻好聽的！”“我在嵊州的外婆家也聽過戲。”“你下次什么時候帶我們去參觀越劇博物館啊？”從他們的話語中，我知道孩子們已經開始關注越劇、喜歡上越劇了，這就是我想要得到的效果。

舍得，有舍才有得，這就是我執教《江南戲曲奇葩—越劇》最大的收獲。

四、[個人簡介] 周霞，女，1995年參加工作，本科學歷，小學高級教師，現任校少先隊總輔導員。嵊州市綜合實踐學科帶頭人、綜合實踐名師。在綜合實踐活動的教學過程中，對隊課融合多向互動，優化整合教學資源，作了許多的研究。善于總結自己的教學得失，已有十多篇論文、案例獲紹興市、浙江省一、二等獎。多篇文章發表在各級各類報刊雜志上。輔導學生撰寫的小課題研究報告獲全國二等獎。執教的綜合實踐活動課多次在縣市級獲一、二等獎。本人先后被評為浙江省“小手拉大手，文明平安行”個人先進、浙江省優秀輔導員、嵊州市優秀班主任、關心下一代工作先進個人、安全工作先進個人等榮譽稱號。

第五篇：《江南戲曲奇葩——越劇》教學設計

《江南戲曲奇葩——越劇》教學設計

教學目標：

1、了解越劇的起源與發展，了解越劇的主要流派和著名表演藝術家，感受越劇的唱腔和表演特點。

2、了解浙江悠久的傳統戲曲文化以及民俗風情，感受越劇的廣泛流傳性、鮮活的生命力。

3、通過收集、交流當地流行的其他劇種，培養學生的信息收集、交流能力，并進一步感受浙江豐富的戲劇文化以及深厚的傳統文化底蘊，激發對家鄉的熱愛之情。

教學過程：

一、激趣導入

欣賞越劇

同學們，你們看過戲嗎？在哪看過的？你知道我們浙江的最多的劇種是什么嗎？今天老師也給大家帶了一小段的越劇。（欣賞越劇天上掉下個林妹妹）看完之后你覺得跟我們平時唱的流行歌曲有什么不同呢？（預設最主要是比較柔美的，說話也是用唱的、服裝也不同）那今天咱們就一起走進越劇，一起去簡單地研究一下越劇的歷史。

二、分享資料

走近越劇

1、請同學打開書，仔細閱讀資料，看完后回答大屏幕上的問題。

2、反饋：

（1）越劇起源？（起源于浙江紹興嵊州）（2）越劇在民間被稱為什么？（的篤班）

（適時出示圖片理解篤鼓以及尺板，說說先進又加入了哪些樂器主要是笛子、揚琴、二胡、琵琶）

（3）越劇為什么會被老百姓喜歡？（越劇唱腔悠揚動聽，扮相柔美優雅，表演細膩真切，充滿詩情畫意）。

（4）、哪些名演員？經典越劇劇目？（《梁山伯與祝英臺》、《碧玉簪》、《紅樓夢》、《祥林嫂》）

3、說說你搜集到的一些資料

4、師補充介紹越劇“四柱頭”：小生、小旦、老生、小丑，（還有老旦 大面）

5、介紹茅威濤的小資料：

她的扮相俊美、氣度非凡；其表演高雅脫俗、瀟灑飄逸，表演細膩深刻、含蓄深入、善于創造人物，且能汲取京、昆、川等劇種表演手段，為己所用，融內心體驗與程式化體現為一體，使之角色的創造有較高的文化品位；她的唱腔師承尹派，吐字清晰、行腔流暢、音色圓潤、氣韻悠揚，又根據自己的嗓音條件有所發展，唱做念扮皆達到很高的藝術境界。在繼承中有創新，形成了自己獨特的風格特色，被稱為“茅腔”。在國內外都擁有眾多茅迷，為之傾倒。大江南北還自發成立“茅迷協會”，出現對越劇演員最廣泛的“追星族”。

三、模仿學唱 體驗越劇

1、欣賞《十八相送》你也可以邊看邊學著做一做。

2、學做幾個走路的動作

3、重點學唱《天上掉下個林妹妹》（1）安靜聽一遍（2）邊聽邊學唱（3）跟師念歌詞（4）全班齊唱

四、回味越劇

小結結束

越劇已經傳唱了一百多年，僅次于京劇，是中國第二大劇種，引出“江南戲曲奇葩”。

五、拓展

有興趣大家可以去一些網站去了解了解，欣賞欣賞。