第一篇：矚望和平（范文模版）

矚望和平

和平鴿在天上飛翔，笑容在人們臉上蕩漾；歡樂充滿人的心扉，幸福沁滿人的心田。但，血腥的戰爭會因一聲槍響而爆發，和平未免過于脆弱

可曾看到，戰爭中兒童的雙眼；

可曾看到，戰爭后貧瘠的土地；

可曾看到，風凄凄而淚幽幽的大江南北；

可曾看到，血肉橫飛尸橫遍野。

和平。和平。冥冥中哪有和平？難道戰爭的創傷還不大嗎？

據不完全統計，在抗日戰爭中，中國平民共傷亡180余萬，軍隊傷亡380萬人，財產損失和戰爭消耗1000多美元??

“法西斯”，“基地”，“恐怖組織”；布什，老薩，希特勒。難道這一個個猙獰的面孔不能說明這一切的一切？

和平。和平。我們需要和平。

年邁的地球母親已經不能再“整容”了，難道要讓她帶著硫磺的氣息慢慢走向死亡？不，不能。地球是我們的家園，我們應該保護她。

親愛的朋友們，讓我們攜起手來，用雙手鑄劍為犁，使地球重現生機。讓我們站在高山上，伸開雙臂，大聲地喊一聲：和平，來吧！

第二篇：和平論文

和平：中國傳統政治文化之取向

【內容提要】縱觀中國幾千年政治文化史，和平主義始終是貫穿其中的命脈與價值取向。這亦可從馬克斯·韋伯和羅素等西方大家的論著中窺見一斑。這一取向是自然環境和社會環境因素共同培育與形塑的結果。

【關鍵詞】 傳統政治 和平文化 環境

我國著名散文家余秋雨先生，在對世界四大文明的發祥地考察后曾表達過這樣一個觀點：中華文明為什么沒有像古埃及文明、古巴比倫文明那樣，在時間和空間的無限中銷聲匿跡而綿延不絕、延展至今?其原因之一是整個社會沒有形成一種遠征的力量。[1]近年來，隨著中國國際地位的日益提高，海外出現了一種“中國威脅論”論調?！洞髧呐d衰》一書的作者保羅·肯尼迪撰文，稱全球化將使中國受益，反過來威脅美國的地位，“美國現在擁有不可撼動的世界霸主地位”，但“不能在本世紀續寫榮耀”，理由是中國可能趕上來。耶魯大學商學院院長杰弗禮·加騰(Jeffrey Garten)在《商業周刊》上撰文指出：世界經濟對 中國這個“世界工廠”的依賴，已經到了危險的地步。一旦中國經濟受到戰爭、恐怖襲擊、社會**、自然災害的打擊，美國經濟的“生命線”就可能被掐斷。針對 這一論點，一些中國學者也紛紛撰文指出：中國“是一個愛好和平的民族”，中國國勢日盛，對他國的土地與資源并無染指之心，所想的只是維護本國的合法權益。而且回顧歷史，中國式的戰略文化和戰略思維，一直是指向和平的?！坝H鄰善友，國之寶也?！盵2]和平主義精神便顯而易見。不過，這種和平主義的宣講也招致了許多學者的反駁?？v觀整個中國歷史，崇尚和平的事實固然很多，可相反的事實也不勝枚舉。許多研究中 國文化的海外學者和西方學者，可以贊揚中國人的深刻、廣闊、單純、恬靜、勤儉等美德，似乎還很少承認中國是一個和平之邦。[3](P34)特別近代以來，中西雙方的接觸常常是通過戰爭形態表現出來的。義和團運動之后，中國文化在西方所得的一點“好感”，被一掃而空，很多西方學者都認為中國是一個“野蠻”、“殘忍”的民族。至此，也易于得出一個結論：恐怕實在難有這樣的民族和國家，天生就喜好和平。

一

然而近讀德國著名社會學家馬克斯·韋伯的《儒教與道教》和英國大哲學家羅素的《中國問題》以及相關資料，然后重溫了中國數千年文明史，對這一問題便有所厘清：中華民族實在是一個崇尚和平的民族，中國傳統政治文化的取向，一直是和平主義的。中國傳統政治文化，是中華民族在長期歷史發展過 程中逐漸積累而沉淀下來的精神財富，體現了中華民族的精神，存在于民族大眾的心理的、知識的、生活的結構之中，并通過人們的政治社會化過程而得以延續。盡 管這種延續隨著歷史條件的變化和各民族間的文化交流與融合而有所發展、嬗變，但中華民族政治文化的主流仍綿延不斷地得以保持。被譽為“世紀的智者”的大哲 學家羅素，曾于1920年至1921年間，在中國進行了長時間的講學，講學完成之后，他根據在中國的所見所聞，寫成了《中國問題》一書。書中說中國人向以 博大的文化為榮，而中國文化的核心精神在于追求自由而非支配別人。正如羅素所言：“他們追求的只是自由，而不是支配……中國雖是兩千年帝國的后裔，然而對 帝國的熱衷卻已極其淡漠了?！盵4](P154)在這種文化熏染下的中國人非常驕傲，以致驕傲到不屑于打仗的程度。誠如羅素所言，“如果在這個世界上有驕 傲到不屑于打仗的民族，那就是中國”[4](P154)。按羅素先生的意思自然是中國人愛好和平已習而成癮。中國歷史上雖征戰連綿，但老百姓是天生愛好和平的。羅素接著論證了這一個觀點：“我不知道哪國的詩人會像白居易那樣，塑造了一個自殘逃避的新兵……他們和平主義扎根于深思熟慮的觀點，事實上扎根于他 們不愿意改變任何所見到的一切?！盵4](P154)馬克斯·韋伯也表達了同樣的觀點，他指出：“中國盡管戰事頻仍，但進入歷史時代后，即逐漸成為和平化的世界帝國?！盵5](P30)韋伯首先承認，中國文化的發展最初是以純粹默武主義為標志的。但隨著文官當政，意識形態自然地轉向和平主義。[5](P32)因此，和平主義自有文明史以來，基本上是中國傳統政治文化的重要脈絡。

綜觀中國歷史，除卻一些失常的行為，中國政治文化之崇尚和平，也是千真萬確的事實。在中國與異族的戰爭中，多半是因異族入寇，我方才起而抗戰；抗戰勝利，亦能適可而止，以窮兵默武為戒。中國自秦以來屢 筑長城就是明證：長城是由歷史命運鑄成的一座巨大的紀念碑，它代表防御和不出擊，是積淀著一種內向防范型文化的深厚思想的事物。西漢時，有個叫陳湯的，他 以單車之使，攻克了西域匈奴遺族這支強敵，回到朝內，不但得不到英雄式的歡迎，還受到種種責難。就是因為中國有“興滅國，繼絕世”的理想，這理想便代表一 種崇高的和平精神。[6]并且，中國人至少在士人階級，是向不崇拜英雄的。成吉思汗，曾橫掃歐亞兩洲，英雄氣概，史無前例，然最終也落得個“只識彎弓射大 雕”的評價。同時，中國歷史上的名將，立大功，建大業，但重文輕武的傳統始終沒變。在歷史上能不朽的軍事人物，也往往因其有儒將之風，國人視班超高于李 廣、衛青，其故在此。馬克斯·韋伯也曾指出，武人在中國被鄙視，就像在英國亦受過200年的蔑視一樣，一個有教養的士人是不會在社交場合中與武官平起平坐 的。[5](P137)重文輕武的傳統，雖曾使中國流于文弱，但正是這文弱之氣，成就了中國和平主義之源。

二

任何精神氣質的獲得，都離不開具體的土壤。和平主義作為中國傳統政治文化的精神特質，更離不開自然環境和社會環境的制約。

(一)自然環境的影響

自然環境是人類賴以生存和發展的 物質基礎，當然也是人類意識或精神形成的基礎。地理環境對人類和人類社會有一定的決定作用，雖然這種作用不是唯一的也不是最終的。隨著生產力的提高和生產 方式的多樣化，人們開始能動地利用地理環境，于是地理環境對人類具體活動的決定作用就逐漸減輕。生產力越發達，人類對地理的利用能力程度越大也越深，但這 一切都是以地理環境所提供的條件為前提的。

中國的地理位置比較優越，大部分領土處于北溫帶，氣候溫和，雨量充沛，為發展農業提供了最適宜的條件，我國黃河中下游很早就形成了大片的農業區，形成了獨 具特色的黃河文明。與西方的大海文明即藍色文明相比，黃河文明是一種大陸文明。占主導地位的傳統政治思想是建立在農業生產基礎上的。農業的重要地位決定了 中國傳統政治文化對人與自然和諧統一的重視。西方政治文化強調人要征服自然、改造自然，才能求得自己的生存和發展，而中國古代思想家地主張“天人合一”。天人合一思想的實質，就是強調人的行為與自然協調。由這種地理環境決定的思想長期實踐的結果，是實現對完滿和諧的和平精神的追求。

(二)社會環境的制約

社會環境的制約主要包括以下幾個方面：

1.經濟基礎的制約。黃仁宇在《中國大歷史》中比照斯密之術語“商業之系統”，認為中國傳統社會是典型的“農業之系統”[5](P39)，農業民族與商業民族、游牧 民族的不同，在于商業民族好競爭，游牧民族好爭斗，而農業民族自耕自食所以好和平。農業民族不但要居有定所，耕種也需有定時，因此，最怕騷動和變亂。一旦 戰事興起，往往流離失所，不得耕種，影響民生。因此，中國農民的最高要求就是過太平日子。金耀基在對中國人人格特征進行分析時提到農業社會對中國人性格的影響，并進而影響到中國的政治文化。他認為，古典中國是典型的傳統的農業社會，這形成了中國人順乎自然的人生觀，他們把自然界和人事界的種種安排視為天經地義，很少去改變世界。金耀基借用冷納的術語，稱為“閉固性人格”，這與現代工業社會的“流動性人格”相反。[3](P36)此外，在技術尚未進步的時代，農業是靠天吃飯的，每遇豐年，農民便對上天感恩報德；遇到災年，便要進行祈禱，這也有助于培養和平精神。馬克斯·韋伯也認為，對文化的發展來說，起決定作用的是這樣一個問題，即戰斗君主軍事上的神性和巫師的和平主義的神性是否能結合于一人之手。[3](P38)而在中國，這種決定作用卻偏向于后者，誠如馬克斯·韋伯隨后所指出的，中國的君主是一個大祭師，是憑借古老天生的神性進行統治的。這種巫師般的神性恰恰是和平主義的。[3](P38)

2.思想觀念的提倡。人類所以不能和平，戰亂連年，最重要的原因在于權力之爭及對資源的占有。權力欲是人類最常見最具潛力的動機。古人似乎很早就看到了這一點，而以權力禪讓為政治崇高道德。堯舜禪讓，數千年來傳誦不絕，奉為圭臬。孔子也曾有言：“能以禮讓為國乎，何有?”孟、荀也都主張“行一不義，殺一不辜，而得天下，不為也”。到了宋明理學，更主張以通過心性的工夫，徹底超化權力欲，這便為和平主義在中國的 延續提供了思想上的教化。“中庸”之道作為中國傳統政治文化的重要構成部分早已成了人們普遍的思維原則。由于全民族在“貴和尚中”觀念上的認同，使得中國 人十分注重和諧局面的實現和保持?！爸杏埂迸c政治的關系最集中地體現在中國古代政治文化的思維方式上。中庸思想可謂博大精深，它要求執政者“執其二端，用 其中于民”(《中庸》)，妥善協調各方面的矛盾，實現和諧(“和為貴”)的價值目標。在評價中庸思想時，不能簡單地把中庸等同于折衷主義，把中國古代官場 講求不偏不倚的折衷傾向理解為中庸之道。應該說中庸思想倡導的崇尚和平，講究信義，注重人與自然、人與社會、人與國家、人與群體的和諧，是社會政治穩定與發展所必需的基本條件，對調適、化解、規范社會各方面利益的矛盾與沖突，使社會不至于在無謂的利益沖突中頻繁**乃戶至消亡，有著不可低估的作用。

3.國人性格的影響。中國之熱衷于和平，實乃是中國人性格淋漓盡致的表現。在這一點上，海外學者和西方思想大家都曾有過精彩的論述。我國臺灣學 者金耀基在對中國人性格進行一般性觀察時列舉了辜鴻銘、史密斯、威廉姆斯和美國漢學家亞瑟·萊特關于中國人性格的觀點，萊特提到了中國人的13種性格特 征，其中之一就是與人無爭。[3]正是這樣的性格特征，造就了中國文化特有的價值取向。羅素也提到中國人性格不利于戰爭而有志于和平的方面。他的一位北京 友人向他展示的一些畫，令他印象十分深刻：蒼鷹捕雀，鷲棲大枝，水鳥傲立于冰雪之中。羅素認為，這些畫表現了中國人的善于體恤，這種性格不利于戰 爭。[7]羅素還同時提到中國人性格中的寬容和忍耐精神，并對這兩種精神表現出極大地驚訝，中國人的寬容，歐洲人根據本國經歷是無法想象的，但最讓歐洲人 驚訝的莫過于中國人的忍耐了。正是這兩種精神形塑著中國人的性格，使中國趨向和平而不是戰爭。

4.本土宗教的滲透。佛教戒殺生，慈悲為懷，在崇尚和平這一點上，較之中國正統文化，有過之而無不及。佛教自東漢傳入中國以后，便逐漸滲透到民間，至隋唐 曾盛極一時。佛教的基本精神，于是為正統文化所吸納，成為不可或缺的組成部分。隋唐以后多年，佛教對中國傳統社會的影響不在本土文化之下，這從佛寺的數目 和孔廟數目的比較中可明顯看出。這種影響在很大程度上曾有效地培養了和平精神，這是絕無可疑的。在宗教的影響中，儒教和道教也無處不在地滲透著和平主義。在這方面，馬克斯·韋伯在其所著《儒教和道教》一書中有透徹的論述。馬克斯·韋伯分析中 國為什么沒有發展出理性的、資產階級的資本主義時認為，最基本的原因是中國缺乏一種像禁欲的新教教義那樣的精神氣質。用韋伯的話來說，“儒教的理性主義是 去理性地適應于此世，清教的理性主義是去理性地支配這個世界?！盵5](序)這兩種理性主義的區別在于一種是消極適應，一種是積極支配；一種是秩序，一種 是反秩序的。對于儒教的這兩種理性主義，陳秀同說：“寧作太平犬，不作離亂民?！盵5]正如這句話所顯示的，儒教的理性主義本質上具有和平主義的性質。羅素也持有同樣的觀點，他認為，在中國雖然革命和戰爭時有發生，但往往不甚激烈，這是因為儒教的平靜觀起了重大作用。[4](P31)他又指出，中國很少發 生血淋淋的戰爭，在這樣的國度里，兵禍之災沒有我們厲害，那就是因為儒學的緣故。[4](P31)盡管羅素的觀點有點武斷和偏激，但儒教內含的和平主義因 素卻是不容置否的。和儒教一樣，傳統道德也具有和平主義的精神氣質。道教引導人們隱匿于世的方式或作為隱士離群索居于山林，以保全一己的純真與謙遜。在韋 伯看來，這種精神是與鼓勵人們跳出狹隘的生活圈子到廣闊的天地里施展自己才能的創業精神背道而馳的。[5](序)

三

中國傳統政治文化中富含和平精神，中國的傳統社會也足以培養和平精神。但一部世界文明史，同時也是一部血淋淋的戰爭史。那么，如何使中國傳統政治文化中的這種和平主義精神成為世界的和平主義，便是每一位關注世界和平和人類命運的學者要探討的理論課題。誠如羅素所言，中國人摸索出的富含和平的生活方式，已沿襲了數千年，若能夠被全世界所采納，地球上肯定會比現在有更多的歡樂祥和。[4](P7)站在新世紀的前沿，重新審視近百年前哲人的明導，便知中國之和平對于世界爭取和平的重大意義。

【參考文獻】

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第三篇：和平作文

精選和平作文匯編4篇

在平時的學習、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編收集整理的和平作文5篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

和平是珍貴的，雖然如今一切看似安好，真實的活著。仿佛曾經的戰爭是個故事罷了，如所有歷史像個年代的數字，一個個事件的記述，一個個人物的名字，一切記起來似乎還太過繁長?？赡鞘菬o法被否認的真實，所以才稱做歷史。和平是如此珍貴，因為安好的現今，這每一寸土地都曾是先烈們用鮮血洗禮出來的。我們怎能忘記那個艱苦的時代，在我們生之前也如現今真實過。

盡管這個世界看似已如此安好，可世界的角落仍然有人在受著戰爭的傷害，那些無辜的人們，帶著生之初的希望，卻滿身怨恨與傷痕地悄然離開，他們的世界需要和平，一如世界需要和平，而不是去傷害留怨恨，去毀滅和相互毀滅，這樣的權力任何人都不曾被擁有，無論你的地位有多高，有多富有，沒有人為了自私的利益有去傷害無辜者的權力。這只是魔鬼的陰謀。無法原諒。

想隨便談談，像一個淡淡的下午，我們喝著下午茶。

想隨便問問，像那路過的人說：這個地方該往哪走？

有人說，有人爭論，爭論這個世界的好與不好，爭論這個世界的好人與壞人。

人群中總有人冷漠地說：這個世界做好人干嘛，好人沒好報。音聲高吭，神情冷漠。

另一個聲音說：好人還是有的，世界上好人還是多的，人之初性本善，總要有人做好人，要不哪天我們遇上什么事了，誰來幫我們……聲音細微，神情真摯。

這樣的一個問題仿佛那一句：看什么書？還考大學？這書不適合你看了，應該看些怎樣賺大錢的書。

看書的人羞澀小心地說：沒，只是看看，打發下時間。

看書怎能只為了大學，你可以，我可以他也可以。一只安靜的愛好，像別人喜歡的十字銹、愛打的牌、甚至像愛吃的一種零食，簡簡單單，仿佛一種信念，沒有年齡，可以一生。

社會漸漸有一種浮華，一種不講理的歪道理。就如一個捧著書的人仿佛一個小偷，一個講歪理的人覺得一切理所當然，在他們面前，一本書是距離和笑話。

一個冷漠的人或一個和書有距離的人，他們和好與壞無關，只是體現了一種現象，這和一個社會又那樣緊緊相連，息息相關，如一面鏡子。

站在歷史的舞臺上，驀然回首，乘著《三國演義》的筋斗云，我看到那風起云涌的時代中英雄輩出，人們有權決定那歷史的大河該流向何處。隨勢而行成喜劇，背勢而走成悲劇。最另人痛惜的應屬那些知勢卻不得不背勢而走的人們，就比如那位“先師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的諸葛孔明。

他立志鵬程萬里，堅信“天下，大勢，合久必分，分久必合”，充滿自信地他等待一雙“慧眼” 的到來。終于，劉備三顧茅廬改變了的他的后半生，孔明也同時改變了劉備的命運。

于是，孔明選擇了自己一生事業的君主，一位為孔明提供用武之地的仁君。一把蒲扇一揮，一個計謀便涌上心頭，似乎聚全中華民族智慧于一身。實是時事早英雄的一個完美代表。他把握住所有該把握的：“外聯到權，內修政理”、“赤壁之戰”、“智取漢中”、“西和諸戎，南撫夷越”全部落實。這便是諸葛孔明前半生的成功寫照。

所以，他成為了一代人杰。

這僅僅是個開頭，忠肝義膽卻有具個性缺陷的關羽“大意失荊州”。這對孔明而言，無疑是重重地一擊，直擊心臟。歷史無情，漢中失可再奪，荊州亦可再奪?？酌鲗嵲诓环判牡执_無他人可譴的荊州守將關云長，偏將它失給了東吳。無望的掙扎才剛剛開始的后半生使他沉入谷地。

這一切并不出乎它的意料，恰相反，這一切他都想象到了。但面對這一切，他不能放棄，他為他的“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節，繼之以死”獻上了一生，萬死不辭。

一個個急流，一斷斷曲徑啊——

諸葛亮割舍了對神仙般隱居生活的懷念，“鞠躬盡瘁，死而后已”是他唯一的選擇。

至此，他為他們后半生畫上了一個殘缺卻又圓滿的句號。他，雖然失敗億 卻成了千古英雄。

站在歷史舞臺上的我，話到喉嚨卻覺酸痛，只好將其咽下。

每每看完這段經歷，不禁感嘆：何者才屬真正英雄？！

——“懼往矣，數風流人物，還看今朝！”

戰爭世界短暫和平。戰爭利:科技發展過量人口為開闊領土為世界而奮斗戰爭弊:科技發展到飽和狀態就開始大規模毀滅人類被毀滅也回到遠古時代戰爭沒性戰爭給世界造型損失和給地球本身毀滅人類戰爭，人類滅亡。

戰爭從個體利益，是殘酷的。你是任，對人類的`利益，后代的利益著想你就怨恨戰爭。說不要戰爭，迎合反戰情緒。的世界有規律，競爭，有人用劣根性詞語來形容的本性，但要認識到，人“劣根性”。的世界還停留在遠古時期。秦朝用殘酷的戰爭。的也就不了，還生活在原始部落時代......那呢，你覺得世界200多個的會嗎？我想人類會耐心維持 稍微和平的，在的戰爭會爆發，說人類永遠戰爭，先歷史，的祖先，海的那邊還會是海，人，是無邊無際的海。呢？ 世界上 “人”，有無數個，種族。的多元化讓能夠 比別人過的好，在嫉妒，羨慕，排斥等心理下努力建設的。世界難道會不沿著歷史規律嗎？就象古代的人剛剛后的一段時期，是“天下太平”了，在外呢？別的地方也在發展著，那里“空”那的地球外呢，承認在宇宙肥沃的土壤上 地球稻草，更別說宇宙是接近無限的空間，也 生命的概率也會，宇宙用遠規律——在競爭中成長，成長后戰爭。

于是在一個靜悄悄的黎明，我放飛了一只白鴿。它銜著橄欖枝向著和平飛去了?？墒?，世界會和平嗎？

“轟”——美國世貿大樓倒塌了，一陣陣凄厲的尖嘯與撕心裂肺的哭喊聲，打破了稱雄于世的美國的寧靜。失去親人的人們望著一片廢墟，痛不欲生;而一小部分僥幸逃生的人正大口大口喘氣，不敢相信好萊塢片式的慘景竟真的發生了！坐在電視機前的我早已淚流滿面，心里直呼喚：和平，你在哪兒？

“9。11”后，美國采取了“以牙還牙”的反恐策略，阿富汗遭到美軍的狂轟濫炸，和平的樂章劃上了休止符，戰爭的喧囂在這里驟響。難民們流離失所，饑寒交迫，遠在萬里之遙的我，是多么同情這些無辜的人們啊。

我渴望和平，渴望一沒有流血與眼淚的世界，渴望一個安祥、溫馨的世界！在我渴望的和平天堂里，有著高度發達的物質文明與精神文明，無論何種民族，何種膚色，人們都相親相愛;國家與國家，城市與城市，人與人互相攜手，和平就是友誼的橋梁。和平的世界，不再有核武器的魔影，不再有巨額的軍費，不再有貧富的差距;有的是清清的小河水，綠綠的芳草地;小鳥在湛藍的天空自由飛翔，駿馬在遼闊的原野盡情狂奔;和平從綠色的地球延伸，向著未來，向著宇宙……噢，和平像看不完的畫，是寫不盡的詩！

我渴望有一天，全世界的小朋友都驟集在一起，每人手里捧著一只和平鴿，“嘩”——億萬只白鴿一齊展翅高飛，向著美好的明天，向著和平飛翔，飛翔……

第四篇：和平,演講稿（模版）

篇一：珍愛和平演講稿 各位同學，老師：

大家好，今天我演講的題目是《勿忘國恥，珍愛和平》。

中國是一個偉大的國家，是一個有著五千年歷史的文明古國。在這里，有雄偉的高原、起伏的山嶺、廣闊的平原、低緩的丘陵；在這里，有悠久的歷史、燦爛的文 化、勤勞的民族、偉大的人民。作為炎黃子孫，我感到無比的驕傲和自豪！我們驕傲，中國是四大文明古國之一！我們自豪，中國擁有五千年的燦爛文化！我們中華 民族曾經為人類的發展做出過不可磨滅的貢獻，然而我們的祖國也有過屈辱的歷史。

1931年，侵華日軍發動九一八事變后，完全侵占中國東北，并成立偽滿洲國，此后陸續在華北、上海等地挑起戰爭沖突，國民政府則采取妥協政策避免沖突擴大。然而，1937年7月7日，日軍在北平附近挑起盧溝橋事變，中日戰爭全面爆發。在8年抗戰中，有一天讓所有中國人為之悲痛，那一天，是1937年的12月13日。

這是1937年七七 事變后日本侵略中國最大的一次戰爭。日軍在中國燒殺搶掠，不管男女老少，統統以殘酷的罪行至于他們死地。天??！整整35萬的無辜的老百姓成為了他們手下的 戰力品。但當他們把這一切罪惡的事干完后，還不知羞恥，闖入各種市場和博物館進行剝奪與搶劫，再放一把火進行燒毀。那里面凝聚著多少我們中華兒女的心血與 智慧啊！他們那猙獰的表情，狂妄的笑容，沒有人性的軀殼，無一不深深地刻在了我們中華人民的腦海里。他們發誓，他們要向全世界宣布：終會有一天，我們會邁 著沉著的步伐，懷著堅定的信念，走向更廣闊的天地。

中國人做到了，1945年8月15日日本無條件投降的那一天，全中國上下一片歡騰，這是8年以來，無數烈士用鮮血換來的和平?。?/p>

歷史已隨風而去，可痛苦的哀嚎將永遠在人們靈魂深處回蕩。沒有仇恨，沒有憤怒；只有悲哀，只有記憶，只有警告：人類若是繼續濫用戰爭，將墜入萬劫不復的深淵，世間不能再有戰爭和屠殺了。任何非正義的戰爭都逃脫不了失敗的命運。民眾的力量是 不可忽視的，廣大人民是愛好和平，反對戰爭的。今天我們要反對霸權主義和強權政治，團結一切可以團結的力量，建立公平公正 合理的國際 政治 經濟 新秩序。提高 自身綜合實力，加強各國的交流與合作，用和平的方式解決各國的爭端。我們享受和平，更加珍愛和平。因為戰爭的殘酷，我們珍愛和平；因為失去親人的痛苦，我們珍愛和平；因為用鮮血染紅的五星紅旗，我們珍愛和平；因為流離失所，背井離鄉的孤獨，我們珍愛和平。其實和平并不遙遠，只要你有一顆珍愛和平的心，反對不義戰爭，和平其實永駐你我心間！我的講話完了，謝謝大家。篇二：渴望和平演講稿 渴望和平演講稿

今天，我來了，一手拿著橄欖枝，一手拿著保衛橄欖枝的槍，不要讓橄欖枝從我手中滑落，請注意不要讓橄欖枝從我手中滑落。” 戰爭的硝煙總是染黑一寸寸澄澈的天空。已故的巴解組織領導人阿拉法特的一句名言是千萬的畫面，千萬的呼聲，千萬的歌曲，千萬的詩篇所匯成的千千萬萬人的心愿：“我們不要戰爭！我們不要硝煙！我們等待和平！” 靈柩前的婦女攬著一雙兒女悲慟地哭泣；廢墟邊人們翻著斷磚找尋親人的遺體；戰場上士兵遙望遠方，哪里是和平的所在？ 怵目驚心的一幕幕掠過人們的眼跡，硝煙彌漫的世界何時才能擁有和平的綠蔭？ 別讓和平鴿在漫天硝煙中迷失了方向，別讓橄欖枝在遍地戰火中無處生長，別讓戰爭掩住了和平女神的微笑。和平，多少人窮其一生的追求！先有陶淵明大同社會的遐想；再有譚嗣同、孫中山的理想；今有鄧小平奔小康富起來的暢想。人們所追求的，只是一方凈土，而已。戰爭帶來的，只有屈辱、憤慨、痛苦、悲傷，古今千年，有誰在戰爭中看到希望？！和平可能會讓一名優秀的軍人變得平凡；戰爭也許會讓一名普通士兵變得轟轟烈烈。戰爭是為和平而打響，戰爭的盡頭不能再是戰爭。停止一切的戰爭，和一切在醞釀之中的戰爭，才是通向和平天堂的道路。列一組科學的數據：地球至今已存在46億年了，人類誕生也只是250萬年前的事兒，直到4千多年前，這個世界，才被戰爭擾亂靜謐的氣氛。和平相處本就是人類的天性，自古，所有的人就是一家。在聯合國總部門前，有一尊名為“鑄劍為犁”的雕塑，它已在那兒矗立了幾十個春秋，他在無言地向所有人哭訴：讓這個籠罩在戰爭紛擾下的世界，戰火煙云困擾的大地變成和平的圣土。學習了歷史后，我，身為一名中學生，一名中國人，被戰爭帶來的恥辱與憤慨淹沒的《璦琿條約》、《北京條約》、旅順屠殺、南京大屠殺。。。多少人，來不及享受生命的一點喜悅；多少人，被射來的子彈扼住了最后的一聲呼喊；多少人，在陰暗處躲避著，只為能看到一絲曙光。。。我想象，安寧的大地上盛開和平之花，人人安居樂業，膚色不同的人在同一張桌上吃飯，所有人都帶著幸福、滿足的微笑。而現實，只有無辜的孩童睜著空洞的雙眼，盯著天邊，擔心那里隨時會飛來什么奪走他的生命。也許，他不知道死亡是什么，但他卻明白，死亡就是再也看不到媽媽的微笑，再也聽不到爸爸的故事。活著的人依然活著，地下的人卻永遠不再醒來。但他們在用自己的生命訴說：不要戰爭！我很想問那些高級將領、多國首腦一句：累不累？再問那些沖鋒陷陣的士兵一句：苦不苦？怕不怕？ 真的有天堂地獄嗎？那么，因戰爭而犧牲的生命，就能擠垮天堂、地獄之門。戰爭就是死亡的代名詞。雖然和平不意味著永生！一夫功成萬骨枯，任何一場戰爭都一定會有無數的白骨做它的陪葬。讓我們敲希望的鐘，多少祈禱在心中； 讓這個世界鑄劍為犁！讓和平的風兒吹散彌漫的硝煙！篇三：關于熱愛和平的演講稿 停止永無休止的欲望

在日本地震發生不到一個星期的時候，不可一世的山姆大叔又一次燃起戰火——兵指比利亞，以其強大的國防軍事力量、先進的現代科技武器對那個有著豐富的石油礦藏的國家進行一番接連著一番的軍事打擊，并對利比亞的停火宣布置若罔聞，以至于利比亞總統無奈之下發表演說要組織全民進行軍事反擊。這該是多么荒謬而殘忍的事情，無論是美國，還是英法國家，用武力所爭奪的都不過是那片土地上的石油而已，而生活在那片土地上的最樸素最無辜的人民又有什么罪過？他們出生于那片土地，告別最古老的生存方式，以自己的雙手勞作于那片土地，以獲得更為美好的生活，卻不想終要葬生于那片土地，也許一些人到達天國都還沒弄明白自己怎么就那樣的告別相扶相攜的同胞。

網上盛傳著一張帖子：日本地震、海嘯的始作俑者并非大自然一個無心之失的玩笑，真正的沒有公布于世人的真相是島國自家的核試驗失敗而引起的海底隧道坍塌導致了一系列災難。日前日本首相菅直人發表演說表示一旦局勢真的超出控制范圍，將放棄南部受災地區，而守住東京。以此推斷，這樣的帖子并非空穴來風，蛛絲馬跡在機關算盡后，在自然的報復面前毫發畢現了！

假如，我只說“假如”這些都是人類之中的某一部分自作孽的話，他們利用先哲們苦心探索的科技成果來穩定自己一己之私的石油價格，來擴大在亞太地區的軍事經濟地位及影響，他們又是否在自然興師問罪的苛責的災難來臨之后有過一絲的人性深處的思考？日本一位年逾百歲的老太太沒有喪生在排天倒海的海嘯，沒有殞歿于地崩山裂的地震，卻活活凍死在臨時搭建的避難所內；島內隨處可見學校內擠滿了無處容身的難民，他們不知下一刻將要發生什么，不知道明天會不會有更嚴重的厄運降臨在他們頭上，甚至不知道暗夜降臨后太陽是否還會升起在他們明天顛沛的世界里；大商場的電梯上兩邊坐滿了人，茍且著每天兩個還沒有拳頭大的食糧，靜靜地無可奈何無力抗爭地等待死亡的降臨??在這些慘像面前他們是否真心的即使只是在心里默默的流過一滴淚？如果有，那么如何去重建這個被他們毀壞的滿目瘡痍的世界，去救贖他們被欲望潛移默化的尋不到一寸凈土的內心？如果沒有，災難連接著災難的中間那些無辜的人們又有多久的喘息的時間？

今時今日的物欲橫流、張揚跋扈、長袖善舞的政治家曾幾何時也是聽著童話長大的孩子，可是他們終究還是丟了那一刻在卡夫卡的信里描繪的那個布娃娃般的心。沈從文先生說過：“無論是故事還是人生，一切都應當美一點！” ——終止吧，欲壑難填的欲望！——還人間一片凈土！

第五篇：【熱門】和平作文

【熱門】和平作文四篇

在日常的學習、工作、生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編整理的和平作文4篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

一天放學回家，我看見爸爸正在焊一只籠子，我就好奇地問：“爸爸，你用電焊焊這只籠子干什么呀？”爸爸對我說：“你媽媽的同事送了一對鴿子給你，我在為它們做一個窩。”我聽了，高興地跳了起來。爸爸笑著說：“瞧把你高興成啥樣子了?！?/p>

我從來沒觀察過鴿子，現在終于可以近距離地觀察它們了。只見它們頭上的羽毛又密又短，像披著一塊小小的頭巾。一對黑珍珠似的眼睛骨碌碌地轉，一身銀灰色的羽毛，非常地光滑。尾巴有一點往上翹，就像一把扇子，顏色也很特別，呈現出灰褐色。它們還擁有一雙銳利的紅色爪子。

鴿子很可愛。它們經常會把自己小小的腦袋探進自己的羽毛里，不停地啄食著，爸爸說，那是鴿子在啄食臟的東西，給自己做清潔呢。它們在陽光下斜瞇著眼，站在那里休息，我走上前去，想摸摸它們，一聽到有動靜，它們立刻有了精神，撲打著翅膀飛得很遠，還伸直了脖子“咕咕”地叫著，警惕地看著我?？吹轿覜]有敵意，又開始慢慢地靠近我。

它們互相忽上忽下地飛著，顯然是遇上了高興的事。飛累了，落了下來，用它們銳利的爪子不停地在草地上搜尋著，希望能找到一些蟲子。時間呆久了，它們和我越來越熟悉了，有時候竟然落到我的肩上，打起了盹。把我的肩當成了它們的“安樂窩”。

鴿子是那么地乖順、溫和，大家都把鴿子看作是和平的象征。我希望它們早一點培育下一代，把和平永遠傳遞下去。

有人把和平比作花，芳香四溢；有人把和平比作鴿，展翅高飛；但還有人把和平比作太陽，可望不可即。

是的，對于那些整日生活在炮火中的人們來說，和平只是一個美麗的神話。他們每天生活在炮火的轟擊下，血河里，他們如何找尋和平？他們只能癡癡等待，等待被戰爭掐斷的和平之花再次綻放；那被利劍射下的和平之鴿再次高飛；那被挑起戰爭的人們擱淺在荒灘上的和平之舟，再次蕩漾在清澈見底的小河中。他們只能絕望地哭泣：世界何時才能鑄劍為犁？

那些挑起戰爭的人們??！你們可曾看到：在用血流成紅河中，孩子們惶恐的哭著，找尋失散的媽媽；母親撕心裂肺的.哭著，喊著死去的兒女，槍林彈雨中，不時的傳來一聲凄楚的嗚咽。一陣悲哀的哭泣，妻離子散，家破人亡。難道為了你們的“夢想”，就要犧牲無辜？

人們啊，利欲熏心的人們啊！你們可曾記得希特勒傲視世界時給人們帶來的苦難？你們可曾記得圓明園中的陣陣火光？你們可曾記得珍珠港上空的滾滾濃煙？你們的曾記得那剛發生不久的7。5事件？你們又可曾記得那慘無人道的南京大屠殺？

你們不記得！你們只記得大把大把的金錢，你們只記得閃閃發光的金銀珠寶，你們只記得殺人后的快意！

可是，你可曾知道在你們狂傲的冷笑中有多少家庭在憤怒，在哭泣？和平的天使已淚流滿面，傷痕累累。

何時停止戰爭，讓天使展露笑顏？何時停止戰爭，讓歡樂占滿純真的眼？何時停止戰爭，讓空氣中不再有血腥的味道？

有人說。20世紀是個硝煙彌漫的世紀，那麼，在21世紀中，讓我們把和平成為永恒，讓我們為戰爭敲響喪鐘！

三月·春城·昆明，三個多么美好的詞語！聽到它，就好像看到了漫天飛舞的金色霞光呵！不難想象，三月是“春城”昆明最美麗的季節吧！三月是“春城”昆明山花燦爛如低飛的云的時候吧！三月是“春城”昆明黃昏晚霞競渡爭流的日子吧……

三月，它燦爛的顏色無論如何不應該被痛苦和恐懼所覆蓋。

誰會想到呢？一個月和煦的陽光剛剛使昆明抖擻精神，剛剛甩掉了以前的舊衣，剛剛匆匆忙忙披上新裝，剛剛想一如既往地展現出自己非凡的芬芳和魅力。僅僅是一個“剛剛”所形容的瞬間，僅僅是一個“剛剛”所代表的剎那?。?/p>

但這“剛剛”，是否又“剛剛”停留在了多少人永遠無法閉緊的恐懼的瞳孔里？

20xx年3月1日9時24分，又是哪一刻的剛剛呢？這一刻的剛剛又剛剛被多少人定格呢？網頁上鋪天蓋地的“昆明暴恐砍人事件”，隔著千山萬水都能清晰地感受到壓抑和傷痛。有多少人還只說了一句：“我到火車站了，馬上就到家。”就真的奔赴了天堂了呢？三月的天堂可寒冷呵，我們不去，不去啊，行嗎？

所謂那些“殺人如麻、恐怖殘忍”的東突暴恐，看著那照片，也不過是不諳世事的20幾歲的青年，那清秀的面孔，還遠遠沒爬上歲月的痕跡，眉眼間又如何會出現仇恨和扭曲呢？說他們的心靈是畸形的，說他們的身心是殘缺的，一張張黝黑的面孔上，滿滿的，都是新疆的雪山江河、草原牧場的背景。他們，又知道一些什么呢？

但到底為什么要這樣呢？到底為什么偏偏要做出這種傷天害理的事情呢？你揮刀，我開槍，雙雙暴斃。不論新疆人還是漢族人，都是在同一片土地上成長的，都是一樣的華夏子孫??！兄弟情義本來就血濃于水，何必要手足相殘？我們到這個世界上來，不是為了互相傷害！一刀刀，一槍槍，何嘗不是傷在每一個炎黃子孫的身上？誰對，誰錯，何嘗不是讓每一個華夏子弟搓呀嘆息？無論是誰的錯，請都不要再追究了，請你們都停下來吧，和平在我們的頭上已經持續了這么久了，你們就忍心看著它在我們的頭上崩塌碎裂嗎？

11個人，會毀掉1600萬新疆人的純潔溫柔嗎？會毀掉16億人賴以生存的和平嗎？不會的，我相信不會的。世界是美好的，我們是善良的，偶爾的**并不能說明什么，大多數人的信念足夠讓和平永駐我們身邊。

我相信，三月·春城·昆明，依然是三個美好的詞語！聽到它，依然會看到了漫天飛舞的金色霞光！依然不難想象，三月就是“春城”昆明最美麗的季節！三月就是“春城”昆明山花燦爛如低飛的云的時候！三月就是“春城”昆明黃昏晚霞競渡爭流的日子！

和平能感化一切吧，我相信如此。

和平能撫平一切的傷痕吧，我相信如此。

和平能被我們牢牢把握住吧，我依然相信如此。

追朔歷史的腳步，回眸社會的變遷，戰爭是給人類帶來災難的罪魁禍首；和平，則是人們心中永存的渴望。

——題記

是這樣一個地方，藍藍的天空，碧綠的青山，清澈的溪水還有勤勞淳樸的人民。然而，有一天，一聲槍響打破了這里的平靜，敵人沖過來了，隱蔽在大青山的紅軍戰士們迅速開始阻擊。大青山突圍戰開始了！

敵人在山頭，一挺輕機槍向下方的突圍人群瘋狂掃射，密集的子彈打在戰士周圍的石頭上噼啪亂炸，情況十分緊急，大部隊紛紛后撤，但仍不忘將身上僅剩的手榴彈拋向敵軍的戰營。戰斗就這樣僵持著，我軍又向敵人的機槍陣地甩手榴彈，把敵人機槍打掉了，打開了敵人南北夾擊的封鎖口，我軍突圍成功，戰斗結束了，山坡上橫七豎八地躺著尸體，有我軍的戰士，也有不少的日軍，雙方傷亡慘重……

這是曾經參加過大青山突圍戰的老戰士劉鋼的回憶，盡管戰爭已經過去70多年了，但老人仍覺歷歷在目。

多么慘烈的戰爭，濃煙滾滾，炮場隆隆，有多少無名烈士在那里犧牲。安寧的村莊只剩下一處廢墟，村子里飄蕩著人們的悲鳴，而原本幸福的村民，卻是一臉的惆悵，一雙雙深邃的眼睛又表現出內心的憤恨與悲傷。

當戰爭的炮火一次又一次的打響，人們的腦海中滿是那兩個渴望已久的字眼——“和平”。戰爭是殘酷的，是沉重的，是無奈的。而和平是美好的，是渴望的，是向往的。停止吧，戰爭的號角，我們渴望和平鴿能飛向藍天。