第一篇：“非遺”與民間美術專業教學的開拓實踐者我院非遺中心喬曉光教授當選“第十二屆北京市高等

“非遺”與民間美術專業教學的開拓實踐者?——我院非遺中心喬曉光教授當選“第十二屆北京市高等...2007年喬曉光帶領文化遺產專業本科生在山西平遙考察中秋民俗。攝影 王紅川“北京市高等學校教學名師”評定工作已經進行了十二屆，立意選定長期承擔基礎課教學任務、教學效果好、學生評價高、同行專家認可的一線教師。評定教學名師的意義在于發揮教學名師的示范榜樣作用，深化教育教學改革，促進教育質量內涵發展。經過審慎的遴選工作，中央美術學院推薦喬曉光教授作為候選人參評，經過北京市教委組織的資格審查、現場授課、專家評審、網絡公示等環節的嚴格審定后，喬曉光教授被評為“第十二屆北京市高等學校教學名師”，這也是對他所從事近三十年的民間美術教學、實踐與研究事業的肯定與認可。上世紀90年代，時任中央美院民間美術系青年教師的喬曉光已經承擔起日常教學以及帶學生下鄉進行民間文化田野調查、創作與研究的教學任務。至本世紀初，基于近20多年的專業研究、教學與實踐的經驗積累，順應新的國內外社會發展形勢與時代需求，喬曉光教授極力推動并促成中央美術學院于2002年5月8日正式建立“非物質文化遺產研究中心”。在國內高校率先創建并完善以“非物質文化遺產與民間美術”研究為主旨的新專業，將民間美術作為人類文化遺產正式納入大學藝術教育。主要從事非物質文化遺產方面的普查、搶救、保護、研究與文化發展規劃、人才培養等科研教學及社會參與工作。創立非遺中心的基本理念，即關注人類文化遺產，關注本民族優秀文化傳統的可持續發展價值，關注民間文化遺產保護傳承，關注民間社區文化發展創造，關注大學教育在社會轉型期對文化與遺產方面的重要作用，探索以“產、官、學、民”的科研理念實現科研社會參與和新型專業人才培養。2004年，以中央美術學院原美術史系、非物質文化遺產中心的師資為基礎組建中央美術學院人文學院，創建中國第一個文化遺產學系，學科范圍以視覺文化遺產為中心，涵蓋了文化遺產的發現、發掘、研究、鑒定到保管、推廣和修復的整個流程，文化遺產提倡在具體文化環境（空間）和人類歷史傳承（時間）雙重視野中考察視覺文化遺產的價值、功能和意義，強調從藝術作品的視覺實物、相關文化觀念和實際操作三個方面，培養學生相應的審美感覺、文化傳承和文化推廣以及實踐操作方面的能力。從民間美術系到非遺中心再到人文學院的教學工作，喬曉光教授一直不遺余力地參與到專業教學中，傳達對民族民間藝術的人文關懷與價值理念。

2008年，喬曉光教授帶領文化遺產專業學生在陜北吳旗調查村落文化。2008年，喬曉光教授帶領文化遺產專業學生在陜北鄉村考察。2009年，喬曉光教授帶領研究生在貴州黃平縣楓香寨考察革家人“哈沖”祭祀習俗。攝影 譚芳目前，學院派在文化價值觀念上是單一西方的教學體系，學院教育應當探索解決多元文化教育的實踐。在教育教學改革的大環境下，應該把民間美術作為一個完整的藝術文化體系及教學體系引入了中央美術學院教學，明確民間美術是藝術院校學習本民族文化傳統的補充，喬曉光教授一直倡導大學乃是研修民族文化遺產的重要場域，而青年學生又是民族文化遺產傳承、創造發展的新生力量。2003年，喬教授提出了村社“活態文化”的方法論，倡導基于鄉村社區的田野調查與基礎研究的基本理念，使非遺與民間美術研究進入新階段，在這個過程中，也發現了中國剪紙的多民族性與文化多樣性，此前對少數民族剪紙傳統的全面系統的考察、記錄與研究近乎是空白，因而，喬曉光教授開始關注并對民族社區的剪紙傳統進行持續性地跟蹤調查與個案研究，以中國剪紙這個最具普遍性和文化多樣性的文化物種，進行跨區域、跨民族的持續調查研究，來探索非遺的研究方法、保護機制以及非遺作為大學課程與專業學科發展的模式與方法。2009年10月，喬曉光教授申報并主持國家社會科學基金藝術學重點項目《中國少數民族剪紙藝術傳統調查與研究》（批準號為09AF006），2012年10月項目結項并提交終審，科研項目時限為三年，然而，這項工作，自世紀初迄今已經歷時十五年余年，他帶領團隊深入到邊疆少數民族地區進行長期的田野考察，獲取一手材料，目前，已基本摸清了少數民族剪紙的大致分布，也確定了不同民族田野調查的基本區域。通過持續性深入的田野調查方式，考察并記錄生活中的社區活態文化與村社傳統，這正是民間美術學科在經過“非遺”轉型以及長期實踐與研究的基礎上所深化與總結的方法論，也是喬曉光教授所秉持的教學理念。民間美術研究與藝術史論研究有所不同，因為民間美術是依然在民間生活中保持活態性的文化形態，具體的民間美術品還關聯著社區文化傳統與生活，文獻則是民間文化研究的重要佐證，以田野調查為基礎并結合歷史文獻是民間美術研究的重要路徑。目前，關于民間文化的系統活態文化檔案，亟需搶救性的發掘、記錄。喬曉光教授提出“活態文化還原法”，活態文化指一定自然生態中具有民族性和地域信仰傳統內涵的社會生活形態和區域生存實體?；顟B文化研究立足于村社個案研究，多民族傳統村社是國家體制管理中的最小單元，也是農耕文明形態的基本單元。通過村社傳統的調查與個案研究，將文化物種還原到整體文化語境和地方知識中?；顟B文化即活的文本，相較于現代科學理性的分科之學，民間文化是復合、多元、混生的，邏輯思維是因果的，民俗思維是感應的，生活是一部生生不息的活態文化史，源自現實生活的經驗解釋是解讀人性的真實文本。因而，在教學中，他一如既往的貫徹還原生活事實、具體地域語境的原則，以活的生活常態與文化事實為立足點，發掘出具有地域性的文化信仰內涵、民眾情感內驅力、核心的生存價值觀與生活方式，以此進入文化傳承與搶救保護的針對性研究。目前，高校民間美術教育傳承十分艱難，這和所謂“下里巴人”的文化持有群體的邊緣身份和弱勢處境相關，學院精神里還十分缺少真正的人文關懷。在大學繁雜冗多的學科門類和專業方向中，都有著國際化的理論體系與學科方法，但本土民間文化學科與傳統研究方法往往處于邊緣境地。民間美術本有一套地方知識與手工技藝的傳統認知體系，其古老的傳統瀕臨消失，亟待更多的有識之士與有為青年參與到搶救、發掘、記錄、研究以及傳承的事業中，致力于建立基于本土語境的話語與文化體系。

2014年，喬曉光教授帶領學生到云南省瀾滄縣龍竹棚寨對拉祜族剪紙傳統進行田野調查。2014年，喬曉光教授帶領學生到云南省瀾滄縣對布朗族剪紙傳統進行田野調查。攝影 董永俊喬曉光教授在日常教學和學位論文指導中，始終堅持“村社活態文化個案研究”的方法論，即民間美術的活態村社傳統個案研究，鼓勵學生回到家鄉，走向基層的農村，深入民間生活，從學院書齋走向社會生活的大課堂，打開身心，感悟深植文化原鄉的吉祥與苦難，激活內心的情感，懷著對社會與生活的思考，從而撰寫出具有人文關懷的文本。歷屆畢業生撰寫出了一系列優秀的論文，屢屢獲獎，廣受好評。2010屆王春艷碩士學位論文《一個農民的“美術史”——戶縣農民畫代表人物劉志德的個案研究》，以文革時期戶縣農民畫的代表人物劉志德為研究對象，對農民畫的歷史進行新的解讀，對農民作者進入農民畫活動、組織方式以及農民畫作品生產等方面的微觀歷史細節進行探討研究。2011屆碩士譚芳以云南楚雄姚安西山彝族的服飾剪花為研究對象，以官屯鄉馬游村和作門鄉左門村為村社個案，通過田野調查和圖像收集，結合已有的研究成果，采用活態文化研究方法，將服飾剪花等文化載體還原到具體村寨的文化生態體統，同時研究服飾剪花傳統、傳承人及其文化傳承，并據此分析其傳承現狀和影響因素。2013屆孔瓊佩的學士學位論文《男巧巧的剪花——河南省陜縣南溝村剪紙傳統與現狀的調查》一文，以河南陜縣南溝村為田野調查地點，當地稱男性剪紙藝人為“男巧巧”，南溝村的習俗，無論春節還是喜事都喜用黑色剪紙，此文對這一獨特的文化現象的文化環境、制作技藝、傳承人和保護現狀進行調查與記錄。2013屆張小蕎《草原上的蝴蝶——一個剪花女人的口述史》一文，以第一人稱的敘述方式，按照時間順序講述了內蒙剪花女子鄭蝴蝶從貧苦農民到依靠剪紙立足于北京的從藝之路，內容涉及學藝、傳承、流變等，從鄭蝴蝶個人的角度理解鄉村女人與鄉村剪紙。2014屆本科畢業生陳明溍到陜北佳縣對剪紙大師郭佩珍進行口述調查，撰寫《一個鄉村女人的圖像志——郭佩珍剪紙圖像研究》，以郭佩珍剪紙為個案研究，將活態文化還原法與潘諾夫斯基的圖像學方法結合，全面系統地對郭佩珍的剪紙圖像譜系進行圖像志梳理，并對圖像來源與圖像內涵進行了深入的整理與記錄，將剪紙題材與圖像形式還原到社會生活與郭佩珍的人生經歷中，考究文化發生的區域、個體命運與藝術創作的關聯。在論文研究的基礎上，石家莊美術館為郭佩珍策劃了《生活的史詩——一個鄉村女人的剪花史》個展并在國內與歐洲巡展。2015屆馬明新對河南民間玩具泥咕咕進行田野調查，完成本科畢業論文《對泥咕咕流傳變化的探究——基于主要傳承人口述歷史的田野調查報告》。通過對五位泥咕咕制作者的口述調查，對文化背景、傳承現狀、發展困境等問題做出思考，并對泥咕咕的保護方法提到獨到見解。2016屆胡炘融的學士學位論文《長樂抬閣故事會現狀及功能探析》一文，使用歷史文獻與田野調查相結合的方法，記錄與呈現了湖南省長樂鎮抬閣故事會的活動流程與故事象征，并對傳承現狀進行思考。2016屆蘇歡的碩士學位論文《“行好”的內驅力——內丘東廟“一船人”與“東關廟會”的關系研究》，對河北邢臺內丘地區婦女“行好”俗信活動進行了持續一年的追蹤田野調查，對該地區具有頻繁性、復雜性、混生性的“行好”民間信仰進行深入的調查與研究，呈現出鄉村婦女真實豐富、錯綜復雜的信仰生活，進而探究“行好”行為的內在動力，她也因此獲得“王森然美術史獎學金”。綜上所述，喬曉光教授堅持指導學生走進社區、走進鄉村、走進生活，側重學生在田野調查過程中對具體的文化物種或傳承人的個案調查與研究，注重將文本表述還原到活態的鄉村社區時空語境中，關注文化傳統在時間歷程中的傳承與流變。本科生陳明溍，對陜北佳縣天才剪紙傳人郭佩珍的剪紙圖像進行了細致的調查與研究，畢業論文榮獲一等獎。攝影 陳明溍

本科生孔瓊佩回到家鄉，對河南省陜縣地坑式窯洞里的黑色窗花習俗進行了較為完整的田野調查，畢業論文榮獲一等獎。攝影 孔瓊佩河南陜縣地坑式窯洞里春節時張貼的黑窗花。攝影 孔瓊佩碩士生蘇歡對河北內丘婦女的“行好”俗信追蹤田野調查一年，畢業論文獲“王森然美術史獎學金”。圖為行好婦女正在制作七月七廟會上祭拜的天棚地棚剪紙。攝影 蘇歡碩士生譚芳在云南省楚雄州姚安縣左門鄉比較系統地調查了彝族剪紙，畢業論文獲得一等獎。圖片由譚芳提供喬曉光教授所堅守的中央美院民間美術專業的教學、研究、社區實踐和遺產保護事業，已經歷時近三十年，他更希望推動非物質文化遺產相關課程普及與可持續的基礎，把校園的非遺課程擴展到與田野與社區的關聯，這也是目前高校知識體系當中所欠缺的文化資源。當今，全球現代化促成了文化遺產時代的到來，中國亟需建立針對本土發展需求的新專業學科建設，培養非物質文化遺產保護、發掘與研究的專門人才，如何推進并實現中國非物質文化遺產可持續傳承與發展，這是幾代人應該直面的時代課題。喬曉光教授在中央美院文化部非遺傳承培訓試點項目中提出了“三知”、“三化”，倡導讓大學和社區互動起來。攝影 裴詩贇

本文轉自中央美術學院藝術資訊網村社文化 田野實踐 活態傳承 生活之樹長青

大松樹（剪紙）

祁秀梅 甘肅鎮原縣