第一篇：從前在一個村莊里住著三只小豬范文

三只小豬蓋房子

從前在一個村莊里住著三只小豬，有一天，豬媽媽對三只小豬說：“你們都長大了，應該出去蓋一間屬于自己的房子了。”于是豬家三兄弟就結伴出發，準備展開它們的新生活。

一開始，它們遇到了一個農夫，豬大哥看見農夫身上扛著一捆稻草，于是上前問道：“我可以跟你要一些稻草來搭房子嗎？”農夫欣然答應了，于是豬大哥就開始搭它的稻草屋。

豬二哥和豬小弟繼續向前走，走著走著，它們看到了一個木匠，豬二哥心里想著：我想要一間小木屋，用木頭建的房子一定很堅固。于是它問木匠要了一些木頭，準備建一間小木屋。

豬小弟一個人繼續孤零零地走著，過了一會兒，它遇見一個工人正在搬磚塊。

豬小弟說：“我想要蓋一間非常堅固的房子，可以請你給我一些磚塊嗎？”工人點頭答應了，于是豬小弟也開始蓋起它的磚塊屋。

沒過多久，有只饑腸轆轆的大野狼來到豬大哥家門前，大野狼敲著門說：“小豬啊小豬，快開門讓我進去。”

豬大哥從窗口探出頭來說：“不行，不行。我才不讓你進來，想都別想！”大灰狼生氣地說：“哼！我只要吹一吹，就能把你的房子吹垮.于是，大野狼鼓起腮幫子用力一吹，稻草屋一下子就被吹得東倒西歪了，豬大哥嚇得拔腿就跑，一路跑到豬二哥的木房里。沒想到大野狼也吹到了豬二哥的木房前，大聲叫著：“小豬啊小豬，快開門讓我進去。”

豬二哥搖著頭說：“不行，不行，我才不讓你進來，你休想！”大野狼不耐煩地說：“可惡啊！讓你們看看我的厲害，我要把你的房子一口氣吹垮！”

于是大野狼又鼓起腮幫子，“呼呼呼”地吹起來，沒一會功夫，豬二哥的小木屋就被吹跨了。

兩只小豬嚇得腳都軟了，只能溜著滑板逃到豬小弟的磚塊屋去。

豬小弟開門讓哥哥們進來后，大野狼竟然也出現在窗邊，氣喘吁吁地說： “看你們還能往哪跑，快讓我進去！”

豬小弟趴在窗口邊大聲說：“不行不行，我們決不能讓你進來，門都沒有！”大灰狼氣得直跺腳，說：“你們太小看我了，我再來吹幾次，看你的房子有多堅固。”大野狼鼓起腮幫子，開始“呼呼呼”地吹起來，這一次盡管大野狼的腮幫子都脹紅了，卻怎么也吹不跨豬小弟的磚塊屋。

大灰狼氣得半死，決定要爬煙囪進去抓小豬。可沒想到聰明的豬小弟找已準備了一鍋滾湯的熱水，當大灰狼沿著煙囪往下爬時，三只小豬合力把鍋蓋移開，大野狼“呯”的一聲掉進了鍋子里.那天晚上，豬家三兄弟享受了一頓豐盛的野狼大餐，并且決定要一起住在豬小弟的磚塊房里，過著幸福快樂的生活.

第二篇：一個村莊里的中國讀后感

《一個村莊里的中國》讀后感

林潔

托馬斯·沃爾夫說：”認識自己故鄉的辦法是離開它，尋找到故鄉的辦法是到自己心里去找它，到自己的頭腦里，自己的記憶里，自己的精神中以及到一個異鄉去找它。《一個村莊里的中國》就是這樣一本書。

本書以江西省九江市永修縣的村莊為起點，從各個側面梳理了中國鄉村這一百年來經歷的多次不成功轉型，以及由此帶來的鄉村衰敗。這本書的后記歸納了書中各章就中國鄉村一百年來經歷的現代化、革命化、城市化三大轉型浪潮，指出由此導致中國的文明重心及人力、物力資源開始由鄉村轉向城市，成為農村蕭條之始。

這是一本閃耀著對鄉村、農民深切關懷的人文主義精神的佳作。這本書的源頭，或者說生發觀察與思考的引子，是在熊培云先生個人的故鄉村莊，但記述的問題卻帶有普遍性，甚至可以說是中國鄉村百年來遭遇多輪外力驅動轉型的負效應的總結。書中提出的思考，并非作者臆造，也非理論觀點對歷史和現實的簡單投射，而是建立在作者對方方面面文獻資料的收集分析基礎上，以及堅實的實地訪談。

《一個村莊里的中國》讀懂村莊，讀懂中國。熊培云數年沉潛，心血之作，其中部分篇章曾以“鄉村紀事”連載于《南方周末》，寫作時間跨越十年，備受各界關注。以自己家鄉的村莊為考察對象，以小見大，通過一個村莊的歷史，反映現代中國百年歷史的發展脈絡與興衰。

第三篇：一個村莊里的中國讀后感

《一個村莊里的中國》讀后感

建091劉洋

《一個村莊里的中國》讓我更多地了解了有關于農村現狀，有關于文革時期的發生的事情，在這之前好像文革時期的事情除了聽父母的講述外，幾乎沒有從任何課本上看到過，不知道為什么課本上沒有這方面的內容，但是我想原因可能有兩個，一是歷史太近，還沒有寫入課本的必要，另一個可是就是那個時期是我們黨走錯誤路線的時期，所以不愿意將它寫入歷史。其實如果是第二個原因的話也沒什么可以避諱的，畢竟任何一個國家，任何一個政黨都無法避免的要犯錯誤，尤其是在建國初期，但是犯了錯誤改過來不就行了嗎，你越避諱，就越會有人以此為借口，挑起事端，我們黨作為人民的黨，就要一切對人民公開。最近令我比較欣慰的是有關于國民黨在抗日期間所做的貢獻終于寫入課本里了，而且在電影電視里廣泛宣傳。

《一個村莊里的中國》是熊培云的十年傾力之作，書中對農村現狀的描述很具體，我已經不記得除了魯迅之外，還有哪個作家能致力于農村，設身處地的為農民寫一部書，80后作家韓寒、郭敬明只會寫一些讓人感到不知所云的東西，而熊培云的這本書能大賣的一個重要原因就是他能站在農民的立場說話，詳細的描述了文革時期我們黨所犯下的錯誤，讓我清晰的認識到我們黨在建國初期的不成熟。

熊培云的這部書也許會影響一代作家，將他們的目光轉向農村，轉向描寫社會底層的人們的生活，這就是一個作家為改變農村現狀所能做的，共產主義的最終目標是實現共產主義，消除兩極分化，國家現在一直在努力著，我想這需要我們，社會中的每一個人的努力，像熊培云是通過文字，讓人們了解農村，畫家可以通過繪畫給我們展現，企業家可以通過商業貿易來增加農村收入，而我們作為建筑學專業的學生，當然也能為他們做點什么，比如，我們可以設計一些經濟美觀，造價低廉，農民自己就可以建造的房屋，這樣可以讓他們生活的更舒適。

這就是我在讀完《一個村莊里的中國》后的體會，有人說熊培云寫的不夠深入，沒有談一些解決這些現狀的措施，我不這樣認為，他畢竟只是一個作家，而不是政治家，也不是政策的締造者，他能做到這些已經足夠了，該是我們思考我們能做些什么的時候了。

第四篇：一個村莊里的中國 讀后感

——《一個村莊里的中國》讀后感

前段時間關注了，金川縣某13歲學生因被欺凌，終潑汽油燒傷女教師的事件，孩子免除了刑事責任，外出打工的父親也只能用鎖鏈將其限制，甚是可氣，卻也是可憐。然而這件事背后所暴露出的中國鄉村里留守兒童的教育問題、偏遠地區的校園欺凌問題、網吧和暴力充斥著的童年生活，都是讓我更細思極恐的。當時沒在南方周末上看到相關新聞的挖掘與報道，聽了老師的推薦后，秉持著對鄉村生活現狀的疑惑，本想在《一個村莊里的中國》一書中尋到溯源，但一夜讀完，卻從另外一個視角讓我重新見識百年鄉村的沉浮和中國命運的縮影。

《一個村莊里的中國》這本書，描寫了兩個事實：一是土地的事實，從合作社到農轉非，本質上就是對農民的剝削和利用；其次是鄉建的事實，鄉村建設就是一個幾億中國農民被“小康”和被“幸福”的指標游戲。

文中部對土地政策大篇幅有理有據的講述，我對此的了解的并不多，然而讀完全書，對頭幾章的那兩顆故鄉的古樹，尤是觸動極深的。一顆在村邊曬場上，一顆是自家的棗樹，在被樹販子連根刨出時，始覺那些游子思鄉時心底最踏實的意象，也一同斷了。不忍讓我想起近日剛看的電影《追兇者也》，其中鄉村干部告訴惹上殺身之禍的宋老二：“你不遷墳，阻礙的是全村、全鄉、全縣乃至于全省的利益”，剩下宋老二一臉的委屈，只能呢喃著示弱道，那墳地是他與兒子流淚時唯一去處。宋老二的無辜與善良，更像是在商業社會的現代化浪潮翻卷之下，無奈于古樹或是墳地都被列之為商品的，農民的群像。回首建國60多年來，城市在物質建設的馬車上奔馳，而鄉村卻是大踏步地后退。古老民居蕩然無存，現代建筑光怪陸離，讀書成才者謀生都市，打工的年輕人鮮有歸來，村頭巷尾寥落的是婦弱老幼，費孝通念念不忘的那個“鄉土中國”也已漸行漸遠。而更悲哀的是，我們既沒學會怎么樣建設城市，同時也丟掉了怎么樣鄉村自治。正如熊培云書中所說，“對于農民而言，鄉村建設的價值，既不在于政治精英著眼于社會穩定的政治下鄉，也不在于知識精英完成社會理想的文化下鄉，而在于他們究竟何以從中得到多少好處。”光是從我們的發展建設鄉村的出發點來看，就知已是歧途。

如今在“村規”的熱潮下，許多當地政府開始開發建設項目，致力于村莊的保護和復興，實則多是為了旅游經濟。每當新聞中報道哪個山間新起改造的度假圣地，看著那些妥協著城市人審美的建筑設計，能制作成節目單的體制化娛樂活動，我真的好奇其中到底還保有多少的地區風俗與傳統文化。或許，縱向比較鄉村的發達確實進步有加，但是橫向比起來，城市和鄉村的絕大落差真的拉開了兩者之間的鴻溝巨壑。

對于正值在大城市學習打拼，以求得立錐之地的我們而言，這本書引導著我們去嘗試了解農村的真相，去思考國家的制度和未來。反觀自己能為故鄉做些什么，或許以現在的能力還是捉襟見肘，但至少給我們了一個警醒，不要讓自己的故鄉終淪陷為悲傷的回憶。

第五篇：《一個村莊里的中國》讀書心得體會1000字

《一個村莊里的中國》讀書心得體會1000

字

《一個村莊里的中國》一書由熊培云所著，講述了近百年的中國鄉村富人命運，鄉村的淪陷于細微。這里小編給大家帶來的是《一個村莊里的中國》讀書心得體會1000字，有興趣的小伙伴可以進來看看，參考參考！

《一個村莊里的中國》是青年學者、新聞工作者熊培云十年心血寫就的力作。這本書以故鄉村莊為起點，以江西農村為背景，真實記錄了農村人家的親情故事，故事的背后是一個時代的縮影，不僅是書中人物的故事，更是幾代人的經歷。作者試圖以此講述30多年來中國農村的變遷，進而擴大到建國60多年來中國農村建設的沉浮，在這一過程中，還回望了民國時期鄉村建設者們的努力與挫折。全書分為6章，大致以農村的土地、民主、信仰等為主題。分田到戶、鄉鎮干部的所思所想、拆遷、民選村長、計劃生育……鄉民們的生老病死、榮辱哀樂在作者筆下緩緩流淌。作者試圖“從一滴水里看到整個世界”，書中不僅充滿理性和思辨，更將自己的精神世界融在字里行間，在理性中映襯著溫暖、悲憫。這也是作者此前的著作《重新發現社會》、《自由在高處》、《思想國》等一以貫之的特點。

這是一本作者的還愿之書，還的是失去和重回故鄉的

愿。他說，沒有故鄉的人尋找天堂，有故鄉的人回到故鄉。他認為最真實最值得信賴的歷史，是無數具體的小人物的具體命運。他用自己的數年所思提出了一個“如何研究中國”的實驗文本，從容地講解著一個我們所不知道的中國。在這里，有董時進，曾上書反對土改政策，組建中國農民黨，被遺忘的“中國三農問題第一人”；有影響一時的關于農民“李四喜思想”的大討論；有漸行漸遠漸無影的近百年前高級知識分子晏陽初、梁漱溟、李景漢、陶行知等人“捧著一顆心來”的“回到農村”運動。

他筆下既有悲天憫人的情懷，又有“打撈”一個村莊里的中國，關注具體人的命運，認識腳下的土地，“謀求一個村莊乃至一個國家的改變”的雄心。熊培云在進入他構建的村莊史后，才發現他有責任代表很多人發出這樣的追問：城鄉不平等的起源何在？無權無勢者如何抵抗？為什么要有村鎮精神？地方如何記憶？從小堡村史，到中國鄉村史，再到中國社會心態史，從三個層面對鄉村進行“打撈”，探求鄉村的秘密和農民的隱情，尋找真確的答案。

尤為可貴的是，作者對故鄉建設的貢獻沒有停留在文字與思想層面，近些年來他走遍故鄉的山山水水、遍訪各色各樣的人與事，真誠地傾聽與記錄農民的心聲，作為走進城市的鄉下人，他視每一個農民為自己的親人，自覺擔當起為農民代言的責任。除此之外，在為家鄉還能做些什么的問題上，熊培云選擇了“鄉村圖書館建設”。作為提筆進城的學子，熊培云一定是從文化閱讀中受益頗多，于是想到提高農村人民的文化素養，讓他們獲得自救的意識與能力。如今以“熊培云”的名字命名的圖書館在九江市永修縣一中落成。

作者在書封底里談到農學家董時進的一段話：“唯有到鄉下居住，并且最好是到自己的本鄉本土去居住，依著表格到鄉下去從事調查，只能得到正式的答案。”讀完全書的時候，我不禁敬佩熊培云的有心，數十年來他始終沒有將目光游離自己的故鄉——江西省一個叫小堡村的地方，用一部村莊的歷史，以小見大，考察百年來中國鄉村的命運和鄉村的淪陷與希望，多條線索并進，反映了近百年中國歷史的發展脈絡與興衰，為轉型期中國凝聚自由而寬容、平等而向上的力量。