第一篇：淺談《平凡的世界》中的陜北方言——正文

河北大學2009屆本科畢業論文（設計）

引 言

在現當代文學史上，有許多的作家在自己的方言土語中汲取營養并且獲得成功。方言的優勢主要體現在它的地域特色，它的鮮活和魅力的個性。[1]

我們所熟悉的電影《手機》，就是劉震云用四川方言和河南方言進行的創作，還有《瘋狂的石頭》中的重慶方言，給我們留下了極為深刻的印象。使用山東登州方言的代表作家莫言和張煒，分別寫出了《紅高粱家族》和《古船》，山西味濃郁的作家趙樹理寫出了《小二黑結婚》這部極大體現山西生活風貌和習俗的小說。這些都是一些成功運用作家所熟悉的方言寫作的例子。但是并不是每一個地區的方言都是這么的著名，尤其在文學、文化領域。因為有些地方的方言發音比較有特色，所以寫出東西來受到很大的關注，像陜西方言、四川方言和北京方言等，就經常地以文學的形式出現，向人們傳播著這個地域所具有的文化。

在當代文學作品中，最值得談論和關注的方言莫過于描寫晉陜鄉村的作品和京味題材的小說了。尤其值得注意的是運用陜西方言進行創作的作家。陳忠實的《白鹿原》用的是關中方言，而路遙、史鐵生則是通過對陜北方言的運用寫出了如《平凡的世界》、《我的遙遠的清平灣》等在文學史中占有重要地位的文章。這些陜籍作家對于方言的運用已經達到信手拈來的程度，于是一部部展現于小說中的富有陜北文化氣息的活生生的人物被讀者們感知和記憶。本文在這里挑選了在陜北作家中最具有代表性的路遙的著名長篇小說《平凡的世界》來進行嘗試性解讀，對《平凡的世界》中陜北方言的提煉使用進行剖析，并且分析陜北方言在小說中所起到的積極作用。

在小說創作中較早運用陜北方言的是根據地作家那些陜北題材的作品。杜鵬程的《保衛延安》，柳青的《銅墻鐵壁》、《種谷記》，歐陽山的《高干大》等小說，都有對陜北方言的采用。[2]但是在這些根據地的作家作品中，陜北方言僅僅是以大眾化的、口語化的形式被采用，而描寫鄉村所具有的地域特性、農村生活的陜北趣味性，并將陜北方言提升為一種文化的作家作品并不多見。但是到了近二三十年在路遙等陜籍作家的傾力描繪之下，陜北方言作為一種文化的符號才引起了大眾的關注和興趣。

早期的陜北方言小說的創作大多數只有在人物的語言中使用了少量的方言，在文本之中主要還是盡量向現代漢語的規范化來靠攏,。柳青的《銅墻鐵壁》，杜鵬程的《保衛延安》都是在語言的運用中盡量使用方言以求表現出人物的地域特點。路遙曾將柳青視為陜北方言寫作的前輩和學習的榜樣，因為我們可以看出路遙的創作深深地受到了柳青的影響。“由柳青、王墳石到路遙等寫陜西鄉村的作者，筆調毋寧說是相當‘文’的，文字極雅馴，寫人物話語使用方言尚且節制，敘描用的更是所謂‘知識分子調子’。” [3].路遙的《平凡的世界》中陜北方言的創作已經達到了相當高的程度。在小說中，他不管是在詞匯的應用上，還是在語法的特點和修辭上，都與陜北方言緊密地聯系在了一起，將陜北方言的特點和陜北的地域文化特點充分地展現給了讀者。

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一 《平凡的世界》中的方言詞匯

在《平凡的世界》中存在著大量的具有陜北特色，并能反映陜北地質風貌和人們生活習俗的詞匯，這些詞匯的大量應用使得小說的陜北味兒更加的濃郁。

在《晚清小說史》中，阿英曾說過：“方言的應用，更足以增加人物的生動性，而性格，由于語言的關系，也更突出。” [4]在《平凡的世界》中，路遙寫的陜北農民，通過農民的陜北口音，陜北土話語，使得一個個人物神情畢現，如上面所說的，因為陜北方言的自如、合理運用更好的表現出了陜北人的性格氣質和心理世界。

1.1陜北方言名詞

路遙在描寫《平凡的世界》的陜北農村時用了很多陜北所專有的名詞。

1.1.1反映陜北特有的地貌、事物的專有名詞

反映出陜北的山川地貌特點的有“圪嶗”、“山峁峁”、“崖洼洼”等；陜北的農村庭院又有一些專屬詞“腦畔”、“門樓”、“鹼畔”等；罵某個人常用“龜子孫”、“爬熊”等；稱那種如王滿銀一般不著家的人為“逛鬼”；還有描寫陜北土窯洞的詞匯“鍋臺”、“窯掌”、“腳地”、“灶火旮旯”等。

這些詞匯非常富有陜北的地方特色和意味兒，向我們展示的是黃土高原特有的地質地貌以及陜北人民的生活環境，很好地增強了小說的陜北文化的意味。同時這樣的描寫使讀者能有種身臨其境的真實感和新奇感，倍感親切和逼真。

1.1.2我們所熟知的一些人稱或事物的專有名詞

把正午時分稱為“亮紅晌午”；稱妻子為“婆姨”；稱年青人為“后生”；稱不爭氣的人為“爬熊”；稱愛說笑愛熱鬧的人為“紅火人”；把不精明的人稱為“半吊子”；稱過于忠厚的人為“磁腦”。

在《平凡的世界》中稱小孩兒為“娃”，碎腦娃娃，憨娃娃等等，無論是誰的娃娃，人們都以自己的娃娃視之，也不管娃娃多大了，即使是如孫少安這樣的強人，擔起了整個家庭的重擔，在困苦之中最需要的是孫玉厚的安撫，一聲“娃”，叫出了陜北人的質樸，表明了父親對孩子無限的愛。男孩子稱為“小子”，女孩子則稱為“女子”，即使是在責怪孩子時，如玉厚無奈于閨女蘭花對王滿銀的傻傻的愛，只是一句“這傻女子”“死女子”，在責怪之中飽含著濃濃的愛意。

我們發現，也許是因為路遙的精心提煉，《平凡的世界》里出現的方言土語詞匯，非常明顯地體現的是陜北的純真和質樸方面，這就是《平凡的世界》要向我們展示的陜北的特有的文化品格。讀到這些方言詞匯，其中農村（雙水村）所透出的原汁原味的陜北方言描寫，使我們仿佛置身雙水河畔，縱橫的梯田，連片的莊稼地，黃土地上清麗的農村世界，那帶著天真的質樸，令人感到酸楚，也使我們遐想其中的美好。這些能打動我們的陜北魅力，來自于路遙的方言魅力，也來自于方言的文化內涵。

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1.2陜北方言的形容詞

表達意外、得意、吃驚、無奈、不滿等情感稱為“把他的”；亂七八糟、一塌糊涂謂之為“五麻六道”；形容搗蛋、扯皮、添亂、使壞等意思用“擰齜”；表達貨真價實的意思用“硬正”；疲勞稱為“熬”。

“爛包”，“糟了、壞了、倒塌、無法維持的意思” [5]，描寫少安家的光景時多次提到“爛包”。如“而眼前發生的又并不是一件小事。姐夫不僅使一家人蒙受恥辱，而且罐子村他家的生活越爛包，他這里的家庭也就要爛包的更快些”讓我們感到一陣陣的心酸，一個這么勤勞的家庭，攤上這么一個“逛鬼”姐夫，生活更加受到拖累，饑餓感時時地沖擊著少安一家的胃。這樣又使我們聯想到這塊窮苦的土地上的一次次的災難，一次次的不幸。僅僅一個方言詞匯，竟然引起了我們的感同身受，不能不說是這個方言詞匯起了非常大的作用。

另外還有“掙命”一詞，也多次出現，表示“拼命、努力”的意思。少平為了擺脫農村的生活，只身一人，走城里攬活，過著居無定所，在外還要承負家庭的責任，他想通過自己的“掙命”為父親摳幾眼窯洞，這是他的愿望。正是因為帶著這樣的信念，當他走進煤礦的時候，面對時時的生命危險和不堪的挖煤生活，他才能夠勇敢的堅持下來。一個詞匯，竟然如此的傳神的表現出少安的艱辛和他堅強的意志，以及陜北人所具有的一切樸實。表現力如此之強，可見路遙對陜北方言“個性”的有意識的運用，在刻畫人物性格，描寫典型的細節上，表現情態意趣等方面都起到了極為重要的作用，可以說是藝術化了的語言。

1.3陜北方言的動詞：

參加紅白事稱為“趕事情”；支持不住叫“立不定”；互相說話叫“拉話”；將海闊天空，好似噴口水似的聊天叫做“諞”??

“泥窯”——這人手巧，殺豬、泥窯、壘鍋灶，匠工活里都能來兩下，他生養的兩個兒子金富和金強，象土匪一樣蠻橫。

“泥”在這里是粉刷的意思。從這個用詞我們不難想象到陜北的特色：陜北是一個相當落后的地區，人們的建造還停留在比較原始的基礎之上，當窯洞建造之后，需要用和的泥在表層涂抹一遍，然后再更加細膩地涂一遍，為的是其表面上看起來更加的美觀，所有的工序用到的最重要的材料就是泥。所以，不管是用工還是選料上來說，稱為“泥窯”再貼切不過了，用“泥”字“泥窯”，實在是十分地貼切。

文學來源于生活。幾十年的陜北生活成了路遙小說題材和地方語言的最為豐富的來源。這些來自《平凡的世界》中的方言土語詞匯全部來源于他們生活的地域的日常生活和交際用語。而這部小說是以典型的陜北生活為背景的，大量使用陜北方言詞匯，顯得自然、和諧、順暢。因此《平凡的世界》里的自然和諧之美就體現了出來。

1.4語氣助詞的運用

讀了《平凡的世界》，感覺里面的感情特別濃，尤其是在讀到出現語氣詞的句子之時，河北大學2009屆本科畢業論文（設計）

這是路遙在運用陜北方言進行創作的一大特色。文中大量地出現了語氣詞“哩”和“呀”。

普通話寫作中，表陳述、疑問、感嘆的句子的助詞，一般是使用“吧”、“嗎”或“啊”等詞，而路遙的《平凡的世界》中卻大量使用了“哩”和“呀”這兩個可以使陜北味道更加濃郁的詞。這是《平凡的世界》詞匯運用的一大特色，路遙大量使用這種語氣色彩濃郁的詞匯，把我們也帶入了作者的情感表達之中，使得小說具有更加強烈的感染力。

1.4.1語氣助詞“哩”

⑴“你還沒吃飯哩？”潤葉問她二爸。⑵蘭香說：“姐姐讓我在這里照門哩??”

⑶“你怎敢晚上一個人住在這？再說，這家里有什么金子銀子要照哩？那幾個破盆爛 碗，白給賊娃子都不要！走，咱上去把門一鎖，回家去。”

⑷“二哥，看！那不是姐夫？推車子的那個！看，還是爸爸給姐夫往車子上裝土哩??” 你成這個熊樣子了，還能什么哩！

⑸“誰也沒死！都活著哩！”少平大聲說。⑹“那你姐??你姐??哭誰哩？”

⑺“姐姐，你不要急躁，事情總有我哩！你看你眼睛都腫了。千萬不敢傷身子，你還要拉扯貓蛋和狗蛋??那兩個娃娃哩？”

比如第⑺句，少安從外地回來到了家里時得知姐夫被勞教后，姐姐為此事傷心不已，一下伏到了少安的肩膀上哭出來，⑺是少安勸慰姐姐說的話，連續出現兩個“哩”，陜北方言土味兒濃烈，讀來親切、自然，而且感動，在陜北這樣貧窮的農村里，一個家庭的重擔，對一個貧困的農民來說只能是扛在自己二十三歲的肩膀上，就這樣告訴家里的親愛的人，就這樣堅強地扛下去。

1.4.2語氣助詞“呀”

⑴隱隱地可以嗅到一種泥土和青草芽的新鮮味道，多么好呀，春夜。⑵這口豬可是他們家的命根子呀！⑶“姐，沒什么事我就走呀??” ⑷“爸爸，我回來勞動呀。”

⑸可一旦長大了，每個人的生活道路會有多大的差別呀，有的甚至是天壤之別！⑹在這窮鄉僻壤，沒什么稀罕吃的，紅棗就象瑪瑙一樣珍貴。那季節、可把多少人的胃口撐壞了呀！有些人往往棗子打完后，拉肚子十幾天不能出山??

⑺他說他要在家鄉找個媳婦，參加農業生產呀。

⑻正月里凍冰呀立春消，二月里魚兒水兒水上漂，水呀上漂來想起我的哥！

在現代漢語中是需要用“啊”或“啦”的助詞，路遙卻用了一個“呀”。這是路遙對于他生活幾十年的陜北農村的用心體驗后寫出的語言，這是原味兒的陜北話。“呀”的運用，給了我們一種不同的陜北式的閱讀體驗，仿佛我們置身在了陜北這片土地之上。

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二 《平凡的世界》中陜北方言寫作的語法特點

2.1疊詞的運用

《平凡的世界》大量使用了疊詞，重疊的使用使得詞匯、句子更加具有陜北韻味。小說中疊詞的形式主要有ABB式，BAA式，AABB式，BBAA式等，另外有種特殊的疊詞形式A格BB式，在這里我將會對ABB式和A格BB式進行分析討論。

2.1.1 ABB式：

小說中出現的ABB式的疊詞主要有有名詞性、形容詞性和動詞性。

名詞性的有：黑口口、崖洼洼、小口口、俊蛋蛋、土窩窩、痰絲絲、爛碴碴、小籃籃。名詞性的ABB式疊詞，名詞后一個字重疊，更加地專注于名詞的特點，使得詞語的特點更加的鮮明、生動和形象。

形容詞性的較多，有：冷森森、熱燙燙、紅艷艷、皺巴巴、汗淋淋、毒辣辣、亮閃閃、汗津津、毛茸茸、黃漠漠、潮潤潤等。動詞的后一個字重疊了，放在適合的語境里面使詞語形象化了，這樣就擴大了詞語的作用，即擴大了在文章中的感染力和表現力。

動詞性的有：拉手手、親口口、西瞅瞅。動詞性的ABB式具有親切的表現力和感染力。現對幾個疊詞的表現效果進行分析：

⑴土窩窩——少安就在窯旁邊戳了個小土窩窩安身。

⑵汗淋淋——他把舊制服棉襖的襟子敞開，露出一件汗淋淋的褪色桃紅線衣 ⑶親口口——拉手手，親口口，咱們到圪 里走！

重疊表示的是程度的削弱。⑴句中ABB式詞語為名詞，從現代漢語語法來講，名詞本身并不能重疊，即使是重疊也只是語素的重疊，比如：爺爺，奶奶，弟弟，妹妹等。而“土窩”用了重疊“土窩窩”，使得詞語本身的語氣較和緩，這樣就讓我們感覺到了作者的感情成分的融入。⑵句中ABB式為形容詞，使得表現更加地生動和貼切。⑶句中ABB式為動詞，“口口”重疊作后綴，使其更具有感染力。

2.1.2 A格BB式

在小說中，還有一種非常值得我們注意的疊音詞，這種重疊手法很具有陜北特色：A格BB式，“格”本身無意義，在這里詞嵌起到增強表現程度和調節音節、節奏的作用。

文中出現的A格BB式有：綠格錚錚、綠格茵茵、笑格嘻嘻、白格生生、苗格條條、藍格瑩瑩、絨格墩墩、軟格溜溜、黑格油油、白格生生、花格彎彎、苗格條條、紅格艷艷、水格靈靈、白格生生、彎格溜溜、亮格哇哇，共計17個，其中有的A格BB式還多次使用。

⑴這人輕閑得三天兩天就趕集上會，又喝的是蜂蜜水，光景日月綠格錚錚，他不能叫誰能哩？

在這里，日子過得好用了“綠格錚錚”，此時金光亮多少年來終于翻身了：地主的帽子摘了，兒子當了兵，弟弟又給他捎回來兩箱子意大利蜂，日子開始紅火了，腰桿也挺直

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了，一個“綠格錚錚”把他此時的得意的神態刻畫的是真真切切。

⑵這靈香頭發黑格油油，臉白格生生，眼花格育育，身材苗格條條，就像那水漂蓮花，風擺楊柳卜??我看見，靈香俊得像天上的七仙女下了凡!她梳了兩根麻花辮子，穿著紅繃子衫；那紅綢子呀，紅格艷艷，水格靈靈，把人眼都照花了??

這兩句連用A格BB式，引人注目。在這里攬工漢說出這種話來，可以表現出他對于姑娘的喜愛和向往。這兩句話是在少平在城里攬活的時候從一個攬工漢嘴里所描繪的姑娘，對于這些整天充斥著勞累和痛苦的人來說，這種對于姑娘的向往，真真實實地體現出了當時攬工漢的情態和心情，歷歷在目。

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三 《平凡的世界》中修辭的運用

3.1陜北方言味兒濃郁的信天游

談到《平凡的世界》中對陜北方言的應用，就不得不注意一下小說中的陜北所特有的信天游。信天游的使用大大增強了小說的表現效果。

3.1.1信天游定義

信天游，也叫“順天游”、“山曲兒”。顧名思義，順天而游，信馬由組，海闊天空。陜北信天游歌曲是陜北人民群眾天才的創造成果。陜北人民在生活中有感而發的產物。[6]

唱信天游的人通過切身的對生活的觀察和感悟，把發生在自身周圍的人和事，尤其是要把自身的感受，或是悲傷或是歡喜，貼切、生動地通過歌唱表現出來。在歌唱之中或是觸景生情，或直抒胸臆，抑或是托物言志，但總是會把一切感受真真實實地表現出來。“這些在《平凡的世界》中大量應用，路遙在寫人物語言時運用的陜北信天游，表現了善被人的思維習慣和文化心理，大大強化了小說的地域文化意味，讀來本色自然，天然無雕飾，又與人物的性格相吻合，能極大地牽動人心，為小說增色不少。” [7]

3.1.2《平凡的世界》中信天游的特點

1．疊詞的使用。在《平凡的世界》中的信天游大量使用了陜北方言中的疊詞，疊詞的使用可以加強節奏感和音樂感，具有更加生動和直觀的表現力，這樣就使得作品更加具有藝術感染力。陜北方言中單音節名詞、動詞以及量詞大都可以重疊，這些重疊詞在民歌中大量出現，有些已經失去了原有的語法意義，但在民歌中所起的作用卻遠遠超出了詞語本身的內涵。[8]

⑴青線線（那個）藍線線，藍格瑩瑩彩，生下一個蘭花花，實實愛死個人！五谷里（那個）田苗子，惟有高粱高，一十三省的女兒呦，數上（那個）蘭花花好??

在⑴中“青線線”、“藍線線”、“蘭花花”“實實”這幾個疊詞的使用，把此時的王滿銀對蘭花的喜愛表達的淋漓盡致，如他所說“真是愛死個人！”同時也表現了“逛鬼”王滿銀不計前嫌，開朗、樂觀的性格。蘭花聽了這個段子，心里自然樂滋滋，“蘭花臉漲得通紅，跑過去用他那老繭手在王滿銀的后腦勺上拍了一巴掌”，心中充滿著幸福的喜悅。愛的表達自然且真摯，信天游功不可沒。

⑵說下個日子呀你不來，鹼畔上跑爛我的十眼鞋。墻頭上騎馬呀還嫌低，面對面坐下還想你。山丹丹花兒背洼洼開，有什么心事慢慢價來??

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⑶你要拉我的手，我要親你的口； 拉手手，親口口，咱們到圪嶗里走！

在⑵、⑶中，也都用了ABB式詞匯重疊，“山丹丹”、“背洼洼”、“拉手手”、“親口口”。在《平凡的世界》中，每次信天游的出現都是極為合乎當時情境的自然運用，而且ABB式在民歌中的直接使用，它們或摹聲，或摹動作，表現直接且形象生動，具有極強的感染力。

2．比興手法的運用。在信天游中，一般是在上句來起興、作比，而在下句點題。比如，⑴中“青線線（那個）藍線線，藍格瑩瑩彩”起興，而“生下一個蘭花花，實實愛死個人！”作比。

這些不管是陜北方言的話語還是陜北的信天游的靈活運用都源于路遙自身豐富的生活經歷，《平凡的世界》中作者對于方言的把握可謂是得心應手，自然貼切，生動形象地呈現了生活的美麗、苦難與真實，展示了陜北所具有的深刻文化內涵。

3.2文本中修辭的運用

在《平凡的世界》的文本中路遙還使用了不少的修辭手法，這些修辭手法大多以陜北農村的事物作比，以陜北人的思維方法和心理活動作真真實實的陜北式的思考，這樣更增加了小說的陜北地域文化特色。在這里僅對小說中比喻和擬人兩種修辭格進行分析。

3.2.1比喻

⑴洗澡時正好下井的工人還沒上來，一大池水就他們兩個人，少平直把他哥的脊背搓得象水蘿卜一樣紅。

⑵這些日子以來，這家的主事人金俊武元氣大傷，兩只火耿耿的銅鈴大眼，已經失去了一些挑戰的意味。

“水蘿卜”、“銅鈴”都是陜北特色的一些事物，在這里作比，因為是陜北方言式的文章，所以更加地增添了句子的陜北方言味兒，這就是《平凡的世界》中路遙的陜北方言寫作特色，處處體現的都是陜北的地域特色、陜北的文化意味。

3.2.2夸張

⑴父親借下一河灘帳債娶過了二媽，并且連住的地方也讓給二爸家了。

⑵潤葉很快明白，向前的確對她和惠良敏感了。于是哭著對他說了惠良和麗麗的事，驚得這個要尋無常的人嘴巴張得象窯口一樣大。

⑶現在她為了他，親自跑回來，找到他門上，他卻象一個賊娃子一樣躲在這山里，不見人家。

“河灘”、“窯口”、“賊娃子”都是陜北耳熟能詳的事物，這就是陜北人的思維方式。魯迅先生曾說：“方言土語里，很有些意味深長的話，我們那里叫‘煉話’，用起來是很有意思的，恰如文言的用典，聽者也覺得趣味津津。” [9]路遙根據自己對陜北生活的細致入

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微的觀察和體驗，將這些陜北事物經過提煉，用到了修辭之中，使我們感覺到“趣味津津”。

3.2.3比擬

⑴第一批成磚呱呱叫出窯后，三天內就銷售一空。

⑵鐵匠鋪的一扇門閉著，另一扇門開了一條縫，看見里面紅光閃耀，大錘小錘響得如同炒爆豆一般。

這兩句用的都是比擬的修辭手法，比擬手法的使用使得作者對事物的描寫和表達更加的形象和生動，使讀者有了更加豐富的想象空間，可以捕捉到事物的意境，體會其深意。

另外，這兩句話還能真切表現出陜北人的說話的習慣性思維，所以路遙的描寫能讓我們聯想到這就是一副完完全全的陜北生活畫面。

3.2.4通感

⑴爸爸心里象貓爪子抓一樣，死不能死，活不能活啊！

⑵金家灣那面有個什么“響動”，玉亭的耳朵都能逮得住，回來馬上就給他匯報了。這兩個例子用的是通感。通感可以引起感官的共鳴，也具有使得讀者具有更加豐富的想象的余地，使描寫更加形象。

路遙就是在陜北這塊土地上成長起來的，所以陜北的方言，不管是信天游還是陜北人樸實的思維方式，都對路遙的寫作思維產生了很大的影響。《平凡的世界》中每當他寫到陜北時，他好像都在用同一種的所謂的方言式的思維模式，從而使得他的平凡的世界中的所有的描寫，不管是人，是花草，是言語都異常的生動、形象，樸實且真實。

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四 《平凡的世界》中陜北方言創作的意義

“方言土語的成分也不是絕對不用，只是限定在特定的情況下使用。譬如作品里某個人物的對話，要是用了某地區的方言土語，確實可以增加描寫和表現的效果，這就是個特定的情況，這時候就不放使用。又如作家覺得方言土語的某一個成分的表現力特別強，普通話里沒有跟它相當的，因此愿意推薦它，讓它轉成普通話的成分，這就是個特定的情況，這時候不妨使用。” [10]路遙對陜北方言的恰如其分的運用，就是在自己生活的二十幾年的陜北農村中得到的方言素材，并且經過篩選，為了表達效果的需要，在特定的情況下，他將陜北的方言土語經過精心加工和提煉，這樣在體現陜北文化意味的同時又能準確的傳情達意，還使我們產生了豐富的想象。

方言土語往往具有傳神、富有張力等當代官話無法比擬的特色與韻味，使用得好，可以取得意想不到的效果。路遙在寫人物語言時運用陜北方言，燒制出了陜北方言的一些“原味兒”，表現了陜北人思維習慣和文化心理，大大強化了小說的地域文化意味，讀來本色自然，天然無雕飾，又與人物的性格契合，具有牽動人心的力量，為小說增色不少。

[11]

《平凡的世界》在對陜北方言的運用上幾乎達到了爐火純青的程度，所以看罷小說，孫少平、孫少安、田潤葉、田曉霞等人物都是一個個的血肉飽滿，我們隨著他們的快樂而高興，為他們的不幸而傷心不已，為他們的成功而歡欣鼓舞。我們好像也真正的投身到了那個年代，好像也經歷了陜北農村生活的艱辛，經歷了那個不幸的年代的痛苦與苦悶，又好像也獲得了能夠果腹后的快樂，讀到了陜北人的堅韌與努力??

《平凡的世界》獲得了矛盾文學獎，并得到了大批讀者的喜愛和追捧。它的成功不僅僅是因為路遙生動地展示給我們的陜北的山川河流和生活在這里的人們的豐富的文化色彩，還是因為他將陜北方言轉化成了自己所獨具的特色的文學語言，給了我們一種全新的語言表達方式，給了我們一種親切的閱讀感受。所以說《平凡的世界》中的陜北方言對表達出陜北地域文化和鮮亮的民間氣息，都起到了非常有益的作用。為以后的一切方言作品的寫作，尤其是陜北方言的寫作提供了極其優秀的素材和極好的啟示。

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結 語

《平凡的世界》是路遙的陜北方言小說的代表作，為了能夠很好地增加作品的黃土高原地域色彩，并發掘其中豐富的陜北文化特色，展現陜北的地域文化特點，作者從多方面著手，給我們以原汁原味的陜北語言感覺。一方面在小說中大量地使用了陜北所特有的陜北方言詞匯。如：“山峁峁”、“怎”、“畢了”等。另一方面從小說的語法特點中加入大量的陜北方言元素。比如：具有濃濃陜北味兒的A格BB式的大量應用。路遙還在修辭上下了很大的功夫：信天游總是能夠適時地出現，更增加陜北風味。另外在文本中還應用了大量的修辭，這些修辭也是帶有明顯的陜北方言韻味。

讀罷作品，感覺就像是一個陜北農村老漢以自己的方言土語在向我們講述陜北的故事，我們也仿佛置身其中了。能達到如此的表達效果，我們不得不說路遙在對陜北方言的使用上已經爐火純青了。他以自己的一腔熱情傾注在作品中，并以自己對陜北方言的精心提煉，寫出了這部原汁原味的陜北方言作品。

只因個人水平有限，所以對《平凡的世界》中陜北方言的分析實在過于淺顯，希望以后能夠將此文章更加完善，也期待有更多關注陜北方言，研究路遙小說方言的文章能夠見諸報端，使得對路遙的小說語言研究能夠經久不息。

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謝 辭

論文終于完成了，此時此刻我依舊無法平復心情，寫作的過程對我而言是一筆寶貴的財富，它給了我煎熬，給了我耐心，給了我對所學知識的總結和升華。使我從中學到了很多很多，相信會給我以后的學習和工作帶來莫大的幫助。

在此我首先要向我的導師劉曉穎老師致以崇高的敬意。給我印象最為深刻的就是每次我去找劉老師，她總是會在剛下課后就開始一刻不停地對我的論文各個細小的環節給以指導，帶著講課后口干的沙啞，看著老師的辛辛苦苦，想到自己的“磨洋工”，真是自慚形穢。我真正明白了什么叫做學問，什么叫認真。還好我及時糾正了態度，雖然我所具備的專業知識還太顯稚嫩，但我還是盡自己的力去把論文改到更好。另外郭伏良老師在我開題遇到困難時給我提供了很多寶貴的資料，在這里一并感謝。

其次，要感謝我的母校河北大學，感謝母校為我提供的一切一切，特別是學校的期刊網，使得我在資料搜集過程中更加游刃有余。

最后，感謝我的同學朋友們，在我的論文寫作和修改過程中他們亦多次提出寶貴意見和建議，謝謝。

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參考文獻

[1] 路遙.平凡的世界.北京：人民文學出版社，2004年五月北京第1版

[2] 馬永軍：艱難的文化突圍—論新時期小說的方言.蘇州大學學報（哲學社會科學版），2008.3第2期

[3] 賀智利.試論路遙小說與陜北方言.安康師專學報，1999年12月第11卷第4期 [4] 葉圣陶.關于適用語言.北京：作家出版社1964年版 [5] 黨紅巖.陜北信天游的藝術特點.研究與探索，2008年9月

[6] 張俐.論陜北方言在陜北民歌中的作用.西北大學學報，2006年9月第36卷第5期 [7] 賀智利，王抒.陜北方言與路遙小說的藝術韻味.榆林高等專科學校學報，1999年第3期

[8] 黃伯榮，廖序東.現代漢語.北京：高等教育出版社,2000 [9] 李杰.淺析《平凡的世界》的語言特色.文學教育（上），2008.12 [10] 劉育林等.陜北方言詞典.西安：陜西人民出版社，1991 [11] Landsberg，Marge E.Syntactic Iconicity and Lingtlistic Freezes.[M]：1995年

河北大學2009屆本科畢業論文（設計）

注 釋

[1] 馬永軍.艱難的文化突圍—論新時期小說的方言.蘇州大學學報（哲學社會科學版）2008.3第2期

[2] 賀智利.試論路遙小說與陜北方言.安康師專學報，1999年12月第11卷第4期 [3] 趙園.地之子.北京：十月文藝出版社，1993年6月第1版，第 192頁

[4] 阿英.晚清小說史.北京：人民文學出版社，1980年08月新1版，第171頁 [5] 路遙.平凡的世界.北京：人民文學出版社2004年5月第1版 [6] 黨紅巖.陜北信天游的藝術特點.研究與探索，2008年9月 [7] 黨紅巖.陜北信天游的藝術特點.研究與探索，2008年9月

[8] 張俐.論陜北方言在陜北民歌中的作用.西北大學學報，2006年9月，第36卷第5期

[9] 魯迅.門外文談，魯迅全集第六卷.北京：人民文學出版社1981年版，第97頁。[10] 葉圣陶.關于適用語言.北京：作家出版社1964年版，第73頁 [11] 李杰.淺析《平凡的世界》的語言特色.文學教育（上），2008.12

第二篇：《平凡的世界》中的情感世界淺析

《平凡的世界》中的情感世界淺析

【摘要】長篇小說《平凡的世界》建構起了一個寬廣、豐富的情感世界，并對愛情的發生、發展、演化進行了一定程度的探究：柏拉圖式的精神戀愛、英雄崇拜式的愛、功利主義的愛……，最令人深味的是在中國社會的變遷中，愛的內容與方式也各有不同。在這蕓蕓眾生的愛情歷程中，讓人感觸最多的是，除了愛情本身帶來的震顫，還有透過愛展現出的時代的印證、社會發展的足跡。

【關鍵詞】愛情 社會觀念 傳統文化 時代 模式 詮釋

— 緒論

情感是聯系人與人之間的心靈紐帶。人自生而死，一直被情感纏繞著，享受著情感的快樂，也遭受著情感的折磨，因為情感，人們不斷變化著生活方式，我們的世界可以說是一個情感的世界。情感的世界可以概括地歸結為——情與愛，然而這簡簡單單的兩個字當中蘊藏著極為豐富的內容。愛，這個令人陶醉的字眼，創造了多少五光十色、斑斕絢麗的生活的花環，釀造了多少甘甜芬芳、醇香四溢的幸福美酒。愛，是一切美好事物的化身，她像一朵潔白的花，帶來了生活的芳香；似一塊無暇的璧，雕琢出心靈的向往。愛是生命的甘泉，她帶給人們智慧的火花，希望的彩霞，理想的風帆，未來的圖畫。誰能說人類的智慧中沒有閃耀著愛的火花? 愛，包容著廣袤的內涵，囊括著深邃的哲理，鳴奏著青春美妙的旋律，構筑著人類覬覦的燈塔。愛是人類的靈長，萬物的精華，她賦予生命和萬物以魅力。愛是人生最溫柔的伴侶，“哪個男子不鐘情，哪個女子不懷春”?從襁褓中的嬰兒到孤獨的老人，從孩提時代的稚夢到晚年的寄托，無不充滿著對愛的期待、憧憬、希冀、追求和渴幕。同時，愛情并不是存在于真空之中的，愛情的萌發、成長，以及發展成為不同的狀態，與時代、文化、生活、性格、心理等外部和內部因素有著無法分割的聯系。在不同時代、不同文化、不同社會觀念的作用下，不同性格類型的人將這些外部的影響內化為各自不同的心理內容，并由此闡發出對愛情的不同詮釋。在某種意義上說，文學藝術就是對愛情的不同認識的系統地加工整理，而現實主義文學摒棄抽象、空洞的愛情觀念，用有血有肉的形象來體現愛情。長篇小說《平凡的世界》就是這樣一部作品。

當陜西作家路遙采著陜北高原的山丹丹，一身黃土、一路悲歌地在文壇上行走時，誰也不會忘記，他就以誠摯而純情地表現人的苦難、情懷而獲得整個社會的青睞。《平凡的世界》以古樸、傳統的現實主義敘述形式，描繪出特殊的歷史時期黃土高原上生活著的人們的情感生活畫面。短時效的政治事件對普通人日常生活、心理情緒的影響和長時效的由陳舊的生產力方式、穩定的歷史文化、地理環境所形成的廣大農村人民的生活習慣、行為方式、心理定勢，構成了黃土高原上立體多樣的人生世界。這樣的人生世界里蘊藏著具有極大覆蓋面和統攝力的愛。正是這種愛和緣于這種愛的人生理解，以其全部的惟妙、全部的豐富、充沛的個性建構了小說豐富的情感世界，小說中各式各樣的人物以獨特的方式訴說著各自的愛情。

二 本論

（一）幾種一般的愛情模式。

作品對于各種人物的各類愛情給予了全面、廣泛的關照。金波與軍馬場的藏族姑娘的愛情——柏拉圖式的精神戀愛；金波與藏族姑娘在歌聲中相識，在歌聲中傳達情意，在歌聲中相愛，歌聲是他們愛情的唯一見證。他們唯一的接觸是在軍馬場相見的短暫瞬間，他們完全是精神世界的相通，即使相隔遙遙萬里，愛情在金波心中依然保持著純潔與神圣。正如保加利亞哲學家、心理學家瓦西列夫所言：“男女在‘純粹’的精神享受中在云端邀游。他們的嘴唇從來不會碰在—起，雙手總是擁抱著一無所有的空間，思想是云霧朦朧的一片。”①金波與藏族姑娘的這種柏拉圖式的精神戀愛是沒有肉體接觸的靈魂的溶合。孫少平與惠英之間，也包含著這種精神戀愛的因素。她們各自原有的愛人先后在災難中喪生，在悲痛中他們成為對方的精神依托，并且在生活中相互給予彼此精神上的慰籍。

小說還寫出一種帶有功利主義色彩的愛情一一郝紅梅對顧養民的感情。郝紅梅出身于貧寒的“地主”家庭。在那個政治高于一切的年代里，這無疑是她背負沉重十字架。坎坷的人生經歷，對未來的憧憬，郝紅梅給自己的愛情附加了一項使命一一幫助她擺脫現狀，改變自己和家庭的命運。家世好、有風度的顧養民自然成了她夢寐以求的戀愛對象。基于此種目的的交往給他們的感情摻和了本不該屬于愛情的因素一一功利性。作品還表現了——一種英雄崇拜式的愛情；曾經被侯玉英肆意傷害過的孫少平竟在洪水中冒著生命危險救了她，侯玉英完全被那種人格的力量震撼了，折服了，自此，孫少平成了她心中敬著、愛著的英雄。

（二）作者傾力表述的幾種典型愛情模式。

事實上，以上幾種愛情模式并非作品關注的重點，作者傾力表述的是下面幾種生長在中國不同歷史階段的典型愛情模式：

1、中國傳統文化土壤中孕生的愛情模式。

封建王朝統治中國兩千年，封建文化根植中國兩千年，我們可以更新政治、變革社會，卻無法切斷文化的傳承和沿襲。封建儒學正統的道德觀、倫理觀、人生觀、價值觀構成了中國傳統文化的核心內容，并且根深蒂固地影響著中國人、中國社會、中國文化，它固執的痕跡至今仍然難以被抹去。在這片特殊的文化土壤中孕生的男人和女人自然無可避免地被打上了特殊的烙印，那是傳統文化的標記，于是就有了這樣一些對愛情的理解和選擇：

在愛情理想與現實生活的矛盾沖突中，壓抑心中真愛，轉而歸從于“男子立業成家”的傳統婚戀觀，尋找一種更貼近現實的、“過日子”的愛情。這樣的愛情發展模式在孫少安與田潤葉、賀秀蓮的感情中有鮮明的體現。孫少安心地善良，人品正直，情操高潔，可以說是中國傳統男子觀念中的理想者。然而，唯其懷有人間美好的感情，唯其對村黨支部書記的女兒、縣城的女教師田潤葉的愛之深，唯其飽嘗農村物質生活與精神生活極度貧困之苦澀，他才不忍心讓這種苦澀的生命之果降臨在她的頭上，他才忍痛割愛．把對田潤葉的愛情，深深埋在心底。潤葉對少安來說，并不是一個夢境中虛幻的姑娘，她和他一塊長大，青梅竹馬，相互熟悉和親切得像兄妹一樣，如果真能和她在一起生活，少安對自己的一生會多么滿足啊!所以當他看到潤葉給他的簡單的示愛信后，他“站在公路上幸福地哭起來，他感到一股巨大的暖流在他的胸膛里洶涌澎湃，感到天旋地轉，整個世界都眉開眼笑，成了另外—個樣子……一直到他走進他家院子的時候，手里僵硬地握著她的那封信……”。溫暖而幸福的激流很快就退潮了，他立刻回到了自己所處的實際生活之中，不論是潤葉的工作還是家境，對于他所擁有的簡直是天壤之別，孫少安痛苦地得出一個簡單、明白而又殘忍的結論；這是不可能的！—方面，善良的少安出于對潤葉深深的愛，不忍心讓親愛的人陷入像自己一樣的生活困境之中；另—方面，少安有著厚重的責任感和犧牲精神，他不能自私地為自己的幸福而放棄家庭。扛起一家人的生活、扛起弟弟妹妹的前途，是他的心酸，更是他的驕傲。還有不容忽視的方面，就是傳統觀念對他的左右；他家與潤葉家門不當戶不對，他高攀不得，而且，在孫少安的潛意識里依然認為男人才可以是一家的主宰，“如果男的在門外工作，女的在農村，這還正常。女的在城里當干部，男的在農村勞動，這哪里聽說過？”就是在這種種因素的交互作用下，少安眼睜睜地、痛苦而又心甘情愿地埋葬了自己的愛情。

田潤葉在尚未真正審視自己內心的情感世界的叫候，生活就把婚嫁這個人生重大問題擺在了她面前。當她認真考慮這個問題的時候，眼前就立即浮現出了孫少安的身影，他們“在不懂得害羞的年齡就在一塊了，他對她來說，就像自己的家里人一樣習慣和親切”。雖然以前潤葉沒有認真想過少安就是她以后的愛人，但是當她第一次考慮的時候，第一個就想到了孫少安，這連她自己都吃了一驚。是的，生活常常在不經意中，潛移默化地把愛一點一滴地根植在兩個人的心中，田潤葉一旦明白地意識到這一點，就勇敢地正視自己的愛情。她想到了少安現在是農民，而她已經算是公家人了，她認為“這又算什么呢?古時候，還有皇帝的女兒看上平民老百姓的哩!……天上的神仙都可用死來殉情，何況凡間人田潤葉只是個小學教師罷了。”跟這自己所愛的人，即使受一輩子苦，她愿意。她大膽地放飛了愛情的信鴿，然而一次又一次，少安的態度令她痛苦、焦急又無可奈何。她相信少安是愛她的，也理解少安的處境，堅守著門當戶對不如兩廂情愿的愛情理想，然而少安結婚的消息粉碎了她的愛情夢想。而且，二媽、李向前、李向前的父母是她無法擺脫的困擾和壓力，潤葉完全陷入了痛苦的漩渦。

孫少安以為把生活的苦果留給自己，田潤葉就一定能夠獲得幸福和甜蜜，然而，生活和愛情絕非他所想象的那樣簡單。西方著名學者、心理學家弗洛姆說:“如果我們真正愛一個人，我們就會愛所有人，愛這個世界，愛生活；如果我們能對另一個人說：‘我愛你’，我們就一定能夠說：‘我因為你而愛每個人，我通過你而愛這個世界，我由于你而愛我自己。”② 可見，愛情把人與世界、與生活聯系在一起,更把戀愛的雙方連結為一個整體，愛情不可能因為一方的退出而在兩個人的生活中同時終止。孫少安無奈地拒絕了田潤葉，痛苦地埋藏了愛情，他以為這是由他獨自品嘗的苦澀，他以為可以換來愛人廣闊的幸福天地。他卻不知同樣的痛苦和苦澀依然殘酷地成為潤葉的生活內容，他也不能明白，在這段感情中，他與潤葉是合二為—，一焚俱焚的。

孫少安是農村青年中出類拔萃的一個，在他身上更多地保留了傳統精神和文化觀念，他的愛情、婚姻也有著更多傳統文化思想的投影。他一邊在內心深處哀悼自己的愛情，一邊遵從家人的意愿從山西帶來了秀蓮。對秀蓮的選擇，更多的是受制于傳統的舊觀念——男人應當成家立業，生兒育女，傳宗接代，男人肩負著家族的責任和使命，卻與愛情無緣，又一次重復了“先結婚后戀愛”的傳統婚戀模式。秀蓮卻是對孫少安一見鐘情，從心底深深地愛戀上了他。秀蓮熱烈的愛情，善良、勤勞，樸實的品質,一次次溫暖著少安的心。婚后，身體上的結合，生活中的磨練使兩個人的心靈越靠越近，相互成為對方的精神支柱，并建立起一種夾雜著友情、親情的深厚愛情。

孫少安的情感歷程幾乎是陜北高原上幾代人情感生活的寫照，他們在黃土地上耕耘、勞作，有黃土地一般的沉默、質樸、寬厚．在那片土地上，重復和沿續著祖祖輩輩的生活方式。對于他們而言，愛情是鏡中花，水中月，可望而不可及，婚姻是暖烘烘的熱炕，香噴噴的飲食，實在而可靠。黃土地資源的貧瘠，使得他們必須竭盡全力創造物質生活，幾乎丟失了思想的空間。因此，雖然走過了嚴格恪守“父母之命，媒妁之言”的年代，愛情卻依舊是頭腦中短暫的—個念頭，婚姻就是找個能相幫扶著過日子、生兒育女的人，“情投意合”在他們心中并不那么重要，也是可遇不可求的奢望。孫少安卻又有所不同，他懂得愛情，也感受到了愛情，他的痛苦也正緣于愛情與現實的矛盾不可調和，他的痛苦更是那一代思想覺醒的農村青年的痛苦。通過少安內心的矛盾掙扎．我們或許能體會得到那么多農村青年面對愛情的幸福、心酸、無奈。

“我該有個家”，是黃土高原上世代生活著的男人們萌生愛情的契機，建立小家庭的渴望是男人們追求愛情的動力,而妻子們的心理模式也驚人的統一,“他是我丈夫,所以我愛他，”孫蘭花與王滿銀就是這樣走近我們的.“不知那一天,逛漢王滿銀睡在自己冰涼的光土炕上,突然想到他要娶個老婆.腦子里把前后村莊未嫁的女子一個個想過去,最后選定了雙水村孫玉厚的大女子蘭花.那女子長得還俊樣!再說,身體又壯實,將來砍柴、擔水、種自留地都行……”。“老婆、孩子、熱炕頭”，是陜北高原上無數光棍漢對愛情和家的憧憬，也是王滿銀目前對生活和愛情單純而現實的理解。選擇蘭花，與其說是王滿銀的愛情選擇，倒不如說是他對那種古老的生活內容和模式的沿從與期待。而蘭花“看這個穿戴一新，臉洗得白白亮亮的青年，這樣熱心和她說些叫人耳熱的話，心里不由地直跳彈”，平時她為了一家人的生活，整天山里家里操磨，從來也顧不上想這種事。“現在，罐子村這個膽大的家伙，把她心中沉睡的少女的感情 一下子喚醒了，就像一堆干柴被火點燃，熊熊地燃燒起來”，義無返顧地選擇了王滿銀做丈夫。盡管在所有人看來，王滿銀都不是一個好女婿，但蘭花卻死心塌地，從不抱怨。“這個忠厚善良的農村姑娘，始終在心里熱愛著這個被世人嫌棄的人一一因為在這個世界上，只有這個男人，曾在她那沒有什么光彩的青春年月里.第一次給過她愛情的歡樂”。即使后來王滿銀帶回個外地女人并且關系暖昧，蘭花在傷心過，掙扎過之后，仍然憑她熾熱執著的愛和寬容，包容了丈夫的過錯。另外，我們也不難覺察，支配著蘭花行為的除過愛情，還有傳統道德觀念，在她身上仍烙有“禮教”的印記，她對愛情的理解中，依然包含了儒學正統的思想內容，就像那句古老的諺浯：“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。

從另—個角度來看，蘭花和王滿銀的感情中還包含有其它的內容。弗洛姆：“如果看不到男人的愛如何在期望從另一個女人那里再找到母親，與期望脫離母親，去尋找任何—個可能與其母親形象有差異的女性之間徘徊，就不能理解男人的愛情生活……當婚姻開始的時候，很容易發生這樣的情況，即這個女人并不是一個母親形象，但婚后的生活中，她小心地操持家務，常常成為男人遠離其童年期望進行新的冒險的訓練者”。③王滿銀幼年喪父，是母親用辛勞把他撫養到十九歲，母親死后他就一直在社會上游逛，無著無落。所以，他對具有和母親一樣勤勞、質樸品質的蘭花就產生了一種像對母親那樣的依戀情緒，并認定她就是白己的老婆。婚后，蘭花任勞任怨，照顧他的生活，給他以母親體貼的溫暖和妻子溫情的甜蜜。犯錯時，用母親般寬厚的胸懷包容他，縱容他的頑劣，默默地為他守住一個家，隨時帶給他溫暖，蘭花對他來說不僅是妻子，還是母親。因此不論他流浪在何處，也總會記得回家，到中年，他厭倦了流浪的生活，厭倦了其中的滄桑，迫切地想要回家，回到蘭花身邊，尋找撫慰。這是丈夫對妻了的依戀，也是孩子對母親的依戀。他知足、快樂地依守著他的蘭花，并用他活潑的性格，帶給蘭花生活的情趣，為她平淡的生活增添一抹亮彩。而在蘭花的情感中，作者注入了大量的道德內容，透過她對王滿銀不離不棄的愛情，我們更多地感受到的是中國農村婦女的傳統美——勤勞、善良、寬厚、淳樸、從一而終。蘭花對王滿銀的關懷甚至很大程度上超越了一位妻子，更像一位母親，閃耀出母性的光輝，她的愛情也因此而更加樸實，更加博大、更能觸動人心。孫蘭花的形象在我們面前逐漸豐滿起來。通過她，作者展現出陜北高原上無數像蘭花一樣的勞動婦女，她們的悲喜以其質樸的方式感染著我們。

2、社會更新的歷史階段生長的愛情模式。

走過浩劫，迎來十一屆三中全會的召開，中國社會開始勃發出新的生機，政治上的寬松帶來了文化的繁興，在自然經濟向商品經濟的轉變過程中，新的生活觀、道德觀、價值觀、政治觀、經濟觀在新一代青年的心中萌動和成長，新的愛情觀念也隨之 逐漸產生,對于愛情，他們有了不同于父輩的理解和詮釋。在新、舊交錯并存的狀態中，形成了屬于那個時代的愛情。對人生理想的追求是愛情生長的“催化劑”，在理想與現實的交鋒中 ,躍身向前，開辟了未來的新征程，并贏得了美好愛情.更為可貴的是，他們注重內心的溶合，注重愛本身，而不是社會地位的對等．家世背景的般配。孫少平和田曉霞的愛情、田潤生與郝紅梅的愛情就是社會更新的歷史階段生長的愛情模式的不同表現。

孫少平和田曉霞是從相識、相知一步步走進愛情的殿堂的。在他們最初的交往中，相互的欽佩大于感情。孫少平被田曉霞豐富的知識，對實事獨特的見解及爽朗的性格所吸引，田曉霞也因孫少平有思想、有見識和不同于其他農村青年的氣質而與他拉近了距離。同時，田曉霞男孩子般爽快大方的性格，也使他們的交往拋開了性別的因素。愈加和諧、自然。保加利亞哲學家基里爾·瓦西列夫說過：“愛情的基礎總是相互的好感，彼此中意”④。少平和曉霞就處于這種狀態，各自的性格特質使他們靠近，對知識和理想的共同追求使他們有了更多精神層面的交流。所以，自然而然地，這兩個人之間多了一種比其他同學更深的友情。

不過，孫少平和田曉霞之后的感情發展道路并不是一帆風順的。在那個年代里，高中畢業是人生的轉折，這次抉擇很大程度上確定著一個人一生的道路，城市里的曉霞和農村的孫少平將走上有著天地之差的兩條路。顯而易見，身份、職業、家庭、境遇就會成為橫在兩人之間的鴻溝，他們都意識到，也許今后倆個人的生活再也不可能出現交點。回到農村的孫少平從未放棄過對知識的渴望，對理想的追求，他不安于像祖輩那樣在黃土地上生活，他要開始自己的開拓和奮斗，他來到更寬闊的天地之中，孫少平對精神世界的不懈追求又一次為他贏得了愛情的機遇。雖然生活的現實一次次將他們分隔在截然不同的生存空間里，扮演不同的角色：城市——農村；大學生-－－攬工漢；省報記者——煤礦工人，但是在輾轉中，雙方驚異地發現對方依然是唯一能與自己進行深層精神交流的人，他們的心在一次次波折中一步步靠在一起，碰撞出愛情的火花。弗洛姆說過：“愛不為什么，愛的唯—重要性就在于愛本身，愛是人類的自我表達，是使人類的力量得到充分發揮的方式。在以功利，創造和消費為企圖的文化中，人們根本失去了認識這愛的能力。”⑤誠然，在這過程中，孫少平徘徊過，退縮過，動搖過，因為他感覺到種種客觀的、現實的、功利的因素在他與田曉霞之間拉開距離，也曾經畏懼過這功利力量的強大。但孫少平終究是一個有知識、有思想的年輕人，當頭腦中傳統的世俗觀念一旦被摒除，他立刻堅強起來，戰勝了自己，走出了困擾，形成了自己對愛情的新的認識，有了對愛情嶄新的詮釋——兩個人能夠真正相愛才是最重要的。這無疑是對傳統愛情觀念的超越，在愛情的選擇中，第一 次將“愛”放在首位，令愛情真正煥發出生命的光彩。

孫少平精神世界的要求很高，他可以忍受貧窮和饑餓，卻不能容忍精神的匱乏和空虛。正因為如此，他不滿足現狀，開始個人奮斗的歷程，在奮斗中一步步走向成熟，形成獨立的人格。新的世界觀、人生觀、價值觀促使他不斷的自我實現，他的愛情觀在這不斷的轉變與實現中完善起來。而且，他的愛情是一種新生的力量，是—種勇于突破的精神內涵，這種精神力量是潛在于中國肌體之中的新的生機。孫少平的奮斗歷程和愛情的曲折，預示著中國社會的發展和未來——在曲折中前進，在碰撞中完善。

執著無悔地追求愛情，讓熾熱的愛火燃燒自己，溫暖愛人的心，為她照亮通向愛情的道路。李向前正是這樣把田潤葉帶出往昔的情感傷痛，帶進愛的圣殿。應該說田潤葉一直對戀愛和婚姻有一個簡單而固執的理想模式——有一個跟自己相愛的人是幸福的，只有這個人才能成為婚姻的對象。當她愛了孫少安，并把自己滿腔少女的熱情獻給少安，換回的卻是逃避，留下的是一個傷痛的結局。失戀的痛苦把田潤葉帶進一個絕望的世界，她從此關閉了心中情感的大門。對于李向前執著的愛，她體會不到幸福；相反地成為—種負擔和痛苦。李向前對田潤葉的愛卻到了一種近似癡迷的程度，他不會激情的表白，只會默默地給予，不求回報的給予。對他而言，為所愛的人奉獻，就是一種幸福，并在給予中領略著快樂。如西方一位心理學家所言：“正是在給予中，我領略到我的力量，我的財富，我的能力。對我的盎然生機與活潑能力的體會使我歡樂溢心。我體悟到自身的博大威力，沛然活力，流暢生機，由此感受到無限歡悅。”⑥ 然而，遺憾的是李向前執著于給予的時候，卻未曾真正了解田潤葉的內心世界，也就注定了他難以走進這個世界。失戀的痛苦，外界重重的壓力，使田潤葉無力選擇，她根本沒有足夠強大的精神力量幫助她走出困境，最終為了她二爸的“政治命運”，被迫與李向前結婚。但婚后田潤葉堅決不與丈夫同床，這讓李向前還未來得及品味新婚的甜蜜就陷入了綿長的痛苦之中。癡情癡心的痛苦使李向前借酒澆愁，酒后開車，在車禍中失去了雙腿。在李向前絕望時，田潤葉開始重新審視自己的“理想愛情觀”，開始認真思考白己的婚姻——“幾年來她—直沉湎于自己的痛苦之中，而從來沒有去想那個人的痛苦。想起他，只有一腔怨恨。她把自己的全部不幸都歸罪于他。平心而論，當年這樁婚事無論出自何種壓力，最終是她親口答應下來的。如果當時她一口拒絕，他死心以后，這幾年也能找到自己的幸福。正是因為她的一念之差，既讓她痛苦，也使他備受折磨，最后造成了如此悲慘的結果。”這也是潤葉對自己靈魂深處的拷問，是她品格中善的升騰。因此，田潤葉決定回到李向前身邊時，包含有一定的贖罪心理。同時，女性身上特有的母性開始在她心中復蘇，“母性是一種承受苦難能力最強的載體，是種能喚起苦難中男人再生的妙藥，是一劑對苦難者包容的靈丹”(路遙)。就是這種“靈丹”，讓李向前重生，有了品嘗幸福的機會，而且在這個過程中，李向前和田潤葉才真正地彼此了解，打開心門，共同建立起愛的家園。

外部的強大壓力，雙方又缺乏溝通，再加上處理問題的極端方式，曾給李向前和田潤葉帶來無盡痛苦。在痛苦中的相互認識和自我審視，使他們的愛情出現新的生機，雙方也在愛情中獲得重生。李向前和田潤葉是作者竭力刻畫的完美形象，他們有同樣的善良，同樣的溫厚，對愛情同樣執著一念，可正是執著的兩份愛，將他們分隔在各自的世界里。災難喚起了他們性格中的善良和溫厚，田潤葉和李向前分別開始了內省式的自我審視，堅冰融化了，他們開始相互理解和體諒。在他們愛情獲得重生的過程中，“善”起到了很大作用。因此，從另一個角度來看，田潤葉和李向前是作為道德形象走入讀者視野的，他們依靠本性的“善”驅走了痛苦，換來了愛情。這也是作者想要樹起的一面旗幟——德，德是人們生活中不可或缺的力量，過去如此，現在如此，未來也將如此。

在苦難的體驗中成長，在苦難中發現愛情。田潤生在姐姐田潤葉和姐夫李向前的不幸婚姻中開始懂得了愛情，通過姐姐和姐夫的教訓，他得到一個認識——沒有愛情的婚姻是悲哀的、不幸的，只有在愛情的基礎上建立的婚姻才能讓雙方得到幸福。長期以來，他靦腆和怯懦的性格使他不習慣跟人尤其跟女人相處，而郝紅梅因生活的挫折產生的自卑感卻意外地激活了他男子漢的意識。在郝紅梅面前，田潤生才會感到自己是個真正的男人。因此，他一方面出于善良的本性熱心地幫助她、同情她的遭遇，一方面他也越來越喜歡與她在一起。不經意間，潤生對郝紅梅的感情發生了微妙的變化，“他強烈地意識到，他而今到紅梅這里來，不再僅僅是要給她送一些維持生活的用品，更渴望見到她”，她那孔貧寒的窯洞，總能帶給他溫暖，讓他身心放松。很顯然，起初的同情一點一滴地轉變成了愛情。

郝紅梅不成熟的初戀以失敗告終，心灰意冷中她嫁了人，幸運的是丈夫愛她、體貼她，而且他們還有了孩子。在她重新體驗到人生的幸福時，災難再一次降臨，丈夫的死又把她推進了痛苦的深淵。接二連三的生活不幸，曲折的感情經歷及嚴酷的現實生活，使郝紅梅從一個對未來懷著美好憧憬和理想的少女，變成一個滄桑的小婦人，并學會用“麻木”封閉和保護自己。直到田潤生的出現，她冰冷的生活中才又有了陽光和溫暖，漸漸地，她依戀起這個帶給她溫情的男人。這是她悲慘歲月里的愛情，因此這愛深沉而又深刻。

他們的愛因“苦難”而深情，他們各自對“苦難”的目睹和體驗，讓他們心靈融合，他們在“苦難”中建立起深沉而頑強的愛情。憑借著深刻的愛情帶來的力量，田潤生和郝紅梅克服種種世俗的障礙走在了一起。苦難常常是不幸，但有時候也可以成為一種財富。田潤生在對親人苦難感同身受的體悟中，變得善良、堅韌，郝紅梅在人生苦難的體驗中逐步成熟，在苦難中，他們的愛情生根、發芽，開出紅艷艷的花朵。從他們身上，我們看到了苦難別樣的光彩。在潤生父母對他們愛情的不理解和反對中，我們還能看到城鄉交叉地帶，大多數人的思想狀態一一雖然較早地了解新思想，并能給予一定程度上的理解，但是當新觀念將在自己身邊發生作用時，他們照樣不可思議，照樣害怕，照樣排斥，在他們內心深處，依然頑守著傳承了千年的思想陣地。要改變這種狀態，還有更艱難的路要走，還需要長時間地付出更大的努力。

在新舊交接時，還有這么—種狀況：在兩種愛情的選擇中，卻丟失了愛情。杜麗麗和武惠良原本是—對自由結合的恩愛夫妻，多年的家庭生活一直幸福美滿，他們的婚姻有著比較深厚的敢情基礎。武惠良用情專一，深愛著自己的妻子．他慶幸自己與愛人共同營造了一個溫馨的家，并依戀著她。杜麗麗則是一位現代女性，除了家庭、愛情，她對文學有自己的追求，她崇拜新文化、新文化，喜愛新事物，還是一個小有名氣的女詩人，三十歲的她依然有二十歲的光彩鮮嫩。新詩詩人古風鈴的出現是杜麗麗和武惠良婚姻裂變的契機。這位詩人有激進、前衛的思想，更有藝術家飄忽不定的風流本性。他留著長發，穿著寫滿字的牛仔褲，嘴里說出的是“超越”，“嬗變”、“集體無意識”。這一切對麗麗而言是一股強大的吸引力，使她癡迷。她崇拜古風鈴，崇拜這個“新”的代言人，并讓這位風流的大詩人輕易地闖進她的生活、她的世界，杜麗麗的確是—位新女性，她努力更新自己的思想，勇于接受新事物：她也的確是一個不成熟的新女性，對—切新的事物她缺乏客觀理性的認識，對古風鈴盲目的愛，最終讓自己陷入情感的困擾，給丈夫帶來痛苦，導致家庭的破碎。在新文化、新思想，新觀念的沖擊下，一部分人“頑強”地抱殘守缺，而另一部分人則勇敢地向傳統發起挑戰。杜麗麗屬于后者。在新與舊的對峙中，一些人以客觀的態度，正確的認識，科學地將新舊融合互補，而另一些人則完全被新浪潮淹沒，迷失了自我，形成了夾縫狀態中極不成熟的文化觀、道德觀、審美觀、愛情觀。并以此指導自己的行為。杜麗麗同樣屬于后者。

路遙筆下的杜麗麗熱情而開朗，對于新鮮事物永遠保持著濃厚的興趣，希望生活始終充滿浪漫色彩，在新時代的浪潮中，她用新眼光發現了新愛情，她卻絕對不是一個可恥的婚姻道德背叛者。在對兩種感情的取舍中，我們可以發覺，與其說她愛古風鈴，倒不如說她愛新鮮事物，是古風鈴身上從內到外、從頭到腳透出的新感覺令杜麗麗癡迷。對“新”的欣喜，對“舊”的不舍，才使她徘徊在十字街頭找不到出路。作者通過杜麗麗內心世界的變化、矛盾、掙扎，折射出當時不少人對目前生存狀態的迷茫——家庭、事業、婚姻，當然還包括愛情。他們都需要很長的時間重新構建新舊融合的，而非單一、對立取舍的思想觀念體系，才可以找回他們失去的珍貴，填補他們曾經的缺憾。

三 結論

我們所處的世界是一個情感的世界，人們期待、憧憬、希冀、追求和渴慕愛情。但愛情并不是存在于真空之中的，愛情的萌發、成長，以及發展成為不同的狀態，與時代、文化、生活、性格、心理等內部因素有著無法分割的聯系。在不同時代、不同文化、不同社會觀念的作用下，不同性格類型的人將這些外部的影響內化為各自不同的心理內容，并由此闡發出對愛情的不同詮釋。在平凡的世界里，蕓蕓眾生演繹著平凡而又奇異，平淡而又觸動人心的愛情故事。在這些愛情里面，我們或許能夠找到我們自己對“情”的感悟，對“愛”的理解。而且，隨著時代變化，社會進步，愛情內涵將會愈來愈豐富，愈來愈迷人。

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【參考文獻】

[1]：瓦西列夫《情愛論》（趙永穆、范國恩、陳行慧譯）三聯書店，1984年版.第84頁。

[2]：艾·費洛姆.《愛的藝術》（李健鳴譯）商務印刷出版社，1987年版。第38頁。

[3]：陳學明、吳松、遠東著.《愛是一門藝術——費洛姆·馬爾庫塞論愛情》.云南人民出版社，1990年版。第62頁；

[4]：瓦西列夫《情愛論》（趙永穆、范國恩、陳行慧譯）三聯書店，1984年版，第243頁。

[5]：陳學明、吳松、遠東著.《愛是一門藝術——費洛姆·馬爾庫塞論愛情》.云南人民出版社，1990年版。第47頁。

[6]：艾·費洛姆《愛的藝術》（李健鳴譯）商務印刷出版社，1987年版。第101頁。

第三篇：平凡世界

學號：31號

姓名：巴桑才讓

班級：規劃S12-1

讀《平凡的世界》有感

一、作者簡介

路遙（1949年～1992年），中國當代作家，生于陜北一個世代農民家庭，其代表作《平凡的世界》以其恢宏的氣勢和史詩般的品格，全景式地表現了改革時代中國城鄉的社會生活和人們思想情感的巨大變遷，該作獲得第三屆茅盾文學獎，后因肝病早逝，年僅43歲。

路遙1949年12月3日生于陜西省清澗縣一個貧困的農民家庭，7歲時被過繼給延川縣大伯家。曾在延川縣立中學學習，1969年回鄉務農。這段時間里他做過許多臨時性的工作，并做過一年農村小學的教師。1973年入延安大學中文系。畢業后先后在《陜西文藝》和《延河》編輯部工作。1970年代中期以后，發表了一些影響較大的作品。1982年加入中國作家協會。1986年后，推出長篇小說《平凡的世界》第一、二部。1992年積勞成疾，在寫完《平凡的世界》第三部后不久英年早逝。

路遙的小說多為農村題材，描寫農村和城市之間發生的人和事。作品有中篇小說《驚心動魄的一幕》（1980年，獲第一屆全國優秀中篇小說獎）、《人生》（第二屆全國優秀中篇小說獎，并被改編成同名電影），短篇小說《姐姐》、《風雪臘梅》等，以及長篇小說《平凡的世界》（1991年，獲得第三屆茅盾文學獎）。其全部作品收集在《路遙文集》五卷。

二、主要論著

《平凡的世界》 《在困難的日子里》 《我和五叔的六次相遇》 《黃葉在秋風中飄落》

三、本書大意

《平凡的世界》時間跨度是七五年至八五年。發生地點在廣袤的黃土高坡上一個叫做雙水村的地方。基本上整部小說是寫雙水村的變化和雙水村的人。在這個十年里中國又發生了驚天動地的變化。雙水村及雙水村的人是中國和中國人民的縮影。在那段年代里文化革命結束了鄧小平上臺執政帶來了改革開放。里面包含了當時社會生活的方方面面。路遙是想用一種現實主義的筆法細致的勾勒出一幅宏大的社會畫卷。在里面各個階層不論性格面貌的人物都栩栩如生。這是很重要的一點因為路遙的精湛的小說功底極其嚴肅的寫作態度使這部小說具備了作為那一段歷史最好的輔助教材。這部小說給我最大的教育意義則是一種對農民的深刻理解。現代城市年輕人可能很難真正理解農民。農民的生活農民的想法。農曾經過的日子農民現在和未來他們也不會關心。但是間接知識也能夠貸給我們啟示和觸動。這就是《平凡的世界》

四、心得體會

小說能夠深刻的反映農民的生活和喜怒哀樂讀完這些小說從某個意義上說我們也經歷過了那個時代也曾在田中揮汗如雨。這些書的現實意義在于中國的現狀在于歷史的延續在于未來的展望和我們年輕人自身的提高：對人性的理解對中國的理解對構成中國大地那一片片生命陸地的人們的理解。

另外一個方面我很喜歡路遙的出發點——平凡的世界。他的世界是平凡的這只是黃土高原上幾千幾萬 座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說孫少平他受過了高中教育他經過自學達到可與大學生進行思想探討的程度。作者賦予了這個人物各種優良的品質包括并不好高騖遠。在路遙的世界中出現的都是平凡的人物這是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美丑與惡。在他的世界里人的最大的優點就是認識到自己是平凡的。這點從孫少平身上得到最突出的體現。當他得到調出煤礦來到城市的機會時哪怕他選擇的是煤礦。這不是又無他有多高的覺悟而是他對自己工作過的地方的熱情和眷戀。他選擇了平凡。然而就如薩迦格言所說的“火把雖然下垂火舌卻一直向上燃燒”一樣哪怕再平凡的人也應為其所生活的世界奮斗！

五、本書經典語句

1、人只能按照自己的條件去尋找終生伴侶。

2、在這個世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或實現。

3、在最平常的事情中都可以顯示出一個人人格的偉大來。

4、一個中學生要養成每天看報的習慣，這樣才能開闊眼界；一個有文化的人不知道國家和世界發生了些什么事情，這是可悲的！

5、人們寧愿去關心一個蹩腳電影演員的吃喝拉撒和雞毛蒜皮，而不愿了解一個普通人波濤洶涌的內心世界??

第四篇：平凡世界

《平凡的世界》—— 書評

題記：領略平凡、感悟人生；每個平凡的我們注定會有不平凡的人生......記得第一次接觸《平凡的世界》時，那時是初二；或許那時還小，許多東西看得朦朧，貌似明白，可并不懂得它的真諦，也沒有了解《平凡的世界》中的不平凡...多年之后的今天，再次拿起手中的《平凡的世界》時卻是另一番滋味。

從《平凡的世界》的第一部到第三部，作者路遙為我們描繪的不僅是那個遠去的時代，更為我們傳遞了一種人生態度、一種人生追求、一種人生信仰......《平凡的世界》中通過近十年的背景，通過復雜的矛盾糾葛；以平凡的農村子弟——孫少安和孫少平兩兄弟為主角，刻畫了社會各階層眾多普通人的形象——勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，現實與社會沖突紛繁地交織在一起，簡單卻深刻地展示了普通人在改革開放的大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路；

讀《平凡的世界》最讓人感動的是：還是孫氏兄弟不甘為命運所擺布，在沉重的生活中發掘自己潛在的價值，創造自強不息的命運交響曲。其中如：孫少安的創業之路面臨的困境：貸款建磚窯受重創，妻子患血癌；還有少平在求學之路上，遇到的種種坎坷;盡管歷史背景不同；但和我們現在許多大學生遇到的許多事情卻有異曲同工之處...比如：我們的學業、我們的理想、我們的愛情；少了半份父輩的壓力，卻多了一份現實的殘酷！小時候，總覺得簡單就是幸福；可是長大后；面對的是更為復雜事實，很多時候我們存在著因為物質或者精神上所造成的不平衡心理...為什么我就跟別人不一樣？為什么別人過得比我好?為什么別人輕易得到的我卻咫尺天涯呢？太多的為什么啦...很多時候，遇到糾結時；同樣是備受痛苦的煎熬，少安可以選擇遠走山西追求幸福的路；少平也會放棄對郝紅梅的迷戀，建立更積極的理想。而我們卻往往會迷失的自己，陷入了頹廢、墮落之中。

在這個思想復雜、觀點多元化的時代，《平凡的世界》的存在讓人更好地懂得珍惜，如何選擇放棄！正所謂，人的一生不過短短數十載；難免會面對種種不順心的事情...而怎樣去活著，才是最重要的；也就是說：即使生活再不順，社會再不公，命運再坎坷；可只要咬緊牙關、挺直腰桿、勇往直前。總有一天，肯定會找到屬于自己芬芳...路遙把自身的價值觀、世界觀融入了《平凡的世界》，他教會我們懂得忘我、拒絕自私、學會獨立；也闡釋了生活的意義；我們要像少安那樣敢于面對現實，遭遇不幸也能重新站起來！更要像少平不局限自我、堅韌而滿懷激情！

這個世界很現實，所有的一切都有可能拋棄我們，唯有我們對自己的自信可以伴隨我們一生。試著喜歡我們現在所擁有的一切吧！從前的事物無論對錯經已過去，平凡的生活、平凡的感情、平凡的故事；也正是《平凡的世界》所給予我們的。同時它也告訴我們：在平凡的人生中，幸福有時并不遙遠，也許就在前面拐彎處;而今天，我們作為當代的一名大學生，要學習的不是虛度年華、浪費光陰、還有自甘墮落；更應該去做的是：如何走出現階段所遇到困惑，擺脫迷茫，去實現自己人生目標與價值；也就是說：持之以恒，滿懷信心地生活，今天和明天正是我們所需要珍惜和奮斗的...讀了《平凡的世界》，有著太多的感動、有著太多的反思、太多的喜歡...有人說：一部作品會照亮你的人生，一個人的精神會成為你的信仰，這就是路遙和他的《平凡的世界》。10數控2班許賢溪學號：101207054

第五篇：平凡中的精彩——《平凡的世界》讀后感

人生是一場修行

——《平凡的世界》讀后感

歌曲《歲月神偷》這樣唱道：時間是讓人猝不及防的東西，晴時有風陰時有雨，爭不過朝夕又念著往昔，偷走了青絲卻留住一個你。歲月是一場有去無回的旅行，好的壞的都是風景，別怪我貪心，只是不愿醒……

合上《平凡的世界》我的內心久久不能平靜，有很多感情想要抒發卻不知從何說起，腦海中一直回響著這首《歲月神偷》。時間讓人猝不及防，昔日懵懂的孫家兄弟已成長為獨立的大人。他們用自己的雙手創造了生活，同時承受著生活帶來的打擊。少平再也等不來曉霞，只能懷念往昔；而孫少安也將失去秀蓮，永遠爭不過朝夕。老一代已經退下舞臺，而新一代仍然在和生活抗爭。生活如此，生命如此，不變的只有黃土高原上的黃土，以及那嘹亮的山丹丹和信天游。

當我們走近書中，凝視每個人的時候，你會發現每個人都有自己人生的軌跡，卻又和別人有所交叉。而往往各種交叉，就會構建出一個錯綜復雜的社會。雙水村的田家和金家，不知有多少暗流涌動。基層干部的各派紛爭，不知有多少的勾心斗角。有的人在政壇中迷失了自我，如官本位思想嚴重的張有智；有的改過自新，像靈活變通的張文龍。田福軍和馮世寬握手言和，拋卻前仇舊恨，依舊成為了好搭檔。以德報怨，不計前嫌，努力創造多贏局面是為人處世的永恒準則，倒是剛愎自用的人最后都成了小人。

我認為《平凡的世界》并不像眾人所說的那樣是一部描寫“屌絲逆襲”的勵志之作，它不僅僅是向人傳達“努力奮斗走向成功”這樣簡單淺顯的道理。它只是在描寫一群普通人的悲歡離合，透過這些平凡的人和平凡的事構建起的平凡世界，我們看見了人生。“人生的路很漫長，但是關鍵的只有幾步”，這是路遙的精神導師柳青的話。80后，90后，這兩代人正是經歷了《平凡的世界》中描述的劇烈變遷的社會。雖然我在山清水秀的廣西長大，卻絲毫沒有和書中描寫的陜北高原農村有距離感。石圪節公社，雙水村，東拉河，黃原市……農村主任田福堂，老農民孫玉厚，二流子王滿銀等等，幾乎都是現實中農村生活的真實寫照。通過描寫農村生活下樸實的勞動人民，反映了人生的苦難。人生需要通過勞動才能夠體現其價值，苦難為我們的人生加冕，這也正是我們這些青年內心感到共鳴的地方。

苦難和抗爭才是本書的主題。當苦難來臨的時候，我們是否有足夠的勇氣去面對？生活中的小挫敗，和人交往之間弄得小不愉快又算得了什么呢。當你的天真正踏下來了，你的地真正的崩裂了——失去親人，失去愛人，失去辛苦積累的財富，你真的有力量繼續扛住嗎？曾經有個人生不順的人在網上發問：世界它是善意的嗎？其中有一個讓我印象十分深刻的回答：世界它并不認識你，它是無意的。是的，世界是無意的。世界并不是看準了誰，說你這個人這一生要哪些經歷苦難。在苦難面前，每一個人都是一樣的，都是平凡的世界里平凡的人。不是英雄才應被寫進作品里的，傳奇的人生，又有幾人能夠經歷呢？大千世界，蕓蕓眾生，我們都是其中的一員。

書中令我最難忘懷的人，當屬孫少平。孫少平的形象讓我眼前一亮，甚至轉變了我對人對事的一些看法。當今社會已不再是那個充斥著饑餓，叫嚷著階級斗爭的年代。即便是在農村，大多數農民都過上了吃穿不愁的日子。新聞調查報導現今大學生的生活費越來越多，大學生的娛樂生活多姿多彩。當我在學校無憂無慮的讀書，想要任何東西父母都能夠滿足時，我的腦海中總是浮現那個穿著破爛衣衫，孤零零地等人離開后去拿兩個饃饃的身影……我無法想象，一年只有兩套換洗衣服，每餐只能吃沒有味道的粗糧是什么感受。但我可以想到，堅持用閑暇時間讀書的孫少平飽有的是多么寶貴的精神財富。一個人不能夠選擇自己的出身，卻可以通過自己的雙手去創造生活。孫少平不甘屈居于雙水村，他咬牙撇下貧窮的一大家子去闖天下。和少安不愿離開雙水村的孫家老少不同，出門闖蕩是孫少平的性格使然。他獨立、堅強，總懷揣著一股不平之氣。孫少平為了留在城市，不惜去干最苦最累的活，不惜風餐露宿。在工地里找到活干了之后，孫少平又為了能安靜讀書，住到未完成裝修的一棟樓里。在漫漫長夜里，陪伴他的是昏暗的燈光，是書中的知識……路遙在書中寫道：人們寧愿去關心一個蹩腳電影演員的吃喝拉撒和雞毛蒜皮，而不愿去了解一個普通人波濤洶涌的內心世界。孫少平就是那個擁有著強大內心的普通人。每個人都是不同的，每個人都有著自己內心的想法，或簡單，或復雜。生活中的我們或許避重就輕，關注明星的小事，不如關注一個身邊人。少平自卑卻堅韌，從不抱怨自己的出身。他有著自身的想法，同時能夠將想法付諸于行動。從工地里攬工的小伙子，到煤礦工人，孫少平在用自身的勞動創造了生活。我極大的佩服他那敢于吃苦的精神，煤礦工人的辛苦是我們普通人難以想象的——高強度的工作，壓抑骯臟的工作環境，甚至是隨時可能發生的意外……最有趣的描寫是關于孫少平和他在煤礦區舍友的。舍友家境良好卻嬌生慣養不愿吃苦干活，少平則堅持每天下井，甚至是生病也不例外。沒過幾個月，缺錢花的舍友將自己之前帶來的家當全部“過繼”給了孫少平。初到礦區的生活看起來欣欣向榮，可是生活怎么可能都是一帆風順的呢？一場意外奪去了孫少平心愛的姑娘，在他們相約的小山坡上，只剩下孫少平永遠獨自在等待。

孫少平是新一代農村青年的典型，也是值得所有大學生學習的榜樣。不依靠父母，不抱怨生活，用自身的堅韌和毅力去開創未來。在故事的結局，少平沒有當上什么大官或變成某個富豪。正如我前面所說的，《平凡的世界》不是在寫誰的成功史，也不是在給人們描繪好美好生活的藍圖。孫少平通過自身努力一步步走來，大大改善了自身生活，卻也承受著生活給予的創傷。故事的開頭他是個一無所有的農村小子，故事的結尾他也只是一個任勞任怨的煤礦工人。沒有戲劇性的結局，沒有高潮似的結尾，孫少平因為一次煤礦事故留下了永遠的創傷，他變得更加自卑內斂了。孫少平最后回到了他和曉霞約定的那個小山坡，惠英姐和明明將是他一輩子的依靠。故事的戛然而止令人未免遺憾，然而故事寫到這結束也不可說不是剛剛好。讀者看盡了少平大半生的跌宕起伏，而生活不止，生命不息，少平平凡卻又出彩的人生還在繼續……

網上有人批判《平凡的世界》，說這本書通過描寫少平的經歷輸出了一種價值觀，即“只能永遠把艱辛的勞動看成是生命的必要”，我覺得他可能誤會了這本書。孫少平是改革開放時期的農村青年，和他的朋友金波、曉霞、潤葉相比，他沒有背景沒有錢，甚至是在大學里也沒有學到任何有用的專業知識和技能。他的資本只是年輕有活力的身體，除此之外他一無所有。說出如此評價的人，肯定是沒有經歷過這種真正一無所有境地。當你只剩下你的力氣，不從賣力氣活開始，又該從何開始？特別是在那個年代，想要孫少平像當今大學生一樣憑借小資本創業，受歷史條件等因素的制約，怎么說也很難。我們不能就因此批判孫少平“不會變通”。

孫少安和弟弟少平不同，作為大哥的他更多的為自己的家庭著想。他是新一代農民企業家的代表，擁有著孫家人良好的品質。他任勞任怨，質樸勤勞，可是有時卻跳不脫農民階級的局限性。孫少安前半輩子都在土地上做文章，作為一名農民，他是優秀的。在饑餓年代，孫少安用盡力氣來維持家里人的口糧。在改革開放初期，他又冒著巨大風險率先搞起生產承包責任制，為的是一大家子能夠過上更好的日子。孫少安滿足于雙水村那方小小的天地，他的畢生理想便是在雙水村搞出點名堂，讓一大家子過上好日子。孫少安肯吃苦，懂得為大家庭犧牲，但我覺得他身上缺少孫少平那一股子狠勁。少安何其有幸遇到秀蓮，二人白手起家，互相扶持，終于走上了致富的道路。眼看著二人一起操持的磚廠因為一次意外事故而瀕臨破產的時候，少安一度自暴自棄。在面對更大的投資和更大的收益時，少安猶豫不決甚至差點錯下決定。但我們也不能因此就去否定少安，改革開放初期的農民企業家何其不易，稍有差錯便滿盤皆輸。很多時候成功和失敗就是在一念之間，少安的肯吃苦肯勞動，敢突破現有生活的那點小決心，引領他走向了成功。

日本一位佛學家說，人生就是一場修行。在我們年輕時，總覺得生命很漫長，一切都是那么美好，感覺每個人都能夠收獲幸福。誰知匆匆幾十年，有的人遭受疾病，有的人家庭破裂，令人不禁唏噓。人生不是上帝給安排好了的，誰都不能根據一時情況而對一個人的一生妄下定論。我們隨時都要做好準備迎接生活拋來的各種考驗，在一次又一次的磨難中得到升華。有如唐僧師徒西天取經需要面對九九八十一難一樣，生活拋給你的任何難題，你都需要穩穩的接住。

人的一生會有很多個階段，愛情也有很多階段。孫少平起初對郝紅梅，孫少安對田潤葉，金波對藏族姑娘都屬于懵懂的愛情。懵懂的愛情最真也最美，似含苞待放的花。最美的同時卻也最脆弱，一場風雨就能將其擊落。孫少平情竇初開的心被郝紅梅的變心擊碎，而孫少安和田潤葉也因兩人的出身橫亙著巨大鴻溝，金波因為違反了規定被迫和藏族姑娘分開。愛一個人可以愛到多深？金波在青海愛上了一位只有一面之緣的藏族姑娘，時隔多年，物是人非。這場愛情還沒有真正開始就已經結束了，多年后的金波故地重游，希望找到這位姑娘再續前緣，無奈卻一無所獲。金波沒有收獲愛情，但此行此舉蕩氣回腸，令人唏噓感嘆。李向前為了潤葉也是舍棄了自己的一切，他義無反顧的愛著潤葉，即使遭到潤葉拒絕也絕不放棄。李向前老實憨厚，心地善良，可惜他并不懂潤葉的心。“強扭的瓜不甜”，愛上是一回事，相愛卻又是另外一回事。愛情從來都不是容易的，也不是寥寥幾句“我愛你”就可以輕易說明的。它需要時間的打磨，歲月的洗滌；它需要看透人心，忍受寂寞。

潤葉推著殘疾的向前回家，她靜悄悄地附在向前耳邊說：“我愿一輩子和你好，咱們慢慢再說這事。”《平凡的世界》書如其名，文字質樸無華。這是全書中有關愛情的最浪漫的一句話了，簡短的話給讀者帶來無限的想象空間。一輩子啊！永遠有多遠我們不知道，但是一輩子對人類來說，是最鄭重的承諾了。潤葉的余生都將和殘疾的李向前一起，靜看花開花落。潤葉是少安的初戀情人，兩人從小一起長大，青梅竹馬，早已暗生情愫。然而孫少安心里清楚明白，他和潤葉是屬于兩個不同世界的人。痛苦的少安拒絕了潤葉，更是娶了秀蓮讓潤葉徹底死心。同樣痛苦的潤葉糊里糊涂的嫁給了自己的追求者李向前，潤葉的苦難就此拉開了序幕……潤葉，有著細膩的心思，天性善良。她從不因為孫少安家里窮而嫌棄他，反而做好了和心愛之人一起吃苦的準備。她對待工作嚴謹認真，然而在面對自己的愛情的時候不夠勇敢。她沒有及時的向少安表白心跡，沒有在少安猶豫不決的時候牢牢抓住他的雙手。然而就是這樣一個溫和的人，在李向前失去了雙腿時主動承擔起了照顧的責任。她對李向前本沒有愛，但面對這樣一個無助絕望的男人，潤葉心里充滿了大愛。她做不到就這樣離開，如果離開了她便不是田潤葉了。生活和潤葉開了一場玩笑，在潤葉的家庭看起來美滿幸福時，她飽受內心的煎熬；然而當家庭發生重大變故時，她的幸福才真正到來。

田曉霞是一個有著男孩子氣息的大姑娘，從上中學開始就已經展露出特立獨行的個性她和少平一樣喜愛讀書，她熱情開朗，敢于表達自己的愛意，她有著一顆火熱的心，她從不介意少平的卑微處境，也不在乎少平低下的地位。她看到的只是少平簡陋的居住環境、破爛的被褥，少平在煤礦工作的不容易。在如此環境下仍然努力生活的少平打動了曉霞的內心，讓她對少平的愛不斷加深。少平堅持讀書，在任何地方都表現出眾——在黃原攬工，在學校辦夏令營，在大牙灣煤礦當工人。無疑，少平一直都生活在社會的最底層，但是他堅持自己的夢想，沒有被周圍人所同化。曉霞正是和少平同屬一類人，也只有曉霞能夠完全的理解少平，和少平進行靈魂上的溝通。可是事情總是那么不如人意，曉霞為了救人而被洪水淹死，這是曉霞的性格使然，卻又多么地令人悲傷。她是多么好的一個孩子，看著爺爺為死去的老貓心傷，就用了一種貼心的方式讓一只新小貓陪伴爺爺。她看見少平一直舍不得買新被褥，就自己做主給少平添置了嶄新的床被。她知道少平的妹妹讀書需要錢，就以少平的名義給蘭香生活費……田曉霞是一個浪漫主義者，是理想的化身，最終卻在滾滾洪流中犧牲了自己。誰都無法苛求作者給她一個美好的結局，但現實如此，誰都無力去改變。

世界上許多人都是平凡的，生活也是充滿苦難的。但是我們應該對我們本就擁有的東西心懷感恩——愛這個平凡的世界，愛這平淡無奇的生活，愛著身邊每一個可愛的人。就像《歲月神偷》里唱的：歲月是一場有去無回的旅行，好的壞的都是風景。別怪我貪心，只是不愿醒，因為你、只為你愿意和我看，云淡風輕。