第一篇：遺體(器官)捐贈倡議書 讓生命離開的更有意義倡議書

讓生命離開的更有意義

----遺體（器官）捐贈倡議活動

親愛的朋友們：

你們知道遺體（器官）捐贈嗎？想知道遺體（器官）捐贈是咋回事嗎？ 遺體（器官）捐贈是一項自愿、無償的社會公益事業，其宗旨是：為我國的醫學教育和科研事業服務，也為一些器官喪失功能者提供置換的可能，使他們恢復健康，延續生命。捐獻的遺體（器官）將全部用于醫學教學、病理解剖研究、器官移植和眼角膜移植。與義務獻血、捐獻造血干細胞一樣，捐獻遺體（器官）、捐獻眼角膜都是造福人類、有利于子孫后代的善舉，是人類進步、社會文明的體現，已經被越來越多的人們所接受，并在積極地參與其中。1997年2月19日，世界偉人鄧小平身后捐獻眼角膜，感動了華夏兒女，起到了良好的垂范作用。

捐獻遺體（器官），無論是對于醫學教育、疾病研究、救死扶傷，還是對于移風易俗、殯葬改革、節約土地和資源，都有著現實的積極意義。同時也體現了捐獻者崇高科學、反對迷信的唯物主義生死觀和人道、奉獻、博愛的精神境界；這對于促進精神文明和社會進步更有著深遠而積極地意義。在發達文明的國家和地區，一旦有人突發腦死亡，其沒有損傷的器官，如：角膜、肝、腎等，很快就會被移植到在醫院等待救治的患者體內；其遺體將被捐獻給醫學教學、科研使用，為培養優秀白衣天使而提供標本。有時，一位捐獻者的器官能同時挽救七、八位患者的生命和健康！這對亡者來說，實際上是把終結了的生命在多位患者身上得到了延續。然而來自衛生部門的數據顯示，我國每年有150萬患者需要器官移植，而每年器官移植手術僅1萬余例，遠遠不能滿足臨床治療的需要。

自古以來，當人們按照自然規律走到人生終點時，后人便用各種形式來殯葬遺體。在不同的年代、不同的民族、不同的地域都流傳著不同的殯葬方式，諸如天葬、土葬、海葬、火葬、樹葬等，時代發展到今天，由火葬發展到為醫學“獻身”，實行文明“醫葬”，這無疑是人類文明進步的創舉，是時代發展的又一偉大的標志！隨著時代的進步、社會的發展、醫學水平的提高，人的平均壽命不斷提高，但生老病死是人類發展的自然規律。我們應該相信科學、尊重科學、支持科學！認真地過好每一天、珍惜生命，更應該厚養薄葬！如果我們在厚葬時大搞封建迷信活動等些許陳規陋習，這與社會不斷發展、城市文明的建設不相符合。捐獻遺體（器官）更有利于防止生態環境的破壞和對社會風氣的毒害！

2012.4.12是我省太和縣原縣政法委副書記、優秀共產黨員、安徽第一位律師苗為民同志的遺體和眼角膜的捐獻受到社會各界的關注和愛戴及尊重，安徽省省委書記張寶順同志親自作出重要指示：“他一心為民的事跡感人至深，他用一生的實際行動詮釋了共產黨人的高尚情操，是廣大黨員干部學習的好榜樣”。

為此我們呼吁，一切相信科學和富有愛心的人，都能夠摒棄傳統落后的觀念，正確對待疾病和死亡，能夠在離開人世以后，把自己最后的、有價值的東西 回報社會、回報給醫學事業、回報給全人類，作出自己最后的貢獻！這對促進自身與人類健康的進步，提高醫學生培養與教育水平，將起到極大的促進作用。也衷心的期盼遺體（器官）捐獻者的親屬能夠支持親人的高尚行為，為社會的進步、為人類的健康出一把力，感謝你的理解支持和宣傳。

第二篇：遺體(器官)捐獻倡議書

遺體（器官）捐獻倡議書

器官移植被列入二十世紀人類醫學三大進步之一，其宗旨是為一些器官喪失功能的人提供置換的可能，使他們恢復健康，或者為我國醫學教育和研究事業服務。志愿捐獻器官給他人，是造福人類，有利于后代的善舉，是社會文明的體現。1997年2月19日，世界偉人鄧小平身后捐獻了角膜與遺體，感動了華夏兒女。

來自衛生部門的數據顯示，我國每年有150萬患者需要器官移植，而每年器官移植手術僅1萬余例，遠遠不能滿足臨床治療的需要。俗話說：“救人一命勝造七級浮屠”。當整體生命不可挽回時，讓我們的部分生命借助現代醫學用另一種方式延續，將生命的句號改寫成其他人生命的省略號，這將是多么具有社會公德的義舉。

挽救生命比什么都重要。只要我們獻出一點愛，生命就會因你而精彩。過去我們可能曾得到過別人的幫助，現在只要拿出一點勇氣，就有可能會延續一個人的生命，挽救一個幾乎破碎的家庭。讓我們攜起手來，同心協力，甘于奉獻，讓紅十字會所提倡的“捐獻器官、永續生命”的精神永遠發揚光大，最后我們向全市市民發出倡議：

讓我們獻出一份大愛，投身到身后捐獻器官的活動中來，奉獻生命的禮物，讓眾多的患者同胞重獲新生，重見光明，讓世界變成更好的人間。實現我們“身前多奉獻、身后再捐獻、要留愛心在人間”的諾言。

第三篇：器官（或遺體）捐贈協議 [最終版]

一、器官（或遺體）捐贈協議的特點與性質

器官（或遺體）捐贈協議即捐獻者簽訂的表示愿意將其身體器官或遺體捐獻給有關醫療單位以救助需要接受器官移植手術的患者的協議，器官（或遺體）捐贈協議。從性質上來說，捐獻者捐獻自己身體器官或遺體的行為是行使自己身體權、支配自己身體的行為，這是一種顯然的民事行為。因此，捐獻者為捐獻自己的身體器官或遺體而與有關單位簽訂的器官或遺體捐獻協議是一種民事協議。然而，與一般的民事協議相比，這種協議又具有一些特殊的方面，具體表現在以下三個方面：

（一）器官（或遺體）捐贈協議具有很強的倫理性

倫理性是器官（或遺體）捐贈協議不同于一般民事協議的一個重要特征。通常，捐贈協議的客體是捐贈人有權處分的物，而器官（或遺體）捐贈協議則不同，它的客體不是物，而是具有人格性的人體器官或遺體。根據傳統的民法理論，人體器官（包括遺體［2］）不是法律上的物，因為法律上的物首先具有非人格性，而人格權法中規定，身體器官（包括遺體［3］）作為人格利益的體現，是人格權的客體。［4］就是說，人的身體器官和遺體是寄寓人格尊嚴的一種實體，人對其器官及遺體的支配是不適用物權法的原則。這樣一來，作為其客體為人體器官這種特殊實體的器官（或遺體）捐贈協議勢必就具有很強的倫理性，無論是對于捐贈者來說，還是對于受贈者而言，都更多地受到生命倫理的約束，而不是法律的制約。

首先，從捐贈人的角度來說，在器官移植不會造成其健康損害而其身體器官或遺體器官又適合移植給器官移植受體的情況下，捐贈者負有捐獻自己身體器官或遺體器官以救助他人的倫理義務，但這種義務僅僅是一種倫理義務，它不具有強制性，不是法律上的義務，協議書《器官（或遺體）捐贈協議》。即便是在捐贈者簽訂器官（或遺體）捐贈協議的情況下，他也不負有絕對必須履行這種協議的捐贈義務。

其次，從受贈人的角度來說，受贈人作為醫療單位，并不是器官捐獻或遺體捐獻的受益人，但由于它是掌握器官移植技術和具備實施器官移植手術的條件并具體接受受贈器官或遺體的單位，因此，它負有接受捐贈者自愿捐獻的身體器官或遺體的倫理義務。就是說，對于捐贈者自愿捐獻自己身體器官或遺體的行為，除非根據法律規定或醫學標準有不應當接受的情形，否則，受贈人（即有關醫療單位）有義務接受。但這種接受義務并非來自法律的規定，而是來自傳統醫學倫理所強加于醫療單位的救助義務。［1］這是因為，根據我國民法的有關規定，受贈人只具有接受受贈物的權利而不具有接受受贈物的義務。因此，依據器官（或遺體）捐贈協議，醫療單位并不具有必須接受捐贈器官或遺體的法定義務，其對捐贈器官或遺體的接受并不是來自法律的規定。而另一方面，醫療單位卻負有救死扶傷的醫學倫理義務，在其掌握著器官移植技術并能夠通過這一技術來治病救人的情況下，拒絕器官或遺體捐贈者所捐獻的器官或遺體實際上就意味著對那些身體器官發生功能障礙、衰竭或病變的患者生命的無視，是為其所從事的醫療行業倫理所不容的。因此，從醫學倫理上來說，醫療單位負有接受捐贈者捐贈的器官或遺體的義務。

（二）器官（或遺體）捐贈協議具有無償性

傳統的醫學倫理不僅賦予了器官或遺體捐贈者捐獻其身體器官或遺體的倫理義務，也賦予了這種倫理義務的無償性。根據傳統醫學倫理，捐贈者捐獻器官或遺體的行為是一種高尚的道德行為，這種行為是以不要求經濟回報或物質補償為特征的。傳統醫學倫理所要求的這種器官或遺體捐獻的無償性決定了器官（或遺體）捐獻協議必然也具有無償性的特點。通常，捐贈者捐獻自己的身體器官或遺體都是為了救治病人，而不是為了謀取經濟上的收益；而作為受贈人的醫療單位接受器官或遺體的目的也只是為了用于器官移植以救助病人，而不是為了用于販賣。傳統的醫學倫理否認人體器官的商業化，反對人體器官買賣。而現代民法理論也認可了傳統醫學倫理的這一做法，

第四篇：器官捐獻倡議書

器官捐獻倡議書

在現實社會中，倡議書的使用頻率越來越高，倡議書一般由標題、稱呼、正文、結尾、落款五部分組成。怎么寫倡議書才能避免踩雷呢？下面是小編整理的器官捐獻倡議書，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

你知道遺體(器官)捐獻嗎?想知道遺體(器官)捐獻是咋回事嗎?

遺體(器官)捐獻是一項自愿的、無償的社會公益事業，其宗旨是為了我國的醫學教育和科研事業服務，也為一些器官喪失功能者提供置換的可能，使他們恢復健康、延續生命。捐獻的遺體(器官)將全部用于醫學教學和科研的解剖使用、病理解剖研究、器官移植。與義務獻血、捐獻造血干細胞一樣，捐獻遺體(器官)、捐獻眼角膜都是造福人類、有利于子孫后代的善舉，是人類進步、社會文明的體現，已經被越來越多的人們所接受，并正在積極地參與其中。1997年2月19日，世界偉人鄧小平身后捐獻眼角膜，感動了華夏兒女，起到了良好的垂范作用!

遺體(器官)捐獻，無論是對于醫學教育、疾病研究、救死扶傷，還是對于移風易俗、殯葬改革、節約土地和資源，都有著現實的積極意義;同時也體現了捐獻者崇尚科學、反對迷信的唯物主義生死觀和人道、奉獻、博愛的精神境界;這對于促進精神文明和社會進步更有著深遠而積極地意義。在發達地區和國家，一旦有人突發腦死亡，其沒有損傷的器官，如：眼角膜、肝、腎等，很快就會被移植到在醫院等待救治的患者體內;其遺體將被捐獻給醫學教學、科研使用，為培養優秀的白衣天使而提供標本。有時，一位捐獻者的`器官能同時挽救七、八位患者的生命和健康!這對亡者來說，實際上是把已經終結了的生命在多位患者身上得到了延續。然而來自衛生部門的數據顯示，我國每年有150萬患者需要器官移植，而每年器官移植手術僅1萬余例，遠遠不能滿足臨床治療的需要。

自古以來，當人們按照自然規律走到人生終點時，后人便用各種形式來殯葬遺體。在不同的年代、不同的民族、不同的地域都流傳著不同的殯葬方式，諸如土葬、海葬、火葬、花葬、樹葬等，時代發展到今天，由火葬發展到為醫學“獻身“，實行文明‘醫葬”，這無疑是人類文明進步的創舉，是時代發展的又一偉大標志!隨著時代的進步、社會的發展、醫學水平的提高，人的平均壽命不斷地提高，但生老病死是人類發展的自然規律。我們應該相信科學、尊重科學、支持科學!認真地過好每一天，珍惜生命，更應該厚養薄葬!如果我們在厚葬時仍然大搞封建迷信活動等陳規陋習與社會不斷發展、城市文明的建設不相符合。捐獻遺體(器官)更有利于防止生態環境的破壞和社會風氣的毒害!

在此我們呼吁，一切相信科學和富有愛心的人，都能夠摒棄傳統落后的觀念，正確的對待疾病和死亡，能夠在離開人世以后，把自己最后的、有價值的東西回報給社會、回報給醫學事業、回報給全人類，做出自己最后的貢獻!這對促進自身與人類健康的進步，提高醫學生培養與教育水平，將起到極大的促進作用。也衷心的期盼遺體(器官)捐獻者的親屬能夠理解和支持我們親人的高尚行為，為社會的進步、為人類的健康出一把力，感謝你們的理解、支持和宣傳。

愿“志愿捐軀”的文明新風吹遍大江南北!

愿盛開的文明“醫葬”奉獻之花香溢萬戶千家!

生命因短暫而珍貴，生命因奉獻而美麗。最初的晨曦和最后的晚霞同樣光照人間!

醫學是一門實踐性、科學性很強的行業，她與人們的健康、幸福、生命息息相關。醫學教育是培養合格健康衛士的搖籃，熟知、研究人體結構是每一位醫學生必須掌握的基礎，連人體結構都不搞懂得醫生給您診療您能心安嗎?

我國是有13億人口的大國，每年生老病死循環不息，僅因車禍而失去生命的每年就在10萬人以上，我國的人體解剖教學資源不可謂不豐富，但實際情況呢?

據山東省紅十字會統計,截止到20xx年12月31日,山東省共有3348人報名遺體捐獻,但其中僅有381人實現了遺體捐獻，遺體資源非常缺乏,遠遠無法滿足教學需求。

理想的教學效果是每4名學生解剖一具遺體，但由于解剖教學遺體嚴重不足，有的學校20名甚至40名學生才能分到一具解剖遺體，有的學校因遺體嚴重不足，甚至已取消遺體解剖內容，僅讓學生看看已經解剖好的標本、錄像及圖片，讀書5年無緣解剖一具遺體。

而在美國,一個醫學專業的學生可以配備四五具遺體進行實踐!而我們卻無奈的，眼睜睜的看著無數寶貴的遺體、器官資源化為灰燼，隨風而去!

您不覺得惋惜?您不覺得該干點什么嗎?

為了你，為了他(她)，為了子孫，更為了我們自己，行動起來吧!勇敢的破除千年以來人死“入土為安”的風俗，打破封建迷信的緊箍咒，樹立唯物主義的生死觀，移風易俗，以“人道、博愛、奉獻“的精神境界，為醫學“獻身”，實行文明“醫葬”，給予他人生的希望!

來吧，加入到志愿遺體器官捐獻的行列中來吧!

第五篇：器官捐獻倡議書

遺體（器官）捐獻倡議書

器官移植被列入二十世紀人類醫學三大進步之一，其宗旨是為一些器官喪失功能的人提供置換的可能，使他們恢復健康，或者為我國醫學教育和研究事業服務。志愿捐獻器官給他人，是造福人類，有利于后代的善舉，是社會文明的體現。1997年2月19日，世界偉人鄧小平身后捐獻了角膜與遺體，感動了華夏兒女。

來自衛生部門的數據顯示，我國每年有150萬患者需要器官移植，而每年器官移植手術僅1萬余例，遠遠不能滿足臨床治療的需要。俗話說：“救人一命勝造七級浮屠”。當整體生命不可挽回時，讓我們的部分生命借助現代醫學用另一種方式延續，將生命的句號改寫成其他人生命的省略號，這將是多么具有社會公德的義舉。

挽救生命比什么都重要。只要我們獻出一點愛，生命就會因你而精彩。過去我們可能曾得到過別人的幫助，現在只要拿出一點勇氣，就有可能會延續一個人的生命，挽救一個幾乎破碎的家庭。讓我們攜起手來，同心協力，甘于奉獻，讓紅十字會所提倡的“捐獻器官、永續生命”的精神永遠發揚光大，最后我們向全市市民發出倡議：

讓我們獻出一份大愛，投身到身后捐獻器官的活動中來，奉獻生命的禮物，讓眾多的患者同胞重獲新生，重見光明，讓世界變成更好的人間。實現我們“身前多奉獻、身后再捐獻、要留愛心在人間”的諾言。篇二：遺體器官捐獻倡議書

遺體器官捐獻倡議書

醫學是一門實踐性、科學性很強的行業，她與人們的健康、幸福、生命息息相關。醫學教育是培養合格健康衛士的搖籃，熟知、研究人體結構是每一位醫學生必須掌握的基礎，連人體 結構都不搞懂得醫生給您診療您能心安嗎？

我國是有13億人口的大國，每年生老病死循環不息，僅因車 禍而失去生命的每年就在10萬人以上，我國的人體解剖教學資 源不可謂不豐富，但實際情況呢？

據山東省紅十字會統計,截止到2011年12月31日,山東省共 有3348人報名遺體捐獻,但其中僅有381人實現了遺體捐獻，遺 體資源非常缺乏,遠遠無法滿足教學需求。

理想的教學效果是每4名學生解剖一具遺體，但由于解剖教學 遺體嚴重不足，有的學校20名甚至40名學生才能分到一具解剖 遺體，有的學校因遺體嚴重不足，甚至已取消遺體解剖內容，僅 讓學生看看已經解剖好的標本、錄像及圖片，讀書5年無緣解剖 一具遺體。而在美國,一個醫學專業的學生可以配備四五具遺體進行實踐！而我們卻無奈的，眼睜睜的看著無數寶貴的遺體、器官資源化 為灰燼，隨風而去！您不覺得惋惜？您不覺得該干點什么嗎？ 為了你，為了他（她），為了子孫，更為了我們自己，行動起 來吧！勇敢的破除千年以來人死“入土為安”的風俗，打破封建迷 信的緊箍咒，樹立唯物主義的生死觀，移風易俗，以“人道、博愛、奉獻“的精神境界，為醫學“獻身”，實行文明“醫葬”，給予 他人生的希望！來吧，加入到志愿遺體器官捐獻的行列中來吧！篇三：捐獻物資的倡議書 捐獻物資的倡議書

——捐贈一件冬衣，溫暖一顆心靈 尊敬的老師，親愛的同學們以及社會愛心人士：

你們好！樂善好施、扶貧幫困是中華民族的傳統美德；相互幫助、患難扶持是社會倡導的時代新風。它既體現了人類最高尚的品質、最美好的情感和道德情操，又是社會文明與進步的標志。當你收到這封輕盈的倡議書時，也收到了我們殷切而厚實的期盼。你是否知道在偏遠貧困的山區，孩子們在冬天就是這樣，他們需要一件能溫暖他們幼小身體乃至心靈的冬衣。這種愛會傳遞到千里之外的西部—西藏類烏齊，讓孩子們在冬日的清晨能感受到暖陽的溫暖，這種溫暖就來自于大家的心靈的給予。同時，在這里有一群渴求知識的孩子，雖然他們熱愛學習，但是受氣候環境的影響他們無法用心學習，他們沒有舒適的課桌椅，只有破舊的黑板和殘缺的粉筆;他們的本子用了正面用反面，他們的鉛筆短到無法握起;他們依然熱愛學習，滿懷理想，一支鉛筆，一個精美的文具盒，一件舊衣服，一床舊被褥，一條舊褲子??也許只是你們家壓在箱底的負累，但對于貧困山區的農牧民來說，卻能為他們營造出一份溫情。

為了度過一個溫暖而美好的冬天，為了表達我們的一份愛心，面向全體師生開展主題為“為貧困山區學生和農牧民捐贈愛心”的物品捐贈活動。此次活動旨在教育隊員們要擁有一顆善良、美好的心靈去幫助那些需要我們幫助生活困難的學生和農牧民，給他們帶去溫暖與祝福。同時也要好好珍惜自己的幸福生活，勤奮學習、刻苦鉆研將來以一顆感恩的心來回報自己的父母和社會。

人行其善，物盡其用，讓不用的舊衣物可以繼續發揮它們的使用價值，我們共同攜手，用我們的愛溫暖遠方的他們!西部計劃西藏專項志愿者發出倡議，讓我們行動起來，用我們的熱情，讓這個社會充滿愛心!捐贈事項如下：

1、捐贈對象：貧困山區中小學生以及農牧民

2、所捐贈衣物盡量無破損，內衣請勿捐贈。外衣褲、毛衣、大衣等均可捐贈。(衣物最好是完好無破損、需消毒、洗干凈)

3、所捐贈文具(如：鉛筆、彩筆、文具袋、橡皮塞等)，應干凈、整潔，無破損、殘缺和污漬。

4、物流費：因為我們是西部計劃西藏專項志愿者，所有的活動費用全部來自愛心人士的捐贈，請大家在自己的范圍之內，奉獻一點物資運輸費，積少成多，聚沙成塔。

5、捐贈地址：西藏自治區昌都地區類烏齊縣文化局

6、聯系方式：***（西部計劃西藏專項志愿者：尤海）

7、本次捐贈活動系自愿。

同學們，或許你捐出的一件衣服，不足以讓一戶貧苦人家，擺脫貧困的艱辛與無奈，但它是你彌足珍貴的愛心!慷慨地伸出你的援助之手，讓西部冬日的陽光分外溫暖。

西部計劃西藏專項志愿者、西藏類烏齊縣文化局志愿者：尤海 2014年12月2日