第一篇：淺談曲藝人的文化自覺(jué)和自信

淺談曲藝人的文化自覺(jué)和自信 福建省曲藝家協(xié)會(huì) 馬文正

黨的十八大報(bào)告中有一句話(huà)非常鮮活、非常吸引我們的眼球，這就是“樹(shù)立高度的文化自覺(jué)和文化自信，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)?！?/p>

文化自覺(jué)和自信，是借用著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的觀點(diǎn)衍生的理論：它指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。簡(jiǎn)言之是文化的自我覺(jué)醒，自我反省，自我創(chuàng)建。

文化自覺(jué)，是一種內(nèi)在的精神力量。文化自信，是對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。漢代的興旺、唐朝的鼎盛、宋代的輝煌，雖然已經(jīng)遠(yuǎn)去了，但卻深深扎根在民族靈魂深處。這就是我們歷史文化的自信。

今年8月，中宣部等五部門(mén)聯(lián)合發(fā)出通知，要求制止豪華鋪張、提倡節(jié)儉辦晚會(huì)。不能用財(cái)政資金舉辦營(yíng)業(yè)性文藝晚會(huì)了，不能再用財(cái)政資金高價(jià)請(qǐng)演藝人員了。過(guò)去那些用國(guó)企資金高價(jià)捧“明星”“大腕”等做法，遭到了拒絕，社會(huì)各界對(duì)此一片叫好。

今年7月24日，國(guó)家新聞出版廣電總局發(fā)布消息，將對(duì)歌唱選拔節(jié)目實(shí)施總量控制、分散播出的調(diào)控措施。這項(xiàng)調(diào)控被稱(chēng)為“限歌令”。9月30日，廣電總局升級(jí)“限歌令”，甚至要求平均每天上午8時(shí)到晚上9時(shí)30分要播放不少于30分鐘的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片。

若是反對(duì)奢華晚會(huì)，我們跟大家一起叫好！我們曲藝從來(lái)就不奢華。我們是說(shuō)唱藝術(shù)，不需要那么多搶?xiě)虻拇笃聊?，那么多真?shí)的布景道具，我們需要對(duì)是能聽(tīng)得懂我們的語(yǔ)言的、富有想象力的觀眾。只要有一兩個(gè)人，一兩件伴奏的樂(lè)器，或一個(gè)人帶一塊醒木，一把扇子，一副竹板兒，甚至什么也不帶，走到哪兒，說(shuō)唱到哪兒，最勤儉、最節(jié)約。

“限歌令”與我無(wú)關(guān)，加強(qiáng)版也無(wú)關(guān)。但是沒(méi)地方演出，我們真的發(fā)愁了。好不容易等來(lái)一個(gè)行業(yè)晚會(huì)，都是要求主題鮮明的，我們的節(jié)目必須直奔主題，宣傳、圖解、說(shuō)教，而且還要節(jié)奏快，更要短。最好 能像歌舞一樣，5分鐘一個(gè)節(jié)目。做不到？對(duì)不起，你下，歌舞上。

“星星不是那個(gè)星星，月亮不是那個(gè)月亮”。我們卻發(fā)現(xiàn)，變化了的形勢(shì)似乎讓我們曲藝人失去了一些自信。我們專(zhuān)業(yè)曲藝團(tuán)體的舞臺(tái)是政府給搭建的。賴(lài)以生存的舞臺(tái)沒(méi)了，自然就沒(méi)有自信了，也免談自覺(jué)了。

現(xiàn)在不僅僅奢華晚會(huì)沒(méi)了，連一般的晚會(huì)也沒(méi)了。劇團(tuán)推向市場(chǎng)，文藝演出團(tuán)隊(duì)不歸文化局管。我們處在一個(gè)非常艱難的時(shí)刻！曲藝寂寞了。哪里去找自覺(jué)和自信？一些人開(kāi)始放棄了，棄暗投明，改換門(mén)庭。曲藝被邊緣化了。我們何談自信？

我們?cè)?jīng)感激電視臺(tái)，讓我們的曲藝長(zhǎng)了翅膀，飛進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)。我們也曾經(jīng)埋怨電視臺(tái)，在電視屏幕上讓曲藝一個(gè)個(gè)失去了本質(zhì)魅力，我們又感謝電視臺(tái)，沒(méi)有它的傳播，誰(shuí)知道我們的南音、錦歌、評(píng)話(huà)、伬唱和南詞？可是電視臺(tái)呀，想說(shuō)愛(ài)你不容易！

同樣，我們也感謝政府搭建的舞臺(tái)，讓我們這些民間藝人登上大雅之堂，讓我們挺胸做人，豐衣足食。但我們也埋怨主題晚會(huì)，讓我們放棄了特質(zhì)，變成了什么都能裝的筐。還有，各種各樣的晚會(huì)給了我們機(jī)會(huì)，但也寵壞了我們，也讓我們迷失了自我。讓我們忽略了原本的市場(chǎng)，忽略了真正的曲藝觀眾。政府舞臺(tái)啊，真不知道該怨你還是愛(ài)你！

其實(shí)，沒(méi)有了奢華晚會(huì)，少了很多行業(yè)晚會(huì)，恰恰給了民間文藝的多元發(fā)展，也給我們創(chuàng)造了新的機(jī)遇。晚會(huì)少了，并不是沒(méi)有，要求變了，并不是壞事，怕就怕不符合藝術(shù)規(guī)律的要求。其實(shí)更怕的是我們自己。一邊削足適履地去晚會(huì)找到虛榮，一邊又喋喋不休地罵晚會(huì)強(qiáng)奸了曲藝。一邊遺忘了本來(lái)，一邊看不清將來(lái)。

我們的觀眾對(duì)象是誰(shuí)？衣食父母是誰(shuí)？是官？是民？是電視觀眾？是舞臺(tái)觀眾？我們的舞臺(tái)在哪里？在豪華劇院？還是在民間草堂？是在廣電集團(tuán)？還是在坊間鄉(xiāng)村、廠(chǎng)礦企業(yè)？

“星星還是那個(gè)星星，月亮還是那個(gè)月亮?！蔽迩甑奈幕瘺](méi)改，衣食父母健在，正是我們反思、反省、自強(qiáng)、自信、自覺(jué)的時(shí)候了！

我們愁吃愁穿嗎？不愁。我們?cè)谏萑A晚會(huì)中賺大錢(qián)了嗎？沒(méi)有。我們很滿(mǎn)足在行業(yè)晚會(huì)里扭曲自我說(shuō)教嗎？不是。那么好吧！中央的新政讓我們重新回歸本土，腳踏實(shí)地，重新認(rèn)識(shí)自己，重新尋找自信。中國(guó)曲藝，共有400多種。福建曲藝也是各領(lǐng)風(fēng)騷的一支勁旅，我們有南音、評(píng)話(huà)、伬唱、錦歌、南詞五大曲種，還有北方曲藝的萬(wàn)紫千紅。我們的曲藝人一向?qū)η囀肿孕牛褐袊?guó)曲藝藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；曲藝說(shuō)唱是一切文學(xué)和表演藝術(shù)的根；任何文化的發(fā)展都離不開(kāi)民間說(shuō)唱藝術(shù)的延伸，曲藝藝術(shù)不會(huì)老，這個(gè)偉大的母親對(duì)哺育培養(yǎng)未來(lái)的文化具有現(xiàn)實(shí)意義。我們的自信里不僅僅有基層觀眾，我們還有國(guó)際舞臺(tái)，這不矛盾，“越是民族的，越是世界的”。

福建的曲藝，幾百年來(lái)，甚至上千年來(lái)，一直和這里的山水一樣養(yǎng)育出一代代好兒郎。海峽西岸山上的果樹(shù)會(huì)唱曲，海邊的礁石能吟誦。福建的海上絲綢之路曾經(jīng)走到天邊，福建的茶葉、瓷器、紡織品也帶著鄉(xiāng)音在國(guó)際市場(chǎng)上叫響。閩商在世界聞名，閩商們哪個(gè)不是受到福建曲藝養(yǎng)育的人？

文化是人類(lèi)的一種生存方式，文化也是用來(lái)化人的。看看走遍世界和今天站在潮頭的福建閩商，我們就應(yīng)該有文化自信！看看福建的地理環(huán)境，看看福建的飛速發(fā)展，想想福建的將來(lái)，經(jīng)濟(jì)只能致富，文化方能致強(qiáng)。我們就應(yīng)該有文化自覺(jué)！

文化化人，藝術(shù)養(yǎng)心，重在引領(lǐng)，貴在自覺(jué)。文化不僅僅是文字，也不僅僅是音樂(lè)，不僅僅是京劇昆曲，也不僅僅是唐詩(shī)宋詞，在文化這個(gè)百花園中，有無(wú)數(shù)綺麗的花，有一朵叫牡丹花的，那就是我們?yōu)橹院赖那嚕?/p>

不要怕別人的輝煌掩蓋了我們微弱的芳香，不要怕流光的彩屏找不到我們的形象。我們就是來(lái)自泥土，來(lái)自自然，我們就是在最適合我們的環(huán)境中生存。不怕被淘汰，不怕被遺忘，不怕被冷落，不怕不公平。因?yàn)槲覀兟?tīng)到了黨中央的話(huà)筒里傳出“正能量”，我們看到了“走群眾路線(xiàn)”堅(jiān)實(shí)的步伐。我們自覺(jué)地按照曲藝的規(guī)律做曲藝，我們自信地走進(jìn)觀眾心里。我們也相信，我們的自覺(jué)和自信將會(huì)換來(lái)百花齊放。融入百花園，我們更耀眼，走進(jìn)先進(jìn)文化的行列，我們更有精氣神。曾幾何時(shí)，那個(gè)唯我日耳曼民族獨(dú)尊的法西斯失敗了，而海納百川的國(guó)家卻贏得了大半個(gè)世界。中華文化是百花齊放的，是海納百川的。曲藝不會(huì)消亡，有我們奮發(fā)圖強(qiáng)的曲藝人，有春風(fēng)吹又生的廣袤土地，在牡丹花盛開(kāi)的 時(shí)候，還有茉莉花清香撲鼻，三角梅火熱綻放，水仙花冰清玉潔，山茶花多姿多彩，杜鵑花燦爛耀眼，刺桐花嫵媚燃燒，百合花深情款款，美人蕉亭亭玉立??

我們有理由相信，人民是需要曲藝的。政府的專(zhuān)題晚會(huì)也還是需要曲藝的，也還是是尊重曲藝規(guī)律的。關(guān)鍵要看我們曲藝人自己是否有文化自覺(jué)和文化自信。一方面，我可以堅(jiān)持我曲藝的藝術(shù)規(guī)律，按照規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作和演出。一方面，我們曲藝人明白，北京的月亮不一定比自己家鄉(xiāng)的圓。不應(yīng)該在對(duì)待民族的歷史、傳統(tǒng)和文化上，自我懷疑、自我否定。這些年曲藝被以各種名義打壓、瓦解、損失，真是與缺乏文化自覺(jué)、文化自信關(guān)系密切。因?yàn)槲覀兇嬖谥摶鹕仙⑷狈δ托?、有點(diǎn)浮躁心態(tài)！

我們不要那些虛火，不要那些功利。一個(gè)黑頭發(fā)的民族，有必要都把頭發(fā)變成黃色嗎？一個(gè)講方言的曲種，有必要改成北京話(huà)嗎？一個(gè)根植在民間的曲種有必要把登上中央電視臺(tái)作為理想嗎？

我們應(yīng)該思考這個(gè)最老的問(wèn)題“我是誰(shuí)？我從哪里來(lái)？我要到哪里去？”

今年9月，著名相聲表演藝術(shù)家姜昆“走”到了福州，舉辦“中國(guó)曲藝藝術(shù)魅力”講座，他的講座十分給力！我記得很清楚的是，他講到將建立中國(guó)曲藝博物館，讓與會(huì)者為之一振。這不就是我們曲藝人的文化自覺(jué)和文化自信嗎？還有常祥霖先生的課，語(yǔ)重心長(zhǎng)地要求我們要加強(qiáng)自信心，增強(qiáng)對(duì)曲藝事業(yè)的感情，教我們認(rèn)清源和流的關(guān)系，闡述百花齊放的藝術(shù)規(guī)律，這不就是我們曲藝人的文化自覺(jué)和文化自信嗎？此次，第三屆的“海峽兩岸歡樂(lè)匯”，通過(guò)精品曲藝節(jié)目展演、理論研討、惠民文化演出等多種形式，凝聚海峽兩岸曲藝力量，共建兩岸曲藝文化共同體。更是讓其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)的朋友們羨慕！看看這幾天的演出和活動(dòng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有很多人會(huì)重新認(rèn)識(shí)了曲藝，也重新看待我們曲藝人，這不就是我們曲藝人的文化自覺(jué)和文化自信嗎？

不久前，在響應(yīng)中國(guó)曲協(xié)的號(hào)召，舉辦的少數(shù)民族曲藝匯演的活動(dòng)中，我投入了畬族曲藝的創(chuàng)作。畬族原本是這樣的“畬歌說(shuō)唱”，我憑著自覺(jué)和自信去做了。節(jié)目報(bào)送中國(guó)曲協(xié)，獲得全國(guó)少數(shù)民族曲藝大賽二 等獎(jiǎng)。節(jié)目的彩排和在畬族人居住地區(qū)的演出時(shí)，得到了省民宗廳領(lǐng)導(dǎo)肯定和畬家人的喜愛(ài)。我知道，我們正在從事一項(xiàng)挖掘、保護(hù)、繼承、發(fā)揚(yáng)的偉大事業(yè)！我們福建曲藝人就是要有自覺(jué)和自信，我們能挺起胸部做人，直起腰來(lái)說(shuō)話(huà)！

十八大指出：文化是民族的血脈，是人民的精神家園；實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。

我們曲藝人要做到文化自覺(jué)和自信，有一個(gè)關(guān)鍵詞，那就是“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、著眼將來(lái)”！

謝謝大家！

2013 年11月7日稿

第二篇：文化自覺(jué)和文化自信

提升文化自覺(jué) 增強(qiáng)文化自信 實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng) ——學(xué)習(xí)黨的十七屆六中全會(huì)《決定》幾點(diǎn)體會(huì)

黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)全會(huì)《決定》），作出進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮的戰(zhàn)略部署，吹響了加快文化改革發(fā)展步伐、實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興的進(jìn)軍號(hào)角。深入學(xué)習(xí)全會(huì)《決定》，再次研讀《紅旗文稿》2010年第15—17期刊發(fā)的云杉文章《文化自覺(jué) 文化自信 文化自強(qiáng)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《文化“三自”》），我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到，加強(qiáng)文化建設(shè)、推動(dòng)文化發(fā)展，最關(guān)鍵最重要的還是如何認(rèn)識(shí)文化的地位作用、如何對(duì)待民族文化和外來(lái)文化、如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是提升文化自覺(jué)、增強(qiáng)文化自信、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

一、文化自覺(jué)本質(zhì)上是對(duì)文化價(jià)值的覺(jué)悟覺(jué)醒，提升文化自覺(jué)需要我們有對(duì)文化意義、文化地位、文化作用的深度認(rèn)同，對(duì)文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)

從遠(yuǎn)古的結(jié)繩記事、圖騰崇拜、神話(huà)傳說(shuō)到當(dāng)代的廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)傳播，人類(lèi)一直保持著對(duì)文明進(jìn)步的向往和追求。完全可以說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史實(shí)際就是人類(lèi)文化進(jìn)步史，一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的每一步前進(jìn)都以相應(yīng)的文化覺(jué)醒為前提為基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨在90年的艱辛探索和建設(shè)實(shí)踐中，每一次跨越式前進(jìn)也都源自于深刻的理論覺(jué)醒和高度的文化自覺(jué)?，F(xiàn)在已進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和信息化時(shí)代，文化自覺(jué)的不斷提升，對(duì)我們來(lái)說(shuō)仍有著特別重要的意義。正如《文化“三自”》指出的：是否具有高度的文化自覺(jué)，不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮，而且決定著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨的前途命運(yùn)。這種文化自覺(jué)的進(jìn)一步提升主要包括這樣兩個(gè)方面：一是對(duì)文化意義、文化地位、文化作用的深度認(rèn)同，二是對(duì)文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

第一，要始終保持對(duì)文化意義、文化作用、文化地位的深度認(rèn)同。文化是人類(lèi)基于自覺(jué)意識(shí)的靈感迸發(fā)、情感表達(dá)、觀念創(chuàng)新，人類(lèi)生存的世界處處都烙上了文化的印記，文化也成為人類(lèi)區(qū)別于其他動(dòng)物的重要標(biāo)志。文化始終以一種無(wú)形的力量深刻地影響著有形的存在，它滋養(yǎng)人類(lèi)、涵養(yǎng)社會(huì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其意義和作用是那樣永恒。社會(huì)發(fā)展進(jìn)步到現(xiàn)階段，文化對(duì)人類(lèi)的影響比以往任何時(shí)候都更加廣泛而深刻，文化越來(lái)越成為民族凝聚力創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐。那種認(rèn)為文化不過(guò)是說(shuō)說(shuō)唱唱、敲敲打打、寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)，卻看不見(jiàn)文化對(duì)人的感化陶冶、激勵(lì)鼓舞、團(tuán)結(jié)凝聚之重要意義，是膚淺的；那種認(rèn)為文化不過(guò)是形而上、虛而玄、泛而空，卻認(rèn)不清文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的導(dǎo)航、引領(lǐng)、推動(dòng)之重要作用，是片面的；那種認(rèn)為文化不過(guò)是經(jīng)濟(jì)的附屬、產(chǎn)業(yè)的點(diǎn)綴、甚至是財(cái)政的包袱，卻看不到文化能夠自主發(fā)展、形成產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)造財(cái)富之重要地位，則是短視的。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到：文化不僅具備震撼心靈、滿(mǎn)足需求之精神力量，而且具備引領(lǐng)社會(huì)健康發(fā)展、激發(fā)民族創(chuàng)造活力之物質(zhì)力量；一個(gè)國(guó)家的興盛強(qiáng)大離不開(kāi)文化，一個(gè)民族的傳承延續(xù)離不開(kāi)文化，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步離不開(kāi)文化。還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到：在全球化深入發(fā)展的當(dāng)今世界，特別是西方發(fā)達(dá)國(guó)家企圖用西方思想文化“一統(tǒng)天下”的背景下，一個(gè)擁有五千年文明和十三億人口的東方大國(guó)，如果不能堅(jiān)守中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不能構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本的當(dāng)代先進(jìn)文化，不能形成以文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展為基礎(chǔ)的文化軟實(shí)力，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興只能成為一句空話(huà)。這樣的認(rèn)識(shí)，對(duì)每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)是一種“自意識(shí)”而不是“被認(rèn)同”，并且是對(duì)文化本真意義和內(nèi)在涵義的深刻認(rèn)識(shí)、深度認(rèn)同，這才是我們所講的高度文化自覺(jué)。

第二，要牢固樹(shù)立對(duì)文化建設(shè)、文化發(fā)展、文化進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。文化自覺(jué)不只是內(nèi)在意識(shí)上的自覺(jué)醒悟，還應(yīng)當(dāng)是實(shí)際行動(dòng)上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因?yàn)?，文化是在長(zhǎng)期的延綿不斷的建設(shè)中不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的，無(wú)論是整個(gè)人類(lèi)的文化，還是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化，都有一個(gè)點(diǎn)滴積累、長(zhǎng)期積淀的過(guò)程。所以，我們對(duì)文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)理所當(dāng)然要包括對(duì)文化建設(shè)的參與，對(duì)文化發(fā)展的推動(dòng)，對(duì)文化進(jìn)步的引領(lǐng)。如果把一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化看作是一座巍然屹立的高樓大廈，那么它必然是一磚一瓦、一層一級(jí)建造起來(lái)的。文化大廈建造的主體，是世代生活在這里的偉大人民。文化大廈建造的過(guò)程，是一代人一代人地永續(xù)傳承、接力推進(jìn)。因此，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)成為這個(gè)國(guó)家這個(gè)民族的文化的建設(shè)者、創(chuàng)造者、傳承者。其中那些思想覺(jué)悟深、創(chuàng)新能力強(qiáng)、文化造詣高的人，就成為這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族的文化代表人物和文化大師、文化大家。誠(chéng)然，文化發(fā)展的歷程，又不是一個(gè)簡(jiǎn)單的直線(xiàn)向前的過(guò)程，而是一種螺旋式的上升過(guò)程，有曲折、有斷層甚至有毀滅的可能。文化發(fā)展進(jìn)程中的這種復(fù)雜性和多變性，決定了文化進(jìn)步推動(dòng)者責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)钠D巨和使命履行的艱難。在中國(guó)歷史上，中華文化走過(guò)了五千年不平凡的發(fā)展歷程，有多少人奉獻(xiàn)了青春激情，有多少人飽受了屈辱艱辛，有多少人甚至犧牲了寶貴生命。在當(dāng)代中國(guó)，中華文化傳承發(fā)展和繁榮興盛的歷史重任，已經(jīng)莊嚴(yán)地落在了中國(guó)共產(chǎn)黨人肩上。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程中，始終堅(jiān)持先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以思想文化的新解放新創(chuàng)造，為中國(guó)歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步注入了強(qiáng)大動(dòng)力，不僅徹底改變了中國(guó)人的生存境遇，也徹底改變了中國(guó)人的文化面貌，重塑了中國(guó)人在世界上的文化形象。中國(guó)共產(chǎn)黨人推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在新的歷史條件下無(wú)疑要表現(xiàn)為更高層面的文化自覺(jué)。這種責(zé)任擔(dān)當(dāng)，應(yīng)該是一種用先進(jìn)文化引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是一種永續(xù)傳承中華民族優(yōu)秀文化的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是一種讓全體人民共享文化發(fā)展成果的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是一種在各種思想文化相互激蕩條件下提高國(guó)家文化軟實(shí)力、維護(hù)國(guó)家文化安全的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

二、文化自信本質(zhì)上是對(duì)文化生命力的信念信心，增強(qiáng)文化自信需要我們有對(duì)歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當(dāng)代中國(guó)文化的理性審視，對(duì)世界歷史文化、異域民族文化、現(xiàn)代文明成果的包容借鑒

如果說(shuō)文化自覺(jué)是一種意識(shí)、責(zé)任，那么文化自信就是一種信念、信心。對(duì)文化的認(rèn)識(shí)、態(tài)度是否正確、科學(xué)，不僅關(guān)系著文化的現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而且決定著文化的未來(lái)發(fā)展走向。改革開(kāi)放以來(lái)特別是黨的十六大以來(lái)，我們黨堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持開(kāi)放包容、繼承創(chuàng)新，既不搞全盤(pán)西化，也不搞文化復(fù)古，而是以改革創(chuàng)新精神建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，從容而堅(jiān)定地走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展之路。但在當(dāng)前傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化深刻糾結(jié)、東方文化與西方文化強(qiáng)烈碰撞的背景下，各種形態(tài)的文化交流交融交鋒遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)以往，這就要求我們以更加理性、科學(xué)的態(tài)度認(rèn)清文化發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)趨勢(shì)，正確看待過(guò)去的文化和現(xiàn)在的文化，正確看待自己的文化和別人的文化，樹(shù)立應(yīng)有的文化自信?！段幕叭浴薄分赋觯何幕孕?，關(guān)鍵是不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、著眼將來(lái)。保持這樣的文化自信，要求我們理性審視歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當(dāng)代中國(guó)文化，積極借鑒和包容世界歷史文化、異域民族文化、各國(guó)文明成果。

第一，要有對(duì)歷史傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化、當(dāng)代中國(guó)文化的理性審視。我們所講的文化自信，首先是正確地對(duì)待自己的文化，也就是對(duì)自己國(guó)家和民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)有應(yīng)有的禮敬和自豪，對(duì)自身文化生命力量和文化發(fā)展前景有堅(jiān)定執(zhí)著的信念。對(duì)傳統(tǒng)文化的合理因素和內(nèi)在價(jià)值有科學(xué)的判斷，簡(jiǎn)單明了地講就是三句話(huà)：一是看得起，二是不自大，三是善梳理。對(duì)待自己的文化，那種蔑視傳統(tǒng)的看法，那種數(shù)典忘祖的做法，實(shí)在是要不得的。特別是一個(gè)要自立于世界民族之林的大國(guó)，在文化上尤其不能忘了自己的根、忘了自己的本。這里需要指出的是，現(xiàn)在講中國(guó)傳統(tǒng)文化，一些人只講孔孟，或者大多講到兩漢唐宋明清文化，而對(duì)近現(xiàn)代歷史文化、對(duì)紅色革命文化，卻視而不見(jiàn)或少有提及。其實(shí)，十九世紀(jì)尤其是二十世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)人民在浴血奮戰(zhàn)的革命斗爭(zhēng)中、在艱苦創(chuàng)業(yè)的建設(shè)實(shí)踐中、在波瀾壯闊的改革進(jìn)程中，形成了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，鍛造了獨(dú)特的文化精神，創(chuàng)作了不朽的文化精品，同樣是中華文化的重要內(nèi)容、寶貴財(cái)富，同樣不能忘記也不應(yīng)忘記。那種消解紅色經(jīng)典、顛覆英雄人物、褻瀆革命傳統(tǒng)的現(xiàn)象，其實(shí)是一種反文化行為；那種看不上當(dāng)代中國(guó)制度文化、看不見(jiàn)中國(guó)非凡發(fā)展成就、看不到中國(guó)文化空前繁榮，其實(shí)是一種沒(méi)有文化自信的表現(xiàn)。當(dāng)然，看得起自己的文化，又不能自高自大、更不能固步自封，必須進(jìn)行理性的審視和科學(xué)的分析。正確對(duì)待自己的文化，重要的是在認(rèn)真梳理的基礎(chǔ)之上，摒棄糟粕、保留要義、革故鼎新，不斷開(kāi)掘出文化新義、創(chuàng)造出文化新品。

第二，要有對(duì)世界歷史文化、異域民族文化、各國(guó)文明成果的包容借鑒。對(duì)外來(lái)文化采取包容、借鑒、吸收的態(tài)度，是對(duì)自身文化充滿(mǎn)自信的另層表達(dá)。中華文化生生不息、綿延不衰，固然是其內(nèi)在本質(zhì)和生命力決定的，但一個(gè)重要方面在于它有海納百川的胸襟、有兼收并蓄的傳統(tǒng)，這實(shí)質(zhì)上就是其特有的自信氣度。當(dāng)然中華文化歷史長(zhǎng)河確有過(guò)封閉保守的年代，也有過(guò)閉關(guān)鎖國(guó)的教訓(xùn)，但開(kāi)放包容始終是主流。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)人民對(duì)外來(lái)文化的學(xué)習(xí)了解、包容吸納達(dá)到了一個(gè)新階段，遠(yuǎn)勝于西方人對(duì)中國(guó)文化的傲慢甚至敵視態(tài)度。在這個(gè)世界日益成為地球村的新時(shí)代，中華文化包容外來(lái)文化的氣度和胸懷不會(huì)收縮、只會(huì)更大。需要強(qiáng)調(diào)的是，這種開(kāi)放包容，要有更廣闊的視野；堅(jiān)持文化開(kāi)放，又不能丟掉自己的根本；文化的包容借鑒，還必須是吸納基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新再造。曾經(jīng)有一種傾向，吸收借鑒外來(lái)文化，似乎主要是對(duì)西方文化或者歐美文化。其實(shí)，人類(lèi)文明多種多樣，世界文化多姿多彩。除西方文化、歐美文化外，諸如曾是古代文明發(fā)祥地的中東文化、南亞文化，創(chuàng)造過(guò)瑪雅文明的拉美文化，還有被古人類(lèi)學(xué)家稱(chēng)為人類(lèi)起源地的非洲文化，都是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。對(duì)外來(lái)文化關(guān)注的視野越廣闊，對(duì)中華文化補(bǔ)充的養(yǎng)分就越豐厚。全會(huì)《決定》強(qiáng)調(diào)提高文化開(kāi)放水平，就是一種堅(jiān)定的文化自信，也是一種長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化發(fā)展戰(zhàn)略。在推進(jìn)文化開(kāi)放過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)守中華民族文化立場(chǎng)，按照以我為主、為我所用的要求，吸納世界各國(guó)文明之優(yōu)長(zhǎng)，采擷異域民族文化之精華。在此基礎(chǔ)之上，經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)化再造、創(chuàng)新創(chuàng)造，形成中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，具備中華文化特有的品格和氣質(zhì)，這才是在文化開(kāi)放中發(fā)展中華文化的根本之道。

三、文化自強(qiáng)本質(zhì)上是對(duì)文化強(qiáng)國(guó)的向往追求，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)需要我們有對(duì)文化道路、文化方向、文化靈魂的正確把握，對(duì)文化創(chuàng)造、文化傳播、文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化人才隊(duì)伍培養(yǎng)的協(xié)同推進(jìn)

提升文化自覺(jué)，增強(qiáng)文化自信，目的是要實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)?！段幕叭浴薄穼?duì)“文化自強(qiáng)”的闡述深刻而又透徹：文化自強(qiáng)的“自”，就是立足自己的實(shí)際、依靠自己的力量、突出自己的特色，走自己的文化發(fā)展道路，建設(shè)面向現(xiàn)代化面向世界面向未來(lái)、民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；文化自強(qiáng)的“強(qiáng)”，就是要使我們的文化具有強(qiáng)大吸引力影響力、強(qiáng)大活力創(chuàng)造力、強(qiáng)大實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)力，把我國(guó)建設(shè)成一個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。長(zhǎng)期以來(lái)都稱(chēng)我國(guó)是文明古國(guó)、文化大國(guó)，《文化“三自”》率先提出“把我國(guó)建設(shè)成一個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，體現(xiàn)的是一種具有歷史感和時(shí)代性的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。全會(huì)《決定》明確提出努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，把我國(guó)文化建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)定位于“文化強(qiáng)國(guó)”，在中央正式文件中是第一次。這是黨中央立足中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展全局、深刻總結(jié)文化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)、著眼推動(dòng)我國(guó)文化長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提出的重大戰(zhàn)略思想，其基礎(chǔ)就是我們黨擁有的高度文化自覺(jué)、文化自信，也是全體人民共同期盼的文化自強(qiáng)的合理表達(dá)。如何實(shí)現(xiàn)這樣的文化自強(qiáng)，如何建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，重要的是需要我們對(duì)文化道路、文化方向、文化靈魂有正確的把握，對(duì)文化創(chuàng)造、文化傳播、文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化人才隊(duì)伍培養(yǎng)有全面協(xié)調(diào)的整體推進(jìn)。

第一，要有對(duì)文化道路、文化方向、文化靈魂的正確把握。路徑關(guān)系全局，方向決定成敗。選擇什么樣的文化發(fā)展道路，就能培育與之相適應(yīng)的文化。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路是由我國(guó)的社會(huì)主義制度和我們黨的性質(zhì)宗旨決定的，這一文化發(fā)展道路是在改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中逐步開(kāi)辟的，也是對(duì)五千多年中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最好繼承與弘揚(yáng)。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是一條不斷孕育先進(jìn)思想文化的正確道路，是一條實(shí)現(xiàn)文化科學(xué)發(fā)展的正確道路。沿著這樣一條道路建設(shè)發(fā)展的文化，必然是社會(huì)主義先進(jìn)文化，即是反映先進(jìn)生產(chǎn)力要求、代表歷史前進(jìn)方向、體現(xiàn)人民根本利益的文化，符合當(dāng)今時(shí)代潮流、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的文化，具有強(qiáng)大凝聚力、創(chuàng)造力、生命力的文化。堅(jiān)持文化發(fā)展的正確道路和方向，關(guān)鍵是充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)靈魂和精髓。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系凝魂聚氣，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的根本要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的應(yīng)有之義。實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，必須把建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為根本任務(wù)，融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫穿改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的各方面。實(shí)踐證明，文化之于民眾的凝聚力，很大程度上取決于滲透其中的核心價(jià)值體系的感召力；文化之于國(guó)家的軟實(shí)力，很大程度上取決于其代表的核心價(jià)值體系的競(jìng)爭(zhēng)力。只有堅(jiān)持不懈地用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)引領(lǐng)我們的文化建設(shè)，才能形成鞏固團(tuán)結(jié)奮斗共同思想道德基礎(chǔ)的文化凝聚力，形成展示當(dāng)代中國(guó)形象的文化軟實(shí)力。

第二，要有對(duì)文化創(chuàng)造、文化傳播、文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化人才隊(duì)伍培養(yǎng)的協(xié)同推進(jìn)。文化建設(shè)，內(nèi)容為王。促進(jìn)文化繁榮興盛，文化創(chuàng)造是第一要?jiǎng)?wù)。這里講的文化創(chuàng)造，既包括文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，還包括新聞寫(xiě)作、圖書(shū)出版、理論創(chuàng)新與闡釋等多個(gè)方面。我國(guó)當(dāng)下文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)，其數(shù)量和規(guī)模可謂歷史空前，關(guān)鍵是如何提高質(zhì)量和水平。應(yīng)當(dāng)看到，我們所處的時(shí)代是一個(gè)大發(fā)展大變革大開(kāi)放的時(shí)代，新的社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)造提供了極為豐富的新思想、新題材、新土壤。我們的文化工作者應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，秉持正確的文化理想和價(jià)值追求，在深入實(shí)際、深入群眾、深入生活的基礎(chǔ)上，潛心創(chuàng)作、細(xì)心推敲、精心打磨，以更多高質(zhì)量的、經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)的精品力作，來(lái)謳歌偉大時(shí)代、來(lái)激勵(lì)廣大人民。新形勢(shì)下，文化的影響力既取決于其內(nèi)容的獨(dú)特魅力，也取決于其是否具有高效的傳播能力。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是：傳播力決定影響力。推進(jìn)文化建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)注重搭建更廣闊的傳播平臺(tái)，建立更通暢的傳播渠道，采用更豐富的傳播手段，使社會(huì)主義先進(jìn)文化傳播得更遠(yuǎn)更廣，對(duì)受眾的影響更深刻更有效。這當(dāng)中，還有一個(gè)借助科技和市場(chǎng)提升文化傳播力的問(wèn)題。要大力倡導(dǎo)利用科技創(chuàng)新成果進(jìn)一步增強(qiáng)文化傳播的效果，大力推動(dòng)利用市場(chǎng)機(jī)制和產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)進(jìn)一步提高文化傳播的效率。文化創(chuàng)造也好、文化傳播也好，都必須以文化事業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)。無(wú)論實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，還是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，都離不開(kāi)文化事業(yè)的強(qiáng)盛，離不開(kāi)文化產(chǎn)業(yè)的強(qiáng)壯。要堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，優(yōu)先安排與群眾切身利益緊密相關(guān)的文化項(xiàng)目，深入實(shí)施好重點(diǎn)文化惠民工程，推動(dòng)形成覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系。要堅(jiān)持以市場(chǎng)為主導(dǎo)，大力發(fā)展經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)行大戰(zhàn)略引領(lǐng)、大項(xiàng)目帶動(dòng)，以大企業(yè)為骨干，走集約化規(guī)模化發(fā)展之路，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，隊(duì)伍是基石、人才是保障。各領(lǐng)域文化拔尖人才，是文化建設(shè)的領(lǐng)軍人物，是文化強(qiáng)國(guó)的重要標(biāo)志，在一定程度上是國(guó)家的文化代言人。要牢固樹(shù)立人才資源是第一資源的觀念，把文化人才隊(duì)伍建設(shè)擺在更加突出的位置，抓緊培養(yǎng)一大批善于開(kāi)拓文化新領(lǐng)域的拔尖創(chuàng)新人才，培養(yǎng)一大批掌握現(xiàn)代傳媒技術(shù)的專(zhuān)門(mén)人才，培養(yǎng)一大批懂經(jīng)營(yíng)善管理的復(fù)合型人才，培養(yǎng)一大批適應(yīng)文化走出去需要的國(guó)際化人才，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐。

推動(dòng)文化創(chuàng)造、文化傳播，促進(jìn)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快文化人才隊(duì)伍培養(yǎng)，還有一個(gè)體制機(jī)制、動(dòng)力源泉的問(wèn)題。好的體制機(jī)制來(lái)自改革，文化發(fā)展動(dòng)力源于改革。黨的十六大以來(lái)，是改革給文化發(fā)展帶來(lái)好的體制環(huán)境，是改革給文化建設(shè)增添了新的動(dòng)力活力，這已經(jīng)得到宣傳文化界和社會(huì)各方面的普遍認(rèn)同。現(xiàn)在，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)對(duì)我們提出了新的要求，文化體制改革正處于攻堅(jiān)克難、深入推進(jìn)的新階段。要按照“加大力度、加快進(jìn)度、鞏固提高、重點(diǎn)突破、全面推進(jìn)”的總思路，繼續(xù)深化文化體制改革，著力破解改革中遇到的關(guān)鍵難題，著力破除文化發(fā)展面臨的體制機(jī)制障礙，包括文化創(chuàng)造和文化傳播面臨的體制機(jī)制障礙、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的體制機(jī)制障礙、文化隊(duì)伍建設(shè)和人才培養(yǎng)面臨的體制機(jī)制障礙，使文化建設(shè)始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

總之，學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)也是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。全黨全社會(huì)都應(yīng)當(dāng)在全會(huì)《決定》精神指引下不斷提升文化自覺(jué)、增強(qiáng)文化自信，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路上建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。我們有理由相信也應(yīng)該相信，中華文化發(fā)展前景廣闊、大有可為；我們必須牢記也應(yīng)該牢記，中華文化繁榮興盛任重道遠(yuǎn)，需要全體中華兒女堅(jiān)持不懈地開(kāi)拓前進(jìn)、砥礪前行。

第三篇：淺談文化自覺(jué)和文化自信

淺談文化自覺(jué)和文化自信

——學(xué)習(xí)黨的十七屆六中全會(huì)精神點(diǎn)滴體會(huì)

金 良 鑄

黨的十七屆六中全會(huì)《決定》提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，“培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信”是其中之一。

什么是文化自覺(jué)與自信?！拔幕杂X(jué)”是費(fèi)孝通先生晚年一個(gè)重要的思想貢獻(xiàn)。其核心有兩點(diǎn)：一是正確認(rèn)識(shí)自己的文化；二是正確對(duì)待別人的文化?！稕Q議》中說(shuō)，“培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。我理解，所謂的文化自覺(jué)，主要指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨在文化上的覺(jué)悟和覺(jué)醒，包括對(duì)文化在歷史進(jìn)步中地位作用的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。所謂的文化自信，主要指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。

我們要有什么樣的文化自覺(jué)與自信。做到文化自覺(jué)，就是要自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位越來(lái)越重要，自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到文化作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)重要支撐的作用越來(lái)越重要，自覺(jué)地提高文化對(duì)歷史進(jìn)步，社會(huì)前行，人民幸福的時(shí)代擔(dān)當(dāng)和重要職責(zé)。做到文化自信，就是要對(duì)民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化充分自信。對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的、人民創(chuàng)造的文化充分自信。同時(shí)要對(duì)我們堅(jiān)持市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的文化多樣性、對(duì)與時(shí)懼進(jìn)的馬克思主義，對(duì)文化建設(shè)的一元化指導(dǎo)作用要充分自信。

文化自覺(jué)和文化自信要防止的一些傾向。《決定》強(qiáng)調(diào)文化資源的優(yōu)化配置，強(qiáng)調(diào)文化要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)文化要與時(shí)俱進(jìn)。這就是說(shuō)，我們對(duì)外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化要抱正確的態(tài)度。如果對(duì)外來(lái)文化一律兼容并包、全盤(pán)西化，或抵制拒絕引入，對(duì)傳統(tǒng)文化逆向解構(gòu)、顛覆、拆缷、那就叫文化的不自覺(jué)、不自信。在當(dāng)今全球化、信息化時(shí)代，我們要放眼世界，尊重文化的多樣性，“各美其美，美人之美”，既要充分認(rèn)識(shí)和堅(jiān)守自己的文化，又要善于學(xué)習(xí)借鑒他人的文化。“美美與共、天下大同”。對(duì)傳統(tǒng)文化首要的是學(xué)習(xí)和繼承，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，怎樣去愛(ài)國(guó)、怎樣去愛(ài)家鄉(xiāng)、怎樣去愛(ài)他人。其次是對(duì)傳統(tǒng)文化要“去粗取精，去偽存真”。毛澤東同志說(shuō)：“文學(xué)藝術(shù)對(duì)于古人和外國(guó)人的毫無(wú)批判的硬搬和模仿，乃是最沒(méi)有出息的最害人的文學(xué)教條主義和藝術(shù)教條主義”。另外，要給文化創(chuàng)新創(chuàng)造一個(gè)寬松的環(huán)境。要堅(jiān)持“雙百方針”和“二為方向”，即堅(jiān)持“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針；堅(jiān)持“文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)”的方向。

《決定》有五個(gè)閃光的關(guān)鍵詞：文化強(qiáng)國(guó)、文化體制改革、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化軟實(shí)力、文化自覺(jué)與文化自信。五個(gè)關(guān)鍵詞折射文化發(fā)展的新思路，就是通過(guò)研究文化體制和文化建設(shè)問(wèn)題，用改革來(lái)推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，形成國(guó)家文化軟實(shí)力把我國(guó)建設(shè)成為文化強(qiáng)國(guó)。

第四篇：論文化自覺(jué)和文化自信

論文化自覺(jué)和文化自信

時(shí)間:2011年09月16日 13時(shí)07分 來(lái)源:文藝報(bào) 作者:董學(xué)文

字號(hào)：『 大字體 中字體 小字體 』 我要評(píng)論

中華民族的偉大復(fù)興，注定伴隨著中華文化的繁榮昌盛。這是社會(huì)的期待，歷史的必然。回顧百年中國(guó)現(xiàn)代文藝的奮斗歷程，不難發(fā)現(xiàn)，以思想文化上的覺(jué)醒和自信來(lái)把握前進(jìn)方向，凝聚奮斗力量，推動(dòng)事業(yè)發(fā)展，這是一條清晰可見(jiàn)的主線(xiàn)。無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是建設(shè)改革時(shí)期，中國(guó)文藝事業(yè)高舉先進(jìn)文化的旗幟，緊密結(jié)合時(shí)代條件，闡明自己的綱領(lǐng)和目標(biāo)，制定切實(shí)的政策和策略，為偉大祖國(guó)屹立于世界東方作出了可歌可泣的貢獻(xiàn)?？v觀現(xiàn)當(dāng)代文藝史，可以說(shuō)，在文化問(wèn)題上的自覺(jué)與自信，這正是我們的優(yōu)勢(shì)和法寶，是我國(guó)文化運(yùn)動(dòng)極其顯著的特征。

文化問(wèn)題上的自覺(jué)和自信，這是一股無(wú)窮的力量。特別是在推動(dòng)中華文化走向世界的今日，高度的文化自覺(jué)和自信，必將在其增強(qiáng)國(guó)家文化“軟實(shí)力”過(guò)程中發(fā)揮巨大的作用。文化自覺(jué)，包涵著對(duì)文化在歷史進(jìn)步中地位和功能的深刻認(rèn)識(shí)，包涵著對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，包涵著對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)；文化自信，則是我們對(duì)理想、信念、學(xué)說(shuō)、優(yōu)秀傳統(tǒng)有一種發(fā)自?xún)?nèi)心的尊敬、信任和珍視，對(duì)我們核心價(jià)值體系的威望和魅力有一種充滿(mǎn)依賴(lài)感的信奉、堅(jiān)守和虔誠(chéng)。

文化自覺(jué)和文化自信，是一種精神原子彈。由于它以向往高尚和追求文明為目標(biāo)，以文化主體自身的強(qiáng)壯和武裝為特征，因此它自然會(huì)成為推動(dòng)文化發(fā)展和繁榮的思想基礎(chǔ)與先決條件。歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明，一個(gè)民族的覺(jué)醒，首先是文化上的覺(jué)醒；一支文藝隊(duì)伍的力量，很大程度上取決于其文化自覺(jué)和自信的程度。能否具有高度的文化自覺(jué)和自信，關(guān)系著文藝的振興和發(fā)達(dá)，關(guān)系著文藝的前途和命運(yùn)。

我們有著文化自覺(jué)和文化自信的優(yōu)良傳統(tǒng)。遠(yuǎn)的不說(shuō)，“五四”以來(lái)，中華兒女為樹(shù)立民族文化生命力的信念就十分強(qiáng)旺。77年前，魯迅就寫(xiě)過(guò)文章，駁斥“中國(guó)人失掉自信力了”的說(shuō)法，認(rèn)為當(dāng)時(shí)雖有“自欺力”的籠罩，但我們還是有“并不失掉自信力的中國(guó)人在”的?！拔覀儚墓乓詠?lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人??雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國(guó)的脊梁?！?《魯迅全集》第6卷，人民文學(xué)出版社2005年版，第122頁(yè))

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東總結(jié)道：中國(guó)自有科學(xué)的共產(chǎn)主義以來(lái)，人們的眼界提高了，中國(guó)的革命也改變了面目。新中國(guó)成立前夕，他又自豪地說(shuō)：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從那時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了?！眰ゴ蟮膭倮说娜嗣窀锩?，“已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來(lái)說(shuō)，已經(jīng)超過(guò)了整個(gè)資本主義的世界。比方美國(guó)的國(guó)務(wù)卿艾奇遜之流，他們對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)的現(xiàn)代世界的認(rèn)識(shí)水平，就在中國(guó)人民解放軍的一個(gè)普通戰(zhàn)士的水平之下?！?《毛澤東選集》第四卷，人民出版社1991年版，第1516頁(yè))這種文化自覺(jué)和文化自信的激勵(lì)感召，使中國(guó)人民掀起了波瀾壯闊的社會(huì)主義革命和建設(shè)的高潮。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨高度重視社會(huì)主義先進(jìn)文化的建設(shè)，清醒認(rèn)識(shí)到不加強(qiáng)精神文明建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受影響、走彎路。鄧小平鄭重地指出：“過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信仰。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這都是我們的真正優(yōu)勢(shì)。”(《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第144頁(yè))在慶祝建黨90周年大會(huì)的講話(huà)中，胡錦濤再次強(qiáng)調(diào)：“面對(duì)當(dāng)今文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)重要因素的新形勢(shì)，我們必須以高度的文化自覺(jué)和文化自信，著眼于提高民族素質(zhì)和塑造高尚人格，以更大力度推進(jìn)文化改革發(fā)展，在中國(guó)特色偉大實(shí)踐中進(jìn)行文化創(chuàng)造，讓人民共享文化發(fā)展成果?！边@些都說(shuō)明了文化自覺(jué)和文化自信對(duì)推動(dòng)文化發(fā)展的極端重要性。

文化是一個(gè)民族生生不息的血脈與靈魂。社會(huì)的發(fā)展，最終要以文化的概念來(lái)界定，文化的繁榮是社會(huì)發(fā)展的崇高標(biāo)尺。從某種意義上說(shuō)，文化處在社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的軸心位置，經(jīng)濟(jì)、政治、教育、科技發(fā)展戰(zhàn)略都應(yīng)系于文化這個(gè)軸心而展開(kāi)。文化的最大特質(zhì)是具有極強(qiáng)的滲透性和持久性，它像空氣一樣無(wú)處不在，觸物無(wú)聲，能以無(wú)形的意識(shí)或觀念，影響有形的現(xiàn)實(shí)和存在，作用于社會(huì)的發(fā)展和實(shí)踐。因之，提高文化的自覺(jué)和自信，為民族凝聚力和創(chuàng)造力提供動(dòng)力與支撐，就顯得尤為關(guān)鍵。

恩格斯曾經(jīng)下過(guò)這樣一個(gè)判斷：“最初的、從動(dòng)物界分離出來(lái)的人，在一切本質(zhì)方面是和動(dòng)物本身一樣不自由的；但是文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！?《馬克思恩格斯文集》第9卷，人民出版社2009年版，第120頁(yè))這一判斷表明，文化從根本上是人的一種內(nèi)在精神需求，是人類(lèi)通向全面發(fā)展和自由解放的尺度，它跟人類(lèi)的每一個(gè)進(jìn)步都是聯(lián)系在一起的。一個(gè)社會(huì)如果沒(méi)有文化上的充實(shí)和豐盈，就談不上有真正美好的生活；改善民生，如果不改善文化的條件與環(huán)境，那這種改善必定是粗鄙的、淺層的和片面的；講幸福指數(shù)，如果不把文化元素包含在內(nèi)，那這種幸福指數(shù)也一定大打折扣；經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如果文化不表現(xiàn)出比物質(zhì)和貨幣更強(qiáng)的力量，那這種發(fā)展也難以具有可持續(xù)性的后勁。當(dāng)前中國(guó)正經(jīng)歷著空前廣泛的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革，矛盾和問(wèn)題多發(fā)，思想困惑和精神焦慮加劇，人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)任務(wù)很重，在這個(gè)時(shí)候，“以文化人”、“以文育人”、豐富人們精神世界、保障人民群眾基本文化權(quán)益的文化自覺(jué)和自信，就大有用武之地。

我們強(qiáng)調(diào)文化自覺(jué)和文化自信，不僅出于熱情，而且也出于理性。我們?yōu)槭裁磿?huì)有高度的文化自覺(jué)和文化自信呢？歸根結(jié)底，就是因?yàn)槲覀冇旭R克思主義作為指導(dǎo)，有科學(xué)的世界觀與方法論，我們可以認(rèn)識(shí)文化的屬性和特點(diǎn)，把握文化發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。唯物史觀告訴我們，任何一種文化都是歷史的延續(xù)，又有其階段性的特征。這構(gòu)成了我們制定文化發(fā)展戰(zhàn)略的客觀依據(jù)；任何時(shí)代的文化都是“多元”雜處、多樣共生的，這要求我們制定文化政策時(shí)要具有靈活性和差異性。在階級(jí)社會(huì)，占主導(dǎo)地位的文化又總是統(tǒng)治階級(jí)的文化。這給我們鞏固和壯大現(xiàn)階段的社會(huì)主義主流文化，弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化提供了依據(jù)。

同時(shí)，辯證法也指出：每個(gè)民族文化，都有積極的文化成分，也有消極的文化成分。超時(shí)空、超歷史、超階級(jí)的文化是不存在的；統(tǒng)一、抽象、普適的所謂“民族文化”，也是不存在的。列寧有段名言：“每一種民族文化中，都有兩種民族文化。一種是普利什凱維奇、古契柯夫和司徒盧威之流的大俄羅斯文化，但是還有一種是以車(chē)爾尼雪夫斯基和普列漢諾夫的名字為代表的大俄羅斯文化。烏克蘭同德國(guó)、法國(guó)、英國(guó)和猶太人等等一樣，也有這樣兩種文化?！?《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第345頁(yè))列寧的“兩種民族文化”學(xué)說(shuō)，像一把銳利武器，為我們正確對(duì)待文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)文化自覺(jué)和自信，提供了方法上和學(xué)理上的準(zhǔn)則。譬如，面對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，我們還是得要具體問(wèn)題具體分析，取其精華，去其糟粕，絕不能無(wú)批判地吸收繼承。就拿儒家文化來(lái)說(shuō)，同樣也需要仔細(xì)辨析，看它哪些內(nèi)容對(duì)人民有利，哪些內(nèi)容對(duì)人民有害，而不能把自身的精神從主動(dòng)變?yōu)楸粍?dòng)，只知回首往古，盲目地在儒家學(xué)說(shuō)中尋慰藉，討生活。其實(shí)，“五四”以來(lái)的新文化，黨領(lǐng)導(dǎo)的民族科學(xué)大眾的文化和鮮活生動(dòng)的社會(huì)主義文化，這才是我們文化的珍貴遺產(chǎn)，是我們文化前進(jìn)的主航道。這些，也是提高文化自覺(jué)和文化自信的題中應(yīng)有之義。

提高文化自覺(jué)和文化自信，我們不僅要體現(xiàn)在觀念上，也要落實(shí)到行動(dòng)中。我們要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)，融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和藝術(shù)活動(dòng)的全過(guò)程；要通過(guò)文藝創(chuàng)作使全體人民更自覺(jué)弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義、改革創(chuàng)新為核心的民族精神和時(shí)代精神；作家藝術(shù)家要立業(yè)先立德，為文先為人，堅(jiān)守正確的價(jià)值追求，擔(dān)負(fù)高尚的歷史使命，使自己的作品閃爍出憧憬理想、凈化心靈、燭照前行的輝光。

我們要著力建設(shè)“中華民族共有的精神家園”。我們民族文化身份的認(rèn)同，是在傳承、更新、整合與重塑中完成的，尤其在現(xiàn)代社會(huì)，在“民族共有的精神家園”里，中國(guó)古代的優(yōu)秀文化、“五四”以來(lái)的革命傳統(tǒng)文化、中國(guó)化了的馬克思主義文化，已經(jīng)成了民族共有精神家園的主要成分。

我們提高文化自覺(jué)和文化自信，就需要把祖國(guó)和人民放在心中最高的位置，刻苦學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)生活、分析生活、透過(guò)現(xiàn)象抓住事物本質(zhì)的能力，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、多彩的畫(huà)面，多出文藝精品，以反映國(guó)家的蓬勃發(fā)展，社會(huì)的迅猛進(jìn)步，人民的創(chuàng)造精神，不斷增強(qiáng)民族文化的生命力和影響力。

我們要提升藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究的水準(zhǔn)。作品要對(duì)現(xiàn)實(shí)負(fù)責(zé)，對(duì)歷史負(fù)責(zé)，對(duì)讀者負(fù)責(zé)，杜絕熱衷于個(gè)人私密與好惡的展示，懂得“取消藝術(shù)為社會(huì)服務(wù)的權(quán)利，這是貶低藝術(shù)，而不是提高它，因?yàn)檫@意味著剝奪了它最活躍的力量，亦即思想，使之成為消閑享樂(lè)的東西，成為無(wú)所事事的懶人的玩物”(《別林斯基論文學(xué)》，新文藝出版社1958年版，第39頁(yè))。理論研究則要?jiǎng)?chuàng)新，反對(duì)虛無(wú)主義，反對(duì)“洋教條”或“土教條”。這也是文化自覺(jué)和文化自信的一種表現(xiàn)。

第五篇：文化自覺(jué)自信范文

文化自覺(jué)自信確保中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。文化自覺(jué)，是一個(gè)民族、國(guó)家、政黨在文化上的覺(jué)醒，主要包括對(duì)文化的地位作用和發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)知，以及對(duì)發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)；文化自信，是一個(gè)民族、國(guó)家、政黨對(duì)自身文化價(jià)值的認(rèn)同與尊崇，以及對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。文化自覺(jué)與文化自信是文化發(fā)展繁榮的重要條件。沒(méi)有文化自覺(jué)就不會(huì)有真正意義上的文化自信，沒(méi)有文化自信就難有文化自強(qiáng)，沒(méi)有文化的自覺(jué)自信自強(qiáng)，就不可能有文化的大發(fā)展大繁榮，就談不上建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨不斷探索文化建設(shè)新路子，總結(jié)文化建設(shè)新經(jīng)驗(yàn)，形成文化建設(shè)新思想，開(kāi)辟文化建設(shè)新道路。從堅(jiān)持物質(zhì)文明、精神文明“兩手抓，兩手都要硬”，到“代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向”，再到“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，充分展現(xiàn)了我們黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)思想的發(fā)展歷程以及在文化上的自覺(jué)與自信。

大力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，不斷增強(qiáng)文化自覺(jué)自信。對(duì)文化的認(rèn)識(shí)沒(méi)有止境，對(duì)文化責(zé)任的擔(dān)當(dāng)沒(méi)有止境。不斷增強(qiáng)文化自覺(jué)自信，更好地推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，要求我們繼續(xù)深入研究探索，繼續(xù)深化文化體制改革。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化建設(shè)，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范。全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，為人民提供更多更好的精神食糧。大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益。加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱型產(chǎn)業(yè)。建設(shè)宏大文化人才隊(duì)伍，為社會(huì)主義文化建設(shè)提供有力人才支撐。加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中的主體作用，提高文化改革發(fā)展科學(xué)化水平。