第一篇：游覽香山寺觀后感

香 山 寺 觀后

感

2013級漢語言文學(xué)（師范方向）1班

丁雨涵

201310025105 古代中國曾經(jīng)流行過形形色色的各種宗教，比如佛教、摩尼教、襖教、景教、天主教、伊斯蘭教等。宗教產(chǎn)生的最直接原因是人類在強(qiáng)大的自然力、社會暴力和精神困惑面前，由于認(rèn)識能力低下，從而對其充滿恐懼、敬畏之情，由此采取一種幻想的方式來解釋、認(rèn)識自然和社會。

從小到大家里人每年都會去寺廟上香，就如一種習(xí)俗一般，在觀音的生日那天，城市里就像過年一樣，鞭炮齊響。隨處可見的是攤販在販賣去寺廟向觀音祝賀生日需要的紙錢香燭，這也是攤販們繼大年初一和清明節(jié)的又一大難得的獲利機(jī)會。小時(shí)候我不懂這個(gè)習(xí)俗，甚至不理解這樣的行為，覺得這完全就是一種迷信，以為給菩薩上兩柱香就可以完成愿望，真是天方夜譚。現(xiàn)在長大的我明白了，那只是人們的一種信仰而已，一種心靈的寄托，你可以相信它的存在，也可以不相信，但是不要去詆毀它。

觀音有三個(gè)生日觀世音菩薩有三個(gè)生日。分別是農(nóng)歷的二月十九，六月十九和九月十九。誕辰（農(nóng)歷二月十九），是她為人的生日，這天她成了三公主。成道（農(nóng)歷六月十九），是證得果位的日子。出家（農(nóng)歷九月十九），是出家的日子。我家通常只挑選這三個(gè)之中的一個(gè)去祭拜，一般是選擇農(nóng)歷的二月十九去香山寺，此香山寺非彼香山寺，這是遵義市最香火鼎盛的一個(gè)寺廟，廟里的建筑可謂是相比那些一般的可謂是富麗堂皇，也因?yàn)樗切藿ㄔ谑袇^(qū)中心的一座寺廟，所以大家更愿意去這里上香，就是不在這種節(jié)日來到一樣是香火鼎盛，來祭拜的人絡(luò)繹不絕。

還記得前年媽媽在這天的早上6點(diǎn)鐘把我給拉了起來，我很是不能理解為何我要起來這么的早，寺廟在那里又不會自己走掉，我不知道她和外婆兩人在擔(dān)心什么。我也在不能反抗的情況下從我的床上爬了起來，媽媽在我洗漱的同時(shí)向我說明為何要起得如此的早，要拜完所有的菩薩進(jìn)完香絕對不低于3個(gè)小時(shí)，要趕上在寺廟吃齋飯，我們這幾個(gè)人動作又是慢慢的，磨蹭磨蹭的時(shí)間就差不多了，好吧，可是我比較關(guān)心的是早飯吃什么呢？我媽聽到我的疑問，用眼睛白了我一樣，真是的，眼睛又沒有我的大。

最終在7點(diǎn)半之余我們終于出了門，和外婆還有姐姐約定好在香山寺腳下碰面，外婆怕我們早上太早而沒有吃早餐，早已為我們準(zhǔn)備好了早餐。香山寺的大門非常的華麗，大門兩旁是兩只大獅子，聽老一輩的人說這是菩薩座下的神獸，有庇神驅(qū)妖的作用，看起來的確是莊嚴(yán)肅穆，給人一種神圣不可侵犯的感覺。走進(jìn)大門，有個(gè)很大的水缸，水缸里又有一個(gè)小水缸，里面到處都是香客投擲的硬幣，寺廟的負(fù)責(zé)人向大家介紹若把硬幣投進(jìn)了小水缸里就會財(cái)源廣進(jìn)，因此依稀可見的都是往水缸里投幣的人。

一踏上香山寺長長的階梯就聞到了濃濃的香味，爬過一條長長的梯子路之后，就來到了財(cái)神殿，站在財(cái)神殿上向下看，那條長長的梯子路就像是一條蜿蜒盤旋在山間的龍一樣。一進(jìn)財(cái)神殿，映入眼簾的是文財(cái)神，文財(cái)神一臉和眉善目，不像其他神仙那樣虎視眈眈。另一個(gè)最顯眼的就是武財(cái)神了，武財(cái)神手握寶劍，一臉憤怒，好像千軍萬馬來了也不怕死似的。

在往上一走，就到四方財(cái)神殿，東財(cái)神臉白白的，坐在椅子上正在捏胡子。南財(cái)神手撐著頭，仿佛在思考什么。西財(cái)神臉像關(guān)公一樣紅，手拿大刀，威武無比。北財(cái)神手拿寶劍，怒氣沖沖，好像要與誰戰(zhàn)斗似的。

再往上一走，就來到了香山寺的招牌---大雄寶殿，一聽說是香山寺的招牌，我就急忙跑過去，想一睹她的風(fēng)采，可門前一根紅線攔過，寫著：禁止入內(nèi)，失望。但又仔細(xì)一看，就看見了一個(gè)銅制的千手觀音，就像孔雀開屏一樣，每一雙手的姿態(tài)、動作都不一樣。其余都是些金身羅漢、地藏王菩薩之類的。

接著我就來到了睡羅漢殿，睡羅漢？一聽這名就挺新鮮，我急忙跑進(jìn)睡羅漢殿。映入眼簾的是一個(gè)羅漢用手撐著頭，可嘴還在笑呢！聽說拜拜睡羅漢做惡夢的人就會不做噩夢，并且都做些愉快的夢睡著了都會笑醒！雖然這些神仙羅漢都是假的，但他給了人們自信，給了人們向成功進(jìn)發(fā)的動力！還有送子觀音，文殊菩薩等等，他們的由來都是有自己的存在的意義的，有他們自己的故事，存在并非毫無意義。

菩薩如果作為人的形態(tài)存在的話，跟人一樣，有快樂痛苦的感受，因?yàn)樽鳛槿说男螒B(tài)存在，他跟正常人一樣有健全的神經(jīng)系統(tǒng)，生理結(jié)構(gòu)。你好奇的這個(gè)無我，不是沒有我的意思，而是認(rèn)清楚通常人們對自我的認(rèn)識的這種假象性的執(zhí)著。

但即使菩薩能夠理解無我，通達(dá)無我，他依然而是一個(gè)人，依然有感覺，有感受，唯一的區(qū)別在于，他能夠完全的控制他自己，把握他自己，也就是所謂的大自在。菩薩舍小我，以眾生為大我。有我就有貪嗔癡，自私自利，名聞利養(yǎng)。菩薩無我，一切言語造作都是為眾生示現(xiàn)，幫助眾生，教化眾生。多情乃佛心，菩薩以智慧生大慈悲心，而凡夫以情執(zhí)生小憐憫心，這就是菩薩無我與眾生有我的區(qū)別。我們更應(yīng)該做到的是看清事實(shí)，不要假借佛的名義做些逃避現(xiàn)實(shí)的事，佛能給人帶來的是心靈的慰藉，而不是事實(shí)上的改變。

第二篇：香山寺導(dǎo)游詞

香山寺導(dǎo)游詞

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位來賓，大家上午好！

歡迎來到觀音菩薩的祖庭圣地香山寺參觀游覽，我叫劉雙，大家可以叫我小劉，現(xiàn)在是一名城建學(xué)院的在校生，很榮幸能擔(dān)當(dāng)本次華合論壇的自愿者帶領(lǐng)在場的各位貴賓一起去瞻禮觀音菩薩的圣跡。好，接下來就請大家隨我一起上去看看吧（上樓梯是提醒大家小心腳下）。相信朋友們老早就已經(jīng)看見上方香山二字了吧。其實(shí)呢我們現(xiàn)在就位于平頂山市新城區(qū)北三公里的香山之上，而這香山寺呢，全名為香山大普門禪寺，是觀音菩薩得到正果之地，占地面積6萬平方米，它始建于東漢末年，幾經(jīng)興廢，至今已有1833年的歷史了，現(xiàn)在大家看到的這座白色的建筑物呢就是古代的石牌樓，采用的是中國古代建筑中最高級別的廡殿式建筑風(fēng)格。大家請看牌樓前后兩邊呢各有八面六牙白象和兩尊金剛力士的刻像，象征法音遠(yuǎn)播，智慧勇猛。（過了石牌坊）現(xiàn)在大家請往后看，牌樓后面寫著“補(bǔ)怛洛伽”四字，它是由梵語意譯過來的，它最初是南印度東海岸中間的一座小山的名字。據(jù)佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》中記載這補(bǔ)怛洛伽山呢就是觀音菩薩所居之地。而浙江普陀山，拉薩布達(dá)拉宮也都是由這個(gè)意思轉(zhuǎn)化過來的。

現(xiàn)在我們腳下的這片廣場占地面積達(dá)20畝，全部由精工雕刻打磨的紅石與青石鋪設(shè)（若時(shí)間允許可介紹青石上刻得青蓮花：而這青石上雕刻的花呢，就是與佛教頗有淵源的青蓮花了，在佛教中，青蓮花代表一種智慧之上的境界即所謂的“開悟”，因此在佛教中有“花開見佛性”的說法，而這花就是指的大家腳下的這些青蓮花了，說是人若有了蓮的心境，就能開悟見佛了）。現(xiàn)在，我們看到的就是寺院的山門了，山門是仿明建筑，高19米，寬30米。山門上懸掛的“香山普門禪寺”的匾額是于1992年4月時(shí)任全國政協(xié)副主席，中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士題寫的。這山門一般是三門并立，即無作門、空門、無相門。意思為慈悲、方便、智慧之意。今天大家來到了香山寺，是菩薩打開了慈悲之心，開辟了方便之路，現(xiàn)在就讓我們一起走進(jìn)智慧的殿堂吧。山門殿內(nèi)供奉者”哼哈”二將，其實(shí)在佛教中呢，他們又被成為二王尊即具有大力的印度古神那羅延天和釋迦牟尼五百執(zhí)金剛衛(wèi)隊(duì)的衛(wèi)隊(duì)長密跡金剛。這左右對稱也很符合中國古代的建筑思想，（出山門跨門檻前可以說，朋友們請注意，在佛寺呢，這門檻一定要一步跨過，不要踩在上面，這樣我們就能一步跨過坎坷了，一帆風(fēng)順了）

（出了山門）大家可以看到位于左右兩側(cè)的鼓樓及鐘樓，寺院通常是早上敲鐘晚上擊鼓與之呼應(yīng)，這也是成語暮鼓晨鐘的由來了。

接下來大家面前的這尊宏偉建筑就是天王殿，此殿高23米寬43米，占地面積1166平方米。在這個(gè)殿中間供奉的是大肚彌勒佛，他是釋迦牟尼的法定接班人，因此在佛教中也被稱為未來佛。說到彌勒佛就不得不想起一幅經(jīng)典對聯(lián)了，是這樣說的:大肚能容容天下難容之事，慈顏常笑笑世間可笑之人。意在告訴世人做人要心胸寬廣，知足常樂。兩側(cè)供奉的則是四大天王，他們所持法器不同，分別代表著風(fēng)、調(diào)、雨、順的寓意。古代中國，作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，還有什么比風(fēng)調(diào)雨順更重要的呢？在彌勒佛后面供奉的就是韋陀菩薩了。韋陀菩薩手里拿的是降魔寶杵，在中國寺院里韋陀菩薩持寶杵的不同姿勢代表著不同的含義，大概總結(jié)呢就有三種不同姿勢：像這樣雙手合十將寶杵橫于肘間則說明該寺是一座十方寺院，寺院的方丈是選賢任能制的，對待云游至此的僧人可以管吃管住三天；如果您到少林寺，您就會發(fā)現(xiàn)韋陀是一手叉腰，一手將寶杵直立于地的。這說明該寺是一座子孫寺院，其主持是世襲制的，必須由本院弟子擔(dān)當(dāng)。對外來游僧只管吃不管住；倘若您到洛陽白馬寺，就會發(fā)現(xiàn)金剛杵是抗在韋陀肩上的，表示該寺規(guī)模有限，對游僧是不管吃住的。所以外來僧人看這所寺院是否管吃管住，只需要看韋陀菩薩持寶杵的姿勢就行了。（根據(jù)具體情況，適量增減）

好，接下來大家看到的就是我們香山寺的主體建筑“大慈悲殿”了，大殿為兩層重檐廣殿歇山仿明建筑，高36米，寬71.9米，建筑面積3980平方米。里面供奉的呢是千手千眼觀音，寺院為了防火和安全，在大殿內(nèi)是不許上香的，所以如果有想上香的朋友們就可以在這里上香了。（走第二級臺階處）東邊這個(gè)石碑叫做功德碑，記述的是香山寺的中興歷程，而這個(gè)馱碑的神獸呢，傳說它是龍的九子之一，赑屃，又名霸下。好負(fù)重，因?yàn)槁犝f馱著這功德碑就能功德無量，因此就甘愿長年擔(dān)當(dāng)起這馱石碑的重任了。（繼續(xù)引領(lǐng)向第三級臺階走）請看懸掛于上方的三塊匾額，分別是由中國佛教協(xié)會會長傳印長老，臺灣佛光山開山宗長星云長老以及香港佛教聯(lián)合協(xié)會的覺光長老為香山寺欣然題寫的。這也代表了當(dāng)今海峽兩岸的佛門大德對香山寺觀音祖庭的一個(gè)認(rèn)可和敬仰之情。殿內(nèi)供奉的尊千手千眼觀音像，是目前我國室內(nèi)最大的香樟木觀音圣像，其主身是由一顆兩千三百多年，直徑約為2.6米的香樟古樹精雕而成，整尊菩薩像高17.8米，總重40余噸。大家所知的千手千眼觀音像呢，其實(shí)共有兩種造型，一種就是大家現(xiàn)在看到的這種，觀音大士共有40之手，每只手都有一只眼睛，而每只手和眼都有25種功能，相乘就是千手千眼了；另一種造型就是四面觀音像了，每面有250只手，每只手也都有一只眼睛，四面即千手千眼。這千手呢，表示發(fā)力無邊，能普度眾生；千眼則表示慧眼無邊，能洞察世間，明辨是非。好，朋友，請跟我繼續(xù)往前走，在這大殿兩側(cè)便是觀音菩薩的另外32應(yīng)身像，每尊高3.4米，都是用整塊香樟木精工雕刻而成的。

朋友們，很抱歉，由于上方正在進(jìn)行維護(hù)，為了大家的安全，我們就不繼續(xù)往上面走了，小劉我呢現(xiàn)在就簡要的為大家介紹一下上面寺院里面的情況：院子里面有香山寺的標(biāo)志性建筑大悲觀音大士塔，就是大家現(xiàn)在只能看見一部分的那座攢尖頂式的建筑，此塔具有極其重要的宗教意義，該塔是八角九層樓閣式磚石塔，高33米，據(jù)考證其前身是東漢末年與該寺同時(shí)建立的四方形木構(gòu)樓閣式塔，后世戰(zhàn)亂已遭毀損今塔為宋神宗年間建立，據(jù)文獻(xiàn)考證，該塔下面存放的有觀音菩薩的真身舍利，被譽(yù)為“真塔”，這也是為什么平頂山的香山寺在全國眾多香山寺中是唯一被譽(yù)為東土“真香山寺”的原因了。也因此在民間有這樣的說法，說是洛陽有真龍門假香山，而平頂山是真香山真菩薩。在大士塔的埢洞下方立著一通千年古碑，就是有“三絕碑”之稱的《大悲菩薩傳碑》，其具有極高的歷史和藝術(shù)價(jià)值，極有力的奠定了香山寺作為觀音“根文化”性質(zhì)的歷史地位。該碑是北宋元符三年所立，由唐代高僧道宣口授，汝州知州將之奇潤色，宋四大書法家之一的蔡京書丹，碑高2.22米，寬1.46米，是用楷書書寫的，共49行，滿行78字，記述的是觀音菩薩得道正果的故事。

好了，游客朋友們，我們今天香山寺的游覽到此就要結(jié)束了，最后愿大慈大悲觀音菩薩給大家以后的生活帶來平安、吉祥。也衷心祝愿本次第五屆華合論壇取得圓滿成功！謝謝。（回程由具體情況可選講觀音菩薩的身世故事:香山寺呢既然是觀音菩薩的祖庭圣地，那有人知道觀音菩薩的身世故事嗎？其實(shí)啊，觀音菩薩最初是以春秋時(shí)期楚莊王的三女兒妙善公主的身份出現(xiàn)的。民間也稱為三皇姑，她樂善好施，溫柔善良，并在百雀寺帶發(fā)修行，后來為了醫(yī)治父親的頑疾，不惜以自己的一首一眼做藥引。莊王病好后，就問女兒想要什么賞賜，妙善說她什么也不想要，只求父王能在這香山之上修建一座寺廟，她要終身在此修行，直到得到成佛，圓寂后舍利就葬在大士塔下。她得道成佛那天是陰歷的二月十五，那天紅日高照，滿天祥云，妙善公主寶身顯現(xiàn)，不但不是殘疾，反而是千手千眼，滿目慈祥。因此每年的二月十五就成了香山大會，屆時(shí)遠(yuǎn)近的善男信女都要來這兒上香朝拜。）

第三篇：洛陽香山寺導(dǎo)游詞

香山寺位于龍門東山山腰,其建筑古樸渾厚,掩映于蒼松翠柏之中。香山寺自創(chuàng)建至今已有1400多年了，有著極其深厚的文化內(nèi)涵。下面是寫寫幫文庫小編為大家整理的洛陽香山寺導(dǎo)游詞，歡迎參考!

篇一：洛陽香山寺導(dǎo)游詞

香山寺位于龍門東山山腰，其建筑古樸渾厚，掩映于蒼松翠柏之中。該寺始建于北魏熙平元年(公元516年)。唐天授元年(公元690后)，梁王武三思奏請武則天予以重修，正式命名為“香山寺”。當(dāng)時(shí)的香山寺“危樓切漢，飛閣凌霄，石像七龕，浮圖八角”。

唐文宗太和六年(公元832年)，白居易將給密友元稹撰寫墓志銘的潤筆費(fèi)，捐修香山寺，并撰寫了《修香山寺記》。名人名山名寺，相得益彰，使寺名大振。白居易還把自己在洛陽12年所寫的八百首詩，編為十卷，取名《白氏洛中集》，放在香山寺藏經(jīng)堂內(nèi)。

白居易曾常住寺內(nèi)，自號“香山居士”，和胡果、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧負(fù)、張渾、李元爽、僧如滿等結(jié)為“香山九老公”。唐會昌六年(公元846年0，白居易病逝舊居履道里，家人遵囑將其葬于香山寺北和滿師塔之側(cè)。

篇二：洛陽香山寺導(dǎo)游詞

洛陽香山寺始建于北魏熙平元年(516年)，盛唐時(shí)期居于“龍門十寺”之首。女皇武則天曾在此留下“香山賦詩奪錦袍”的佳話;白居易晚年居于此，自號“香山居士”。

香山寺距今有1400多年的歷史，其文化內(nèi)涵深厚，位于伊河?xùn)|岸，與西山石窟隔河相望，與東山石窟、白園并肩而立。香山寺始建于公元516年，在盛唐時(shí)期規(guī)模居于“龍門十寺”之首。在歷史上香山寺經(jīng)歷4次大規(guī)模維修。1936年，為慶祝蔣介石五十壽辰，在寺肉建造了后來被稱為“蔣宋別墅”的二層小樓。2003年前后對香山寺進(jìn)行了第5次大修。新香山寺借鑒唐代風(fēng)格，對蔣宋樓、乾隆御碑亭、衣缽塔等歷史文物進(jìn)行修繕，并在原址上新建了鐘樓、鼓樓、大雄寶殿，整修了天王殿、羅漢殿、步游道等。

香山寺位于龍門東山，與龍門石窟隔伊河相望，始建于北魏熙平元年(516)，于唐天授元年(690)重修，并正式命名為“香山寺”。那時(shí)候武則天常常親駕游幸，并留下了“香山賦詩奪錦袍”的佳話。

喜愛香山寺的還有大詩人白居易。唐大和六年(832)，他捐資六七十萬貫重修香山寺。到了晚年，白居易更是常任于此，自稱“香山居士”。“洛都四郊山水之勝，龍門首焉，龍門十寺，觀游之勝，香山首焉。”白居易對香山寺的喜愛躍然紙上。

篇三：洛陽香山寺導(dǎo)游詞

香山寺位于龍門東山山腰，其建筑古樸渾厚，掩映于蒼松翠柏之中，與世界文化遺產(chǎn)——龍門石窟西山窟區(qū)一衣帶水，隔河相望，與龍門石窟東山窟區(qū)和白園一脈相連，并肩鄰立。該寺始建于北魏熙平元年(公元516年)。唐天授元年(公元690后)，梁王武三思奏請武則天予以重修，正式命名為“香山寺”。當(dāng)時(shí)的香山寺“危樓切漢，飛閣凌霄，石像七龕，浮圖八角”。

唐文宗太和六年(公元832年)，白居易將給密友元稹撰寫墓志銘的潤筆費(fèi)，捐修香山寺，并撰寫了《修香山寺記》。名人名山名寺，相得益彰，使寺名大振。白居易還把自己在洛陽12年所寫的八百首詩，編為十卷，取名《白氏洛中集》，放在香山寺藏經(jīng)堂內(nèi)。白居易曾常住寺內(nèi)，自號“香山居士”，和胡果、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧負(fù)、張渾、李元爽、僧如滿等結(jié)為“香山九老公”。唐會昌六年(公元846年)，白居易病逝舊居履道里，家人遵囑將其葬于香山寺北和滿師塔之側(cè)。

香山因盛產(chǎn)香葛而得名。印度來華高僧地婆訶羅(日照)葬于此，為安置其遺身重建佛寺。天授元年(公元690年)，武則天在洛陽稱帝，建立武周王朝，梁王武三思奏請，敕名“香山寺”，并重修該寺，當(dāng)時(shí)香山寺危樓切漢，飛閣凌云，巍巍壯觀，武則天常駕親游幸，御香山寺中石樓坐朝。留下了“香山賦詩奪錦袍”的佳話。唐大和六年(公元832年)，河南尹白居易捐資六七十萬貫，重修香山寺，并撰《修香山寺記》，寺名大振，這篇文章開篇第一句即是對香山寺的推崇“洛都四郊山水之勝，龍門首焉，龍門十寺，觀游之勝，香山首焉”，白居易自號“香山居士”與如滿和尚等人結(jié)成“香山九老會”吟詠于該寺的堂上林下，會昌六年(公元846年)白居易去世，遺命葬于香山寺如滿大師塔側(cè)。

宋金時(shí)期香山寺猶存，元末廢棄，清康熙年間重修，乾隆皇帝曾巡幸香山寺，稱頌“龍門凡十寺，第一數(shù)香山”，這句詩摘自他當(dāng)時(shí)所作的詩《香山寺二首》，被鐫刻在石碑之上，位于香山寺的乾隆御碑亭就矗立著這塊石碑，已有兩百多年了，清末民國初年，香山寺又漸荒蕪了，1936年香山寺進(jìn)行重新修建后，為蔣介石慶祝五十壽辰而在寺內(nèi)建一幢兩層小樓。蔣介石和宋美齡多次在此避暑，這幢小樓位于香山寺內(nèi)東南側(cè)，被稱為“蔣宋別墅”。解放后，香山寺又進(jìn)行了多次修葺，如今，為了實(shí)施“旅游強(qiáng)市”戰(zhàn)略，拓展龍門石窟景區(qū)的觀光項(xiàng)目，豐富香山寺的文化內(nèi)涵，提升香山寺的旅游品位，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，洛陽市委、市政府及龍門石窟管理局依據(jù)《龍門石窟區(qū)規(guī)劃》和《洛陽市龍門石窟保護(hù)管理?xiàng)l例》，投資600萬元于2003年上半年完成了對香山寺的改造。該改造工程從2002年年底到2003年四月上旬完成，歷時(shí)100天，創(chuàng)造了我國寺院速度之最。這也是香山寺歷史上的第五次修復(fù)，新香山寺借鑒唐代風(fēng)格，對蔣宋樓，乾隆御碑亭，衣缽塔等作為歷史文物予以修繕、保留、保護(hù)。在原址上新建了鐘樓、鼓樓、大雄寶殿，整修了天王殿、羅漢殿、步游道等。

香山寺自創(chuàng)建至今已有1400多年了，有著極其深厚的文化內(nèi)涵。

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第四篇：平頂山香山寺導(dǎo)游詞

平頂山香山寺位于中岳嵩山之南約百公里，位于寶豐縣鬧店鎮(zhèn)南。平頂山香山寺是現(xiàn)在已知的中國早期佛寺之一，在中國佛教史和觀音文化史上具有重要的不可替代的地位，其宗教根文化特征非常突出。下面是寫寫幫文庫小編為大家整理的平頂山香山寺導(dǎo)游詞，歡迎參考!

篇一：平頂山香山寺導(dǎo)游詞

平頂山香山寺位于中岳嵩山之南約百公里，平頂山市新城區(qū)北3公里，巴山山脈香山峰頂，全稱香山普門禪寺。歷史上因行政區(qū)劃歸屬之變遷，曾稱“汝州香山寺”、“寶豐香山寺”，是現(xiàn)在已知的中國早期佛寺之一，在中國佛教史和觀音文化史上具有重要的不可替代的地位，其宗教根文化特征非常突出。

平頂山香山寺建于東漢末期，大約在漢靈帝光和年間，比白馬寺晚約百余年，歷經(jīng)漢、魏、晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明、清，迄今已有1800多年的歷史`。由于地處中原，受朝代更替、兵火戰(zhàn)亂的影響，屢毀屢建。上世紀(jì)五十年代，還有部分明清所建殿堂，“”時(shí)盡遭破壞，僧人被趕走，殿堂被拆毀，如今的香山寺建筑群除千年寶塔和十幾通古碑外，都是“”后依靠民間力量和政府支持逐步恢復(fù)起來的。香山寺山門

歷史上的平頂山香山寺規(guī)模宏大。其主要部分依據(jù)香山山峰圓潤的天然地理形勢，一直保持著以塔為中心、四面配以殿堂的曼荼羅式布局形式。整體分布上橫跨三座山峰，呈現(xiàn)出以香山為中心，以東西龍山為兩翼，前出山腳，包括西院和南院的格局。同時(shí)還有很多分布在周圍地區(qū)的下院。歷代香山寺，一般都建有山門、金剛殿、天王殿、韋陀殿、關(guān)圣殿、彌勒殿、四面佛殿、觀音殿、大雄寶殿、伽藍(lán)殿、祖師殿、六祖殿、地藏殿、廣生殿、山神殿、包公殿、藏經(jīng)殿、法堂、禪堂、客堂、鐘樓、方丈以及魁星樓，還包括佛塔、墓塔、經(jīng)幢等建筑。

據(jù)文獻(xiàn)記載考證，宋、金、元、明時(shí)期香山寺的規(guī)模不斷擴(kuò)大，明代時(shí)達(dá)于鼎盛。宋紹圣四年(1097)，朝廷頒旨明確了香山寺四至，總面積大50多平方公里。歷代朝廷賞賜的田地累計(jì)2萬多畝，山林1萬多畝。金大定二十五年(1185)，金世宗次女唐國公主與駙馬都尉、上護(hù)軍廣平郡開國侯烏林答天賜，捐資重建香山寺，規(guī)模“有倍于初”。據(jù)金代古碑記載：“自宋元符以來，住持相因修葺，輪換美孚。”元代至元十五年(1278)，根據(jù)玉峰妙鑒禪師奏請，皇帝頒旨，刻立了《香山寺地界公據(jù)》，進(jìn)一步確定了四至范圍，香山寺改稱“香山十方大普門禪寺”。明天順二年(1458)，英宗敕賜“香山大普門禪寺”匾額，山與寺日盛。此時(shí)，香山寺有下院16處，分布在寶豐、魯山、郟縣、方城、密縣，是名符其實(shí)的豫西南地區(qū)的佛教中心。

清末以后香山寺漸趨衰落。改革開放以來，香山寺逐步得到恢復(fù)。1986年，香山寺觀音大士塔及宋代蔡京碑被公布為河南省第二批文物保護(hù)單位.平頂山香山寺

篇二：平頂山香山寺導(dǎo)游詞

平頂山香山寺景區(qū)位于張家港市金港鎮(zhèn)境內(nèi)，交通便捷，全山占地面積4.37平方公里，海拔高度為136.6米。香山集天地之精氣，蘊(yùn)山水之靈秀。自古以來，香山就是有名的風(fēng)景旅游勝地，歷來有“香山十八景”之說，有大禹王、姜尚;吳王夫差、西施、宋代大詩人蘇東坡、元代張士誠、明代旅行家徐霞客、清代皇帝乾隆等一批極具價(jià)值的人文資源，著名的有唐代詩人蘇東坡為梅花堂題寫堂額。

“香山十八景”：包括藏軍洞、梅花堂、桃花澗、采香徑、圣過潭、聽松吟、釣魚臺、洗硯池、石虎門、觀音殿、荷花茶廳、圓寂塔、圣清池、毗陵井、門夜雨、天臺石、歸公洞、烽火臺。

其中桃花澗、采香徑等現(xiàn)均為市級文物保護(hù)單位，藏軍洞為省級文物保護(hù)單位，而“梅花堂”是文化采香區(qū)的重要景點(diǎn)之一，“梅花堂”因與徐霞客、蘇東坡有文墨之緣，故成為獨(dú)特的人文景觀，具有極高的歷史意義和文化價(jià)值。此外還有香山寺、香山陵、東山村文化遺址、望江亭、老虎嘴、滴血巖、仙牛背等景點(diǎn)。

篇三：平頂山香山寺導(dǎo)游詞

香山之名來自佛教經(jīng)典。據(jù)記載：佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼出生地迦毗羅衛(wèi)國都城(佛經(jīng)中稱父城)，附近有名香山，釋迦牟尼在世時(shí)其弟子有入香山修道者，其后仍有很多佛教徒在香山修道。故《華嚴(yán)經(jīng)》在排列閆浮提十大名山時(shí)，香山僅次于須彌山(即雪山，今喜馬拉雅山)名列第二，成為佛教名山。自佛教傳入中國，香山之名也來到我國，據(jù)有關(guān)資料記載，我國現(xiàn)有大大小小的香山30處。考其源流，我國香山之得名，源于以下幾個(gè)方面：一是其山盛產(chǎn)香木、香草，這一類香山占總數(shù)的一半;二是其山形似天竺香山在山上建寺，如平頂山香山(古代先后稱為父城香山、汝南香山、汝州香山);三是先建香山寺，然后山以寺名，如洛陽龍門鄉(xiāng)山、北京香山等;四是其山狀如香爐，因此以香山命名;五是原山名不吉，如四川遂寧縣有血腥山，由刺史白子昉改其名為香山。在我國的這些香山中，香山名早于漢代的，僅有江蘇吳縣鄉(xiāng)山，因春秋時(shí)吳王遣美女在此種香采香，故名之;其他絕大多數(shù)在漢代佛教傳入中國后，仿天竺香山名之。

在中國這些眾多的香山中，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，建香山寺的有9處。最早的是我市香山的香山寺，由天竺僧人支法度建于東漢靈帝光和四年(181)。支法度，月支人，漢代月支人在天竺北天竺建立貴霜王朝，貴霜王朝崇奉佛教，于東漢熹平、光和年間(172——184)，曾派遣大量僧人來華傳播佛教，支法度就是光和二年到達(dá)都城洛陽，不久即進(jìn)入穎川郡傳教。支法度巡游至父城西南八里火珠山時(shí)，看到此山頗似天竺香山，遂在當(dāng)?shù)胤鸾掏降膸椭掠谏缴辖ㄋ拢闵狡兴_寺。據(jù)元好問《東游略記.梁縣香山寺記》載：說寺初建時(shí)，一胡僧自西域來，云此地山川甚似彼方香山，今人遂謂梁縣香山真是大悲化現(xiàn)之所。元好問所記與支法度在香山建香山寺的記載相吻合，可資為憑。次為洛陽龍門香山寺，史載北魏熙平元年(516)建龍門十寺，但初建時(shí)的具體情況均已不載。

唐初，有中天竺僧人地婆柯羅，唐言日照于垂拱三年(687)圓寂于此，葬龍門山陽，起精廬其側(cè)，掃灑供養(yǎng)，后因梁王武三思所奏請，于天授元年(690)置伽蘭，命名為香山寺，該寺于金元之際已廢。現(xiàn)在的洛陽龍門香山寺，并非唐宋舊址，是清康熙四十七年(1708)易地重建。唐代所建的另一座香山寺在浙江慈溪縣香山，是大歷八年(773)由僧人釋惟實(shí)所建。湖南寧鄉(xiāng)縣北有一座香山寺，建于宋代。北京西山的香山寺建于大定二十六年(1186)，該寺是金世宗次女唐國公主在洛陽讀了《汝州香山大悲菩薩傳》，游覽汝州香山后，心所向慕，要求其父世宗皇帝在北京西山所建。山西絳州聞喜縣和湖南靖州兩座香山寺，先后建于明代。河北易縣香山寺和廣西慶遠(yuǎn)香山寺，也均為宋代以后所建。從上述9寺建寺時(shí)間看，平頂山香山寺建于東漢光和四年(181)，建寺時(shí)間最早，其他8所香山寺先后建于唐、宋、金、明，歷史遠(yuǎn)不及平頂山香山寺悠久。并且，在這9處香山寺供奉的佛菩薩中，以觀音為本尊的只有平頂山香山寺和北京香山寺，而北京香山寺又是仿平頂山香山寺而建。更為巧合的是，天竺香山位于釋迦牟尼出生地父城附近，而平頂山香山也位于父城(漢代置父城縣，治所在古父城)附近，自古以來，人們就把平頂山香山稱作“真香山”。

平頂山香山之所以成為佛教圣地，不僅是其與天竺香山地理位置和山形相似，建寺年代最早，更重要的是妙善在此修道，得成正果為大悲觀世音菩薩。唐初高僧道宣口述，由其弟子義常記錄的〉《香山大悲菩薩傳》、宋代祖琇的《隆興佛教編年通論》、宋代正覺的《云巖大悲》、宋代金盈之的《新編醉翁談錄》、元代管道升的《觀世音菩薩傳略》、《古今圖書集成》、《增訂廣輿記》、明代覺璉的《妙善不招駙馬成佛無疑》、元代元好問的《東游略記.梁縣香山寺記》、興源堂刊本《觀音濟(jì)度本愿真經(jīng)》、清代曼陀羅室主人的《觀音菩薩的故事》、清本《觀音菩薩頌》、臧勵(lì)和主編的《古今地名大辭典》、國家文物局主編的《中國名勝詞典》、楊煥成主編的《河南文物名勝史跡》、潘民中的《平頂山歷史文化談片》、楊作龍的《中原文化景觀》，英豪的《觀音菩薩：中國第一佛》、羅偉國的《話說觀音》、英國人杜德橋的《觀音菩薩緣起考》、林梅村的《洛陽所出 盧文井欄題記—兼論東漢洛陽的僧團(tuán)和佛寺》、溫金玉的《觀音文化與女性》、張總的《說不盡的觀世音》、拙作《香山寺歷史文化研究》、明天順《大明一統(tǒng)名勝志》、明成化《河南通志》、清乾隆《寶豐縣志》、清嘉靖《寶豐縣志》、清道光《寶豐縣志》、《平頂山市志》、1996年版《寶豐縣志》、宋《慈壽院主重海上人靈塔志》、宋《大悲觀音菩薩得到正果史話碑》、宋《香山大悲成道傳》碑、金《重建汝州香山觀音禪院記》碑、明《重修香山寺禪林記》碑、明《敕賜香山禪寺創(chuàng)建白衣觀音九老閣記》碑、明《重修伽藍(lán)殿記》碑、清《香山大悲觀士音菩薩大普門禪寺重修記》、清《重修香山大普門禪寺碑記》、清《重修香山寺碑記》，以上40余條歷史資料，包括佛經(jīng)、佛教史、歷代著述、歷代方志、歷代碑刻。

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第五篇：游覽故宮的觀后感

游覽故宮的觀后感

游覽故宮的觀后感1

談到《故宮》這么一部紀(jì)錄片，除了膜拜我想不到更好的詞來表達(dá)我的觀后感！說實(shí)話，看《故宮》之前，我在想是怎樣的勇氣讓導(dǎo)演敢去拍這么一部紀(jì)錄片。故宮，紫荊城，古時(shí)的皇家圣地，這樣一座幾乎能代表中國的建筑，在國人心中是神圣的，在西方人眼中是神秘的要想記錄他的獨(dú)特之處，展現(xiàn)他的魅力。這著實(shí)不是一項(xiàng)簡單的任務(wù)！與其說是藝術(shù)創(chuàng)作，我想整個(gè)攝制組更多的是自己的使命，一個(gè)文化傳播者，一個(gè)傳媒人的使命。

看完這不紀(jì)錄片，我被震撼到了，長鏡頭，延時(shí)拍攝的運(yùn)用令人敬佩！這么一部紀(jì)錄片展現(xiàn)故宮的魅力，我覺得足夠了！片中皇家圣地的莊嚴(yán)和神秘完全展現(xiàn)在觀眾面前。由于故宮的特殊性，紀(jì)錄片的拍攝只能故宮閉館的時(shí)候進(jìn)行拍攝，很難想象這么一部紀(jì)錄片要耗時(shí)多久。更有一點(diǎn)要說的是，故宮中的藏品巨大多數(shù)均為絕世珍品，在進(jìn)行特寫鏡頭拍攝的時(shí)候，考慮到藝術(shù)創(chuàng)作的美感的同時(shí)，還要考慮到文物的保護(hù)。僅僅就打光這一環(huán)節(jié)來說，部分書畫作品顯然不能承受高溫，所以，這對整個(gè)攝制組又是一大挑戰(zhàn)！我覺得，《故宮》這部紀(jì)錄片對我的影響，精神上的`影響圓圓打過藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)面的影響。拍攝一部優(yōu)秀的紀(jì)錄片除了過硬的專業(yè)能力，更重要的是要有一顆藝術(shù)創(chuàng)作的心，能夠耐下心，認(rèn)認(rèn)真真，踏踏實(shí)實(shí)完成每一個(gè)細(xì)小的工作嗎，更重要的是不能被貌似繁重的任務(wù)所擊垮。

游覽故宮的觀后感2

故宮是世界上現(xiàn)存最大最完整的古代宮殿建筑群，是明清24位皇帝臨朝為政和日常生活的地方。紀(jì)錄片《故宮》將這座集合了無數(shù)工匠心血的建筑群展現(xiàn)的我們面前。直到紀(jì)錄片結(jié)束，我的心情依舊久久不能平靜。從中也獲得了頗多感悟。

相比于之前看的《新中國》，《故宮》中形象生動的人物扮演讓人眼前一亮。影片靈活將劇情片的多種敘事方式與紀(jì)錄片進(jìn)行〝聯(lián)姻〞。采用演員演繹故宮修筑的歷史，采用數(shù)字技術(shù)以虛擬的方式再現(xiàn)歷史上的故宮，再配以展示繪畫。檔案文獻(xiàn)和故宮實(shí)景的紀(jì)實(shí)手法拍攝，講訴了故宮從無到有。從小到大的過程。

紀(jì)錄片中形象而又生動的再現(xiàn)了歷史的情境。這不僅使我們更加形象的了解了幾百年前所發(fā)生的事情同時(shí)也為厚重的歷史增加了幾分生活的`情趣，讓我能夠更愿意的觀看下去。這種現(xiàn)實(shí)與虛擬。歷史與演繹多種表現(xiàn)手法的交叉運(yùn)用，是對歷史紀(jì)錄片的一種大膽嘗試，發(fā)展了紀(jì)錄片的表現(xiàn)方式。

此外，不得不提的片中大量出現(xiàn)三維立體動畫。沒有什么能比3D復(fù)原更能帶給觀眾視覺上的沖擊。心靈上的震動。當(dāng)這一幕幕動態(tài)的美輪美奐的景觀出現(xiàn)在我面前時(shí)，我仿佛置身其中充分感受到那被世人稱道的故宮的魅力。這部紀(jì)錄片為我們重現(xiàn)了輝煌的建筑，也使我們更加了解中國歷史上甚至是世界偉大的建筑。

紀(jì)錄片為世人留下了珍貴的歷史資料，《故宮》作為現(xiàn)代文獻(xiàn)片的典范，其意義更為重要，強(qiáng)烈推薦。

游覽故宮的觀后感3

5月1號我和爸爸媽媽去游玩故宮，故宮內(nèi)擠滿了成千上萬的人，中國人外國人，光是排隊(duì)買票就等了好長時(shí)間。爸爸買到票后，我們開始瀏覽整個(gè)故宮。

故宮的建筑是木結(jié)構(gòu)的，黃琉璃瓦頂、屋頂上有仙人，神獸。青白石底座，到處畫著精美絕倫的彩繪，讓這座號巨大的宮殿群更顯得金碧輝煌。爸爸一路給我和媽媽介紹了很多。

太和殿是古代皇帝坐朝議事的地方，是萬眾矚目的權(quán)利的中心。從外面看白色的欄桿臺基拱起高高的宏偉大殿，金色的屋頂，紅色的柱子，彩色的繪畫，讓大殿燦燦發(fā)光，又是穿過幾道宮門，我們來到了內(nèi)廷。內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為三大中心組成，大大小小分布著幾千間房屋，為后宮妃。

接著，我們來到了故宮珍寶館，這里收藏著故宮的`好多寶貝，有紅寶石，藍(lán)寶石，珍珠項(xiàng)鏈，大鉆石，金酒杯，金鑲玉，還有很多，爸爸說大的寶貝都被八國聯(lián)軍搶走了，現(xiàn)在只剩一些小的了。

我們一家人走了很多路都累極了，但我看到了中國最偉大的建筑，那就是故宮！