第一篇：《和尚是怎么死的》讀后感

《和尚是怎么死的》讀后感

佛門本該是與世無爭，六根清凈之地，可從古至今便流傳著“三個和尚沒水喝”的故事，現如今被各大企業爭相轉載的“和尚是怎么死的”正是“三個和尚沒水喝的”的升級版，十分具有借古諷今的現實意味。想來，就算是法相森嚴的佛門，也未必如世人所見的那般脫俗。正所謂一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃，這其中反應的是人的劣根性。事實上，這種現象及危害并不是沒被寺廟管理者發現和重視，方丈和主持都深入基層了解情況，并實施了一系列看起來很對頭的辦法，但最終還是沒能逃脫“廟亡僧息”的宿命，讓我們不得不深思，導致這一結果的根本性原因和深層次原因究竟在哪？

后勤部門工作不到位，牽一發而動全身

貫通全文，我們不難看出，挑水的“三個和尚”似乎對“廟亡僧息”的結果有著不可推卸的責任。他們三人都不愿出力、想依賴別人，在取水的問題上相互推諉，以致大家都沒水喝。

結合實際，我們可以發現，這“三個和尚”相當于企業的后勤部門，因為后勤工作沒到位，直接導致了一線員工的不滿，為此，管理部門先后創立了力資源部、寺廟工會、挑水部、燒香部、喝水響應部、技術開發中心、精簡機構辦公室、機構改革研究部等十余部門，以期能解決這一問題，可惜事與愿違，花了大量的人力、物力，可喝水問題卻仍舊沒有得到徹底的解決。挑水的和尚抱怨工作量大，念經的和尚抱怨水永遠都不夠喝，于是沒人念經、念經不積極，香客自然就越來越少，香客一少香火錢也就跟著一并少了。可見挑水的后勤部門是保障企業正常運行的重要基石。

企業內部臃腫，適時清理是關鍵

佛家本是講究化繁為簡、返樸歸真的。但一個寺廟還搞的麻雀雖小、五臟俱全，為解決喝水問題，內設機構和閑雜人員越來越多，增加的機構解決了一部分問題，但是又帶來了更多的問題。讓我們客觀的分析下，其實，三個和尚也可以有水喝，只要他們稍加組織，設立輪流取水的制度，責任落實到個人，違者重罰，這樣就有了有效的工作管理機制，大家就都可以有水喝了。然而，三個人能解決的問題為什么要牽扯到這么多的部門呢？看來問題出在內部臃腫的機構上。頭頭腦腦過多、部門過多就會造成人力成本上升，這無形之中就會形成內耗、市場反應緩慢、辦事效率低下，這正如三個挑水的和尚最后幡然醒悟后所講的一樣，這些人其實都是些習慣于把簡單的問題復雜化，整天不干活卻又人五人六的一大幫“腦殘”、“屎盆子”，他們不事生產，對寺廟沒有產生實質的貢獻，卻分享著寺廟成果，正因他們是所謂的“高層”，所以，累死的不會是他們，渴死的也不會是他們。在寺廟滅亡后，不但可以全身而退，更可以跳槽別的寺廟，帶去“先進的管理經驗”。對此，企業應該敲響警鐘，適當的企業瘦身對企業發展起到一定的助益作用，即可節約人員成本，又可省去復雜的工作流程和機制。

管理部門意識錯誤，企業核心力量是關鍵

山不在高，有仙則名；廟不在大，有高僧則靈。寺廟的管理部門似乎并沒有意識到核心競爭力的重要性。須知，一座寺廟的興榮，跟挑水的和尚無關，也跟念經的和尚無關，從表面上看，寺廟的滅亡的主要原因是“喝水”問題，而實質上，是寺廟管理部門核心問題意識錯誤。要知道，一座寺廟的核心競爭力在于是否有真正能啟迪人生、善指點迷津、會開光超度的得道高僧。

寺廟的管理部門在發現問題后，雖然也引進高端人才，甚至采取與國際接軌的企業管理方法，但收效甚微。新增的部門看似解決了一個問題，可新的問題接踵而至，所有的人，包括管理部門都把重心放在如何解決喝水問題上，卻沒人想過如何提高香火錢的收入，沒人去關注香客在想什么，需要什么。甚至為了所謂的辦公場地而把香客拒之門外，這樣的企業管理意識即使采取跟國際接軌的管理辦法、采用最先的進信息化系統，也于事無補。要知道管理部在一個企業里面擔當著分析問題、解決問題、制定企業目標和發展方向的決策性人物，對企業的發展起著至關重要的作用，可以說，管理部的一個小小決策錯誤，就會導致企業遭遇發展瓶頸，甚至是滅亡。

故事看到這里，我們不禁感慨，原本好好的一座寺廟，怎么就因為“喝水”的問題而最終導致滅亡呢？這著實令人唏噓不已，試想，如果三個挑水的和尚能律己律人，認真做好本職工作，那么是不是就不會有后續的事情發生？如果，寺廟內部問題能有效的相互監督并順利開展工作，那么企業是不是會有更好的發展？如果，寺廟管理部能及時的認清問題癥結的所在、聽取基層挑水員工的意見、做出正確的決策，那么寺廟還會面對“廟亡僧息”的結局嗎？

然而，在現實的企業發展中，哪有“如果”二字可言，無論錯與對，一切皆不可重來，此時，我們是否更應該感到慶幸，前車為鑒，不管是還沒遭遇到“喝水”問題的企業還是正在遭受到“喝水”問題的企業，我們更應該以專業的、客觀的角度與立場進行事件分析，做出正確的決策，以期在競爭日益激烈的市場環境中，站穩腳跟，拼搏進取。

第二篇：和尚是怎么死的讀后感

和尚是怎么死的讀后感

和尚是怎么死的讀后感

《和尚是怎么死的》是和尚挑水故事的升級版，更諷刺，更現實，更有寓意。文中說的是寺廟，其實講的是大企業病，也是大政府病，大黨派病。

一個和尚挑水吃、兩個和尚抬水吃、三個和尚沒水吃，反應的是人性的劣根。事實上，這種現象及危害并不是沒被寺廟管理者發現和重視，方丈和主持都實施了一系列看起來很對頭的辦法，但最終還是沒能逃脫“廟亡僧息”的宿命，讓我們不得不深思，根本性原因和深層次原因究竟有哪些？

很多人往往會把根本原因解讀為“規模不經濟”.但我的理解是，和尚死掉的最根本原因并不是喝水吃飯的經濟問題，而在于這所寺廟偏離了核心價值，違背了立廟之本，失去了香客信任。和尚是人，但不應是庸俗的人，而應是開悟了的、有信仰、能自律、利生濟世的“出家人”.地蔵菩薩說：“地獄不空，誓不成佛”.這就是一種憐憫關愛眾生的慈悲心懷，也應是寺廟的核心價值所在。寺廟管理者的主要職責也就是帶著和尚們認真修行和踐行這些核心價值，更好地給蕓蕓眾生以點撥、教化和啟迪，更多地讓老百姓得到解脫、看到希望、實現夙愿。但是從文中我們可以看出，寺廟的方丈和主持盡管想了不少辦法、干了不少實事，包括明確職責、完善流程、引進人才、競爭上崗、科技管理、加強考核、健全機構等等，但令人遺憾的是，他們做這些事的根本出發點僅是為了解決一幫和尚的喝水吃飯問題，而極少關注香客百姓的精神解脫和幸福實現問題，僅有的關注也只是香火錢是不是變少了。這樣，寺廟就不再是佛門凈地、道德高地、希望寄托地，而慢慢變成了一個無序膨脹、是非不斷、爭權奪利的大醬缸。所以，寺廟的衰敗，表面上看似喝水出了問題，根源還是核心價值出了問題，由于因果業報，香客和信徒越來越少，也就沒了香火錢這個賴以存在的物質基礎，和尚們死掉也是必然的了。

核心價值一旦出了問題，無論采取什么看起來很對的措施，也注定播下龍種收獲跳蚤。理解了這個根本性原因，我們也就更容易弄清和尚死掉的其他方面的深層次原因了，主要有：

一、方向不明，主次不分，工作重心和著力點出現了嚴重偏差。首先是做正確的事情，其次才是把事情做正確。前面也已經講到，寺廟主要應抓的是如何提高和尚們的修行，更好地點撥、教化和啟迪蕓蕓眾生，更多地讓香客得到解脫、看到希望、實現夙愿，這樣老百姓才會覺得你崇高并且靈驗，香火自然也會越來越旺。但由于寺廟管理者對核心價值和立廟之本的認識出了問題，自然也就抓不住主要矛盾，必然造成他們主要關注的是喝水喝飯和內部管理問題，次要關注的是香火錢的變化問題，但對如何提升自身修行和如何造福香客卻關注的遠遠不夠。由于思路不清，方向不明，主次不分，即便整天再忙的暈頭轉向，也只是事倍功半，甚至徒勞無功。

二、機構臃腫，效率低下，導致“規模不經濟”現象。有人說過：花自己的錢給自己辦事，自然是既要少花錢又要把事辦好；花別人的錢給自己辦事，事一定要辦好，花多少錢倒是無所謂的；花別人的錢給別人辦事，花多少錢無所謂，事辦得好不好也無所謂。這段話說的其實是責權利三者間經常面臨的矛盾，也是造成一些單位惡性膨脹、部門利益化、“規模不經濟”的內在原因。故事中的這座寺廟就十分生動地揭示了“規模不經濟”困境的形成過程。佛家本是講究化繁為簡、返樸歸真的。但一個寺廟還搞的麻雀雖小、五臟俱全，內設機構和閑雜人員越來越多，大概就是因為養和尚的錢都是無親無故的香客們供給的，而不是和尚們還在俗世的親人提供的，更不是他們自己的勞動所得。（如果和尚們能自食其力，他們也不會渴死餓死了。）但無論什么單位和部門，閑人多了不光會造成人力成本上升，還會無事生非、形成內耗、影響效率，而且會由于利益驅動，編出各種理由去拓展權利范圍，管了大量的本不該自己管、自己也管不好的事。由于管了太多本不該自己管，并且是管也管不好的事，就又需要更多的人，無法避免地形成了一個自我膨脹的惡性循環。這種惡性循環最終也必將使自己入不敷出，不堪重托，走向垮臺。

三、引人用人和監督考核機制出了問題，影響了寺廟的核心競爭力。山不在高，有仙則名；廟也不在大，有高僧大德才能香火鼎盛。我們必須明白，真正影響寺廟聲譽形象和生存發展的絕不是幾個挑水的和尚，也不是只會念經的小和尚，寺廟的核心競爭力和感召力根源于佛法的傳揚，取決于有沒有真正能啟迪人生、善指點迷津、會開光超度的大和尚、大法師。試想，如果這座寺廟里有凈空、星云、濟群、延參等任意一位法師，還愁沒人來燒香，和尚們又怎么會死掉？這座寺廟雖然也引進了人才，搞了競爭上崗，但就像三個挑水的和尚醒悟后所講的一樣，這些人其實都是些習慣于把簡單的問題復雜化，整天不干活卻又人五人六的一大幫“腦殘”、“屎盆子”而已。這些所謂人才出的好像很高深很科學的主意，最后證明也不過是華而不實、勞民傷財、欺師滅祖的餿主意而已。另外，從寺廟的監督考核來看，也存在著重大缺陷，主要表現在局限于內部監督，并且考核的標準不科學（要求三個挑水的和尚具備所謂的管理能力就很不合理），進而造成考核的結果有偏差，自然也將無法做到公正合理的任用獎懲（挑水的和尚還做不了挑水部門的負責人，外行領導內行）。結果是，整個廟始終吃的還是“大鍋飯”,無法體現出干與不干不一樣、干多干少不一樣，更做不到能進能出、能上能下。可以說，這些問題都日益削弱了寺廟的核心競爭力。

四、反映基層意見的渠道和自我糾錯的機制出了問題。幾個挑水的和尚忍無可忍，費了老大的勁才把意見反映上去，結果仍然沒被寺廟管理者認真聽取，而只是打發了事，維持現狀，山還是那座山，廟還是那座廟。等到這為數不多的干活和尚都灰了心，這座廟也就失去了能夠勉強支撐下去的最后幾根柱子，危在旦夕了。

那么，黨和政府應從這則故事汲取哪些教訓，怎樣做才能贏得擁護，政通人和，長期執政？

一要堅守信仰，以人為本，關愛百姓。黨和政府也要像寺廟一樣，一定要有所敬仰和敬畏，保持神圣感和純潔性，決不能擁有超越普通人之上的特權，更不能把自己神化，愚弄香客，嚇唬百姓，讓香客和百姓陷入迷信和蒙昧狀態，維護自己不勞而獲的香火利益。一定要像“人間佛教”所弘揚的那樣，“用出世的思想做入世的事業”,真正做到以人為本，關注民生，開啟民智，把民生問題擺在更重要的位置和日程上去考慮，努力讓廣大百姓乃至一切生靈都離苦得樂，最起碼要求是老百姓都能吃的飽飯，上的起學，看的起病，買的起房，打的起官司。如果政府官員在民生問題上真把自己當成了不食人間煙火、只管不勞而獲的出家和尚，甚至不惜做無法無天的花花和尚、奢靡貪婪的酒肉和尚、殺人越貨的惡毒和尚，那不斷了香火、垮了廟臺才怪，自己別說被渴死餓死，被打入十八層地獄也不足為奇！

二要既不懈怠，更別折騰，矢志發展。對中國來講，發展的確仍是第一要務，過去積累的種種問題，只能在發展過程中加以解決。謀求發展也是一個深化改革的艱苦過程，不容一絲懈怠，也不容以穩定為借口來阻撓發展變革。同時，“治大國若烹小鮮”,國家發展進步的核心價值和考量標準其實并不復雜，所以決不要瞎折騰。瞎折騰比懈怠的危害還更大，過去禍國殃民的文革和大躍進都是瞎折騰的極端表現。不折騰關鍵是要真正確立科學發展觀，制訂科學合理的考核體系和奮斗目標，既講穩中求進，更講進中求穩。當前“以GDP論英雄”的發展模式也已經非常不合時宜，必須從上到下轉變。要堅決克服片面追求規模和總量，更加注重結構優化和質量效益，切實避免因急功近利給黨風政風民風以及社會經濟發展造成的各種侵害和后遺癥。

三要簡政放權，控制成本，提高效率。說句心里話，政府部門的工作又不是送人上月球，盡管也面臨不少挑戰，但能有多復雜，哪用這么多公務員？政府公務員和故事里的和尚一樣，80%多的崗位并不需要太高的學歷，而只要有一定基礎、一顆善心、一點腦子、一股干勁，就基本可以讓人放心和滿意了。這些年很多部門熱衷引進高學歷人才，很多體制內外的人士熱衷在職混個文憑學歷，除了說明學歷的貶值，實際上也是GDP主義的變種，說明了各種學歷圈的惡俗化和關系圈的泛濫化。很多政府部門之所以喊著復雜、辛苦和委屈，主要還是因為管了太多不該管、管不好的事，并且大多數的復雜、辛苦和委屈也都體現在形式主義、文山會海、爭功諉過、爭名奪利上。政府要解決自身的臃腫、內耗、低效、腐敗問題，一個有力措施仍是要厘清與市場的邊界，明晰責權利，讓市場真正在資源配置中起決定性作用。為此，就要全面建立負面清單機制，減少審批，非禁即入。減少了行政審批，還權于市場和社會，不僅有利于充分調動民間資本，而且有利于壓縮尋租空間、改進黨風政風，有利于吸引優秀人才創新創業而不是千軍萬馬考公務員，進而有利于從長遠和根本上提高國家的核心競爭力。簡政放權真正落實了，也就容易精簡機構、精細管理、控制成本、提高效率了。

四要嚴明法紀，激濁揚清，重塑形象。既然選擇了當和尚，就要清心寡欲，不能眼紅和惦記外面的花花世界和溫柔富貴。寺廟管理者也要嚴明清規戒律，如有違犯者，輕則面壁思過，重則杖責驅逐，甚至打入地牢、打下地獄。只有這樣，才能減少無法無天的花花和尚、奢靡貪婪的酒肉和尚、殺人越貨的惡毒和尚，還佛門清凈之地。政府機關也要將權力關進籠子，并且要建立常效機制，將權力和籠子都置于陽光下，將籠子的鎖匙交給外部監督者和廣大老百姓。這樣才能讓為官不易成為常態，做到勤勉從政、干凈干事，重塑良好形象。另一方面也要注意，既打老虎又打蒼蠅當然是好的，但在這種風潮下也要努力做到情理法相統一，要使懲處符合“比例原則”.如果只是為了迎合民意，一旦一個人的小辮子被抓住，就要將他無情地打倒在地，而再也不區分九個指頭和一個指頭的關系，那也是不能讓群眾和廣大公務員信服的。這種矯枉過正的做法，決不是長效機制，對鞏固執政地位甚至可能是弊大于利。

五要尊重勞動，激勵創造，才盡其用。要實現政治清明，就要讓為官不易成為常態。為官不易指的是讓貪腐不易、庸懶不易，而不是生活不易、養家不易。客觀上講，公務員的絕大多數也是普通家庭中的普通一員，既有平常人的喜怒哀樂，也有正常人的精神追求。并且必須承認，在一個有著長久“學而優則仕”傳統的國家，這些人能擠進體制內，素質和道德其實并不比社會上的大多數人差。事實上在中央頒布八項規定后，絕大多數官員和公務員也是拍手稱快的。但由于多種因素的影響，現在的社會輿論充滿了對立和暴戾之氣，除了農民長期被當成貶義詞，教授全被罵成叫獸了，醫生全被當成屠夫了，校長全被當成強奸犯了，幾乎各行各業都不能幸免于被罵，行業之間、地域之間也是罵來罵去水火不容，公務員更是成了過街老鼠人人喊打。這種現象很可悲也很可怕，說明了公民信仰和人際信任的嚴重缺失，甚至還潛伏著否定一切打倒一切的文革幽靈，絕對不是好事。理性來講，對公務員當然要建立起嚴格的約束和處罰機制，同時也必須建立起有效的保障和激勵機制，要尊重和宣傳好廣大公務員的勞動和奉獻，鼓勵和激發他們的積極性和創造性。公務員隊伍做到了保障有力、人盡其才、干凈干事，整個官場環境和社會環境才可能變得更好。如果從一個極端走向另一個極端，公務員們今后都成了一群只有壓力、風險和罵名，而沒有保障、自由和尊嚴的人，除非是這幫整體受教育程度還不低的人真是沒了別的生路，否則誰還會干這種傻事！讓那些整天只擅長詛咒一切、自以為無比正義的噴子們來打這份工，他們又真有能力、熱情和道德干的更好嗎？

第三篇：三個和尚是怎么被管理折騰死的(真是醉了)

三個和尚是怎么被管理折騰死的（真是醉了）

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俗話說“三個臭皮匠，賽過諸葛亮”，是指三個才能平庸的人，若能同心協力集思廣益，也能提出比諸葛亮還周到的計策。而在現實的企業當中，為什么一群才智聰明的人，在一起做事卻越做越砸呢？

從前有座山，山里有座廟，廟里有個和尚。一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃！

當總寺的方丈大人得知山上窮的連水都吃不上之后，就派來了一名主持和一名書記，共同負責解決這一問題。主持上任后，發現問題的關鍵是管理不到位，于是就招聘一些和尚成立了寺廟管理部來制定分工流程。

為了更好地借鑒國外的先進經驗，寺廟選派唐僧等領導干部出國學習取經；此外，他們還專門花錢請了天主教堂、基督教會的神父傳授MBA。外國的神父待了不久就走了，丟下兩個寶貝：BPR和ERP。

書記也沒閑著，他認為問題的關鍵在于人才沒有充分利用，寺廟文化沒有建設好，于是就成立了人力資源部和寺廟工會等等，并認認真真地走起了競聘上崗和定崗定編的過場。幾天后成效出來了，三個和尚開始拼命地挑水了，可問題是怎么挑也不夠喝。不僅如此，小和尚都忙著挑水、寺廟里沒人念經了，日子一長，來燒香的客人越來越少，香火錢也變得拮據起來。為了解決收入問題，寺廟管理部、人力資源部等連續召開了幾天的會，最后決定：成立專門的挑水部負責后勤和專門的燒香部負責市場前臺。

同時，為了更好地開展工作，寺廟提拔了十幾名和尚分別擔任副主持、主持助理，并在每個部門任命了部門小主持、副小主持、小主持助理。

老問題得到緩解，新的問題接踵而至。

前臺負責念經的和尚總抱怨口渴水不夠喝，后臺挑水的和尚也抱怨人手不足、水的需求量太大而且沒個準兒、不好伺候。為了更好地解決這一矛盾，經開會研究決定，成立一個新的部門：喝水響應部！專門負責協調前后臺矛盾。

為了便于溝通、協調，每個部門都設立了對口的聯系和尚。協調雖然有了，但效果卻不理想，仔細一研究，原來是由于水的需求量不準、水井數量不足等原因造成的。

于是各部門又召開了幾次會，決定加強前臺念經和尚對飲用水的預測和念經和尚對挑水和尚滿意度的測評等，讓前后臺簽署協議、相互打分，健全考核機制。為了便于打分考核，寺院特意購買了幾個計算機系統，包括挑水統計系統、燒香統計系統、普通香客捐款分析系統、大香客捐款分析系統等等，同時成立香火錢管理部、香火錢出賬部、打井策略研究部、打井建設部、打井維護部等等。由于各個系統出來的數總不準確、都不一致，于是又成立了技術開發中心，負責各個系統的維護、二次開發。

由于部門太多、辦公場地不足，寺院專門成立了綜合部來解決這一問題，最后決定把寺院整個變成辦公區，香客燒香只許在山門外燒。

部門多，當官的多，文件和開會自然就多，為了減少文山會海，綜合辦牽頭召開了N次關于減少開會的會，并下達了“關于減少文件的文件”。

同時，為了精簡機構、提高效率，寺院還成立了精簡機構辦公室、機構改革研究部等部門。

一切似乎都合情合理，但香火錢和喝水的問題還是遲遲不能解決。問題在哪呢？

有的和尚提出來每月應該開一次分析會，于是經營分析部就應運而生了。

分析需要很多數據和報表，可系統總是做不到，于是每個部門都指派了一些和尚手工統計、填寫報表、給系統打工。寺院空前地熱鬧起來，有的和尚在拼命挑水、有的和尚在拼命念經、有的和尚在拼命協調、有的和尚在拼命分析……忙來忙去，水還是不夠喝、香火錢還是不夠用。什么原因呢？

這個和尚說流程不順、那個和尚說任務分解不合理，這個和尚說部門職責不清、那個和尚說考核力度不夠。

只有三個人最清楚問題之關鍵所在，那三個人就是最早的那三個和尚。說來說去，就是閑人太多了!他們說：“整天瞎分析什么玩意？什么流程問題、職責問題、界面問題、考核問題，明明就是機構臃腫問題！早知今日，還不如當初咱們仨自覺自律一點算了！如今倒好，招來了這么一大幫庸人，一個個不干正經事還天天添亂！”三個人忍無可忍，斗膽向上匯報，要求增加挑水的人手，越過數個層級之后，主持和書記總算收到了這個請求。

經過各個部門季度會議的總結和分析，經過了數次激烈的探討，總算可以從其他部門抽調過來一些和尚進行支援，但這些跨部門過來的和尚根本挑不動水！還對挑水的這幾個和尚指手畫腳，挑水的和尚再次請求，自己擔任挑水的和尚團隊負責人。總司組織部評估之后認為，三個和尚專業有余，管理能力不足，一番鼓勵和勸解之后維持現狀。

又過了一年，寺院黃了，大部分和尚都死了：人們在水井邊發現了幾具尸體，是累死的；在寺院里發現了幾千具尸體，是渴死的。

還有少數的幾個和尚沒有渴死，他們跳槽到了其他寺院，他們是“高層和尚”，并且帶去了“先進管理經驗”。

這就是很多企業倒閉的原因：總部越來越大，基層越來越忙碌，成本越來越高，客戶越來越不滿。這也是中國傳統企業的特色，要是論單個的，大家都是明白人，都聰明又伶俐。一旦組合在一塊，就大眼瞪小眼，變的極其復雜。你算計我，我算計他，他算計你，結果這些聰明才智都互相抵消了！

所以，一群聰明人加在一起變成了一堆二傻子。你不倒誰倒！

第四篇：三個和尚讀后感

三個和尚讀后感

三個和尚讀后感1

今天，我坐在書桌前一口氣把《三個和尚》這本書都讀完了。這是一本生動有趣而具有很大的道理的書。

文章的開頭是一句話：“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃。”

三個和尚為什么沒有水吃呢從前有一座廟，廟里有一個和尚，每天他都要去挑水，后來，苗里又來了一個和尚，他們倆天天爭吵，就害怕有誰占了便宜，于是，他們兩個人就去抬水;當又來了一個和尚時，他們三個人更是相互依賴、相互推讓，寧可坐著，誰都不肯去挑水。因為沒有水喝，連吃東西時都打嗝。這三個和尚真是又可笑有可憐。有一天，老鼠把放在桌子上的蠟燭給咬翻了，這時，寺廟里起了大火，這下，三個和尚都驚慌了，要救火，缸里沒水，于是，他們再也顧不上誰占便宜，誰吃虧了，都爭著搶著去挑水。他們齊心協力，終于把大火給撲滅了。這回他們得到了啟發，開始合作想出了個好辦法：用滑輪提水，這下，他們再也不用愁沒有水喝了。看到這里，我就想起了一個關于合作的事情。

那天，學校要求各班出新一期的板報，我們班的老師就開始選，出黑板報的人，我真不敢相信，老婆竟然點到了我的名字。從來沒有出過黑板報的我害怕做不好，下課時，我向老師說，可老師說：“做什么事都要有第一次，你要對自己充滿信心，我相信你們一定會成功的。”我們幾個出黑板報的人，一到下課就都忙開了，有的去找材料、有的負責畫畫、有的負責抄寫、還有的負責上色，通過幾個課余時間，我們終于把黑板報出好了，我們看著合作出來的成果，高興的跳了起來。

通過《三個和尚》這本書，我明白了要學會與他人合作，才能做出成功的事。

三個和尚讀后感2

今天，我讀了一篇生動有趣而富有教育意義的文章，叫《三個小和尚》。我深深地被文章中的事吸引住了。

寫了一個小和尚自己挑水喝。等又來了一個和尚，只好抬水喝。當又來了一個老和尚時相互依賴，誰也不去挑水。一天夜里，老鼠把蠟燭咬短了，寺里起火了，缸里沒有水里。，他們爭先恐后地去挑水了，他們同心協力，共同撲滅了這場大火。

讀了這篇文章后，讓我受益匪淺。我明白了，一個人不能自私自利，就像那三個和尚一樣，不肯挑水，相互依賴，都想占便宜，寧肯做著，也不愿去挑水。我們應該克服自私自利的壞思想，要為他人著想，不能為著自己的利益而貪便宜。應該把別人看地比自己重要。有一次，同桌向我借一下練一練的題目，我不借給他，我心里想，你沒有題目關我什么事，我憑什么借給你。我美滋滋地想著。突然，老師叫我們把語文書拿出來抄生字，我可慌了，我的語文書沒有帶來，同桌帶了，我想，剛才我沒有借給他，這下他不會借給我了。他好象看出了我的心思，便把語文書遞過來，我十分的激動，可見一個人不能自私自利。

我第二個體會是我們應該齊心協力，正像三個和尚那樣，他們齊心協力撲滅那場大火。時間上有許多的事，一個人不能太自私，只有人與人之間相互合作才能完成。俗話說的好：人心齊，泰山移。你自己的力量是很小的，雖然你覺得自己的力量十分大，但是只要你和別人合作起來，力量就會無窮無盡了。有一次，我們班舉行依次籃球比賽，比賽開始里。我們這隊伍一點也不團結，一個球也沒有進，這時老師叫他們團結一致，配合默契，到最后終于勝利了。可見，齊心協力是十分重要的。在軍隊里，光靠你一個人是不會保衛祖國的；在工地上，你一個人無法建起摩天大廈。

這篇文章讓我受益無窮，告訴我們不能自私自利，要團結一致去面對困難。從今以后我也要做一個無私的人。我還要多很多的書，開拓自己的視野，懂得更多的道理。

三個和尚讀后感3

故事是這樣的，廟里一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚反倒沒水吃。因為一個和尚 沒依靠，只能自己條水吃，又來了一個和尚，兩個和尚斤斤計較，只好兩人抬水喝，這樣才公平。三個和尚更加自私自利，都不去挑水，后來廟里起了火，這時為時已晚，無水滅火，只能眼睜睜地看著廟化為灰燼。讀到這里，我想起一次在做課堂作業時，有位同學有道題不知道做，來問我，是因為他上課玩沒有認真。這時我想：你這題不知道做，就是不告訴你，我讓你永遠也搞不懂這個知識。我撒慌地說：“我也不知道做“。至現在我想起來覺得自己太自私了，同學之間要互相幫助，共同進步埃

還有一次，全校進行衛生大掃除，老師吩咐我們幾個同學拖一片地，都互相依賴，誰也不想先動手，老師來了后看我們還沒把地拖干凈，氣得臭罵了我們一噸，我們幾個才乖乖地把地打掃干凈了。由此我想到同學們之間要互相幫助，向雷鋒學習，只有心靈寬敞的人才會得到別人的幫助，而心胸狹窄的人往往會吃虧。

讀了三個和尚的故事讓我受到了深刻的教育，我們從小要養成助人為勤勞的習慣，克服自私自利的壞思想，為建設和諧的社會而努力。

今天,我看了三個和尚這本書.里面內容是; 從前有三個和尚，一個和尚很勤快，一個很高傲，一個很貪吃。有一天，(一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝，)〈這里表達不夠清楚，可以把三個和尚如何不愿挑水的情景簡要寫寫〉晚上，老鼠偷油吃，一不小心把油燈推倒了，突然，廟里著火了，三個和尚才去山上打水，可是廟還是被火燒光了。 聽了這個故事告訴我們;我們不能像三個和尚那么懶惰，自己事情自己做。

三個和尚讀后感4

我一翻開《三個和尚》，就被精彩的故事情節吸引住了。一個小和尚獨自住在寺廟里，沒有什么依靠，得自己去挑水，可是日子過得還不錯。有一天，又來了一個和尚，兩個和尚誰都不想吃虧，只好一起去抬水，日子還勉強過得去。后來，又來了一個老和尚，結果反倒沒水喝，這真是既可笑，又可憐！

我很納悶：“為什么三個和尚反倒沒水喝了呢？”哦，這是自私心理在作怪！你瞧！一個和尚可以挑水喝。兩個和尚就開始斤斤計較，每個人都不愿多花力氣。三個和尚在一起，這下三個人相互推諉，寧可坐著，也不愿去挑水，只等別人去，這難道不是自私自利的表現嗎？哎，自私自利的思想的確不好啊！照這樣下去，我猜他們最后會渴死吧。

我急著想知道結果，便一口氣讀下去。有一天，寺廟里發生了一件意外的事情：老鼠咬斷了蠟燭，寺廟里起了大火。我在想，這下他們還不肯去挑水，難道讓大火活活燒死自己不成？

還好，寺廟起火之后，三個和尚為了活命，再也不顧個人私利，都爭著去挑水，最后他們齊心協力撲滅了大火。而且，他們從此吸取了教訓，開始合作，一起想出用滑輪提水的好辦法，這下再也不愁沒水喝了。

讀到這里，我終于舒了一口氣，為三個和尚的友好合作和創造性勞動感到高興。

《三個和尚》就是通過這樣一個簡單有趣的故事，告訴我們一個深刻的道理：如果我們人類能夠克服自私自利的思想，同時培養互相合作、互相幫助的好品質，那么我們就會激發出更大的力量，我們的生活也將變得更加美好。

三個和尚讀后感5

從前有一座山，山上有一座小廟，廟中住著一個小和尚，小和尚一天的工作，除了念經和燒香拜佛，就是煮飯燒菜。附近沒有河流，也無法掘井取水，必須到山下去挑水，非常辛苦。

一天中午，一個瘦和尚經過小廟橋建廟中，只有小和尚一個人，就請求小和尚允許他留在廟中。小和尚立刻同意了，并把挑水的扁擔交給瘦和尚：“現在你到山下挑水去吧。”

瘦和尚不服氣的說：“憑什么讓我去挑水呀？我走了一天的路，腰酸背痛，還沒有休息好呢，還是你去挑吧。”

“我剛剛做完飯菜也沒有來得及休息呢，所以必須你去挑水。”瘦和尚想了想說：“我們一起去山西怎么樣？我們把一個水桶放在中間，下山抬水，這樣就公平了，誰也不會少走一點兒，誰也不會多走一點兒。

可是沒過幾天，廟里來了一個胖和尚，小和尚說：“瘦師傅，你和胖師傅到山下去挑水去吧。”胖和尚說：“我才來，你就讓我倆去挑水，你不去？”他們吵來吵去的，口干了去缸里喝水，大水缸里已經沒有水了，氣的直接去睡覺了。

晚上有一只小老鼠出來覓食，可是水缸里已經沒有一滴水，然后看到了油燈，小老鼠被游燈燙到了，從油燈上掉了下來，下來的時候，一不小心把油燈弄翻了，引起了大火。

三個和尚被驚醒了，急忙去救火，可是沒有水，他們只能眼睜睜的看著小廟被燒成一片廢墟。

這個故事主要講了三個和尚，我的感悟是要心往一處想，力往一處，使我們要齊心協力，人多力量大。我認為這三個和尚應該這樣做，才會把小廟管理的很好。小和尚做飯，瘦和尚洗碗，胖和尚挑水就能把小廟管理好的。三個和尚應該互相幫助，干好自己該做的事情，一起共同管理好小廟。

三個和尚讀后感6

我一翻開《三個和尚》就被精彩故事情節吸引住了。一個小和尚獨自住在寺廟里，沒有什么依靠，得自己去挑水，可是日子過得還不錯。有一天，又來了一個和尚，兩個和尚誰都不想吃虧，只好一起去抬水，日子還勉強過得去。后來，又來了一個老和尚，結果反倒沒水喝。這真是既可笑，又可憐！

我很納悶；“為什么三個和尚反到沒水喝了呢？“哦，這是自私心理在作怪！三個和尚在一起，這下三個人互相推諉，寧可坐著，也不愿去挑水，只等別人去挑水，自己去享用。這難道不是自私自利的表現嗎？唉！自私自利，好逸惡勞的思想的確要命啊！現在社會上有許多好逸惡勞的人，整天好吃懶做，在家衣來伸手，飯來張口，整天把責任推卸給他人。比如我們班上的幾位同學自認為自己貴如千金，在班上從不干班務，不為同學們服務，甚至指手畫腳地讓別人干這干那；這使我想到了一些機關干部也好逸惡勞。某處造橋，機關干部在公款中貪污了很多錢，以致造成那座橋的質量不過關最后倒塌了，死了很多人，而負責造橋的機關干部們互相推諉責任，誰也不愿意負責，最后上級領導查出真相，終于嚴懲了這些機關的“蛀蟲”。

我急著想知道結果，便一口氣讀下去：有一次，寺廟中發生了一件意外的事，老鼠掀翻了蠟燭，寺廟中起了大火。我在想，這下他們還不肯去挑水，難道讓大火燒自己不成？

《三個和尚》這個故事的結局還是令人比較欣慰的，寺廟起火之后，三個和尚為了活命，再也不顧個人私利，都爭著去挑水，最后他們齊心協力撲滅大火。而且他們從此吸取了教訓，開始合作，一起想出用滑輪提水的好辦法，這下再也不愁沒水喝了。現在，我希望某些好逸惡勞的干部和人們克服自私自利的行為，認真工作，做個好干部，好市民。

《三個和尚》就是通過這樣一個簡單有趣的故事，告訴我們一個深刻的道理：如果我們能夠克服自私自利的思想，同時培養互相合作，互相幫助的好品質，我們就會激發出更大的力量，我們的生活也將變得更加美好！

三個和尚讀后感7

今天，我看了一本大家耳熟能詳的故事《三個和尚》，這個故事大家都聽過很多次了，但你們真正了解了這個故事的含義了嗎？這一次的閱讀，讓我受益匪淺。

《三個和尚》講的是：有一座廟里住著一個和尚，他每天自己挑水喝，接著又來了一個和尚，他們兩人每天抬水喝，后來，又來了一位老和尚，大家更是互相依賴，互相推諉，寧肯吃東西時噎著，也不愿去挑水。

終于有一天，老鼠咬壞了蠟燭，寺廟里起了大火。這下，三個和尚都搶著去挑水，最后他們齊心協力滅了火。這回他們受了教育，開始共同合作并發明了滑輪提水。唐代大詩人李白從小就十分調皮搗蛋，有一天，李白逃學出來，在小河邊遇到一位老奶奶在磨鐵棒，李白好奇地跑上去問：“老奶奶，您在干什么？”老奶奶說：“我在把鐵棒磨成針呀！”李白吃驚地說：“那要磨到什么時候呀？”老奶奶語重心長地說：“只要努力，總有一天會磨成針的。”李白聽后大受啟發，從此認真學習，還成為了一名偉大的詩人。

我們班有一位同學總是知錯不改，每次都畫前面那位同學的衣服，還總是用筆捅前面的同學，盡管老師每次都批評，但他每次都不改，十分淘氣，結果他在班里失去了朋友，再也沒人跟他玩了，老師們提起他也搖頭。

為什么三個怕吃虧的和尚變得勤快了，爭著挑水了呢？一場大火讓他們明白了一個道理，要齊心協力，共同合作才能成功。我真為三個和尚知錯就改而高興。

以后我們遇事要知錯就改，只要大家齊心協力，團結合作，就是鐵杵也能磨成繡花針！

三個和尚讀后感8

今天，我讀了一本生動有趣而富有教育意義的書，叫《三個和尚》。我深深地被書中的故事吸引住了。故事是這樣的：寺院里只有一個小和尚時，他自己挑水喝。等又來了一個和尚，只好抬水喝。當又來了一個老和尚時相互依賴，誰也不去挑水。一夭夜里，老鼠把蠟燭咬斷使寺廟起火了，缸里沒有水，他們爭先恐后地去挑水了，他們同心協力，共同撲滅了這場大火。

讀了本書后，我受益匪淺。我明白了，一個人不能自私自利，就像那三個和尚一樣，不肯挑水，相互依賴，都想占便宜，寧肯坐著，也不愿去挑水。我們應該克服自私自利的壞思想，要為他人著想，不能為著自己的利益而貪便宜。應該把別人看得比自己重要。有一次，同桌向我借一下練習冊，我不借給他，我心里想，你沒有練習冊關我什么事，我憑什么借給你。我美滋滋地想著。突然，老師叫我們把語文書拿出來抄生字，我可慌了，我的語文書沒有帶來，同桌帶了，我想，剛才我沒有借給他，這下他不會借給我了。他好像看出了我的心思，便把語文書遞過來，我十分的'感動，可見一個人不能自私自利。

我第二個體會是我們應該齊心協力，正像三個和尚那樣，他們齊心協力撲滅那場大火。世界上有許多的事，只有人與人之間相互合作才能完成。俗話說得好：人心齊，泰山移。你自己的力量是很小的，雖然你覺得自己的力量十分大，但是只要你和別人合作起來，力量就會無窮無盡了。有一次，我們班舉行籃球比賽，比賽開始時，我們這隊伍一點兒也不團結，一個球也沒有進，這時老師叫他們團結一致，配合默契，到最后終于勝利了。可見，齊心協力是十分重要的。在軍隊里，光靠你一個人是不能夠保衛袓國的;在工地上，你一個人無法建起摩夭大廈。

這篇文章讓我受益無窮，告訴我們不能自私自利，要團結一致去面對困難。從今以后我也要做一個無私的人。我還要多讀很多的書，開拓自己的視野，懂得更多的道理。

三個和尚讀后感9

相信《三個和尚》這個動畫片大家都看過，我也不例外。

這個動畫片講述著這樣一個故事：在一座寺廟里，原來只有一個和尚在那待著，他自己挑著一擔水桶到山下的水井里挑水喝，后來又有一個和尚上了山，他們倆一起用一只水桶抬水喝，再后來又來了一位和尚，接下來發生的故事就讓我們啼笑皆非了。他們三個人互相推諉，你叫我去挑水，我卻逼著他去挑水，結果是三個人都沒去挑水。大家忍受著饑渴，誰也沒有挪窩。這時一只老鼠來偷油吃，從香燭那爬過，把油瓶碰倒了，瓶子里的火苗躥上簾布燒了起來。火勢越來越大，三個和尚也慌了，但由于沒有水，他們此時再去挑水，可來不及了，只能眼睜睜看著大火吞噬了整座寺廟。接下來的故事我們也請出來，三個和尚明白了原因，他們團結一致 ，重建家園。

看了這個動畫片，我陷入了深深地思，一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚卻沒水喝，這是為什么呢？它說明了一個問題，那就是，如果我們不團結，即使人很多，反而不能把事情做好。這樣的事例在我們的生活中比比皆是。比如說，地上一個紙屑，很多同學都會看到，可卻沒有一個人上去撿起來；而公交車上，幾個歹徒卻能夠把整車的乘客洗劫一空，這都說明我們缺少了一種團結的品質，缺少一種互相幫助的品質。所以，如果我們要把一件事情做好，就必須每一個人都拿出十分的努力，全身心地投入進去，而不是拈輕怕重，互相推諉。

當然，故事的結局也告訴我們，如果我們能夠知錯就改，也是一件好事情。三個和尚從火燒寺廟中吸取教訓，能夠變得主動去做事情，從而把燒毀的寺廟重建起來，也告訴我們，如果我們犯了錯誤，能夠及時地發現它，并且及時地改正過來，會把一件壞事情變成一件好事情。

三個和尚讀后感10

當我看到《三個和尚》這本書時，我就被里面的故事深深的吸引住了，這是講述了，一個人的貪婪，一個人自私心里，同一種心態，同一種思想態度，同一種依賴別人的想法。

一個小和尚獨自住在寺廟里，沒有依賴，所以得自己去挑水，因為他沒有依靠，只能自己動手去做這樣他才不去餓死。有一天，又來了一個一個和尚，兩個和尚都不想吃虧，只好大家一起去抬水，這也是每個人的想法，在現實中的我們也是這樣的。都有同樣的心里，恐怕自己吃虧。后來又來了一個和尚，結果反倒沒有水喝，這他們心里在作怪。

我很納悶:“為什么三個和尚反而沒有水吃呢”？這就自私心理在作怪，你瞧，一個和尚可以挑水吃。兩個和尚就開始斤斤計較，誰也不愿意多出力氣。三個和尚在一起時，他們的依靠性就大了，寧可坐著，也不愿意去挑水，只想等著其中一個人去挑水。這樣，他們最后可能會慢慢的渴死。

有一天，寺廟里發生了一件意外的事。一只老鼠咬斷了一根蠟燭，寺廟里起了大火，我在想，這下他們難道還不肯去挑水嗎？難道要讓大火活活的燒死嗎？

還好，他們三個為了活命，都爭著去挑水，最后他們齊心合力撲滅了大火。不僅如此，他們彼此吸取了教訓，之后，他們用滑輪去打水，有了這一次的，教訓他們總結了，自身的錯誤。

《三個和尚》的故事，告訴我們要把自身的心態放正了，這樣我們的生活，才會更好，要克服自私的思想，更要互相幫助，那么我們就會激發出更大的力量，這樣我們的生活也將會變得更加美好和諧。

三個和尚讀后感11

《三個和尚》真的是一部很生動、很有趣而且又很有教育意義的好的動畫影片。

影片一開頭很快就把我給吸引住了:伴隨著清脆而有節奏的木魚聲，銀幕上呈現出“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝”的字樣，當出現“三個和尚”四個大字的時候，木魚的聲音突然停止了。我很納悶：“三個和尚會怎么樣呢？”只有看下去才會知道，原來是三個和尚沒水喝了。這是為什么呢？快瞧，一個和尚的時候，他沒有任何依靠，也沒有人來幫忙，只能自己一個人去挑水喝；當第二個和尚來了之后，他們都不愿意自己一個人去挑水，兩個人開始斤斤計較起來，沒有辦法兩人商量之后一起去河邊抬水，誰都不愿意多出力氣，都想占點便宜；這時，第三個大和尚來了以后，三個人都相互依賴，一個推一個，寧可坐著，也都不愿意出去挑水喝，因為缸里的水都喝光了，最后連觀音菩薩手中凈瓶里的水都喝光了。因為沒有水了，他們在吃干糧的時候，噎著了不停地打嗝兒，我和媽媽看了真是覺得又好笑又好氣，又覺得可憐！

后來，一只小老鼠咬斷了燭臺上的蠟燭，這時寺廟起了大火，這下子三個和尚都著急了起來，開始救火，可是水缸里一滴水都沒有了。這時三個和尚也顧不得誰吃虧，誰占便宜了，都爭先恐后的去河邊挑水回來救火。就在這個時候他們才知道開始合作，想出了一個輪流挑水的好辦法，從此以后他們再也沒有因為沒水和而發愁了。看到這里的時候，我真的為三個和尚感到高興，因為他們有好合作，這樣他們才能有水喝。

這部動畫電影就是這么簡單的又有趣的小故事來告訴我們大家應該克服自私自利的壞思想和壞毛病，從小就該和大家互相合作有愛的好思想。

三個和尚讀后感12

“不好了，廟里著火了。”胖和尚大喊，他們三個慌忙下山挑水滅火。沒一會，火滅了，他們三個坐在地上，開始自責起來。原來，這座廟里只有一個小和尚，天天挑水吃，后來又來了兩個和尚，一胖一瘦，瘦和尚愿意和小和尚抬水，可胖和尚不愿意，這樣，廟里無水就引起了這場災難。

讀完這篇寓言故事，使我想起了一些往事。去年，我回姥姥家，我堂弟也在那，我倆在那看電視。因為馬上就要吃飯了，弟弟想看《鎧甲勇士》，我想看《魔道祖師》。我就說:“看二十分鐘《魔道祖師》，然后看十分鐘《鎧甲勇士》。”弟弟聽見了，說:“為什么你看得時間比我長，不干。”我霸道地講:“不干也得干！”弟弟聽我這么說，委屈地說:“我要告訴姑姑去。”我一聽大事不妙，好聲好氣地對弟弟說:“好弟弟，那我看20分鐘，你看15分鐘，好不好？”這時，媽媽突然出現，生氣地說:“你都這么大了，還跟你弟斤斤計較！”說完，就把節目換成了《鎧甲勇士》，把我叫到了另一間屋子狠狠得訓了一頓。那時，我才從斤斤計較的迷霧中醒過來：在家里與親人計較的結果——既看不成電視，又被狠狠地訓斥！真是悲催！

不過，還有比我更悲催的人。陳老師的一個朋友，其實是學生家長。她特愛斤斤計較，不僅一個朋友都沒有，甚至連家人都離她遠遠的。有一次，她生病了。陳老師去看她，她又激動又委屈地哭訴:“謝謝您，陳老師！您是第一個來看我的人，我好感動！”陳老師語重心長地對她說:“做人不能總是斤斤計較，要學會包容。不能因為幾個辣椒一把大蒜與鄰居不睦，不能因為替同事代個班非要人家對你千恩萬謝，不能因為三十二十與家人掙得面紅耳赤……你還年輕，以后的很多事還需要與很多人攜手面對。所以，你要自我反思，自我修改，自我調整心態和待人接物的方式方法，才能把今后的日子過好！”

陳老師的話既教育了她朋友，也教育了我們決不能像三個和尚那樣因為太斤斤計較，而釀成大錯！

三個和尚讀后感13

“從前有座山，山上有座廟……”這是在南方流傳幾十年，我們的爺爺輩給小孩講過這樣的兒歌故事；我們的父母輩都觀看過八十年代上海美術電影制片廠制作精良的默劇動畫《三個和尚》。無論在南方還是北方，無論是兒歌還是默劇動畫，都取材于《中國古代寓言》一書中的選篇《三個和尚》。為了更好地學習這篇寓言故事，我看了好多遍動畫片，被幽默風趣的故事情節深深吸引。

《三個和尚》講述了和尚多了，反而沒水喝的奇怪故事，一場大火讓三個和尚充分認識到沒水的危險，家園快被燒毀了，每個和尚在生死存亡的危機面前不約而同、奮不顧身地與困難斗爭的醒悟，潛移默化地教育我們，需要認識和克服自身的不足，個體融合成一個團結的集體才能戰勝困難、才能生存的重要性。

這個故事不由讓我想到“人心齊，泰山移；人心散，搬米難。”的古老諺語。三個和尚都不想自己吃虧，希望別人能多付出，最好躺著占別人便宜，于是蜘蛛老鼠滿屋走，最后釀成火災，這是三個和尚反而沒水喝的原因。往小處說，是人心不齊，缺乏集體意識；往大處說，是沒家國概念。例如拿著千萬年薪，輸是常態，不堪一擊毫無戰斗力的某足球隊，放在這里，就是十一個大富翁讓國家多年沒水喝的奇怪故事。

《三個和尚》的故事告訴我們，只有心向一處，緊密團結，命運與共，才能超越個體的局限。

我們國家百年奮斗的歷史告訴我們，只有緊密團結進行的奮斗，才是最有力的奮斗。“人心齊，泰山移”，只有更團結，才能奏響一曲攜手共進美好未來的團結之歌。

志合者，不以山海為遠。

讓我們共勉！

三個和尚讀后感14

從前有一座山，山上有一座小廟，廟中住著一個小和尚，小和尚一天的工作，除了念經和燒香拜佛，就是煮飯燒菜。附近沒有河流，也無法掘井取水，必須到山下去挑水，非常辛苦。

一天中午，一個瘦和尚經過小廟橋建廟中，只有小和尚一個人，就oracle dba請求小和尚允許他留在廟中。小和oracle dba尚立刻同意了，并把挑水的扁擔交給瘦和尚：“現在你到山下挑水去吧。”

瘦和尚不服氣的說：“憑什么讓我去挑水呀？我走了一天的路，腰酸背痛，還沒有休息好呢，還是你去挑吧。”

“我剛剛做完飯菜也沒有來得及休息呢，所以必須你去挑水。”瘦和尚想了想說：“我們一起去山西怎么樣？我們把一個水桶放在中間，下山抬水，這樣就公平了，誰也不會少走一點兒，誰也不會多走一點兒。

可是沒過幾天，廟里來了一個胖和尚，小和尚說：“瘦師傅，你和胖師傅到山下去挑水去吧。”胖和尚說：“我才oracle dba來，你就讓我倆去挑水，你不去？”他們吵來吵去的，口干了去缸里喝水，大水缸里已經沒有水了，氣的直接去睡覺了。

晚上有一只小老鼠出來覓食，可是水缸里已經沒有一滴水，然后看到了油燈，小老鼠被游燈燙到了，從油燈上掉了下來，下來的時候，一不小心把油燈弄翻了，引起了大火。

三個和尚被驚醒了，急忙去救火，可是沒有水，他們只能眼睜睜的看著小廟被燒成一片廢墟。

這個故事主要講了三個和尚，我的感悟是要心往一處想，力往一處，使我們要齊oracle dba心協力，人多力量大。我認為這三個和尚應該這樣做，才會把小廟管理的很好。小和尚做飯，瘦和尚洗碗，胖和尚挑水就能把小廟管理好的。三個和尚應該互相幫助，干好自己該做的事情，一起共同管理好小廟。作者：費英姿

第五篇：北京和尚讀后感

《北京和尚》讀后感

“連佛家寺院都不知自重，這個國家到底怎么辦？”在2011年第11期《小說選刊》第1篇《北京和尚》中，小和尚目睹了中年和尚誘騙女香客點上稱作“十全燈”的十根蠟燭，女香客被索要200元錢，無奈付款后要求和尚要把蠟燭點完，北京和尚讀后感。可當她剛出門就轉身回來時，中年和尚正在蹶著屁股吹蠟燭，女香客大罵：“他媽的，你們這是給佛祖臉上抹黑！”在聞聲而來、一聲不吭又悄悄離開的住持身后，小和尚說出了自己的見解：“連佛家寺院都不知自重，這個國家到底怎么辦？正如住持反問的：國家怎么辦，你管得著嗎？就是廟里的事也不是你能管的。

小和尚在成為和尚之前在北京開了個小飯店，因為有工商、稅務、城管要應付，連愛衛會來了都得陪酒陪笑，他才因害怕世俗的諸多麻煩而出家。小和尚始終堅守自己內心的明凈，他甚至愿意做個愣頭青也不愿攀附地位顯赫的權貴香客，雖然和尚的地位是以化緣的多少來決定的，而且他的居士粉絲們都主動捐功德，可他卻極力勸阻，他不想以化緣的多少來提高他的地位和引起住持的好感，因為他認為廟里的錢足夠花，一個地產商一次就送五十萬，住持開著豐田越野車可他又想換成美國價值六十多萬的軍用吉普了。還有銀行行長、軍官、律師、歌星、影星、寫字畫畫的都是出手大方的居士。所有這些信息都傳遞出俗世的烏七八糟、烏煙障氣，同時也說明寺院也絕非靜土了。

一日值殿，小和尚用不殺生的勸告讓一個妓女生下了沒有父親的孩子，為了妓女能夠回家過年，他扮成孩子的父親一同前往，經歷了人性的親情的召喚后，小和尚還俗結婚，像一個好老公一樣每天買菜做飯，“無聲無息地坐那研究菜譜，燒肉、煎魚、燉湯，眼睛里閃著專注的光芒，而他自己，堅決不沾葷腥，還保持著過午不食的習慣。”為了生計他和妻子又開起了飯店，為了生存他不得不徹底入世，徹底認清生活就是不干不凈的樣子，廟里不也是不干不凈嗎？哪里來得干凈呢？他拿出修煉的絕活為食客們免費算命，算命讓他成了“大師”，讓他的飯店生意興隆。也就在此時，他告訴妻子他累了，想出去走走，他去西藏、新疆、緬甸、尼泊爾，最后來到佛陀的故鄉印度，在佛陀講經的地方，他隨著游人背誦金剛經，他不再感嘆當年的莊嚴圣殿如今成了廢墟，他堅信和“第五大道、東京銀座和王府井比起來，這個世界上有另外一種建筑，它是殘缺的是簡陋的，它更是無形的，到底誰讓誰汗顏？這個問題恐怕需要全人類重新思考……”這是作者通過小和尚讓讀者乃至是目前活著的大多數人類需要認真反思的問題，精神的圣殿和充斥著物欲的繁榮哪個更重要，在金錢、權利面前失去自我的眾生開始迷茫、浮燥，他們掉進道德淪喪的旋渦里隨波逐流不能自拔！他們需要靈魂的救贖，他們需要心靈的寧靜，這個旋渦內吸附了太多可憐的人！“出家人其實是戰士，自取失敗的戰士，出家就是用失敗讓那些自以為是為數眾多的勝利者略略感到不安”！在此，仁慈的作者企圖用一個小和尚的純潔來讓那些勝利者感到不安，在我看來，這是多么困難的一件事呀，那些勝利者發達于官場，興旺于商界，醉生夢死于陰暗的角落，讀后感《北京和尚讀后感》。在溫婉、善良等傳統道德觀面前，他們早就失去了辨別是非的能力，金錢、權利、享樂助長的傲慢、暴力、頹廢早就改變了他們的人生觀、世界觀，他們享受的是珍饈佳釀美色的快樂，是步步高升的快樂，是飲鳩止渴的快樂！

“連佛家寺院都不知自重，這個國家怎么辦？”這樣的語境在第11期的《小說選刊》里隨處可見，在《鋼軌》里，德高望重的老校長為了不讓以流氓地產商的名字命學校執拗地上訪，他的執著讓他失盡尊嚴，最后“意外”殘死在鐵軌之上。那個因在學校多次偷窺女廁所被開除的壞學生多年之后成為了地產商，把校長當年的好學生——如今當上市長、局長的學生們玩于股掌之間……在《紅寶石》中，學生時代曾經瘋狂追求宋佳佳讓她側目而視的痞子如今卻和她的女兒同居著，地產商在北京給她的女兒買房買車還供其出國留學，地產商不僅是她們當地的“地下組織部長，暗中操控著人員的去留升降，就是在北京仍是呼風喚雨。所有這些，讓廉潔清高的宋佳佳夫婦不得不重新審視相征權利金錢的紅寶石的價值。《702疑問》也是寫官場現形記的，一個縣委副書記車禍死亡，車上的密碼箱和無名女尸讓案件撲鑠迷離。剛干的刑警鐘昭家境一般長相帥氣，身子矮胖的公安局團委書記汪玲看上了他，汪玲的父親是市委常委、秘書長，他在婚后嚴格按照仕途路線圖行事，雨后春筍般節節拔高，在市公安局提任副科長，不久派到分局當副局長，幾年后調到一個縣當公安局政委、縣政法委書記、縣委副書記……面對成袋的煙成捆的錢，鐘昭常常說的是“這會走到哪里去？”這是當事人的疑問，是作者的疑問，更是讀者的疑問。

在這幾篇小說里，反面的人物形象無一例外全是地產商，這是偶然巧合還是眾失之的？地產商是真的該死還是要被冤死，恐怕連他們自己都非常清楚。

《北京和尚》讓我想到最近一位和尚通過媒體力證自己清白，看后我覺得和尚是被逼急了或是已經瘋了，說自己月工資幾百塊錢等等能讓人信服嗎？動則上萬的香火費哪去了？開豪車、帶名表、用最時尚的電腦，每年兩會新聞還記錄著呢，真是欲蓋彌彰。細想這世道和尚都出面證明清白了，其他坑蒙拐騙偷吃喝嫖賭抽，強拆強占吃拿卡要的各色人等就請閉嘴吧，這世道哪里還用得著證明清白，清者自清濁者自濁多好，滿肚肥腸的官員們不用每年在網上摘抄清廉自律的述職報告，道貌岸然的貪官污吏也別剛保證一定要創新爭先、清正廉潔之后就被警察扣走，把自己當猴耍的人，戲演得再好不也是自取其辱詒笑大方么。

《北京和尚》又讓我想起我們當地的一則民間傳說，發生在什么時候忘記了，大根是宋朝吧，因為情節可能跟朱元璋當過和尚有關系。據傳在舞陽縣城北十五里處有一白馬寺，和尚們不守清規，強占百姓土地還奸污民女，日久激起民憤，百姓們紛紛要求嚴懲和尚。地方官把此事奏明皇上，皇上聽后想起自己也曾出家為僧，就想放和尚一條生路，于是說道：“教訓一頓就罷了吧。”地方官當然明白皇上的意思，但是，為了為民除害，他聰明地口傳圣諭，迅速捉拿和尚并一頓暴打，命百姓挖出一道深溝，推和尚進去，埋得只剩下一顆顆光頭露在外面，之后，高頭大馬套在整地的耙上，十里八村的鄉親們親眼看到了長長的耙齒插進和尚的光頭之上。耙了和尚，老百姓一把火燒了白馬寺。如今在舞陽縣馬南村的地頭，尚有一個白馬寺文化遺址牌。