第一篇：辯論12344

科技的發(fā)展帶來電力的應(yīng)用,使人類進入電器時代,加速了人類前進的步伐.不然我們現(xiàn)在還在點蠟燭和火水燈呢.通訊設(shè)備的誕生,令人與人的溝通沒有距離.通訊設(shè)備的應(yīng)用在商業(yè)上,帶來經(jīng)濟的飛速發(fā)展,時間就是金錢,沒有通訊設(shè)備而只有飛鴿傳書式的效率真是半年都做不了一筆生意,經(jīng)濟怎能快速發(fā)展呢?

再到電腦和網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用.不用說,這兩樣?xùn)|西是19世紀最偉大的發(fā)明了.有了這兩樣?xùn)|西,以往繁雜的事務(wù),特別是數(shù)據(jù),都能在電腦上輕松完成.效率就是這樣提升的.其實,鄧小平也說過,科技是第一生產(chǎn)力.我是絕對相信這句話的.近二三十年,也就是我們70-80年代出生的人都能夠清楚地見證自己家鄉(xiāng)的發(fā)展.這些相信我們沒人敢否認不是科技發(fā)展帶來的好處.我覺得我們有時產(chǎn)生“科技發(fā)展利大還是弊大”這樣的疑問,可能是因為我們有時覺得有錢的人越有錢,窮的人越窮.人家很有錢,而我們自己還是一個窮光蛋,好點的東西都買不起,我們開始討厭自己的處境,甚至開始討厭我們自己父母不是有錢人和埋怨上天的不公.而那些有錢人到處揮霍,甚至浪費.其實想深入點,就算回到科技不算發(fā)達的古代,還是出現(xiàn)“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的現(xiàn)象.誰敢肯定凍死骨里面不會有自己的呢?

老師同學(xué)們，大家好，關(guān)于科技發(fā)展利大還是弊大這個辯題，我方辯友一致認為，科技的發(fā)展利大于弊！歷史在不斷地改變，科技在每時每刻的發(fā)展。人類總最初的茹毛飲血到此現(xiàn)在有鍋有天然氣可以煮飯；從依靠自然到繁殖刺癢，從手無寸鐵到冶金煉石，這些靠的都是科技的發(fā)展與進步！

幾千年來，科技把馬車變成了轎車、火車、飛機，使得人們的出行更為便捷；科技還把煤油燈變成了白熾燈、霓虹燈、節(jié)能燈，讓人們的生活充滿了光明；電腦讓我們從天涯海角變成了近在咫尺，視屏聊天，鼠標一點盡知天下事。科技的發(fā)展不僅僅給我們?nèi)祟悗砹藷o微不至的便利，還是“強國之路”，是我們中國在世界上占有一席之地的資本！

我們很幸運，趕上了一個科技高速發(fā)展的時代，一個充滿高科技的時代，包括對方辯友，你們現(xiàn)在的生活能離開高科技嗎？科技的高速發(fā)展難道沒有給你們帶來很大的便利嗎？沒有科技我們哪來的豐富的物質(zhì)生活和精神的享受？所以說，科技改變歷史，科技的高速發(fā)展利大于弊將是一個永恒不變的主題！

正方四辯（總結(jié)陳詞）：科技雖有弊端，但與造福人類先比，這些弊端都無痛無癢。只要有弊端，科學(xué)家會同樣想辦法去解決，我們不能因噎廢食，科技的步伐將一刻也不會停止。沒了有科技的發(fā)展，我們的生活是無法想象的，我們的日子是天昏地暗的，是科技發(fā)展解救了我們，是科學(xué)把我們從水生火熱的年代拯救出來。我們更應(yīng)該懷著一顆敬畏之心去尊敬它，怎能口是心非地說科技發(fā)展弊端累累呢？科技改變歷史，科技改變了我們的生活，科技也將改變我們的命運！

人類的生存方式，20萬年前與10萬年前相比，不會有太大的改變；3000年前與2000年前相比，不會有太大的改變；600年前與500年前相比，不會有太大的改變。但是，今人與古人其實早已今非昔比，即使是現(xiàn)在與100年前相比，也已完全不一樣。是什么推動了人類歷史的發(fā)展？是什么讓人類開始了新的生存方式？

我說，這便是科技，是科技的發(fā)展才推動了人類的進程，是科技的發(fā)展才使人類有著這

嶄新又美好的生活。縱觀千古，哪朝哪代不是重視科技的發(fā)展？回首過去，看四大發(fā)明，獨具鰲頭；觀天文歷法，為之驚嘆；覽趙州拱橋，設(shè)計精妙；窺《本草綱目》，東方巨典；瞻圓周率值，七位小數(shù)；眺絲綢之路，發(fā)展經(jīng)濟；端青花瓷器，揚名海外。科技發(fā)展是強國之路，科技發(fā)展是中華民族進步的第一動力，沒有科學(xué)，我們哪來的今天的幸福生活？沒有科技，我們哪來的舒適的物質(zhì)生活與精神享受？沒有科技的進步，我們哪能吃到雜交二號？我們哪能穿上全棉衣服，我們哪能住進高樓大廈？

問，科技發(fā)展利大還是弊大？毋庸置疑，當然是利大！作何解釋？不用解釋！中華文明八千年歷史文明就是鐵證如山，歷史每時每刻都在改變，科技每時每刻都在發(fā)展。人類從茹毛飲血原始生活學(xué)會利用或燒熟食物，從依靠自然到繁殖飼養(yǎng)，從手無寸鐵到冶金煉石，這不都是進步，這不都是發(fā)展？如果是弊端大于利的話，那人類為什么都還不約而同的選擇了進步？只有進步才能使明天更美好！

一個人不進步是可悲的，一個國家不進步是沒落的，一個世界不進步是黑暗的。只要在不斷的進步中，人類的生活才可以得到升華。人類是渺小的，人類是脆弱的，他沒有龐大的身軀，沒有牛似的力氣，沒有烏龜?shù)挠矚ぁ５咸旖o予了人類一顆聰慧的大腦，一雙勤勞的雙手，人類沒有坐享其成，而是選擇了不斷進步，才可以在今天站在了食物鏈的頂端。

讓我們把今天的生活和十萬年前相比，我們是至高無上的；把今天和幾千年前相比，我們是居高臨下的；把今天和幾百年前相比，我們是幸福舒適的；把今天和明天相比，未來是美好光明的。幾千年來，從馬車變成了轎車、火車、飛機；從煤油燈變成了白熾燈、霓虹燈、節(jié)能燈；從海角天涯變成了近在咫尺、視頻聊天、鼠標一點盡知天下事。

我們是幸福的，我們是幸運的，我們趕上了一個科技高速發(fā)展的時代，一個充滿高科技的時代，這不光光是我們的祖先在進化時選擇了發(fā)展，選擇了進步，也包括了所有人的不懈努力，刻苦鉆研，我們今天的日子時有多少辛勤的科學(xué)家們用智慧甚至生命換來的。

因為法拉第，我們生活的周圍才充滿了各種各樣的電器；因為達爾文、因為孟德爾，我們才可以更好地了解自己，認知自己；因為扁鵲，因為華佗，因為李時珍，我們的生命才能得到保障。

我們周圍的一切，不都是他們給我們換來的嗎？生活如此舒適，生活如此愜意，生活如此美妙，我們的平均壽命比古代提高了30歲，看望親友甚至不用出家門，這不都是科發(fā)展給我們帶來的好處嗎？

所以說，科技改變歷史，我們探討科技的發(fā)展利大還是弊大是不需要質(zhì)疑的，因為就是利大！利大！利大！你說科技發(fā)展帶來了大氣污染、你說科技發(fā)展產(chǎn)生了白色垃圾、你說科技發(fā)展形成了氣溫變暖……所有的事情不可能都是十全十美的，越明亮的地方后面的陰影就越暗，但就憑這些你就斷定科技發(fā)展弊大于利？“世異則是事異”時代不同，所遇到的問題也不同，再說大氣污染，各省各市都推出了預(yù)防預(yù)案；白色垃圾，統(tǒng)一處理；汽車尾氣造成氣溫變暖科學(xué)家們也研發(fā)了太陽能汽車。看看現(xiàn)在、太陽能熱水器、太陽能空調(diào)、太陽能電池……環(huán)保節(jié)約的太陽能已經(jīng)逐步進入千家萬戶，這不是科技在發(fā)展嗎？

雖然有弊端，但比起造福人類，環(huán)保家園的科技發(fā)展理念，無關(guān)痛癢，只要有弊端，科學(xué)家們同樣會想辦法去解決，我們不能因噎廢食，科技發(fā)展的步伐一刻也不會停止。科技發(fā)展，無可厚非，就是利大，這個辨題唯一的答案！就因為科技一直在進步，科學(xué)一直在發(fā)展，狡猾的詭辯，籠統(tǒng)的只言片語，無理的胡攪蠻纏都改變不了這個真理。如果你說科技發(fā)展弊大于利，請問，你能在一周之內(nèi)不坐車來上課，不用中性筆、不用圓珠筆、不用鋼筆？你能在一周之內(nèi)不看電視、不聽新聞，不看報紙，不讀書，不上網(wǎng)？你能在一周之內(nèi)不吃研發(fā)的雜交水稻？不吃面食？不喝飲料？不能不能，你不能也不可能能，因為科技已經(jīng)和你息息相關(guān)，已經(jīng)和你密不可分！在請問，如果你給主席寫信，說建議停止一切科研活動，大家是送給你鮮花，還是那板專拍你？

科技改變歷史，不錯的，沒有科技發(fā)展，我們的生活是無法想象的，我們的日子是昏天黑地的，是科技發(fā)展救了我們，是科學(xué)把我們從水生火熱的年代拯救了出來。我們更應(yīng)該懷著一顆敬畏之心去尊敬他，怎能口是心非地說科技發(fā)展弊端累累？

科技改變歷史，知識改變命運。我們跨入了21世紀，跨入了一個充滿高科技的時代。科學(xué)改變了我們的生活，科學(xué)改變了我們的命運。“知識就是力量”，我們中華人民共和國，13億人口的泱泱大國，為何能在世界面前挺起胸脯？因我們的科技在不斷的發(fā)展！我們的科技在不斷的進步！

科技發(fā)展利大于弊，這是一個亙古不變的主題！

對方辯友，你們總是列舉科技的種種壞處，似乎科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類帶來的只有災(zāi)難，那為什么我們現(xiàn)在還強調(diào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？為什么人類還要繼續(xù)發(fā)展科學(xué)技術(shù)呢？

如果沒有科技，說不定我們現(xiàn)在還停留在原始社會，那環(huán)境再好又有什么用呢？

現(xiàn)在人們在研究科技的時候，不也在保護環(huán)境嗎，那有怎么能說研究科技就一定破環(huán)了環(huán)境呢?

這并不能說明弊大于利，這只是個別現(xiàn)象，是他們沒有正確地使用科學(xué)技術(shù)，這并不能否定科學(xué)技術(shù)給人類帶來的好處。

1、是科技的發(fā)展才推動了人類的進程，是科技的發(fā)展才使人類有著這嶄新又美好的生活。縱觀千古，哪朝哪代不是重視科技的發(fā)展？回首過去，看四大發(fā)明，獨具鰲頭；觀天文歷法，為之驚嘆；覽趙州拱橋，設(shè)計精妙；窺《本草綱目》，東方巨典；瞻圓周率值，七位小數(shù)；眺絲綢之路，發(fā)展經(jīng)濟；端青花瓷器，揚名海外。科技發(fā)展是強國之路，科技發(fā)展是中華民族進步的第一動力，沒有科學(xué)，我們哪來的今天的幸福生活？沒有科技，我們哪來的舒適的物質(zhì)生活與精神享受？沒有科技的進步，我們哪能吃到雜交二號？我們哪能穿上全棉衣服，我們哪能住進高樓大廈？

2、科技發(fā)展利大還是弊大？毋庸置疑，當然是利大！作何解釋？不用解釋！中華文明八千年歷史文明就是鐵證如山，歷史每時每刻都在改變，科技每時每刻都在發(fā)展。人類從茹毛飲血原始生活學(xué)會利用或燒熟食物，從依靠自然到繁殖飼養(yǎng)，從手無寸鐵到冶金煉石，這不都是進步，這不都是發(fā)展？如果是弊端大于利的話，那人類為什么都還不約而同的選擇了進步？只有進步才能使明天更美好！

3、一個人不進步是可悲的，一個國家不進步是沒落的，一個世界不進步是黑暗的。只要在不斷的進步中，人類的生活才可以得到升華。人類是渺小的，人類是脆弱的，他沒有龐大的身軀，沒有牛似的力氣，沒有烏龜?shù)挠矚ぁ５咸旖o予了人類一顆聰慧的大腦，一雙勤勞的雙手，人類沒有坐享其成，而是選擇了不斷進步，才可以在今天站在了食物鏈的頂端。

4、讓我們把今天的生活和十萬年前相比，我們是至高無上的；把今天和幾千年前相比，我們是居高臨下的；把今天和幾百年前相比，我們是幸福舒適的；把今天和明天相比，未來是美好光明的。幾千年來，從馬車變成了轎車、火車、飛機；

從煤油燈變成了白熾燈、霓虹燈、節(jié)能燈；從海角天涯變成了近在咫尺、視頻聊天、鼠標一點盡知天下事。

5、我們周圍的一切，不都是他們給我們換來的嗎？生活如此舒適，生活如此愜意，生活如此美妙，我們的平均壽命比古代提高了30歲，看望親友甚至不用出家門，這不都是科發(fā)展給我們帶來的好處嗎？

6、所以說，科技改變歷史，我們探討科技的發(fā)展利大還是弊大是不需要質(zhì)疑的，因為就是利大！利大！利大！你說科技發(fā)展帶來了大氣污染、你說科技發(fā)展產(chǎn)生了白色垃圾、你說科技發(fā)展形成了氣溫變暖……所有的事情不可能都是十全十美的，越明亮的地方后面的陰影就越暗，但就憑這些你就斷定科技發(fā)展弊大于利？“世異則是事異”時代不同，所遇到的問題也不同，再說大氣污染，各省各市都推出了預(yù)防預(yù)案；白色垃圾，統(tǒng)一處理；汽車尾氣造成氣溫變暖科學(xué)家們也研發(fā)了太陽能汽車。看看現(xiàn)在、太陽能熱水器、太陽能空調(diào)、太陽能電池……環(huán)保節(jié)約的太陽能已經(jīng)逐步進入千家萬戶，這不是科技在發(fā)展嗎？

7、雖然有弊端，但比起造福人類，環(huán)保家園的科技發(fā)展理念，無關(guān)痛癢，只要有弊端，科學(xué)家們同樣會想辦法去解決，我們不能因噎廢食，科技發(fā)展的步伐一刻也不會停止。科技發(fā)展，無可厚非，就是利大，這個辨題唯一的答案！就因為科技一直在進步，科學(xué)一直在發(fā)展，狡猾的詭辯，籠統(tǒng)的只言片語，無理的胡攪蠻纏都改變不了這個真理。如果你說科技發(fā)展弊大于利，請問，你能在一周之內(nèi)不坐車來上課，不用中性筆、不用圓珠筆、不用鋼筆？你能在一周之內(nèi)不看電視、不聽新聞，不看報紙，不讀書，不上網(wǎng)？你能在一周之內(nèi)不吃研發(fā)的雜交水稻？不吃面食？不喝飲料？不能不能，你不能也不可能能，因為科技已經(jīng)和你息息相關(guān)，已經(jīng)和你密不可分！在請問，如果你給主席寫信，說建議停止一切科研活動，大家是送給你鮮花，還是那板專拍你？

精髓：對方辯友，你們總是列舉科技的種種壞處，似乎科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類帶來的只有災(zāi)難，那為什么我們現(xiàn)在還強調(diào)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力？為什么人類還要繼續(xù)發(fā)展科學(xué)技術(shù)呢？

精髓：對方辯友舉出了種種例子來證明網(wǎng)絡(luò)對我們小學(xué)生的弊端。但是，我要說任何事物在新生階段總會產(chǎn)生一些不適應(yīng)弊端，如果我們只因為它一點小小的瑕疵而扼殺它，那我們豈不是少了很多現(xiàn)在必不可少的東西？

8、科技改變歷史，不錯的，沒有科技發(fā)展，我們的生活是無法想象的，我們的日子是昏天黑地的，是科技發(fā)展救了我們，是科學(xué)把我們從水生火熱的年代拯救了出來。我們更應(yīng)該懷著一顆敬畏之心去尊敬他，怎能口是心非地說科技發(fā)展弊端累累？

9、科技改變歷史，知識改變命運。我們跨入了21世紀，跨入了一個充滿高科技的時代。科學(xué)改變了我們的生活，科學(xué)改變了我們的命運。“知識就是力量”，我們中華人民共和國，13億人口的泱泱大國，為何能在世界面前挺起胸脯？因我們的科技在不斷的發(fā)展！我們的科技在不斷的進步！

科技發(fā)展利大于弊，這是一個亙古不變的主題！

9、隨著科技的發(fā)展，人類文明又向前邁進了一大步，從以前的馬車變成汽車，從以前的油燈變成電燈……

現(xiàn)在，人們生活變好了。用電話加快通訊，用汽車、摩托車加快了生活的節(jié)奏，用電飯煲、煤氣做美味可口的飯菜……

10、電視在生活中是不可缺少的。我們可以看新聞，了解國內(nèi)外的事；可以看動畫片，放松一下；還可以不去現(xiàn)場看節(jié)目、表演；比如說，這次奧運會吉祥物揭曉，就可以在家看轉(zhuǎn)播。電腦在各行各業(yè)的應(yīng)用更廣泛，我們在海寧發(fā)一封

信到巴西，只要幾秒鐘對方就能收到。我們可以在英特網(wǎng)上和天南地北的親朋好友聊天、游戲；可以在網(wǎng)上讀新聞、看電影，聽音樂；可以聽老師上課，查找資料，還可以足不出戶購物、醫(yī)療、急救……

總結(jié)：正是因為科學(xué)技術(shù)具有如此的重要性，我們的國家領(lǐng)導(dǎo)人也在多種場合提出大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。鄧小平同志曾經(jīng)指出，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，從而確立了科學(xué)技術(shù)的重要的地位，把發(fā)展科技作為我國的一項基本國策，增大了對科技發(fā)展的資金投入，改善了科技發(fā)展的硬環(huán)境和軟環(huán)境，從而使得我國在改革開放以后取得了很大地進步，步入了科技強國之林。但是，我們也應(yīng)該清醒的認識到，我們與發(fā)達國家比如美國，德國，法國等還有著很大的差距，很多技術(shù)都受限于發(fā)達國家。所以，我們應(yīng)該奮起直追，迎頭趕上。作為當前社會的一員，我們不僅應(yīng)該認識到科技的重要性，還應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，用科學(xué)技術(shù)來武裝我們的頭腦，具有獻身科學(xué)的勇氣和決心，具有用科學(xué)技術(shù)來發(fā)展全人類的博大胸懷。更重要地是，我們還應(yīng)當教育我們的后代，要熱愛科學(xué)，尊重科學(xué)

第二篇：辯論材料（共）

一.表現(xiàn)了勞動人民具有反抗精神，不甘心于屈服，表明了我國古代勞動人民擁有

巨大的智慧和值得我們學(xué)習(xí)的奉獻精神、。

二.愚公應(yīng)該搬家(移山)

（正方）愚公應(yīng)該移山

（反方）愚公應(yīng)該搬家

正方：韓國外國語大學(xué)

反方：南京大學(xué)

謝謝主席，各位評委，大家好：

今天，我方觀點是愚公應(yīng)該搬家。

眾所周知，《愚公移山》出于《列子*湯問》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就變成了枳”，它的后篇是“夸父追日”，很顯然，原著是要通過這三篇寓言告訴我們，做事不能違背自然規(guī)律，不能一味蠻干。愚公的精神可嘉，但做法不可取，我方認為，愚公不應(yīng)該移山，而應(yīng)該搬家。

第一，移山破壞自然。愚公移山所帶來的哪怕是一兩次泥石流，也足夠讓愚公走向我方觀點----搬家了！

第二，移山會對生態(tài)造成不良影響。還記得那句經(jīng)典臺詞嗎：悟空你可真調(diào)皮呀，叫你不要亂扔?xùn)|西呀！砸到小朋友那可怎么辦呀，就算砸不到小朋友，砸到花花草草也不好呀！愚公移山，可就不只是砸到花花草草這么簡單了！千千萬萬的動植物將失去自己的家園。而搬家起碼可以免去唐僧的嘮叨。

第三，給他人造成損失。愚公移山，成日叮叮當當?shù)牟徽f，還有一些沒多少文化的人“跳往助之”，須知“京城氏之孀妻，有遺男，始齔”，同學(xué)們，這可是吸取知識的年齡呀！唉！難怪連神都看不下去。

第四，愚公的子孫真的能“無窮匱”嗎？愚公全家去移山了，誰種地？我就不明白了，愚公會有能養(yǎng)活全家的退休工資？另外，這樣不可理喻的家庭，對方辯友口口聲聲稱贊，難道對方四位女辯友愿意到這樣的家庭去移山？就算他后代找到了媳婦，哪里有時間生孩子？就算生下了孩子，哪里有時間去照顧？就算孩子長大了，難道也會像父輩、祖輩一樣不可理喻？與其把無盡的負擔(dān)壓給后人，倒不如搬到一番新天地，可以代代歡樂。

第五，客觀上愚公移山也不可能成功。須知“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞”，那是一個什么概念？粗略計算一下，兩座山約合土石234萬億噸。愚公把土運到“渤海之尾，隱土之北”，就算每年往返一次，每次5噸，也要五千個100億年。而科學(xué)家告訴我們，地球的壽命總共是100億年左右，也就是說當人類都把家搬到了太空，并且對地球無限緬懷的時候，愚公還在不曾毀山之一角啊！

綜上所述，移山費時費力、害人害己、而且違背自然規(guī)律；而搬家經(jīng)濟實惠，效率高，前景好，而且環(huán)保。

山不轉(zhuǎn)，水要轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)了，人要轉(zhuǎn)，面臨如此兩座大山，毫無疑問，愚公應(yīng)該搬家。

謝謝！

(自由辯論)

1.正方一：剛才對方辯友說，在韓國從來沒有過移山的例子，好像對方辯友對韓國的了解不大夠吧！在韓國移山填海的例子可不少。在韓國西海邊，我們通過移山填海工程把大海改為肥沃的農(nóng)土田呀！

反方三：那么貴國說“三千里錦繡河山”，是不是說貴國“三千里土地都是困難”哪？對方同學(xué)把山當作困難，我們知道困難是人的困難，山是一個物質(zhì)實體。請問“懲北之塞，出路之迂也”如何解釋？（掌聲）

正方四：請指教，山是物體嗎？不是。山就是我們?nèi)祟惖膫ゴ蟪绺呔瘛?/p>

反方三：看來對方辯友今天還是沒有明白困難到底是什么。我們說困難就是交通不便，而對方辯友要愚公和他的子孫世世代代背上移山的包袱。請問交通從何而來呢？

正方三：對方辯友的主張好象讓我們感覺到客觀條件非常重要，而且我們要重視這個現(xiàn)實性。但是孟子說過：“天時不如地利，地利不如人和。”這就是強調(diào)客觀條件不管怎么重要，都不如人的主觀意志重要。主張搬家不外乎舍本逐末，“金鐘倒置也！”（掌聲）

2.正方三：生物學(xué)的基本常識就是，人體內(nèi)有病毒侵入的時候，一旦克服可能形成抗體，就是抵抗能力，但是沒有抗體的人可能會招致死亡啊！同樣的嘛，在困難面前常常搬來搬去，回避問題，其結(jié)果不言而喻，不堪設(shè)想的了！（掌聲）

反方一：難怪對方辯友看見那個山那么仇恨，原來對方辯友是把山當成了細菌；我們可不這樣認為，如果山要是細菌的話，陶淵明怎么還會“悠然見南山”呢？應(yīng)該是“愁眉向細菌”才對呀！（掌聲）

正方二：不毛之地，險山峻嶺，處處看到大石頭，誰能保障搬到那地方?jīng)]有自然的障礙物沒有生活困難呢？世界上哪有十全十美的“桃花源”呢？

反方二：是啊！所以說愚公搬家它不是逃避困難，因為他要在新的地方去建設(shè)家園。如果愚公搬家是逃避困難，那么“搬家公司”是不是“幫人逃跑公司”呢？（笑聲，掌聲）

3.反方一：今天我們討論愚公到底是應(yīng)該移山，還是搬家，就應(yīng)該從愚公移山這個原點出發(fā)。我們可以看到，愚公老人家是希望自己的子子孫孫無窮匱也，可是子子孫孫終天都在那兒挖山，什么時候才能解決他的終身大事呢？終身大事不解決，子孫怎么會“無窮匱”呢？！

正方二：我們現(xiàn)在是站在中國人的立場進行辯論的，如果你們不站在中國的立場的話，讓這個愚公精神離開中國移到韓國了吧！

反方二：對啊！我們正是立足于中國，所以我們看到愚公搬家之后，他在新的地方建設(shè)家園，他放棄了自己90年的生活模式，這個困難可是大的，這個勇氣也是大的呀！對方同學(xué)見了山就要移山，那么山擋住路移山，河擋住路填海，那么人擋住了愚公的路怎么辦呢？

正方三：對方辯友好像主張搬家比移山容易，但是，山是看得見的障礙，而搬家的路途中應(yīng)該是怎么樣的呢？搬家的路途中可以暴雨連天、饑寒交迫，可能碰到土匪啊！而且搬家了以后也可能水土不服，語言不通，還有昏君的暴政啊！搬家以后還會有山的可能性啊！

反方一：對方辯友又搞錯了，如果我們再搬家的路上遇見了土匪，我們肯定是拿起槍桿打土匪，但我們可不認為兩座無辜的大山是土匪啊！

三.復(fù)賽第一場

辯題：愚公應(yīng)當移山／愚公應(yīng)當搬家

正方一辯開篇立論：

在愚公應(yīng)該移山還是搬家的問題上，我方的觀點是，愚公應(yīng)該移山。我將從以下四個方面對我方的觀點加以論述。

愚公移山正視生活中的困難，對現(xiàn)實存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實際出發(fā)。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯誤做法。是一種自私的治標不治本的做法。說白了就是形而上學(xué)。而人類社會的發(fā)展史卻恰恰就是一部不斷搬山的歷史。如果沒有前人在面對困難時毫不退縮的勇氣，如果沒有當代的開拓者在困難面前迎難而上的精神，生產(chǎn)力如何進步，社會又怎么向前發(fā)展呢？今天我們面對生活中的各種各樣的矛盾，都應(yīng)該正視矛盾，揭露矛盾，而決不能繞道而行。

愚公選擇移山，正視矛盾。這不僅很好地解決了“出入之迂”的問題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。而搬家則只能使家鄉(xiāng)更加貧窮，閉塞，落后，愚昧，又何談發(fā)展呀。

從哲學(xué)的角度看，愚公一塊一塊地搬山是量變的體現(xiàn)。而我們知道量變是質(zhì)變的前提。事物的量變達到一定程度時則必然引起質(zhì)變。由此可見，愚公不愚，我們向共產(chǎn)主義邁進，這同樣是一個漫長而曲折的過程。這樣一來，對方辯友需要解釋的就是，難道我們可以一步跨入共產(chǎn)主義社會，而省略中間的奮斗歷程呢？

愚公移山所表現(xiàn)出來的持之以恒、奮斗不息的精神早已成為中華民族精神的主體。歷史的車輪匆匆碾過，總是將真理記載其中。上兩個世紀，我們的祖國面臨外敵入侵、國將不國的危險境地，如果沒有無數(shù)像愚公一樣的人，如果沒有愚公移山的精神始終激勵著中國人民，恐怕我們早已成為亡國奴。同學(xué)們，皮之不存，毛將焉附。若國不復(fù)存，哪來個人幸福。我們還能坐在這里參加這場辯論賽嗎？

無論在什么時候，愚公移山都是一種應(yīng)受到贊揚與推崇的行為。相信在今后的學(xué)習(xí)和生活中，對方辯友將和我們一道，無數(shù)次地用行動來證明這個真理。那就是，愚公應(yīng)該移山。

謝謝大家。

反方一辯開篇立論：

今天的辯題事實上給了愚公兩條路的選擇，但體現(xiàn)在更深層次的卻是兩種思維方式的取舍。一條路，愚公率子孫萬代挖石運土，移山填海。另一條路是移民新風(fēng)，舉家搬遷修建家園。究竟何去何從，我們和對方辯友是志同而道不合。我們雙方都有鍥而不舍迎難而上克服困難的決心和意志，但對方辯友選擇了移山，既不現(xiàn)實，也不科學(xué)，而我方觀點是搬家，這是一種新思維，體現(xiàn)了中華民族務(wù)實之中求應(yīng)變，應(yīng)變之中求發(fā)展的科學(xué)精神。

我將從以下幾方面闡述我方的觀點。

首先，人的精神固然重要，但不能片面無限夸大而違背自然規(guī)律。愚公的愚就在于無視客觀條件和客觀規(guī)律。讓世世代代都去移山，且不說子孫們吃什么，更重要的是去掉一座山去填一個海，破壞了山和海的自然生態(tài)，將是怎樣災(zāi)難性的后果，人與自然的關(guān)系根本不是征服與被征服的改造與被改造的關(guān)系，自然不屬于人，而人屬于自然，人與自然應(yīng)該是相互和諧的存在。

其次，我們知道，問題有多種，有的只有一種解決方法，那么我們無法選擇。而有的則有多種方法，正如愚公所面臨的問題那么我們是不是應(yīng)該選擇一種科學(xué)的方法呢？

再次，無論是搬家，還是移山，它最終的目的，都是更好的與外界溝通。既然解決的問題相同，那么肯定要選擇一種既現(xiàn)實又可行的方法。試想，山就這么移下去，至少需要多少代人，而生命對每個人來說只有一次，這僅有一次的生命難道應(yīng)該用來移山嗎？而愚公搬一家所用的時間若用來移山，可又能挑幾擔(dān)土呢？如此勞民傷財，還不如一切從實際出發(fā)，不斷地打破封閉的凝固，創(chuàng)造開放和流動是歷史進步之所在。

綜上所述，一邊是移山事倍而無功。一邊是搬家事半而功倍。一邊是移山的辛苦和汗水，一邊是搬家的大智和大勇。一邊是封閉山村的無奈，一邊是外面世界的精彩。何去何從，相信各位都會做出明智的選擇。

反方四辯總結(jié)陳詞：

首先，有了搬家才有了人類進步。從樹上搬了下來變成人直立行走，從洞穴里搬出來人開始刀耕火種，從封閉落后的小山村里搬出來，我們又開始辭別了小農(nóng)經(jīng)濟走向工業(yè)文明。搬家是進步的階梯。

其次，搬家意味著打破封閉僵化的思維模式，提倡功效結(jié)合的思維方法。也意味著人員、物資、信息的合理流動。而這些也是發(fā)展市場經(jīng)濟、建設(shè)現(xiàn)代文明的堅實基礎(chǔ)。

第三，搬家是在和諧之中求進取，人得天地之化育，萬物之鐘靈，應(yīng)該做到人與自然活諧相處。以厚德載物。果像對方辯友所說的那樣，因為出入之迂就破土濫挖，豈不破壞生態(tài)。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”了嗎？而且移山式的行為反映的是人是萬物的主宰的陳舊觀念，已給人類帶來巨大災(zāi)難。1988年美國《時代周刊》評選出的全球頭號新聞人物竟是我們傷痕累累的地球。兩相比較，高下立分。

第四，愚公搬家體現(xiàn)了創(chuàng)新意識，破除守土重遷的傳統(tǒng)觀念以坦蕩的胸襟面對世界。

第五，愚公搬家也體現(xiàn)了仁愛的情懷，自己搬了家，可使千千萬萬的動植物免于受害嘛。

最后，愚公搬家更體現(xiàn)了積極進取的熱情，向自我挑戰(zhàn)的勇氣。九十歲的愚公要去另一片天空下重建家園，真是敢為天下先善為天下先呀。

綜上所述，愚公搬家集中了中華民族務(wù)實之中求應(yīng)變，應(yīng)變之中求進取的科學(xué)精神，君不見殷朝盤庚遷都沖破障礙，力挽狂瀾，領(lǐng)一代風(fēng)騷。君不見，漢唐民族融合，海納百川，兼收并蓄，成泱泱大國。君不見，近代中華兒女轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，四海為家，創(chuàng)萬世偉業(yè)，看今朝，神州大地上開放和交流，這是時代旋律、時代需要、搬家思維。

有道是，窮則變，變則通，通則久。我們只有務(wù)實，應(yīng)變進取，才能破舊立新，再造輝煌。謝謝。

正方四辯總結(jié)陳詞：

首先，我想指出對方辯友的幾點錯誤。一是對方辯友剛才講到方法問題，說愚公移山如何費時費力，而搬家則避難就易，實屬明智之舉。然而這樣做并未解決根本問題。而我們所說的則是從根本上解決問題，哲學(xué)上量變到質(zhì)變的方法。二是對方又說移山時間如何長，工作如何困難，那我就不明白了。如果我們面對困難都要懼怕，那中國的現(xiàn)代化建設(shè)需要幾代人的努力，困難阻力何其大也，難道我們就應(yīng)就此放棄嗎？

愚公移山，在正視矛盾的基礎(chǔ)上，為改變家鄉(xiāng)落后面貌做出了貢獻。在其移山的過程中，產(chǎn)生了巨大的精神作用。移山精神在中華民族的發(fā)展史中起到了巨大的推動作用。縱觀歷史，中華民族曾多次處于危難之際，在這生死存亡的時刻，是這種拼搏精神和堅持精神維系了民族的生存，改變了民族的命運。毛主席在《愚公移山》這篇文章中熱情歌頌了愚公精神。其精神鼓舞人民推翻了三座大山，鼓舞人民建設(shè)新中國。歷史和人民不會忘記，60年代響徹中華大地的“學(xué)習(xí)愚公移山，建設(shè)美好祖國”，在當時對祖國的社會主義建設(shè)起到了多么大的促進作用啊！沒有了愚公移山的精神，便沒有了祖國的今天，沒有愚公移山的精神，我們便不可能有美好的未來。

在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的今天，我們難免會遇到許多的困難，在面對這些問題的時候，難道我們應(yīng)該如對方辯友所說的而已，一躲而已，一避了之嗎？那么偌大的一個中國西部，豈不是成了無人之地嗎？當今社會貪污成風(fēng)，賭博等不道德的行為浮夸一時，在面對這些問題時，難道我們應(yīng)視之不理，讓社會風(fēng)氣繼續(xù)敗壞下去嗎？這些問題的答案都是否定的，每一個中國人在面對這些問題時都不會無動于衷。我們惟有愚公移山，不怕困難，堅持到底，才能解決這些問題，我們才可能有美好的未來。

現(xiàn)在我的陳詞即將結(jié)束，整個辯論會也已進入尾聲，但我們今后的路子還很長，在我們遇到困難的時候,在座觀眾，對方辯友都會和我們一道，以愚公移山的精神和氣魄，直面這些問題，解決這些問題。在征服了一座座山之后，我們必將有一個燦爛的美好的明天。

四.＜1＞搬家只需幾日 而挖山需要幾十年 衡量一下便可知道哪個更省時 時間就是生命 不可虛度 ＜2＞搬家有利于子孫成長

古有孟母三遷 是為了給子孫創(chuàng)造一個好的學(xué)習(xí)氛圍 終日困在大山 如何能增長見識？？ ＜3＞搬家有利于提高生存能力

在大山里靠山吃山 基本上不用任何技術(shù) 而到外面之后沒有山了 怎么辦？ 適應(yīng) 只有適應(yīng) 學(xué)習(xí)新的技術(shù)來謀生 ＜4＞搬家可以讓你重新開始 搬到一個陌生的地方后

你可以重新樹立自己的形象 抹殺掉以前的自己 誰也不知道你的過去

五.謝謝主席,各位評委,觀眾,大家晚上好: 歷史的車輪匆匆碾過,總是將真理蘊涵其中。移山，還是搬家？這是一個值得思索的問題。我方堅定地認為：愚公應(yīng)該移山。下面我將從客觀條件、主觀選擇及價值影響三個層面來說明我方認為愚公應(yīng)該移山的六大理由： 首先從客觀分析移山的必要性 愚公移山開篇即言，“太行王屋二山，方七百里，高萬仞”可見，移山前愚公的家鄉(xiāng)，是被王屋太行二山連綿圍住，類似一個自我封閉的小盆地。封閉意味著落后，落后就要挨打，要改變家鄉(xiāng)交通不便、封閉落后的狀態(tài)，這山，怎可不移？ 其二，大家請注意，從事實層面上來講，愚公是生活在遠古時期的，舉家老小完全搬離故土也非易事，更何況當時的社會條件下每家每戶只有自己的封地，不是您想搬哪就搬哪，有土有地有糧吃的。當然，移山較之搬家更艱苦，所以我們再從主觀上來分析愚公為什么選擇更加艱苦的移山吧

其一，主觀上愚公不愿意搬家，俗話說，“寧戀家鄉(xiāng)一杯土，莫戀他鄉(xiāng)萬兩金”，并不僅僅是安土重遷，更重要的是愚公希望通過移山開道，改變家鄉(xiāng)封閉落后的狀態(tài)，是想從根本上解決問題，而非一家搬走了事，移山所產(chǎn)生的長期效益是遠遠大于搬家的。大家想想，愚公已經(jīng)年且九十了啊，即使搬了家，又能住幾年呢？移山，是其有責(zé)任心，有長遠眼光的表現(xiàn)。

主觀上的第二點，從目的上來看，原文提到愚公移山的最終目標是想實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”，是想移出一條方便與外界溝通的道路，不是愚干盲干，愚公移山也不是要把大山移得一顆石子都沒有啊。

由此可見，無論從客觀還是主觀，這山對于愚公來說，都是非移不可。我們再來看看愚公移山產(chǎn)生的價值吧。首先說點直接價值。愚公移山的最后一句“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”，在座的濟源一帶的朋友們是不是都應(yīng)該對愚公及其族人說一句謝謝啊。當然，愚公移山的價值更在于他所產(chǎn)生的精神價值。什么是愚公精神？是一種正視困難，正視矛盾，持之以恒，奮斗不息的精神。我們說愚公移山的故事從事實層面上來說發(fā)生在遠古，但其產(chǎn)生的精神價值可以貫穿整個中華民族革命奮斗史。徐悲鴻在抗戰(zhàn)最艱苦時期創(chuàng)作油畫愚公移山，毛主席在七大閉幕式上也引用了愚公移山故事，號召中國人民最終推翻頭頂?shù)娜笊剑?/p>

封閉的環(huán)境要改造，改革開放，我們提倡“走出去”而不是全國人民都搬走；西藏環(huán)境惡劣交通不便我們修了青藏鐵路而不是把西藏人民都搬到鄭州來。汶川地震后央視播出電視劇《愚公移山的故事》用愚公的精神來號召大家重建家園。故土要改造，家鄉(xiāng)要建設(shè)，祖國要發(fā)達，家，不可不通，山，不可不移；綜上所述，我方堅定地認為，愚公，應(yīng)該移山！

移山好：因為家所在的位置是自己的一個領(lǐng)域，所謂的保衛(wèi)家鄉(xiāng)，如果遇到困難就逃離這里的話，那與叛逃到國家是一樣的性質(zhì)。山移開了還可以造福后代，精神可謂，可以世代流傳。

搬家好：如果選擇移山，那就真的變成了愚公了，一座山要像愚公一樣這樣把上移走恐怕要累死多少代人，何不把家搬到別的地方發(fā)展，不是容易更快致富，還可以不累人嗎？一天到晚搬石頭，那與做苦力有什么區(qū)別呢？山搬到別的地方了，那別的地方不就受到山的阻擋了嗎？

六.愚公移山正方辯論詞

在愚公應(yīng)該移山還是搬家的問題上，我方的觀點是，愚公應(yīng)該移山。我將從以下四個方面對我方的觀點加以論述。愚公移山正視生活中的困難，對現(xiàn)實存在的矛盾毫不躲避，做到了一切從實際出發(fā)。而搬家則是一種典型的逃避矛盾的錯誤做法。是一種自私的治標不治本的做法。說白了就是形而上學(xué)。而人類社會的發(fā)展史卻恰恰就是一部不斷搬山的歷史。如果沒有前人在面對困難時毫不退縮的勇氣，如果沒有當代的開拓者在困難面前迎難而上的精神，生產(chǎn)力如何進步，社會又怎么向前發(fā)展呢？今天我們面對生活中的各種各樣的矛盾，都應(yīng)該正視矛盾，揭露矛盾，而決不能繞道而行。愚公選擇移山，正視矛盾。這不僅很好地解決了“出入之迂”的問題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。而搬家則只能使家鄉(xiāng)更加貧窮，閉塞，落后，愚昧，又何談發(fā)展呀。從哲學(xué)的角度看，愚公一塊一塊地搬山是量變的體現(xiàn)。而我們知道量變是質(zhì)變的前提。事物的量變達到一定程度時則必然引起質(zhì)變。由此可見，愚公不愚，我們向共產(chǎn)主義邁進，這同樣是一個漫長而曲折的過程。這樣一來，對方辯友需要解釋的就是，難道我們可以一步跨入共產(chǎn)主義社會，而省略中間的奮斗歷程呢？ 愚公移山所表現(xiàn)出來的持之以恒、奮斗不息的精神早已成為中華民族精神的主體。歷史的車輪匆匆碾過，總是將真理記載其中。上兩個世紀，我們的祖國面臨外敵入侵、國將不國的危險境地，如果沒有無數(shù)像愚公一樣的人，如果沒有愚公移山的精神始終激勵著中國人民，恐怕我們早已成為亡國奴。同學(xué)們，皮之不存，毛將焉附。若國不復(fù)存，哪來個人幸福。我們還能坐在這里參加這場辯論賽嗎？ 無論在什么時候，愚公移山都是一種應(yīng)受到贊揚與推崇的行為。相信在今后的學(xué)習(xí)和生活中，對方辯友將和我們一道，無數(shù)次地用行動來證明這個真理。那就是，愚公應(yīng)該移山。謝謝大家。

（愚公應(yīng)該移山）

第一：愚公移山的目的很明確“指通豫南，達于漢陰”，就目的而言不僅僅是要移走大山，而

且是要大山外的人走進來，只有這樣才能讓倆地人相溝通，才能改變家鄉(xiāng)面貌，使其脫貧致富，不僅如此這將帶來無比深遠的社會效益，有利于地區(qū)經(jīng)濟的平衡發(fā)展，依次看來移山乃唯一

可行之法，搬家雖然能解決眼前一時之需，看似效率很高，可完全無法實現(xiàn)寓公設(shè)想，無法實

現(xiàn)目標的辦法則無效。

第二：移山具有戰(zhàn)略思想長遠眼光。無論在任何國家和地區(qū)高山惡水總是阻斷人們相互往

來的重要天然屏障，寓公設(shè)想的這條道路把長江和黃河水陸相連，把古代中國的倆個最發(fā)達的

經(jīng)濟地區(qū)聯(lián)系在一起，可算是縱貫?zāi)媳钡拇笸ǖ馈Ｇ宕鷷x商就是沿寓公之路經(jīng)長江，進漢水，折襄陽，經(jīng)南陽到西北，向西伯利亞輸出大量商品。如同隋煬帝應(yīng)該修大運河一樣，寓公同樣

應(yīng)該移山。寓公不愚，智叟不智，寓公用發(fā)展的眼光看問題，認為“子子孫孫無窮匱，而山不 加增”看出了相對有限的困難和人民的力量是無限的關(guān)系，他目光遠大看到移山乃造福子孫的

大事，搬家和智叟一樣只是靜止的看問題，目光短淺實乃愚也。

第三：愚公移山是開創(chuàng)之舉，創(chuàng)造論認為適應(yīng)環(huán)境，順從環(huán)境的實踐是低級的；而改造環(huán)

境，創(chuàng)造環(huán)境的實踐是高級的。從認識世界到把握再到創(chuàng)造世界，寓公正是循著這途徑經(jīng)歷九

十年認識到山的倆邊要聯(lián)系，要發(fā)揮倆地優(yōu)勢，并且把握住了人與山的關(guān)系，作出了創(chuàng)造性的

壯舉。寓公的行為是為了改變?nèi)迦说拿\，只有堅持這種改革才會有創(chuàng)造。寓公之智走出了

心靈的黑暗找到了光明的方向。

第四：人類歷經(jīng)2000年移動的山石相當于25座泰山，這難道不是“愚公移山”的生動寫照

嗎？寓公所以偉大還在于他體現(xiàn)了中華民族堅韌不拔向自然發(fā)出挑戰(zhàn)的偉大精神，體現(xiàn)了人的

主觀能動性，搬家看似簡單，實際是回避困難，這種屬從于客觀環(huán)境客觀現(xiàn)實的做法是“聰而 不明”。從古到今我們一直都需要“寓公移山”，沒有愚公移山的壯舉我們我們推翻不了壓在

我們頭上的三座大山，趕不走日本侵略者，沒有愚公移山的精神我們建不了三峽，我們完成不

了西部大開發(fā)的使命。

在社會的各行各業(yè)中，我們還需要更多的寓公去搬動我國現(xiàn)代化建設(shè)道路上的座座大山！

第三篇：辯論稿

1、順境能給我們提供最基本的成長中的物質(zhì)需求，如果一個人生于窮鄉(xiāng)僻壤，家里人都食不果腹，連受教育的可能性都沒有，他如何成長。如果他出生于富裕家庭，父母是高級知識分子，他接受了良好的教育，這樣的順境不是更利于他的成長嗎？所以我方認為順境更有利于人的成長。

2、雖然對方辯友列舉出了一些在逆境中成長的例子，但你們想過沒有，如果你在逆境中是要付出更多努力才行，順境中也許只需付出三分努力，而逆境中你也許就要付出八分努力才行，請問對方辯友，這樣算來，你還會認為逆境更有利于人的成長嗎？

3、對方辯友剛才舉出了一些在逆境中成長的例子，那么有沒有人在逆境中意志消沉，借酒消愁，最后一事無成呢？不是有句話叫“舉杯消愁愁更愁”嗎？著名畫家梵高面對生活艱難，創(chuàng)作得不到肯定，最后抑郁自殺。文化大革命更不知殘害了多少可以成才的人，所以順境對人的幫助要比逆境來得更快，順境更有利于人的成長。

4、我方并不否認在逆境中也有成才的可能性，但付出的要比順境多得多，成才的機率也很小。俗話說的好，順水推舟舟更快，逆水行舟不進則退，所以順境比逆境更有利于出人才。比如：我們的總設(shè)計師鄧小平提出了改革開放，為人才的發(fā)展提供了更加順利的優(yōu)越條件，在這個大順境中，我國人才輩出，這不足以說明順境能給人才更多的表現(xiàn)和發(fā)展的機會嗎？這不正說明了我方觀點，順境更有利于人的成長嗎？

5、對方辯友一直強調(diào)逆境更有利于人的成長，請問，如果你看到一個盲人在過馬路，你該不該去幫他呢？在汶川地震時你有沒有時間向他們伸出援手為他們捐款呢？如果按你們的邏輯，逆境更有利于人的成長，你就不該去幫他們，應(yīng)該讓他們在逆境中慢慢鍛煉自己的意志，讓他們自己從逆境中爬起來，試問那要等到何時他們才能實現(xiàn)家園重建呀？

6、對方辯友一直高呼有許多偉人，他們在逆境中成長，沒錯，但我們?yōu)槭裁磳λ麄冃膽丫磁迥兀坎徽且驗樗麄兩硖幠婢硡s創(chuàng)造出了生命奇跡嗎？創(chuàng)造出奇跡的人又會有幾個呢？偉人又會有幾個呢？所以還是順境更有利于我們成長，請不要剝奪我們追求幸福的權(quán)力。

7、對方辯友好象特別偏愛逆境，那么請問對方辯友你為什么不選擇偏遠的農(nóng)村學(xué)校去上學(xué)，而要到丹東最好的學(xué)校，我們六緯路小學(xué)上學(xué)呢？大家都知道孟母三遷的故事吧？孟母之所以三遷不就是要給兒子選擇一個良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境嗎？因為孟母深知順境更有利于孩子的成長，難道連古人都明白的道理，對方辯友卻不能理解嗎？

8、順境更能給人們帶來正面的積極的心理影響，從而促進個人更好地成長，順利的環(huán)境能讓人輕松、愉悅，而逆境則容易讓人緊張、沮喪。據(jù)調(diào)查，身處暴力家庭、破碎家庭的孩子，自卑心理的產(chǎn)生率是60%，而正常家庭不到10%，請問擁有家庭關(guān)愛、擁有健全家庭是否有利于少年的成長呢？

9、我們不否認有的家庭因溺愛孩子讓他們成了小皇帝，甚至走上了犯罪道路，但是我們做任何事情都不能走極端，要考慮是利大于弊還是弊大于利，我們的家長總不能怕我們成為小皇帝而不去關(guān)愛我們吧？如果失去了關(guān)愛，不是更不利于我們的成長嗎？失去關(guān)愛比溺愛更可怕。

10、既然對方辯友認為逆境是成長的動力，請問對方辯友你是喜歡老師、家長天天批評你、打罵你，讓你在挫折中長大，還是希望表揚、鼓勵你，讓你在贊揚聲中長大呢？我想你一定喜歡后者，我們學(xué)校不是提倡賞識教育嗎？難道我們學(xué)校的辦學(xué)方向也有錯誤嗎？

11、在順境中成名成家的人也很多，比如：杜牧，出生在一個豪門世家，他從小受到了良好的教育，年輕時，事業(yè)上便有了很大成就，還有文天祥、曹雪芹、周恩來、魯迅等都出自豪門，這不是順境更有利于出人才的最好證明嗎？

12、轟動一時的張海迪，可以說他的成功是足于逆境中，但是如果沒有他人的幫助鼓勵，她能有勇氣活下來嗎？如果沒有國家的關(guān)懷照顧，她能戰(zhàn)勝病魔嗎？如果沒有黨的哺育指導(dǎo)，她能做出如此輝煌的成就嗎？這不還是順境筑就了他的成功嗎？

13、影星章子怡大家一定不陌生，她從小喜愛唱歌、演戲，第一次唱歌比賽就獲獎，第一次跳舞就出名，這樣一帆風(fēng)順的經(jīng)歷大大提升了她的自信心，造就了今天大家喜歡的著名影星，難道這不是順境的功勞嗎？

14、順境給了我們更高更廣闊的發(fā)展平臺，小到一個人，大到一個國家，都是在全盛時發(fā)展得更快更好，剛剛結(jié)束的“十八大”會議上，胡錦濤主席做的政府工作報告深得民心，難道這不是順境給我們帶來的好處，帶來的幸福嗎？

15、在順境中，有師長指路，有書籍指引，有親友幫助可以讓我們考慮問題更全面更完善，在成長路上就會做好應(yīng)對各種困難挫折的辦法與措施，繞道而行，即使面對困難也可以從容不迫，難道這樣不比你在逆境中撞得頭破血流好得多嗎？

16、愛迪生12歲的時候就喜歡鼓搗科學(xué)小把戲，被校長誤認為貪玩而被開除，使他心靈受到沉重打擊，然而他的母親不認為兒子的興趣是不務(wù)正業(yè)，她為兒子開僻了實驗室，使愛迪生最終有了電燈、電報機等1000多項發(fā)明成為了發(fā)明家，難道這不足以證明順境更有利于人的成長嗎？

17、在逆境中能成長起來的偉人、名人是因為他們具有很強的自控能力、受挫能力，如果是在順境中他們就如虎添翼，會取得更大的成就，所以逆境并不是成才的保證，它甚至?xí)ゲ湃A，扼殺人才。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計世界上順境出人才占60%，而逆境只占40%，所以我方認為，順境比逆境更有利于人的成長。

18、請對方不要混淆概念，我方認為順境比逆境更有利于人的成長，而不是只要順境才能讓人成長，就好比通往成功的道路有兩條，一條是直路，一條是彎路，雖然這兩條路都能到達終點，但我相信你一定會選擇那條直路，因為它是一條捷徑之路，會讓你更容易走向成功。

19、如果逆境更有利于人的成長，請問對方辯友今天你們?yōu)槭裁催€帶來了啦啦對為你們加油助威呢？干脆在逆境中孤軍奮戰(zhàn)算了，我方就是因為有了老師的鼓勵，同學(xué)的掌聲，在場上才能出色的發(fā)揮，難道這不是順境給我們帶來的成功嗎？ 20、新中國的成立，及各朝代的興起多在逆境中不假，但是我們又付出多大的代價呢？戰(zhàn)爭年代，百姓過著生不如死的生活，又有多少人死于戰(zhàn)場、死于屠刀下，劉胡蘭、江姐、小蘿卜頭等英雄人物又何嘗不是被這種逆境所害，請問這樣的逆境能有利于人的成長嗎？

21、美國總統(tǒng)克林頓、英國首相希斯雖然來自單親家庭，但這并不意味著單親家庭有利于你的成長，據(jù)調(diào)查如果身處單親家庭比正常家庭犯罪率高出三倍，自卑心理產(chǎn)生率是60%，這些驚人的數(shù)據(jù)還不足以證明健全家庭，順境更有利于青少年的成長嗎？

22、我們學(xué)校的老師對班級中的差生總是特別關(guān)心，這不正是因為他們身處逆境，不利于他們的成長，才要多付出一些關(guān)愛，讓他們早日走出逆境嗎？如果對方還認為逆境好，那你們?yōu)槭裁炊荚谂幾龊脤W(xué)生呢？干脆做班級中的差生算了。

第四篇：辯論問題

孫中山說，“要想著做大事，不要想著做大官”，拿破侖說“不想當元帥的兵不是好兵”你怎么理解這兩句話？

.曹操帶兵出去打仗的時候，看到麥田里的麥子長勢良好，于是下令：大家注意，不要踩踏麥田，哪一個人違令，斬！剛剛講完，他的馬就踩倒一片麥苗。若你是曹操，將怎么辦？ 你對“我對別人好，別人就會對我好”，“別人對我好，我也會對別人好”，你怎么看？

假如讓你干一項工作，這個工作估計一周就能夠完成。干了幾天后，你發(fā)現(xiàn)，即使干上三周也沒法完成這個任務(wù)。你該怎樣處理這種情形？為什么？

第五篇：辯論技巧

主要觀察點

1、是否注意傾聽其他辯手的發(fā)言，特別是在別人發(fā)言時是否足夠關(guān)注、是否完全理解他人的講話內(nèi)容。

2、分析聞聽和反駁對方觀點的邏輯性

3、對問題的分析廣度和深度

4、發(fā)言是否切合主題

5、發(fā)言是否言簡意賅，發(fā)言時間是否過長

6、是否能和本方的其他成員默契配合，包括觀點的呼應(yīng)、、節(jié)奏的協(xié)調(diào)。

攻擊的發(fā)問

攻擊的技巧，主要有以下幾種：（1）設(shè)置兩難。即設(shè)置兩難的問題，無論答此或答彼都將陷入被動。但是一定要對準話題，不可以做無病XXXXX。（2）主動引申。即將對方的某個事實、某句話加以引申，造成本方主動、對方被動。（3）以矛攻盾。即將對方論點和論據(jù)間的矛盾，這個辯手和那個辯手陳述中的矛盾、某個辯手陳詞中的矛盾、答這個問題和答那個問題之間的矛盾或其他方面的矛盾予以披露，令其尷尬，陷其于難堪（4）歸謬發(fā)問。即將其論點或論據(jù)或其他問題引申歸謬，陷其與左右被動，無力自救。（5）簡問深涵。即問題很簡單，但涵義很深刻，與辯題密切相關(guān)。答準確很難，但是答不出來就很丟人，估摸回答卻不準確，這也很容易陷入被動。（6）撕隙抓漏。即將對方的一小道縫隙撕裂撕大，將其明顯的漏洞失誤給予揭發(fā)提問，令其難堪。（7）熟事新提。人往往對于身邊、自身很熟悉的事物卻不經(jīng)意，所謂熟視無睹，充耳不聞，或非常熟悉卻只知道大概卻不明白它的詳細。一般對這類事情提問，也很容易讓對方陷入被動。（8）逼入死角。即把對方的問題逼入死角，再發(fā)問，令其難以逃脫。（9）多方追問。即從幾個方向、幾個側(cè)面、幾個層次上同時問一類問題。但是要注意的是，這類問題必須對準一個核心，即辯論的主要立場和觀點，以造成合圍的陣勢，使對方?jīng)]有招架的能力，更沒有回手的能力（10）夾擊發(fā)問。即兩個回多個人同時問同一類或一個問題，造成夾擊態(tài)勢，使對方顧此失彼。（11）問題同異。即面對同一個問題，以不同的角度提問，使對方難以自圓其說，應(yīng)接不暇。（12）異題同問。抓住對方的不同問題、不同表述加以歸納，概總而問，從問題的深度與高度上使其無法把握，無力應(yīng)答。（13）反復(fù)逼問。對本方提出的對方非答不可的問題，對方閃避了，就可以反復(fù)逼問，但是一般不能超過三次，不可以無限發(fā)問，那樣反會造成無題可問、或令聽眾厭煩的負面效果。（14）輻射發(fā)問。即一個問題的提出時，同時威懾到對方四個辯手，猶如子母彈一般。這類問題，一般多在哲學(xué)或價值層面上發(fā)問。（15）同義反復(fù)。即同一個問題，用不同的語言方式（或角度不同，或問語不同）發(fā)問。這類問題，多為辯論的主要立場、觀點方面的問題。（16）近題遙問。即看似很近的事，用遠視點來透視和提問。對方遙答往往答不得，近答又很難接上，陷入了難以捉摸、無從下手的窘境。（17）擊情提問。即用心理調(diào)控的手段，直擊對方情緒層，使其激動，印發(fā)情緒連動，從而淹沒對方的理智。但是要注意的是不能夠進行人身攻擊與情緒對情緒，更不可陷入無理糾纏甚至胡攪蠻纏，那就畫虎不成反類犬了。（18）布陷發(fā)問。也就是布置一個陷阱，讓對方來鉆，或想方設(shè)法將之套進去。其更高技巧就是連環(huán)套。（19）長抽短吊。即忽然提這樣的問題忽然又提那樣的問題，不離辯題卻又忽東忽西，以思維的快捷與急智來取得主動。（20）答中之問。分為兩種，一種是在對方答問時發(fā)現(xiàn)問題（包括陳詞階段發(fā)現(xiàn)的問題）予以提問，另一 種是在自己回答對方問題時的反問。

二、防守技巧

辯論中的自由辯論階段，就是由進攻和防守兩個方面組成的，因此，不僅要有進攻的準備，還要有防守的準備。只會進攻不一定能夠取勝，只會防守當然有就更容易陷入被動了。該防守就防守，該進攻就進攻，能攻能守的隊伍才能游刃有余。防守中，應(yīng)該注意的技巧有以下幾個方面：

1、盯人技巧。即各人盯住各人的對象防守。一般就是一辯盯一辯，二辯盯二辯，……。即一辯回答一辯的問題，二辯回答二辯的問題，……。這樣各人就會有關(guān)注是具體目標，就不會出現(xiàn)好回答的問題就搶著回答，難回答的問題就你推我讓的。當然，在分工之后又講合作，最難回答的問題，就由“靈魂隊員”補救了。

2、長項技巧。即根據(jù)各人的長項來分工，首先確認辯手各人的長項，如長于說理，長于說史，長于記憶，長于辨析，等等，則承擔(dān)相應(yīng)的問題來防守，這也不至于出現(xiàn)混亂局面或冷場。

3、合圍技巧。假如對方有一位非常突出的辯手，不僅對方整個局面靠其支撐，且對本方威脅很大甚至本方隊員對其有畏懼感，一對一的戰(zhàn)術(shù)是不太可能奏效的。那就采取合圍技巧，即以全對的四個人的力量來圍擊、合擊，從四個人不同的側(cè)面對準他的問題，以守為攻，一般都會有效。只要他頂不住了，那對方的陣腳就會亂了，自然就會垮了。但是要注意的是，有實力甚至實力更強大的隊員靠一兩個回合是難以制伏的，因此要有韌勁，不可太急切，爭取5、6個回合使其難于招架，提不出更尖銳的問題，內(nèi)在的進攻力度大大減弱，才能有取勝的基礎(chǔ)。

4、夾擊技巧。就是對有的問題，有的隊員采用二人夾擊的方式來對待。

5、高壓技巧。一般在辯論賽中，由于參賽隊的實力比較接近，所以在自由辯論中容易出現(xiàn)同位推頂?shù)那闆r，這一方面容易浪費時間，另一方面不容易取勝。破解的辦法是采用高位迫壓防守。如對方提出的是現(xiàn)象問題，就將之上升到理論高度上來回答；如對方提出的是現(xiàn)實問題，那就從歷史的角度來回答；如對方提出的是具體問題、微觀問題，就以全景認識、宏觀認識來回答，以此類推。若此，對對方的問題以高位下罩的方式和統(tǒng)照下蓋的方式使對方感到自己的思維位勢稍遜一籌，從而內(nèi)心產(chǎn)生動搖，攻擊力也就隨之動搖而弱化了。

6、指誤技巧。即不正面回答問題，而是指出對方所問問題在邏輯上、理論上、事實上、價值上、立場上、表達上和常識上的毛病，使之陷入尷尬局面。

7、歸謬技巧。即對有的問題不做正面回答，而是將之做概納引申歸謬，直指其終端的謬，陷其于被動的境地。

8、反問技巧。即從反方向上反問其問題的悖常性、悖題性、悖理性、悖邏輯性、從而化被動而為主動。

9、幽默技巧。即面對自己從容回答智有寬余的問題，適時幽對方一默，效果一定是絕佳的了。

10、短答技巧。歲于一字、一詞、一個成語、一個句子就能夠答清，且能夠反陷對方于被動的問題，就應(yīng)該果斷而適時的使用。

11、啟導(dǎo)技巧。對于那些喜歡滔滔不絕有演講欲而又容易動情、不易冷靜理智的辯手，表現(xiàn)欲特盛的辯手，語詞羅嗦繁復(fù)的辯手，在回答問題時不妨巧妙啟發(fā)他的教導(dǎo)意識，任由其滔滔不絕地講，其直接效果是消耗了對方的規(guī)定時間。

12、揭弊技巧。在回答問題時，巧妙合理地揭示其弊端。如同一個人陳詞與發(fā)問中的弊病與矛盾，前一個問題與后一個問題的矛盾，兩個或數(shù)個人問題中的矛盾等等。揭示其弊端與矛盾，使其問題本身站不住腳，防守便轉(zhuǎn)為攻擊，目的自然也就達到了。

13、激怒技巧。即是答問時巧激其怒，使之心理由理智層進入情緒層，無法冷靜，無從自控，就可望令其自己亂自己心緒。但是切忌不可使用人身攻擊，這是犯禁行為。

14、評價技巧。即不正面回答問題，而是對其問題予以評價，指其目的，斷其歸路。

15、閃避技巧。即對那些一兩句話難以答清的問題，采用合理閃避的方式，其基點是不離開辯題的立場。

16、反復(fù)技巧。即以同義反復(fù)的方式回答。也就是意思一樣，但語言不同。

17、類比技巧。即面對對方的問題，不做正面攔截，而是用同類比較的方式，把問題拋回給對方。

18、陷阱技巧。既在答問中巧設(shè)陷阱讓對方來鉆，然后在下一個回合中予以指駁，使對方露餡。

19、聯(lián)動技巧。即本方二人以上聯(lián)動，回答問題問題時一唱一和，此唱彼和，你呼我應(yīng)，以整體的優(yōu)勢對之。

20、側(cè)擊技巧。即不正面回答問題，而從側(cè)面引出相關(guān)問題，反請對方來回答。

21、連環(huán)技巧。即在答問中故設(shè)連環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，將對方的問題定格在某一環(huán)中，將其扣死。

22、組接技巧。即將對方自己的立場或陳詞、反問、答問中的語言予以組合回答，即讓對方自己打自己嘴巴。

23、名言技巧。即恰到好處的巧借名言、警語、格言、民諺、詩歌、歌詞、流行語等來回答。當然也可以改頭換面，重組搭配來回答。

24、錯接技巧。即有意錯接問題，反讓對方判斷，以之主動防守。

25、引申技巧。即將問題引申開來，揭示其實質(zhì)與要害，再一口咬破，直斷其喉。

三、其他技巧

1、節(jié)奏把握：自由辯論的時間不長，但是由于爭鋒劇烈，對抗性強，故往往呈現(xiàn)出很強的快節(jié)奏。一般而言，一強到底，一勝到底的隊伍不多，這就需要有韌勁和力量持久才能取勝。故有經(jīng)驗的辯論隊往往是先弱后強，欲擒故縱。其利在于先讓對方強，以觀察其底氣，辨別其優(yōu)劣，在制伏它。

2、避鋒折銳：針鋒相對，往往會陷于對峙和僵持。你針尖我麥芒，你推我搡，既不利于取勝，現(xiàn)場效果也不好。故有經(jīng)驗的辯論隊往往不正面迎擊，而是閃避一旁，輕輕折斷其鋒銳。這種閃避不是回避問題，而是巧用智力，或側(cè)擊、或高壓、或機智、或幽默，巧擊要害，巧借場上效果來使對方退卻。簡言之，即以大智大巧而對，不以表面熱鬧、直硬相拼見高低。

3、時間把握：即從嚴把握本方時間，有意啟導(dǎo)、引導(dǎo)對方在無意識中把規(guī)定時間及早耗盡，以造成缺席審判的情勢，這對本方極為有利。

4、打亂陣腳：組織有序進攻，打亂對方的陣腳，使之兵未敗而陣先亂，豈有不敗之理？

5、直擊底線。有意識地對對方底線全力猛攻，使其自我動搖，無力接濟，僅有招架之功，卻無還手之力，處于被動境地。

這些，僅是一般的技巧。由于辯論如戰(zhàn)爭，場上情況千變?nèi)f化，有的或許有用，有的卻不一定有用。根據(jù)具體賽勢，熟能生巧，就會有響應(yīng)的技巧創(chuàng)生。有道是，最高的技巧是無技巧，那當然是高境界了。面對于新辯手，了解一些一般技巧。應(yīng)該不會是多余的事情。