第一篇：古代小說對近現代小說的影響

古代小說對近現代小說的影響：

1.《中國現代小說敘事的詩意踐行》徐德明著，2008年6月第一版，社會科學文獻出版社 P13我們必須回溯白話小說中的韻文產生的表演機制體認識宋代小說中的白話特質與表義限制，從而認清韻文系統的不可或缺，進而從小說文體的流變了解漸后文人創作中的白話語言如何部分的具備了替代韻文的功能，經由晚清實現小說的現代轉型，直到五四以后的現代白話才得融通口頭白話與韻文的內部張力，終于形成了現代小說語言文體內在的豐富性。2.《中國現代小說雅俗流變與整合》2000年4月第一版，社會科學文獻出版社，徐德明著

P54魯迅在《中國文學史略》及《中國小說的歷史變遷》中對封建時代末期的清代小說歸結為四派：擬古、諷刺、人情、俠義，其與“新小說”及后來的舊派小說的內容關聯最大的是末三章：《清之狹邪小說》、《清之俠義小說及公案》、《清末之譴責小說》，其中卻又以譴責小說與維新時期的政治社會思潮關系密切。魯迅《中國小說史略》論及清末，基本采取“末流”文學觀：狹邪小說為《紅樓夢》代表的人情小說的末流，其“精神所在，實無不同，特以談釵黛而生厭，因改求詩人于倡優，知大觀園者已多，則別辟情場于北里而已。

3.《超越雅俗》孔慶東著2008年10月第一版 重慶出版社

P11古代通俗小說向現代通俗小說的進化開始于清末，清末文壇最重要的現象，便是小說的地位大翻身，有文學的最邊緣一下子走到了最中心。自梁啟超等提倡新小說后，做小說不再是娛樂消遣直小道，而是關乎啟蒙發聵、富國強兵之大事，與曹丕所言的“經國之大業，不朽之盛事”不遑多讓。一時之間，通俗小說與“世俗溝通”的一面得到極度重視，小說家們用小說來闡發，宣傳其革命思想。4.《新穎的“NOVEL”—20世紀90年代長篇小說文討論》 王素霞著 2006年8月第一版 光明日報出版社

P12應該是駢文小說是中國小說史上第一次關注小說文體與語言的大膽嘗試，但由于它把古文的對話、敘事段落與“與駢四儷六”的文體方式結合起來，盡管辭采華麗，音調和美，卻忽視了小說的基本特征，并不為小說增輝，反而使其弱點暴露無遺：長篇小說成了由一根微弱的情節線穿起來的各類散文、韻文的集錦，堆砌辭藻、賣弄典故、刻意對仗、無病呻吟。這一切正是“五四“作家所要推翻的封建舊文學的典型特征。5.《敘事的詩意—中國現代小說與象征》 施軍著 2007年12月第一版 北京新慰印刷廠印刷 P44中國現代小說的象征生成，源于倆方面的背景資源。一方面是中國古典小說象征的影響。中國古典小說中的鬼怪言說，屬于比擬式的寓意象征，往往通過鬼界與妖仙的描寫，指向對于現實與人生的隱喻。中國現代小說家扎實的古文功底，使他們對傳統的小說技法領悟于心，在進行現代小說創作時，便會有意無意的借鑒傳統小說的一些手法，從而產生諸如《鬼事日記》、《貓城記》這樣的一些寓言體象征小說。

P59我們不必夸張古代小說的象征的本體意義，因為顯而易見古代小說中的象征，只能屬于傳統型的比附或寓言童話式象征，它缺乏現代意義上象征形態的諸多品格。然而它對現代小說的影響卻是回避不了的事實，古代小說的象征模態幾乎貫穿于現代小說的30年。現代小說是在五四開放視野中誕生的，無疑西方小說的藝術潮流，尤其是西方象征主義在當時的大肆彰顯，掩蓋了古代小說藝術的作用，然而作為一條潛隱的藝術溪流，它始終灌注著現代小說的田野，現代小說中象征的生成在這一土壤中的藝術之花。

6.《中國小說修辭模式的嬗變—宋元話本到五四小說》 郭洪雷著 2008年4月第一版 上海三聯書店

P201對宋元以來的小說修辭模式嬗變軌跡的考察，使我們較為完整地看到了“說話人虛擬修辭”作為傳統小說修辭技巧的程式化。作為一種穩定的修辭成規，從定型、發展延續到最終消解的整個過程。由于這一修辭模式深深地契合于中國人的傳統文化的心理。與中國傳統政治文化在意識形態上相輔相成，其中所滲透的修辭倫理，植根于平明百姓的倫理意識，并在其中獲得了極大的穩定性，這一穩定性使得它在中國小說文化中產生了深遠影響。

綜述中國古代小說與現當代小說的關系：

中國古代小說的發展分為六個時期，準備期（從遠古至先秦兩漢）：它是我國最早的敘事文學，如神話傳說、寓言故事、史傳文學等，雖然它們不是小說，但從思想上，題材上，語言藝術的表現方法上為古代小說的發展做了多方面的準備。魏晉至唐是中國古代小說的成熟期，魏晉南北朝時期的志怪志人小說是中國小說的雛型。唐代古代小說開始成熟，形成獨立的文學形式—傳奇體小說，作家開始有意為小說。唐傳奇是我國文言小說的一座高峰，對后代文言，小說和白話小說都產生了巨大的影響。宋語話本在中國小說史上承前啟后，標志著中國古代小說從文言向白話，從短篇向長篇，由史傳體向說唱體的發展和轉變。明代小說創作出現了繁榮的局面，代表作是《西游記》、《金瓶梅》和“三言”、“二拍”等白話短篇小說集。清代，古代小說進入一個高潮期。之后，古代小說終結演進為近代小說。

五四時期，文人提倡白話文寫作，內容上反對儒家思想和傳統大的寫作模式，小說不斷追求新穎，并不斷反映當時的背景，且游走于雅與俗的邊緣。長篇小說逐漸形成了具有現代意味的美學原則，人物塑造的典型性。心里刻畫的內在性，小說敘事的多樣性都成為其鮮明特點。從語言上來說，文言文到白話文，使小說進入大眾群體，從內容上說，傳奇人生到平民人生，甚至注重對小人物的刻畫，從思想上說，個性解放成為呼聲，寫作對象由帝王將相到民間的普通人，在敘事方法上，截取橫斷面、自敘法、史詩等新的時間形式主義結構沖擊著傳統的敘事寫作。

然而文學具有傳承性，盡管五四時期一直試圖割裂傳統，但中國民間文學、大眾文化、修辭技巧依舊滲透于現當代小說之中。如國統區作家張恨水的《金粉世家》、《八十一夢》，解放區馬烽、西戎的《呂梁英雄傳》、孔厥、袁靜的《新兒女英雄傳》，它們運用了舊的章回體形式來揭露諷刺和歌頌現實。二十世紀長篇小說的文體結構中出現新浪漫體，作家主體的虛構力量超越了小說中的人物、故事、思想和結構本身，他的想象可以任意驅遣人物，結構故事，在小說敘事上有著超前的虛構意識。我們都知道楚辭是浪漫主義的源頭。這種浪漫主義也多少吸取了古代浪漫主義的一些表現手法和技巧。現代作家在進行寫作時，也不僅要對古典文學有著充分的了解，也要熟知各種寫作技巧，同時還要關注中國文化，和各地風土人情。現代小說的大家，無一不曾從古代文學的文學鍛煉中獲得修養，并將這種包藏著詩學意蘊的修養運行在小說的敘述中，隨著市場經濟的發展，現當代作家更要將目光放在長篇小說的創作上，因而更加考驗作者對語言、知識等方面的掌控能力。

古代文學、古代小說與現當代文學、小說之間的關系是割裂不開的，既有積極的一面，也有消極的影響，但無論如何，古代文學依然是基礎，現當代小說是在基礎之上，不斷發展、不斷創新的新時期的果實。

第二篇：論弗洛伊德精神分析學說對張愛玲小說的影響

錄

中文摘要 ??????????????????????????2 關鍵詞 ??????????????????????????2 Abstract ??????????????????????????2 Keywords ??????????????????????????2

一、關于白日夢?????????????????????????2 1.白日夢產省的條件???????????????????????3 2.在張愛玲小說中白日夢經歷的不同時期?????????????3

二、性本能與道德文明的沖突 ???????????????????4 1.性心理的剖析?????????????????????????4 2.道德文明對性本能的壓制????????????????????4 3.性本能被壓抑所導致的變態心理?????????????????5

三、本我、自我、超我在張愛玲小說中的體現????????????5 參考文獻 ?????????????????????????7

論弗洛伊德精神分析學說對張愛玲小說的影響

文學院2010級03班 盛佳

摘 要：本文通過對張愛玲的小說與弗洛伊德精神分析學說作品的分析，從白日夢、性心理、三步人格結構三個方面，探究弗洛伊德精神分析學說對張愛玲小說的影響。

關鍵詞：白日夢；性心理 ；三步人格結構；潛意識

On the influence of Freud's psychoanalytic theory of Zhang Ailing

SHENG Jia Abstract: Based on the Zhang Ailing's novel theory of psychoanalysis and Freud's analysis of the works, from daydreaming, sexual psychology, personality structure three-step, explore the impact of Freud's psychoanalytic theory of her novels.Keywords: daydreaming;psychological;three steps personality structure;subconscious.張愛玲是20世紀40年代上海灘名噪一時的女作家，她的小說普遍帶有蒼涼、悲傷地意味，對于心理刻畫是極其細膩、不惜筆墨的。在她筆下生出許多身份地位不同、境遇不同、個性不同的人物形象，然而張愛玲全然不是簡單的勾勒出各式各樣的人物，而是將它們的身份、家境、所經歷的事、所遇見的人融合在一起，進行精妙的分析，探究其個性形成的根源和轉變的原因，成為一個人成長的歷史。因此，在小說中許多心理不健全的、病態的人物，如《金鎖記》中的曹七巧，《茉莉香片》的聶傳慶，《心經》中的許小寒等等，在現實生活中不能被理解的行為，通過她的心理分析，都能夠得到讀者的理解。

弗洛伊德是精神分析法的開創者，對于心理學的研究上做出了巨大的貢獻，他的有關精神分析的種種觀點不僅對心理界，甚至對文學界也是影響深遠，在小說創作中許多文學作品中對人物心理世界的剖析，意識的描繪都受其影響。在新文化運動時期，我國的小說也受到了弗洛伊德的理論的影響，其中張愛玲是極其徹底的一個，關于弗洛伊德的“三步人格結構”、“性本能”、“潛意識”、“白日夢”、“變態心理”等理論在小說中都有體現。

張愛玲可以如此精準的把握人物的心理，與弗洛伊德的精神分析理論有著千絲萬縷的聯系。

一、關于白日夢

1899年出版的《夢的解析》堪稱是弗洛伊德精神分析學的奠基之作。在這部作品中,弗洛伊德指出夢的動機是無意識的愿望,這種愿望來自于童年生活和童年創傷;通過修飾改裝,夢在掩飾中表達和實現人的本能愿望。基于《夢的解析》中的發現,弗洛伊德分析了文藝產生的源泉和作家的創作動機。他認為:與夢相似,未滿足的愿望即白日夢是作家的創作動機,換言之,寫作就是紙上的白日夢。關于白日夢弗洛伊德在自己的《詩人與白日夢》中做了深刻的闡述，而張愛玲在小說中也有體現。

1.白日夢產生的條件

白日夢顧名思義就是白天做的夢，那么在什么環境下能夠產生白日夢呢？在小說《封鎖》中，短暫的一次封鎖促成了一段戀愛，呂宗楨為了躲避親戚與電車上的翠遠相識，而在極其短暫的時間里，兩個人從相識到相戀，甚至還談論到了婚姻。看似是一場荒唐的戀愛，實際，有其合理性。

在這里，將它看做是一種白日夢，實行了的白日夢，呂宗楨其實不單單只是為了躲避表侄，他對他的生活狀態相當地不滿。“他一點也不為他著想——一個整整齊齊穿著西裝帶著玳瑁邊眼鏡提著公事皮包的人，抱著報紙里熱騰騰的滿街跑，實在不像話。”對妻子的不滿，必然生出對別的女人的渴望，而翠遠也同樣，生活的十分無趣和暗淡。可見，產生白日夢的第一點前提便是，對現實生活的不滿，換言之，未滿足的愿望是造成幻想的推動力，每一個獨立的幻想，都意味著愿望的實現。

白日夢產生的第二個條件是：與現實世界的隔離，《封鎖》中便為白日夢創造了一個這樣的條件——封鎖，將人物置于一個回不到日常生活的一個封閉的環境，與大家熟識世界徹底隔開，前進不得，后退不能，與熟悉的世界，現實的世界，便可以與往常的自己隔開了，不在蒼白無趣，毫無特征，而是將內心的自己，內心的愿望真正的釋放，兩個人從相識到談到結婚，似乎情是極深了，然而封鎖結束了，電車繼續向前將人們送到現實的世界去，夢便也結束了。

2.在張愛玲小說中白日夢經歷的不同時期 弗洛伊德認為白日夢共分為三個時期，同一個幻想總是在三個時期徘徊——這三個時期代表著人們的三個幻想。

（1）幻想活動可能同某些現在的印象聯系著，由目前發生的某些有力量喚起某種強烈的欲望所引發。《年輕的時候》中有關白日夢的描寫，主人公潘汝良再去見沁西亞的路上想著：“沁西亞那一嘟嚕黃頭發，一個髻就是一個鈴，可愛的沁西亞。”“他不要母親那樣的女人。沁西亞至少是屬于另一個世界里的，汝良把他和可愛的一切歸在一起，像獎學金、像足球賽、向德國牌子的腳踏車、像新文學。”汝良對沁西亞的評價如此之高，在僅僅見了一面之后，然而當他真正再次見到沁西亞之后，“他怔了怔——他仿佛和他記憶中的人有點兩樣??現在他所看見的是一個有幾分姿色的平凡的少女。”可見，對沁西亞的評價與期待，不過是一個幻想，看見一個與自己過去認識的女子有點不同的人，便將自己曾經的夢想中的完美的女性形象全部寄托在她身上，是一種現在的印象對過去愿望的引發，將沁西亞作為與母親這類女人相對立的代表，所以說，他所思念的沁西亞不過是他自己的幻想中的沁西亞，是汝良著手創造的一個人，而不是現實生活中的沁西亞，所以當他再次見到她的時候便發覺到差異，有些失望。

（2）這種幻想又會溜到記憶的某種早期經驗，潘汝良的早起經驗便是對母親、姐姐這一類女人的厭惡，結合到眼前，于是便對沁西亞經過一場在無意識下改裝，改裝成了自己母親的對立面，改裝成干凈可愛的一切。

（3）他又會為自己制造出某種有可能在未來發生的事件，這種事件依然代表著該愿望的實現。“他在德文字典上查到了‘愛’與‘結婚’，他背地里學會了說：‘沁西亞，我愛你。愿意嫁給我么？’他沒有說出口來，可是那兩句話永遠在他舌頭尖上。一個不留神，難保不吐露那致命的話——致命，致的是

他自己的命，這個他也明白。冒失的婚姻很可以毀了他的一生。然而??僅僅想著也是夠興奮的。她聽到了這話，無論她是答應還是不答應，一樣的也要感到興奮。若是她答應了，他家里必定要掀起驚天動地的大風潮，雖然他一向是無足重輕的一個人。”[1]p23汝良對未來發生的事做出了種種憧憬，白日夢代替他事先沒能達成的愿望，沁西亞此時變成了他未婚妻的替身，為她設計了一個美好的未來。

這就是白日夢的三個時期，它既包含著目前直接引發的事件，又包含著某些過去的記憶。這樣一來，過去、現在和未來就以愿望為主線，被串聯在一起了。

張愛玲通過對人物白日夢的描寫，揭示人越是想用美麗的幻想來抵消現實，現實越要捉弄他，這樣一種人生悲劇或者人生困境。將弗洛伊德的精神分析方法與自己的創作理念有機的結合在了一起。

二、性本能與道德文明的沖突 1.性心理的剖析 性欲與愛情，是文學作品中經常涉及的題材，弗洛伊德的精神分析學說就性本能的問題在《性學三論》、《愛情心理學》中都有詳細的闡述，弗洛伊德認為，被壓抑的欲望就是性欲，神經癥就是性的滿足的代替。在張愛玲的小說中對于人物的性心理也有十分詳細的描寫，張愛玲總是能夠挖掘人物潛意識里不經意間流露出對性的渴望。例如《紅玫瑰與白玫瑰》中有這樣幾段。

“濺了點沫子到振保手背上。他不肯擦掉它，由它自己干了，那一塊皮膚便有一種緊縮的感覺，像有張嘴輕輕吸著它似的。”

“振保洗完了澡，蹲下地去，把瓷磚上的亂頭發一團團揀了起來，集成一嘟嚕。燙過的頭發稍子上發黃，相當的硬，像傳電的細鋼絲。他把它塞到褲袋里去，他的手停留在口袋里，只覺渾身燥熱。”

淡淡幾筆，便刻畫出了振保在性本能的作用下內心對嬌蕊的渴望，潛意識里對這種“放蕩”的女人所產生的欲望，將人性中隱秘的心情層層揭開，露出“愛情”的原始面目。

再如《傾城之戀》中，白流蘇要的是范柳原給她穩定的婚姻家庭，而范柳原要的是心靈相通式的理想愛情。兩個人彼此吸引，但卻勾心斗角，得不到自己所需，便也不愿付出對方所求。就這樣在獨木橋的中央互不相讓，然而在經歷了各種勾心斗角的算計后，兩個人第一次接吻時寫到：“這是他第一次吻她，然而他們兩人都疑惑不是第一次，因為在幻想中已經發生過無數次了。從前他們有過許多機會——適當的環境，適當的情調；他也想到過，她也顧慮到那可能性。然而兩方面都是精刮的人，算盤打得太仔細了，始終不肯冒失。現在這忽然成了真的，兩人都糊涂了。流蘇覺得她的溜溜走了個圈子，倒在鏡子上，背心緊緊抵著冰冷的鏡子。他的嘴始終沒有離開過她的嘴。他還把她往鏡子上推，他們似乎是跌到鏡子里面，另一個昏昏的世界里去了，涼的涼，燙的燙，野火花直燒上身來。”

這段徹底打開了人物隱秘的心扉，兩個人的交往的目的并不相同，但都將回到性本能的滿足上來，這也剛好契合了弗洛伊德的“性本能沖動是人們心理意識的唯一動因”的觀點。2.道德文明對性本能的壓制

弗洛伊德認為“我們的文明乃是建基于對本能的壓制上的。”今日的性道德的特征是對夫妻之外任何其他性行為加以禁止，因此就造成了對性本能的壓制。將性愛分為“道德的”與“不道德的”，是對于性生活的滿足是不利的。如在《紅玫瑰與白玫瑰》中描寫的：“振保的生命里有兩個女人，他說的一個是他的白玫瑰，一個是他的紅玫瑰。一個是圣潔的妻，一個是熱烈的情婦──普通人向來是這樣把節烈兩個字分開來講的。”

這其中白玫瑰代表道德文明一方，而紅玫瑰就代表著性本能驅使下的非道德一方。固然兩者不能兼得，在道德的壓力下，振保放棄了紅玫瑰，然而，性生活得不到滿足的振保開始宿娼——極其隱秘的。可見道德文明是以壓制本能為代價的。

3.性本能被壓抑所造成的變態心理

弗洛伊德精神分析學說認為，文明社會中的性道德對文明人的性生活施行了壓制，而人的欲望長期受到壓制，會形成一些病態心理，甚至導致心理變態。《金鎖記》中的曹七巧這一人物形象就是典型的一例。麻油店的曹七巧由于金錢的原因嫁給了姜家的二少爺——一個骨癆病人，沒有生命的肉體。她的性生活沒有辦法得到滿足，性本能被長期的受到壓制，性欲沒有得到正當的釋放，最終導致精神疾病。作品中有許多隱含著性沖動的細節描寫：

“一眼看見了季澤，身不由主的走了過來。”

“她嘴里說笑著，心里發煩，一雙手也不肯閑著，把蘭仙揣著捏著，捶著打著，恨不得把她擠得走了樣才好。”

“多少回了，為了要按捺她自己，她迸得全身的筋骨與牙根都酸楚。” 在這些看似細碎普通的句子，實際上都是對七巧壓抑了的性沖動瞬間的捕捉，將七巧的瘋狂找到了原因。

“七巧忽然含笑問道：‘白哥兒你說，你媳婦兒好不好？’長白說道：‘這有什么可說的？’七巧道：‘沒有可批評的，想必是好的了？’長白笑著不作聲。七巧道：‘好，也有個怎么個好呀！’長白道：‘誰說她好來著？’七巧道：‘她不好？哪一點不好？說給娘聽。’長白起初只是含糊對答，禁不起七巧再三盤問，只得吐露一二。旁邊遞茶遞水的老媽子們都背過臉去笑得格格的，丫頭們都掩著嘴忍著笑回避出去了。七巧又是咬牙，又是笑，又是喃喃咒罵，卸下煙斗來狠命磕里面的灰，敲得托托一片響，長白說溜了嘴，止不住要說下去，足足說了一夜。”

過度的壓抑性欲的后果便是使心里產生變化，甚至心理變態。七巧因為性本能受到壓抑，使她對性產生出奇的興趣，但她的生命中只有一個男人，她的兒子，所以便產生了近乎亂倫的愛，與兒子談論她的兒媳，想方設法的將兒子留在自己的身邊。同時，折磨自己的兒媳。對兒子過度的愛，對女兒則是表現出的是對年輕女人的嫉妒，對長安的婚姻極度的阻撓，將她關在家里“安分守己”，長安在自己母親的的熏陶下成了一個小七巧。但當她真正遇到愛情的時候，獲得了重生的希望，重拾人格的希望，她努力的改變著，然而母親卻在這時從中散布謠言，告訴童世舫女兒是吸大煙的煙民，從而斷送了女兒的婚姻。七巧就這樣在在道德與情欲的夾縫中分解而瘋狂，完全失去了理智，不僅使自己走向了毀滅，也直接或間接殺死了幾個人，沒有死的也送了半條命。

《沉香屑·第二爐香》講的也是一個關于性的故事，由于主人公愫細的家庭教育的缺陷，天真的她在新婚之夜由于驚嚇而出逃，將羅杰視為變態色情狂，而且鬧得滿城風雨，最后羅杰在巨大的壓力下用自殺的方式結束了生命。這剛好與弗洛伊德的觀點達成了契合，羅杰成為了現代文明教育缺陷的犧牲品。對性奧秘的禁忌和性知識的極度缺乏造成許多病態人物的病態心理，使人們扭曲了對性的正確認識，而對性的扭曲將引起許多社會問題與家庭悲劇。

三、本我、自我、超我在張愛玲小說中的體現 1931年以后，弗洛伊德提出了“三步人格結構”，認為人格是由自我，本我，超我三部分組成，本我是生物本能我，自我是心理社會我，超我是道德理想我。它們各自有不同的目標，本我追求快樂，自我追求實際，超我追求完美。本我、自我、超我之間總是充滿矛盾與斗爭的。本我的快樂原則不符合社會生活方式時，將受到超我指導下的自我的壓抑。三者的過渡斗爭會使人產生心理或精神疾病，如《紅玫瑰與白玫瑰》中振保決心要創造一個對的世界，他要做自己世界的主人，然而，下定決心的振保與做了主人的振保卻全然不像同一個人，后者是前者精心打造了的完美的人。用弗洛伊德的精神分析學說來說，這是一場本我與超我的較量。

振保要做的自己的主人就是超我，而在他堅持做超我的過程中，堅持“快樂原則”的本我時常從中阻撓，振保在本我與超我的撕扯中，心理和精神都受到了極大的煎熬。

在紅玫瑰情婦和白玫瑰妻子之前，振保還有兩個不要緊的女人，這兩個女人的經歷看似與主題無關，實則是振保真正建立起理想超我的過程。

第一個女人是巴黎妓女，振保與她發生關系，是有原始欲望的引發，在本我的支配下發生的。他過后回到真實自我的時候對這次事件進行了思考，覺得很屈辱，決定要做自己世界的主人，建立超我人格的愿望被喚起。玫瑰是振保的第二個女人，在離別的那一幕，在那樣熱烈的環境下，振保做了坐懷不亂的柳下惠。“他的自制力，他過后也覺得驚訝”，“背著他自己，他未嘗不懊悔”。要懊悔，不但要背著別人，而且還要背著他自己，可以看出振保的人格的分裂之處，玫瑰的經歷是振保超我形象塑造成功的一個標志。

振保放浪冒險的本我與自制隱忍的超我不斷的產生分歧，振保在其中奮力掙扎，于是他生命里出現了兩個截然不同的女人，兩端截然不同的愛情。在與嬌蕊的交往時，是原始欲望占上風，然而其中也不免有掙扎。在如《紅玫瑰與白玫瑰》中是這樣寫的：

“振保抱著毛巾立在門外，看著浴室里強烈的燈光的照耀下，滿地滾的亂頭發，心里煩惱 著。他喜歡的是熱的女人，放浪一點的，娶不得的女人。這里的一根已經做了太太而且是朋友的太太，至少沒有危險了，然而??看她的頭發！——到處都是她，牽牽絆絆的。”

短短的一陣思考，扁豆轉變了好幾個立場，可見他的掙扎是無處不在的，心里想著是“娶不得的”，卻又覺得已經做了太太——找到了借口，卻還有然而.......看到了滿地的頭發，欲望再一次燃燒。

后來還是代表著快樂為上的本我占了上風，接受了嬌蕊，接受了自己的欲望與貪念，但是掙扎還是沒有停息，在事情變得嚴重了的時侯——名譽要受損時，他不免又開始重拾做自己世界主人的決心，超我將本我打敗，傳統的價值觀戰勝了欲望，他的自制力與理性即刻蘇醒，便又用嚴審的眼光看待自己，看待世界，他又回到他自己的世界去了。

可是他創造的世界卻不見得是真的如預期美好，振保娶了煙鸝，然而他能做自己世界的主人，他能決定他自己，但不能決定別人的世界，他的婚姻就十分不幸。小說中寫到： “振保又把洋傘朝水上打──打碎它！打碎它！砸不掉他自造的家，他的妻，他的女兒，至少他可以砸碎他自己，洋傘敲在水面上，腥冷的泥漿飛到他臉上來，他又感到那樣戀人似的疼惜，但同時，另有一個意志堅強的自己站在戀 人的對面，和她拉著，扯著，掙扎著──非砸碎他不可，非砸碎他不可！”

“第二天起床，振保又該過自新，又變了個好人。” 振保就這樣在本我和超我之間掙扎，形成了人格的分裂，在看似不可理喻的轉變中，實則是有其原因的，通過弗洛伊德三部人格結構加以分析，就是分明了了。

張愛玲的小說中很多涉及了弗洛伊德的理論，雖然沒有充分的材料能證明張愛玲對弗洛伊德的精神分析學說有所研究，但是我們在其作品中能發現很多對人物性格命運的探究，與弗洛伊德的理論都十分契合。正是因為張愛玲在人物分析上借鑒了精神分析法，才使她的作品能夠細膩耐讀、意味深長，擁有撼動人心的力量。張愛玲用十分冷靜的態度去挖掘人物內心，并且注意到人們的平常的生活方式和行為方式背后的潛在心理，以客觀公正的態度講述平凡人物的平凡事跡，挖掘普通人物各異的心理活動，和病態人物的病態心理所形成的原因，她以細膩的筆觸，去描繪人物無意識狀態下的心理活動，以揭示人物不能被理解背后的行為動機。張愛玲對弗洛伊德精神分析法的成功借鑒，留給了后人寶貴的文學經驗，為外來文化民族化做出了卓越貢獻。

參考文獻

[1]弗洛伊德著，彭舜譯.精神分析引論[M].陜西：陜西人民出版社，2001.[2]張英.精神分析學述評.[M]遼寧：遼寧出版社，1986.[3]張愛玲.張愛玲全集.[M]北京：十月文藝出版社,2009.[4]弗洛伊德(林塵等譯).弗洛伊德后期著作選.[M]上海：上海譯文出版社,2005.[5]賈峰.弗洛伊德對張愛玲的影響尋蹤.[D]

第三篇：古代小說鑒賞

關于托塔天王晁蓋其人

《水滸傳》作為中國四大名著已經為人們所家喻戶曉，而水滸中一些形形色色的人物也成為了人們茶余飯后的談點。比如人們對宋江歸降朝廷嘆惋，對林沖處處受高俅壓迫感到不平，對吳用神機妙算稱奇······到那時很少有人會記得在水滸中另一位十分重要的人物-----托塔天王晁蓋。

晁蓋，是一位脫離于一百零八將之外的梁山好漢。在水滸中，一百零八將是一百零八個天上星宿下凡而成，晁蓋注定在水滸傳中不是主角。但是，晁蓋對于梁山泊的建立有著不可替代的作用。

晁蓋第一回出場是在水滸傳中第十四回“赤發鬼醉臥靈官殿，晁天王認義東溪村”中“原來那東溪村保正姓晁，名蓋，祖是本縣本鄉富戶，平生仗義疏財，專愛結識天下好漢，但有人來投奔他的，不論好歹便留在莊上住，若要去時，又將銀兩資助他起身。最愛刺槍使棒，亦自身強體壯，不娶妻室，終日只是打熬筋骨。”通過這段描寫可以看出晁蓋與宋江一樣都喜愛結識好漢，這也為后來晁蓋拉攏了一大批的梁山好漢做了鋪墊。同時，也可以看出梁山好漢都具有的一個特點------善舞刀弄槍，不近女色。當時的大男子主義以及崇尚武力的思想可見一斑。

一上場，就有”赤發鬼”劉唐慕名而來，卻被朱仝和雷橫誤會成盜賊，晁蓋用計謀救了劉唐，這讓我們對一出場就體現江湖義氣的晁天王有了好感。這種氣概也奠定了晁蓋在梁山泊好漢中領導的地位。

又在下一回“吳學究說三阮撞籌，公孫勝應七星聚義”中，拉來了三阮兄弟以及公孫勝，當吳用問他們是否識得晁蓋時，“阮小七道“雖然與我們只隔得百十里路程，緣分淺薄，聞名不曾相會。””，可見晁蓋的名聲確實很大，在江湖好漢中的口碑也很好。就這樣在上梁山之前所干的最大的一件事“智取生辰綱”的參與人員就基本到齊了。

后來事情泄露時為押司的宋江因為與晁蓋是其“心腹兄弟”便提前泄密，讓晁蓋等人逃跑，晁蓋等人便商議投奔當時掌控梁山泊的王倫。但是，當王倫見了晁蓋等人，聽了他們的遭遇后，“駭然了半晌，心內躊躇，作聲不得，自己沉吟，虛應答筵席。”宴席后，“晁蓋心中歡喜，對吳用等六人說道：“我們造下這等迷天大罪，那里去安身！不是這王頭領如此錯愛。我等皆已失所，此恩不可忘報！”吳用只是冷笑。晁蓋道：“先生何故只是冷笑？有事可以通知。”吳用道：“兄長性直。你道王倫肯收留我們？兄長不看他的心，只觀他的顏色動靜規模。”從這一段可以看出晁蓋此人雖然有領導的才干，但是也可以看出晁蓋性子直爽，不能夠很好的察言觀色，勇猛有余，智力不足。

后來，吳用智激林沖火并王倫眾人推舉晁蓋坐了梁山第一把交椅，自此梁山泊已經有了雛形，后來“晁蓋再與吳用道：“俺們弟兄七人的性命皆出於宋押司，朱都頭兩個。古人道∶“知恩不報，非為人也。”今日富貴安樂從何而來？早晚將些金銀，可使人親到鄆城縣走一遭。此是第一件要緊的事務。再有白勝陷在濟州大牢里，我們必須要去救他出來。”吳用道：“兄長不必憂心，小生自有擺劃；宋押司是個仁義之人，緊地不望我們酬謝。雖然如此，禮不可缺，早晚待山寨粗安，必用一個兄弟自去。白勝的事，可教驀生人去那里使錢，買上囑下，松寬他，便可脫身。我等且商量屯糧造船，制辦軍器，安排寨柵城垣，添造房屋，整頓衣袍鎧甲，打造槍刀弓箭；防備迎敵官軍。”晁蓋道：“既然如此，全仗軍師妙策指教。””這也為宋江后來被逼上梁山產生了禍根，后世有的評論家說這是晁蓋狡詐，故意用此舉希望將宋江拉入伙。但是憑借前面對晁蓋的描寫，晁蓋并不是一個狡詐，善用謀略的人，但是，送金銀確實是晁蓋所提出，可以看出，宋江被閻婆惜發現要么是巧合，要么就是被吳用算計。以晁蓋的性情也不會愿意陷害宋江，這只能體現晁蓋的江湖仗義。

在晁蓋等梁山好漢劫了法場，救了宋江之后，第四十二回中“還道村受三卷天書，宋公明遇九天玄女”宋江確立了自己的星主地位，由此也可以推斷晁蓋以后的命運，注定不是梁山的首領。

在第六十回“公孫勝芒碭山降魔，晁天王曾頭市中箭”中晁蓋為亂箭射中頭部，留下了“賢弟莫怪我說：若那個捉得射死我的，便教他做梁山泊主。”的遺囑。從這句話中可以看得出晁蓋與宋江兩人微妙的關系，晁蓋去世未將梁山頭領的位置交給宋江，而是希望讓捉得住射死晁蓋的人的那個人做梁山泊之主。可以看出晁蓋，雖然為人比較直爽，但是可能對于宋江有投降朝廷的心思感到不滿，故出此言。

實際上，在宋江加入梁山之后，梁山的大權都旁落到宋江的手中，梁山好漢也大都愿意跟從宋江，宋江已經隱隱成為了梁山泊的實際之主，可以從晁蓋剛剛死后，“宋江每日領眾舉哀，無心管理山寨事務。林沖與吳用，公孫勝并眾頭領商議立宋公明為梁山泊主，諸人拱聽號令。次日清晨，香花燈燭，林沖為首，與眾等請出宋公明在聚義廳上坐定。林沖開話道：哥哥聽稟；國一日可無君，家一日不可無主。晁頭領是歸天去了，山寨中事業，豈可無主？四海之內，皆聞哥哥大名；來日吉日良辰，請哥哥為山寨之主，諸人拱聽號令。”看得出來。晁蓋，雖然沒有對此明確的表現出不滿，但是可以想象，不論宋江與晁蓋的關系有多么的好，自己的權利被莫名的架空，任何人都會感到不滿。但是晁蓋并沒有掩飾，晁蓋知道，在自己死后，必然是宋江接梁山泊之主，晁蓋首先對宋江說：賢弟莫怪我，然后提出一些要求。而宋江如果真正的希望得到梁山泊全部好漢的認可，就必須完成晁蓋的遺愿。由此也可以看得出，晁蓋此人雖然胸無城府，為人直爽，但還是有知人之能的。

總觀晁蓋此人，為人仗義疏財，在江湖上頗有名氣。但是，晁蓋也是一個胸無城府之人，對任何人都沒有防備，以致后來晁蓋在梁山泊中沒有實際權力。同時晁蓋為人直爽，快人快語，毫不虛偽，也正是他的這些性格，使得晁蓋能夠領導梁山好漢創出一片天地。同時我們可以發現，梁山泊好漢在晁蓋的帶領下一步步走向繁榮。后來，宋江接受招安，梁山好漢才真正開始沒落。

可以說晁蓋在《水滸傳》中扮演了一個很重要的角色，是晁蓋將梁山泊帶入繁榮之后，才將接力棒交給了宋江。晁蓋此人雖然不是梁山一百單八將中的一員，但也為《水滸傳》書寫了重重的一筆。

參考文獻：《水滸傳》

第四篇：古代耽美小說

古代耽美小說

鳳凰縈舞

實習皇帝

天下吟————垠藍

待嫁皇子

定**﹙生子﹚

斷岸情緣

凌豹姿《風流畫師覆面丑男》

《風流皇帝情醉俏宰相》(皇帝歪傳系列之三)風生兩翼

《風約楚云》 BY：等閑 神州沉陸

天子的處罰

我的無敵奴仆

我的跟屁蟲阿爹

我不是和尚

偽女

冷音《雙絕之撥云見月》 誰負相知

初澐《蝶飛》

《書生》青鶴

桃花婿

帝龍情薄

花顏男妃（生子）

《梁上美人》

買男妻

梁上美人

冒名皇后

《麒麟奇譚》作者：lililicat 《龍太子》

《蠻族王的“新娘”》作者:云若杉兮 童養婿

土龍傳說

瞎娘娘

質子惑君

《為父不仁》

妖合記之蛇妻（美強雙性）皇家兔子

馬到成功

佞性的重生

師傅，乖乖躺好

小白受騙記

幻妖

侍蛇

《洛長停（生子）》作者：展素扇 奉旨成婚

吾乃生肖狐

愛在何方

武林敗類

帝王策

《臠皇》-亡國奇葩之二by金盈 《將君配》

《應公案》之《美人計》 BY 魈 處子皇帝

鳳非離

鳳求凰

江山

江山易

《篡位吧！》BY:風起漣漪 將軍配

階下囚

君主無情

奈何橋之蘭帝by 一字 逆臣+合歡

人在九重

天書

人在九重天

煙籠寒水 BY:左旋右旋一陣亂旋

第五篇：古代小說戲曲試題庫（精選）

古代小說戲曲

一、填空題

1、《紅樓夢》蘊涵著寶玉的愛情、________、________三重悲劇。

2、關漢卿雜劇藝術重視舞臺效果，創立________風格。

3、被賈仲明稱作“曲狀元”的雜劇作家是________。

4、在現存的宋元南戲中，被稱為“南戲之宗”的是《_______》，主人公是蔡伯喈和_______。

5、清代蘇州劇派主將李玉的傳奇作品“一笠庵四種”包括《一捧雪》、《_______》 《_______》和《占花魁》。

6、洪升的代表作《________》寫李隆基和楊貴妃的愛情故事。

7、亂彈的聲腔系統大致包括三個：_________、_________和皮黃。

8、京劇的行當主要分為生、________、凈、丑四大行。

9、__________：清代小說，作者吳敬梓，是中國第一部諷刺小說。

10、中國古代戲曲發端于先秦兩漢，醞釀于隋唐，形成于宋，繁榮興盛于__________，發展演變于__________。

11、中國古代小說形成于在魏晉南北朝。當時有志怪小說如干寶的__________和志人小說如劉義慶的__________。

12、在六朝志怪小說中，最具代表性的是 《_______》。

13、《________》是中國小說史上第一部以“小說”為書名的作品集。

14、__________的出現標志著文言小說的成熟。

15、宋元時期文言小說向兩方面分化，一是保持語言的______；二是語言趨于淺顯，注重故事的______意義。

16、元代前期的社會劇，具有突出代表性的有《竇娥冤》、《看錢奴》、《瀟湘夜雨》、《秋胡戲妻》等。其中，關漢卿的《_______》無疑是元代前期社會悲劇的光輝代表作。

17、公案戲與綠林戲在元代前期劇壇上的火爆，應視為吏治腐敗、民怨沸騰的社 會現狀的逆向折光。元代前期著名的公案劇和綠林劇有：《__________》、《后庭花》、《蝴蝶夢》和《___________》、《李逵負荊》等佳作。

18、婚戀劇在元代前期也十分活躍。元代前期婚戀劇的題材類型主要集中在三個方面：____________、____________、____________。

21、清初朱素臣的傳奇劇本《______ 》（又名《十五貫》），后來被改編成昆曲《十五貫》。

22、《_______》是中國小說史上第一部文人獨立創作的有關世態人情的長篇小說。

23、宋代戲劇的典型范式是宋雜劇。________可說是中國戲曲的雛形階段，而南宋官本雜劇和________則是北宋雜劇的延續和發展。24、13世紀中葉，由宋金雜劇脫胎而來的________以完備成熟的戲曲形態步入文學藝苑，揭開了我國近古時期文學藝術的嶄新篇章。由于該劇興盛于元蒙滅金入主中原以后，通常被稱作元雜劇，或名以“________”。

25、元雜劇作為成熟戲劇形態的重要標志，就是具備了中國戲曲獨特的藝術體制。元雜劇迥異于其他文藝樣式的體制特征主要表現為三個方面：________、________、角色與演出體制。

26、元代前期歷史劇不僅數量豐碩，而且佳作如林。除了有口皆碑的“四大歷史劇”：《單刀會》、《________》、《梧桐雨》、《________》之外，還有《楚昭王》、《西蜀夢》等傳世名作。

27、________的《西廂記》體現著元代愛情雜劇的最高水準，在中國戲曲史及至封建社會后期文學史上占據著重要的地位。

28、元代南戲較著名的作品有________、《白兔記》、________、《殺狗記》。后人稱為四大南戲。

29、《西廂記》打破了元雜劇一本四折的通例，也就突破了戲劇人物形象單一的局限，塑造了鶯鶯、________、紅娘三位個性鮮明的戲劇典型。《西廂記》塑造得最成功、最具撼動人心的藝術魅力的，是相門閨秀________。

30、在《三國演義》中“義絕”是指________，“智絕”是指________，“奸絕” 是指________

31、代表南戲藝術最高成就的劇目是元末高明所作的________，這出戲的前身是宋代戲文《趙貞女蔡二郎》。

32、________是我國第一部文人獨立創作的白話長篇小說，也被看作是世情小說的開山之作。

33、“三言”是《____》、《警世通言》、《_____》三部小說集的總稱，它是宋元明三代最重要的白話短篇小說總集．標志著古代短篇小說整理和創作高潮的到來。

34、________的雜劇主要以歷史傳說和愛情故事為內容，《唐明皇秋夜梧桐雨》是歷史傳說劇的代表，也是使他得以享名的作品。他是元前期雜劇作家中的重要一翼，是繼承金代文學傳統，開元雜劇________派先河的人物。

35、關漢卿一生創作雜劇67種，現存18種。關劇現存劇目為大多數學者認可的有15種。這15種雜劇的題材，大致可分為三類：第一類是________（亦可叫公案劇），有《竇娥冤》等4種；第二類是愛情風月劇，有《救風塵》等7種；第三類是________，有《單刀會》等4種。

36、宋元說話分為四家：________、________、________和合生。

37、康熙年間．在戲劇方面出現了________的《長生殿》與孔尚任的《________》這兩部名作，兩位作者因他們的優秀創作，獲得“南洪北孔”的稱譽。

38、《________》一書是我國古代諷刺文學中最杰出的代表作，標志著我國古代諷刺小說藝術發展的新階段。

39、明代中期，先后產生了三部著名的傳奇作品：李開先的《________》、梁辰魚的《浣紗記》、無名氏的《________》。這三部作品以其獨特的創造性和嶄新的面目給后世戲曲以巨大的影響，故有“明中期三大傳奇”之稱。

40、________是明代著名的文學家和戲曲家。戲曲作品有《紫釵記》、《________》、《南柯記》、《邯鄲記》。他的這四部傳奇記，因為都寫有神靈感夢的情節，故總名為“臨川四夢”。

41、洪升不僅是清代杰出的戲曲家，也是著名的詩人。袁枚曾指出：“人但知其 《________》曲本與《牡丹亭》并傳，而不知其詩才在湯若士之上。”

42、中國古典戲曲在其漫長的發展過程中，曾先后出現了__________、__________、明清傳奇、清代花部（“亂彈”）等四種基本形式。

43、關漢卿的喜劇《救風塵》和________分別塑造了趙盼兒和譚記兒這兩個女性英豪形象。

44、元水滸雜劇中描寫的英雄形象最多的人物是________

45、“四大南戲”，也稱“荊、劉、拜、殺”，是__________、《（劉知遠）白兔記》、__________、__________四部南戲的合稱。

46、《孤雁漢宮秋》，簡稱《漢宮秋》，是________的代表作。劇本深刻地流露了作者對國家命運的關注和沉痛的憂傷情緒，是元代著名的悲劇，也是現存最早敷演王昭君故事的戲曲劇本。

47、在現存的宋元南戲中，除被稱為“現戲之宗”的《____》外、其他較有影響的作品是產生元末的《_____》、《白兔記》、《拜月亭記》、《殺狗記》等“四大南戲”。

48、________的詩文有《柔克齋集》。他的卓越成就在于創作了《琵琶記》。《琵琶記》是我國戲劇發展史上的一座里程碑。明魏良輔《曲律》稱其為“曲祖”；明呂天成《曲品》認為它是“神品”，等。

49、________是一種說唱文學，主要流行于宋金時期，其中唱的部分用多種宮調串接而成。

50、我國古代四大文學名著是指：《三國演義》和________和________、《西游記》

51、______的故事框架，與漢代以來一直流傳民間的“東海孝婦”故事頗為相似。

52、________是我國文學史上最早的長篇歷史演義小說，它的出現揭開了我國長篇章回小說的序幕

53、徐渭的“四聲猿”是指_____、_______、______和《女狀元》四部戲劇作品。

54、________是現存唯一完整的諸宮調作品，作者是董解元．本事源于唐代元稹的《會真記》。

55、《三國志通俗演義》、________、________和________被稱為“四大奇書”。

56、李玉的劇作，歷來以

一、人、永、占最負盛名，是指_______、________、《永團圓》、________。

57、湯顯祖的《紫釵記》、_____、_____、______四部傳奇，被合稱為《臨川四夢》。

58、集文言小說之大成，并代表中國文言小說創作最高成就的作品是________。

59、我國古代戲曲中第一部描寫現實重大政治事件的時事劇是王世貞的________ 60、代表中國古代白話小說的最高成就的是馮夢龍編纂的________、________和________。

61、明初“吳中四杰”中，以________、________的詩成就最高。62、受《水滸傳》的影響，明代代表性的英雄傳奇小說還有________。63、明末馮夢龍編創的“三言”指：________、________、________。64、清初曾參加武裝抗清的嶺南著名詩人是________。65、________、________和________被譽為“京華詞苑三絕”。

二、單項選擇題

1、“青梅煮酒論英雄”故事中的主人公是（）A．劉備與曹操 B．劉備與袁紹 C．曹操與孫權 D．劉備與諸葛亮

2、下面哪位人物是《聊齋志異》中的“惡婦”形象（）。A．薛素姐 B．江城 C．潘巧云 D．青鳳

3、《儒林外史》中，有較多作者本人影子的人物形象是（）。A．匡超人

B．杜慎卿

C．杜少卿 D．牛布衣 4被魯迅先生稱為“以小說見才學者”的是（）。

A．《鏡花緣》 B．《醒世姻緣傳》 C．《儒林外史》 D．《閱微草堂筆記》

5、最早提出并運用故事演進及母題生長來研究古代章回小說的是（）。A．魯迅

B．王國維

C．鄭振鐸 D．胡適

6、無雜劇中有許多個性鮮明的女性形象，出自（）一劇的李千金是其中之一。A．《救風塵》

B．《望江亭》

C．《墻頭馬上》

D．《謝天香》

7、被王國維譽為“純是無籟，仿佛唐人絕句。”的元代小令是（）A．【雙調·沉醉東風】《別情》

B．【越調·天凈沙】《秋思》 C．【雙調·夜行船J《秋景》

D．【雙調·清江引】《抒懷》

8、．下列作品屬于“戚而能諧，婉而多諷”的諷刺藝術風格的是（）A．《紅樓夢》

B．《西游記》

C．《金瓶梅》

D．《儒林外史》

9、現存最早的話本小說集是（）

A．《大宋宣和遺事》

B．《京本通俗小說》

C．《清平山堂話本》

D．《喻世明言》

10、小說徹底地從“言論”階段飛躍到“文字”階段的時代是（）A．先秦 B．漢代 C．魏晉 D．隋唐

11、明代中期才產生了一部小說最有中華民族特色和中國人的思想觀念。（）A．《金瓶梅》

B．《西游記》

C．《紅樓夢》 D．《儒林外史》

12、古代文言小說的三個要素：①必須是寫人的，以人為中心；②必須有故事，有情節，反映社會生活中一定的矛盾沖突；③必須有非紀實性的特征；④必須用文言文。（）

A．①②③ B.②③④ C．①③④ D．①②④

13、唐傳奇的題材內容：愛情婚姻，如（）

A．《李娃傳》、《鶯鶯傳》、《離魂記》

B．《虬髯客傳》、《紅線傳》 C．《枕中記》、《南柯太守傳》

D．《鶯鶯傳》、《離魂記》

14、下列不屬于明代白話短篇小說繁榮的原因項是：（）A.宋元“說話”藝術的直接影響；

B.明中葉以后商品經濟的繁榮，市民階層的擴大；

C.和市民思想感情息息相通的一些帶有個性解放特點的新思潮，D.交通和通訊的發達為通俗小說的刊行創造了有利條件。

15、被譽為“元曲四大家”①關漢卿②鄭德輝③白樸④馬致遠⑤王實甫（）A.①②③⑤ B.①②③④ C.②③④⑤ D.①②④⑤

16、偉大的戲劇家王實甫創作了被稱為是“天下奪魁”的代表作是（）A.《麗春記》 B.《破窯記》 C.《西廂記》 D.《芙蓉亭》

17、關漢卿創作的劇本現存十八種，大致可分為三類：公案劇、愛情風月劇和歷史劇。下列屬于公案劇的是（）

A.《竇娥冤》、《蝴蝶夢》

B.《詐妮子》、《救風塵》 C.《單刀會》、《西蜀夢》

D.《拜月亭》、《苦存孝》

18、白樸的代表作是：（）

A．《墻頭馬上》

B．《趙氏孤兒》 C．《李逵負荊》

D．《梧桐雨》

19、南戲與北劇有諸多不同，下列錯誤項是：（）

A.內容上，南戲敘事性強，抒情性弱；北劇故事情節較簡單，抒情性強。B.語言上，南戲俚俗無文采，北劇文學性較高。

C.音樂曲律上，南戲有嚴格的曲律，用韻混亂；北劇不重視曲律，在宮調、用韻上有嚴格規范。

D.音樂曲律上，南戲沒有嚴格的曲律，用韻混亂；北劇重視曲律，在宮調、用韻上有嚴格規范。

20、明雜劇創作主體的特點對雜劇創作的影響表現, 下列錯誤項是：（）A.因作家地位較高，故其作品更多表現對文人自身的關注，表現文人自己的精神世界；

B.因其創作多為家班演出所用，故注重自娛，而不考慮民眾的欣賞要求和舞臺演出效果；

C.因其所兼作南戲與傳奇，故其雜劇多受南戲、傳奇的影響。

D.因其地位低微或經歷過深切的憂患，故其作品常常表達對現實問題的關注，對歷史、人生的思考；

三、名詞解釋

1、《長生殿》

2、宋話本

3、南戲

4、一人永占

5、“臨川四夢”

6、話本小說

7、臨川四夢

8、元末“四大南戲”

9、“擁劉反曹”

10、南戲：

11、章回小說：

12、“三言”和“二拍”

13、四大奇書：

14、桐城派：

15、格調說：

四、簡答題

1、簡述元雜劇的體制特征。9

2、簡述章回小說的體式特征。

3、簡要分析元雜劇創作繁榮的原因

4、簡述《金瓶梅》對長篇小說文體的歷史性貢獻。

5、《聊齋志異》故事的人 與異類互變的特點。

6、話本小說的體式特征。

7、中國文言小說的發展歷程

8、“三言”“二拍”的情節構置藝術

9、梁山英雄形象的塑造

10、關漢卿雜劇卓越的藝術成就

11、《桃花扇》的藝術成就

12、簡要分析潘金蓮形象的悲劇性及其悲劇的社會意義

13、章回小說的體式特征。

14、簡要分析《牡丹亭》的創作成就

15、元雜劇繁榮的原因。

16、簡要分析孫悟空的形象和《西游記》的時代精神

17、分析林黛玉的人物形象

18、簡述宋元話本小說的主要內容

19、比較宋元南戲和北雜劇的區別

20、試論《三國志演義》中的戰爭描寫

21、簡要分析關漢卿與馬致遠在精神實質上的區別。

22、簡要分析《牡丹亭》的創作成就。

23、簡要分析潘金蓮形象的悲劇性及其悲劇的社會意義。

24、簡要分析南戲與傳奇的差異。

25、《桃花扇》的主要內容是什么？

26、《長生殿》藝術成就有哪些？

27、元明清英雄傳奇小說的四種類型是什么？

五、論述題

1、試論述關漢卿劇作的思想特征和藝術成就

2、試論《紅樓夢》的悲劇意義

3、《聊齋志異》是一部以幻想的形式寫成的社會問題小說，它所反映的社會內容有哪些方面?

4、在《三國志通俗演義》中，作者的政治理想是如何體現的。

5、舉例分析《西廂記》中紅娘的形象特點。

6、試論述寶黛愛情悲劇的社會意義及《紅樓夢》的藝術描寫特色

7、試論關漢卿雜劇的藝術成就。

8、試述章回小說對中國文化的重要貢獻。

9、《紅樓夢》是一曲“千紅一窟”“萬艷同悲”的女性大悲劇，作品是如何表現 這些女子事跡的呢

10、《琵琶記》的藝術特色

11、試論述王實甫《西廂記》的獨到價值。

12、試論述寶黛愛情悲劇的社會意義及《紅樓夢》的藝術描寫特色。

13、論元雜劇的體制特征。

14：簡述馬致遠《漢宮秋》和白樸《梧桐雨》在處理歷史題材上的異同？

15、論述《桃花扇》與《長生殿》的異同？

16、為什么說《紅樓夢》達到中國古代小說藝術的巔峰？

作業題：

1、簡述馬致遠《漢宮秋》和白樸《梧桐雨》在處理歷史題材上的異同？

2、論元雜劇的體制特征。

3、簡述《西游記》浪漫主義手法的具體體現？

4、試論關漢卿雜劇的藝術成就。

5、試論述寶黛愛情悲劇的社會意義及《紅樓夢》的藝術描寫特色。

6、論述《桃花扇》與《長生殿》的異同

7、為什么說《紅樓夢》達到中國古代小說藝術的巔峰？