第一篇：佛學淺談--心若云歸,點心香一瓣

心若云歸，點心香一瓣

上世紀90年代末，電視劇?新白娘子傳奇?在大陸引起萬人空巷的收視狂潮，年幼的我對其中的一句臺詞過耳不忘，甚是喜歡。劇中的老人參精如是說：“少欲無為，身心自在。得失從緣，心無增減。心若輕浮時要安心向下，須知心凈則國土凈，息心即是息災”。當時我雖不解其意，但瞬間心中一顫，醍醐灌頂。因緣際會，“禪”無聲無息地走進了我的生活，宛若一片飄落的蓮瓣，使我死寂的心泛起漣漪，不經意間也留下了馨香一片。

和很多九零后一樣，我對佛教并不感興趣，生活中所見所聞的佛教不是勸人燒香磕頭，就是宣傳佛法無邊，頂多展示一下少林功夫，帶有濃重的迷信色彩，讓我遠而避之。但真正接觸佛教文學之后，才曉得自己所見的所謂佛教只是被世俗化，商業化的軀殼罷了。佛教作為一種復雜的社會存在，其內在博大精深。無論是知錯就改，隨時改變錯誤的信仰，還是不脫離實際、發展、辯證的思維，亦或是“般若”思想，浩如煙海的經藏典籍等都是需要花一世的光陰去探討。而滾滾紅塵中的我此刻也無法參透其內在玄妙，僅從自身認知為出發點，鄙陋地淺談幾點。

1.關愛自己，從心靈開始。禪學以“心”為根本，注重心靈的修煉，強調心靈的頓悟，以啟發智慧。從南宗禪流傳下來的諸多禪語中不難看出，“心”無疑是提到最多的。例如：“心亂只因心在塵世”，“真正的安寧是內心的安寧”等，都涉及修心以達到超脫世俗，心似一汪靜水的豁達境界。而我們無奈地被卷入這個浮躁的世界。物質上，矛盾沖突不斷，對立，異化，環境破壞與污染。精神上，充滿焦慮，精神家園被破壞，是一個欲望化的世界。人們普遍處于精神信仰缺失的狀態之中，精神追求還被政治綁架。生活在這樣的時代，是我們共同作用的結果，若是厭惡也只是自相矛盾，不如適應它，而不迷失，放下執著，還心靈片刻的寧靜。

2.無我之樂乃真樂，這乃人生之大成境界。人生的境界從低到高大致分為：損人利己，這是人生物性的直接反映，浮躁的人生，為達目的不擇手段。人不犯我，我不犯人。這一類人，過分強調自我的存在和物質的平等，從某種程度來看是一種物的極端和諧。予人玫瑰，手留余香。這是社會道德體系下的價值體現，人的存在在于對別人有價值。而人生的最高境界乃是“上善若水，利萬物而不爭”，忽略小我，思維超脫肉體的束縛，以別人的快樂為快樂，以人與自然的和諧為滿足。我們若做不到人生大成，何不退而求其次，嘗試達到老子提到的“知人者智，自知者明”的境界。

3.生活處處是修行。眾生皆苦，如果說世人苦于妄念，苦于無法解脫。那么修行求佛者，則苦于求不得。傳經布道者，苦于不能渡眾生脫離苦難。禪學是佛教文化與時俱進而衍生出的一套辯證的思想體系，已脫離了宗教教條的束縛，因而能為大多數人所接受。所謂“小隱隱于野，大隱隱于市”，一味逃避，都不曾拿起，又何談放下。生活中處處有禪理，體驗生活，經歷得多了，自然也就放下了。作夢中夢，見身外身。過分執著于虛實，本身也是一種妄念，得失從緣，哪管它幾度春秋。來去隨風，怎念它天涯何處。佛曰：不可說。