第一篇：打破思維框架,向未來要策略——兼論橫向思維在營銷策劃中的運(yùn)用

《變形金剛4》再次在中國電影市場刷新了票房紀(jì)錄，而且，還忽悠了20多家中國式傻帽企業(yè)的品牌以天價的酬勞進(jìn)行無底線的植入而財(cái)源滾滾，而這些好萊塢電影人對未來無厘頭式的暢想成功模式，卻至今都無法喚醒沉睡于歷史堆里的中國電影人。

這就是中西方兩種不同的思維方式——好萊塢電影人總是喜歡前進(jìn)式思考——明天會發(fā)生什么？或者未來會變成什么樣？這種全新的探索式思考令好萊塢的電影事業(yè)永遠(yuǎn)處于全球電影之巔。

而我們中國呢？完全是一種后退式思維，電影電視導(dǎo)演們幾乎全部無盡頭地鉆了歷史的故紙堆里，就像乞丐在惡臭的垃圾堆里尋找可以食用的飯粒——從歷史中尋找靈感來討好現(xiàn)在的中國觀眾。

跟影視界一樣，當(dāng)前中國營銷From EMKT.com.cn界最大的問題也是這樣，他們逃脫不了傳統(tǒng)的框架型思維：總是圍繞著自己的產(chǎn)品和目標(biāo)市場，先考慮差異定位、賣點(diǎn)挖掘和傳播創(chuàng)意，這種先入為主的思維模式導(dǎo)致我們的創(chuàng)意人員即使頭撞破了墻也無法獲得令人滿意的爆炸性策略，這與管理咨詢界普遍流行的傳統(tǒng)戰(zhàn)略先導(dǎo)思想如出一轍：咨詢師們總是在不厭其煩地告誡我們的企業(yè)老板，你沒有設(shè)定好戰(zhàn)略，等于是沒有目標(biāo)的航船，早晚會觸礁沉沒的。企業(yè)要發(fā)展，怎么可以不先設(shè)定戰(zhàn)略呢？這有錯嗎？看上去肯定沒有錯，但實(shí)際上我們的管理咨詢師們其實(shí)就是犯了一個先入為主的框架性思維窠臼之中。

難道非要先設(shè)定好戰(zhàn)略企業(yè)才能設(shè)計(jì)相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)嗎？難道不可以先以戰(zhàn)術(shù)去進(jìn)行市場競爭突破，等待突破成功了，再思考一下，我們現(xiàn)在所使用的成功戰(zhàn)術(shù)，是不是可以一直這樣使用下去？如果是，那么你的戰(zhàn)術(shù)自然升華為戰(zhàn)略行為，如果不是，那么，你還會創(chuàng)造更多讓企業(yè)獲得成功的戰(zhàn)術(shù)，直到鎖定某一個戰(zhàn)術(shù)可以使得企業(yè)長久盈利而立于不敗之地時，這個戰(zhàn)術(shù)就轉(zhuǎn)化為企業(yè)的核心戰(zhàn)略。

這種傳統(tǒng)的框架內(nèi)思考方式，等于一個人站在一個封閉的屋子里思考如何才能讓這間屋子更亮，總是把思維的焦點(diǎn)著眼于屋子內(nèi)部的燈光數(shù)量和照明角度，而不是讓自己的思維站到屋子的外面，讓外面的陽光來解決這個問題。

我們曾經(jīng)受到了良好的教育，我們的頭腦被代表聰敏和智慧的邏輯思維所霸占，邏輯思維的思考模式，總是由起點(diǎn)出發(fā)，然后一路探索抵達(dá)終點(diǎn)，幾千年來從來沒有質(zhì)疑過這種傳統(tǒng)思考模式的錯誤。

但誰也沒有想到，解決各種難題的思維模式，其實(shí)還可以有另外更好的方式：我們先找到終點(diǎn)，然后才回到起點(diǎn)！這種未來式的思考模設(shè)就是橫向思維的精髓所在。

如何才能做到改變由起點(diǎn)出發(fā)抵達(dá)終點(diǎn)的思維方式，運(yùn)用從終點(diǎn)往回走，更熟練低回到起點(diǎn)呢？

正常的邏輯思維模式是做不到的，也沒有哪個老師教會過我們這樣另類的思考方法，因?yàn)榉孔邮且淮u一瓦由基礎(chǔ)開始的，路是人一個腳步一個腳步走出來的，這種根深蒂固的傳統(tǒng)思維觀念，導(dǎo)致我們從來不會去思考，有一種方法竟然可以讓我們的思維方式進(jìn)行顛倒或者模式重置。

在我的橫向思維創(chuàng)新策劃手法誕生以前，誰也不會知道，營銷策劃還可以這么玩？那么，我沈坤究竟是怎么進(jìn)行營銷策劃的呢？

我可以大膽放言，真正能給我們帶來顛覆性大創(chuàng)意的肯定不會是傳統(tǒng)的框架性思維，而是橫向思維，因?yàn)闄M向思維屬于未來型的開放式思維：譬如，我們可以先大膽假設(shè)一下，什么情況下，我們的產(chǎn)品才能被所有人瘋狂搶購？我們的品牌被所有人癡迷？這種幾近夸張的假設(shè)，能為我們帶來無數(shù)的可能性，雖然有些假設(shè)的可能性其成功的幾率微乎其微，但只要我們?nèi)绱碎_放自己的思維，就一定能找到更多各種各樣的可能性結(jié)果。

改變思維模式，意味著你處理萬事萬物不能從起點(diǎn)出發(fā)，而是要由終點(diǎn)返回。從起點(diǎn)出發(fā)，你永遠(yuǎn)不會知道一路上你會遇到什么。但是當(dāng)你由終點(diǎn)返回起點(diǎn)時，你匯發(fā)現(xiàn)比原來更多更直接的道路。如果是在商業(yè)競爭領(lǐng)域，如果你能讓一種思維直接由終點(diǎn)返回起點(diǎn)，那么，你就會發(fā)現(xiàn)很多原來根本沒有機(jī)會發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)勝對手的新策略。

那么，要怎么做才能達(dá)到讓自己的思維由終點(diǎn)返回起點(diǎn)這樣的模式轉(zhuǎn)換呢？我舉個我常用的例子吧。

傳統(tǒng)的營銷策劃公司總是喜歡用定量分析方法對未來市場的目標(biāo)消費(fèi)群進(jìn)行市場調(diào)研，他們會根據(jù)產(chǎn)品特性和自身經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計(jì)出幾十個封閉式問題，要求消費(fèi)者來選擇回答或者選擇填寫。

不去說這樣的調(diào)查勞民傷財(cái)工程浩大，單就這種問題的答案究竟對我們的策劃有沒有實(shí)際幫助就很值得懷疑。

我創(chuàng)辦基于橫向思維創(chuàng)新體系的雙劍破局策劃公司之后，斷然取締了這樣的市場調(diào)查方式。因?yàn)檫@就是一種典型的傳統(tǒng)思維的調(diào)研，總是從起點(diǎn)出發(fā)，去收集很多顧客的反應(yīng)，然后參照消費(fèi)者調(diào)研數(shù)據(jù)進(jìn)行各項(xiàng)策略的設(shè)計(jì)。

我的調(diào)研很簡單——

1、去市場進(jìn)行身臨其境的體驗(yàn)，感覺一下，如果我是消費(fèi)者，我大概如何選購此類產(chǎn)品？產(chǎn)品擺放的貨架我容易發(fā)現(xiàn)嗎？這樣的價格我能接受嗎？同時也進(jìn)行蹲點(diǎn)觀察，與自己類似的消費(fèi)者購物時的方式，譬如，在一個選定的時間內(nèi)究竟有多少人到類似產(chǎn)品的終端購物？男的女的？老的少的？多少人購買了？多少沒購買？買了多少？拿貨時的動作？看產(chǎn)品時的眼神等等，我相信，一個人身臨其境的體驗(yàn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過100個干枯的消費(fèi)者問卷。

2、小型消費(fèi)者座談會（通常10個人左右），通過一個小時的座談會，我主要獲得兩個問題的答案就可以收兵。A——你心目中最好的白酒產(chǎn)品應(yīng)該是什么樣子的（如果是白酒產(chǎn)品調(diào)查），消費(fèi)者一定會很認(rèn)真地在頭腦里想象并口頭描繪出來，哪怕這樣的產(chǎn)品現(xiàn)實(shí)世界里根本沒有。B——什么情況下，你會不惜一切代價去搶購一瓶白酒產(chǎn)品？這樣的未來型問題，就會直接進(jìn)入消費(fèi)者的思維，因?yàn)闆]有參照，消費(fèi)者就會漫無邊際的想象，而這些想象，就是顧客內(nèi)心潛意識中的真實(shí)反映。

我在策劃廣東金娃果凍產(chǎn)品前，就在微博和微信做了一次在線調(diào)研，而我的調(diào)研整個就只有一個問題：大家說一下，你心目中最完美的果凍產(chǎn)品應(yīng)該是什么樣子的？于是很多女性網(wǎng)友紛紛留言：有說要安全的、有益健康的、不發(fā)胖的、口感好吃的、最好是吃了能嫩膚的或者能更年輕的等等五花八門不一而足。

但是，就是這么簡單的調(diào)查，我就輕輕松松獲得了自己想要的答案：女性吃貨們最想要的其實(shí)就是能美容養(yǎng)顏但又好吃健康的休閑果凍產(chǎn)品。

策劃時，我就根據(jù)女性們心目中完美的果凍形象，針對性的推出了中國第一個具有“美容養(yǎng)顏”功能性的果凍產(chǎn)品，金娃食品的技術(shù)研發(fā)人員，全方位配合我的思路，專門設(shè)計(jì)出12大類真正具有美容養(yǎng)顏效果的天然健康果凍。這在全國的果凍食品行業(yè)，絕對是絕無僅有的，有部分看到產(chǎn)品實(shí)樣的經(jīng)銷商，紛紛要求快速簽約合作，成為魅力食族純植萃美容養(yǎng)顏果凍產(chǎn)品的城市代理。

我常常對我的調(diào)研人員說，我要你們?nèi)ナ袌稣{(diào)查的目的只有兩個：讓你們?nèi)ナ袌鲋畜w驗(yàn)一下感覺，因?yàn)橛袝r候在市場的走訪中，我們很多的策劃思路就開始在頭腦里運(yùn)轉(zhuǎn)了；其次就是從消費(fèi)者的頭腦里挖掘出她們認(rèn)為最完美的產(chǎn)品是什么樣子的。

這種直接跳到顧客心目中最完美的產(chǎn)品模樣的詢問方法，其實(shí)就是一種思維模式的轉(zhuǎn)換——直接跳到終點(diǎn)，然后返回到起點(diǎn)的調(diào)查方法，我就是用這樣的方法，屢屢獲得具有創(chuàng)新價值的破局策略。

不光市場調(diào)查如此，項(xiàng)目策劃時，我更喜歡也更善于運(yùn)用這種由終點(diǎn)返回起點(diǎn)的思維方法，引導(dǎo)大家跟著我的思維走。

我在每一個策劃項(xiàng)目的頭腦風(fēng)暴會議上，總是會指導(dǎo)項(xiàng)目人員進(jìn)行這樣大膽的假設(shè)性思考：什么情況下，我們的產(chǎn)品能讓所有人喜歡？并輕松打敗競爭對手？而結(jié)果是，我們往往能找到與眾不同的創(chuàng)新性策略。

我的習(xí)慣是：開始讓大家信馬由韁地胡亂想像發(fā)言，我呢獨(dú)自靜靜地進(jìn)行橫向思考，通常我這個時候的思考都是與我們策劃的項(xiàng)目有關(guān)，只是我把產(chǎn)品放在一個獨(dú)特的空間里，然后獨(dú)自設(shè)想，什么情況下，每一個人都會被它所吸引，或者“PO——全國人民紛紛搶購本產(chǎn)品”。這里的“PO”就是橫向思維的核心工具，它的作用就是PK“NO”的。因?yàn)槲覀儌鹘y(tǒng)的邏輯思維者，總是對一種沒有發(fā)生過或者從未看到的新事物產(chǎn)生懷疑，譬如，我說，我要讓全國所有人都來搶購我們的產(chǎn)品，這樣話一出來，大部分人就會開始NO，不行，做不到，或者說我有病、腦殘等??

當(dāng)思維熱身過后，我才會要求大家按照我的策略思路進(jìn)行突破，但這只是由起點(diǎn)出發(fā)的思考，也是常規(guī)思考。這樣的傳統(tǒng)創(chuàng)意方法也能找到合適的策略，只是，我總覺得，通過傳統(tǒng)方法輕易能找到的策略方案不可靠，因?yàn)閯e人也能這么思考。

只有橫向思維是常人不會思考的，所以，在進(jìn)行突圍無效之后，我才會來一個急剎車——讓大家的思維徹底斷裂——我運(yùn)用思維游戲，幫助大家逃離邏輯思維的屋子，進(jìn)入到橫向思維的天空里。

奇怪的是，每次這樣，我總能找到讓人眼前一亮的策略思路，而且，還會因此而誕生更多更好的策略，而不是只有一個。

譬如，當(dāng)我運(yùn)用“PO——所有的人都要購買我們的紅酒”開始思考，并運(yùn)用橫向思維斷裂法和概念交叉方法后，“全球首款生日紅酒”概念就脫穎而出。生日嘛，每個人都要過的，而這種生日紅酒，全球又只有一個品牌，生日，我們又看得比較重要，過生日的時候一定要吃蛋糕吹蠟燭，那么以后，除了吃蛋糕吹蠟燭之外，還要喝蘇文尼——生日紅酒，因?yàn)樯者@一天，只有喝蘇文尼生日紅酒才有特殊意義??這種由終點(diǎn)返回起點(diǎn)的創(chuàng)造性策劃思維，輕易讓我們找到了運(yùn)用社會規(guī)范的約束力量來營銷紅酒的全新策略。

作為企業(yè)的營銷經(jīng)理和營銷策劃專業(yè)人員，必須要進(jìn)行這樣的思維大轉(zhuǎn)身，因?yàn)橹挥邢日业搅吮ㄐ缘耐黄瓶冢缓竽悴趴梢赃M(jìn)入品牌定位、產(chǎn)品賣點(diǎn)等基本的營銷策略設(shè)計(jì)！

企業(yè)的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)也是一樣，不要先入為主的去給企業(yè)設(shè)定它該走什么樣的戰(zhàn)略？而是先為這家企業(yè)的未來進(jìn)行大膽假設(shè)：什么情況下，這個企業(yè)可以不必限定在一個行業(yè)內(nèi)，在多個行業(yè)都可以獲得成功？或者什么情況下，企業(yè)才可以活上百年千年？

我相信，只要我們的管理咨詢師與企業(yè)經(jīng)營管理人員一起這么放開傳統(tǒng)的思維手腳，你就一定能找到在框架性思維中所無法找到的創(chuàng)新型戰(zhàn)略。

不要迷信那些動不動就拿王老吉加多寶案例來忽悠的定位邪說，這種傳統(tǒng)邏輯思維模式下的產(chǎn)物，早就被我扔到了營銷歷史的垃圾堆里了，甚至我感覺，這些人的營銷思維實(shí)在是蒼白的可怕，彷佛離開了“定位”兩個字就武功全廢了。有本事別拿王老吉加多寶說事，你再弄一個其它的成功案例給大家伙瞧瞧？

市場在不斷地向未來演進(jìn)，我們也要向未來要策略！如果我們總是依照傳統(tǒng)的思維習(xí)慣——總是從起點(diǎn)出發(fā)去思考問題，而不是先找到終點(diǎn)，然后才往回走，看究竟有多少種可能更快速抵達(dá)終點(diǎn)的路徑和方法，我們就根本很難推動這個世界向前發(fā)展。在市場營銷上，我們就找不到花錢更少，傳播效果更強(qiáng)大甚至根本不需要投入硬廣告的低成本營銷策略。

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第二篇：論營銷策劃中創(chuàng)新思維的運(yùn)用

論營銷策劃中創(chuàng)新思維的運(yùn)用

課程內(nèi)容：創(chuàng)意思維訓(xùn)練

教師：孫琳

姓名：陳草

學(xué)號：200908050217

專業(yè)：財(cái)務(wù)管理

營銷策劃的作用就是能使產(chǎn)品以更合適的價格最好的買出去，讓商品賣得更好。創(chuàng)新思維在營銷策劃中的作用就變得十分重要了。

假如你手中現(xiàn)在有一枚面值1.20元的郵票，如果把它當(dāng)做一枚普通的郵票賣出你就只能得到1.20元。那么，我們能不能把它高價賣出呢？

如果你把它宣傳為一枚緊俏的郵票你也許能買到5、6元;如果你把它推薦成為一枚絕版的稀有郵票你可能會得到10元、20元;

如果你把這枚郵票與某位名人相聯(lián)系，宣傳說它曾經(jīng)被某名人收藏過，一不小心，也許賣幾百元都可能有人買； 如果你將這枚郵票與某段歷史相聯(lián)系，據(jù)說它有過什么特殊經(jīng)歷，那么，至少可以買到上千元，上萬元都可能。這么一枚小小的郵票，經(jīng)過這么多不同的充滿創(chuàng)意的營銷手段的宣傳和包裝就能有這么多不同的價值。由此，可以看見營銷手段的重要性，而造成這種營銷手段重要性的就是這其中所包含的創(chuàng)意思維了。

創(chuàng)新是什么？創(chuàng)新可以是創(chuàng)造或引入一種新的方法，新的思想或是新的設(shè)備。

思維是什么？專家研究表明，左右一個人成功的最關(guān)鍵因素是思維模式，這不在于智商的差別。同樣，對于營銷來說，也是如此。思維和觀念才是控制成功的核心密碼。

有一家企業(yè)，是做衣架的。衣架這東西屬于日常生活中隨處可見的低端產(chǎn)品，并且競爭力大，企業(yè)想讓自己的產(chǎn)品在衣架市場中脫穎而出，于是先后找了兩家營銷策劃公司進(jìn)行策劃。

第一家公司喊出了要打造中國衣架第一品牌的口號，企業(yè)按照營銷公司的策略賣力的宣傳卻得力不討好，并沒有明顯的成效。

企業(yè)又找到了第二家營銷策劃公司。第二家公司突破了傳統(tǒng)的思維模式，將普通衣架與高級時尚品進(jìn)行了置換。他們找到了國內(nèi)著名的工業(yè)設(shè)計(jì)師對該公司的衣架進(jìn)行了獨(dú)特時尚的外觀設(shè)計(jì)，將普普通通的衣架做成了可以走入時尚領(lǐng)域的新產(chǎn)品。當(dāng)這家企業(yè)第一次看見產(chǎn)品設(shè)計(jì)圖時，他們震驚了：自己做了20多年的衣架原來還可以做成這么漂亮的樣子。同時，策劃公司也重新給這一系列的衣架命名了名字，叫做高級時裝伴侶。一下子，普通的衣架就成了高級時裝伴侶了，成為了時尚產(chǎn)品。雖然本質(zhì)上它還是衣架，但這一下，它就從千千萬萬的普通衣架中脫穎而出了，立馬就變得與眾不同了。第二家公司的營銷策劃非常成功。經(jīng)過營銷包裝后的產(chǎn)品投放到市場中引起了極大的反響，這款衣架非常受消費(fèi)者的青睞。在企業(yè)做產(chǎn)品投放測試時，這一系列的產(chǎn)品尤其受女性消費(fèi)者的青睞，很多女性消費(fèi)者當(dāng)場都想立即擁有，并問市場哪兒有賣。

由此可以看出兩家營銷策劃公司的差別。第一家策劃公司走入了傳統(tǒng)思維的誤區(qū)——做中國衣架第一品牌。你會只認(rèn)準(zhǔn)一個品牌去買衣架嗎？當(dāng)然不會。因?yàn)樗录苁且环N低關(guān)注度的產(chǎn)品，所以我們誰都不會因?yàn)槠放贫鴮ｉT去買它。除非你的衣架與其他產(chǎn)品有了本質(zhì)的區(qū)別或者有了技術(shù)上的新亮點(diǎn)。所以，對于衣架來說，打出品牌的銷售牌并不管用，所以企業(yè)無論怎么賣力的宣傳銷售都不見起色。

而第二家營銷策劃公司就明顯不同。它打破了傳統(tǒng)的品牌效應(yīng)的思維方式，找到了一種新的營銷手段。首先，這家公司敏感的抓到了衣架消費(fèi)者主要是女性，因?yàn)榕缘囊路啵以诩彝ブ幸话愣及缪葸@么日常生活用品的采購者角色。然后抓住女性愛美的感性消費(fèi)心理，創(chuàng)造性把普通衣架進(jìn)行概念置換，同時進(jìn)行產(chǎn)品形象的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，將消費(fèi)者每天都會接觸到的普通的沒什么價值的衣架轉(zhuǎn)換為與眾不同的高級時裝伴侶。讓顧客看到的完全不是她以前看到的衣架，而是精美的高級時裝伴侶，對著這么精巧的東西，很難有人不想擁有，很難有人把它當(dāng)做普通的不起眼的衣架了。這樣一來，企業(yè)的目的就達(dá)到了，企業(yè)的產(chǎn)品在衣架市場中就脫穎而出了，銷售自然也就節(jié)節(jié)高升了。

現(xiàn)如今，營銷策劃已經(jīng)成為企業(yè)經(jīng)營中的一個非常重要的環(huán)節(jié)了，誰都知道如果一個企業(yè)一個產(chǎn)品都賣不出去的話，那么這個企業(yè)的經(jīng)營可能會有點(diǎn)困難。營銷策劃的目的就在于將你的產(chǎn)品推向市場，讓廣大消費(fèi)者接受它，注意到它。但是這么大一個市場，并非只有你一家生產(chǎn)這個產(chǎn)品，當(dāng)今世界的消費(fèi)市場競爭那么激烈，那么，要怎么才能讓你的產(chǎn)品脫穎而出呢？要達(dá)到這個目的，營銷策劃中的創(chuàng)意程度就很重要了。

創(chuàng)意，就是要創(chuàng)新。所謂思路決定出路。只有你的營銷手段與眾不同，你看到了別人沒看到的，拿出了別人沒有的，你才能輕輕松松的突出自己的產(chǎn)品。

創(chuàng)新思維在營銷策劃中的運(yùn)用可以多種多樣的。你可以對產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新的包裝，也可以在產(chǎn)品的宣傳上進(jìn)行創(chuàng)新，可以對產(chǎn)品進(jìn)行外觀創(chuàng)新。如果你有夠狠，你可以從產(chǎn)品的生產(chǎn)工藝上進(jìn)行創(chuàng)新宣傳，從宣傳的高度給消費(fèi)者一個引導(dǎo)，你的產(chǎn)品本質(zhì)上就和那些產(chǎn)品不同。

有家策劃公司，在策劃彭祖保健酒時發(fā)現(xiàn)所有這類保健酒的宣傳都停留在抗疲勞和壯陽上。同時，這個保健酒行業(yè)競爭太大，甚至有勁酒這樣的龍頭企業(yè)搶奪市場。如果就這么硬擠進(jìn)去實(shí)在是無利可圖。于是，這家策劃公司從藥酒的生產(chǎn)工藝的宣傳上著手創(chuàng)新宣傳。

因?yàn)橹嗅t(yī)中對藥酒的釀造提到了冷浸和熱浸法，由此策劃公司得到啟示，直接把冷熱雙浸作為概念進(jìn)行應(yīng)用，從而創(chuàng)造了雙浸這個概念。為了使這個概念更具有可信度，又根據(jù)制酒工藝進(jìn)行大膽創(chuàng)新，設(shè)計(jì)了“雙浸時間控制法”、“雙浸

循環(huán)控制法”等保健酒浸泡工藝，這幾大浸泡法在傳統(tǒng)制酒理論中石沒有的，完全是策劃公司“無中生有”出來但確實(shí)非常符合消費(fèi)者邏輯的。因?yàn)橄M(fèi)者需要一種“更好”的保健酒，而這個工藝復(fù)雜的保健酒就符合了消費(fèi)者的需要。在這個營銷策劃中，營銷策劃公司雖然“無中生有”，但也確實(shí)“事出有因”，剛在彭祖這個全球第一的養(yǎng)生專家身上也就非常符合消費(fèi)者的心智上的認(rèn)同了。否則，那就是欺騙消費(fèi)者了。

所以，創(chuàng)新是營銷策劃的靈魂，真正讓產(chǎn)品不同于其他的并非是營銷策劃，而是營銷策劃中的創(chuàng)意。但是，即便是創(chuàng)新也要適度的使用，不能隨便杜撰，吹得天花亂墜，這樣，就違背了營銷策劃最本質(zhì)的意義和底線了。

第三篇：論批判性思維在英語口語教學(xué)中的運(yùn)用

論批判性思維在初中英語口語教學(xué)中的運(yùn)用

摘要：批判性思維，自上世紀(jì)提出后，便被劃為民主教育的目標(biāo)。目前初中英語教學(xué)中普遍存在學(xué)生口語表達(dá)能力薄弱、內(nèi)容空洞，究其原因，則是學(xué)生批判性思維能力的欠缺。筆者將從初中生英語口語的現(xiàn)狀、批判性思維在口語教學(xué)中的重要性以及如何在初中口語教學(xué)中運(yùn)用批判性思維能力層面進(jìn)行探討，以培養(yǎng)我國初中學(xué)生批判性思維能力與英語口語表達(dá)能力。

關(guān)鍵詞：批判性思維；初中英語教學(xué)；口語教學(xué)

21世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)時代，也是全球化的時代，知識的劇增在擴(kuò)大國人視野的同時，也增加了我們的困惑。因此，我們需要批判的思維與眼光審視身邊的事物，用更流暢的語言在國際中溝通交流。《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)學(xué)生能夠有效地詢問信息和請求幫助，能與他人溝通信息，合作完成任務(wù)等。然而，國內(nèi)對于英語口語的練習(xí)少之又少，在傳統(tǒng)教育重書面成績輕口語表達(dá)的學(xué)習(xí)體制下，學(xué)生更多地忙于死記硬背和鉆研解題技巧，很難有自我思考的空間，這使得學(xué)生缺乏邏輯思考能力，創(chuàng)新意識以及創(chuàng)造能力。為此，我們要對學(xué)生加強(qiáng)批判性思維能力的培養(yǎng)。

一、批判性思維的內(nèi)涵

批判性思維從希臘文語源上的意義是“基于標(biāo)準(zhǔn)的有辨識力的判斷”，因?yàn)椤芭械腸ritical”這個此來自于希臘語kriticos，該詞的意義是“提問、理解某物的意義和有能力分析”，即“辨明或判斷的能力”。杜威（John Dewey）曾提出“反省思維”這一概念，即“能動、持續(xù)和細(xì)致地思考任何信念或被假定的知識形式，洞悉支持它的理由以及它所進(jìn)一步指向的結(jié)論。” 20世紀(jì)40年代，格拉澤（Glaser）將其定義為態(tài)度、知識、技能的有機(jī)體，并且將其用以表示其所提出的教育改革主題。60年代，恩尼斯（Ennis）認(rèn)為，批判性思維是合理的、反思性的思維，其目的在于決定我們的信念和行動。70年代，批判性思維成為了美國教育改革的焦點(diǎn)。80年代之后，學(xué)者們對批判性思維的研究不局限于給出定義，而是開始強(qiáng)調(diào)思維過程和思維方式上。麥克派克（McPeck）認(rèn)為批判性思維是反思性的懷疑精神傾向和相關(guān)技能.[5]

[4]

[3][2]

[1]

里普曼（Lipman）提出批判性思維是遵循一定規(guī)則，有技

[6] 巧有組織地引導(dǎo)信念和行為的思維方式。恩尼斯也再次給出定義，批判性思維是在確定做什么或相信什么時所進(jìn)行的理智型、反思性思考。90年代，批判性思維的內(nèi)涵被再次擴(kuò)展。來自全美和加拿大的40多位專家經(jīng)過反復(fù)研究，最終對批判性思維的界定達(dá)成一致：批判性思維是一種有目的的，自我規(guī)范的判斷，以解讀、分析、評述、預(yù)計(jì)和解釋一切證據(jù)上、[7]概念上、方法學(xué)上、標(biāo)準(zhǔn)厘定上和背景資料上的因素，從而做出客觀的判斷。” 21世紀(jì)以來，批判性思維層級結(jié)構(gòu)的劃分更加科學(xué)全面。Paul和Elder建立了批判性思維的三元結(jié)構(gòu)模型，即思維元素、思維標(biāo)準(zhǔn)和智力特征三個維度。其中，思維元素由“目的、問題、信息、基本概念、假設(shè)、特定視角、推理、啟示”組成，思維標(biāo)準(zhǔn)由“清晰性，、準(zhǔn)確性、精準(zhǔn)性、重要性、相關(guān)性、完整性、邏輯性、理據(jù)性、廣度、深度”組成，而智力特征包含“謙虛、堅(jiān)持不懈、獨(dú)立、自信、正直、富有同情心、勇敢和公正無私”，該層級結(jié)構(gòu)模型為批判性思維的測評和教學(xué)提供了理論的導(dǎo)向。

[8]

Dwyer嘗試根據(jù)現(xiàn)有的思維技能、教育目標(biāo)

[9]理論框架和認(rèn)知模型，構(gòu)建適應(yīng)21世紀(jì)的綜合性批判性思維框架。

二、初中生英語口語現(xiàn)狀

通過觀察初中英語的課堂教學(xué)以及與學(xué)生的交流，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生的口語表達(dá)能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及同時期的書面能力和語法掌握。在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生能夠自我思考機(jī)會較少，更多地都是在“一步一腳印”地跟著老師的步伐，因而，批判性思維能力也較低。

首先，在英語教材的編排上，以譯林牛津版為例，每一個單元有comic strip和welcome to the unit作為導(dǎo)入，安排reading作為每個單元的重要閱讀文本，接下來是grammar，然后是integrated skills，這部分內(nèi)容中設(shè)置了聽力活動，緊接著的study skills介紹一些英語學(xué)習(xí)技巧，最后便是task部分，但重點(diǎn)訓(xùn)練的是寫作能力。每個單元都由聽、讀、寫的練習(xí)，卻唯獨(dú)沒有“說”的練習(xí)，口語內(nèi)容設(shè)置的缺乏，使得無論是教師還是學(xué)生都只關(guān)注于埋頭死記硬背知識點(diǎn)，也使得整堂課只有老師一人在“講”課，學(xué)生被動地跟著老師的步伐，忙于記錄“重點(diǎn)知識”。沒有學(xué)生積極參與的課堂，氣氛沉悶，了無生機(jī)。

再者，英語口語教學(xué)形式較為單一。在英語口語教學(xué)中，大部分教師采用句型介紹，然后是例句練習(xí)。這種口語練習(xí)可以在短時間內(nèi)提升學(xué)生對某個句型、詞匯等的用法的掌握，但若想真正提高學(xué)生的口語水平，僅靠這一種單一的訓(xùn)練是不夠的。因此，我們有必要增加口語練習(xí)形式的多樣化。

三、批判性思維在初中英語口語教學(xué)中運(yùn)用的重要性

建構(gòu)主義目前在教育教學(xué)領(lǐng)域廣受推崇，它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的過程是學(xué)生主動探索，積極挖掘的過程，而教師的作用則是一個指導(dǎo)者，促進(jìn)者，發(fā)揮“授之以漁”的作用。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，教師更多地教授地不是知識本身，而是培養(yǎng)其獨(dú)立思考、獨(dú)立探索的能力，依據(jù)自己已有的知識和經(jīng)驗(yàn)來構(gòu)建新的知識，這樣，才能不斷提升自己的學(xué)習(xí)能力。

再者，根據(jù)皮亞杰兒童認(rèn)知發(fā)展理論，初中生正處于形式運(yùn)算階段（12--16）。這一階段的學(xué)生，思維在不斷的成熟過程中，是他們的思維成型初期。初中生正處于青春期，心理狀態(tài)還不穩(wěn)定，還沒有形成一套對事物評價的體系，容易受人誘惑，最終走上歧路。因此，在價值觀和思維方式形成的關(guān)鍵時期，我們很有必要加強(qiáng)其批判性思維能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)和培養(yǎng)他們正確的思維。

其次，在中學(xué)英語教學(xué)中，若是學(xué)生僅僅只滿足于“啞巴”英語式的學(xué)習(xí)狀態(tài)，那對學(xué)生的英語能力提高幫助甚少。學(xué)生的口語表達(dá)是一個輸出的過程，它是學(xué)生內(nèi)部思想的反映，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S才能保證流暢的表達(dá)。其次，在中考體制中，也存在著口語測試，其中便有情境對話，以及介紹景點(diǎn)、書籍等方面的試題，學(xué)生如果僅僅參考部分范文“背誦”原文，這樣的學(xué)習(xí)事倍功半。因此，學(xué)生應(yīng)該要學(xué)會主動理解問題，獨(dú)立思考，采用合適的話語，得體的表述，清晰而流暢地“說出”自己的答案。

四、如何在初中英語口語教學(xué)中運(yùn)用批判性思維

1）、轉(zhuǎn)變口語教學(xué)形式

目前的中學(xué)口語教學(xué)形式單一，基本上就是學(xué)生口頭例句練習(xí)。這樣的練習(xí)，形式枯燥，內(nèi)容脫節(jié)，對學(xué)生的思維與能力都沒有太大的提高。因此，我們有必要轉(zhuǎn)變口語教學(xué)的形式、使得學(xué)生練習(xí)的方法更加多樣化。例如，在學(xué)完7A Unit1--This is me.之后，可以讓學(xué)生開展自我介紹，以書本為模版，再根據(jù)自己的實(shí)際加以補(bǔ)充。在學(xué)完，8A Unit7-Seasons of the year.教師可以鼓勵學(xué)生有感情的朗讀文本。再如，在學(xué)完了9A Unit 3--Teenage problems，之后可以展開英文辯論賽，以父母與青少年的代溝為話題，展開辯論，辯論的過程是語言能力的提升過程，更是思維火花的迸發(fā)過程。在選擇教學(xué)形式的時候，不同的年級采用不同的方法，在符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷加大難度，循序漸進(jìn)。初中英語口語教學(xué)秉承知識、能力與思維并重的教學(xué)觀念，真正有助于學(xué)生的口語和思維能力的同時提高。

2）、選擇合適的口語話題

口語，既是一種自我表達(dá)的過程，也是一個與人交流的過程。好的口語話題是成功培養(yǎng)批判性思維的首要前提。初學(xué)者可以選擇英文小詩，簡短而優(yōu)美，學(xué)生可以在閱讀與朗誦的過程中體會文章的情感，體會作者的心境。在具備一定的語言基礎(chǔ)后，可以選擇景物散文，篇幅略長，但文字優(yōu)美，學(xué)生在朗誦時，可以提升自己的語音語調(diào)，體會文本的中心思想。在朗誦的過程中，品味文章的語言音韻之美，體會文章的內(nèi)涵與寓意，這是一種體會與解讀的過程，也是一種批判性思維的運(yùn)用過程。當(dāng)然，時政要聞，爭議人物，論說性觀點(diǎn)是最好的運(yùn)用思維能力的話題。學(xué)生在與人交流的過程中，褒貶時弊，判斷是非，這是學(xué)生評估、分析的過程，更是批判性思維得以發(fā)揮和提高的時刻。

3）、完善評價模式 目前盛行于中學(xué)教學(xué)評價的方式便是參照學(xué)生書面試卷成績，而這樣的書面測試僅僅只能測試學(xué)生的詞匯、語法、閱讀與寫作，卻無法測試學(xué)生的口語能力。因此，我們在對學(xué)生評價上需要添加對其口語能力的測試，并且采用開放性的話題，使其能夠在平時就加強(qiáng)口頭能力與思維能力，同時，開放性的話題也有利于學(xué)生思維的發(fā)散，獨(dú)立思考能力的加強(qiáng)。再者，重視形成性評價，同時也不可忽視終結(jié)性評價。學(xué)生日常的口語表達(dá)能力也應(yīng)作為考核其能力的一部分，不能僅憑最后的口語測試而定下成績，以免學(xué)生“臨時抱佛腳”。

四、結(jié)語

語言學(xué)習(xí)的最終目的是為了與人交流，因而口語教學(xué)在中學(xué)英語學(xué)習(xí)的過程中非常重要，而批判性思維則關(guān)系到一個國家人才素質(zhì)，為此，在中學(xué)生的口語教學(xué)中運(yùn)用批判性思維是很有必要的。初中的英語教學(xué)，不僅僅要教授語言知識，更重要的是要教會學(xué)生如何進(jìn)行流暢清晰地口語表達(dá)，并且通過批判性的口語表達(dá)更好地提升思維能力與培養(yǎng)正確的價值觀，更好地與人交流。參考文獻(xiàn)：

[1].中華人民共和國教育部.《義務(wù)教育英語課程標(biāo)準(zhǔn)》[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.[2].John Dewey.Moral Principles in Education[M].Boston:Houghton Mifflin Company, 1909:9.[3].Glaser, E.M.An Experiment in the Development of Critical Thinking [M].New York: Teacher’s College, Columbia University, 1941.[4].Ennis, R.H.A Concept of Critical Thinking [J].Harvard Education Form,1962(1).[5].McPeck, J.E.Critical Thinking and Education [M].New York: St.Martin’s Press, 1981.[6].Lipman, M.Critical Thinking-what can it be [J].Education Leadership, 1988(46).[7].Ennis, R.H.Critical Thinking and Subject Specificity: Clarification and Needed Research [J].Educational Researcher, 1989(3).[8].Elder,L.& R.Paul.The Role of Socratic Questing in Thinking,Teaching, and Learnig [J].The Clearing House,19989(5).[9].Dwyer,D.C., J.M.Hogan &I.Stewart.An Integrated Critical Thinking Framework for the 21st Century [J].Thinking Skills and Creativity, 2014(12).

第四篇：論藝術(shù)思維在設(shè)計(jì)教學(xué)中的創(chuàng)新運(yùn)用

藝術(shù)與設(shè)計(jì)是密不可分的一對姊妹，本質(zhì)上具有許多相同和相近的概念，載體和表現(xiàn)也有許多共通點(diǎn)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，藝術(shù)與設(shè)計(jì)存在一定的特性。因此，藝術(shù)與設(shè)計(jì)不斷地沿著各自的軌跡向各自獨(dú)特的方向發(fā)展，藝術(shù)更多地含有精神性內(nèi)涵，而設(shè)計(jì)更多的是具有實(shí)用性特質(zhì)。當(dāng)今社會，藝術(shù)與設(shè)計(jì)不可避免地相互作用和浸染，尤其是在設(shè)計(jì)教學(xué)中，藝術(shù)思維的強(qiáng)力介入，有力地將設(shè)計(jì)內(nèi)涵變得更具魅力，真正成為可視且與藝術(shù)品審美價值相當(dāng)?shù)某晒ψ髌贰?/p>

一、藝術(shù)與設(shè)計(jì)

宗白華先生在《藝境》一書中是這樣定義藝術(shù)的：藝術(shù)是人類的一種創(chuàng)造的技能，創(chuàng)造出一種具體的客觀的感覺中的對象，這個對象能夠引起我們精神界的快樂，并且有悠久的價值。若就主觀方面，他談道，藝術(shù)是藝術(shù)家的理想的具體化、客觀化，即所謂的自我表現(xiàn)。所以，藝術(shù)的目的不是在實(shí)用，而是在純潔的精神中的快樂，它是自然中的最高級創(chuàng)造，是精神的創(chuàng)造。在此，藝術(shù)精神化的內(nèi)涵，是藝術(shù)本質(zhì)中的最為核心的要素。

精神性是人類特有的品質(zhì)，借助于物化的藝術(shù)產(chǎn)品，精神愉悅達(dá)成共鳴，因此，藝術(shù)的精神性表達(dá)成為藝術(shù)品創(chuàng)作的核心。由于人類的精神需求多種多樣，物化的藝術(shù)作品也必然會豐富多彩。作為人的藝術(shù)家，必然會在既作為創(chuàng)作主體也作為欣賞主體而進(jìn)行的創(chuàng)作中體現(xiàn)出精神取向，藝術(shù)品的呈現(xiàn)形式也會大相徑庭。這也與設(shè)計(jì)的基本內(nèi)涵形成極大反差，一個是精神的物化表達(dá)，另一個卻是物質(zhì)本身的語言呈現(xiàn)。

設(shè)計(jì)在我國有著悠久的歷史，可以說，隨著人類勞動工具的產(chǎn)生，設(shè)計(jì)也應(yīng)運(yùn)而生。設(shè)計(jì)和技藝、營造密切相關(guān)，它的制作性是核心的性質(zhì)，而藝術(shù)性的展現(xiàn)需要依附功能和器物的外形而體現(xiàn)。使用是設(shè)計(jì)的基本出發(fā)點(diǎn)，一切對人類生產(chǎn)生活相關(guān)的產(chǎn)品、用品都應(yīng)是設(shè)計(jì)的范疇，或可以這樣說，一切人手所造的物品都應(yīng)具有設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師是設(shè)計(jì)的主體。但現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念和內(nèi)涵都發(fā)生了深刻變化，設(shè)計(jì)師成為一種被細(xì)分得過于細(xì)化的工種，成了生產(chǎn)環(huán)節(jié)上的依附。然而，這并不意味著設(shè)計(jì)師不需要藝術(shù)性思維的融入，藝術(shù)性思維成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)中提升與創(chuàng)新的必然條件。

作為教育的環(huán)節(jié)，藝術(shù)是設(shè)計(jì)師走向真正設(shè)計(jì)道路的第一關(guān)，如何將藝術(shù)與設(shè)計(jì)更好地融合起來，將藝術(shù)思維更好地融入設(shè)計(jì)教學(xué)中，提升藝術(shù)思維與自覺運(yùn)用藝術(shù)思維的能力，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)中的核心問題之一，是影響個體一生發(fā)展和創(chuàng)新能力提升的關(guān)鍵課題。

二、當(dāng)前設(shè)計(jì)教學(xué)存在的問題

當(dāng)今設(shè)計(jì)教學(xué)模式是新中國成立以來舊有模式的延續(xù)，雖有所改進(jìn)，但大體框架并未發(fā)生根本變化。這一框架以實(shí)用主義和分段教學(xué)來設(shè)計(jì)實(shí)施，在課程關(guān)鍵環(huán)節(jié)即課程主體專業(yè)課程的設(shè)置上，依然突出實(shí)用主義思想。并且，各個課程間的層次感與聯(lián)系性缺乏，課程定位模糊，內(nèi)容交叉或不相容，使學(xué)生對學(xué)習(xí)方向性出現(xiàn)定位模糊的情況。

1.理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐消化的融合度下降

培養(yǎng)模式?jīng)Q定課程設(shè)置和培養(yǎng)方式。現(xiàn)在，在普及式教育的大背景下，社會需求有限，設(shè)計(jì)師是設(shè)計(jì)人才中較為高端的人群，決定設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)不是普及化培養(yǎng)，而是小眾化和精英化的培養(yǎng)。但規(guī)模化培養(yǎng)似乎成為教育者的共識，現(xiàn)有大學(xué)教育機(jī)構(gòu)中還沒有一個學(xué)校或機(jī)構(gòu)可以培養(yǎng)全系列的設(shè)計(jì)人才，總是要按門類和學(xué)科進(jìn)行培養(yǎng)。并且，設(shè)計(jì)師是一個有著極高實(shí)踐相關(guān)度的群體，脫離實(shí)踐就是無本之木、無源之水。在設(shè)計(jì)教育中，實(shí)踐環(huán)節(jié)的教育是設(shè)計(jì)教育的重中之重。當(dāng)今設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)中，實(shí)踐環(huán)節(jié)嚴(yán)重不足，致使學(xué)生理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐消化融合度下降，實(shí)踐解決能力不強(qiáng)。

2.課程相關(guān)度嚴(yán)重不足

理論是實(shí)踐的總結(jié)和推演，實(shí)踐是理論的驗(yàn)證和提升，它們相輔相成，螺旋上升，相互關(guān)照。在設(shè)計(jì)教學(xué)中，課程安排邏輯比較簡單，大多遵循理論―實(shí)踐、基礎(chǔ)―專業(yè)的模式，看似合理，仔細(xì)研究，卻會發(fā)現(xiàn)很多不足。學(xué)生的學(xué)習(xí)時間軸是縱向的，使得前修和后修間會出現(xiàn)斷層。對于設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程，我們的認(rèn)識較為落后，認(rèn)為基礎(chǔ)課程是為專業(yè)課程服務(wù)的，將基礎(chǔ)課程的功能簡單化與單一化。有些基礎(chǔ)課門類是非常獨(dú)立的學(xué)科，既可作為專業(yè)課的輔助，也可以獨(dú)立地成為一種藝術(shù)或設(shè)計(jì)形式。因此，基礎(chǔ)課和專業(yè)課應(yīng)該是并行關(guān)系，在教學(xué)上就應(yīng)進(jìn)行并行安排，但現(xiàn)在大多數(shù)院校是先上基礎(chǔ)課后上專業(yè)課。

至于專業(yè)課程的相互關(guān)聯(lián)度是否密切，是大學(xué)教育中非常不平衡的因素，集中于藝術(shù)或設(shè)計(jì)類專業(yè)院校的專業(yè)課程，課程的完整性和匹配度相對高一些，而在一般性大學(xué)所設(shè)的藝術(shù)或設(shè)計(jì)專業(yè)中，由于課程學(xué)時限制，課程配置受到極大的限制，課程之間的連貫關(guān)系和匹配度受到嚴(yán)重影響。當(dāng)然，在這種情況下，首當(dāng)其沖的是基礎(chǔ)課程的消減。而通常情況下，藝術(shù)性思維的培養(yǎng)就大量存在于這些課程中，這對學(xué)生藝術(shù)思維的建立相當(dāng)不利。

3.教材一味地追求新、奇、特，迫使基礎(chǔ)性知識的斷續(xù)感增加

知識應(yīng)該不斷地更新與優(yōu)化，這無可厚非，但一些基礎(chǔ)性的認(rèn)知和經(jīng)過長時間的總結(jié)與反復(fù)實(shí)踐驗(yàn)證的理論和結(jié)果應(yīng)該在教學(xué)中強(qiáng)化和保留，一些固定下來的東西應(yīng)作為經(jīng)典予以傳承且發(fā)展。將過時和錯誤的知識信息修改和拋棄，而不是為求新而求新，做無源可溯的創(chuàng)新和無本所依的新奇創(chuàng)造，這樣的創(chuàng)新沒有任何意義和發(fā)展，對學(xué)生來講，更是將其帶入歧途的工具。藝術(shù)性融入設(shè)計(jì)教學(xué)的缺失，在培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力的過程中，許多課程的安排和教授，更注重技術(shù)問題，對學(xué)而能用的更加重視，忽略設(shè)計(jì)更高層面的追求即藝術(shù)性的追求。

三、應(yīng)將藝術(shù)創(chuàng)造性地融入設(shè)計(jì)教學(xué)

當(dāng)今的設(shè)計(jì)教育教學(xué)存在各種問題和矛盾，有許多是深層次問題，但就課堂教育教學(xué)來講，最大的問題是藝術(shù)創(chuàng)造性如何全面地融入設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)教學(xué)有著共性規(guī)律，藝術(shù)融入設(shè)計(jì)應(yīng)是從事設(shè)計(jì)教育工作者的共識。提高設(shè)計(jì)教育領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)識，讓設(shè)計(jì)教育在注重實(shí)踐環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，加大藝術(shù)性感知和理念的投入，帶動設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展和思維平臺的提升。

創(chuàng)造是設(shè)計(jì)與藝術(shù)共有的特質(zhì)。藝術(shù)創(chuàng)造作品不是以社會生活的公用為目的，而設(shè)計(jì)作品是以特定條件為設(shè)計(jì)目的，因此設(shè)計(jì)創(chuàng)造性的發(fā)揮是在一定的限定性中尋找突破，藝術(shù)性的附加就是其最重要的突破條件，包含有感情附加。情感是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂，在設(shè)計(jì)中加入這一元素是必要的。任何與人相關(guān)的物品、住宅和機(jī)械等，都需要人的參與使用。有使用就有情感交互，而藝術(shù)是使這一情感傳達(dá)的載體，設(shè)計(jì)成為提升功能性和交互性的最佳手段。

1.平行設(shè)計(jì)課程教學(xué)的創(chuàng)新嘗試設(shè)想

將藝術(shù)融入設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師要在教學(xué)課程配置和安排上進(jìn)行創(chuàng)新改革。現(xiàn)有的課程形式是點(diǎn)狀化排序，這好比一條穿好的珠鏈，珠與珠之間看上去相連，實(shí)際上卻各自為政。平行式教學(xué)是將所有課程平行展開，好比擰麻繩，從大一到大四直至研究生，將一門課程縱向展開，貫穿始終，會讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的課程間形成相互聯(lián)系，課程學(xué)習(xí)相對拉長，給予學(xué)生更多的思考、研究和實(shí)踐的機(jī)會，學(xué)習(xí)由淺至深，學(xué)科相互滲透，學(xué)習(xí)效果成倍提升。

2.創(chuàng)新教學(xué)

教師是教育教學(xué)的主體，在課程教學(xué)中自覺融入藝術(shù)思維，在處理專業(yè)課程時充分認(rèn)識藝術(shù)性在課程中的作用和地位，加大藝術(shù)性思維的融入，使學(xué)生能夠更多地在藝術(shù)性融入設(shè)計(jì)的思維框架下學(xué)習(xí)。而且，在設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮學(xué)生的想象空間，針對情感融入創(chuàng)新教學(xué)研究，將藝術(shù)思維中有利于設(shè)計(jì)運(yùn)用的內(nèi)容植入設(shè)計(jì)教學(xué)，創(chuàng)新教學(xué)，使設(shè)計(jì)教學(xué)平臺出現(xiàn)本質(zhì)提升。

藝術(shù)思維融入設(shè)計(jì)教學(xué)的設(shè)想，是設(shè)計(jì)教學(xué)的一種思考。當(dāng)前，舊有設(shè)計(jì)教學(xué)體系已經(jīng)根深蒂固地運(yùn)用多年，雖歷經(jīng)多年調(diào)整，但整體框架沒有什么變化，大大地限制設(shè)計(jì)教育的發(fā)展，形成一種積習(xí)。要打破這種愈發(fā)顯現(xiàn)的不利局面，唯有進(jìn)行深層次改革，改革設(shè)計(jì)教育體系中不適應(yīng)學(xué)生培養(yǎng)的結(jié)構(gòu)，尋找新的方法，探索新的形式，融入新的內(nèi)容，這是我們亟待思考的新課題。