第一篇：[2012暑期征文]芙蓉花開——讀《紅樓夢》有感

[2012暑期征文]芙蓉花開——讀《紅樓夢》有感

前世，你是天上的絳珠仙草。

你說，你若下世為人，愿把一生所有的眼淚還他。

——題記

那年，你從揚州城到了京都，偌大的榮國府成了你生命中的另一個起點。在那，有個人贈你字——顰顰。那人喚作寶玉。也許在那時，他在你眼中不過是驕橫的“混世魔王”。但你可知，當你在心中默嘆似曾相識，有一顆花種已埋入了你的心田。

是應了前世的話嗎？你是纖弱的瀟湘妃子，瀟湘館外的幽竹撒滿你的淚。在你很小很小時候，就有人和你說過，你命中有劫，不可流淚。可你為什么還哭呢？是嘆命，嘆情，還是嘆世道？

春季，落英繽紛。滿地的落紅甚美，你卻將它們一鋤一鋤地埋進土里。你說，做個花冢，日久不過隨土化了，豈不干凈。可在這污濁的世界，潔凈的花最后終歸會毀滅。我想，你意識中所想不過給你的心中的花作冢，只是，當你發覺時，那朵花的根已深深扎入你的心，再也無法拔除了。

就如同《西廂記》里所說，你是那“傾國傾城的貌”，他是那“多愁多病的身”可，嘆只嘆“落花流水紅，閑愁萬種。”

你意識到心中的花苗露出了菡萏，應是三分欣喜，三分懼怕，你明白這份美是無法存活下去的。你極力地想在眾人面前掩蓋自己的情意。只是這情太深了。一番深情，兩條舊帕，三首題詩。原來你只不過是一個少女，一個在大觀園的囚禁中依舊有夢的少女。那一瞬，我似乎聽見了，你心房中的花終究開放，開得那么熱烈。我想花定如你，是一朵芙蓉，纖弱而又堅強，潔凈中又有幾分空靈之美。也許你在那一瞬忘記了，忘記了那個時代不容許開放出這樣美的花。

賈母，鳳姐，寶釵。她們終究是封建的傀儡。她們為了維護封建的禮和節，演了一出戲。正是這場可笑的戲，把所有的人逼上了絕路。寶釵鳳冠霞帔的進了洞房。而你？心中的花終究是零落成泥，長出有毒的刺，刺得你遍體鱗傷。瀟湘館一片凄寒，竹林瑟瑟蕭蕭。你絕望了，想燒掉心中的痛，燒掉那兩條舊帕，只是一切的一切，燒得掉么？

香魂一縷隨風散，愁緒三更入夢遙??

那朵美而珍貴的芙蓉終是香消玉殞。柔弱而令人憐惜。

可我永遠記得，正是那朵柔弱芙蓉在一場猛烈的暴風雨下盛放。

芙蓉花開，恣意綻放，灼灼其華。

高一:草右

第二篇：讀《芙蓉鎮》有感

在湘、粵、桂三省交界的峽谷平壩里，一溪一河兩條水路繞著鎮子歡暢流過。每當湖塘水芙蓉競開或是河岸上木芙蓉斗艷的季節，這五嶺山脈的腹地，便頗是個花柳繁華之地、溫柔富貴之鄉。故此，鎮子得名“芙蓉鎮”。而后十三年的故事，便發生在平靜而又混亂的芙蓉鎮里。

《芙蓉鎮》是一部灰色的小說，同時也因這灰色保持了難得的優雅與美麗。書中有背叛盟誓的黎滿庚，也有堅守承諾的秦書田；有出賣自我的王秋赦，也有忠于良心的胡玉音。樂觀與絕望，欣喜與悲傷，真實與虛假，一一對照又一一平衡。

“活下去，像牲口一樣地活下去！”一個幽靈般的聲音在喊。

是怎樣的年代，才會有這樣沉重的擔待？是怎樣的性格，才造就了這樣堅忍的信念？但那么陌生那么遙遠的事情，其實離我們不過三十來年！

回過頭張望張望我們的世界，一個多月前的512汶川大地震撼動了整個華夏大地。大災大難中，年輕一代挺起胸膛，攬下了更多的責任。被輿論評論為“嬌氣”、“懦弱”的80后、90后帶給社會太多太多的感動。黑暗的廢墟中，他們用頑強的毅力支撐了整整九天九夜的生命；而生死戰場上一張張稚氣未脫卻滿是認真的臉溫暖了所有人的心田。“小雪，你一定要活下去……”的祝福和“讓我再救一個，再救一個！”的請求縈繞在我們的心頭久久不能散去。人性的美好放射著耀眼的光芒，抵抗著自然發出的怒吼。

如今，芙蓉鎮熱鬧如初，大地的裂痕也在漸漸愈合。人們兜兜轉轉，歷史又翻開了新的篇章。而我們——這群青蔥少年，也將繼續前行在清馨的時光中……

第三篇：讀《芙蓉》有感_讀后感

讀《芙蓉》有感_讀后感

篇一：《芙蓉鎮》讀書報告讀后感

讀《芙蓉鎮》有感

化學與材料工程學院

最近，一直在看矛盾文學獎獲獎作品，每篇作品都很有特色。其中有一篇《芙蓉鎮》給我影響很深刻。

之前很少接觸古華先生的作品，對他也很少了解。因此我就查閱了一些資料，來了解了一下古華先生的介紹。古華(1942.6.20—)原名羅鴻玉，湖南嘉禾人。1961年冬結業于郴州農業專科學校后長期在湘南山區農場勞動，堅持自學并業余寫作。1962年發表第一篇短篇小說《杏妹》。此后10余年間陸續寫了一些中、短篇小說，大多反映農村新人新事。1975年秋入郴州歌舞團任創作員。1978年以后，對現實生活有了較深的認識，藝術上也日益成熟。長篇小說《芙蓉鎮》發表后，引起文藝界很大關注，榮獲首屆矛盾文學獎。他的作品以描寫湖南風情見長。已出版作品30余部，獲得過11種文學獎勵。主要著已被譯成英、法、德、俄、日、意等10余種文字，有的被改編成電影、電視劇、話劇或歌劇。現任中國作家協會湖南分會副主席。而當古華先生旅居加拿大后，一面從事寫作，一面醉心于家具文化研究。他設計的家具樣式，在加拿大很受歡迎。

《芙蓉鎮》這篇作品主要是以“芙蓉仙子”胡玉音的悲歡遭際為主線，描寫了從農村1956年到1979年二十多年的世間安芙蓉鎮的政治生活和人世滄桑，通過描寫普通勞動婦女胡玉音勞動發家，但是屢遭不幸，仍舊艱苦奮斗的生活經歷，再現了“大時代”、“大社會”的政治風云和歷史軌跡，解釋了“左”的錯誤是怎樣從局部問題發展成為全劇性錯誤以及后來又是怎樣在十一屆三中全會路線指引下得到根除的全過程，從而說明“文化大革命”并不是天外飛來的橫禍，而是“左”的錯誤的延續和惡性發展，批判了深刻揭露極“左”思潮給人民帶來的災難，摧殘人性的罪惡，歌頌了當的十一屆三中全會的正確路線。

通讀全文，女主人公胡玉音給我留下了很深刻的印象。胡玉音是一個秀外慧中，光彩照人，命運多舛而又不肯向命運低頭的帶有野性的女子。她的身上同時糅合著柔弱與剛強的矛盾性格。胡玉音出生于一個貧苦的家庭，雖然人生坎坷，經歷了三次組織家庭，多次挨批斗，一次面臨了牢獄之災、一次差點生命不報。但是她卻沒有對生活失去信心，作為一個剛強的女性獨立挑起家庭的重擔，面對一個個打擊，咬著牙挺過來，從懷孕、難產到獨自帶著兒子長大，忍辱求生，辛酸備嘗。即使面臨死亡，她都可以堅強，不向惡勢力低頭。作為一個柔弱的女子，她經歷丈夫自殺后痛不欲生，被罰掃街病倒時陷入絕望。在當時那個時代，想胡玉音這樣一個既溫柔善良，又對惡勢力決不屈服，即使面對牢獄之災，也決不屈服的堅強女子是很難能可貴的。相比于我們現在幸福的生活，和諧的社會，這樣的精神更應該值得我們學習。

而另一個令我感受很感動的是秦書田。文中作者描寫的他擁有雙重性格。一方面，他自輕自賤，玩世不恭，逆來順受。另一方面，他自重、嚴肅、是非分明、有自己的追求。這樣明智的出事風格是他少挨打，少吃苦。而他對胡玉音的臨別贈言竟然是“活下去，像牲口一樣地活下去。”這樣摒棄尊嚴，努力活下去的勇氣是世間少有的。正因為是這樣，使他在社會回到正軌，文革結束后便當上了縣文化館副館長，最后也和胡玉音過上了幸福的生活。

《芙蓉鎮》這部作品最有特色的地方在于古華先生將《芙蓉鎮》中的任務形象都描寫的非常鮮明生動，并各有各的特色，非常適應文革那個時代的人物形象。小說把一群“小人物”集中在芙蓉鎮里借任務命運演鄉鎮生活變遷，這些人物中，胡玉音姣好，賢淑，秦書田“瘋癲”而又智慧，古玉燕耿直善良，黎滿庚軟弱矛盾，李國香卑鄙齷蹉，王秋赦愚昧墮落，五爪潑辣狹隘……各個栩栩如生，躍然紙上。

這篇作品其中值得一提的是它樸實真實的寫作手法。小說濫觴于古華先生家鄉一個年

輕寡婦的真是故事。并由此擴展開來，將久蓄于心的，富有典型意義的風俗明情熔于一爐，是作品流貫著強烈的客觀生活實感，幾乎找不到刀切斧鑿之痕，寫的美、奇、真。

文中有一些文字描寫的很有特色，在當時那個時代，“階級斗爭”帶來的人際關系的冷漠戒備，殘酷現實的背后，人們哼起了反封建的民歌。經濟生活的興衰，政治風云的變化，人際關系的疏密，人性的自然發展與異化扭曲，在《芙蓉鎮》這篇作品中表現的淋漓盡致。下面我就挑選一些比較能夠反映人物性格特點的語句進行分析一下。

“買賣買賣，和氣生財。”“買主買主，衣食父母。”這是胡玉音從父母哪里得到的“家訓”。——這里體現了胡玉音和氣生財，能在但是整個社會物質季度貧乏，掙錢也不容易的情況下，僅用幾年的功夫就蓋起了一幢新屋的原因。

“滿庚哥，我曉得了……黨，我，你只能要一個……我不好，我命獨。十三歲上瞎子先生給我算了個‘靈八字’，我只告訴你一個人，我命里不主子，還克夫……”胡玉音嗚嗚咽咽，心里好恨。長那么大，她沒有恨過人，人家也沒有恨過她。她只曉得恨自己。——這里體現了胡玉音對黎滿庚的一往情深，信任有加。這也是以后把積攢的錢交給黎滿庚保管的原因。

“放屁！沒的出息的東西！”胡玉音聽完男人的注意，火冒三丈，手里的筷子頭直接戳了過去在男人的額頭上戳出了兩個紅櫻“地主富農收租放債、雇長工搞剝削！你當屠戶剝削了哪個？我賣米豆腐剝削了哪個？賣新屋！只有住爛木板屋的命！虧你個男人家講的出口！抓死抓活，推米漿磨把子都捏小了，做米豆腐鍋底都抓穿了，手指頭都抓短了，你張口技術賣新屋！天呀，人家的男人填下都打得來，我家男人連棟新屋都受不住…”……她和桂桂結婚都八年了，還沒有過高腔紅臉。由于沒有生育，她把女人的一腔母愛都傾注在男人身上迷戀男人的軟弱怕是，都滋長了她對他的袒護和戀愛的情感。桂桂即使她的丈夫，有是她兄弟，有時還荒唐的覺得是自己的崽娃……可如今，把男人的額頭都戳出了血！她趕忙放下筷碗，站起身子繞過去，雙手碰住了桂桂的頭：“你呀，蠢東西，就連痛都不曉得喊一聲。”——這里體現了胡玉音能干，勤勞，外柔內剛的個性。雖然丈夫黎桂桂生性膽小，懦弱，但是她對他讓然忠貞不二，與他同甘共苦。這也為后來，她遇到生活挫折而沒有像她丈夫自殺一樣選擇放棄生命，而是積極反抗著舊社會。

這篇文章中，我最感動的是胡玉音和秦書田相愛后，以“非法同居”的名義逮捕后，互相安慰，鼓勵的場景。文中提到“秦書田、胡玉音被押到宣判臺上，態度頑固，氣焰囂張，都沒有哭。幾年來，他們已經被斗油了，斗臭了，斗滑了，什么場面都經歷過了，成了死不悔改惡斗頑固派，反革命修正主義路線的社會基礎。秦書田不服罪，不肯低頭。胡玉音則挺直腰身，已經耀武揚威地對著整個會場現出她的肚子來了。劣根孽種！審判員在宣讀著判決書。胡玉音。秦書田兩人面對面站著，眼睛對著眼睛，臉孔對著臉孔。他們沒有講話，也不可能讓他們講話。但他們反動的心相通，彼此的意思都明白：‘活下去，像牲口一樣地活下去。’‘放心。芙蓉鎮上多的還是好人。總會熬得下去的，為了我們的后人。’”在似乎是全社會都反對的情況下，秦書田和胡玉音都沒有倒下去，反而堅守他們自己的信念。即使秦書田服役后，她都沒有被生活難倒，依然堅持到秦書田結束牢獄之災。它雖然目光不夠遠大，思想迷信，相信算命先生“克夫”、“無子”之類的邪說，但是她并沒有像祥林嫂那樣成為命運的犧牲品。這也是為什么我會喜歡這段故事情節的原因。如若胡玉音也如祥林嫂般對生活失去希望，那么等待她和孩子的也就只有死亡那么一條路。如果真是這樣的結果，那也就沒有讓古華先生寫出來的必要了。

因此，早我看來，這也是這篇文章的亮點。這也教我們，不管生活多么艱辛，困難，也不要放棄希望。也許再堅持一下，未來就變得非常美好了。我們就應該像胡玉音那樣懷著自強不息的信念好好生活。篇二：讀《芙蓉鎮》有感

讀《芙蓉鎮》有感

在湘、粵、桂三省交界的峽谷平壩里，一溪一河兩條水路繞著鎮子歡暢流過。每當湖塘水芙蓉競開或是河岸上木芙蓉斗艷的季節，這五嶺山脈的腹地，便頗是個花柳繁華之地、溫柔富貴之鄉。故此，鎮子得名“芙蓉鎮”。而后十三年的故事，便發生在平靜而又混亂的芙蓉鎮里。

《芙蓉鎮》是一部灰色的小說，同時也因這灰色保持了難得的優雅與美麗。書中有背叛盟誓的黎滿庚，也有堅守承諾的秦書田；有出賣自我的王秋赦，也有忠于良心的胡玉音。樂觀與絕望，欣喜與悲傷，真實與虛假，一一對照又一一平衡。

“活下去，像牲口一樣地活下去！”一個幽靈般的聲音在喊。

是怎樣的年代，才會有這樣沉重的擔待？是怎樣的性格，才造就了這樣堅忍的信念？但那么陌生那么遙遠的事情，其實離我們不過三十來年！

回過頭張望張望我們的世界，一個多月前的512汶川大地震撼動了整個華夏大地。大災大難中，年輕一代挺起胸膛，攬下了更多的責任。被輿論評論為“嬌氣”、“懦弱”的80后、90后帶給社會太多太多的感動。黑暗的廢墟中，他們用頑強的毅力支撐了整整九天九夜的生命；而生死戰場上一張張稚氣未脫卻滿是認真的臉溫暖了所有人的心田。“小雪，你一定要活下去??”的祝福和“讓我再救一個，再救一個！”的請求縈繞在我們的心頭久久不能散去。人性的美好放射著耀眼的光芒，抵抗著自然發出的怒吼。

如今，芙蓉鎮熱鬧如初，大地的裂痕也在漸漸愈合。人們兜兜轉轉，歷史又翻開了新的篇章。而我們——這群青蔥少年，也將繼續前行在清馨的時光中?? 篇三：讀《芙蓉鎮》有感

不堪回首芙蓉鎮

一溪一河，一條青石板路，兩岸木芙蓉，滿鎮荷香溢湖塘，一位芙蓉仙子。這就是芙蓉鎮給我的最初印象。古鎮風情總是最能打動現代人浮躁的心，我也不例外。與大家熟知江南古鎮不同，這里有石拱橋，卻沒有烏篷船；這里少了江南的詩意，卻多了一分生活情趣。如果說江南古鎮是寫意的水墨畫，那么芙蓉鎮就是濃墨重彩的風俗畫。這個鎮子里的人們樸實、親切，仿佛就是與我們共同生活的鄰居。鱗次櫛比的吊腳樓、緊密相依的商鋪、蜿蜒的青石板街、熱鬧繁華的圩場，整個鎮子如同一個大家庭，和諧而安寧。

這個鎮子是這樣美好，如果沒有接下來的各種運動，它必定是桃花源般的令人向往。魯迅曾說過：“所謂悲劇，就是將美好的東西毀滅給人看。”古樸的小鎮盡管偏遠卻依然被政治波及，先是大躍進，風風火火的煉鋼運動使得大家過上了大鍋飯的日子，市場是消滅了，可人民的生活卻貧困不堪，而且明賭暗娼、拐騙偷搶風行一時。盡管后來恢復了五日圩，但芙蓉鎮卻再也再現不了萬人集市的熱鬧場面。而鎮子之后的遭遇更是讓人深深的感嘆原來這就是悲劇！

作為書中的主人公，芙蓉女——胡玉音，她的命運摻雜在小鎮的風云變幻中成為主線，其他的人物諸如：五類分子秦書田、大隊書記黎滿庚、糧站主任谷燕山、政治女將李國香、運動根子王秋赦等等都是影響著胡玉音命運的主要人物。胡玉音算的上是早期個體戶的典型代表，靠著起早貪黑、勤勞熱情而發家致富，這實際是值得贊頌值得欽佩的。曾經我的父母也開著一家小小的早點鋪，他們總是在凌晨四點就要起床，開始忙碌的一天，到了晚上十點才結束。繁忙的時候母親甚至要半夜起來洗衣服，兒時的我還無法理解他們的疲憊，現在想來必定是充滿著艱辛與勞累。一角錢一碗米豆腐能賺到的錢少之又少，不會超過三分錢，如果不是靠著勤勞與吃苦根本無法創造出令人羨慕的樓房。可是就是這樣來之不易的血汗錢還是招來了國營店女經理李國香的妒忌，再加上胡玉音的美貌與良好的人緣更讓這個單身的女人眼紅，于是她憑借著自己是區委書記外甥女的身份與高明的政治手腕一次次陷害胡玉音及幫助她的人。盡管最后胡玉音平冤昭雪、黎滿庾恢復了職務、谷燕山當了鎮長、王秋赦成了瘋子、李國香也嫁去省城，生活似乎又回到了正軌，但是那一場又一場轟轟烈烈的運動卻永遠烙在了人們的心里，成為了抹不去的傷痕。

文革對當時社會造成的破壞是巨大的，金錢可以再賺回來，破敗的房子可以修葺好，凋敝的民生也能得到挽救，可是喪失的親情、友情等等人倫關系恐怕難以修復。黎滿庚為了自保出賣了自己的初戀情人胡玉音，雖然是他迫不得已，也懺悔內疚，但是依然讓人心寒，我還清晰的記得月色下的河邊，他莊嚴的發誓：“今生今世，我都要護著你······”可是現實卻是迫于政治上的壓力他食言了。也許我們不能責怪黎滿庚，畢竟他已經十分庇護照顧胡玉音了，他也有他的家庭、他的責任。我們應該反思的是錯誤的運動造成的傷害，尤其是這種人與人之間的信任與和諧一旦被破壞，實在是難以重續。

鎮上民風淳樸，連王秋赦這樣的土改根子其實本質也不壞，一開始他只是懶惰、油滑、愛貪小便宜，但在街坊中他也愛幫忙，如果不是被真正歹毒陰險的李國香給利用，他也不至于最后淪為瘋子。至于李國香，她算是一個徹頭徹尾的惡人，私生活上不檢點，反而嫉妒他人的幸福家庭；引誘谷燕山不成，又設計陷害；最后自降身份與王秋赦茍合，實在是令人作嘔。這樣的大惡人雖是少數，但卻破壞了整個鎮子的安寧。這種見不得人好的陰暗心理更是扭曲變形到了極致。

故事的結局基本上可以算一個圓滿的結局，壞人遭到了報應，好人也終于過上了幸福生活。可是讀完這本書我卻無法平靜下來，本來是勞動致富的一家卻硬是被扣上發社會主義橫財的帽子，搞的家破人亡。胡玉音與秦書田的結合的確令人祝福，可是死去的黎桂桂冤魂又該如何安息？當年被錯劃以及受牽連的“右派”遭受的待遇只能是不堪回首，也不忍卒讀，小小的芙蓉鎮是當時整個社會的縮影，那里發生的種種也在全國各地出現過。我兒時生活的墾殖場也曾有一位出生書香門第的知識分子夫妻不堪忍受迫害而投湖自盡，巧合的是當年迫害他們的人也自食惡果，沒有好下場。如果世間真的有因果循環，也許這些只是一種對被害者的安慰，卻永遠不可能消除傷痛。美好的芙蓉鎮被毀了，留下的只有王秋赦令人悲嘆的時代尾音。這一幕悲劇是時代的產物，重讀歷史不是為了溫習傷痛，更重要的是如何避免重蹈覆轍。

第四篇：[2013暑期征文] 讀《名人傳》有感

[2013暑期征文] 讀《名人傳》有感

堅持、奮斗——讀《名人傳》有感

“愈使我痛苦的就愈讓我喜歡”，這是意大利畫家。雕塑家米開朗琪羅說過的一句名言。正因為這句充滿哲理的話，使我走進了米開朗琪羅的心房，品嘗到了《名人傳》的真理。

咀嚼著《名人傳》，我感受到了貝多芬面對著懷有敵意的城市維也納，他的音樂受到歡呼，而他的困難卻幾乎無人問津的酸；也感受到米開朗琪羅除了被迫為教皇服務之外，他每從事一項工程，都必然有一批卑鄙小人出于嫉妒和怨恨，對他進行惡毒的污蔑和攻擊的苦；更感受到了托爾斯泰面對整個貴族上流社會，以至于被教會宣布為“邪教徒和判教者”而開除了教籍的辣。但他們在種種酸，種種苦，種種辣面前，并沒有被打倒，反而對他們心目中的“春”更加堅持，并為之而奮斗的時候，我也感受到了一絲絲的甜，因為他們崇高的心靈給了受苦受難的人們安慰和鼓舞，也告訴了我在困難面前不要輕言放棄，要學會堅持，并為自己心中的理想奮斗。

回想起以前的我，每次媽媽問起：“孩子，你有理想嗎？”我總是大聲的回答道：“有！”然而每次回答的理想都不一樣，每次都會因為在那條理想之路上遇到了“攔路虎”而放棄。自從感受到《名人傳》中三位偉人帶給我的“酸甜苦辣”后，我才明白到：人生本來就是艱苦的，人一生下來就不是為了享樂，而是在有限的生命中給人們造就“無限的財富”，而這“無限的財富”只有在堅持并為之努力奮斗才能形成。

是《名人傳》，讓我學會了堅持，就像那站在巖石上的樹，任憑風和雨吹打它的肌膚，也依然挺拔，不輕言放棄。

是《名人傳》，讓我學會了為理想而奮斗，不管一路上有多么坎坷，都要前進，前進，再前進。

如今，我正在堅持和奮斗中成長。

初二:小丸子

第五篇：[2012暑期征文]讀《朝花夕拾》有感

[2012暑期征文]讀《朝花夕拾》有感

在眾多閱讀過的書籍中，其中最使我記憶猶新的便是《朝花夕拾》了。《朝花夕拾》是一部出自魯迅先生的記錄時事的散文集，記錄了魯迅先生幼年時期的各種經歷見聞和所相處的人物，以及在日本留學時見到的學者和擔任過自己所學科目的教授，包含著魯迅先生對舊事的深切懷念，對故人往昔的懷念，希望通過文章在這朝日之時拾起舊日忘卻遺落的記憶碎沙，使這些記憶和如花般的珍貴往昔馳騁綻放在如今的了了朝日，一片清明坦蕩。

除了從思想感情的角度去斟酌，在文章本身去細致的揣摩，會發現魯迅散文字里行間透露出的一種獨有的特色，文中多處使用了修辭手法，使其在敘述文章經過其本身的基礎上，使其更加詼諧生動，更流露出一種引人發笑的幽默風氣，這也是魯迅先生本人所獨具有的特別品質，所以從文章中也能稍稍體會到作者的風氣，品格，其中有一是魯迅對二十四孝圖的看法和所發表出的言論，然后是反對白話，“總要先來一切反對白話，妨害白話者。”魯迅先生是討厭，反感，甚至厭惡白話的，然后為白話對孩子所引起的侵染與恐嚇及壓抑憤慨，中國與其他國家的差異往往在于他的統治上，“只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時

“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。”

然后在此篇中，就是論孝。二十四孝圖自然被古人和后人當作是“孝的典范”但其中也有偏差，就如“孔孟論學習”一文中也提到“盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”意思是說：“孟子認為，像周武王這樣講仁道的人，怎么會血流成河呢？孟子不相信《尚書》中的這段記載，才說了這段話。意思是提醒人們，讀書時應該加入分析，不能盲目地迷信書本，要有自己獨特的見解。

魯迅同孟子的觀點相符，他一如孟子的說法，對《二十四孝圖》做出了自己的評價，言論與觀點，對《二十四孝圖》做出了適當的批判，從中告訴了我們“孝”的尺度和正確的孝道。表示對其中過度夸大，做作，宣揚，以及錯誤腐朽的觀念加以批判，就如其中二十四孝圖中的“老萊娛親”與“郭巨埋兒”就引起了魯迅先生的反感與指責。反對白話者，反對一切編造的謠言與白話。本人記得其中還有一篇印象較深，便是“無常”，本文主要寫了“迎神賽會”這一天的情景，描寫了人們在那天所扮演的各種鬼神，“鬼卒和鬼王是紅紅綠綠的衣裳，赤著腳；藍臉，上面又花些魚鱗，也許是龍鱗或別的什么鱗罷，我不大清楚。鬼卒拿著鋼叉，叉環振得瑯瑯地響，鬼王拿的是一塊小小的虎頭牌·······”但是在其中，使人們見到即有些緊張而又很高興的便是“無常”，魯迅描寫他道：“雪白的一條莽漢，粉面朱唇，眉黑如漆，不知道是在笑還是在哭。”

以下這一段是魯迅以及其他人們對活無常的看法：“至于我們———我相信，我和許多人所愿意看的，卻在活無常。他不但活潑而詼諧，單是渾身雪白這一點，在紅紅綠綠中就有“鶴立雞群”之概。只要望見一頂白紙的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就有些緊張，而且高興起來了。”

魯迅說，在眾多鬼神中，唯使人們有親近之感的，便是無常，所以人們才會“大家就有些緊張，而且高興起來了。”

山東菏澤牡丹區菏澤市牡丹區第二十二初級中學初二:蘇靜