第一篇：傳承家文化,延續(xù)家興業(yè)旺,譜澤后世范文

傳承家文化，延續(xù)家興業(yè)旺，譜澤后世

家文化（家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)），是一個(gè)家庭、家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，是中華民族傳統(tǒng)美德的現(xiàn)代傳承，是中華民族傳承文明的縮影。它一般指一個(gè)家族傳承恒久不變的精神規(guī)則，其側(cè)重于對(duì)整個(gè)家族成員修身持家、自省自勵(lì)的影響。更多資料：百姓通譜網(wǎng)

家規(guī)是指一個(gè)家庭所規(guī)定的行為規(guī)范，一般是由一個(gè)家族所遺傳下來(lái)的教育規(guī)范后代子孫的準(zhǔn)則，也叫家法。所謂“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”就是指一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的法律，一個(gè)家庭有一個(gè)家庭的規(guī)矩；這個(gè)家庭的規(guī)矩就相當(dāng)于國(guó)家的法律。孟子曰：“不以規(guī)矩，不成方圓”。一個(gè)家庭要想興旺發(fā)達(dá)，做人做事都要懂得講規(guī)矩。家人違背家規(guī)就要像國(guó)民觸犯法律一樣受到處罰。

家訓(xùn)是指對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓(xùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在中國(guó)歷史上對(duì)個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。道德包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等等，家訓(xùn)屬于家庭美德的范疇。家國(guó)同構(gòu)，一個(gè)家庭的家訓(xùn)相當(dāng)于一個(gè)國(guó)家的道德標(biāo)準(zhǔn)，如曾國(guó)藩家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)、顏氏家訓(xùn)等等。家訓(xùn)即是家人做人的道德標(biāo)準(zhǔn)，違背家訓(xùn)，就會(huì)遭受道德的譴責(zé)。

家風(fēng)是指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。也就是說(shuō)一個(gè)家庭的生活方式、文化氛圍即構(gòu)成了家風(fēng)。顧名思義，家風(fēng)就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。換一句話說(shuō)，當(dāng)一個(gè)家庭的家規(guī)、家訓(xùn)形成家庭的公眾行為習(xí)慣即構(gòu)成了家風(fēng)，家風(fēng)也就是一個(gè)家庭或一個(gè)家族的家文化。家譜即是承載家文化的工具，互聯(lián)網(wǎng)家譜是新一代承載家文化的工具。

家譜就是記述家族血緣集團(tuán)世系的載體。這個(gè)定義包含了“記”和“述”兩個(gè)方面的家譜。“記”的家譜主要指文字家譜；“述”的家譜主要指口傳家譜。家譜，亦稱(chēng)族譜、宗譜、家乘、通譜、統(tǒng)譜、世譜、支譜、房譜等；主要分為書(shū)本家譜和非書(shū)本家譜；書(shū)本家譜即是書(shū)寫(xiě)、印刷在紙上裝訂成冊(cè)的家譜；非書(shū)本家譜主要有：口傳家譜、結(jié)繩家譜、甲骨家譜、青銅家譜、碑譜、塔譜、布譜、神軸圖譜、光盤(pán)家譜、互聯(lián)網(wǎng)家譜。

每個(gè)姓氏族譜都有記載姓氏家訓(xùn)、人物故事，是具有豐厚地域文化的寶藏，每一條家訓(xùn)、每一個(gè)人物背后，或許都有生動(dòng)形象、蘊(yùn)含宏富的故事。比如，曾氏的“孝”，吳氏的“讓”，胡氏的“清慎”等，都有生動(dòng)的故事，都有姓氏文化的獨(dú)特印記。現(xiàn)在，有不少族譜家訓(xùn)有同質(zhì)化的現(xiàn)象，其實(shí)最有價(jià)值的家訓(xùn)應(yīng)該是獨(dú)具特色的家訓(xùn)，是家族在歷史長(zhǎng)河中形成的個(gè)性鮮明的唯一標(biāo)記。

家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本單位，在社會(huì)主義精神文明的指導(dǎo)下，每個(gè)家庭在不違背國(guó)家法律、道德、文化的前提下制定現(xiàn)代家庭的家規(guī)、家訓(xùn)，形成良好家風(fēng)；借助互聯(lián)網(wǎng)家譜為工具傳承家文化（家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)），延續(xù)家興業(yè)旺，譜澤后世。

第二篇：延續(xù)家興業(yè)旺的三大傳統(tǒng)：家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)

延續(xù)家興業(yè)旺的三大傳統(tǒng)：家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)

家庭是構(gòu)成社會(huì)的基本單位，在社會(huì)主義精神文明的指導(dǎo)下，每個(gè)家庭在不違背國(guó)家法律、道德、文化的前提下制定現(xiàn)代家庭的家規(guī)、家訓(xùn)，形成良好家風(fēng)；借助家譜為工具傳承家文化(家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng))延續(xù)家興業(yè)旺，譜澤后世：實(shí)現(xiàn)幸福家庭的四大目標(biāo)：和諧、文明、健康、富有。

家規(guī)：

家規(guī)是指一個(gè)家庭所規(guī)定的行為規(guī)范，一般是由一個(gè)家族所遺傳下來(lái)的教育規(guī)范后代子孫的準(zhǔn)則，也叫家法。所謂“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”就是指一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的法律，一個(gè)家庭有一個(gè)家庭的規(guī)矩；這個(gè)家庭的規(guī)矩就相當(dāng)于國(guó)家的法律。孟子曰：“不以規(guī)矩，不成方圓”。一個(gè)家庭要想興旺發(fā)達(dá)，做人做事都要懂得講規(guī)矩。家人違背家規(guī)就要像國(guó)民觸犯法律一樣受到處罰。

家訓(xùn)：

家訓(xùn)是指對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨。家訓(xùn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在中國(guó)歷史上對(duì)個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用。道德包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等等，家訓(xùn)屬于家庭美德的范疇。家國(guó)同構(gòu)，一個(gè)家庭的家訓(xùn)相當(dāng)于一個(gè)國(guó)家的道德標(biāo)準(zhǔn)，如曾國(guó)藩家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)、顏氏家訓(xùn)等等。家訓(xùn)即是家人做人的道德標(biāo)準(zhǔn)，違背家訓(xùn)，就會(huì)遭受道德的譴責(zé)。

家風(fēng)：

家風(fēng)是指一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚。也就是說(shuō)一個(gè)家庭的生活方式、文化氛圍即構(gòu)成了家風(fēng)。顧名思義，家風(fēng)就是一個(gè)家庭的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。換一句話說(shuō)，當(dāng)一個(gè)家庭的家規(guī)、家訓(xùn)形成家庭的公眾行為習(xí)慣即構(gòu)成了家風(fēng)，家風(fēng)也就是一個(gè)家庭或一個(gè)家族的家文化。家譜即是承載家文化的工具，家譜是新一代承載家文化的工具。

第三篇：迎新春欣逢盛世喬遷新居和睦相處家興業(yè)旺華廈生輝

迎新春欣逢盛世喬遷新居和睦相處家興業(yè)旺華廈生輝，結(jié)良緣展望未來(lái)喜迎佳人夫妻恩愛(ài)子孝孫賢前程似景。

紫氣東來(lái)沱江岸邊鑄就大廈喬遷新居左臨右舍歡歡喜喜賀新歲，祥光永照茅草街頭喜結(jié)良緣張燈結(jié)彩親朋戚友熱熱鬧鬧迎佳人。

賀佳節(jié)喬遷新居欣逢盛世老慈幼睿家興業(yè)旺華廈添喜氣，結(jié)良緣喜迎淑女展望未來(lái)夫唱婦隨子孝孫賢前程臻輝煌。

紫氣東來(lái)沱江岸畔大廈鑄就舉家喬遷臨里齊聚笑語(yǔ)歡歌賀新居新歲，祥光普照茅草街頭鵲橋搭成比翼雙飛親朋團(tuán)圓鳴炮奏樂(lè)迎佳節(jié)佳人。

盛世慶喬遷老慈幼睿家興業(yè)旺華廈云蒸霞蔚，新春結(jié)良緣夫唱婦隨子孝孫賢家庭人壽年豐。

第四篇：關(guān)于“關(guān)注文化發(fā)展,非遺保護(hù)傳承——濰坊楊家埠村木版年畫(huà)”的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于“關(guān)注文化發(fā)展，非遺保護(hù)傳承——濰坊楊家埠村木版年畫(huà)”的調(diào)查報(bào)告

一、調(diào)查目的及背景

中華民族五千年的文明發(fā)展歷程，給我們留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民長(zhǎng)期以來(lái)創(chuàng)造積累的重要文化財(cái)富，它所包括的口頭文學(xué)及其語(yǔ)言載體、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間知識(shí)與實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能，及其相應(yīng)的活動(dòng)場(chǎng)所等，既是人類(lèi)文化多樣性的重要體現(xiàn)，又是中華民族身份和中華文化主權(quán)的有力象征。保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。然而在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承正面臨著極大的困難，其在現(xiàn)代社會(huì)中的應(yīng)用價(jià)值與其保護(hù)與傳承所需花費(fèi)的人力、物力、財(cái)力在某種程度上并不成正比。本文旨在利用大學(xué)生的獨(dú)特視覺(jué)角度，了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本方法及其傳承規(guī)律，總結(jié)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的各種實(shí)踐問(wèn)題，引起全社會(huì)的關(guān)注，讓大家了解非物質(zhì)文化當(dāng)前的發(fā)展?fàn)顩r，呼吁大家加入保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的隊(duì)伍中來(lái)！

二、調(diào)查時(shí)間

2013年1月21日——2013年1月25日

三、調(diào)查對(duì)象

濰坊楊家埠木版年畫(huà)

摘要：

濰坊市的楊家埠村是風(fēng)箏的故鄉(xiāng),也是中國(guó)木版年畫(huà)產(chǎn)地之一。楊家埠木版年畫(huà)，則是馳名中外，與天津楊柳青、蘇州桃花塢并列齊名，被稱(chēng)為中國(guó)的三大年畫(huà)產(chǎn)地。這里還分布明清時(shí)期典型的民間建筑四合院。在楊家埠民間藝術(shù)大觀園中，有各種各樣的民間藝術(shù)品陳列展出，題材廣泛，花樣繁多，令人眼花繚亂，目不暇接，留連忘返。關(guān)鍵詞：

楊家埠木版年畫(huà) 開(kāi)發(fā)利用

正文：

楊家埠不僅是鳶都著名風(fēng)景區(qū)，也是中國(guó)三大木版年畫(huà)盛產(chǎn)地之一，以濃郁的鄉(xiāng)土氣息和淳樸鮮明的藝術(shù)風(fēng)格而馳名中外。我作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的濰坊楊家埠人，對(duì)楊家埠的風(fēng)土人情有一定的了解，在此基礎(chǔ)上我對(duì)楊家埠的社會(huì)民俗進(jìn)行了深入的調(diào)研，但先前也準(zhǔn)備了詳細(xì)的材料，作為一個(gè)楊家埠木版年畫(huà)的傳承者我覺(jué)得自己做的還不夠。

說(shuō)起山東濰坊市，我想很多人第一印象是濰坊的風(fēng)箏特別漂亮，濰坊的木板年畫(huà)色彩鮮艷，風(fēng)格純樸。其實(shí)，這也是濰坊楊家埠作為民俗旅游村的兩個(gè)重要的特色藝術(shù)資源。楊家埠是濰坊市寒亭區(qū)的一個(gè)行政村，據(jù)我們楊家埠《楊氏宗譜》記載，楊家埠年畫(huà)、風(fēng)箏起源于明初，至今有600多年的歷史，已被國(guó)務(wù)院確認(rèn)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文

化遺產(chǎn)。楊家埠風(fēng)箏被評(píng)為唯一的山東省著名商標(biāo)產(chǎn)品。并且楊家埠在2002年被命名為“山東省歷史文化名村”，2006年被評(píng)為“全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)”和“56個(gè)最具民族特色的風(fēng)景區(qū)”；有中國(guó)民俗風(fēng)情第一村的美稱(chēng)。

濰坊楊家埠木版年畫(huà)作為我國(guó)第一批列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民間藝術(shù)，它起源于民間，集中體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的藝術(shù)才能，凝結(jié)了廣大勞動(dòng)人民樸實(shí)的思想情感和對(duì)美好生活的強(qiáng)烈愿望。楊家埠年畫(huà)是濰坊民間藝術(shù)的一朵奇葩，也是中國(guó)民間藝術(shù)的一朵奇葩。概括起來(lái)說(shuō)：它的內(nèi)容與農(nóng)民群眾的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，洋溢著濃厚而淳樸的鄉(xiāng)土氣息。在表現(xiàn)上具有概括性和象征性，常用浪漫和夸張的手法體現(xiàn)主題，而且詩(shī)畫(huà)結(jié)合，它的構(gòu)圖完整、飽滿、勻稱(chēng)，富有裝飾性，造型夸張、粗壯、樸實(shí)，線條簡(jiǎn)煉、挺拔、流暢，色彩鮮艷，對(duì)比強(qiáng)烈。在欣賞這種木版年畫(huà)時(shí)，可能你會(huì)覺(jué)得很土氣，尤其是年輕人，但是如果你對(duì)木版年畫(huà)有所深入了解，你會(huì)發(fā)現(xiàn)正是這種粗獷的風(fēng)格以及艷麗的色彩才更好的突出了我們民族的特點(diǎn)，突出了我國(guó)北方農(nóng)民的氣質(zhì)和風(fēng)采，突出了我們山東人的純樸和辛勤。楊家埠年畫(huà)表現(xiàn)內(nèi)容豐富多彩，有神像類(lèi)、門(mén)神類(lèi)、金童子、花鳥(niǎo)山水、戲劇人物、神話傳說(shuō)等，可謂應(yīng)有盡有。在過(guò)去，科技不發(fā)達(dá)，信息很閉塞，這些年畫(huà)，無(wú)論是為了辟邪納福、游戲娛樂(lè)，還是描繪祥禽瑞獸、風(fēng)景花卉，或者記載時(shí)事幽默、民俗民情，都為貧苦的廣大農(nóng)民提供了豐富的精神食糧。這是一種時(shí)代的產(chǎn)物，無(wú)論在內(nèi)容及形式上都有較高的藝術(shù)欣賞和史料收藏價(jià)值。為此，在1986年5月

份，建立了楊家埠民間藝術(shù)大觀園，其中收藏了大量的年畫(huà)精品，在其后發(fā)展中又不斷增加民間藝術(shù)展館，豐富了內(nèi)容，這其中包含了:楊家埠傳統(tǒng)風(fēng)箏和木板年畫(huà)制作過(guò)程及成品的展示。另外在大觀園中也可以到體驗(yàn)風(fēng)箏扎制、年畫(huà)印刷等樂(lè)趣，同時(shí)也可領(lǐng)略到幾百年前楊家埠人的生活方式，體味楊家埠人古老的民俗、民間風(fēng)情。楊家埠民間藝術(shù)大觀園已發(fā)展為規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，文化底蘊(yùn)深厚的民俗旅游中心，并且很好的促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的濰坊楊家埠木版年畫(huà)，應(yīng)該得到更好的研究、保護(hù)。大力培養(yǎng)接班人，做好對(duì)年畫(huà)歷史的保護(hù)，保護(hù)舊版年畫(huà)，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際對(duì)年畫(huà)進(jìn)行創(chuàng)新，形成不失傳統(tǒng)風(fēng)格而又很好結(jié)合近代元素的木板年畫(huà)，走商業(yè)化的道路，形成一條良性的產(chǎn)業(yè)鏈，才能真正適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，走入普通人家，被更多人欣賞接受。

對(duì)于楊家埠年畫(huà)存在問(wèn)題，個(gè)人建議濰坊政府應(yīng)出臺(tái)更加嚴(yán)格的規(guī)章制度和建立更加嚴(yán)厲審核機(jī)構(gòu)，對(duì)年畫(huà)的制作、傳承人和傳承活動(dòng)、及市場(chǎng)運(yùn)作都能做到很好的監(jiān)督，對(duì)于年畫(huà)創(chuàng)新和改善，政府也應(yīng)給予一定的財(cái)政支持，比如建立獎(jiǎng)勵(lì)、鼓勵(lì)制度。

我作為楊家埠木版年畫(huà)的傳承者，通過(guò)本次對(duì)楊家埠年畫(huà)的深入調(diào)查，對(duì)楊家埠的風(fēng)土人情及民俗文化有了更近一步的了解，希望越來(lái)越多的人意識(shí)到民俗文化的重要性，并加入到保護(hù)民俗文化的隊(duì)伍中去，讓民俗文化得到良好的繼承，讓中華文化能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

張殿英:《楊家埠木版年畫(huà)》、《楊家埠風(fēng)箏的形成與發(fā)展》 謝昌一:《楊家埠畫(huà)店概述》

陳隸靜:《濰坊楊家埠木版年畫(huà)民間工藝的保護(hù)與開(kāi)發(fā)》 山東大學(xué)