第一篇：孔子在美善關系問題上提出的具有深遠意義的看法

孔子在美善關系問題上提出的具有深遠意義的看法。出自《論語·八佾》：“子謂《韶》盡美矣，又盡善也。謂《武》盡美矣，未盡善也。”這里孔子首次將美與善區別開來，看到了美與善的矛盾性。他認為，美不同于善。因為從善的觀點看是完滿的東西，從美的觀點卻可能是不完滿的。美具有獨立存在的價值。“盡善”并不等于“盡美”。但是孔子又認為，美同善相比，善是更根本的。美雖然能給人以感官的愉快，但美必須符合“仁”的要求，即具有善的內涵，才有社會的意義和價值。因此他主張既要“盡美”，也要“盡善”，美與善要實現完滿的統一。孔子這一思想對后世的文與道、華與實、情與理等問題討論都產生了深遠的影響。

智仁勇是儒家所提倡的三種德行。孫中山認為是軍人精神的三要素。儒家提倡的三種德行。《論語·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”知，用同“ 智 ”。《史記·平津侯主父列傳》：“智、仁、勇，此三者天下之通德。” 三達德出自《中庸》，三達德即指“智”、“仁”、“勇”此三大品行。

《中庸》第二十章闡明道：“天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，兄弟也，朋友之交也。五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或困而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。子曰：‘好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。’” 3.孫中山 先生提出的軍人精神三要素。孫中山 《軍人精神教育》第一課：“所謂精神，非泛泛言之，智、仁、勇三者即軍人精神三要素。能發揚此三種精神，始可以救民，始可以救國。” 孫中山 《軍人精神教育》第五課：“﹝軍人精神﹞第一之要素為智，能別是非，明利害，識時勢，知彼己，然后左右逢源，無不如志。第二之要素為仁，而所以行仁之方法則在實行三民主義……第三之要素為勇。軍人須有技能，始足應敵，而又須明於生死之辨，乃不至臨事依違，有所顧忌。”

孔子三句論智仁勇之見解

子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身”(《禮記·中庸》)〔譯文〕孔子說：“喜歡學習的品格接近于智慧，努力行善的品 格接近于仁愛，知道羞恥的品格接近于勇敢。一個人懂得這三點，也就懂得如何修養自己點品德了??”

好學近乎知：好學的品格接近于智慧。學習分很多種，智慧也 不只是書本中凝聚的精神產物，相對從書本中看到我覺得實踐當中 悟出真知更為深刻，收獲沒有捷徑，在學習的過程中，我不喜歡讀 出別人的觀點，以之為評判正確或價值的標準，讀書會給自己一種 強迫力，必須要跟作者達到意合，從而無限還原直到失去“自我”。人之觀點迥異，我們是通過對別人的肯定來肯定自己，為何社會和 人類的發展已經到了需要通過別人來體現自己？有多少人在生和存 的道路上“失真”了。好學近乎知，實際上是學得越多越覺得自己 無知，已經找不到那份純粹。個性不需要偏見和贊同，真正的個性 解放是自我生存。活在別人的眼光之下那是社會主義的中國。好學 是一種選擇，智慧是一種態度。好學近乎知是個人選擇的一種態度。

力行近乎仁，行善的品格接近于仁愛。首先行善是要求服務和 善待于他人，所以行善是一個社會概念，同樣也是要求在別人身上 換取對自己的肯定，可以說，人活著是為了他人而活么？仔細想想 孔子的存在就是于服務于他人，從別人來獲得對自己的約束，何為 禮，何為仁。孔子生活在一個相對的空間當中，無他則無我。孔子 到底是自私的，仁愛的本意是為了體現自己的胸懷。助人為樂就是 仁愛嗎？多行善事就一定能愛人嗎？行善是一種選擇，仁愛是一種 態度。

知恥近乎勇，知道羞恥的品格接近勇敢。何為羞恥，何為勇敢，二者存在因果嗎？羞恥是一個內化詞匯，強調個人內在的感受，而 勇敢不僅是內力，而且還強調有外化的行為導向。知道羞恥為何就 會變勇敢？羞恥是區“一朝被蛇咬十年怕井繩”如果被蛇咬是一種 羞恥 , 那么十年都害怕繩子為何能稱之為勇敢。羞恥的英文翻譯為

shame 可以拆分為 shy and me.我認為重在me這個詞上，羞恥在 于自知，沒有自認的不算是羞恥，此處強調個人的內在作用。知恥近乎勇，是三句中唯一強調個人承認效果的句子，但學生還是不懂 為何知恥和勇敢有因果關系？如果說知恥是一種內在的道德標準，那么勇敢就應該是人們行為當中可為的一部分，論之可為則又牽扯 到人與人之間的相對性。知恥是一種選擇，勇敢是一種態度。

老師上節課提問學生這三句如何字字句句如何寫，分別為何意 思，學生課后有仔細思考，其實在學習的過程中我覺得就是一種選 擇和態度的相互關系，什么樣的選擇決定了什么樣的態度。老師的 意思學生明白，多學習，多看書才能求得真知和圣解。但當學習只 是的目的是為了生存的時候，任何“關系”都是那么功利。不愛讀 書也是學生非常大的毛病，自認為讀書的慧根為負值，很多時候任 憑自己，也就沒有強迫自己去做一些不喜歡的事情（閱讀）。長時 間覺得自己就是一個矛盾體，壓制喜歡，滋長麻木，說到底還是為 了自己的那點特權才做出的選擇。