第一篇：“中國夢(mèng)”與“美國夢(mèng)”的比較研究

作者簡介：ＸＸＸ（1990-），男，河南省鄭州市，學(xué)生，研究生，主要從事環(huán)境保護(hù)方面的研究。Email：XXXXXXX @qq.com。論文聯(lián)系人：XXX “中國夢(mèng)”與“美國夢(mèng)”的比較研究

ＸＸＸ

關(guān)鍵詞：中國夢(mèng)；美國夢(mèng)；比較

摘要：習(xí)近平主席提出“中國夢(mèng)”后引起了各界的廣泛關(guān)注，也難免的要和“美國夢(mèng)”進(jìn)行比較?！懊绹鴫?mèng)”與“中國夢(mèng)”在歷史背景、文化習(xí)俗、價(jià)值觀內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)路徑、國際影響存在著明顯差異。文章通過對(duì)“中國夢(mèng)”和“美國夢(mèng)”的比較，分析二者的聯(lián)系和區(qū)別，深化對(duì)“中國夢(mèng)”的理解。

A comparative study of the Chinese dream and the

American dream

XXX(Southwest Jiaotong University College of earth science and environmental engineering,chengdu 610000)

Key words:Chinese dream, American dream, comparison

Abstract: Xi after the President puts forward the Chinese dream caused the wide attention from all walks of life.It is also hard to avoid comparing with the American dream.The American dream and Chinese dream are different from the historical background, cultural practices, values connotation, the evidence difference existed in the implementation path and international influence.Based on the Chinese dream and the American dream comparison and analysis of the relation and distinction between them,it can deep the understanding of the “China dream”.1 引言

習(xí)近平同志去年11月29日在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想”。無獨(dú)有偶，美國總統(tǒng)奧巴馬于去年11月6日發(fā)表演講時(shí)也表示，每個(gè)人都有著追求個(gè)人幸福權(quán)利的這一信念，也就是所謂的“美國夢(mèng)”。2013年6月7日，習(xí)近平在美國加利福尼亞州安納伯格莊園同美國總統(tǒng)奧巴馬舉行中美元首第一場會(huì)晤時(shí)，強(qiáng)調(diào)中國夢(mèng)和美國夢(mèng)是相通的?！跋嗤ā币辉~本身就意味著中國夢(mèng)與美國夢(mèng)在表現(xiàn)形式上是不同的，但內(nèi)在里又是互相關(guān)聯(lián)的。本文旨在以求同存異的思想剖析中美兩國夢(mèng)的區(qū)別，以挖掘美國夢(mèng)中積極有益的因素來豐富中國夢(mèng)的內(nèi)涵價(jià)值。“美國夢(mèng)”與“中國夢(mèng)”的產(chǎn)生

2.1 “美國夢(mèng)”的產(chǎn)生

“美國夢(mèng)”一詞最初是由美國歷史學(xué)家詹姆斯·特拉斯洛·亞當(dāng)斯在其1931年的著作《美國史詩》一書中提出,美國夢(mèng)是一種相信只要經(jīng)過努力不懈的奮斗便能在美國獲得更好生活的一種信仰。大多數(shù)著名歷史學(xué)家認(rèn)為,“美國夢(mèng)”之所以會(huì)產(chǎn)生,并且被大多數(shù)人所追求,就是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人有追求財(cái)富的欲望。著名的康涅狄格州立大學(xué)歷史學(xué)教授馬修沃肖爾認(rèn)為,“美國夢(mèng)”永恒不變的主題就是對(duì)金錢的追求。隨著人們?cè)絹碓匠绨萁疱X至上,“美國夢(mèng)”不像原先那么有魅力了。沃肖爾在《誰想成為百萬富翁—變化中的“美國夢(mèng)”概念》一文中敏銳地觀察到這幾十年美國社會(huì)風(fēng)氣的變化【1】。如果說早期的美國人提倡“誠實(shí)和勤奮”來致富,今天則越來越熱衷于尋求“快速致富”?，F(xiàn)如今,奧巴馬以自己的發(fā)展和奮斗經(jīng)歷為線索,以價(jià)值觀、憲政、政治、機(jī)遇、命運(yùn)、種族、世界、家庭為節(jié)點(diǎn),從一個(gè)總統(tǒng)的視角正在連釋對(duì)“美國夢(mèng)”的重拾。隨著時(shí)代的變遷,人們?cè)絹碓讲粺嶂杂凇懊绹鴫?mèng)”了。美國在世界政治中的獨(dú)斷專行和霸權(quán)地位,經(jīng)濟(jì)的泡沫化、投機(jī)化使普通人害怕自己的夢(mèng)想和財(cái)富突然消失。

2.2 “中國夢(mèng)”的產(chǎn)生

中華民族是個(gè)有著五千多年文明歷史的偉大民族。曾在世界上“獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷”達(dá)一千五百年之久。而當(dāng)世界進(jìn)入工業(yè)文明之后,資本帝國主義的入侵使她轟然坍塌。這種苦難呼喚著中國共產(chǎn)黨誕生。中華民族經(jīng)過90多年的不懈奮斗,終于探索出具有中國特色的社會(huì)主義道路,這樣對(duì)我們要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興做出了貢獻(xiàn)。人民日?qǐng)?bào)文章稱,“中國夢(mèng)”就是要實(shí)現(xiàn)中華文明的進(jìn)一步演進(jìn)。在中華文明長期處于封建社會(huì)時(shí)期,農(nóng)耕文明是其主要形態(tài)。在中華民族實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的過程中,先后跨越了農(nóng)耕文明時(shí)期,工業(yè)文明時(shí)期,逐步實(shí)現(xiàn)了社會(huì)變化的質(zhì)的飛躍,對(duì)整個(gè)國家以及整個(gè)社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn)。黨的十八大將中國特色社會(huì)主義總體布局從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”發(fā)展為包括生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”,這標(biāo)志著中華文明格局涵蓋了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明。因此,“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)會(huì)使中華文明變得更加燦爛、更加輝煌。“中國夢(mèng)”是對(duì)中國、對(duì)世界的大理想、大目標(biāo),是對(duì)21世紀(jì)中華民族的百年大理想、大目標(biāo)的高度濃縮。“中國夢(mèng)”貫穿中國近現(xiàn)代史,是激勵(lì)人們發(fā)奮前行的精神動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是全體中華兒女的偉大夢(mèng)想和共同愿望,也是中國近現(xiàn)代史的主題。中國夢(mèng)”的出現(xiàn),并不是單一產(chǎn)生的夢(mèng)想,而是整個(gè)國家、整個(gè)民族、整個(gè)社會(huì),以及個(gè)人的夢(mèng)想?！懊绹鴫?mèng)”與“中國夢(mèng)”的內(nèi)涵

3.1 “美國夢(mèng)”的內(nèi)涵

美國夢(mèng)是美國的一種國家信仰，也是美國全民的生活理想。它廣義上指美國的平等、自由、民主;狹義上是一種信念，相信在美國只要經(jīng)過不懈奮斗便能獲得更好的生活，亦即人們要實(shí)現(xiàn)美好生活的理想必須通過勤奮工作和發(fā)揮自己的智慧才能，而不受所在社會(huì)階層和出身背景的影響。美國夢(mèng)的內(nèi)涵囊括了美國社會(huì)的六種基本價(jià)值觀：個(gè)人自由、機(jī)會(huì)均等、物質(zhì)充裕、自立、競爭和勤奮工作。前三種代表了美國人的理想目標(biāo)，后三種則是實(shí)現(xiàn)上述理想必須付出的代價(jià)。在美國人看來，它們相輔相成，密不可分【2】。

3.2 “中國夢(mèng)”的內(nèi)涵

“中國夢(mèng)”是中國特色社會(huì)主義共同理想的概括，作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，其深刻內(nèi)涵可以從廣義和狹義兩個(gè)角度進(jìn)行理解。

廣義的“中國夢(mèng)”是國家、民族、人民夢(mèng)想的有機(jī)統(tǒng)一，立足于從整體上推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的艱巨任務(wù)，基本內(nèi)容就是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。廣義上的“中國夢(mèng)”體現(xiàn)的是一個(gè)開放、包容、共享的“大夢(mèng)”。這個(gè)夢(mèng)想包含著深厚的家國情懷，有學(xué)者結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中關(guān)注國運(yùn)昌盛，滿懷家、國、天下的情懷，提出中國夢(mèng)是一種“國夢(mèng)”和“家夢(mèng)”的結(jié)合：“國”和“家”是一個(gè)命運(yùn)共同體。廣義上的“中國夢(mèng)”也包含著在世界范圍內(nèi)思考中國特色社會(huì)主義發(fā)展將會(huì)為世界做出更大貢獻(xiàn)[3]。

從狹義上來理解“中國夢(mèng)”就是對(duì)當(dāng)前一段時(shí)期內(nèi)中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的具體指向和目標(biāo)?；緝?nèi)容就是到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì)；到新中國成立100周年，全面實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化。狹義上的“中國夢(mèng)”是中國人對(duì)強(qiáng)國夢(mèng)、富民夢(mèng)、公平夢(mèng)、和諧夢(mèng)等一系列價(jià)值追求的指向，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大夢(mèng)想的基石。

“中國夢(mèng)”的提出是中國共產(chǎn)黨人對(duì)近代以來中國歷史深刻洞悉的時(shí)代產(chǎn)物，代表的是這一時(shí)期全國各族人民對(duì)國家昌盛、生活幸福的一種向往。這個(gè)夢(mèng)想是具有鮮明時(shí)代特征的漫長探索過程，凝聚了幾代中國人的夙愿，代表著整個(gè)中華民族和中國人民的整體利益。國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福、社會(huì)和諧這是“中國夢(mèng)”最本質(zhì)的內(nèi)涵，它既是國夢(mèng)也是個(gè)人夢(mèng)更是世界夢(mèng)，它是弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量、堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的動(dòng)力支撐。4 “美國夢(mèng)”與“中國夢(mèng)”的聯(lián)系和區(qū)別

4.1 “美國夢(mèng)”與“中國夢(mèng)”的聯(lián)系

“國以民為本”，國家是由人民大眾組成的，國家夢(mèng)想必然體現(xiàn)著大人民群眾的共同理想。中華人民共和國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的無產(chǎn)階級(jí)革命建立起的國家政權(quán)，國家的政治屬性必然體現(xiàn)著無產(chǎn)階級(jí)的政治意志，而且無產(chǎn)階級(jí)又是我國人民群眾的絕大多數(shù)，占據(jù)社會(huì)的主導(dǎo)力量。因此，無產(chǎn)階級(jí)的夢(mèng)想成了中國的主流價(jià)值觀念，是中國夢(mèng)的具體體現(xiàn)。而美國是一個(gè)建國僅有 200余年的新興國家，人民中的絕大多數(shù)是從世界各地移民來到這片新大陸的。雖然他們有著不同的國別背景、宗教信仰、語言文化和外在特點(diǎn)，但是他們移民到美國卻有著一個(gè)共同的目的，就是尋找一個(gè)充滿平等、自由、民主的社會(huì)，并且相信在美國這個(gè)社會(huì)里經(jīng)過努力不懈的奮斗就能獲得更好生活。不論最早的五月花號(hào)乘客還是最近的移民，他們都是帶著這個(gè)“美國夢(mèng)”來到這個(gè)新興國家的。因此，這個(gè)共同的目標(biāo)就是美國社會(huì)的主流價(jià)值觀念，也就是美國夢(mèng)的具體體現(xiàn)。由此可以看出“中國夢(mèng)”的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，核心是人民的幸福。而“美國夢(mèng)”是人們追求個(gè)人的物質(zhì)享受與幸福，強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的保障與實(shí)施。這種個(gè)人幸福都是與國家聯(lián)系在一起的，無論是“中國夢(mèng)”還是“美國夢(mèng)”，它們都不是以犧牲個(gè)人的權(quán)利與福祉來實(shí)現(xiàn)整個(gè)國家的強(qiáng)大與夢(mèng)想。因此，“中國夢(mèng)”和“美國夢(mèng)”都是人民的夢(mèng)，只有通過個(gè)人的努力與實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的夢(mèng)想，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國家的夢(mèng)想【4】。

4.2 “美國夢(mèng)”與“中國夢(mèng)”的區(qū)別

“中國夢(mèng)”“美國夢(mèng)”體現(xiàn)了世界經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)大的兩個(gè)大國人民對(duì)美好未來的向往，但他們也有諸多差異。

一是具體內(nèi)涵不同?！爸袊鴫?mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，真正實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由和全面發(fā)展。與“美國夢(mèng)”突出個(gè)人和金錢，強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗和成功不同，“中國夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)個(gè)人命運(yùn)和國家緊密相連。

二是文化背景不同。美國的發(fā)展道路是在幾百年的資本主義發(fā)展背景下確立起來的，是上千年西方文化滋養(yǎng)的產(chǎn)物。“美國夢(mèng)”體現(xiàn)的是移民文化，是一個(gè)移民國家每個(gè)人都有的淘金夢(mèng)想。尤其是隨著新自由主義以及其他各種思潮20世紀(jì)60年代以來在美國的流行，獲取最大限度的物質(zhì)享受似乎成了人活著的全部意義和“美國夢(mèng)”最高目標(biāo)。因此，每年仍有超過百萬的人通過移民等方式成為美國公民。而“中國夢(mèng)”則是在中華文化滋潤下萌生，推崇“國家好，民族好，大家才會(huì)好”。這也使得中國人民無論面對(duì)多少挑戰(zhàn)、多大困難，都能夠始終以偉大的民族智慧為底蘊(yùn)，始終張揚(yáng)著“厚德載物，自強(qiáng)不息”的性格。

三是根本價(jià)值不同。“美國夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，是個(gè)人至高無上的各種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和實(shí)際利益的滿足，集中體現(xiàn)為美國人的個(gè)人主義價(jià)值觀。而“中國夢(mèng)”則強(qiáng)調(diào)集體主義，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善?？梢钥闯?，“中國夢(mèng)”的價(jià)值維度就是要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這也在價(jià)值層面上極大提升了“中國夢(mèng)”的吸引力、凝聚力和感召力。四是實(shí)現(xiàn)途徑不同?！懊绹鴫?mèng)”的實(shí)現(xiàn)途徑是通過所謂的全球化來實(shí)現(xiàn)，其本質(zhì)是對(duì)外擴(kuò)張、掠奪和侵略。從1898年發(fā)動(dòng)了美西戰(zhàn)爭進(jìn)行北美大陸以外的第一次擴(kuò)張并借此占領(lǐng)了菲律賓，到21世紀(jì)為了轉(zhuǎn)移經(jīng)濟(jì)衰退的巨大壓力而公然入侵伊拉克、南聯(lián)盟、利比亞等，美國的歷史就是一部不斷對(duì)外擴(kuò)張、掠奪甚至侵略的不光彩歷史。而“中國夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)靠的是中國的和平崛起，靠的是全黨全國人民齊心協(xié)力建設(shè)好中國特色社會(huì)主義的不懈努力。

五是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不同。除了一些人的個(gè)人成功和那些虛幻的激勵(lì)成分以外，如今“美國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)就是追求美國獨(dú)霸世界。而“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)則是人民幸福、國家和民族的偉大復(fù)興，正如習(xí)近平同志所說“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。” 六是前景不同。由美國次貸危機(jī)引發(fā)的國際金融危機(jī)，演變成尖銳的社會(huì)矛盾，如99%的人控訴和抗議1%的人貪婪和腐敗的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)，50個(gè)州近66萬民眾集體簽署請(qǐng)?jiān)笗棒[獨(dú)立”等等，這些問題讓“美國夢(mèng)”失色、失落，變得虛無縹緲。再看中國，經(jīng)濟(jì)在過去30多年一直保持了遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世界其他國家的增長率，現(xiàn)在處于快速上升期和深刻轉(zhuǎn)型期，發(fā)展勢(shì)頭迅猛。可以說“，中國夢(mèng)”為探索人類文明多樣化發(fā)展道路開辟了更加美好、光明的前景[5]。七是產(chǎn)生影響不同。美國意識(shí)形態(tài)以個(gè)人利益、個(gè)人自由為中心，“美國夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)追求一強(qiáng)獨(dú)大的單極世界，為了自己國家的利益而不惜損害甚至犧牲其他國家人民的利益甚至世界的整體利益?！爸袊鴫?mèng)”追求的是促進(jìn)世界共同發(fā)展、建設(shè)和諧世界，這個(gè)偉大夢(mèng)想不僅屬于中國也屬于世界。實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”是世界的重大“利好”，是全世界人民的福祉。總結(jié)

我們必須辯證地看待美國夢(mèng)與中國夢(mèng)，這樣才能正確理解習(xí)近平主席提出的中國夢(mèng)與美國夢(mèng)之間所具有的相通性。我們認(rèn)為美國夢(mèng)與中國夢(mèng)并不沖突，個(gè)人夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)的微觀層面，民族夢(mèng)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)的肥沃土壤，無論美國夢(mèng)更強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義還是中國夢(mèng)更強(qiáng)調(diào)集體主義，都不能否認(rèn)個(gè)人與集體的關(guān)系，也就是馬克思關(guān)于人的社會(huì)屬性中所說的人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。美國夢(mèng)雖然是個(gè)人的理想，但人是社會(huì)中的人，每個(gè)人的成長離不開集體，每個(gè)人的成功也推動(dòng)集體的進(jìn)步;中國夢(mèng)寄托更多集體的期望，但社會(huì)是人的集合，在民主社會(huì)中，集體的意志必須考慮個(gè)人的利益。因此，借鑒美國夢(mèng)的合理因素并與中國夢(mèng)相融合，成為一種既追求國家繁榮富強(qiáng)又兼顧每個(gè)人自由發(fā)展進(jìn)步的偉大夢(mèng)想，其意義重大。我們并不是說要全盤接受美國夢(mèng)，任何一種他國的文化都不能隨意地直接移植，其中存在大量糟粕，與我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化格格不入，也與實(shí)現(xiàn)宏觀的中國夢(mèng)不相符合。美國的個(gè)人主義并不是完美的，美國夢(mèng)的最終后果并不能實(shí)現(xiàn)人民的幸福與世界的正義，美國夢(mèng)的缺陷不應(yīng)為中國夢(mèng)所吸納。筆者認(rèn)為的中國夢(mèng)不僅僅是民族的夢(mèng)，同時(shí)也具有民眾的夢(mèng)這第二層意義，民眾的夢(mèng)豐富了中國夢(mèng)的內(nèi)涵價(jià)值。習(xí)主席強(qiáng)調(diào)中國夢(mèng)與美國夢(mèng)是“相通的”，而非“相同的”，這表明，對(duì)于不同民族、不同文明的多樣性和差異性，我們提倡求同存異，在交流中兼容與揚(yáng)棄。各個(gè)國家的夢(mèng)都是一個(gè)活潑的生命，不能要求各民族的思想文化必須統(tǒng)一，我們要以充分的民族文化自信，敢于敞開胸懷，大膽接納，激蕩中學(xué)習(xí)借鑒，碰撞中揚(yáng)棄升華，交融中豐富發(fā)展。對(duì)于美國夢(mèng)中的極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等消極思想必須堅(jiān)決予以摒棄抵制，這是在激蕩、碰撞、交融過程中的必要之舉。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持中體西用的原則，必須始終堅(jiān)持以人為本，將美國夢(mèng)中個(gè)人奮斗致富的精神融入中華民族勤奮好學(xué)的文化中，吸收美國夢(mèng)的優(yōu)秀合理成分最重要的就是要提供一個(gè)公正、平等、競爭的社會(huì)環(huán)境，在集體中充分地鼓勵(lì)個(gè)性和創(chuàng)造，打破社會(huì)流動(dòng)固化的問題，最終實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)民的偉大夢(mèng)想[6]。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：中國夢(mèng)與美國夢(mèng)

中國夢(mèng)與美國夢(mèng)

我們?cè)谥袑W(xué)的時(shí)候就知道在美國有一個(gè)叫馬丁路德金的民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，他的那句“我有一個(gè)夢(mèng)想”傳遍了世界。讓世人知道美國夢(mèng)的力量。關(guān)于美國夢(mèng)的話題太多了。但是，正如白巖松所說的，“一定要知道，不僅僅只有一個(gè)英文版的‘我有一個(gè)夢(mèng)想’。在遙遠(yuǎn)的東方，在一個(gè)幾千年延續(xù)下來的中國，也有一個(gè)夢(mèng)想。他不是宏大的口號(hào)，并不是在政府那里存在，他是屬于每一個(gè)非常普通的中國人，而它用中文寫成‘我有一個(gè)夢(mèng)想’”。

美國夢(mèng)的說法由來已久，它支撐著美國從最初的十三塊殖民地一步步發(fā)展成為當(dāng)今唯一的超級(jí)大國。300年前，當(dāng)英格蘭移民乘坐著五月花號(hào)橫穿大西洋來到馬里蘭，尋找一塊清教徒能居住的“凈土”時(shí)，“美國夢(mèng)”(American Dream)已開始悄然萌芽——美國給了全世界每一個(gè)人均等的機(jī)會(huì)，只要努力奮斗，都可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。人人都有成功的機(jī)會(huì)；成功取決于自己的才能和努力，而不是家世和背景；人人都擁有平等的權(quán)利；人人都有信仰的自由。這就是美國夢(mèng)，只有在美國這片年輕的土地上才能生長起來的夢(mèng)。美國夢(mèng)是希望之夢(mèng)、成功之夢(mèng)、平等之夢(mèng)、幸福之夢(mèng)。

在擁有五千年歷史的中國面前美國的確太年輕。五千年我們的祖國歷盡滄桑，有過輝煌也受過屈辱。但從未放棄前行的腳步，因?yàn)樵诿總€(gè)中國人心中都有一個(gè)人中國夢(mèng)。中國夢(mèng)在近代表現(xiàn)的最為明顯，逐漸走向成熟。因?yàn)榻覀兊淖鎳_始受到列強(qiáng)的侵略，千年文明古國遭到沉重的打擊。從孫中山特色的三民主義，到此后毛澤東的馬克思主義中國化、鄧小平的中國特色社會(huì)主義，都揭示著何為中國夢(mèng)，那就是：創(chuàng)新興國，特色興國。中國夢(mèng)

第三篇：中國夢(mèng)與美國夢(mèng)

具體分析中國夢(mèng)與美國夢(mèng)

“美國夢(mèng)是夢(mèng)想的土地，每個(gè)人都會(huì)有更好,更富有和更充實(shí)的生活，并且那些有能力或成就的人總是充滿機(jī)會(huì)。這是一個(gè)讓歐洲上層階級(jí)無法完全理解的夢(mèng)想，甚至我們國家中的大部分人對(duì)它感到厭倦和不信任。這不僅僅是關(guān)于汽車和高薪水的夢(mèng)想，而且是一個(gè)社會(huì)秩序，能使男人和婦女都可以獲得最充分的地位，并且被他人所認(rèn)可，無論出生的情況或地點(diǎn)?！?------詹姆斯·特拉斯·洛亞當(dāng)斯 《美國史詩》

我最早了解到有關(guān)“美國夢(mèng)”這個(gè)詞是在大一上英語課時(shí)的一篇課文,課文講的是一個(gè)來自意大利某山區(qū)農(nóng)村的年輕人托尼,為了改變命運(yùn),背井離鄉(xiāng),移民到美國。新來的移民生活原本就很艱難，但1930年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使美國陷入空前危難：工廠倒閉，工人失業(yè)，民不聊生。托尼英語水平很差，工作難找，但是為了生計(jì)，只好鼓起勇氣，來到一戶人家，請(qǐng)求給人家修花剪草來維持生活，由于托尼的堅(jiān)持、堅(jiān)強(qiáng)，自己都舉步維艱的工廠老板就接受了他。后來，他又當(dāng)過掃雪工，模具工，不久之后，他從一無所有到成為農(nóng)場主,憑借他的才智和不懈的努力,實(shí)現(xiàn)了自己的“美國夢(mèng)”。這就是托尼的追夢(mèng)過程。

中國夢(mèng)是由新一代中央領(lǐng)導(dǎo)習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽的感慨之余引發(fā)的一個(gè)話題。我第一次聽到中國夢(mèng)這個(gè)詞，腦力里出現(xiàn)的景象是，中國不僅僅擁有表面上的繁華，而且國民都自強(qiáng)不息，各民族互相團(tuán)結(jié)，真正的達(dá)到國富民強(qiáng)和全面小康，如果說美國夢(mèng)是創(chuàng)造，那么我覺得中國夢(mèng)就是復(fù)興。中國曾經(jīng)也是無比強(qiáng)大的泱泱大國，是世界文化的重要輸出國，由于閉關(guān)鎖國政策，導(dǎo)致了中華民族沉睡了很長時(shí)間，進(jìn)而漸漸落伍。中國夢(mèng)，本質(zhì)上就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！

在過去的四月里，我們學(xué)校為貫徹黨的十八大精神和兩會(huì)精神，豐富大學(xué)生在校生活，強(qiáng)調(diào)校園文化對(duì)在校學(xué)生的重要影響，弘揚(yáng)愛國主義精神，培育民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，舉辦了“中國夢(mèng) 民族情”大學(xué)生演講暨征文比賽和“青春聚焦中國夢(mèng)，學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣－續(xù)寫雷鋒日記”等圍繞“我的中國夢(mèng)”進(jìn)行的文化活動(dòng)，在最后的報(bào)告會(huì)上由政治學(xué)院教授吳傳一老師以“自信引領(lǐng)中國夢(mèng)”為主題，圍繞“什么是中國夢(mèng)”等給同學(xué)們作了具體詳細(xì)的講解，讓同學(xué)們對(duì)“中國夢(mèng)”的起源、意義等有了進(jìn)一步的了解。

學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)使我深刻體會(huì)到作為大學(xué)生，我們不能總是好逸惡勞，每天都無所事事，我們這一代學(xué)生從小生長在溫室里，缺乏責(zé)任感是當(dāng)代大學(xué)生的通病，沒有樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，雖然我們不一定能夠成為錢學(xué)森、費(fèi)俊龍等有名的人，不能對(duì)我們的社會(huì)做出顯而易見的貢獻(xiàn)，可能我們的夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn),甚至遙不可及,但是無論如何有夢(mèng)想就有希望，人的一生的總要經(jīng)歷從有夢(mèng)到追夢(mèng)再到圓夢(mèng)的過程,無論你的夢(mèng)想是什么,有多遠(yuǎn),它都會(huì)是我們奮斗的目標(biāo),不過這一切的前提首先得是國家穩(wěn)定昌盛，所以我們的夢(mèng)也就是中國夢(mèng)，每個(gè)人的夢(mèng)都與國家民族興衰榮辱緊密相連，“天下興亡，匹夫有責(zé)”?！吧钤谖覀儌ゴ笞鎳蛡ゴ髸r(shí)代的中國人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國和時(shí)代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會(huì)??”中國新任國家主席習(xí)近平17日在十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，向全國人大代表發(fā)表自己的就任宣言。

對(duì)比中國夢(mèng)與美國夢(mèng)，我覺得并不存在孰優(yōu)孰劣的問題，二者的經(jīng)濟(jì)政治背景不同，歷史發(fā)展也大相徑庭，美國夢(mèng)追求的是個(gè)人的發(fā)展，注重的是個(gè)人夢(mèng)，更體現(xiàn)了自由主義；而中國夢(mèng)提倡的是國家的發(fā)展，以社會(huì)公共利益為主，個(gè)人利益為輔，注重的是國家夢(mèng)。舉個(gè)例子來說,你對(duì)一個(gè)中國人說：你是誰？大多數(shù)中國人都會(huì)說我是中國人！不過同樣的問題對(duì)一個(gè)美國人來說，他們一般會(huì)說自身方面的,而很少用國家來介紹自己。中國人有更強(qiáng)的榮辱觀，更在意國家賦予自己的身份，使自己與國家為一體，這也就決定了中國夢(mèng)的發(fā)展形勢(shì)，中國夢(mèng)只能依靠廣大人民共同來實(shí)現(xiàn)，而我們的夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)也要以中國夢(mèng)為基礎(chǔ)；不同的是美國夢(mèng)只就個(gè)人而言，與國家關(guān)系甚少，但也不是毫無聯(lián)系，因?yàn)樵S許多多美國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)正是美國成為強(qiáng)國的關(guān)鍵所在，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的關(guān)鍵在于國家的領(lǐng)導(dǎo)，而且是正確的領(lǐng)導(dǎo)，所以習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)反腐敗是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”前提，但黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭是一項(xiàng)長期的、復(fù)雜的、艱巨的任務(wù)，反腐倡廉必須緊抓，畢竟我國貪污腐敗的現(xiàn)象還是存在的，只有加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，倡導(dǎo)廉政風(fēng)氣，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”營造安全良好的環(huán)境。

第四篇：美國夢(mèng)和中國夢(mèng)

美國夢(mèng)和中國夢(mèng)

50年前（1963年8月28日），在美國華盛頓特區(qū)林肯紀(jì)念堂前，一個(gè)叫馬丁〃路德〃金的人發(fā)表了一段聞名世界的演說，他說道：

I have a dream that one day this nation will rise up, live up to the true meaning of its creed: “We hold these truths to be self-evident;that all men are created equal.”

I have a dream that one day on the red hills of Georgia（佐治亞）the sons of former slaves and the sons of former slave-owners will be able to sit down together at the table of brotherhood.I have a dream that one day even the state of Mississippi（密西西比）a state sweltering with the heat of injustice, sweltering with the heat of oppression, will be transformed into an oasis of freedom and justice.I have a dream that my four children will one day live in a nation where they will not be judged by the color if their skin but by the content of their character.在這段演說里，我們可以輕易地找到這些詞語：equal,freedom,justice……而這，就是我們常說的美國夢(mèng)——平等，希望，成功，幸福，自由。美國夢(mèng)的說法由來已久，它支撐著美國從最初的十三塊殖民地一步步發(fā)展成為當(dāng)今唯一的超級(jí)大國。300年前，當(dāng)英格蘭移民乘坐著五月花號(hào)橫穿大西洋來到馬里蘭，尋找一塊清教徒能居住的?凈土?時(shí)，?美國夢(mèng)?(American Dream)已開始悄然萌芽。美國給了全世界每一個(gè)人均等的機(jī)會(huì)，它讓人們相信，只要努力奮斗，都可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。人人都有成功的機(jī)會(huì)；成功取決于自己的才能和努力，而不是家世和背景；人人都擁有平等的權(quán)利；人人都有信仰的自由。這就是美國夢(mèng)，只有在美國這片年輕的土地上才能生長起來的夢(mèng)。而在當(dāng)時(shí)的中國，這些恰恰是人們渴求的，無數(shù)中國勞工涌入美利堅(jiān)，期盼實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想，但是等待他們的卻是一場噩夢(mèng)。1888年，美國通過了新的排華法(《斯

科特法》，宣布原先發(fā)出的勞工紙作廢，致使近2萬名持有勞工紙的華人無法重新入境。也就是在這一時(shí)期，Chinaman’s chance，?連中國佬的機(jī)會(huì)都沒有?這個(gè)美國諺語開始流行開來。它意指希望渺茫，而在?Chinaman’s chance?還未出現(xiàn)前，英文是用?dog’s chance?(狗的機(jī)會(huì)）來指代這個(gè)意思的。?Chinaman?和蔑稱黑人的用詞?Nigger?(黑鬼)一樣，是帶有種族歧視色彩的詞匯，這個(gè)詞語的背后則是華人的百年屈辱史。中國勞工在美國干著最苦最累的活，挖礦，修路，卻連最基本的權(quán)益都無法保證，工資被剝削，甚至連生命都極其廉價(jià)!1855-1876年間，僅華工被謀殺的案件就達(dá)262件之多。由于受到排華勢(shì)力的控制和制約，美國地方政府常常無所作為，聽任暴徒為非作歹，致使排華事件層出不窮。

時(shí)至今日，依然有著無數(shù)的同胞不遠(yuǎn)萬里踏上美國的國土追尋夢(mèng)想。如今，雖然不再有排華法案，但是國人在海外的路途依舊艱難?！侗本┤嗽诩~約》、還有新近上映的《中國合伙人》，他們的美國夢(mèng)都從餐廳連小費(fèi)都不敢收的waiter做起。我們不得不承認(rèn)，無數(shù)的華人在海外取得了豐碩的成果，但我們更應(yīng)該看到還有那么多的同胞在那里做著最廉價(jià)的工作，甚至依舊忍受著別人的白眼，當(dāng)我們的同胞在海外的權(quán)益受到侵害，他國政府又是如何作為！我想，對(duì)于土生土長的美國白色人種，美國夢(mèng)或許真的是美麗的，包容一切，生而平等，但是對(duì)于那些其他膚色的移民者，美國夢(mèng)真的還是那個(gè)夢(mèng)么？我的答案是否定的，因?yàn)槟鞘莿e人的夢(mèng)，是在其他國土上蘊(yùn)育的夢(mèng)，它終究不是我們自己的夢(mèng)！

白巖松說：?一定要知道，不僅僅只有一個(gè)英文版的‘I have a dream’。在遙遠(yuǎn)的東方，在一個(gè)幾千年延續(xù)下來的中國，也有一個(gè)夢(mèng)想。他不是宏大的口號(hào)，并不只在政府那里存在，他屬于每一個(gè)非常普通的中國人，而它用中文寫成‘我有一個(gè)夢(mèng)想’。五千年我們的祖國歷盡滄桑，有過輝煌也受過屈辱，但從未放棄前行的腳步，因?yàn)樵诿總€(gè)中國人心中都根植有一個(gè)中國夢(mèng)。中國夢(mèng)在近代表現(xiàn)得最為明顯，逐漸走向成熟。2012年11月29日，習(xí)近平主席帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國國家博物館?復(fù)興之路?展覽現(xiàn)場。習(xí)主席定義?中國夢(mèng)?時(shí)如是說：?實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。?而且滿懷信心地表示這個(gè)夢(mèng)想?一定能實(shí)現(xiàn)?。?中國夢(mèng)?深刻道出了中國近代以來歷史發(fā)展的主題主線，深情地描繪了近代以來中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的歷史。?中國夢(mèng)?歸根到底是人民的夢(mèng)。?實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。??中國夢(mèng)是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國人的夢(mèng)。?今天，站在這里，我不想談我們應(yīng)該如何學(xué)習(xí)，如何訓(xùn)練，如何如何報(bào)效祖國，這些表決心的文章咱們寫過太多。該怎么做相信每個(gè)人心中都有一個(gè)規(guī)劃。我只是希望有一

天，我們可以不需要再遠(yuǎn)赴海外，在別人的土地上，為鑄就他們的夢(mèng)想而奮斗，而是可以站在自己的熱土上，讓我們的中國夢(mèng)，為世界所艷羨！。

第五篇：美國夢(mèng)、俄羅斯夢(mèng)、中國夢(mèng)

美國夢(mèng)、俄羅斯夢(mèng)、中國夢(mèng)

美國有美國夢(mèng)，俄羅斯有俄羅斯夢(mèng)，美國夢(mèng)的特點(diǎn)，最重要的是建立在個(gè)人奮斗的基礎(chǔ)之上。就像當(dāng)年闡述美國夢(mèng)的一位作家講過，美國夢(mèng)最大的特點(diǎn)，就是任何一個(gè)來到美國這塊熱土上的人，經(jīng)過自己的努力奮斗都能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。這是典型的美國夢(mèng)。

習(xí)近平在俄羅斯講中國夢(mèng)。很容易讓人想起普京當(dāng)年一句家喻戶曉的名言“給我20年，我將還你一個(gè)強(qiáng)大的俄羅斯?！边@也是普京的強(qiáng)俄夢(mèng)。普京有很多精辟觀點(diǎn)、精彩論述，言簡意核，可以稱之為語錄。普京的語錄很多，都很精彩。他講過，第一、一個(gè)人沒有實(shí)力憤怒就毫無意義，第二、真正的男人要不斷想辦法，第三，領(lǐng)土問題沒有談判，只有戰(zhàn)爭，第四俄羅斯的國土確實(shí)很大，但沒有一寸是多余的。俄羅斯有夢(mèng)，美國有美國夢(mèng)，我們有中國夢(mèng)，中國夢(mèng)是分別從國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面進(jìn)行的，讓大家能接受，黨內(nèi)能接受，社會(huì)能接受，世界能接受，中國夢(mèng)反映的是現(xiàn)階段社會(huì)主義核心價(jià)值觀。