第一篇：論冰心散文愛(ài)的主題

論冰心散文愛(ài)的主題

09漢語(yǔ)言2班

郭英森

0901103239 內(nèi)容摘要：冰心散文的主題可以用一個(gè)“愛(ài)”字概括其所創(chuàng)作的基調(diào)和特質(zhì)。“愛(ài)的哲學(xué)”在一定程度上歸結(jié)于冰心特殊的家庭環(huán)境以及她所鐘情的基督教精神。在愛(ài)的環(huán)境中長(zhǎng)大的冰心，習(xí)慣用愛(ài)的眼光去看待生活，看待世界。這份愛(ài)同樣體現(xiàn)在散文中。在其散文中她用“愛(ài)的哲學(xué)”歌頌?zāi)笎?ài)、贊美童真、贊頌自然。可以說(shuō)冰心用一顆愛(ài)心為我們構(gòu)建了一個(gè)柔美的藝術(shù)世界。

關(guān)鍵詞：冰心散文 母愛(ài) 童真 自然 主題

“有了愛(ài)，便是有了一切”，這是冰心的至理名言，也是她終其一生信守的信念。“愛(ài)的哲學(xué)”是冰心作品的靈魂，是滲透于冰心作品中的文學(xué)精神。1冰心認(rèn)為愛(ài)是人類(lèi)的生命，是人類(lèi)的一切。同樣在她的作品中，她以對(duì)人類(lèi)進(jìn)行“愛(ài)”的感染，讓蕓蕓眾生在紛亂世事中獲得一片凈土為己任1。“愛(ài)”幾乎是貫穿冰心一生的，她以“愛(ài)的哲學(xué)”，用“愛(ài)”來(lái)照亮人們的內(nèi)心世界，向我們展示了一個(gè)平凡的生命更高遠(yuǎn)的精神狀態(tài)。冰心在散文中所要表達(dá)的“心中要說(shuō)的話”，就是她整個(gè)創(chuàng)作的總主題：愛(ài)。冰心的“愛(ài)的哲學(xué)”，不但主張要愛(ài)自己的母親，愛(ài)所有的兒童，而且主張要愛(ài)大自然的一切。冰心喜歡用自己“愛(ài)的哲學(xué)”來(lái)歌頌?zāi)笎?ài)、贊美童真和禮贊自然。

她的“愛(ài)的哲學(xué)”的形成在相當(dāng)程度上是與冰心特殊的家庭環(huán)境以及她所鐘情的基督教精神密切相連的。冰心從小就生活在一個(gè)充滿愛(ài)的環(huán)境中，始終擁有最豐足的愛(ài)。“我的童年生活是快樂(lè)的、開(kāi)朗的，首先是健康的，該得的愛(ài)，我都得到了，該愛(ài)的人，我也都愛(ài)了。我的母親、父親、祖父、舅舅、老師以及我周?chē)娜硕紟椭业乃枷搿⒏星橥！⒔】道锍砷L(zhǎng)”1。與此同時(shí)，冰心在14歲時(shí)便進(jìn)入教會(huì) 1劉娜 《試論冰心散文愛(ài)的主題》（遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010年，第12卷，第二期，第128、129頁(yè)）學(xué)校貝滿女中讀書(shū)。她在此接受了與中國(guó)傳統(tǒng)教育迥然不同的新式教育而且系統(tǒng)地接受了西方宗教文化的影響，由此她長(zhǎng)大成人之后就形成了她所特有的處世哲學(xué)，即被她自己稱(chēng)之為“愛(ài)的哲學(xué)”的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。“愛(ài)的哲學(xué)”已成為她整個(gè)人生價(jià)值觀念的根本支柱，基督教對(duì)人類(lèi)之愛(ài)的虔誠(chéng)與執(zhí)著助燃著她的生命之火。冰心以她天真、純潔而又執(zhí)著的聲音，由衷的贊美上帝，贊美她所認(rèn)為的充滿宇宙和人類(lèi)的無(wú)限的愛(ài)。

在冰心愛(ài)的世界中，“母愛(ài)”無(wú)疑是最濃重的一筆，它是愛(ài)的靈魂，是曲譜中的主旋律，是“愛(ài)的哲學(xué)”中的核心，在《往事

（一）》第七篇中，作者借助荷葉與紅蓮的關(guān)系，唱出了一首感人至深的母愛(ài)之歌。文中寫(xiě)道：“母親呵！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來(lái)了,除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽？”然而,《寄小讀者》更能體現(xiàn)出她的這種“愛(ài)的哲學(xué)”。例如其中的通訊十，作者對(duì)母愛(ài)給予了高度的贊揚(yáng)，她指出：“世界上沒(méi)有兩件事物是完全相同的，同在你頭發(fā)上的兩根發(fā)絲，也不能一般長(zhǎng)短。??只有普天下母親的愛(ài)是一般的長(zhǎng)闊高深，分毫都不差減。”冰心說(shuō)：“母親‘對(duì)于我的愛(ài),不因著事物毀滅而變更’，‘她的愛(ài)不但包圍我，而且普遍的包圍著一切愛(ài)我的人。而且因著愛(ài)我，她也愛(ài)了天下的女兒，她更愛(ài)了天下的母親’，‘世界便是這樣的建造起來(lái)的’”（《寄小讀者》通訊十）。1因此，她要“盡我在世的光陰,來(lái)謳歌這神圣無(wú)邊的愛(ài)”（《寄小讀者》通訊十二）。

1劉娜 《試論冰心散文愛(ài)的主題》（遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010年，第12卷，第二期，第128、129頁(yè)）她于1931年發(fā)表的散文名篇《南歸》，這是作者在喪母一年半后所作的“失母的哀歌”，也是冰心將母愛(ài)抒發(fā)得淋漓盡致的長(zhǎng)篇散文。作者采用“痛定思痛”的寫(xiě)法，抒發(fā)的真情實(shí)感是完全發(fā)自內(nèi)心的，文筆極為哀婉凄絕，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力與震撼力。1在這篇散文中，前半部分中的每一個(gè)字都飽含著她對(duì)母愛(ài)失去的恐懼、竭力延續(xù)母愛(ài)的焦慮，把作者在服侍母親過(guò)程中的內(nèi)心的煎熬痛苦和情緒的復(fù)雜變化，表現(xiàn)得淋漓盡致、情真意切，使讀者感同身受，給人以無(wú)限的感染力。文章的后半部分則說(shuō)明了對(duì)失去母愛(ài)的無(wú)限悲慟，在文章的結(jié)尾，作者寫(xiě)道：“完了，過(guò)去這一生中這一段慈愛(ài)，一段恩情，從此告了結(jié)束。從此宇宙中有補(bǔ)不盡的缺憾，心靈上有填不滿的空虛。”“窗外是苦雨，窗內(nèi)是孤燈。寫(xiě)至此覺(jué)得四顧彷徨，一片無(wú)告的心，沒(méi)處安放！”1字字發(fā)自內(nèi)心，浸透著無(wú)法排解的傷懷、痛失母愛(ài)的悲痛及無(wú)助。

與此同時(shí)，對(duì)童真的贊美是冰心“愛(ài)的哲學(xué)”中的又一重要組成部分。她渴望并且追憶著“萬(wàn)縷柔絲”的母愛(ài)，同時(shí)也向往天真爛漫的童年。在冰心的心目中，童年是人生的黃金時(shí)代，是人的生命歷程中最重要的一段。“不論童年生活是快樂(lè)，是悲哀，人們總覺(jué)得都是生命中最重要的一段，有許多印象，許多習(xí)慣，深刻的刻畫(huà)在她的人格及氣質(zhì)上，而影響她的一生”1。然而，童年畢竟只能經(jīng)歷一次，所以，“她只有回憶，——回憶自身的童年，她只有追慕，——追慕一切的孩子”1。在回憶與追慕中，她體味童年，感受純真。

1劉娜 《試論冰心散文愛(ài)的主題》（遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010年，第12卷，第二期，第128、129頁(yè)）為此她使用了很多的筆墨去描寫(xiě)自己的童年生活。《往事》中用詩(shī)一般的語(yǔ)言描述幼時(shí)的趣事，兒時(shí)的玩伴以及影響她終身的大海海；《離家的一年》、《寂寞》中描寫(xiě)兒童的寂寞和他們的生活中所具有的幼稚的悲哀；《寄小讀者》、《再寄小讀者》、《三寄小讀者》，作者向小朋友們傾訴自己的喜怒哀樂(lè)，傾訴自己對(duì)孩提時(shí)代的向往，傾訴自己對(duì)純真的渴望。“我要保守這一點(diǎn)天真，直到我轉(zhuǎn)入另一世界時(shí)為止”。在冰心筆下，童年生活是那么讓人神往、讓人陶醉。

她所描寫(xiě)的兒童，都是那么富有詩(shī)意。他們是天真爛漫的，他們是聰明伶俐的，他們是人間的天使。無(wú)論是手足情深的兄弟，還是兒時(shí)的玩伴乃至異國(guó)那幫淘氣的兒童，他們處處都充滿了靈動(dòng)，給人一種圣潔的感覺(jué)。

她歌頌?zāi)笎?ài)，贊美童真，同時(shí)又贊頌大自然。在冰心的散文中，還有不少是謳歌大自然之美的作品。冰心從小生活在煙臺(tái)海邊，在大自然的懷抱中，冰心度過(guò)了自己無(wú)憂無(wú)慮的童年,受故鄉(xiāng)山水的熏陶如同家庭教養(yǎng)一樣直接而深刻，因此，冰心喜歡大自然，一到了野外，就如同回到了故鄉(xiāng)。她陶醉于自然界的一切現(xiàn)象。在她的筆下，大自然是那樣的美麗動(dòng)人，是那樣的生機(jī)勃勃和婀娜多姿。而對(duì)于偉大而浩瀚的大海，她表現(xiàn)了一種特別的沉醉。“每次拿起筆，頭一件事憶起的便是海。”1只要提到海，她就要為它而發(fā)狂。

海，在她看來(lái)是極具魅力的。她三歲的時(shí)候，便可以對(duì)著大海默默地坐上三個(gè)鐘頭，與其說(shuō)是寂寞，倒不如說(shuō)是從小就對(duì)蔚藍(lán)的大海 1張建秒、劉飆 《試析冰心作品中的“真”與“愛(ài)”》（江西社會(huì)科學(xué)，2007，第12期）充滿了無(wú)限向往。坐在它的面前，“就會(huì)把自己的靈魂喚醒。”她總覺(jué)得海是不盡的“莊嚴(yán)”，海也是不盡的“偉大”，只要一提到海，她總要不可避免地“快樂(lè)充溢，怡然而笑”，為了能與摯愛(ài)的大海朝夕相伴，她甚至希望成為一個(gè)大海中的“守?zé)羲摺薄?

在她的筆下為我們展現(xiàn)了一幅瞬息萬(wàn)變的大海圖，冰心的《往事

（一）十四》中通過(guò)豐富的想象，把海上不同時(shí)節(jié)的變幻比作海的女神喜怒哀樂(lè)，時(shí)而活潑放達(dá)，無(wú)拘無(wú)束；時(shí)而多愁善感，喜怒無(wú)常。把大海寫(xiě)得富有神韻，整個(gè)畫(huà)面絢麗多姿、光彩照人，字字句句蘊(yùn)藉著對(duì)大海的無(wú)限深情。在描寫(xiě)景物時(shí)，作者從客觀事物的形、聲、色、味、質(zhì)等方面加以具體描繪，如“濕煙蒙蒙”、“艷艷的湖波”、“滴答滴答的手表”等等，繪聲繪色，讀來(lái)猶如身臨其境，給人以美的享受。

“從她的作品那里我們得到了不少的溫暖與安慰。我們知道了愛(ài)星、愛(ài)海，而且我們從那些親切而美麗的詩(shī)句里重溫了我們永久失去了的母愛(ài)”這是巴金老人對(duì)冰心老人的評(píng)價(jià)，正是冰心運(yùn)用“愛(ài)的哲學(xué)”的精神為世人展示世間最美好的東西，使讀者的心靈在不知不覺(jué)中、在愛(ài)的哲學(xué)中得到了凈化，變得純潔、寧?kù)o。冰心用她的筆、她的心、她的愛(ài)為我們建筑了一個(gè)柔美的充滿愛(ài)、充滿溫暖的藝術(shù)境界，使世人在喧囂的世界中得到心靈的凈化，給人以美的享受。

宋淑芬 《試論冰心散文的藝術(shù)魅力》（河南商業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2006年，7月，第19卷，第4期）

參考文獻(xiàn)：

[1]公立軍 《評(píng)冰心散文的圖畫(huà)美》（黑龍江社會(huì)科學(xué)，2000，第1期）

[2]張建秒、劉飆 《試析冰心作品中的“真”與“愛(ài)”》（江西社會(huì)科學(xué)，2007，第12期）[3]劉柯 《冰心散文新論》（中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，2008，第11期）

[4]宋淑芬 《試論冰心散文的藝術(shù)魅力》（河南商業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2006，第4期）[5]吳龍 《冰心散文藝術(shù)特色新探》（江西社會(huì)科學(xué)，2003，第9期）[6]丁琪 《論冰心小說(shuō)創(chuàng)作中愛(ài)與美的主題》（社科縱橫，2001，第4期）

第二篇：論冰心散文藝術(shù)風(fēng)格

真心、真情、真愛(ài)，營(yíng)造美的精神樂(lè)園-----論冰心散文的藝術(shù)風(fēng)格

王永軍

（張家口教育學(xué)院，河北 張家口 075000）

摘要: 文壇巨匠冰心用真心、真情、真愛(ài)，書(shū)寫(xiě)散文，創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格---清麗典雅、雋永雅致、富于哲理和抒情韻味，為我們營(yíng)造一方美的精神樂(lè)園。它們帶來(lái)的不僅有美感上的享受，更有思想上的啟迪和心靈上的凈化。

關(guān)鍵詞：冰心散文、藝術(shù)風(fēng)格，真心、真情、真愛(ài)，美感

在文學(xué)史上，有這樣一位用愛(ài)的真情、美的筆觸謳歌大自然、母愛(ài)與童心以及人世間一切美好事物的女性，她就是可親、可愛(ài)、可敬的冰心老人。冰心在小說(shuō)、散文、詩(shī)歌和翻譯工作上都做出了卓越的貢獻(xiàn),特別是其散文，取材廣泛，其中以回憶往事、描寫(xiě)自然和愛(ài)的哲學(xué)最具特色。她以柔美細(xì)膩的筆調(diào)，委婉含蓄的手法和清麗的語(yǔ)言，營(yíng)造出屬于她獨(dú)有的美的精神樂(lè)園。

下面我們就從冰心散文的題材上來(lái)進(jìn)一步探討她作品的藝術(shù)風(fēng)格。

一、心的靈動(dòng)

郁達(dá)夫曾評(píng)論說(shuō)：“意在言外，文必己出，哀而不傷，動(dòng)中法度，是女士的生平，亦即女士文章的極致。”從冰心的散文作品中，可見(jiàn)這位世紀(jì)同齡人與時(shí)俱進(jìn)，蜿蜒起伏的心路歷程。早年的《往事》、《寄小讀者》和《山中雜記》等，在“五四”新思潮尤其是人道主義的影響下，以“愛(ài)的哲學(xué)”領(lǐng)悟人生，謳歌親情、友愛(ài)、童真和自然美，尋味人生的樂(lè)趣和慰藉，探求生命的奧秘和意義，營(yíng)造了一方和靄溫柔的精神樂(lè)園。步入中年后，她涉世漸深，在《平綏沿線旅行記》、《默廬試筆》和《關(guān)于女人》等作品里，拓寬了取材面，增強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)感，也鞏固和深化了她原有的精神信念。從海外回到新中國(guó)后，她年過(guò)半百而青春煥發(fā)，以《歸來(lái)以后》、《櫻花贊》和《拾穗小記》諸多篇章，反映祖國(guó)的新生氣象和世界人民的友好交往，表達(dá)了一位跨時(shí)代老作家的熱情和忠誠(chéng)。度過(guò)十年浩劫的冰心老人依然擁有一顆年輕的心，而且磨練得相當(dāng)堅(jiān)韌、清澈、睿智和老練，爆發(fā)出旺盛的創(chuàng)作活力，所作《晚晴集》、《我的故鄉(xiāng)》、《關(guān)于男人》、《冰心九旬文選》等，竟有450余篇至多，超過(guò)了前60年的數(shù)量，其中既有抒懷言志，醇厚老到的散文小品，又有仗義執(zhí)言，犀利老辣的雜感隨筆，抵達(dá)了剛?cè)嵯酀?jì)，爐火純青的境地。

《往事》中大部分為回憶性的作品，清新絢麗，跌宕多姿的《往事》

（一）之七便是這組散文中的佳作，充分表現(xiàn)了冰心靈巧的藝術(shù)構(gòu)思。文章中最精彩的要數(shù)紅蓮與白蓮的對(duì)比描寫(xiě)，同樣經(jīng)過(guò)一夜風(fēng)雨，紅蓮由于有荷葉的保護(hù)安然無(wú)恙，開(kāi)出了無(wú)比鮮艷的花，白蓮卻早已凋謝。作者通過(guò)對(duì)蓮花的觀察，很自然的聯(lián)想到了母親對(duì)自己的愛(ài)就如同荷葉保護(hù)蓮花一樣無(wú)私，對(duì)母親的無(wú)限熱愛(ài)也因此表露無(wú)疑，“母親呵！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽？”以纖細(xì)的心靈觸覺(jué)1謳歌了母愛(ài)的偉大。

冰心曾在國(guó)外留學(xué)，對(duì)于身在國(guó)外的冰心來(lái)說(shuō)，對(duì)故鄉(xiāng)的思念，對(duì)親情的牽掛便是最為深刻的。這一切在《往事》

（二）里表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、情的律動(dòng)

冰心散文主情，以抒情見(jiàn)長(zhǎng)。在她的文字中，有相當(dāng)一部分是對(duì)片段的情思，以及那些晶瑩美麗的回憶的抒寫(xiě)。因?yàn)樗f(shuō)她喜歡做“埋存與發(fā)掘”的事。她的那些最精彩，最富靈氣，最自然的散文，幾乎都是她用飽蘸真摯的情感之筆，對(duì)昔日“埋存”的令人難以忘懷的生活進(jìn)行藝術(shù)的“發(fā)掘”所得。在她感情的天地里，沒(méi)有大海的壯闊，也沒(méi)有長(zhǎng)江的奔涌。那是山間流出的溪水，平平穩(wěn)穩(wěn)：那是地心流出的清泉，汩汩淙淙。她抒發(fā)感情的文筆，永遠(yuǎn)也激不起大波大瀾，卻能給讀者帶來(lái)一種細(xì)泉似的脈脈溫情。在抒情的章法上，冰心有自己的風(fēng)格。她善于在綿綿密密的抒情里，輕巧地插入場(chǎng)景的描繪，人物的刻畫(huà)或哲理的思索，使文章一波三折，搖曳多姿。例如在她的早期散文《笑》中，作者勾勒了三個(gè)場(chǎng)景、三個(gè)笑容，在不施藻飾，不加雕琢的含而不露的敘述中，表達(dá)了自己對(duì)“愛(ài)的調(diào)和”的理想生活的向往之情

其中，《往事》

（二）之五中，真切的寫(xiě)出了作者去美國(guó)的路上，坐船經(jīng)過(guò)太平洋，在大海的顛搖中反映出的感情世界。整篇文章巧妙的運(yùn)用了渲染烘托的手法，通過(guò)描寫(xiě)周?chē)藗儗?duì)海浪的態(tài)度和熱鬧的氛圍，渲染了一種期待的心里，對(duì)海浪的期待，對(duì)陌生國(guó)家的期待，進(jìn)而升華到對(duì)人生的期待。如文章開(kāi)頭寫(xiě)不知從哪聽(tīng)來(lái)的消息說(shuō)，風(fēng)浪來(lái) 了，于是“大家不住的記念著，又報(bào)告佳音似的彼此談?wù)f著。在這好奇活潑的心緒里，與其說(shuō)是防備著，不如說(shuō)是希望著罷。”還有我的一次次抑制不住的微笑，烘托出了內(nèi)心深處希望這風(fēng)浪快點(diǎn)來(lái)的心里。踏上一塊陌生的土地，懷著一種好奇的心情，同時(shí)也包含著作者對(duì)那個(gè)陌生國(guó)家的一種期待。通過(guò)描寫(xiě)大海的強(qiáng)盛威武，顯現(xiàn)出了我樂(lè)于挑戰(zhàn)的精神和坦然面對(duì)將來(lái)一切挑戰(zhàn)的心理。尤其是文章最后所寫(xiě)的“青年心中希冀驚笑的風(fēng)浪，比海洋中的實(shí)況，大得多了！”更是表明了作者準(zhǔn)備好迎接前程中更大困難的決心和信心，烘托與渲染的手法將這種決心和信心表現(xiàn)得更加的堅(jiān)定，預(yù)示著未來(lái)人生道路的絢麗多姿。

《往事》

（二）之八是作者對(duì)自己心愿的回憶，它圍繞著父女對(duì)“燈塔守望者”的對(duì)話來(lái)展開(kāi)。除夕夜，女兒要去看守?zé)羲岢鲎约旱睦碛桑嚎词責(zé)羲欠N偉大，高尚又有詩(shī)意的生活。文章的結(jié)尾又將回憶拉回了現(xiàn)實(shí)，作者航行海上，再一次看到了燈塔，不禁又勾起了回憶。“無(wú)希望的永古不失望，不希冀那不可希冀的，永古無(wú)悲哀！”作者雖無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)，但卻化遺憾為祝福，獻(xiàn)給了燈塔的守護(hù)者，這也表達(dá)了作者對(duì)獻(xiàn)身精神的敬仰之情，及對(duì)真善美的追求。

三、愛(ài)的涌動(dòng)

“有了愛(ài)就有了一切”是冰心的名言，在她的作品里到處都充滿了真誠(chéng)的愛(ài)，包括愛(ài)老師、親人以及少年兒童等，她把一生都獻(xiàn)給了孩子、祖國(guó)和人民，獻(xiàn)給全社會(huì)和全人類(lèi)。她的作品高雅、脫俗，體現(xiàn)出愛(ài)的基調(diào)。

茅盾曾經(jīng)這樣評(píng)論冰心的作品：“冰心女士把社會(huì)現(xiàn)象看得非常單純，她以為人事紛紜無(wú)非是兩根線交織而成；這兩根線便是“愛(ài)”和“憎”。她以為“愛(ài)”或“憎”二者之間必有一者是人生的指針。她這思想，完全是“唯心論”的立場(chǎng)。可是產(chǎn)生了她這樣單純的社會(huì)觀的，卻不是“心”，而是“境”。因?yàn)樗诩彝ド钚》秶锟吹搅恕皭?ài)”，而在社會(huì)生活這大范圍里卻看見(jiàn)了“憎”。于是就發(fā)生了她的社會(huì)現(xiàn)象的“二元論”。

冰心是我國(guó)的第一代兒童文學(xué)作家，她的兒童文學(xué)作品充滿著對(duì)兒童的愛(ài)和希望。在《寄小讀者·通訊十五》里，作者用女性特有的細(xì)膩，感受著幾個(gè)孩子的苦，表達(dá)了她對(duì)兒童一種愛(ài)惜、關(guān)愛(ài)的心。她寫(xiě)M的嬌憨凄苦，她寫(xiě)E的渴望與隱忍，她寫(xiě)D的失意與希冀，寫(xiě)A的寂寞、無(wú)奈與感傷??都形神兼具，使人不禁動(dòng)容。

“情動(dòng)于中而行于言”冰心創(chuàng)作風(fēng)格如此異常鮮明，也得益于她的語(yǔ)言功底。郁達(dá)夫曾說(shuō)：“冰心女士散文的清麗，文字的典雅，思想的純潔，在中國(guó)好算是獨(dú)一無(wú)二的作家 3 了。”冰心以她的豐姿綽約、輕倩靈動(dòng)的彩筆，抒寫(xiě)了一曲曲心的歌、情的歌、愛(ài)的歌，那疏朗的筆致，豐腴的神采，醇厚的情味，都給讀者留下了極為難忘的印象。

重溫冰心的散文，對(duì)我們的散文寫(xiě)作，甚至其它文學(xué)體裁的寫(xiě)作是不無(wú)裨益的！參考文獻(xiàn)

[1]卓如.二十世紀(jì)文學(xué)泰斗——冰心[M].四川：四川人民出版社，2003，8.[2]茅盾.冰心論[M].上海：上海文藝出版社，1980，5.[3]黨秀臣著：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》高等教育出版社 1995年 [4]周彥文著：《世界華文散文精品》 廣州出版社 1997年3月 [5]冰心著：《繁星 春水》 人民出版社 2000年7月

第三篇：試論冰心散文愛(ài)的主題

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文專(zhuān)題課程論文

試論冰心散文愛(ài)的主題

[內(nèi)容摘要]：強(qiáng)烈的家庭倫理觀念和濃厚的基督教思想以及泰戈?duì)栒軐W(xué)思想的浸染使冰心的散文閃耀著愛(ài)的光輝。冰心散文創(chuàng)作的總主題是愛(ài)，在其作品中她用?愛(ài)的哲學(xué)?歌頌?zāi)笎?ài)、贊美童真、禮贊自然。[關(guān)鍵詞]：母愛(ài)；童心童真；大自然

一、冰心的創(chuàng)作以?愛(ài)的哲學(xué)?為佳境，在她的文字里傾訴著對(duì)母愛(ài)、童心與自然的一片衷情。

?愛(ài)的哲學(xué)?是冰心文學(xué)書(shū)寫(xiě)的靈魂，是滲透于冰心作品中的文學(xué)精神。?有了愛(ài)便是有了一切?，這是冰心的至理名言，也是她終其一生信守的信念。在冰心的理解里，愛(ài)是人類(lèi)的生命，是人類(lèi)的一切。在她的作品中，她以對(duì)人類(lèi)進(jìn)行?愛(ài)?的啟蒙，讓蕓蕓眾生在紛亂世事中獲得一片寧?kù)o為己任。?愛(ài)?幾乎是貫穿冰心一生的紐帶。冰心以?愛(ài)的哲學(xué)?為底蘊(yùn)，以?愛(ài)?的澄明照亮人內(nèi)心，向我們展示了一個(gè)平凡的生命更高遠(yuǎn)的精神矚望。冰心在散文中所要表達(dá)的?心中要說(shuō)的話?，就是她整個(gè)創(chuàng)作的總主題：愛(ài)。冰心的?愛(ài)的哲學(xué)?，不但主張要愛(ài)自己的母親，愛(ài)所有的兒童，而且主張要愛(ài)一切的大自然。冰心喜歡用?愛(ài)的哲學(xué)?歌頌?zāi)笎?ài)、贊美童真和禮贊自然之美。

母愛(ài)是冰心?愛(ài)的哲學(xué)?的核心。在《往事

（一）》第七篇中，作者借助荷葉與紅蓮的關(guān)系，唱出了一首感人至深的母愛(ài)之歌。文中寫(xiě)道：?母親呵！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽？?相比之下，《寄小讀者》更能體現(xiàn)出她的這種?愛(ài)的哲學(xué)?。例如其中的通訊十，作者對(duì)母愛(ài)給予了高度的贊揚(yáng)，她指出：?世界上沒(méi)有兩件事物是完全相同的，同在你頭發(fā)上的兩根發(fā)絲，也不能一般長(zhǎng)短。……只有普天下母親的愛(ài)是一般的長(zhǎng)闊高深，分毫都不差減。?冰心說(shuō)：母親?對(duì)于我的愛(ài)，不因著事物毀滅而變更?，?她的愛(ài)不但包圍我，而且普遍的包圍著一切愛(ài)我的人。而且因著愛(ài)我，她也愛(ài)了天下的女兒，她更愛(ài)了天下的母親?，?世界便是這樣的建造起來(lái)的?（《寄小讀者》通訊十）。因此，她要?盡我在世的光陰，來(lái)謳歌這神圣無(wú)邊的 1 愛(ài)?（《寄小讀者》通訊十二）。

冰心在《寄小讀者·通訊十》中，用極其樸素簡(jiǎn)潔的白描手法為我們描繪出這樣一幅幅生動(dòng)感人的畫(huà)面：（1）有一次你病得重極了。地上鋪著席子，我抱著你在上面膝行。正是暑月，你父親又不在家。你斷斷續(xù)續(xù)說(shuō)的幾句話，都不是三歲的孩子所能夠說(shuō)的。因著你奇異的智慧，增加了我無(wú)名的恐怖。我打電報(bào)給你父親，說(shuō)我身體和靈魂上都已不能再支持。（2）當(dāng)她說(shuō)這些事的時(shí)候，我總是臉上堆著笑，眼里滿了淚。聽(tīng)完了用她的衣襟來(lái)印我的眼角，靜靜的伏在她的膝上。這時(shí)宇宙已經(jīng)沒(méi)有了，只母親和我。最后我也沒(méi)有了，只有母親，因?yàn)槲冶臼撬囊徊糠郑。?）有一次幼小的我，忽然走到母親面前，仰著臉問(wèn)：?媽媽?zhuān)愕降诪槭裁磹?ài)我？?母親放下針線，用她的面頰，抵住我的前額，溫柔的、不遲疑地說(shuō)：?不為什么，———只因你是我的女兒！?

例（1）中，作者描畫(huà)了暑月里母親懷抱著重病的三歲的幼女，在鋪著席子的地上?膝行?，以減輕病兒痛苦的感人畫(huà)面。?膝行?二字極其簡(jiǎn)約凝練，浮雕式地突現(xiàn)出身體和靈魂上都已不能再支持的母親那種偉大的犧牲精神。例（2）中，只用和小朋友談天的平實(shí)語(yǔ)氣，就把?臉上堆著笑，眼里滿了淚?這一面部特寫(xiě)十分傳神地勾勒出來(lái)；?用她的衣襟來(lái)印我的眼角，靜靜的伏在她的膝上?一句中的一?印?一?伏?，由動(dòng)態(tài)到靜態(tài)的變化上，便把母愛(ài)深深，親情惓惓，幼小心靈已被偉大的母愛(ài)所融化的深刻意蘊(yùn)點(diǎn)染出來(lái)。畫(huà)面中無(wú)一字描繪母親，卻處處暗示出母親之偉大之崇高。例（3）中，通過(guò)人物對(duì)話引出一幅精致圣潔的圖畫(huà)，畫(huà)面中幼女?huà)珊┑匮鲋槪饶笢厝岬赜盟拿骖a抵住幼女的前額，一幅多么安寧、幸福、圣潔的圖畫(huà)！只有在偉大的母愛(ài)的光環(huán)里，童心才熠熠生輝！冰心在《寄小讀者》四版自序中說(shuō)：?這書(shū)中的對(duì)象是我摯愛(ài)恩慈的母親。她是最初也是最后我所戀慕的一個(gè)人。我提筆的時(shí)候，總有她的顰眉或笑臉涌現(xiàn)在我的眼前。?因此我們不難理解冰心在她的散文中用了世界上最真最富表現(xiàn)力的文字，為我們繪出了一幅幅震撼心靈的?慈母嬌兒圖?。

再如她出版于1931 年的散文名篇《南歸》，它是作者在喪母一年半后所作的?失母的哀歌?，也是冰心將母愛(ài)抒發(fā)得淋漓盡致的長(zhǎng)篇散文。作者采用?痛定思痛?的寫(xiě)法，抒發(fā)的是完全發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感，文筆極為哀婉凄絕，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在這篇散文中，前半部分每一個(gè)字都飽含著她唯恐失去母愛(ài)的惶急、竭力延續(xù)母愛(ài)的焦慮，把作者服侍母病過(guò)程中的內(nèi)心的煎熬和情緒的復(fù)雜變化，表現(xiàn)得淋漓盡致、情真意切。后半部分則痛述了失去母愛(ài)的無(wú)限悲慟，在文章的結(jié)尾，作者寫(xiě)道：?完了，過(guò)去這一生中這一段慈愛(ài)，一段恩情，從此告了結(jié)束。從此宇宙中有補(bǔ)不盡的缺憾，心靈上有填不滿的空虛。??窗外是苦雨，2 窗內(nèi)是孤燈。寫(xiě)至此覺(jué)得四顧彷徨，一片無(wú)告的心，沒(méi)處安放！?字字發(fā)自心坎，浸透著無(wú)法排解的傷懷、痛失母愛(ài)的悲痛及無(wú)助。

描寫(xiě)、歌頌童心童真在冰心散文中則是另一個(gè)重點(diǎn)。特別體現(xiàn)在《寄小讀者》上，女作家冰心，實(shí)在是一個(gè)?猶有童心?的大孩子，她描寫(xiě)自己童年的往事，和小朋友們談心，極力謳歌童心，贊美孩子們的稚氣和善良。《寄小讀者》這個(gè)集子就是她特地贈(zèng)與少年們的禮物。人們一般認(rèn)為世間最不失童心的是詩(shī)人，在《寄小讀者》中冰心老人是以詩(shī)人的心情跟少年們談風(fēng)景、談人事、談人與人的關(guān)系。宛如兄弟姐妹間的娓娓清談，完全沒(méi)有教訓(xùn)的意味，卻又特別富有感染的力量，使少年們的智慧與感情受到深深的感染與熏陶。《寄小讀者》，作者以大朋友的身份，給小朋友寫(xiě)信，報(bào)告自己的見(jiàn)聞和生活情景，表現(xiàn)了純真的童心和稚氣，特別真切動(dòng)人，在《通訊六》中，作者與小讀者講心里話，表現(xiàn)出的完全一片童心，她說(shuō)：?小朋友，我有一個(gè)建議：?兒童世界?欄，是為兒童開(kāi)辟的，原當(dāng)是兒童寫(xiě)給兒童看的。……大人的思想，竟是極高深?yuàn)W妙的，不是我們所以能測(cè)度的。不知道為什么，他們的是非，往往和我們的顛倒。往往我們所以為刺心刻骨的，他們卻雍容談笑的不理；我們所以為是渺小無(wú)關(guān)的，他們卻以為是驚天動(dòng)地的事功。……總而言之，他們的事，我們不敢管，也不會(huì)管；我們的事，他們竟是不屑管。所以我們大可暢膽的談?wù)勑πΓ槐嘏滤麄冃υ挕！业脑捦炅耍?qǐng)小朋友們拍手贊成！?這完全是小孩子群中的一個(gè)，用大姐姐的口氣，和小朋友談心，講悄悄話，他們是心心相印的。

在冰心眼里，孩童是集善良、純潔、可愛(ài)于一身的安琪兒。她的散文常常不自覺(jué)地流露出童真。?病中不必裝大人，自然不妨重做小孩子！?（《山中雜記》）。?一邊走著，似乎道旁有一個(gè)小孩子，抱著一堆燦白的東西。驢兒過(guò)去了，無(wú)意中回頭一看。———他抱著花兒，赤著腳兒，向著我微微的笑。?（《笑》）在她筆下，每個(gè)小孩都是天使的化身，都有著不一樣的可愛(ài)、調(diào)皮之處；讀她的散文總是能讓我們感覺(jué)到一個(gè)個(gè)天真爛漫、純潔無(wú)暇的孩童形象躍然紙上。只有用童稚的眼睛打量這個(gè)世界，才能有如此形象生動(dòng)又毫無(wú)世俗瑕疵的描述，這類(lèi)飽含童真的文字是作者本人由內(nèi)而外的孩子氣使然，比如在《山中雜記》中，她饒有興趣地描寫(xiě)了小鳥(niǎo)破殼而出的過(guò)程，藕荷色的小蝴蝶、背著圓殼的蝸牛、嗡嗡的蜜蜂、每夜亂唱的青蛙、在花叢中閃爍的螢蟲(chóng)，都充溢著斑斕的童真和童趣，透盈在她文章的字里行間。它們都是極溫柔，極其孩子氣的。

謳歌大自然之美在冰心散文中也是必不可少的。冰心從小生活在山陬海隅，在大自然的懷抱中冰心度過(guò)了自己無(wú)憂無(wú)慮的童年，受故鄉(xiāng)山水的熏陶如同家庭教養(yǎng)一樣直接而深刻，因此，冰心喜歡大自然，一到了野外，就如同回到了故鄉(xiāng)。大海、繁星、云霞成了冰心筆下的知音，即使在美國(guó)讀書(shū)期間，慰冰湖畔也留下 3 了冰心與大自然的喃喃對(duì)話。懷著對(duì)自然的熱愛(ài)，帶著虔敬的心情靜對(duì)山水，冰心領(lǐng)悟了自然生命與自我性靈的默契與交融，她的筆展示出浩瀚無(wú)邊的大海的景色，氣勢(shì)雄渾、波瀾壯闊；她的筆寫(xiě)出山間、湖畔、園里、家中的各種各樣的花，爭(zhēng)妍斗艷，異彩流芳；她的筆畫(huà)出各個(gè)式樣的明月，還有月光下的各式美景和人的活動(dòng)：或月夜泛舟，或賞月清談，或游園觀景，或望月遐思。蘇州一帶江南水鄉(xiāng)的景色更是使她?悠然如醉?，她寫(xiě)道：?江水伸入田隴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)幾架水車(chē)，一簇一簇的茅亭農(nóng)舍，樹(shù)圍水繞，自成一村。水漾輕波，樹(shù)枝低椏，當(dāng)幾個(gè)農(nóng)婦挑著擔(dān)兒，荷著鋤兒，從那邊走過(guò)之時(shí)，真不知是詩(shī)是畫(huà)！??有時(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)大江，江帆點(diǎn)點(diǎn)，在曉日之下，清極秀極。我素喜北方風(fēng)物，至此也不得不傾倒于江南之雅澹溫柔?（《通訊四》）。這里展現(xiàn)的是一幅清新俊美而又富有江南風(fēng)韻的天然山水，是一幅獨(dú)具中國(guó)地方特色的水墨畫(huà)，而這對(duì)自然風(fēng)景的出色描寫(xiě)，常常成為冰心散文閃耀著異彩的部分。

冰心猶愛(ài)大海，她簡(jiǎn)直可以堪稱(chēng)一位?海化?的藝術(shù)家。她曾說(shuō)：?每次拿起筆來(lái)，憶起來(lái)的頭一件事就是海。?在她筆下展現(xiàn)出的一幅倏忽萬(wàn)變的大海圖，以擬人化辭格描繪的大海為最令人神往。冰心的《往事

（一）十四》通過(guò)豐富的想象，把海上不同時(shí)節(jié)的變幻比作海的女神喜怒哀樂(lè)，時(shí)而活潑放達(dá)，無(wú)拘無(wú)束；時(shí)而多愁善感，喜怒無(wú)常。把大海寫(xiě)得有神有韻，整個(gè)畫(huà)面絢麗多姿、光彩照人，字字句句蘊(yùn)藉著對(duì)大海的無(wú)限深情。在描寫(xiě)景物時(shí)，作者從客觀事物的形、聲、色、味、質(zhì)等方面加以具體摹繪，如?濕煙蒙蒙?、?艷艷的湖波?、?滴答滴答的手表?等等，繪聲繪色，讀來(lái)猶如身臨其境。

二、強(qiáng)烈的家庭倫理觀念和濃厚的基督教思想以及泰戈?duì)栒軐W(xué)思想的浸染使冰心的散文閃耀著愛(ài)的光輝。

冰心的創(chuàng)作以?愛(ài)的哲學(xué)?為佳境，在她的文字里傾訴著對(duì)童心、母愛(ài)與自然的一片衷情。冰心的?愛(ài)?的源泉來(lái)自于她的和諧的家庭和美好的童年記憶，實(shí)踐證明，作家的少年記憶、文化記憶、民族記憶乃至歷史記憶是支撐作家全部創(chuàng)作的精神源泉。尤其是童年記憶特別重要，它往往會(huì)不可思議地貫穿著一個(gè)作家的一生。由于冰心的家庭出生和和睦民主的家庭氛圍，造就了冰心高貴的精神、高雅的氣質(zhì)以及卓越的文學(xué)成就。

冰心有一個(gè)幸福的童年，在20 世紀(jì)中國(guó)社會(huì)政治勢(shì)力、思想觀念激烈碰撞，刀光劍影、風(fēng)起云涌的特殊時(shí)代環(huán)境中，不管社會(huì)是怎樣的風(fēng)雨飄搖、動(dòng)蕩不安，一直擔(dān)任海軍軍官的父親和慈祥仁愛(ài)、知書(shū)達(dá)理的母親為她創(chuàng)造了良好的生長(zhǎng)條件。父母的厚愛(ài)、優(yōu)裕的生活條件、海邊的生活體驗(yàn)讓冰心始終有一片凈朗的天空，一個(gè)溫馨的生存環(huán)境。她的心始終沒(méi)有為生活的陰影所侵蝕，而一直保持著寧?kù)o的心態(tài)。她說(shuō)：?我覺(jué)得我的童年生活是快樂(lè)的，開(kāi)朗的，首先是健康的。4 該得的愛(ài)，我都得到了，該愛(ài)的人，我也都愛(ài)了。我的母親、父親、祖父、舅舅、老師以及我周?chē)娜硕紟椭业乃枷搿⒏星橥！⒔】道锍砷L(zhǎng)。二十歲以后的我，不能說(shuō)是沒(méi)有經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨打，但是我比較是沒(méi)有受過(guò)感情上摧殘的人，我就能夠經(jīng)受身外的一切，有了健康的感情，使我相信人類(lèi)的前途是光明的，雖然在螺旋形上升的路上，是峰回路轉(zhuǎn)的，但我們有自己的看法，自己的判斷，來(lái)克制外來(lái)的侵襲。?在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的冰心，?愛(ài)?從小就滲透在她的心田 里，成為她思想和行動(dòng)的一種善良的出發(fā)點(diǎn)。長(zhǎng)大成人后，形成了她獨(dú)特的?愛(ài)的哲學(xué)?，成為她創(chuàng)作的旨趣。因此，和諧的家庭和幸福的童年奠定了冰心個(gè)人真實(shí)性以及美學(xué)感性的根基。

冰心的創(chuàng)作還明顯地受到了基督教文化的影響。1935 年，阿英在《謝冰心小品?序》中認(rèn)為：?無(wú)疑的，在她的作品中，也還有基督教思想的血液存在，這些血液，是流貫在她的愛(ài)的哲學(xué)之中。?在她的成長(zhǎng)經(jīng)歷里面，她深受基督教的影響，而基督教的?博愛(ài)?精神對(duì)她本人的?愛(ài)的哲學(xué)?的產(chǎn)生也起了很大的作用。一個(gè)人思想的成長(zhǎng)和后天性格的發(fā)展，肯定和她所處的現(xiàn)實(shí)及周遭的環(huán)境有著緊密聯(lián)系。冰心的少年與青年時(shí)代就生長(zhǎng)在濃郁的基督教氛圍中。無(wú)論是她的出生地福州，還是她的第二故鄉(xiāng)北京，這種濃厚的基督教氛圍對(duì)冰心的人格形成及其創(chuàng)作起著至關(guān)重要和不可磨滅的影響。冰心出生時(shí)，父親請(qǐng)教會(huì)醫(yī)院里的女醫(yī)生來(lái)接生，她的二伯父在一所教會(huì)學(xué)校（福州英華書(shū)院）教書(shū)，書(shū)院里的男女教師都是傳教士，曾來(lái)家中做客，給冰心留下很深刻的印象。家遷到北京后，冰心的舅舅和北京基督教青年會(huì)有著十分密切的聯(lián)系，冰心的大弟弟和舅舅的兒子因此就進(jìn)了青年會(huì)夜校學(xué)習(xí)英文。1914年秋，冰心考入了在北京的美國(guó)衛(wèi)理公會(huì)辦的貝滿女中讀書(shū)。在具有濃郁基督教文化的環(huán)境中，她受到了基督教十分深刻的影響，1932 年，冰心在回憶自己的創(chuàng)作道路時(shí)說(shuō)：?中學(xué)四年之中，沒(méi)有什么顯著的看什么課外的新小說(shuō)。……我所得的只是英文知識(shí)，同時(shí)因著基督教義的影響，潛隱的形成了我自己的‘愛(ài)’的哲學(xué)。?冰心的青年時(shí)期就是生活在上帝創(chuàng)造的神秘理想國(guó)里，并作為上帝的使者執(zhí)著地把博愛(ài)播向可及的人世間。冰心從耶穌基督的?愛(ài)?與為人類(lèi)受難上讀到了?崇高?，這一意旨喚起了人的內(nèi)在人性力量，使人對(duì)?崇高?的確證、皈依成為事實(shí)，并開(kāi)始指導(dǎo)人的實(shí)踐。冰心的?愛(ài)的哲學(xué)?因此具有了崇高人性的因素。這也是基督教能對(duì)冰心產(chǎn)生致命的終身影響的最重要的原因，使她能夠面對(duì)上帝進(jìn)行心靈的交流，誠(chéng)心所愿地保持理性的自律并作道德倫理的超越，最終形成自己

對(duì)基督與基督教的理解以及自己思想、人格的形象的塑造與愛(ài)的哲學(xué)的構(gòu)建。

泰戈?duì)柕恼軐W(xué)思想對(duì)她的影響也很大。泰戈?duì)柺且粋€(gè)?愛(ài)?的宗教的崇奉者，他宣傳愛(ài)的福音，認(rèn)為能夠真正增強(qiáng)文明的力量，使文明真正進(jìn)步的是協(xié)作和愛(ài)。5 他愛(ài)神、愛(ài)人、愛(ài)大自然，愛(ài)的思想成為他詩(shī)歌中泛神論的宗教情結(jié)的精神支柱。無(wú)論是夢(mèng)幻多于現(xiàn)實(shí)的早期詩(shī)歌，還是晚期直面現(xiàn)實(shí)的厚重力作，愛(ài)的思想始終是他詩(shī)歌統(tǒng)一的宗教基調(diào)。泰戈?duì)柕纳⑽脑?shī)如心有靈犀一點(diǎn)通一般地打動(dòng)并啟發(fā)著冰心，泰戈?duì)柕姆荷裾摚I(lǐng)她走向溫柔的愛(ài)的吟頌，她寫(xiě)下頗有影響的《寄小讀者》，便是最好的例證。

總之，冰心以?愛(ài)的哲學(xué)?領(lǐng)悟人生，探求生命的奧秘和意義，營(yíng)造了一方和愛(ài)溫柔的精神樂(lè)園，給人以愛(ài)的撫慰與希冀。其散文創(chuàng)作總根于愛(ài)，愛(ài)的主旨一脈相承，貫穿始終。

兒童之愛(ài)

冰心對(duì)童心的歌唱也有多層面的內(nèi)涵。她既把兒童世界作為拯救成人世界的力量，也理解關(guān)愛(ài)兒童世界，同時(shí)她還表達(dá)了對(duì)自我童心的眷戀。

《寄小讀者》、《山中雜記》是優(yōu)美的抒情散文。盡情歌唱母愛(ài)、欣賞自然美、體恤兒童的天真童心是這兩組散文的主題。“我是你們天真隊(duì)里的一個(gè)落伍者——然而有一件事，是我常常自傲的：就是我此前也曾是一個(gè)小孩子。為著要保守這一點(diǎn)天真直到我轉(zhuǎn)入另一世界為止，我懇切希望你們幫助我，提攜我，我自己也要永遠(yuǎn)勉勵(lì)著，做你們的一個(gè)最熱情最忠實(shí)的朋友！”

冰心不是居高臨下地以師長(zhǎng)面目去教訓(xùn)兒童，而是以平等的態(tài)度、用自己熱情誠(chéng)懇的心去與兒童交朋友。她把自己感受到的母愛(ài)、童真、自然美敘說(shuō)出來(lái)與小朋友共享，也推心置腹地向小朋友懺悔自己的過(guò)失。在《寄小讀者·通訊二》中，她告訴小朋友由于自己無(wú)意的過(guò)失，曾使得一只初次出來(lái)覓食的小鼠被小狗吞食。這個(gè)小生命的消逝“使我的靈魂受了隱痛，直到現(xiàn)在，不容我不在純潔的小朋友面前懺悔。”在與兒童的交往中她并不是單方面的給予者。她既向小朋友提供美好的精神食糧，也在對(duì)小朋友的敘說(shuō)中凈化、升華自己的靈魂。因?yàn)椋瑑和嬲\(chéng)、熾熱的心比成年人的漠然、麻木更讓冰心感到親切。小讀者正是在這種難得的信任中，傾聽(tīng)冰心大姐姐的傾訴，在對(duì)冰心心情的理解中激發(fā)自己的愛(ài)心、美感。這種愛(ài)的教育、美的啟迪由于點(diǎn)點(diǎn)滴滴都化作作者的真性情、化作作者心頭的悄悄話而傳遞到小朋友的心靈中，所以與各種教訓(xùn)文字有天壤之別。

注重愛(ài)的教育、美的啟迪，而不是把重心放在智的開(kāi)發(fā)上，冰心顯然繼承了中國(guó)文化注重修身養(yǎng)性的傳統(tǒng)。激發(fā)兒童的博愛(ài)之心、培養(yǎng)兒童的美感，顯然又是以現(xiàn)代人道主義為指導(dǎo)思想、廣泛吸收西方近現(xiàn)代教育理論的直接結(jié)果，是對(duì)封建倫理教育的間接否定。

《離家的一年》中，冰心寫(xiě)一個(gè)十三歲少年初次離家上中學(xué)的心理適應(yīng)過(guò)程，有許多細(xì)致的感受，表現(xiàn)人物“他”天真中偏于內(nèi)向、靦腆，且又好強(qiáng)的性格。《寂寞》則寫(xiě)短短的幾天中兩個(gè)小朋友——小小和妹妹一起玩耍時(shí)的快樂(lè)光景和分別所產(chǎn)生的寂寞感，對(duì)兒童心理的表現(xiàn)十分逼真。“夢(mèng)見(jiàn)帶著妹妹，走進(jìn)很深的樹(shù)林里，林中有一個(gè)大湖。湖邊迎面走來(lái)一個(gè)白衣的女子，似乎是雪花公主。她手里提著一個(gè)大籠子，里面有許多麻雀，正要上前，眼前一亮，便不見(jiàn)了。”

冰心對(duì)兒童內(nèi)心世界的悉心體察，并不含多少教育兒童的功利目的。這充分體現(xiàn)了作者對(duì)兒童心靈的尊重。而未把成人世界中的價(jià)值觀念強(qiáng)加給他們。這顯然受到當(dāng)時(shí)周作人等關(guān)于兒童文學(xué)無(wú)功利性理論的影響。這與冰心同時(shí)期為探索社會(huì)問(wèn)題而創(chuàng)作的“問(wèn)題小說(shuō)”形成鮮明對(duì)比。超越解決一時(shí)社會(huì)問(wèn)題的急功近利思想，也超越了“問(wèn)題小說(shuō)”人物形象概念化的缺憾，在兒童小說(shuō)創(chuàng)作中自由地舒展她們善于體察人心的藝術(shù)才能，達(dá)到了從人性和審美的角度關(guān)懷人生的文學(xué)創(chuàng)作要求。

自然之愛(ài)

冰心對(duì)自然美有著極為敏銳的感受力。無(wú)論是遼闊的大海高山，還是細(xì)小的蒲公英、石竹花，都是冰心喜愛(ài)的自然景物。她從清新優(yōu)雅的審美趣味出發(fā)，以溫柔、矜持而又不失活潑的青春女性情懷觀照大自然，忽略自然景觀中壯闊、狂暴的一面，而著重發(fā)掘其勃勃生機(jī)中透出的和諧感、靜穆感。

海常常出現(xiàn)在冰心的筆下，但她從未詳細(xì)描畫(huà)過(guò)大海波濤洶涌的狂暴面目，對(duì)海的正面描寫(xiě)以和諧、平靜、絢麗見(jiàn)長(zhǎng)。“我自少住在海濱，卻沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)海平如鏡。這次出了吳淞口，一天的航程，一望無(wú)際盡是粼粼的微波。涼風(fēng)習(xí)習(xí)，舟如在冰上行。到過(guò)了高麗界，海水竟似湖光。藍(lán)極綠極，凝成一片，斜陽(yáng)的金光，長(zhǎng)蛇般自天邊直接到欄旁人立處。上自穹蒼，下至船前的水，自淺紅至于深翠，幻成幾十色，一層層，一片片的漾開(kāi)了來(lái)。”(冰心《寄小讀者·通訊七》)以超功利的態(tài)度對(duì)大自然進(jìn)行審美觀照，是主體生命進(jìn)入自由境界時(shí)的一種狀態(tài)，從一個(gè)側(cè)面展示了以冰心為代表的現(xiàn)代女性心靈解放的高度。

冰心不僅以靈敏的感性體悟大自然的美，而且還常常把自然擬人化為與自己精神相通的朋友，與之共同分享對(duì)童年的留戀、對(duì)時(shí)光流逝的感傷這些豐富的人生況味。“兒時(shí)的朋友：海波呵，山影呵，燦爛的晚霞呵，悲壯的喇叭呵，我們?nèi)缃袷鞘柽h(yuǎn)了么？”(《繁星·四七》)這種與自然山水風(fēng)物進(jìn)行深層精神交流的審美觀照，有李白“相看兩不厭，只有敬亭山”的親密，而沒(méi)有李白知己寥落的落寞感。冰心投身大自然包含著關(guān)懷現(xiàn)實(shí)人生的溫暖情愫。“造物者──倘若在永久的生命里，只容許有一次極樂(lè)的應(yīng)許。我要至誠(chéng)地求著：‘我在母親的懷里，母親在小舟里，小舟在月明的大海里。’”(《春水·一五》)對(duì)自然喜愛(ài)，在冰心創(chuàng)作中再次構(gòu)建了人與世界的和諧關(guān)系，溫暖著讀者的心。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 公立軍.評(píng)冰心散文的圖畫(huà)美[J].黑龍江社會(huì)科學(xué)，2000（1）.[2] 張建秒，劉飆.試析冰心作品中的?真?與?愛(ài)?[J].江西社會(huì)科學(xué)，2007（12）.[3] 劉柯.冰心散文新論[J].中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，2008（11）.[4] 宋淑芬.試論冰心散文的藝術(shù)魅力[J].河南商業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2006（4）.[5]吳龍.冰心散文藝術(shù)特色新探[J〕.江西社會(huì)科學(xué)，2003（9）.

第四篇：論冰心早期散文的民族特色

在許多讀者的印象中，冰心似乎是比較“洋”的。這也難怪。她少女時(shí)代讀書(shū)的北京貝滿女子中學(xué)是教會(huì)學(xué)校，她青年時(shí)代就讀的協(xié)和女子大學(xué)預(yù)科和燕京大學(xué)也都是教會(huì)學(xué)校，1923年至1926年，她還曾留學(xué)美國(guó)威爾斯利女子大學(xué)，并取得文學(xué)碩士學(xué)位。她寫(xiě)作《繁星》和《春水》，主要是“受了泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的影響”；而散文集《往事》則“就是放大的《繁星》和《春水》”，我們從中還可以看到它受到泰戈?duì)枴缎略录泛汀都村壤纺承┯绊懙暮圹E。她的散文集《寄小讀者》和《往事》，大部分篇幅又是敘寫(xiě)她留學(xué)美國(guó)的生活的。凡此種種，都可能在讀者心目中造成冰心比較“洋”的印象。

但是，我們是不是由此就可以認(rèn)定冰心早期的文學(xué)創(chuàng)作是離開(kāi)了我們民族的文學(xué)傳統(tǒng)，是完全“洋化”的作品呢?不能這樣看。否則我們就無(wú)法解釋如下的現(xiàn)象：為什么她的作品的藝術(shù)魅力能夠這樣歷久而不衰，在半個(gè)多世紀(jì)中受到幾代中國(guó)讀者的喜愛(ài)。冰心自己說(shuō)過(guò)：“我在中學(xué)和大學(xué)以及留學(xué)時(shí)期都學(xué)過(guò)外文，不會(huì)沒(méi)有一點(diǎn)‘洋’的影響，但是我沒(méi)有偏愛(ài)過(guò)哪一位外國(guó)作家(泰戈?duì)柕脑囊彩怯⑽模抑幌矚g他哲理性的文字)，我自己喜歡的還是古典文學(xué)，中國(guó)的古典文學(xué)”。1所以，盡管冰心的生活、思想和創(chuàng)作都受到不少外國(guó)的影響，但是她長(zhǎng)期生活在中國(guó)的土地上，對(duì)祖國(guó)的社會(huì)生活有甚深的了解；而她的作品的根須又始終深深地伸進(jìn)本民族的土壤之中，因而煥發(fā)著鮮明的民族特色，而這也正是使得她的作品具有藝術(shù)魅力的重要原因。同時(shí)，如果我們簡(jiǎn)略地考察一下冰心從事創(chuàng)作的藝術(shù)準(zhǔn)備，也就會(huì)發(fā)現(xiàn)，她的作品的民族特色是有著非常堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的。這位女作家從小就受到本民族文學(xué)傳統(tǒng)的哺育與熏陶。她七歲就開(kāi)始閱讀中國(guó)古典小說(shuō)，《三國(guó)演義》、《聊齋志異》等作品曾一度使她著迷；從十歲起她先后接觸到唐詩(shī)和宋詞，并能大量背誦，詩(shī)人們創(chuàng)造的充滿詩(shī)情畫(huà)意的藝術(shù)世界使她無(wú)限陶醉；古代散文中諸如《秋聲賦》、《岳陽(yáng)樓記》、《陳情表》、《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》等名篇佳作都是她從小就熟讀和喜愛(ài)的；而冰心的大學(xué)畢業(yè)論文是《元代的戲曲》，這篇論文后來(lái)發(fā)表在《燕京學(xué)報(bào)》上，它對(duì)元代戲曲作了系統(tǒng)的研究。由于冰心對(duì)于我國(guó)古代文學(xué)有著深厚的修養(yǎng)，本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)就自然地在她的作品中留下了明顯的投影。

當(dāng)然，冰心作品的民族特色并不是“五四”以前的舊文學(xué)的翻版。由于她是在“五四”文學(xué)革命的浪潮推動(dòng)下開(kāi)始她的創(chuàng)作活動(dòng)的，她的作品就既植根于民族傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)生活的土壤里，又映照著五四新時(shí)代的光輝，吸收了外國(guó)文學(xué)的某些養(yǎng)分，并在這基礎(chǔ)上形成了一種不同于舊文學(xué)的嶄新的民族特色。那么，這種嶄新的民族特色在她早期的散文創(chuàng)作中是如何體現(xiàn)的，它為現(xiàn)代文學(xué)的民族化提供了一些什么經(jīng)驗(yàn)，我們認(rèn)為在這方面作一些探討，是具有現(xiàn)實(shí)意義的。

一

在冰心早期的散文作品里，直接描繪時(shí)代政治風(fēng)云變幻的篇章是比較少的。她更多的是敘寫(xiě)自己的家庭。冰心認(rèn)為，一個(gè)人能在父母親的膝下懷前，姊妹弟兄的行間隊(duì)里，過(guò)著快樂(lè)甜柔的時(shí)光，是一種“濃福”(《通訊一》)。從她的許多散文所描述的來(lái)看，她的家庭是美滿的。父親和母親互敬互愛(ài)，感情和睦；父母都疼愛(ài)女兒，女兒也孝敬父母；冰心對(duì)三個(gè)弟弟親切愛(ài)護(hù)，而弟弟們對(duì)自己的姊姊也充滿深厚的感情。這已不是一個(gè)典型的封建家庭。冰心的父親是一個(gè)海軍軍官，而在19世紀(jì)末和本世紀(jì)初，我國(guó)的海軍是較多受到西方資產(chǎn)階級(jí)思想影響的，他把這種影響也直接帶進(jìn)家庭中。因此，冰心就生活在一個(gè)受到民主思潮洗禮的家庭里，它已擺脫重男輕女、家長(zhǎng)專(zhuān)制等封建思想的桎梏；但是它又不是徹底資產(chǎn)階級(jí)化的家庭，它保留著家庭關(guān)系中父慈子孝、妻賢母良、兄弟怡怡、舉案齊眉等我國(guó)傳統(tǒng)的美德，在這個(gè)家庭里洋溢著一種溫馨的天倫之樂(lè)。同時(shí)這個(gè)家庭和一些親戚又保持著密切的關(guān)系，他們都有牢固的以血緣和婚姻為紐帶所形成的家族觀念。冰心在作品里所寫(xiě)的這種沐浴著民主空氣而又保持著許多傳統(tǒng)色彩的中國(guó)式的家庭，在“五四”時(shí)期是頗有代表性的。從這樣一個(gè)家庭的活動(dòng)和變化，人們也可以從某一側(cè)面感受到社會(huì)脈搏的跳動(dòng)。家庭在中國(guó)人民的心目中有著異常重要的位置，這已經(jīng)成為我們民族倫理觀念中的一個(gè)顯著特色。因此，冰心傾注全力來(lái)描寫(xiě)自己的家庭，觀察并揭示在民主革命的時(shí)代暴風(fēng)雨的沖洗下，長(zhǎng)期受到封建觀念浸染的中國(guó)家庭正在發(fā)生著怎樣微妙而又深刻的變化，這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是具有積極意義的。

冰心對(duì)我國(guó)某些傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣懷有一種細(xì)膩的依戀之情，她在自己的散文里總是用充滿詩(shī)意的筆致來(lái)描繪這些彌漫著民族氣息的風(fēng)俗畫(huà)。在《寄小讀者》里，我們看到她在異國(guó)是以怎樣親切的感情在回憶和敘寫(xiě)自己在國(guó)內(nèi)時(shí)一年中所經(jīng)過(guò)的各種民間佳節(jié)。“從新年說(shuō)起罷，新年之后，有元宵，這千千萬(wàn)萬(wàn)的繁燈，作樹(shù)下廊前的點(diǎn)綴，何等燦爛?舞龍燈更是小孩子最熱狂最活潑的游戲。”元宵節(jié)以后，三月三日是古人修禊節(jié)，是絕好的野餐的日子，流觴曲水，不但仿古人余韻，而且有趣。清明掃墓植樹(shù)，既是對(duì)先人的敬禮，又可造蔥蔚的山林。五月初五端午節(jié)，有花花綠綠的芬芳的香囊，有轟轟烈烈的競(jìng)渡的龍舟。七月初七是女兒節(jié)，“涼夜風(fēng)靜，秋星燦然，庭中陳設(shè)著小幾瓜果，遍延女伴，輕悄談笑，仰看雙星緩緩渡橋。小孩子滿握著煮熟的蠶豆，大家互贈(zèng)，小手相握，謂之‘結(jié)緣’”。八月十五中秋節(jié)，在滿月的銀光下，說(shuō)著蟾蜍玉兔的故事。九月九重陽(yáng)節(jié)，古人登高的日子，人們正好遠(yuǎn)足旅行，游覽名勝。(《通訊?二十三》)這些民間的傳統(tǒng)節(jié)日，是我們民族在悠久的歷史中長(zhǎng)期流傳下來(lái)的，它往往聯(lián)系著一些優(yōu)美的民間傳說(shuō)和故事，體現(xiàn)著人民群眾的某些美好的愿望和驚人的智慧，集中而強(qiáng)烈地反映了我們民族的風(fēng)俗習(xí)慣，世態(tài)人情。冰心選取并表現(xiàn)了這些題材，無(wú)疑會(huì)加深她的散文作品的鮮艷的民族色彩。

對(duì)自然風(fēng)景的出色描寫(xiě)，常常成為冰心散文閃耀著異彩的部分。冰心是一位優(yōu)秀的風(fēng)景畫(huà)家，她總是以飽蘸感情的筆墨來(lái)描繪祖國(guó)美麗的山河。她描寫(xiě)在朝靄中最有古趣的泰山，也描寫(xiě)在暗淡的日光下徐徐走過(guò)一串駱駝的荒涼的長(zhǎng)城。蘇州一帶江南水鄉(xiāng)的景色更是使她“悠然如醉”，她寫(xiě)道：“江水伸入田隴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)幾架水車(chē)，一簇一簇的茅亭農(nóng)舍，樹(shù)圍水繞，自成一村。水漾輕波，樹(shù)枝低亞，當(dāng)幾個(gè)農(nóng)婦挑著擔(dān)兒，荷著鋤兒，從那邊走過(guò)之時(shí)，真不知是詩(shī)是畫(huà)!”“有時(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)大江，江帆點(diǎn)點(diǎn)，在曉日之下，清極秀極。我素喜北方風(fēng)物，至此也不得不傾倒于江南之雅澹溫柔”(《通訊四》)。這里展現(xiàn)的是一幅清新俊美而又富有江南

水鄉(xiāng)地方特色的水墨畫(huà)。冰心最?lèi)?ài)寫(xiě)海，她說(shuō)：“每次拿起筆來(lái)，頭一件事憶起的就是海。”她早期的散文幾乎處處寫(xiě)到海，她筆下的大海形象是異常美麗的。遼闊的海面，藍(lán)色的海水，洶涌的海浪，駘蕩的海風(fēng)，絢爛海霞，飛翔的海鷗，漫長(zhǎng)的海灘……這一切構(gòu)成了冰心散文中多姿多彩的大海的形象。但是冰心很少孤立地寫(xiě)海，她總是把對(duì)大海的描寫(xiě)和對(duì)童年生活的憶念緊密聯(lián)系在一起。她心目中的大海是具體的，那就是她在那里度過(guò)了自己童年時(shí)代大部分光陰的山東芝罘的海邊。所以當(dāng)她想到海時(shí)，同時(shí)會(huì)想到對(duì)她來(lái)說(shuō)是非常親切的父親的兵艦，山上的旗臺(tái)，巋然的燈塔，善良的水兵，海灘上的卵石貝殼，住家周?chē)幕ㄉ兀浇r(nóng)家裹著小腳的女孩；她還會(huì)想起海邊深夜的喇叭，家門(mén)外喧鬧的濤聲；想起自己穿著男裝騎著馬在海岸邊緩轡徐行；想起她在海艦的燈影下看到英毅的海軍官兵舉杯呼喚“中國(guó)萬(wàn)歲”的動(dòng)人場(chǎng)景。因此，冰心筆下的大海就不是純粹的自然形象，而是同特定時(shí)代、特定地域的社會(huì)生活密切聯(lián)系的充溢著中國(guó)特色的大海了。冰心在散文作品里努力描繪的正是這種自己祖國(guó)最具獨(dú)特魅力的自然景色。

反映富有中國(guó)特色的社會(huì)生活和家庭生活，描繪煥發(fā)著民族色彩的風(fēng)俗畫(huà)與風(fēng)景畫(huà)，這就從一個(gè)方面賦予冰心散文濃郁的民族特色。

二

別林斯基說(shuō)：“我不知道還有什么別的話，比深印在我記憶中的果戈理的這幾句簡(jiǎn)短的話，能夠?qū)υ?shī)歌中的民族性作出更好、更明確的評(píng)價(jià)：‘真正的民族性不在于描繪農(nóng)婦穿的無(wú)袖長(zhǎng)衫，而在于表現(xiàn)民族精神本身。即使詩(shī)人描寫(xiě)完全生疏的世界，只要他用含有自己的民族要素的眼睛來(lái)看它，用整個(gè)民族的眼睛來(lái)看它，只要詩(shī)人這樣感受和說(shuō)話時(shí)，能使他的同胞們感覺(jué)到，似乎就是他們自己在感受和說(shuō)話，那么，他在這時(shí)候也可能是民族的。’”2普列漢諾夫也說(shuō)：“任何一個(gè)民族的藝術(shù)都是由它的心理所決定的”。

3表現(xiàn)本民族的社會(huì)生活和描繪本國(guó)的自然風(fēng)景，這只是構(gòu)成文學(xué)作品的民族特色的一個(gè)方面。真正決定文學(xué)作品的民族化程度的，主要是看作家能不能鮮明地表現(xiàn)出民族精神，能不能深刻地揭示出共同的民族心理狀態(tài)。

在冰心的散文里，讀者可以強(qiáng)烈地感受到，民族精神和民族心理，是始終充溢在它的字里行間的；而這種民族精神和民族心理的體現(xiàn)主要是通過(guò)作者自己——也即通過(guò)對(duì)散文的抒情主人公的細(xì)致刻畫(huà)來(lái)完成的。

早在1921年，冰心就在一篇短論中說(shuō)過(guò)，文學(xué)家應(yīng)該在作品里袒露自己，“無(wú)論是長(zhǎng)篇，是短篇，數(shù)千言或幾十字。從頭至尾，讀了一遍，可以使未曾相識(shí)的作者，全身涌現(xiàn)于讀者之前。他的才情，性質(zhì)，人生觀，都可以歷歷的推知。而且同是使人腦中起幻象，這作者和那作者又絕對(duì)不同的。這種的作品，才可以稱(chēng)為文學(xué)，這樣的作者，才可以稱(chēng)為文學(xué)家!”4而冰心自己在散文創(chuàng)作中也正是這樣做的，她總是毫無(wú)保留地把自己的一切，把自己的思想與見(jiàn)解，愿望與苦惱，歡樂(lè)與憂愁，全部向讀者袒露。

那么，冰心散文里的抒情主人公是一個(gè)什么樣的形象，她通過(guò)自己的抒情向讀者展示出一個(gè)怎樣的精神世界，這個(gè)形象又具有哪些特點(diǎn)呢?只要讀完冰心的全部散文，這位女作家的形象就會(huì)栩栩如生地出現(xiàn)在我們面前。

首先，她熱愛(ài)自己的祖國(guó)和自己的家庭。冰心的父親曾經(jīng)作為“威遠(yuǎn)艦”上的槍炮二副英勇地參加過(guò)甲午中日海戰(zhàn)，她從小就受到父親愛(ài)國(guó)思想的熏陶，因而她對(duì)祖國(guó)有著很深的感情。當(dāng)她在青年時(shí)代為求學(xué)而遠(yuǎn)離自己的祖國(guó)時(shí)，這種感情就燃燒著更加熾熱。《寄小讀者》里的許多篇章，都生動(dòng)地記錄著冰心這種對(duì)祖國(guó)的深沉的愛(ài)情。當(dāng)她離開(kāi)了“可愛(ài)的海棠葉形的祖國(guó)”時(shí)，她感到“心厭凄戀”。她赴美國(guó)途中在日本看到展覽館陳列著日本侵華的戰(zhàn)利品時(shí)，她的熱血“如泉怒沸”；而當(dāng)外輪上的中國(guó)船員向他們這群出國(guó)留學(xué)的青年訴說(shuō)自己受外國(guó)人輕視的屈辱遭遇，并寫(xiě)信勉勵(lì)他們“為國(guó)家爭(zhēng)氣”時(shí)，冰心也深深地被感動(dòng)。在美國(guó)讀書(shū)期間，冰心并不留戀那里繁華奢侈的物質(zhì)生活。她說(shuō)：“我不是一個(gè)樂(lè)而忘返的人，此間縱是地上的樂(lè)園，我卻仍是‘在客’”。相反的，大洋彼岸的祖國(guó)卻每時(shí)每刻都在牽

動(dòng)著她的心，引起她無(wú)盡的思念：“正不知北京怎樣，中國(guó)又怎樣了?怎么在國(guó)內(nèi)的時(shí)候，一種‘仰首欲攀低首拜’之思，可愛(ài)可敬的五千年的故國(guó)啊!”她結(jié)束三年留學(xué)生活回國(guó)，航輪剛進(jìn)入中國(guó)領(lǐng)海，她看到片片祖國(guó)帆影，興奮得再也不能入睡，祖國(guó)的殘?jiān)鲁瘯熞彩顾a(chǎn)生濃熱的慕戀的情意。冰心留學(xué)美國(guó)三年，幾乎天天都受到思念祖國(guó)的鄉(xiāng)愁的折磨。可見(jiàn)，在這位女作家的心海里，始終蕩漾著一種對(duì)自己祖國(guó)無(wú)限眷戀與摯愛(ài)的感情波瀾。

冰心對(duì)自己的家庭也懷著一腔深情。她對(duì)祖國(guó)的感情是同對(duì)家庭的感情緊密聯(lián)系著的。她的家庭觀念很強(qiáng)，對(duì)于合家團(tuán)圓的天倫之樂(lè)十分憧憬。她深深地敬愛(ài)自己的父母，在他們面前，她是天真的孝順的女兒；她也深深地疼愛(ài)自己的弟弟，在他們面前，她則是知心的慈愛(ài)的大姐。她對(duì)母親的至深至濃的愛(ài)，尤其表現(xiàn)得異常感人。她在國(guó)外生病，知悉“這病是從母親來(lái)的”，反而十分高興，“我只感謝上蒼，使母親和我的體質(zhì)上，有這樣不模糊的連結(jié)”，“我愛(ài)母親，也并愛(ài)了我的病!”她在萬(wàn)里之外的異邦，讀到母親傾訴對(duì)女兒的深切思念的信件，心如刀割，因而酸楚地發(fā)出悲愿：“愿世界上自始至終就沒(méi)有我，永減母親的思念”。冰心寫(xiě)信叮囑弟弟們，放學(xué)后“回家千萬(wàn)常在母親跟前”，她說(shuō)：“這種光陰是貴過(guò)黃金的，不要輕輕拋擲過(guò)去，要知道海外的姊姊，是如何的羨慕你們”。冰心最向往的，是能在溫暖美滿的家庭里，享受著充溢著天倫之樂(lè)的“濃福”。

其次，冰心熱烈地向往自由，而對(duì)于弱小貧病者則充滿著同情。冰心在她的散文里，經(jīng)常抒發(fā)著對(duì)自由自在、無(wú)拘無(wú)束的生活的向往。在《寄小讀者》里，她把天真的小朋友作為自己可以自由談心的對(duì)象，要他們和自己一道“暢膽的談?wù)勑πΑ保槐嘏麓笕诵υ挕Ｋ龑?duì)小朋友說(shuō)：“我寫(xiě)兒童通訊的時(shí)節(jié)，我似乎看得見(jiàn)那天真純潔的對(duì)象，我行云流水似的，不造作，不矜持，說(shuō)我心中所要說(shuō)的話。”她認(rèn)為這樣做能夠使自己“勞頓的心靈”得到“自由的寄托”。在《山中雜記》中，她贊揚(yáng)沙穰療養(yǎng)院里的“無(wú)人管”的生活，“山中的生活，是沒(méi)有人理的，只要不誤了三餐和試驗(yàn)體溫的時(shí)間，你愛(ài)做什么就做什么，醫(yī)生和看護(hù)都不來(lái)拘管你”，而這也“正是童心乘時(shí)再現(xiàn)的時(shí)候”，她認(rèn)為這種行云流水般的舒展自由，是在城市里所不容易得到的。在《往事》第十七篇里，冰心懷著眷眷之情回憶了一段童年的往事。當(dāng)她知道父親出去騎馬時(shí)，便追下山去，在獨(dú)自騎著馬無(wú)拘束地快走一陣后，她自豪地對(duì)父親說(shuō)：“我再學(xué)騎十年的馬，就可以從軍去了”。在這里，無(wú)論是書(shū)信中的暢懷敘寫(xiě)，或是療養(yǎng)院里的無(wú)拘無(wú)束，或是童年時(shí)代的縱情走馬，冰心所表達(dá)的都是一種熱愛(ài)自由，要求個(gè)性解放的愿望。

在向往不受拘束的自由生活的同時(shí)，冰心對(duì)那些失去自由的弱小者則充滿著深切的同情。她曾說(shuō)：“我對(duì)于以人類(lèi)欺壓人類(lèi)的事，我似乎不能忍受”。為著“正義”，她要“抵御”掠奪者。而她的懷念貧病的胸懷，更使她往往以慰藉者的身份出現(xiàn)在作品中，冰心曾在通訊中向小朋友介紹了幾位在病魔糾纏下經(jīng)受著嚴(yán)重的肉體和精神的痛苦折磨的病友，她們是一些置身于怨望痛苦之中的幼弱病苦者。冰心在信中向小朋友發(fā)問(wèn)：“扶持慰藉，是誰(shuí)的責(zé)任?見(jiàn)此而不動(dòng)心呵!空負(fù)了上天付與我們的一腔熱烈的愛(ài)!”(《通訊?十五》)冰心這種對(duì)弱小者與不幸者所表現(xiàn)的深切同情，充分說(shuō)明了在這位女作家的心中，激蕩著何等熾熱的愛(ài)心和摯情。

再次，冰心散文中的抒情主人公具有很高的中國(guó)古代文學(xué)的修養(yǎng)，這種造詣直接形成她思維方式上的某些特色。她精通古代文學(xué)，能非常熟練地背誦大量古代詩(shī)詞，甚至養(yǎng)成這樣的習(xí)慣：對(duì)于眼前的景物人事，或心中的喜怒哀樂(lè)，常常會(huì)脫口而出地引用古代詩(shī)詞中的某些句子來(lái)表達(dá)她的感受，抒發(fā)她的情緒。冰心在《寄小讀者》里曾對(duì)小朋友說(shuō)：“愿你們用心讀古人書(shū)，他們常在一定的環(huán)境中，說(shuō)出你心中要說(shuō)的話!”冰心的這種習(xí)慣還一直保持到她年老的時(shí)候。60年代她在一次學(xué)術(shù)報(bào)告中說(shuō)：“我有時(shí)陪一些外國(guó)朋友出去游覽，看見(jiàn)好景忽然想起一句好詩(shī)，我就想說(shuō)我們中國(guó)有句好詩(shī)”。5這就是冰心思維方式上的顯著特點(diǎn)。在《寄小讀者》的二十九篇通訊里，我們處處都可以看到冰心這種具有鮮明特色的感受事物的方式。在國(guó)內(nèi)時(shí)，她路經(jīng)泰山，就默誦起《詩(shī)經(jīng)》里的“高山仰止”的詩(shī)句；東近江南，她又想到龔自珍的“都道西湖清怨極，誰(shuí)分這般濃福?”的詞。到了美國(guó)，她因病住進(jìn)沙穰療養(yǎng)院，病中不能看書(shū)，她就在心里默默地溫習(xí)著記憶中的許多詩(shī)詞，聊慰寂寞的時(shí)日。例如有一次她在病榻上聽(tīng)著夜雨，就憶起“第一是難聽(tīng)夜雨!天涯倦旅，此時(shí)心事良苦”“可惜流年，憂愁風(fēng)雨”“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”等等詩(shī)句。經(jīng)過(guò)這一番詩(shī)意的撫摸，她本來(lái)“心中很惆悵的，現(xiàn)在已好些了”。冰心遠(yuǎn)離祖國(guó)親人，鄉(xiāng)戀和離愁時(shí)時(shí)都在咬嚙著她的心。這樣，我國(guó)古代流傳下來(lái)的大量表現(xiàn)思鄉(xiāng)離別之苦的詩(shī)篇，就成為她綿綿愁緒的最好寄托，經(jīng)常被她借用來(lái)表達(dá)自己悒郁的情懷。例如她剛離開(kāi)祖國(guó)，獨(dú)自在青天碧海的太平洋舟中，就常常想起“海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦”的詩(shī)句。到了威爾斯利,在慰冰湖畔起了鄉(xiāng)思，就憶起左輔的“浪淘沙”，并把詞中的“鄉(xiāng)夢(mèng)不曾休，惹甚閑愁”的句子刻在一石片上拋入湖心。當(dāng)離愁不斷沖擊著她的心岸時(shí)，她就反復(fù)背誦著辛幼安的“少年不識(shí)愁滋味”這首詞，以此來(lái)?yè)嵛客纯嗟男撵`。除了借用古代詩(shī)詞表達(dá)她的情緒外，在美國(guó)，她面對(duì)異邦的景物，想到自己的處境，也會(huì)常常“想起一句好詩(shī)”，用古代詩(shī)詞中所創(chuàng)造的意境去感受和印證。例如她游覽一處名叫銀灣(silverbay)的風(fēng)景區(qū)，就想起納蘭成德“盈盈從此隔銀灣，便無(wú)風(fēng)雪也摧殘”之句。她在朦朧的曉風(fēng)中，傾聽(tīng)著療養(yǎng)院四周鳥(niǎo)雀的鳴叫，“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”的詩(shī)句就自然地縈回于腦際。療養(yǎng)院生活除了看書(shū)游山，就是與女伴談笑。對(duì)于這種處境她引用杜甫的“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠”和蘇東坡的“因病得閑殊不惡，安心是藥更無(wú)方”的詩(shī)句后說(shuō)：“對(duì)我此時(shí)生活而言，直是一字不可移易!”冰心這種感受事物和抒發(fā)感情的方式，和我們民族的傳統(tǒng)有著密切的聯(lián)系。正因?yàn)槿绱耍都男∽x者》和《往事》里雖然有些篇章是敘寫(xiě)在美國(guó)的見(jiàn)聞，但我們讀來(lái)卻明顯地感到，那都是一個(gè)中國(guó)人心目中的外國(guó)生活，正如果戈理所說(shuō)，那是“用含有自己的民族要素的眼睛來(lái)看它”的。所以這類(lèi)作品同樣也滲透著中國(guó)人的心理因素和感情色彩。

此外，冰心散文中的抒情主人公還具有十分鮮明的個(gè)性。她在《寄小讀者》里談到美國(guó)女學(xué)生時(shí)說(shuō)：“她們的性情也活潑好交，不過(guò)交情更浮泛一些，這些天然是‘西方的!’”冰心清楚地看到自己和“西方的”少女性情上的區(qū)別。外國(guó)少女大多性格活潑，感情浮泛，而冰心和她們不同，她的性格端重，感情深沉。在感情表達(dá)的方式上，她也不像外國(guó)少女那樣熱烈不羈，感情外露，而往往是呈現(xiàn)出一種溫柔、細(xì)膩、含蓄的形態(tài)。另一方面，冰心和當(dāng)時(shí)我國(guó)的其他女作家也不同，在廬隱、淦女士的作品里，愛(ài)情的旋律往往被表現(xiàn)得異常強(qiáng)勁有力，而冰心卻似乎羞于詠唱愛(ài)情之歌，在她早期的作品里，只有傾訴對(duì)母親、對(duì)弟弟的摯愛(ài)，而沒(méi)有抒發(fā)過(guò)對(duì)于男女愛(ài)情的渴望，更沒(méi)有狂放的熱情與越軌的筆致。郁達(dá)夫說(shuō)：“我以為讀了冰心女士的作品，就能夠了解中國(guó)一切歷史上的才女的心情”。6這一評(píng)價(jià)的確道出了冰心鮮明的個(gè)性特征。

這就是出現(xiàn)在我們面前的冰心散文的抒情主人公的形象，也就是作者的“全身涌現(xiàn)于讀者之前”。這個(gè)形象是那樣的血肉豐滿，個(gè)性鮮明，栩栩如生。她的思維方式、感情形態(tài)以及性格都具有獨(dú)異的特征。但是我們認(rèn)為，這個(gè)形象所反映的又不僅僅是作者自己，她所蘊(yùn)含的是更為深厚的社會(huì)意義和歷史內(nèi)涵。她所抒發(fā)的反帝愛(ài)國(guó)的思想感情，“五四”時(shí)代的個(gè)性解放的愿望，同樣也是廣大中國(guó)人民面對(duì)著帝國(guó)主義侵略和封建主義禁錮所迸發(fā)出來(lái)的內(nèi)心要求，它深刻地反映了在特定歷史階段我們民族的共同的心理狀態(tài)。同時(shí)，這種心理狀態(tài)又是通過(guò)作家本人那種具有較強(qiáng)的家庭觀念，結(jié)合古代文學(xué)成果的表情達(dá)意的方式，以及富于東方才女式的素質(zhì)等密切聯(lián)系民族傳統(tǒng)的個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)的。因此，冰心散文的抒情主人公所表達(dá)的特定時(shí)期的民族精神和民族心理，既浸透著鮮明的民族色彩，同時(shí)也煥發(fā)著五四時(shí)期強(qiáng)烈的時(shí)代精神。

三

冰心對(duì)于我國(guó)古代文學(xué)有很深的造詣。由于長(zhǎng)期受到我們民族的優(yōu)秀文化成果的哺育與陶冶，在潛移默化中她就逐漸形成了符合我們民族傳統(tǒng)的審美習(xí)慣。而當(dāng)執(zhí)筆寫(xiě)作的時(shí)候，這種富有民族特色的審美習(xí)慣就會(huì)直接滲透進(jìn)她的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)里。因此，雖然她早期的散文創(chuàng)作或多或少地也受到某些外國(guó)散文的影響，從形式上看同我國(guó)古代散文也很少有相似之處，但是在她的作品里，人們依然可以看到，無(wú)論是藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)手法或是藝術(shù)語(yǔ)言，都深深地烙印著本民族藝術(shù)傳統(tǒng)影響的痕跡。

冰心的散文創(chuàng)作十分講究含蓄。她在《詩(shī)的女神》一詩(shī)中曾談到她心目中的詩(shī)神的特點(diǎn)是：滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁，欲語(yǔ)又停留。前兩句指的是文學(xué)作品的感情色調(diào)，而“欲語(yǔ)又停留”則可以看做是指藝術(shù)表現(xiàn)上的含蓄不露。我們知道，在我國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)中，音樂(lè)要有弦外之音，繪畫(huà)要有畫(huà)外之意，文學(xué)也要“言有盡而意無(wú)窮”。含蓄，成為我們民族一種傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，也成為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的一項(xiàng)美學(xué)要求。冰心同樣也是把含蓄不露作為自己藝術(shù)追求的目標(biāo)的。在散文創(chuàng)作中，她沒(méi)有把什么話都直接傾訴出來(lái)，而是注意把全部感情凝聚在她所精心描繪的藝術(shù)形象或藝術(shù)畫(huà)面里，讓讀者從中感受到它的深刻的內(nèi)涵和悠遠(yuǎn)的余味。《往事》第七篇寫(xiě)一朵紅蓮?fù)ねさ卦诰G葉中間開(kāi)放，然而，越來(lái)越繁密的雨點(diǎn)把它打得左右欹斜。這時(shí)作者忽然看見(jiàn)紅蓮旁邊的一個(gè)大荷葉慢慢地傾側(cè)過(guò)來(lái)，正覆蓋在紅荷上面。雨勢(shì)雖不減退，但紅蓮卻安然無(wú)恙了。于是作者深受感動(dòng)，她說(shuō)：“母親呵!你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽?”詩(shī)人把她歌頌?zāi)笎?ài)的千言萬(wàn)語(yǔ)，寄托在這雨荷的圖畫(huà)里，因而讀者從這幅花卉畫(huà)所能感受到的，是比畫(huà)面本身更廣闊更豐富的境界。《往事?二》的第五篇，作者寫(xiě)她在太平洋的船上，忽然聽(tīng)說(shuō)有風(fēng)浪即將到來(lái)。她不但不緊張，反而感到一種無(wú)名的喜悅。風(fēng)浪到來(lái)后，旅客們離開(kāi)艙面，伙伴們停止歌唱，不少人都暈船嘔吐。但是詩(shī)人在大風(fēng)巨浪的顛搖中并不暈船，而是從容地走上輪船的最高層，面對(duì)著風(fēng)浪，干脆放倒一個(gè)救生圈，抱膝坐在上面，傾聽(tīng)四面的海潮聲。

這時(shí)她的心魂由激揚(yáng)而寧?kù)o，由快樂(lè)而莊嚴(yán)。這一切是為什么呢?原來(lái)在出國(guó)前，作為航海家的父親曾對(duì)她說(shuō)：“這番橫渡太平洋，你若暈船，不配作我的女兒!”經(jīng)過(guò)這次風(fēng)浪的試煉，她寫(xiě)信告訴父親：“海已證明了我確是父親的女兒。”冰心對(duì)父親的愛(ài)以及對(duì)他的職業(yè)的敬重，正是通過(guò)這一富于詩(shī)情畫(huà)意的場(chǎng)景隱約透露出來(lái)的。在《雨雪時(shí)候的星辰》中，作者寫(xiě)自己和病友在療養(yǎng)院里，每晚都要凝視著天上熟識(shí)的星辰。然而連夜的雨雪，使她們一點(diǎn)星光都看不見(jiàn)了。向著漆黑的夜空尋找，她們終于看到了山徑上和松林中的點(diǎn)點(diǎn)燈火，就暫且把這些零亂的燈光當(dāng)做天上的星星凝望，“于是雨雪寂寞之夜，也有了慰安了!”在生活中，只有從夜空中閃爍著的星星那里才能尋求到些微的慰藉，這些被病魔糾纏著的女孩子，心中有著怎樣的寂寞與苦悶，讀者是完全可以想見(jiàn)的。從以上的例子可以看出，冰心對(duì)母親的眷戀，對(duì)父親的摯愛(ài)，以及病中的寂寞，這種種情緒都不是訴諸直接的抒唱，而是蘊(yùn)含在形象鮮明的藝術(shù)畫(huà)面里。這樣，她的散文就創(chuàng)造了一種深沉、優(yōu)美、洋溢著詩(shī)情的藝術(shù)意境，同時(shí)也煥發(fā)出極為動(dòng)人的含蓄美。

冰心的散文創(chuàng)作還非常注意傳神。形神兼?zhèn)洌?huà)龍點(diǎn)睛，這同樣也是我們民族傳統(tǒng)的審美習(xí)慣和文藝創(chuàng)作的美學(xué)要求。在散文創(chuàng)作中，傳神包含著兩方面的意義。一是指藝術(shù)構(gòu)思上要形散神不散，一是指在寫(xiě)作時(shí)要善于抓住對(duì)象最具有特征的神采。冰心的散文從表面看來(lái)都是比較“散”的。例如她在《寄小讀者》這些書(shū)信中，都是和小朋友無(wú)拘束地隨意而談，文字也如風(fēng)行水上，自然成文。但是只要我們仔細(xì)研究就可以發(fā)現(xiàn)，她的每一封信都有一個(gè)中心，都有一條線把那些貌似零散的材料珍珠串連起來(lái)。這條線在不同的篇幅中不斷變化，有時(shí)是去國(guó)的離愁，有時(shí)是病中的寂寞，有時(shí)是對(duì)幼弱者的同情，有時(shí)是對(duì)軍閥混戰(zhàn)的不滿，有時(shí)是對(duì)父母的愛(ài)戀，有時(shí)是一點(diǎn)哲理的思考。由于每篇通訊中都有一個(gè)閃光的核心，它像磁鐵那樣吸引著全部材料，這就能夠取得形散神不散的效果。又如《往事?二》的第六篇，是記述作者在美國(guó)看月亮的情景的。農(nóng)歷八月十四夜，冰心偶然間看見(jiàn)一輪明月，心上如同著了一鞭。這團(tuán)*的月輪引起這位異鄉(xiāng)客“多看多歸思”的悵惘了。中秋這天，同學(xué)來(lái)邀去湖上泛舟，她因怕再見(jiàn)月亮心里很緊張，然而泛舟時(shí)卻意外地天陰云跡，月意杳然，她反而覺(jué)得高興。由于中秋夜逃過(guò)了月亮，十六夜就不再防備了，可是誰(shuí)知當(dāng)她偶然走訪一同學(xué)，卻猝不及防地被拉去看窗前的好月，而這夜的月色又給她惹來(lái)一次病。讀這篇作品最初的感受似只是一些關(guān)于月亮的散漫無(wú)章的敘寫(xiě)，然而仔細(xì)品味，讀者就能傾聽(tīng)到那流動(dòng)于作品字里行間的，是憂郁的思鄉(xiāng)曲的旋律。這同樣也達(dá)到形散神不散的境界。另一方面，冰心的散文創(chuàng)作在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行廣泛敘寫(xiě)的同時(shí)，總還要注意捕捉和描繪生活對(duì)象的最具特征的神采。這種神采，像畫(huà)龍的點(diǎn)睛，能夠賦予形象鮮活的生命；像集中光束的焦點(diǎn)，能夠讓讀者更分明地看到作者所描寫(xiě)的對(duì)象的特征。例如，大海是冰心談不完的話題，在《往事》第十四篇，她又決心和弟弟們來(lái)徹底談一談海，談海潮，海風(fēng)，海舟，后來(lái)大家又一起把海的女神的性格特點(diǎn)概括為溫柔沉靜，超絕威嚴(yán)，神秘有容，虛懷廣博。這種擬人化的寫(xiě)法同樣能把握住海的神采，給讀者留下鮮明的印象。在《到青龍橋去》這篇著名的散文里，冰心一共寫(xiě)了七個(gè)軍人，重點(diǎn)是描寫(xiě)一個(gè)驗(yàn)票的稽查員和一個(gè)有麻子的士兵。對(duì)這兩個(gè)下級(jí)軍士作者也沒(méi)有作巨細(xì)無(wú)遺的刻畫(huà)，而是注意抓住最具特征的方面。如寫(xiě)稽查員主要是寫(xiě)他在三次查票時(shí)說(shuō)的話，就把他的不徇私、顧大局的特點(diǎn)揭示出來(lái)。那個(gè)有麻子的士兵，沒(méi)說(shuō)一句話，但他在接受查票和半途下車(chē)時(shí)的表情與動(dòng)作，也就把他的守規(guī)矩、有禮貌的善良性格清晰地呈現(xiàn)在讀者面前。

冰心的散文創(chuàng)作喜歡采用比興的手法。在我國(guó)文學(xué)中，以彼物比此物，或先言他物以引起所詠之詞，是從《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)就長(zhǎng)期經(jīng)常被采用的傳統(tǒng)手法。冰心在散文創(chuàng)作中運(yùn)用了大量比喻，這就使文字更加具體化與形象化。值得注意的是，她所采用的喻體，大多是我國(guó)古代文學(xué)中經(jīng)常用以作譬的形象，或者是富于民族特色的事物。例如她寫(xiě)留學(xué)生到了國(guó)外，都好像成了“飄泊的風(fēng)萍”；她說(shuō)對(duì)美國(guó)匆匆游覽過(guò)的地方的印象“都如過(guò)眼云煙”；她寫(xiě)自己旅居國(guó)外的心情“有如水的客愁，有如絲的鄉(xiāng)夢(mèng)”；而她在沙穰療養(yǎng)院，“過(guò)的是花的生活，生長(zhǎng)于光天化日之下，微風(fēng)細(xì)雨之中。過(guò)的是鳥(niǎo)的生活，游息于山巔水涯，寄身于上下左右空氣環(huán)圍的巢床里。過(guò)的是水的生活，自在的潺潺流走。過(guò)的是云的生活，隨意的裊裊卷舒。”這些文字里所采用的喻體，諸如風(fēng)萍、云煙、花鳥(niǎo)、流水、蠶絲等，都是我國(guó)古代文學(xué)家經(jīng)常用來(lái)描繪其境遇、心情、感受的形象。又如，她對(duì)美國(guó)綺色佳(ithaca)這個(gè)地方的景色這樣寫(xiě)道：“綺色佳真美!美處在深幽，喻人如隱士，喻季候如秋，喻花如菊。”她描寫(xiě)月下的青山，“只能說(shuō)是似娟娟的靜女，雖是照人的明艷，卻不飛揚(yáng)妖冶；是低眉垂袖，瓔珞矜嚴(yán)。”她對(duì)小朋友說(shuō)：“領(lǐng)略人生，要如滾針氈，用血肉之軀去遍挨遍嘗，要他針針見(jiàn)血!”上面這些被用作喻體的隱士，低眉垂袖、佩戴瓔珞的靜女，以及滾針氈等，都是具有鮮明的民族特色的；即使是菊花，亦原系我國(guó)所產(chǎn)，聞一多曾詠他是“四千年的華胄底名花。”善于選擇富有民族色彩的喻體，這是冰心運(yùn)用比喻手法的鮮明特點(diǎn)。另一方面，冰心在散文創(chuàng)作中還經(jīng)常采用興的手法。前面曾提到的《往事》第七篇：一片大荷葉在雨中覆蓋一朵盛開(kāi)的紅蓮，引起詩(shī)人對(duì)于母愛(ài)的感興，就是一個(gè)很好的例子。又如《寄小讀者》里，作者寫(xiě)她一次雪后游山，在積雪中看見(jiàn)了七八朵大開(kāi)的蒲公英，她發(fā)覺(jué)這平凡的草卉，竟與梅菊一樣的耐寒。粗俗平凡的蒲公英和高貴清華的菊花都引起她的愛(ài)憐，并由此而感悟到：“世上一物有一物的長(zhǎng)處，一人有一人的價(jià)值。”(《通訊十七》)再如，她在歸國(guó)的船上，面對(duì)著無(wú)邊的大海，又看到船旁嘩然飛濺的浪花，這個(gè)景象也引起她的詠唱：“母親，你是大海，我只是剎那間濺躍的浪花，雖暫時(shí)在最低的空間上，幻出種種的閃光，而在最短的時(shí)間中，即又飛進(jìn)母親的懷里。”(《通訊二十八》)如果說(shuō)，在冰心的散文作品里，“比”的手法有時(shí)能賦予作者抽象的思想情緒以富有民族色彩的具體形象，那么，“興”的手法則常常是一些具體的景物引起作者的聯(lián)想，啟發(fā)她進(jìn)行某些哲理性的思索。如雨荷圖使她想到母愛(ài)，雪中蒲公英使她想到人的價(jià)值，大海與浪花使她想到母女的關(guān)系。這種從感性的生活現(xiàn)象出發(fā)的哲理性思考，同樣能讓讀者具體地深刻地理解作者所要表達(dá)的思想。冰心在繼承我們民族傳統(tǒng)的比興手法方面，表現(xiàn)出一個(gè)優(yōu)秀藝術(shù)家的可貴的創(chuàng)造性。

冰心的散文創(chuàng)作善于錘煉民族化的文學(xué)語(yǔ)言。她早在《元代的戲曲》一文里對(duì)元曲的語(yǔ)言曾作了深入的研究。她指出，“不避駢律及疊句”、“不避俗字書(shū)語(yǔ)”、“善用形容字”是元曲語(yǔ)言的主要特點(diǎn)。她認(rèn)為駢偶和疊句“在詩(shī)中散文中確有其美的價(jià)值”；采用俗語(yǔ)能“一洗貴族文學(xué)的積弊”；形容摹狀，“全得力于連綿字和形容詞”。她在論文的最后一部分還分析了元曲與新文學(xué)的關(guān)系，指出新文學(xué)作者應(yīng)該學(xué)習(xí)元曲中運(yùn)用白話的經(jīng)驗(yàn)，一是不必回避俗語(yǔ)，一是要善于融化舊詩(shī)詞。“以上兩端，元作家的自由氣派，大可效法”7。我們認(rèn)為，冰心在進(jìn)行散文創(chuàng)作的時(shí)候，是有意識(shí)地學(xué)習(xí)元曲運(yùn)用白話的經(jīng)驗(yàn)，并廣泛借鑒我國(guó)古代文學(xué)作品錘煉語(yǔ)言的某些技巧的。她的散文語(yǔ)言，無(wú)論是基本詞匯還是語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，都以現(xiàn)代漢語(yǔ)為主體，是一種十分清暢流利的白話文。同時(shí)她又善于采取多種多樣的方法來(lái)熔煉優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言：

一、她大量采用了對(duì)偶與排比。這是漢字所能形成的獨(dú)有的形式美和節(jié)奏美。例如“繁星閃爍著，海波吟嘯著”，“花影在壁，花香在衣”，“碎雪和微雨在檐上，明月和星辰在欄旁”，“大雨初過(guò)，湖凈如鏡，山青如洗”等等。

二、她適當(dāng)插入一些俗語(yǔ)，使文字充滿機(jī)智又通俗易懂。如“八月十五云遮月，正月十五雪打燈”，她稱(chēng)贊小弟弟也能以笑話安慰母親“真是燈草也成了柱杖了”。

三、她善于融化舊詩(shī)詞進(jìn)入自己的文字。除了經(jīng)常引用古代詩(shī)人的詩(shī)句外，她更多的是把他們的詩(shī)句加以變化剪裁，用來(lái)作為表情達(dá)意的語(yǔ)匯，從而使自己的語(yǔ)言色彩更加豐富。例如她的文字里的“浮云蔽日”、“山雨欲來(lái)”、“斜風(fēng)細(xì)雨”、“柳暗花明”、“雨雪霏霏”等，都是把古詩(shī)句變化作自己的用語(yǔ)。又如她寫(xiě)在冰雪中行走：“下樓微步雪林中曲折行來(lái)，偶然回顧，一身自冰玉叢中穿過(guò)，小樓一角，隱隱看見(jiàn)我的簾幕。雖然一般的高處不勝寒，而此瓊樓玉宇，竟在人間，而非天上。”這些文字很明顯是從蘇東坡的“水調(diào)歌頭”演化來(lái)的。

四、她注意選用形容詞。例如寫(xiě)長(zhǎng)城：“亂山中的城頭上，暗淡飄忽的日光下，迎風(fēng)獨(dú)立。四圍充滿了寂寞與荒涼。除了淺黃色一串的駱駝，從深黃色的山腳下，徐徐走過(guò)之外，一切都是單調(diào)的!”(《到青龍橋去》)由于準(zhǔn)確地選擇了描繪色彩和氣氛的形容詞，一幅荒涼暗淡的長(zhǎng)城風(fēng)景畫(huà)就清晰地呈現(xiàn)在讀者面前。又如她寫(xiě)山中落日：“四圍山色之中，這油然一碧的天空，充滿了一切。漫天匝地的斜陽(yáng)，釀出西邊天際一兩抹的絳紅深紫，這顏色須臾萬(wàn)變，而銀灰，而魚(yú)肚白，倏然間又轉(zhuǎn)成燦然的黃金。……”由于準(zhǔn)確地選擇了形容詞，夕陽(yáng)下落時(shí)的色彩變化被描寫(xiě)得極為細(xì)致，極為生動(dòng)。

五、她經(jīng)常適當(dāng)采用一些文言詞匯和文言句式。前面提到的例子中，就有不少是這類(lèi)文字。總之，冰心散文的語(yǔ)言，在流暢的白話中融化進(jìn)豐富多樣的成分，從而形成了一種耐人咀嚼的特殊風(fēng)味。下面引用的一段文字，最能代表冰心散文的文學(xué)語(yǔ)言的特色。在《往事?二十》，作者這樣表示死后葬身海底的愿望：

何如腳兒赤著，發(fā)兒松松的挽著，軀殼用縞白的輕綃裹著，放在一個(gè)空明瑩澈的水晶棺里。用紗燈和細(xì)樂(lè)，一葉扁舟，月白風(fēng)清之夜，將這棺兒送到海上，在一片挽歌聲

中，輕輕的系下，葬在海波深處。

想象吊者白衣如雪，幾只大舟，首尾相接，耀以紅燈，繞以清樂(lè)，一簇的停在波心。何等凄清，何等蒼涼，又是何等的豪邁!

以萬(wàn)頃滄波作墓田，又豈是人跡可到?即使專(zhuān)誠(chéng)要來(lái)瞻禮，也只能下俯清波，遙遙憑吊。

更何必以人間暫時(shí)的花朵，來(lái)娛悅海中永久的靈魂!看天上的亂星孤月，水面的晚煙朝霞，聽(tīng)海風(fēng)夜奔，海波夜嘯。比新開(kāi)的花，徐流的水，其壯美的程度相去又如何?

這段文字從整體看是白話文，但又寫(xiě)得多姿多彩。如人間暫時(shí)的花朵，海中永久的靈魂；天上的亂星孤月，水面的晚煙朝霞；新開(kāi)的花，徐流的水等是對(duì)偶。“何等凄清，何等蒼涼，又是何等的豪邁”是排比。又如“何如腳兒赤著，發(fā)兒松松的挽著，軀殼用縞白的輕綃裹著”這些文字留有元曲影響的痕跡。而像“一葉扁舟”、“月白風(fēng)清”、“亂星孤月”等用語(yǔ)則是從古詩(shī)詞中變化來(lái)的。這段文字使用了大量單音詞和文言詞匯，而如“耀以紅燈，繞以清樂(lè)”“下俯清波，遙遙憑吊”“以萬(wàn)頃滄波作墓田，又豈是人跡可到?”“其壯美的程度相去又如何?”等則都是采用文言句式。經(jīng)過(guò)作家精心熔煉的這種文字，既有白話文的流利，又有文言文。

第五篇：冰心散文讀后感

冰心散文讀后感

冰心散文讀后感1

近段看書(shū)，卻最是喜歡冰心的散文集《十字架的園里》。冰心一直是我最喜歡的作家之一，她的《再寄小讀者》《小桔燈》一直存在心底，如一顆閃爍的啟明星，指引著我在文字中步步前行，對(duì)于文學(xué)的喜歡，也許最初就是緣于這些美好的文字。而最讓我開(kāi)始關(guān)心她的，卻是始于她翻譯的一些泰戈?duì)柹⑽脑?shī)集《吉檀迦利》《園丁集》。她的才情，讓我傾佩，她的純真，讓我感慨。

可以這么說(shuō)，真正讓我走近她的，正是眼前的這本散文集。冰心無(wú)疑是幸福的，她擁有幸福的童年，擁有完美的家庭，受過(guò)高等教育，她又是不幸的，因?yàn)樗w弱多病，生逢戰(zhàn)時(shí)。在她這么多的文章里，最讓我感動(dòng)的，是紀(jì)念她母親的文字《南歸》，字字血淚，句句深情，令人潸然淚下。我一個(gè)人捧了一杯綠茶，坐在沙發(fā)上，邊看邊抹眼淚，而適時(shí)響起的憂傷的音樂(lè)，把我的這種情緒推向高潮，我不得不放下書(shū)本，埋首而泣。看這篇文章，我竟然幾度停滯，不因?yàn)閯e的，就為了冰心的這片深情與痛徹心骨的悲哀，世界上最深重的悲痛，不是魚(yú)和飛鳥(niǎo)的不能相聚，而是看著自己摯愛(ài)的人，漸漸走向死亡，自己卻無(wú)能為力。

冰心散文讀后感2

冰心是一位充滿童趣、愛(ài)幻想的人。這是我看完這本書(shū)的第一感受。讀前言，我知道了冰心的真實(shí)名字叫謝婉瑩。

在“往事”這個(gè)主題中，我喜歡《‘無(wú)限之生’的界線》。文章里面寫(xiě)了同冰心一個(gè)宿舍的人，宛因去世了。那里邊的一段話我非常欣賞：“死啊，你是一個(gè)破壞者，你是一個(gè)大有權(quán)威者!世界既然有了生物，為何又有你來(lái)摧殘他們，限制他們?”冰心愛(ài)幻想，她也愛(ài)自己。短短的一篇文章，卻讓我對(duì)人生有了無(wú)窮的遐想。在《我》這篇文章里，最有特點(diǎn)的一句話是“周旋世界的我啊!在紛擾煩慮的時(shí)候，請(qǐng)莫忘卻清夜獨(dú)坐的我!清夜獨(dú)坐的我啊!在寂靜清明的時(shí)候，請(qǐng)莫忘卻周旋的我!”

冰心筆下的作品，大多數(shù)我都能讀懂。《除夕的夢(mèng)》是我感覺(jué)最好的一篇。她和一個(gè)女孩在夢(mèng)里建立了一個(gè)未來(lái)的世界，但是那個(gè)世界破壞了，她們因此自殺。我不知道她們?yōu)槭裁匆@樣，但我知道人生是很短暫的，要珍惜。

冰心，一個(gè)令我敬佩的人。她用不同的寫(xiě)作方式來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心感受，是用心來(lái)寫(xiě)作。

冰心散文讀后感3

冰心寫(xiě)的散文風(fēng)格清新，文體秀美。在散文《寄小讀者》中，冰心通過(guò)描寫(xiě)她兒時(shí)幼稚的歡樂(lè)和天真的淚水，盡情歌頌?zāi)笎?ài)、童真、大自然和祖國(guó)。

《寄小讀者》是冰心“最自由，最不思索”的作品，因而最能表現(xiàn)出冰心率真的個(gè)性，塑造出冰心純真的自我形象。《寄小讀者》體現(xiàn)出冰心的性格、氣質(zhì)、才情和思想風(fēng)貌。通訊中無(wú)論是描寫(xiě)母親的慈愛(ài)，姐弟的情誼，或是大自然的每秒，無(wú)不映射出冰心的鮮明的自我形象。

冰心在《寄小讀者》中不停地在純潔的孩子面前懺悔，許多事情是她的靈魂受了隱痛。在《通訊二》中，冰心會(huì)想起自己因“殺死”小生靈而悲痛。而現(xiàn)在的我們，不正像那時(shí)的冰心，又何嘗不會(huì)為了一頭折足的蟋蟀流淚，為一只受傷的黃雀嗚咽。我們也明白一切生命，在造物者眼中是一般大小的，我們也許也做過(guò)不仁愛(ài)的事，但畢竟我們的心靈是純潔，是善良的。

冰心散文讀后感4

小時(shí)候，我根本分不清南京市、江蘇省、中國(guó)這些概念，更加不明白什么是祖國(guó)。上學(xué)后，祖國(guó)對(duì)于我也只是一個(gè)詞語(yǔ)，我和祖國(guó)的'關(guān)系存在于語(yǔ)文書(shū)和默詞本上。慢慢地，書(shū)籍讓我了解了祖國(guó)，讓我和祖國(guó)心連心，這其中給我影響最深的是冰心。

“我和祖國(guó)”是什么關(guān)系?從冰心的散文中可以受到啟示。1923年，冰心留學(xué)美國(guó)，開(kāi)始陸續(xù)發(fā)表總名為《寄小讀者》的通訊散文，內(nèi)容大都是報(bào)道自己赴美途中，和身居異鄉(xiāng)時(shí)的一些生活感受，表達(dá)她出國(guó)期間對(duì)祖國(guó)的關(guān)注和深切懷念。1940年移居重慶，熱心從事文化救亡活動(dòng)，寫(xiě)了《再寄小讀者》，冰心深情地寫(xiě)到：“這三十多年之中，我們親愛(ài)的祖國(guó)，經(jīng)過(guò)了多大的變遷!這變遷是翻天覆地的，從地獄翻上了天堂，而且一步一步地更要光明燦爛。”冰心的心一直和祖國(guó)緊相連，她曾在《世紀(jì)印象》一文中寫(xiě)到：“九十年來(lái)……我的一顆愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民的心，永遠(yuǎn)是堅(jiān)如金石的”。

冰心散文讀后感5

冰心散文集是冰心的著作中的重要的著作，她的著作分四個(gè)部分，一是：往事，二是：寄小讀者，三是：關(guān)于女人，四是：冰心自轉(zhuǎn)。冰心是20世紀(jì)中國(guó)的一位杰出女作家。她從1919年“五四”運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，投入新文學(xué)活動(dòng)，在這長(zhǎng)達(dá)八十年的文學(xué)生涯中，創(chuàng)作了大量散文、詩(shī)歌和小說(shuō)等作品，取得了卓越的成就。

冰心寫(xiě)的散文風(fēng)格清新，文體秀美。在散文《寄小讀者》中，冰心通過(guò)描寫(xiě)她兒時(shí)幼稚的歡樂(lè)和天真的淚水，盡情歌頌?zāi)笎?ài)、童真、大自然和祖國(guó)。

《寄小讀者》是冰心“最自由，最不思索”的作品，因而最能表現(xiàn)出冰心率真的個(gè)性，塑造出冰心純真的自我形象。《寄小讀者》體現(xiàn)出冰心的性格、氣質(zhì)、才情和思想風(fēng)貌。通訊中無(wú)論是描寫(xiě)母親的慈愛(ài)，姐弟的情誼，或是大自然的每秒，無(wú)不映射出冰心的鮮明的自我形象。

冰心在《寄小讀者》中不停地在純潔的孩子面前懺悔，許多事情是她的靈魂受了隱痛。在《通訊二》中，冰心會(huì)想起自己因“殺死”小生靈而悲痛。而現(xiàn)在的我們，不正像那時(shí)的冰心，又何嘗不會(huì)為了一頭折足的蟋蟀流淚，為一只受傷的黃雀嗚咽。我們也明白一切生命，在造物者眼中是一般大小的，我們也許也做過(guò)不仁愛(ài)的事，但畢竟我們的心靈是純潔，是善良的。