第一篇：四字聯賞析

? 四言聯鑒賞

上篇談四言聯的各類傳統對聯，下面我們再講幾個四言形式的名聯，再作簡單賞析。

1、燕山磊落；平平仄仄

夜話千秋。仄仄平平（燕此處讀平聲）

此聯為李苦禪、傅克合作聯挽鄧拓聯，鄧拓為解放后文化界名人，曾為北京市委書記，人民日報社長。后含冤而死。他著有雜文集《燕山夜話》，影響幾代青年。這聯“磊落”贊鄧拓為人，千秋為挽聯固定用語，義近永垂不朽。而嵌入作者代表作品，含義為作者與他的作品一樣將流芳百世，表達了崇敬與懷念之情。

2、到清涼境；仄平平仄

生歡喜心。平平仄平

這是廣西桂林疊彩山山門對聯，清涼境與歡喜心都是佛教名詞，點明此山為佛教名山。到處即入佳境妙境，生歡心悟心，得大自在。雖則虛寫游玩鑒賞的感受，字數不多，卻引人遐思，讓人想入其境而不愿歸去。

3、千峰撥地；平平仄仄（撥為古入聲，今濁母陽平字。）

萬笏朝天。仄仄平平

這是吉林長白山對聯。上下聯從意義上講完全相同，但一實一虛，別具巧妙。字數不多，而氣概不凡。

4、晝夜不舍；仄仄仄仄（夜為古入聲。）

天地同流。平仄平平

此聯為山西省晉祠難老泉對聯，點出了難老泉難老的特點。其中上聯化用孔子原話，“逝者如斯夫，晝夜不舍”，下聯化用孟子“所過者化,所存者神,上下與天地同流”的話，屬于言對,近于“集句”對聯，同時又只是借用，賦予對聯新的含義，主要目的在于揭示泉水長流不竭的“難老”的內涵。

5、玉成桃李；仄平平仄

海涌波濤。仄仄平平

這是浙江溫州瑞安玉海樓對聯，對聯藝術上用嵌字手法，上下聯首字合起來即玉海樓的樓名。玉海樓借王應璘《玉?！窞槊?，是孫詒讓家的藏書樓，是1888年其父孫依言專門為兒子所建的藏書樓?！昂！秉c出藏書之富與書樓之地點，暗寓文思玄想興波掀濤； “玉成桃李”，恰恰又點藏書樓的作用與意義。

6、山川異域；平平仄仄

風月同天。平仄平平

這為江蘇揚州鑒真紀念堂對聯。鑒真一生的功績主要是東渡日本，傳播佛教。此聯字面為寫風景，暗含對比，實則贊美鑒真的偉大功勛。

7、一二三四；仄仄平仄

六七八九。仄仄仄仄

橫批：南北。

此對聯是近于謎語的一副藝術對聯，據傳是著名廉吏呂蒙正所作。運用的手法主要是缺省加諧音。上聯少個一，下聯少個十，合起來是缺衣少食無東西。困而能諧，貧而無怨，如此雅趣，也是“君子固窮”的典范。

8、辭漢萬戶；平仄仄仄

送秦一錐。仄平仄平

這是國民黨元老于右任題張良墓聯，張良是與蕭何、韓信齊名的“漢初三杰”之一，此聯選取最具代表意義的兩則材料，以點帶面。上聯說他功成不居，不受封侯事，下聯寫他早年于博浪沙刺殺秦始皇未遂事。突出表現了張良的大智大勇及淡泊明哲。

第二篇：名聯賞析

名聯賞析

1、此江若變作春酒 問余何事棲碧山

此聯為1930年3月，著名教育家黃炎培先生來采石游覽，參觀廣濟寺時所題。系集李白詩句而成。上聯出自李白《襄陽歌》：“傍人借問笑何事？笑殺山公醉似泥！鸕鶿杓，鸚鵡杯，百年三萬六千日，一日須傾三百杯！遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初發醅；此江若變作春酒，壘曲便筑糟丘臺！”下聯出自李白《山中問答》：“問余何事棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。”李白一生愛好詩酒，足跡踏遍大江南北，各地名山勝水，無不流連。廣濟寺位于太白樓之西，始創建于三國吳赤烏二年，舊名石磯院，又名資福院，香火極盛。此聯題于此處，無論從李白詩意，還是結合當地景致，都十分貼切。

2、蓬萊文章建安骨 青蓮居士謫仙人

此聯為采石太白樓后李白祠正廳兩側木柱上所鐫刻楹聯，亦系集李白詩句而成。上聯出自李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟?！?本意是稱贊漢代文章和建安詩人的作品辭情慷慨，語言剛健，富有遒勁之風。下聯出自李白《答湖州迦葉司馬問白是何人》一詩：“青蓮居士謫仙人，酒肆藏名三十春。湖州司馬何須問？金粟如來是后身?！薄爸喯扇恕北臼琴R知章對李白的戲稱，意為李白天才絕世，非人世之人，當是貶謫凡間的仙人。李白對此稱呼十分滿意，多次在詩中自稱“謫仙”。此聯不僅巧妙地集李白詩句而不露痕跡，更妙在稱譽李白之詩仙風采與絕世文才。后人讀此聯，便宛然可見李太白之瀟灑風神。

3、謝宣城何許人？只憑江上五言詩，教先生低首；

韓荊州差解事，肯借階前盈尺地，使國士揚眉！

此聯為采石太白樓主樓一樓兩旁抱柱上所鐫的金字楹聯，原系清代吳鼒撰，后由安徽省著名書法家葛介屏重書。謝宣城指南齊詩人謝朓，是齊梁詩人的杰出代表。曾任宣城太守，后人因稱其為“謝宣城”。其五言詩如“馀霞散成綺，澄江靜如練”、“大江流日夜，客心悲未央”等深受李白推崇，故清人王士禎《論詩絕句》有云：“青蓮才筆九州橫，六代淫哇總廢聲。白纻青山魂魄在，一生低首謝宣城”。韓荊州為唐朝的荊州長史韓朝宗，有聲望，喜歡識拔后進。凡是得到他賞識的文士，都能一鳴驚人，聲名鵲起。李白曾寫過《與韓荊州書》，有“君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣、激昂青云耶”之句，希望能得到他的褒獎。此聯上聯以問句起筆，感慨謝朓能得到李白的推崇，下聯則遺憾韓朝宗不能慧眼識人才，不肯提攜李白，致使李白那樣的高士，竟不能揚眉吐氣，激昂青云。一問一嘆，寫盡詩人一生的坎坷，令人讀后，油然而生悲涼傷感之情。

4、狂到世人皆欲殺 醉來天子不能呼

此聯為姚興澩所撰。上下聯均出自杜甫詩句。上聯“世人皆欲殺”出自《不見》：“不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯?？锷阶x書處，頭白好歸來。”李白晚年因接受唐肅宗的弟弟永王李璘的邀請，加入其幕府，并為其寫過一些歌功頌德的詩歌。后李璘兵敗被殺，李白也受到牽連，被判長流夜郎。當時的處境是“世人皆欲殺”，只有杜甫這樣的老友“獨憐才”，可見二人相知之深，友誼之厚。下聯出自《飲中八仙歌》：“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙?！崩畎自凇笆廊私杂麣ⅰ钡那闆r下，依然故我；醉時縱然天子相呼，猶不肯上船，可見其狂士之態。此聯借用杜甫詩句，并加上“狂”、“醉”二字，活脫脫勾畫出李白那種我行我素、縱情詩酒的狂放與豪俠之氣。

5、揚波噴云雷，筆落搖五岳；

舉杯邀明月，垂輝映千古。

此聯為當涂縣青山李白墓園中太白祠楹聯，為趙樸初先生手書。四句均為李白詩句，惟最后一句因平仄要求改動一字?！皳P波噴云雷”出自李白《古風?其三》：“額鼻象五岳，揚波噴云雷”?！肮P落搖五岳”出自《江上吟》，原句為“興酣筆落搖五岳，詩成笑傲凌滄洲?！贝颂帪樽謹到y一，刪去前面修飾性的兩個字?！芭e杯邀明月”則出自著名的《月下獨酌四首》其一“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人?！薄按馆x映千古”出自《古風?其一》，原句為“我志在刪述，垂輝映千春”。此聯集李白四句詩，生動地表現了李白詩歌“驚天地、泣鬼神”的雄渾氣勢和強大的藝術感染力，以及其輝映千秋的巨大影響，可謂生動貼切，匠心獨運。

6、侍金鑾，謫夜郎，他胸中有何得失窮通？但隨遇而安，說什么仙，說什么狂，說什么文章身價？上下數千年，只有楚屈原、漢曼卿、晉陶淵明，能仿佛一人胸次；

踞危磯，俯長江，這眼前更覺天地空闊。試憑欄遠眺，不可無詩，不可無酒，不可無奇談快論。流連四五日，豈惟牛渚月、白苧云、青山煙雨，都收來百尺樓頭。

這副長聯共118字，是太白樓楹聯中最長的一副，為黃琴士所撰。黃氏為涇縣人，曾主講翠螺書院。

此聯上聯說李白生平既曾有侍奉玄宗于金鑾殿的顯赫，又有被遠謫夜郎的酸辛，但他生性磊落豁達，何嘗對個人得失耿耿于懷？什么“仙”呀、“狂”呀、“文章身價”呀，都難以概括真實的他。數千年間，只有他能集戰國時屈原的忠憤、漢代東方朔的狂傲、晉代陶淵明的曠達于一身。下聯則由回憶李白轉入自己在太白樓所見的景致與感懷。登臨絕壁臨江、千古一秀的采石磯，俯視腳下浩蕩東流的長江水，頓時覺得江天浩渺，天地空闊。在此處憑欄遠眺，怎么能無詩，怎么能無酒，又怎么能無李太白那樣的高談闊論，一抒胸中懷抱？在此高樓上就該盤桓個四五日，不僅僅要飽覽牛渚明月、白苧浮云、青山煙雨，更要緬懷李太白之絕世才情與坎坷身世。

全聯之妙就在于有歷史，有現實；有景物，有情感。情景交融，胸襟開闊；詩情畫意，快人快語，通過排比夸張，將眼前景與胸中情結合起來，一氣呵成，感人至深。

7、有句思謫仙，爭看爐火照天地；

此山騰傲氣，豈憚鼻息吹虹霓。

此聯為太白樓二層“李白紀念堂”橫匾兩側楹聯，系趙樸初先生自撰自書。上下聯中各嵌進李白詩一句。上聯中“爐火照天地”出自《秋浦歌十七首》其八：“爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川。”下聯中“鼻息吹虹霓”出自《古風其二十四》，原詩為諷刺斗雞之徒不可一世的囂張氣焰：“路逢斗雞者，冠蓋何輝赫！鼻息干虹霓，行人皆怵惕?！?斗雞者趾高氣揚，吹出的氣息都能沖上天，使路邊的行人膽戰心驚，可見其小人得志之態。這里趙樸老說，在此登臨，心中不由想起李白描寫冶煉工人勞動場面的詩句，仿佛看到被爐火映紅的冶煉工人的臉龐，爭看鋼花飛濺的壯觀；而翠螺山因為有太白樓在，也沾染了李白的傲氣傲骨，又怎怕那些得意小人的不可一世。全聯巧妙地嵌入李白詩句，表達自己對一代詩仙的崇敬、懷念與向往，堪稱佳作。

8、擊楫幾登臨，看白纻環來生成畫稿； 推窗一憑眺，問青蓮在否同放詩杯。

此聯為清代彭玉麟所撰。彭氏字雪琴，湖南衡陽人。早年追隨曾國藩創辦湘軍水師，官至兵部尚書，加太子太保，卒謚剛直。光緒三年（1877年），彭玉麟時任兵部右侍郎，捐俸重建太白樓。他十分喜愛采石山水，每年巡閱，必來此游覽。上聯是楹聯通常寫法，即由景入手，說自己幾度浮舟過此登臨，只見白纻山等眾山環繞長江矗立，遠近高低各不相同，宛然一幅天生的水墨山水畫卷；下聯轉景入情，寫自己在此登樓推窗，憑欄遠眺，不由問蒼天：“李太白尚在否”？如能與他一起對酒當歌，暢抒懷抱，該是何等賞心樂事啊。只可惜斯樓依舊，江流亦千古，而斯人已難覓仙蹤，想起他往日詩酒風流，怎不令人感懷惆悵。

9、勝跡畫圖中，莫辜負此日登臨，倚山枕渚；

奇才詩酒老，憶記取當年犯放，動地驚天。

此聯為蔣介石偕夫人宋美齡游覽采石磯時所題。上聯說自己置身于背倚翠螺山、頭枕牛渚磯的太白樓上，見到山青水秀，勝跡如畫，千萬不要辜負了這大好河山；下聯轉入評論李白，說他一生奇才出眾，又獨好詩酒，曾寫過多少驚天動地的詩歌文章，卻生性狷狂，不諳政治斗爭的殘酷性，不幸晚年慘遭長流夜郎，這教訓可值得記取啊。蔣氏是政治人物，深諳權謀之道，他除了以“奇才詩酒老”稱譽李白外，更看到了李白在政治上的不成熟。這一點，也是和歷來其他文人所見不同的。但太白樓既是東南名勝，李白又是這樣一位飄然若仙的天才，觸景生情，又怎不令人扼腕嘆息呢。任何人想起白居易寫李白墓的詩句：“可憐荒壟窮泉骨，曾有驚天動地文”，都難免要為李白的絕世才情，多舛遭遇而同聲一嘆，蔣氏又何能例外？

10、公昔去長沙，笛吹黃鶴樓中，梅花默然；

我今望秋月，帆掛翠螺上下，楓葉紛紛。

此聯上下聯均化用李白詩句，但意思十分貼切。上聯出自《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》，原詩為：“一為遷客去長沙，西望長安不見家。黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”寫的是李白在黃鶴樓中聽笛時所觸發的愁思。這里作者在聯首用了一個“公”字，表示那是發生在李白身上的往事。下聯出自《夜泊牛渚懷古》：“牛渚西江夜，青天無片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆席，楓葉落紛紛。”本來詩意是李白秋夜在牛渚江面上泊舟，想起東晉袁宏在此吟誦自己所作的詠史詩，恰巧被謝尚聽到，十分賞識，從此聲名日著的故事，不禁觸景生情，感懷自己空有滿腹才情，可惜卻無人欣賞，致使平生抱負不能實現而生發的惆悵。這里作者加了一個“我”字，表示自己追尋詩仙足跡，浮舟翠螺山下，來到太白樓，登舟望秋月，重新見到了李白當年見到的楓葉紛紛景致。風景既然如故，想來情懷亦如太白當年?！懊坊弧迸c“楓葉紛紛”都無語，但它們所觸發的人的情感卻如絲如縷，勝過千言萬語。上下聯雖均出自李白詩意，但意境上一古一今，一詩仙一自己，既有對李白風采的懷想，又有自己和李白的心靈相通，用在太白樓，可謂意味深長。

11、詩中無敵，酒里稱仙，才氣公然籠一代；

殿上脫靴，江頭披錦，狂名直欲占千秋。

此聯上下聯說的均是李白平生最為人拍手稱道叫絕的地方，可謂說出了大家的心聲。如果說唐詩是中國古代文化史上的高峰的話，那么，李白無疑就是站在這座高峰之頂的巨人。所以，用“詩中無敵”來贊譽李白，是毫不為過的。李白“斗酒詩百篇”，只要有美酒，他可以“天子呼來不上船?！比藗冎灰氲骄疲妥匀粫肫鹄畎?，“太白遺風”亦因之名布千古。所以，用“酒里稱仙”來形容李白也是歷來大家的共識。正因為李白一生詩酒風流，作者才有“才氣公然籠一代”之評。下聯說，李白當年得到唐玄宗賞識，待詔翰林院。一次乘醉在金鑾殿上，曾讓高力士為其脫靴。晚年又曾身披宮錦袍，自金陵往牛渚玩月，與崔宗之等人在舟中飲酒暢談，旁若無人。此等風采，何等令人向往，故作者說他“狂名直欲占千秋”。值得一提的是，“力士脫靴”雖然只是傳說，未必可靠，但歷來文人心知肚明，卻寧愿信其有，就是因為代表了不向權貴低頭的錚錚鐵骨，大快人心，酣暢淋漓。正因為這樣，李白之“狂”，非狂妄之氣，乃是不與權貴同流合污的傲骨，也是千秋萬代人們所推崇的崇高品格。

12、萬里大江來倚翠嶂高樓，月朗風清依舊； 六朝陳跡盡瞻錦袍遺像，天長地久猶新。

此聯上聯寫出了太白樓“風月江天貯一樓”的氣勢與風光。江水回旋，波濤洶涌，拍打著岸邊的石頭；倚靠在太白樓上的欄桿處，依舊能見到皎潔的明月，沐浴到輕柔的微風。下聯說，采石磯作為六朝京畿天然屏障，目睹了多少六朝的成敗興衰。瞻仰著太白樓中陳列的李白的錦袍遺像，仿佛又看到了風神瀟灑的李太白在世。這種風采，歷久彌新，可與日月爭輝，能使山河增色?！按溽指邩恰鄙系摹霸吕曙L清”，連接著的是李白的“錦袍遺像”所帶來的“天長地久”。江山代謝，人世浮沉，庶民塵土，帝王亦塵土，惟有李白這樣的詩仙才能不朽。此聯之妙，全在于從李太白、太白樓，聯想到了歷史的滄桑興替，令人讀后不勝感慨。

13、莫上層巒，睹江水狂瀾，灑不盡英雄涕淚；

聊傾蟻酒，聽秋林落葉，感從來才子飄零。

上聯說千萬不要登上高山，因為登高望遠，看到滾滾東逝的長江水，淘盡了多少千古風流人物，讓英雄人物也禁不住要灑下涕淚。下聯說，在太白樓上，百無聊賴，傾滿蟻酒，聽著秋風中飄落的樹葉，不由感慨自古才子亦如這秋葉般飄零。英雄涕淚，才子飄零，從來都讓人心動。更何況自古千里馬常有，而伯樂不常有，又有多少英雄才子，懷才不遇，郁郁終生。在那種個人命運完全掌握在帝王等權貴人物手中的年代里，帝王的賞識，就是士子實現自我人生價值的唯一渠道。得則高歌，失即萬事皆休。宇宙無窮，人生有限，個人是多么渺小。在太白樓上登高望遠，有多少人借李白的酒杯，澆自己胸中的塊壘。千古英雄千古淚，由來才子自飄零，明月樓高，江湖日遠，對酒憑欄，同聲一嘆。身世如浮萍，飄忽不定，這就是那個年代有傲骨的讀書人的命運。所以，無論是英雄，還是才子，需要的都是知己的賞識。而那種知遇之恩，卻可遇而不可求，又豈是個人所能決定的？“零落成泥碾作塵”，也就難免。

14、去日苦難留，須臾六十四年，覺浮生仕真若夢，游真若夢；

高風洵寡偶，上下三千余載，問何人詩可稱仙，酒可稱仙？

此聯上聯說時光飛逝，轉眼間六十四年就過去了?；厥淄?，只覺得仕途真的如夢，交游亦如夢。總之是浮生若夢，恍如隔世。下聯說李白高風亮節，難有匹敵。三千多年間，又有何人能象他那樣，被人稱為詩仙、酒仙？上聯是慨嘆，縱使多才如李白，亦只不過是漫漫歷史長河中的閃光的一個石子，終究難以挽留住逝去的時光。所以才會有“仕真若夢，游真若夢”之感慨。但偉人終究是偉人，他的生命雖然難以再現，但詩仙、酒仙的風采卻會長流人間，不會因為他肉體的消失而消失。所以，下聯轉而又說，從這一點講，“詩可稱仙，酒可稱仙”的李白便可以沒有什么遺憾。畢竟，古往今來，有幾個人能象他那樣千載留名呢？李白生前就已被人稱為“天上謫仙人”，非尋常凡夫俗子可比。身后更是推崇者無數，能夠集“詩仙”、“酒仙”稱呼于一身，的確是幾千年間難得一見的奇才。此聯之妙，在于將李白短短一生放到歷史的長河中去，雖不免有“生命如花，轉眼凋零”的遺憾，但更有一份看破人生浮沉得失之后的曠達。

15、酒家何處？楊柳依垂，每當月白風清，勝地也應招子美；

潭水依然，桃花無恙，到此心曠神怡，前身或許是汪倫。

此聯上聯先以問句起頭，因為李白生平最愛美酒，所以作者上來就問：“何處有酒家？”每當月白風清的夜晚，楊柳依依垂拂的時候，對著如此良辰美景，總不由想到，應當招來李白的好友杜甫，讓詩仙、詩圣一起品酒、賞月、吟詩、暢談，才不失為一樁賞心樂事。下聯寫道，桃花潭的潭水依舊象李白游覽時那樣清澈，桃花也依舊嫵媚動人，自己到此只覺得心曠神怡，仿佛神游數百年，穿越了時空隧道，與李白在一起?；蛟S自己的前身就是那個在桃花潭畔踏歌為李白送行的涇縣汪倫吧。此聯把美酒、良辰、風物、勝景，與人物聯系在一起。無論是曾與李白“醉眠秋共被，攜手日同行”的杜甫，還是李白筆下“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的汪倫，都是李白的好友，都曾與李白一起留下一段讓后人神往的佳話。這里，作者也禁不住神思遐想，自己也是李白的異代知音，或許前身還就是李白的同時代人，也曾追隨李白左右，也曾與李白把酒暢話，醉歌抒懷呢。

16、讒起七言，千古才人千古恨； 快登百尺，一樓風景一樓詩。

此聯上聯說李白遭讒，起因是《清平調三章》中“借問漢宮何得似，可憐飛燕倚新妝”句中以趙飛燕比楊玉環。本來李白此詩是贊美楊妃美貌如花，嬌俏動人，只有漢宮中的趙飛燕可比。傳說高力士卻故意在楊玉環面前挑撥說：“以飛燕比妃子，是賤之甚矣?！睏铄谑鞘稚鷼?，遂在唐玄宗面前說李白的壞話。玄宗想以官職授李白，也為宮中所悍而止。后來李白在朝廷就呆不下去，玄宗終于“賜金放還”，李白就結束了不到兩年的待詔翰林生活，他的第一次從政也就此宣告失敗。所以上聯說，李白懷有千古之才，但也正是因為他有才，讒言遂因之而起，致使李白這位“千古才人”懷抱著“千古遺恨”。下聯轉說自己登上百尺高的太白樓，眼前所見是一樓風景，一樓詩詞。如果除去上下聯前面四個字，“千古才人千古恨，一樓風景一樓詩”同樣是一幅妙對。

17、把酒問青天，放眼已無高力士； 登舟望秋月，曠懷猶憶謝將軍。

此聯上聯“把酒問青天”出自宋蘇軾詞《西江月》：“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?！币鉃榘丫茊柹n天，世間已無覓高力士這樣的讒毀小人的蹤影，而人們對李太白的懷念并沒有隨著時間的流逝而消失。可見清者自清，濁者自濁，是非自有公道。下聯“登舟望秋月”出自李白《夜泊牛渚懷古》：“登舟望秋月，空憶謝將軍。”意為象謝尚那樣能夠識別人才的高風亮節，長期以來一直為人們所贊賞。大家每當讀到李白的《夜泊牛渚懷古》一詩，都要想起這位謝將軍的曠懷。正象一位詩人寫的那樣：“有的人死了，可是他卻活著；有的人活著，可是他卻死了?！毕笾x尚那樣的人，縱然肉體已化作塵土，人們卻依然時時記著他；而象高力士這樣的人，死后又有誰會追念他呢？“愛屋及烏”，人們因為喜愛李白，所以連帶著對他所推崇的謝尚也加以懷念，而對以讒言中傷他的高力士卻十分厭惡。這一正一反的強烈對比，反映了人們對李白的熱愛之情與追思之深，可謂道出許多人的心聲。

18、大江淘盡英雄，山經百戰樓仍在；

詩卷長留天地，人往千秋酒不空。

此聯上聯上來就說，千百年來，被這滾滾東去的長江水帶去的英雄有多少啊，正應了羅貫中所說的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”！“采石之險甲江南”，作為自古兵家必爭之地，翠螺山見證了多少險惡的戰爭，至今依然矗立在江畔；太白樓飽覽了多少朝代興衰的往事，依舊在蒙蒙的江南煙雨中勾起人們那份綿綿不盡的懷思。下聯說，斯樓雖在，斯人已往，而他的詩卷卻長留天地間。千載后重來，樓中依舊可見后人拜祭時奉上的美酒。因為大家知道，李白一生就愛好詩酒，所以來拜祭他，別的可以沒有，卻不可無詩，不可無酒。表面上是說酒不空，實際上是說，人民對李白的懷念經歷了千秋萬載，也不會消除磨滅。此聯只有短短的26字，卻以“山”對“人”，以“酒”對“樓”，以“英雄”對“天地”，處處可見對仗之工。江山千古，江流千古，樓亦千古，詩亦千古，人亦千古。

第三篇：書屋佳聯賞析

書屋佳聯賞析

平時翻書見有名人書室楹聯，便隨手抄錄，日積月累，遂成數百條。這些對聯或抒發情感、或戲弄人生、或針砭時事、或表達雅興。從這些對聯中可以探討出歷代學者名人的心情和嗜好，是中國讀書人的一種具體的文化表現。

一、陸 游 ：

萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年。

自題“書巢”聯。以“巢”名書齋，足見耽書之甚。萬卷伴終生，是放翁的真實寫照。放翁嗜書，老而彌篤。有“讀書有味身忘老”之名句傳世。晴窗萬卷，耽書如年，是真名土！

二、左光斗：

風云三尺劍，花鳥一床書。

題書齋聯。武能叱咤風云，持劍嘯天。文則花鳥怡性，嗜書曉理。非光斗不能為之。

三、鄧子龍： 月斜詩夢瘦，風散墨花香。

自題書房聯。此聯以意境取勝，上聯通過視覺描繪夢境，下聯以嗅覺傳達書香。充滿詩情畫意的書房，乃主人的理想世界。

四、袁 枚（四則）

＜一＞ 放鶴去尋三島客，任人來看四時花。

自署“隨園”聯。集晚唐詩句為聯以署其園。隨園主人好客，騷人墨客，窈窕淑女，云集于此，放酒豪歌，及時享樂。此聯清空瀟灑，且有“獨樂樂不若與眾樂“之概。

＜二＞ 此地有叢山峻嶺茂林修竹，是能讀三墳五典八索九丘。

自題“隨園”聯。據傳曾有友人想尋他開心，故意向他借閱這墳、典、索、丘四部書，他只好收起這幅對聯，因為這是失傳了的書，他只是自吹而已。

＜三＞ 不作公卿，非無福命都緣懶 ；難成仙佛，為愛文章又戀花。

題“所好軒”聯。有魏晉遺風，“懶“是憤世嫉俗的緣故，意為淡薄官場生活。這是明清時代退隱政臺、獨善其身的文人士大夫人生態度的生動寫照。此公平生好味、好色、好游、好友、好花竹泉石、好古玩字畫，尤好書籍。其書齋故名為“所好軒”。

＜四＞ 朱藤花壓讀書堂，分得桐陰半畝涼。

自題書齋逃避現實，與世無爭，企圖營造一個桃花源式的生活環境。半耕半讀，自娛自樂，是“性靈派”詩人理想生浩的真實反映。

五、鄭板橋（四則）

＜一＞ 富于筆墨窮于命 ,老在須眉壯在心。

自題書齋聯。號稱“三絕詩書畫”，自然“富于筆墨”，老夫子倒是不謙虛。官僅七品，是窮于時而非窮于命。下聯揚起，老當益壯，杜甫詩云：白頭雖老赤心存。使人于安貧樂道之時，仍存奮進之志。

＜二＞ 百尺高梧，撐得起一輪月色 ；數椽矮屋，鎖不住五夜書聲。

自題書屋聯。好一幅“月夜讀書”圖。此聯對仗工穩，詞語別致。撐、鎖二字足見怪人筆下之功夫。

＜三＞ 室雅何須大，花香不在多。

自題書屋聯。此聯是為別峰書屋所題寫的木刻聯。書屋位于鎮江焦山別峰庵中，門頭上有“鄭板橋讀書處”橫額，門楹上存有鄭氏手書此聯。聯語言簡意深，看似一幅寫景聯，實則包含著一定的哲理在內，耐人尋味。

＜四＞ 刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。

自題畫室聯。聯意謂畫三秋樹宜簡潔，畫二月花宜奇異。雖是“揚州八怪“自言其畫，實亦蘊含為詩為文之道。

六、梁同書（三則）

＜一＞ 萬卷編成群玉府，一生修到大羅天。

題北京“閱微草堂”聯。閱微草堂乃清代紀昀書齋。此聯明題草堂，實寫草堂主人。“群玉府”即帝王藏書之處；“大羅天”道家所言最高之天。極言紀氏著作等身。

＜二＞ 無事此靜坐，有情且賦詩。自題書齋聯。此聯樸素淡雅，像是隨口吟和而成。君子之交淡如水，這里沒有美灑佳肴，有空來坐坐，喝杯清茶，興致高了咱們就賦詩唱和。反映了舊時士大夫的日常活動。

＜三＞ 至樂無聲唯孝弟，太羹有味是讀書。

題“三味書屋”聯。書屋所以名為“三味”是取自“讀經味如稻梁，讀史味如肴饌，讀諸子百家味如醯醢。”書讀得這樣有味，這或些是讀書人的最高境界。

七、紀曉嵐（二則）

＜一＞ 書似青山常亂疊，燈如紅豆最相思。

題書齋聯。讀書讀出顏如玉，非風流人物不能為之。疏慵平淡，蘊藉風流。讀此聯可以想見其齋其人之風貌。

＜二＞ 小筑當水石間，直以云霞為伴侶 ； 大名在歐蘇上，盡收文藻助江山。

賀法式善梧門書屋落成聯。上聯盛贊書屋構筑之美，下聯稱頌主人才能之高。這是典型的阿諛逢迎之作。

八、李石貞 ： 彼何人，予何人，都是穿衣吃飯 ；

窮亦命，達亦命，不如閉戶讀書。

題書室聯。文句通俗易懂，讀來郎郎上口。聯語表達了一種宿命觀念，這或些是當時封建士大夫的奇特心態。

九、鄧石如（二則）

＜一＞ 茅屋八九間，釣雨耕煙，須信富不如貧，貴不如賤 ；

竹書千萬字，灌花釀灑，可知安自宜樂，閑自宜清。

自題畫室聯。室貧又如何、賤又如何。自耕自樂，有灑有花有書，與世無爭。如此清淡恬適的生活，誰不想過？

＜二＞ 滄海日，赤城霞，峨眉雪，巫峽云，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷峰，廬山瀑布，合宇宙奇觀繪吾齋壁 ；

少陵詩，摩詰畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，南華經，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝置我山窗。

自題“碧山書屋”聯。上聯寫景，天下奇觀，歷歷在目。下聯論文，古今奇書，皆藏我胸。此聯用詞精到，玉綴珠聯，渾然一體，不著一絲堆砌痕跡，氣勢磅礴，蔚然大觀。確是傳世之佳聯。

十、佚 名 ： 天下文官祖，古代帝王師。

題曲阜孔府書室聯。文武百官、帝王將相都尊孔夫子為祖師，孔子思想一統天下。此聯以儒學觀念，極力贊頌孔孟之道。

十一、林則徐

（二）＜一＞ 坐臥一樓間，困病得閑，如此散才天或恕 ；

結交千載上，過時為學，庶幾秉燭老猶明。

自題書房聯。此乃告老還鄉后所作，壯志未酬人已老，漸感倦于時事。欲借林泉一隅，讀書以終老。讀此聯有英雄無奈于時之感。

＜二＞ 家少樓臺無地起，案余燈火有天知。

題少時書室聯。兒時貧寒，無地筑屋。秉燭夜讀，以求富達。聯語暗隱抱負。日后確也功成名就。有“吃的苦中苦，方為人上人”之意。

十一、佚 名 ： 鳥吟花笑有余樂，月白風清無盡藏。

此為北京中南海長春書屋聯。聯語有聲有色，聲色俱佳，有動有靜，動靜有致。

十二、乾 隆（三則）

＜一＞ 煙霞并入新詩卷，云樹常開舊畫圖。

題“蔭榆書屋”聯。“煙霞”入詩，“云樹”成畫，是舞文弄墨者之常情。乾隆爺也附庸風雅。此聯并無新意，只因是皇帝老兒所作，而得以傳世。

＜二＞ 詔緒仰斯文，識小識大 ；趨庭傳至教，學禮學詩。

題孔尚任讀書處。讀書處位于孔廟承圣門內故宮井前，齋名“詩禮堂”，孔尚任曾在此堂為康熙講過經書。乾隆到此留下這幅御聯。＜三＞ 深心托豪素，懷抱觀古今。

題三希堂聯。乾隆帝喜收藏碑帖書畫于書齋中，其中晉王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王詢《伯遠帖》皆希世珍寶，故名書齋為三希堂。上聯意謂潛心于紙墨筆劃。下聯則謂要用寬曠的襟懷鑒賞古今賢人。

十三、許文恪 ： 但有余閑惟學帖，即逢佳客莫談天。

自題書室聯。語樸實無華，告誡我們不要虛度時光。有朋自遠方來，咱們就談書論文，莫閑聊。

十四、何紹基（二則）

＜一＞ 明月同行如故客，異書難得比高官。

題書齋聯。“異書難得”與“高官”難求，在作者心目中孰輕孰重，看此聯便一目了然。此種思想境界確非一般人所能達到。

＜二＞ 江上此臺高，問坡潁而還，千載讀書人幾個 ； 蜀中游跡遍，信嘉峨特秀，扁舟載酒我重來。

題東坡讀書樓。此樓位于四川樂山市凌云山棲鸞峰上，相傳蘇軾曾在此讀書。讀此聯便能感知這里確是個讀書的好去處，站在滾滾東去的大江邊，引昴高歌“大江東去，???”。何等瀟酒。

十五、佚 名 ： 屋小如舟，人淡似菊。

三味書屋舊聯。聯語清新淡雅，尤如在大熱天喝到一杯涼水。屋雖小如扁舟，但它卻孕育出一代文豪－－－魯迅。此聯久已散失。

十六、曾國荃： 瓶花落硯香歸字，風竹敲窗韻入書。

題書齋聯。讀書寫字有如此雅致，可見其人不俗。字含花香，書有竹韻。閑情逸致，躍然紙上。

十七、黃庭堅 ： 詩罷春風榮草木，書成快劍斬蛟龍。

自撰書齋聯。上聯言吟詩之味，好象春風榮草木；下聯指書法筆見功力，猶如快劍斬蛟龍。語出不凡，足以驚人。

十八、徐 渭（三則）

＜一＞ 雨醒詩夢來蕉葉，風載書聲出藕花。

自題書舍聯。讀此聯仿佛在眼前出現一幅韻味別致的寫意畫，我們能從“雨”聲“風”響中，清晰地看到“蕉葉”之碧綠，“藕花”之艷紅。聯中“醒”、“載”二字新穎奇麗，別具匠心。

＜二＞ 未必玄關別名教，須知書戶孕江山。

題“青藤書屋”聯。此聯刻在青藤書屋的石柱上。書能孕育出大千世界，非讀書人能有此奇想。他取名自已的書樓也叫“孕山舫”。

＜三＞ 水隔笙簧，白日鳥啼花竹里 ； 庭園錦繡，青春人在畫圖中。

題“張氏書室”聯。本聯以繪聲繪色的筆調，描繪了張氏書室的優美環境，水鳴鳥啼、花艷竹翠，盡收眼底。下聯由景及人，緣景入情。大自然使生命重煥青春。

十九、王咨臣 ：

環壁列奇書，有史有文堪探討；

小樓多佳日，宜風宜雨足安居。

題書屋聯。王咨臣著名藏書家，家藏文、史、醫、農、歷法等一萬五千余冊。上聯言明藏書之多，下聯敘述書屋之佳。讀此聯能感受到大藏書家的風采。

二十、史可法： 斗灑縱觀廿四史，爐香靜對十三經。

題書屋聯?？词芬泻狼?，斗灑壯膽，縱橫于歷史長河。讀經須練靜功，一柱清香，萬念俱滅。聯語從不同角度告訴我們，看不同的書要有不同的心態，用平常心觀史，以激昴心念經，那么看到的將是一團解不開的迷。

二

十一、石 濤 ： 耽文藝如嗜欲，以古人為朋曹。

題書室聯。食色，性也，人之常欲。大畫家石濤的欲望已超越于此。精藝通文成為他的本能欲望，非常人是不能達到如此高的境界。二

十二、劉熙載 ：

東壁圖書西園翰墨，南華秋水北苑春山。

環壁皆書籍字畫，饒屋是山水美景。聯語連用方位詞東、西、南、北四字，攘括了文化人理想的生活環境。有書有畫，有山有水，在這種充滿藝術氣氛的書室內玩弄筆墨，有多少文人能不向往。

二

十三、黃 鋮 ：

舊書細談猶多味，佳客能來不費招。

中國舊式文人有這樣一個傳統觀念，大丈夫應云游四海，尋覓知音，多交益友。如遇知音，則放酒豪歌，談詩論文，徹夜不眠。文壇祖師曰：有朋自遠方來不亦樂乎。此聯傳達的正是這種思想觀念。

二

十四、張廷濟 ：

揀茶為款同心友，筑室因藏善本書。

此聯寫得比較平淡通俗，自平淡中見真情，揀茶為友，筑室為書，反映了讀書人的奇特心態。

二十五、李璧瑜 ： 傷心夜雨，蕉窗點半盞寒燈，替諸生改之乎者也；

回首秋風，桂院剩一枝禿筆，為舉家謀柴米油鹽。

自題書屋聯。此乃清代一名不經傳的學官，自書的一幅對聯。聯語生動地刻劃出社會下層學吏凄冷清寒的生活境況。所有詞語如“傷心”“寒燈”“秋風”“禿筆”等，都含有一股悲涼的氣息，寫者悲涼，讀者更悲涼。

二

十六、俞 樾（二則）

＜一＞ 仙到應迷，有簾幕幾重，闌干幾曲 ；

客來不速，看落葉滿屋，奇書滿床。

題紅葉讀書樓。此樓為孫叔蓮讀書處。上聯極寫書樓之盛之美，連神仙都要為之迷到。下聯點明主題，與樓名關合，落葉滿屋，奇書滿床，乃紅葉讀書樓之特色。

＜二＞ 合名臣名士為我筑樓，不待五百年后，斯樓傳矣；

傍山北山南循地選勝，適在六一泉側，其勝如何。

自題俞樓聯。此聯描述俞樓的壯觀，不免有點自吹自擂，五百年后又有誰在此作詩為文?

二十七、呂留良 ：

囊無半卷書，惟有虞廷十六字 ；

目空天下士，只讓尼山一個人。

自題居室聯。先生是晚明抗清志士，作此聯以明已志。上言“虞廷十六字”，系指＜書?禹謨＞“人心惟危，道心惟微惟精惟一，允執厥中”一語；下云“目空天下士”者，乃不恥屈節者所為之謂也?？跉怆m大，氣節卻高。

二

十八、張 載 ： 夜眠人靜后，早起鳥啼先。

此聯勉勵自已抓緊時間，刻苦讀書。早起晚睡，實不利于身心健康。合理按排時間是現代讀書人應當時刻注意的，不可仿古。聯語雖寫得通俗流暢，但用字絕對符合楹聯規則，“夜對“早”，“眠”對“起”，“人”對“鳥”，“靜”對“啼”，“后”對“先”，字字對應，無一遺漏?？梢娖秸勚胁赜衅嬖?。

二

十九、徐霞客 ： 春隨香草千年艷，人與梅花一樣清。

自題小香山梅花堂。梅的特性深受中國文化人的寵愛，梅的清高、脫俗、孤賞、冰清，是中國多少代文人雅士的精神寄托。上聯的“千年艷”點出梅花的悠久歷史，暗喻本家族愛梅風尚代代相傳。下聯的“一樣清”道出了自已志潔行高的情*和不隨俗流的人格

第四篇：圍繞“引、議、聯、結”四字寫好讀后感

圍繞“引、議、聯、結”四字寫好讀后感

(1)引——圍繞感點，引述材料。簡述原文有關內容。讀后感重在“感”，而這個“感”是由特定的“讀”生發的，“引”是“感”的落腳點，所謂“引”就是圍繞感點，有的放矢的引用原文：材料精短的，可全文引述；材料長的，或摘錄“引”發“感”的關鍵詞、句，或概述引發“感”的要點。不管采用哪種方式引述，“引”都要簡練、準確，有針對性。如所讀書，文的篇名，作者，寫作年代，以及原書或原文的內容概要。寫這部分內容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個“簡”字，決不能大段大段地敘述所讀書，文的具體內容，而是要簡述與感想有直接關系的部分，略去與感想無關的東西。(2)概:概括本文的主要內容,要簡練,而且要把重點寫出來.(2)議——分析材料，提練感點。亮明基本觀點。在引出“讀”的內容后，要對“讀”進行一番評析。既可就事論事對所“引”的內容作一番分析；也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點。要選擇感受最深的一點，用一個簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點句”。這個觀點句表述的，就是這篇文章的中心論點?！坝^點句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學寫作的同學，最好采用開門見山的方法，把觀點寫在篇首。

(3)聯——聯系實際，縱橫拓展。圍繞基本觀點擺事實講道理。寫讀后感最忌的是就事論事和泛泛而談。就事論事撒不開，感不能深入，文章就過于膚淺。泛泛而談，往往使讀后感缺乏針對性，不能給人以震撼。聯，就是要緊密聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題。既可以從大處著眼，也可以從小處入手。當然在聯系實際分析論證時，還要注意時時回扣或呼應“引”部，使“聯”與“引””藕”斷而“絲”連這部分就是議論文的本論部分，是對基本觀點(即中心論點)的闡述，通過擺事實講道理證明觀點的正確性，使論點更加突出，更有說服力。這個過程應注意的是，所擺事實，所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點，為基本觀點服務。

(4)結——總結全文，升華感點。圍繞基本觀點聯系實際。一篇好的讀后感應當有時代氣息，有真情實感。要做到這一點，必須善于聯系實際。這“實際”可以是個人的思想，言行，經歷，也可以是某種社會現象。聯系實際時也應當注意緊緊圍繞基本觀點，為觀點服務，而不能盲目聯系，前后脫節。結既可以回應前文，強調感點；也可以提出希望，發出號召。不管采用哪種方式結尾，都必須與前文貫通，渾然一體。讀后感始終要受“讀”的約束，開頭要引“讀”，中間還要不時地回扣“讀”的內容，結尾也要恰當回扣“讀”的內容不放松。

以上四點是寫讀后感的基本思路，但是這思路不是一成不變的，要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點”前，但二者先后次序互換也是可以的。再者，如果在第三個步驟擺事實講道理時所擺的事實就是社會現象或個人經歷，就不必再寫第四個部分了。

第五篇：岳陽樓聯—— “一樓何奇？”賞析

岳陽樓聯—— “一樓何奇？”賞析

一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下；

諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆。潴者，流者，峙者，鎮者，此中有真意，問誰領會得來。

【注釋】（1）杜少陵五言絕唱：杜少陵即杜甫。漢宣帝許后之陵，在陜西長安縣南，其地稱少陵原。杜甫曾在此居住，自號“少陵野老”。五言絕唱是指杜甫的《登岳陽樓》五言律詩：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。”（2）范希文兩字關情：范希文即范仲淹。范仲淹(989-1052)，北宋政治家、文學家。江蘇吳縣人。有《范文正公集》傳世。其中《岳陽樓記》最為著名，尤以其中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句為世人所傳誦。兩字關情即指其中的“憂”“樂”兩字。（3）滕子京百廢俱興：滕子京即滕宗諒，字子京。北宋河南人，與范仲淹同舉進士，歷任殿中丞、知州、天章閣待制，因故被貶到岳陽，次年他主持重修岳陽樓。范仲淹在《岳陽樓記》中寫道：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓，增其舊制?！保?）呂純陽三過必醉：呂純陽即呂洞賓，名巖。唐代進士。傳說他后來入終南山修道成仙，為“八仙”之一。自號純陽子。據《岳陽風土記》載，呂洞賓好酒，曾三醉岳陽樓。樓上有他留的字。他的《絕句》詩云：“三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖?！保?）詩耶，儒耶，吏耶，仙耶：詩人嗎？儒家嗎？官吏嗎？神仙嗎？（6）前不見古人，使我愴然涕下：這是改用陳子昂《登幽州臺歌》中佳句，該詩中有“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”佳句。（7）南極瀟湘：這里當指南邊直到瀟水和湘水。（8）揚子江北通巫峽：揚子江即長江。巫峽為長江三峽之一，在湖北省巴東縣西，與四川巫山縣接界。（9）巴陵山西來爽氣：指巴陵山在岳陽西方。巴陵，岳陽古為巴陵郡。古代傳說夏后羿曾斬巴蛇于洞庭湖，積骨成丘陵而得名。爽氣即指明朗開豁的自然景象。劉義慶《世說新語?簡傲》：“西山朝來，致有爽氣。”（10）岳州城東道崖疆：岳州，隋代置岳州。治所在巴陵(今岳陽市)，元改為路，明改為府，南朝宋置巴陵郡。岳州城即今之岳陽市。東道巖疆指東西接連高山。巖疆，指山巖之邊界。亦有解作“崖州邊疆”者，言“崖州指今廣東南部一帶”，意恐聯想過遠。（11）潴者：潴一作渚，水停聚之地。唐代韓愈《岳陽樓別竇可直》詩有“潴為七百里，吞納各殊狀”句。（12）峙者：直立、聳立著的。（13）鎮者：一方的主山稱鎮，描繪山勢雄鎮一方的樣子。（14）此中有真意，問誰領會得來：改用陶淵明《飲酒》詩中佳句?！讹嬀啤吩娫疲骸敖Y廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辯已忘言。”（15）竇游：字坫，一字子州，號蘭泉。云南羅平淑基村人，清道光間官于湖南。該聯一說竇垿撰，何紹基書；一說何紹基撰。據雁寒《岳陽樓長聯及作者竇垿》一文，該聯作者當可肯定是竇垿。（16）岳陽樓：是江南三大著名樓閣之一。自古有“洞庭天下水，岳陽天下樓”的美譽。它原為三國東吳魯肅練水軍的閱兵臺。唐開元四年(716)，中書令張說謫守岳州，在此建樓。宋慶歷五年(1045)，滕子京謫守巴陵郡的次年，重修岳陽樓，主樓兩側還建有三醉亭、仙梅亭、懷甫亭。請范仲淹寫了《岳陽樓記》一文，盛傳海內，岳陽樓因此聲譽倍增。

【鑒賞】這副對聯的顯著特點之一是：用問答手法指點江山，寫出了洞庭湖的山川形勢、地理環境；其顯著特點之二是：用典多，作者借助名人典故、名人詩文名句、傳說逸事，描情繪景，撫今迫昔，抒發作者的情懷淋漓盡致，內涵十分豐富；其顯著特點之三是：排比法的運用頗富表現力，上下聯用了兩組排比句，從各個角度有層次地反映岳陽樓的傳說佳話和四周形勢景象，揭示了岳陽樓著名和雄偉奇特的原由。

上聯一開始就贊嘆岳陽樓的奇偉，接著便歷數典型史跡予以論述：首先點出的是杜甫的五言絕唱——為世人稱道的《登岳陽樓》詩，讓人們從中去領略洞庭湖的浩瀚宏闊；其次點出使岳陽樓聲譽倍添的范仲淹的佳辭妙句；再次提及岳陽樓的修建及范仲淹文中對滕子京政績的評價；最后以呂洞賓的神話和陳子昂的詩句作結，從而把岳陽樓的奇偉美妙提到最高度。因為在岳陽，流傳著許多關于呂洞賓的神話傳說及詩句。其中有一首詩云：“朝游北越暮蒼悟，袖里青蛇膽氣粗。三醉岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。”作者把詩、儒、吏、仙幾個方面的史跡、典故，巧妙地溶入自己的聯作之中，把岳陽樓的奇偉寫到了絕處。然而作者到此筆鋒頓轉，移用陳子昂的佳詩妙句，借以發出不見前代賢才而悲傷感慨之情，寄寓著自己深沉的思想情感。

下聯繼續寫岳陽樓之奇之美，不過不是借詩文典故，而主要是依據方位實寫。登樓遠眺，南可望瀟湘，北可及巫峽，西可至巴陵山，東可窮山巖的邊界。那宏闊的湖水，那滾滾奔騰的河流，那聳立的群峰，那雄鎮一方的主峰均映入眼簾。作者寫至此，切景著墨：發出了此中勝景真意，誰領會得來的設問。真是言雖盡而意無窮。

【作者】竇垿（1804-1865），字子玷，號蘭泉，云南師宗縣淑基村人。祖籍江南泰川，明代遷居云南。蘭泉著作甚豐，有《示兒錄》《續小學銖寸錄》《多識錄》《四余錄》《游藝錄》等，統名《晚聞齋稿》。尤以岳陽樓長聯名譽天下。

蘭泉祖父竇晟，乾隆戊子科鄉試第一名舉人（解元），山西洪洞縣知縣，祀本州鄉賢祠。其父欲峻，號松溪，乾隆乙酉選拔貢生，歷任浙江杭嘉湖海防兵備道，祀襄陽名宦祠。被稱為“一介青天”的蘭泉父親和祖父皆通經史，精詩文，注重言傳身教，給影響蘭泉最大。一家三代勤政愛民，有清白家聲和良好家風。蘭泉為人剛毅正直，心直口快，不畏權勢，待人以寬，律已以嚴，拔掖后進，信守諾言，交往甚廣。做官二十多年，生活清貧，仍然“布衣粗食”，從不追求奢華。

竇垿在京任職時，正值鴉片戰爭。清王朝腐敗無能，加之英法帝國主義的瘋狂掠奪，太平天國風暴席卷半個中國，外患內憂。面對積重難返的弊政，他滿腔憂憤，萌發了強烈的改革意識。當擢升監察御史的第三天，便向咸豐皇帝上疏條陳九事（第一封奏疏），奏疏涉及政治、吏治、財政、金融、水利、軍事交通等方面，他慷慨陳甜辭，揭露買官賣官的“捐例”制度，還進諫開言路，起用唐鑒、林則徐二人為議政大臣。第二封奏疏參劾擅權專橫、結黨營私、屈辱求和禍國殃民的穆彰阿、耆英、琦善之輩，主張嚴加譴責并交部治。但兩封奏疏均“呈之不用”，留中不發。四十七歲的竇蘭泉失望了。國事不堪問，前途甚渺茫，只得以母病為由，辭官歸里。途中，經過岳陽樓時登樓憑吊，觸景生情，寫下了名滿天下的岳陽樓長聯：

一樓何奇？杜少陵五絕唱，范希文兩字關情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？不見古人，使我愴然涕下；

諸君試看：洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵西來爽氣，岳州城東道巖疆。潴者！流者！峙者！鎮者！中有真意，問誰領會得來？

全聯以問句始，以問句終，向讀者提出了許多發人深思的問題，由韙入景，內涵豐富，但是，面對“氣向萬千”的洞庭湖，竇垿為什么要“愴然涕下”?他又“領會”了什么呢？

偉大的現實主義詩人杜甫，唐天寶十四年（公元755年）遇到安祿山叛唐，破潼關，占長安，戰亂前后歷時八年之久，接著又發生了吐蕃、回紇的大舉入侵。內憂外患，紛至沓來。唐永泰元年（公元768年），劍南節度使武死后，杜甫生活上失去依靠，離開成都踏上漂泊之路。兩年后，五十七歲的詩人“我今不樂思岳陽”。來到岳州，登上風景如畫的岳陽樓，想到老境逼人，貧病交加，家音阻隔，西北戰火頻仍，忍不住在樓頭“憑軒涕泗流”，寫出名篇《登岳陽樓》。范仲淹于宋慶歷四年（公元1044年）因反對權相呂夷簡，被罷去“參知政事”（副相），但卻曠達為懷，在名篇《岳陽樓記》中提出不因處境順適面喜，不為政治上失意而悲的見解，表達了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的“憂樂觀”，也就是竇垿聯中提到的“兩字關情”。滕子京和范仲淹同時，因被誣陷“枉費用公錢”。由甘肅環慶路都部署兼慶州“政通人和”。呂巖為唐末進士，兩任知縣，黃巢起義時移家終南山，傳說后來得道成仙，曾三西醉岳陽樓。

這就是竇垿認為的“四奇”。在竇垿生活的時代，既有英法等國侵略者滋事的“外患”，也有太平天國革命的“內憂”，他本人日后也曾到四川避兵。在仕途上，他參劾過穆彰阿，具有施展政治抱負的求進愿望，但卻得不到實現。遁世學道嗎？神仙之事，畢竟渺茫。可見，“四奇”和作者本人的身世遭遇有著內在聯系的！

這樣，竇垿由祖國壯麗河山中所獲得過且過的“領會”，也就不難看出了。湖、江、山、城，經過許多朝代興亡，許多人事滄桑，但卻不因此而改變它們的風貌，依然或潴、或流、或峙、或鎮。比起大自然看不出的緩慢變化，朝代的興替、個人的得失多么渺小，實在算不了什么。由上可證，竇垿最后還是想通了，不以個人的坎坷遭遇而耿耿于心了。所以提問道：這種感受，有幾個人能真正領會呢？

竇垿聯系自己的切身體會，用精練的言語，寫出這副一百零二字的楹聯，既詠史，也寫景，既抒情，又述懷，令人回味無窮。它被推為岳陽樓的佳聯，就不是偶然的了。

“竇聯“后由道州著名書法家何紹基書寫，懸掛岳陽樓上。后人把杜詩、范記、孟詩、竇聯、何書。合稱“五絕”。