第一篇：中國文化概論(通識課)課后總結(jié)

西周分封建國與統(tǒng)一化文明進(jìn)程的開始 統(tǒng)一有賴于先民的不斷努力而緩慢演變。

《堯典》可能寫作與西周中后期，主要講堯時(shí)期發(fā)大洪水、大禹治水以及天文歷法活動。書中講的“敬授民時(shí)”，代表著農(nóng)耕文明的發(fā)達(dá)，代表著農(nóng)耕文化的需求。先人對太陽神崇拜是對時(shí)令的追求?！稘h書》中講帝王的事情是“承天之序”，帝王要對上天負(fù)責(zé)。陶寺遺址的發(fā)現(xiàn)救活了《堯典》，它用來測節(jié)氣的到來，非常準(zhǔn)確，并且世界最早。里面的陶器華貴,優(yōu)雅，表明貧富分化并未對立。上古時(shí)期的族群凝聚是初步的凝聚，是不穩(wěn)定的，靠自身的文明來吸附。遠(yuǎn)古時(shí)期環(huán)太平洋地區(qū)文化具有相似性。相同的語言、共同的價(jià)值觀念、生活理念是組成民族的三要素。精神上的文化建構(gòu)和族群凝聚要靠某種介質(zhì)、精神表現(xiàn)方式實(shí)現(xiàn)。最早權(quán)利來自神職人員。從夏代到西周之前的歷史就是族群代興的歷史，弱小的族群向強(qiáng)大的進(jìn)貢、服湊。4.夏啟繼位，成為中國歷史上由“禪讓制”變?yōu)椤笆酪u制”的第一人，開始出現(xiàn)鎮(zhèn)壓，族群代興激高到極端。中華民族統(tǒng)一化民族在周家分封建國以后，進(jìn)行了新的大合，并由此開始.西周分封制對民族團(tuán)和有決定性意義，周武王公伐商中途周公建議在洛陽建精神首都。認(rèn)為洛陽離天最近，要做天的主人，周公輔佐文王促進(jìn)分封制的形成。分封制：以親族血緣關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)，分邦建國。一個(gè)民族性格是在關(guān)鍵時(shí)期造就的。滅國不滅香火---一種很蠻昧的宗教觀念導(dǎo)致很人道的政治現(xiàn)實(shí)。周先人貧窮、無階級分化、文化低，所以讓殷商后代向禮，給他們服務(wù)；說明“勝利的只有文明”。分封制對原始血緣關(guān)系、居住、生活是一次重大改造。古代百姓與官方交流的主要事件：交稅和打官司。儒家對君民關(guān)系的兩種比喻：一，君民是大腦、心臟和四肢的關(guān)系；二，君民舟和水的關(guān)系。中國周代所說的“和”：鹽梅和羹：把不同元素放到一起達(dá)到一種平衡，即：中庸之道。古代“鄉(xiāng)飲酒禮”，說明人情味濃，個(gè)體與集體有機(jī)結(jié)合，典禮當(dāng)中所有人各盡其職，都要受到尊重和照顧。分封建國實(shí)際上是人群的一種拆解和結(jié)合。血緣關(guān)系被人為拉長后極其明顯的效果就是開始作為一種軍事力量去彈壓地區(qū)反叛傾向。分封制需要和王朝結(jié)合成一個(gè)整體才能長期生存。分封制本身就是針對異族林立的社會現(xiàn)實(shí)，它本身就有同化異族的潛在功能。

文化多元發(fā)生的時(shí)候,需要融合成一個(gè)統(tǒng)一的中華民族，這需要漫長的時(shí)間需要很多的工作，所以這個(gè)統(tǒng)一化的文明進(jìn)程，實(shí)際上都是區(qū)域性文化的發(fā)展，它們?nèi)绾巫呦蛞环N統(tǒng)一化的過程，這是一個(gè)漫長的過程。它有賴于先民的不斷地這種努力才能完成這個(gè)過程。

民眾的歷史品格 文化取決于大多數(shù)具有什么樣的品質(zhì)。分封制度下“國人”就是城里人，隨著人數(shù)增多，土地兼并嚴(yán)重，最終爆發(fā)戰(zhàn)爭。君民是舟與水的比喻證明了國人地位的淪落。

政府征求國人意見有三種途徑：國家有危難，遷都，立國君。此時(shí)國人很有發(fā)言權(quán)，力量很強(qiáng)大。但當(dāng)民眾普遍太窮困時(shí)容易被野心家利用，需要確立民眾的真正的政治品格。歷史是培養(yǎng)出來的，不是宣傳、啟蒙來的。自強(qiáng)不息、兼容并包。《周易》有云：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。正是這種精神，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力和向心力，賦予中國文化以創(chuàng)造力和持久性。無數(shù)仁人志士，在身處逆境之際，總是以國家、民族利益為重，不顧一己生命安危，奮起抗?fàn)帲瞎M瘁，表現(xiàn)出一種剛健有為的人格力量。歷史上華夏民族人口眾多、文化先進(jìn)，中國文化不僅善于在內(nèi)部融合吸收各族文化的精華，而且也能接受外來文化，如印度佛教文化、波斯文化、阿拉伯文化以及歐洲文化等。正是這種兼容并蓄的精神，才使得中華民族的內(nèi)聚力得以加強(qiáng)、中國文化的傳承得以久遠(yuǎn)。

以人為本、崇尚道德。以人為本的思想表現(xiàn)在價(jià)值觀上便是對道德的崇尚。中國文化基本上是反功利主義的，古代君子大多能自覺地加強(qiáng)道德修養(yǎng)，致力人格完善。他們對道德完善的追求，往往超過對生活改善的興趣。在中國傳統(tǒng)文化里，惟一的平等觀念，就是人人在道德面前平等。儒家鼓勵民眾，忍受政治經(jīng)濟(jì)上的不平等，以換取道德上平等的箴言。

和而不同、中行無咎。中國文化還具有貴“和”尚“中”的意蘊(yùn)?！昂汀笔前驯姸嗝艿氖挛镉袡C(jī)地統(tǒng)一起來，構(gòu)成一個(gè)和諧的整體；“中”是在“和”的基礎(chǔ)上所達(dá)到的居中不偏、兼容兩端的境界，做事有分寸就不會引起相反的效果。事物的發(fā)展都有一個(gè)量的限度，達(dá)不到這個(gè)限度，事物就不能處于最佳狀態(tài)；但是超過這個(gè)限度，事物就發(fā)生質(zhì)變，朝反面轉(zhuǎn)化了。所以，只有“中”才是保險(xiǎn)安全之道。這種思想使得中國人做事不走極端，求大同存小異，自覺維護(hù)人際關(guān)系的和諧，注重保持安定團(tuán)結(jié)的局面。

老子與中國各朝官僚文化

古代的社會矛盾是如何提高人們道德水準(zhǔn)。教化論是一種君民同體主義，用道德標(biāo)準(zhǔn)衡量，發(fā)源于小邦國的政治現(xiàn)實(shí)，根源來自西周禮樂文明。上天賦予人獨(dú)有的東西就是人性。活在因果律中，哲學(xué)上來講人沒有自由。老子的主要思想是“無為”?！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f物的演變?！暗馈睘榭陀^自然規(guī)律，同時(shí)又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義。他認(rèn)為一切事物都遵循這樣的規(guī)律“道”：事物本身的內(nèi)部不是單一的、靜止的，而是相對復(fù)雜和變化的。事物本身即是陰陽的統(tǒng)一體。相互對立的事物會互相轉(zhuǎn)化，即是陰陽轉(zhuǎn)化。而方法“德”來源于事物的規(guī)律“道”。“道”可以理解為人們循著它行走以便到達(dá)某一目的地的“道路”，是“運(yùn)行之所遵循的規(guī)矩”，引申為人們行為處事所遵循的行為規(guī)范、行為準(zhǔn)則、處事方法，系統(tǒng)的組織范式、運(yùn)行的程序規(guī)則，以及各種存在物的運(yùn)動規(guī)律等。

專制主義的充分發(fā)展，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化形成政治型范式。一方面使中華民族在心理文化上普遍認(rèn)同整體利益和集體原則，因而成為巨大的民族凝聚力得以產(chǎn)生的源泉；另方面也培植和強(qiáng)化了國人迷信權(quán)利、服從權(quán)威的官本位心態(tài)。

修齊治平的政治學(xué)說。宗法制度與專制制度，思想上表現(xiàn)為儒法合流，文化上表現(xiàn)為“內(nèi)圣外王”心態(tài)的形成。其作用是以倫理修養(yǎng)來溝通政治關(guān)系和家族關(guān)系，提倡修身、齊家、治國、平天下的人生理想和價(jià)值追求。所謂“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”?！吧硇薅引R，家齊而國治，國治而天下平”“欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身”。強(qiáng)調(diào)從個(gè)人修身開始，由個(gè)人道德品質(zhì)的完善，到家庭倫理關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終到天下國家秩序的穩(wěn)定它以個(gè)人的道德實(shí)踐為基礎(chǔ)，以實(shí)行道德為核心，從小到大，由近及遠(yuǎn)。

宗法制和“家天下”形成了家、國同構(gòu)的政治模式。在組織結(jié)構(gòu)方面，“家國同構(gòu)”，家族是家庭的擴(kuò)大，國家是家族的擴(kuò)大和延伸。這種模式，形成了忠孝兩全的政治倫理和傳統(tǒng)，宣揚(yáng)孝悌為“忠”之本，忠是孝的極致。當(dāng)然這種學(xué)說也形成了中國古代重道德、輕法律的局面，往往以德代法，以人治代替法治，從而影響了法律的效力。

第二篇：最新爾雅通識課—中國文化概論作業(yè)答案

一，西周分封建國與統(tǒng)一化文明進(jìn)程的開始

選擇題：1，《五帝本紀(jì)》中五帝的文獻(xiàn)材料貼合于哪一段？A，新石器文化晚期

2，《漢書》里邊記載大臣給皇帝上書，說帝王最大的事情是什么？B,承天之序3，下面哪個(gè)遺址的發(fā)現(xiàn)救活了《堯典》這個(gè)文獻(xiàn)？D,陶寺

4，四方的概念加一個(gè)中方的概念，即羲和在中間待著，這是一個(gè)歷法體系，叫什么？A,五方歷法體系

5，遠(yuǎn)古時(shí)代，在中國這樣一個(gè)這么大的廣大地域上是怎么把大家凝聚起來的？C,宗教

6，上古時(shí)期的族群凝聚靠的是什么來吸附？B,它自身的文明

7，什么時(shí)期有了12個(gè)賢臣？D,舜

8，小族歸于一個(gè)強(qiáng)大的族群，給人當(dāng)兒子，這在摩爾根的《古代社會》里面叫做什么？B,收族

9，“同姓不婚”遵循的是哪個(gè)族群的習(xí)俗？B,周人

10，隨著家天下到來的時(shí)候，堯舜時(shí)期的那種服湊奔向文明的哪種方式徒然就中斷了，變成了什么？C,殺伐征服

11，關(guān)于分封制說法不正確的是？A,周武王分封

12，周公建議在哪里建立精神首都？B,洛陽

13，本視頻中提到把殷商人分散了，下面哪個(gè)沒有殷商人？D,楚

14，古代有一個(gè)觀念，滅你的國家但不滅的你的香煙后代，是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代的人相信什么？D,鬧崇鬼

15，封建制在精神上造就了一個(gè)結(jié)果就是什么？C,忠

16，分封體制下的君民關(guān)系是什么？A,君民同體關(guān)系

17，分封制在西周造成了極好的效果，到了以后朝代卻不行了，是因?yàn)槲髦軙r(shí)有什么？D,眾多的異族

18，周人用什么手段聯(lián)合異族？B，通婚

19，本視頻說看到（）的時(shí)候，我們看到了華夏意識成為顯形的存在？C，齊恒公尊王攘夷

20，分封制最大的功勞是什么？B,統(tǒng)一文化

21，關(guān)于禮樂文明說法不正確的是？C,商人創(chuàng)制

22，中華文化的什么對于中華民族大融合很有利？A,開明性

23，下面不屬于儒家看鄉(xiāng)飲酒禮的？B,繁文縟節(jié)

24，《曲禮》里邊《少儀》規(guī)定對老師怎樣？D,無隱無犯

25，本視頻說禮樂文化第二個(gè)特點(diǎn)是什么？B,物質(zhì)形態(tài)

26，關(guān)于禮樂文明說法不正確的是？D,各國皆有

27，中國古代發(fā)兵用什么禮節(jié)？D,喪禮

28，我們現(xiàn)在最早的詩歌的記憶是什么？A,《大武》

29，“大鬼禮”是什么的一個(gè)禮節(jié)？C,軍事訓(xùn)練

30，“大鬼禮”一般舉行于什么時(shí)候？A,農(nóng)閑

31，關(guān)于鄉(xiāng)射禮說法不正確的是？B,野人舉行

32，古代的戰(zhàn)車坐在左邊的是什么？D,君子

33.殷商人的生活習(xí)慣是？C封閉的34。周戰(zhàn)商初期周的核心人數(shù)有多少？D10萬

35.夏以前那里是中國的政治中心 C洛陽

36.齊國的國姓是什么。C姜

37.管仲是哪個(gè)國家的A齊

38．禮樂文明的第一要務(wù)。D德行

39.有關(guān)一獻(xiàn)之禮說法不正確的是C來源于春秋時(shí)期

40.對待家長的批評怎么做B無犯有隱

41古代最重的孝服。C斬衰、42.大鬼禮在秋天舉行叫什么。D閑

43..造車技術(shù)倆源于哪里D中亞

判斷題：1，紅山文化區(qū)域位于長江流域。否

2，四方的概念在甲骨文里面有非常清楚的這種記載。是

3，良渚文化因素被殷商繼承了下來。是

4，“天命玄鳥降而生商”與“后稷是帝*的兒子”是互相矛盾的。否

5，當(dāng)一個(gè)族群起來以后，其他的那些關(guān)系不好的族群跑了，你興我亡，這就是族群代興。是

6，周文王想到了天地精神，之前殷商關(guān)注的祖宗概念。否

7，文明自身永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝一切，勝利的只有文明。是

8，忠道在分封建國時(shí)期只要求大臣，即只要求下對上的忠。否

9，中國人特別強(qiáng)調(diào)姑表親，而且姑表親重復(fù)的姑表親，世世代代聯(lián)結(jié)。是10，中國家庭從婚姻締結(jié)到家庭的和睦成為培養(yǎng)一個(gè)人的最初的搖籃。是11，表情是個(gè)自然現(xiàn)象，長相是個(gè)文化現(xiàn)象。否

12，《曲禮》規(guī)定對家長要無犯無隱。否

13，禮樂文明形態(tài)不獨(dú)屬于中國。否

14，在孔子心里人文就是“見賢思齊，見不賢內(nèi)自省”。是

15，“大鬼禮”中有個(gè)“三殺”，“殺”念“sha”。否

16，射箭技術(shù)在軍事活動當(dāng)中守規(guī)矩的這種情況就是大鬼禮。是

17分封改變了血緣關(guān)系。是

18貴族往往和英雄主義相連接.是

19.典禮對土著沒有影響。否

二，民眾的歷史品格

選擇題：1，國人跟君主的關(guān)系由同體主義變成了舟和水的關(guān)系，意味著什么？A,國人消失

2，《周禮》這種重表現(xiàn)重風(fēng)采的這種行為，實(shí)際上發(fā)展到魏晉南北朝就發(fā)展處什么來了？B,魏晉風(fēng)度

3，中國古代的貴族對自己手下的民眾是恩威并施，給民眾以恩惠，是因?yàn)橹袊氖裁匆庾R？C,家族

4，民眾容易被收買，下面哪個(gè)不是原因？D,民眾想追求自由平等

5，商鞅認(rèn)為小農(nóng)窮，出現(xiàn)三個(gè)特點(diǎn)，下面哪個(gè)是？A,勇敢

6，一部《商君書》不外乎哪兩個(gè)大字？D,農(nóng)戰(zhàn)

7，關(guān)于大同理想說法不正確的是？B,兼愛

8，儒家的倫理講究愛是由近及遠(yuǎn)向外推的，這叫什么？A,愛有等差9，儒家治國最高理想是什么？B,回到大同

10，關(guān)于天下觀念說法不正確的是？C,中央集權(quán)專制

11，宋末管理邊疆少數(shù)民族實(shí)行什么制度？B,羈縻

12，關(guān)于天人合一說法不正確的是？D,完全沒有科學(xué)的13，中醫(yī)的理想是什么層面的天人合一？A,科學(xué)

14，在哲學(xué)上的天人合一，主要表現(xiàn)在什么上面？D,周易

15，孔子最關(guān)心的是什么？B,政民思想

16，下面不屬于孔子言論的是？B,人之初性本善

17，君子和小人各有兩重含義，周代以來，小人指的是什么?D,不在位者18，下面不屬于儒家“仁”的含義的？C,兼愛

19，關(guān)于墨家說法不正確的是？A,游說

20，孔子認(rèn)為仁者的最高標(biāo)準(zhǔn)是濟(jì)眾，最低標(biāo)準(zhǔn)是什么？B,不要貪心21，中庸的原則是什么的原則？C,一把手

22，關(guān)于教化論說法不正確的是？B,偏于刑法

23，新儒學(xué)的開山祖師是誰？A,熊十力

24，下面不屬于孟子四端學(xué)說觀點(diǎn)的是？D,智慧之心

25．人口統(tǒng)計(jì)學(xué)家統(tǒng)計(jì)人口多久可以翻一倍C70年

26.戰(zhàn)國時(shí)期齊國君主姓什么。C陳

27.《大憲章》運(yùn)動在哪國發(fā)生的。A英

28.子皮力薦誰。B子產(chǎn)

29.鴉片戰(zhàn)爭起始于哪一年。A1840年

30.孟子的學(xué)派。A儒家

31.聽聲定節(jié)氣在哪里記載B國語

32.南子嫁到哪個(gè)國家。A衛(wèi)

33.性本善是誰提出的B孟子

34.新儒學(xué)的開山祖師是誰。A.熊十力

判斷題：1，國人在春秋時(shí)期力量很小。否

2，用收買國人來奪權(quán)這個(gè)行為，會更助長國人的權(quán)利。否

3，初稅畝也使得稅收由勞役地租變成實(shí)物地租。是

4，大同這個(gè)概念主要是出自道家。否

5,儒家推崇家天下。否

6，唐代羈縻州為契丹人建遼國奠定了一定的基礎(chǔ)。是

7，洛杉磯倫理學(xué)會議說孔子的己所不欲、勿施于人，屬于倫理學(xué)的黃金律。是

8，君為臣綱父為子綱是孔子堅(jiān)持的。否

9，儒學(xué)試圖走上層路，試圖想通過改變行政者的道德狀況，來改變政治狀況。是

10，孔子認(rèn)為天下大亂要君子負(fù)責(zé)任，小民不負(fù)責(zé)任。是

11，儒家思想產(chǎn)生在一個(gè)禮樂文明的背景之下。是

12，儒家在孟子之前，沒有絲毫談?wù)摰饺诵詥栴}。否

13，孔子的弟子西安人50人左右。否

14.性覺在佛教重要問題。否

三，老子與中國各朝官僚文化

選擇題：1，獨(dú)尊儒術(shù)以后，下面說法不正確的是？D,外法內(nèi)儒

2，張君勵寫書說中國古代是個(gè)什么單位？B,文化

3，教化論下的人性論是什么？D,性善性惡論

4，關(guān)于教化論說法不正確的是？D,法家思想

5，關(guān)于宋代說法不正確的是？A,軍事精神

6，我們?nèi)诵灾羞€有動物性的存在，這就是什么？B,欲望

7，老子的政治核心概念是什么？A,無為

8，關(guān)于老子說法不正確的是？C,與皇帝思想一致

9，關(guān)于墨家說法不正確的是？B,秦漢興盛

10，商鞅的法強(qiáng)調(diào)的是什么？D,公平的法度

11，中國權(quán)利的兩股勢力中，底層的是？A,小農(nóng)

12，關(guān)于中國的封建制說法不正確的是？C,利益關(guān)系

13，那個(gè)不屬于中國文化最具有原創(chuàng)性的時(shí)代？D,漢

14，下面哪個(gè)不屬于漢代諸侯的功勞？A,七國之亂

15，下面哪個(gè)是以道德的角度進(jìn)行分析封建？A劉鐵

16，誰從一種歷史的角度進(jìn)行分析封建？D,柳宗元

17，文人治國的最高宗旨是什么？A,教化論

18，關(guān)于文治政府的特征下面不正確的是？B,地方分權(quán)

19，秦漢的制度在中央是什么？B,三公九卿制

20，漢代時(shí)哪位皇帝把宰相分成了三份？D,成帝

21，下面哪個(gè)中央官制不是宋代的？C,大司馬

22,隋唐代實(shí)行了一個(gè)新的中央制度是什么？D,三省六部制

23.周代對殷商人的政策。C綏靖

24.至今為止最為結(jié)實(shí)的東西。C金剛石

25.那個(gè)一直發(fā)現(xiàn)救活了《堯典》這個(gè)文獻(xiàn)。D陶寺

26.康德是哪國人。A德

27.遠(yuǎn)古時(shí)代，在中國這樣一個(gè)大的廣闊地域上是怎么把大家凝聚起來的。C宗教

28.中國古代專制時(shí)期控制人身自由的最基層的組織形式是。A.什伍里甲制度

29.一部《商君書》不外乎兩個(gè)字。D農(nóng)戰(zhàn)

30《詩經(jīng)》第一篇是什么。C《關(guān)睢》

31.在哲學(xué)上的天人合一,主要表現(xiàn)在什么上面?D,周易

32.,關(guān)于鄉(xiāng)射禮說法不正確的是?B,野人舉行

33.老子的政治核心概念是什么。A無為

34.下面不屬于儒家看鄉(xiāng)飲酒禮的。B繁文縟節(jié)

判斷題：1，教化論最早的發(fā)源于小邦國的政治現(xiàn)實(shí)。是

2，封建社會一定比奴隸制好。否

3，率性之謂道，率的是你的動物性。否

4，黃老非常講究寡欲。是

5，墨家的學(xué)說是站在小百姓的角度，向在位者說話的。是

6，歐洲的繼位法，傳嫡子，不傳長子。否

7，明萬歷以后，世界上有一個(gè)經(jīng)濟(jì)大循環(huán)，曾經(jīng)有大量的白銀流入外國。否8，漢代用推恩制對付異姓諸侯王。否

9,鐵了心的要造秦朝的反都是些六國余孽。是

10，漢初的宰相制度，宰相權(quán)力很大。是

11，唐太宗時(shí)設(shè)置的尚書省中最大的長官是尚書令。否

12.大臣死后稱呼他為文正是比較不好的評價(jià)。否

13.國人在春秋時(shí)期地位很小。否

14.堯舜后期家族不是福輒而是征戰(zhàn)。是

15.孔子認(rèn)為天下大亂要君子負(fù)責(zé)人,小民不負(fù)責(zé)任。是

16.“大鬼禮”中有個(gè)“三殺”,“殺”念“sha”。否

17.良渚文化因素被殷商繼承下來。是

第三篇：《中國文化概論》網(wǎng)絡(luò)通識課考試滿分答案2016

《中國文化概論》期末考試 新1成績： 100.0分

一、單選題（題數(shù)：50，共 50.0 分）

中國最早的天文歷法以（）為一個(gè)單元。

1.0 分

A、七天 B、十二天 C、十五天 D、三十天 我的答案：B 2

關(guān)于人性的善惡之辨，從中國古代思想發(fā)展史的角度看，基本上遵循的是（）。

1.0 分

A、性善論 B、性惡論 C、性覺論 D、性寂論 我的答案：B 3 中華民族統(tǒng)一化文明的形成是在（）。

1.0 分

A、殷商時(shí)期

B、周家分封制建國以后 C、三皇五帝時(shí)期 D、春秋戰(zhàn)國之后

我的答案：B 4

古代六藝不包括（）。

1.0 分

A、禮 B、樂 C、騎 D、射 我的答案：C 5

下列關(guān)于禮樂文明的說法，錯(cuò)誤的是（）。

1.0 分

A、禮樂文明是一種尚德行的文明 B、禮樂文明核心是殷商文化 C、禮樂文明具有教化功能

D、禮樂文明的天道觀念是敬天保民 我的答案：B 6

封建制本身就是針對（）的社會現(xiàn)實(shí)，它本身具有同化異族的潛在功能。

1.0 分

A、等級分化 B、貧富不均 C、異族林立 D、分崩離析 我的答案：C 7東林黨指的是明代晚期以（）為主的政治集團(tuán)。1.0 分

A、朝廷宦官 B、內(nèi)朝外戚 C、江南士大夫 D、皇權(quán)繼承者 我的答案：C 8建立性善論學(xué)說的是（）。1.0 分

A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、老子 我的答案：B 9（），仁之端也。1.0 分

A、惻隱之心 B、羞惡之心 C、辭讓之心 D、是非之心 我的答案：A 10

教化民眾時(shí)軍民關(guān)系是怎樣的？

1.0 分

A、君民同心 B、君民異心 C、君主威嚴(yán) D、百姓完全服從 我的答案：A 11《管子》中記載的《玄宮五歷》是根據(jù)（）編訂的。1.0 分

A、四方歷法體系 B、五方歷法體系 C、六方歷法體系 D、八方歷法體系 我的答案：B 12先秦時(shí)期有三朝劃分，分別為內(nèi)朝、中朝、外朝，外朝主要職責(zé)是（）。1.0 分

A、治理家室 B、治理國事 C、治理萬民 D、治理夷狄 我的答案：C 13佛教所講的四大皆空指的是哪四種物質(zhì)因素？（）1.0 分 A、地、水、風(fēng)、雷 B、風(fēng)、雷、水、火 C、風(fēng)、火、雷、電 D、地、水、火、風(fēng) 我的答案：D 14《墨子·非樂》提出了民之巨患，其中不包括（）。1.0 分

A、饑者不得食 B、寒者不得衣 C、勞者不得息 D、貪者不得刑 我的答案：D 15中國王朝的兩股勢力是（）。1.0 分

A、王權(quán)和市民 B、貴族和市民 C、王權(quán)和小農(nóng) D、地主和小農(nóng) 我的答案：C 16下列符合儒家忠恕之道的是（）。1.0 分

A、克己復(fù)禮 B、欲而不貪 C、文行忠信 D、以直報(bào)怨 我的答案：D 17下列關(guān)于戰(zhàn)爭的說法，錯(cuò)誤的是（）。1.0 分

A、秦以后的戰(zhàn)爭為的是獲得土地和爭奪權(quán)力 B、春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭是為了懲罰和糾正其他國家的錯(cuò)誤 C、春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭是一種貴族式的戰(zhàn)爭 D、孫子兵法在春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭中備受推崇 我的答案：D 18隋唐時(shí)期的官僚制度是（）。1.0 分

A、三公九卿制 B、三省六部制 C、九品中正制 D、中書行省制 我的答案：C 19帝顓頊絕地天通，指的是（）。1.0 分

A、人人都可以祭祀天地 B、將天地混沌分開

C、帝顓頊進(jìn)行了一次宗教改革，派專人分管天地祭祀 D、帝顓頊知識淵博，通天曉地 我的答案：C 20孟子提出了一個(gè)四端學(xué)說，四端指的是（）。1.0 分

A、惻隱之心、羞惡之心、是非之心、慈悲之心 B、惻隱之心、善惡之心、是非之心、上進(jìn)之心 C、惻隱之心、羞惡之心、是非之心、禮讓之心 D、惻隱之心、是非之心、禮讓之心、大同之心 我的答案：C 21下列關(guān)于綏靖政策的說法，錯(cuò)誤的是（）。1.0 分

A、綏靖政策也稱姑息政策 B、綏靖政策對侵略者的態(tài)度是不加抵制，退讓屈服 C、綏靖政策是一種妥協(xié)，主張同侵略者勾結(jié) D、綏靖政策絕不以犧牲別國為代價(jià) 我的答案：D 22中國古代文化強(qiáng)調(diào)“和”，下列對“和”的解釋最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?.0 分

A、鹽梅和羹 B、和而不同 C、天下一家 D、天下大同 我的答案：A 23一個(gè)民族的形成必須具備哪些條件？（）1.0 分

A、相同的語言 B、相同的價(jià)值觀念 C、共同的生活理念 D、以上都對 我的答案：D 24黃老政治在漢初實(shí)行的原因是（）。1.0 分

A、國富民強(qiáng)，與民休息 B、社會安定，賢臣居多 C、社會窮困，大臣沒有文化 D、異族林立，亂世之秋 我的答案：C 25中國封建歷史幾千年來重農(nóng)抑商的因素是（）。1.0 分

A、保證稅收 B、官工制度 C、土貢制度 D、以上都是 我的答案：D 26禮樂文明首先遵循的是（）原則。1.0 分

A、政治 B、經(jīng)濟(jì) C、文化 D、德行 我的答案：C 27教化論的含義是（）。1.0 分

A、政治教化 B、文行忠信 C、君民同體 D、禮樂文明 我的答案：C 28

自夏代以來，被視為天下中心的是（）。

1.0 分

A、長安 B、燕京 C、洛陽 D、西京 我的答案：C 29老子政治的核心思想是（）。1.0 分

A、文化 B、道統(tǒng) C、無為 D、教化 我的答案：C 30鄉(xiāng)射禮的步驟不包括（）。1.0 分

A、預(yù)備階段 B、各自結(jié)藕

C、在音樂伴奏下射箭 D、頒獎儀式 我的答案：D 31二重證據(jù)法指的是把發(fā)現(xiàn)的史料與古籍記載結(jié)合起來考證古史的方法，由（）提出。1.0 分

A、魯迅 B、王國維 C、陳寅恪 D、錢謙益 我的答案：B 32大蒐禮考驗(yàn)的軍事才略不包括（）。1.0 分

A、駕駛戰(zhàn)車 B、射箭 C、劍術(shù) D、射殺獵物 我的答案：C 33精神上的文化建構(gòu)和族群凝聚靠什么實(shí)現(xiàn)？（）1.0 分

A、某種文化基礎(chǔ) B、某種生活習(xí)性

C、某種媒介、某種精神表現(xiàn)方式 D、以上都不對 我的答案：C 34《論語》中有“片言可以折獄”之句，體現(xiàn)的政治思想是（）。1.0 分

A、君民同體 B、無刑主義 C、禮樂文明 D、依法治國 我的答案：B 35先秦時(shí)期誕生的思想觀念不包括（）。1.0 分

A、大同觀念 B、天下觀念 C、天人合一 D、人定勝天 我的答案：D 36佛教的最高宗旨是（）。1.0 分

A、仁義禮智信 B、文行忠信 C四大皆空 D、無欲無求 我的答案：B 37分封制是分邦建國的一種制度，是以（）為標(biāo)準(zhǔn)。1.0 分

A、戰(zhàn)爭關(guān)系 B、宗族血緣關(guān)系 C、功勛戰(zhàn)績 D、權(quán)利分割 我的答案：B 38顧炎武《郡縣論》提出的中心問題是（）。1.0 分

A、寓君主之意與封建之中 B、寓王權(quán)之意于郡縣之中 C、寓郡縣之意于封建之中 D、寓封建之意于郡縣之中 我的答案：D 39黃老思想要求帝王長生久視，長生久視的關(guān)鍵是（）。1.0 分

A、禮樂宴飲 B、清心寡欲 C、靈丹妙藥 D、傳宗接代 我的答案：B 40從思想學(xué)派和文化之間的關(guān)系上看，儒家學(xué)說和老子思想截然不同的原因在于（）。1.0 分 A、儒家誕生的背景是禮樂文明，老子思想的背景是史官文化 B、儒家誕生的背景是禮崩樂壞，老子思想的背景是道法自然 C、儒家誕生的理論基礎(chǔ)是中庸之道，老子思想的背后是陰陽論 D、儒家主張中庸之道，老子思想主張?zhí)烊撕弦?我的答案：A 41

天命玄鳥，降而生商。這是關(guān)于誰的傳說？（）

1.0 分

A、稷 B、偰 C、堯 D、摯 我的答案：B 42古代的三軍指的是（）。1.0 分

A、海、陸、空 B、上、中、下 C、前、中、后 D、騎、步、炮 我的答案：B 43秦朝用哪家思想治國 1.0 分

A、墨 B、道 C、法 D、儒 我的答案：C 44西周王朝族群融合面臨的最大問題是（）。1.0 分

A、少數(shù)民族問題 B、殷商遺民問題 C、人口問題 D、信仰問題 我的答案：B 45春秋后期收買民眾的現(xiàn)象導(dǎo)致了（）。1.0 分

A、圈地運(yùn)動 B、民族分裂 C、收買奪權(quán) D、貴族勃興 我的答案：C 46根據(jù)儒家心性之學(xué)，達(dá)到天地境界必須（）。1.0 分

A、起信神靈 B、敬畏自然 C、培育善根 D、巫術(shù)崇拜 我的答案：C 47商君法上約君主、下約民眾，它的特征是（）。1.0 分

A、尙武 B、尚文 C、尙法 D、尙公益 我的答案：D 48仁者的最高標(biāo)準(zhǔn)是（）。1.0 分 A、欲而不貪 B、文行忠信 C、克己復(fù)禮 D、博施濟(jì)眾 我的答案：D 49下列對大同理想的描述，錯(cuò)誤的是（）。1.0 分

A、人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子

B、老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng) C、貨藏于己，賢能為尊

D、謀閉而不興，盜竊亂賊而不作 我的答案：C 50先秦時(shí)期，一個(gè)王朝最終走向的是（）。1.0 分

A、物質(zhì)層面的富足 B、精神層面的飽滿 C、軍事力量的充實(shí) D、道德層面的大同 我的答案：D

二、判斷題（題數(shù)：50，共 50.0 分）

文化在多元發(fā)生以后，走向統(tǒng)一化的文明進(jìn)程，這個(gè)過程是非常緩慢的。（）

1.0 分

我的答案： √

先秦時(shí)期建立法度一方面指的政策條例，另一方面還指度量衡。（）

1.0 分

我的答案： √

春秋時(shí)期的弭兵運(yùn)動是一種和平運(yùn)動，使得晉楚兩大集團(tuán)關(guān)系緩和，得以暫時(shí)維持和平。（）

1.0 分

我的答案： √

“天命之謂性，率性之謂道”，《中庸》談人性是與動物相比較而言的。（）

1.0 分

我的答案： √

古時(shí)候中國人的太陽崇拜本質(zhì)上是追求時(shí)令。（）

1.0 分

我的答案： √ 6

三省六部制的三省指的是中書省、門下省、尚書省。（）

1.0 分

我的答案： √

《堯典》將一年算為三百六十六天。（）

1.0 分

我的答案： √

儒家教化論強(qiáng)調(diào)教先于刑。（）

1.0 分

我的答案： √

《堯典》中記載了兩件大事，一是治理洪水，二是天文歷法。（）

1.0 分

我的答案： √

阿基里斯之踵指的是一個(gè)比較圓滿的事物之中存在著一個(gè)不大卻很危險(xiǎn)的漏洞。（）

1.0 分

我的答案： √ 11

中庸思想是孔子晚年的思想。

1.0 分

我的答案： √

《論語》中沒有中庸的內(nèi)容。

1.0 分

我的答案： √

儒家的“仁”的觀念不僅僅是個(gè)人道德問題，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)關(guān)于政治的話題。（）

1.0 分

我的答案： √

微子啟封到宋的史實(shí)，體現(xiàn)了蠻昧的宗教觀念卻引發(fā)出人道的政治現(xiàn)實(shí)。（）

1.0 分

我的答案： √

歐洲藝術(shù)史上的洛可可藝術(shù)階段深受東方影響。（）

1.0 分

我的答案： √ 16

周公輔政期間以洛陽為精神中心，建立了東都。（）

1.0 分

我的答案： √

禮樂文明綜合了殷商以來的習(xí)慣，把它提升起來，表達(dá)一種社會的精神理念，強(qiáng)調(diào)和諧、謙讓，提倡干凈。（）

1.0 分

我的答案： √

自唐宋以后，選拔人才考試的重點(diǎn)是詩詞歌，自北宋以后，考試形式轉(zhuǎn)變?yōu)榘斯晌?。（?/p>

1.0 分

我的答案： √

儒家教化論誕生在禮樂文明背景下，而禮樂文明強(qiáng)調(diào)的正是品德的熏陶和教化。（）

1.0 分

我的答案： √

遠(yuǎn)古時(shí)期，環(huán)太平洋地區(qū)的文化帶是相似的。（）

1.0 分

我的答案： √ 21

史官在周朝就存在

1.0 分

我的答案： √

漢代的縣官分為赤、望、緊、上、中、下幾個(gè)等級。（）

1.0 分

我的答案： ×

儒家倫理中的愛是有等差的，仁者愛人是由近及遠(yuǎn)的。（）

1.0 分

我的答案： √

歷史是培養(yǎng)出來的，不是宣傳出來的，甚至不是啟蒙出來的。（）

1.0 分

我的答案： √

“君不君，臣不臣，父不父，子不子”孔子這里所描述的亂世指的是外部的諸國紛爭。（）

1.0 分

我的答案： × 26

道德律是一種自由律。（）

1.0 分

我的答案： √

西周時(shí)期保持了原始的民主色彩，大蒐禮是突出的民主表現(xiàn)形式。（）

1.0 分

我的答案： √

《曲禮》規(guī)定對待家長要無犯無隱。（）

1.0 分

我的答案： ×

分封制度需要和王朝結(jié)成一個(gè)整體，才能長期的生存。（）

1.0 分

我的答案： √

古代百姓與官方交流的主要事件是交稅和打官司。（）

1.0 分

我的答案： √ 31

中庸的原則是一把手的原則。

1.0 分

我的答案： √

西周對殷商遺民采取的是綏靖政策。（）

1.0 分

我的答案： √

基督教在中國傳播受阻，很大程度上是因?yàn)槲幕瘺_突。（）

1.0 分

我的答案： √

《墨子·非攻中》談到反對戰(zhàn)爭時(shí)是站在小民立場上想問題的。（）

1.0 分

我的答案： √

西周王朝通過分封制建構(gòu)了統(tǒng)一的政治體。（）

1.0 分

我的答案： √ 36

先秦時(shí)期誕生的天下觀念是家天下。（）

1.0 分

我的答案： √

忠恕是仁者的境界形態(tài)。（）

1.0 分

我的答案： √

禮樂文明是一種尊重人情的文化體系。（）

1.0 分

我的答案： √

殷商饕餮紋很可能是繼承并發(fā)展了良渚文化。（）

1.0 分

我的答案： √

漢代繼承了秦代的官僚制度。（）

1.0 分

我的答案： √ 41

隨著家天下的到來，族群的凝聚從服湊變?yōu)闅⒎?、征服。（?/p>

1.0 分

我的答案： √

馬克思認(rèn)為中國的政權(quán)、土地、農(nóng)民三者之間是直接對立的。（）

1.0 分

我的答案： √

北狄是古代對少數(shù)民族的統(tǒng)稱。（）

1.0 分

我的答案： ×

一獻(xiàn)之禮是傳統(tǒng)文化中燕饗之禮的禮節(jié)，來源于周禮禮制。（）

1.0 分

我的答案： √

黃老政治起源于湖南馬王堆，是戰(zhàn)國時(shí)期的政治思想。（）

1.0 分

我的答案： × 46

唐代對異族實(shí)行羈縻制度，這種制度實(shí)質(zhì)上是一種自治。（）

1.0 分

我的答案： √

商鞅的重農(nóng)主義在中國影響深遠(yuǎn)。（）

1.0 分

我的答案： √

根據(jù)甲骨文記載，殷商與同時(shí)代二十余國均為戰(zhàn)爭關(guān)系。（）

1.0 分

我的答案： √

《大武》是西周初年創(chuàng)作的大型樂舞，描寫了武王伐紂的重大歷史事件。（）

1.0 分

我的答案： √

“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”這里的君子指的是在位者。（）

1.0 分

我的答案： √

第四篇：爾雅通識課四大名著課后答案

主體原旨與局部意趣的背反（下）已完成 1 下列說法不正確的是（）。

A、《西游記》中的神佛帶有世俗特征 B、《西游記》沒有完全擺脫崇敬神佛的境界 C、《西游記》是一個(gè)矛盾的作品

D、《西游記》的主題是歷經(jīng)萬難總能成功 我的答案：D 2 在朱紫國唐僧師徒遇到的妖怪是（）。A、金毛犼 B、黑風(fēng)怪 C、金角大王 D、蜘蛛精 我的答案：A 3 唐三藏最后把什么給了二尊者來換取經(jīng)書？（）A、錦斕袈裟 B、白龍馬 C、紫金缽盂 D、行李 我的答案：C 4 《西游記》中通過孫悟空、豬八戒的嘴巴，對宗教教義甚至取經(jīng)這一事件，都提出了質(zhì)疑。（）我的答案：√ 5 宗教家是把人變成神，《西游記》發(fā)生了一個(gè)逆向性的轉(zhuǎn)化，就是將神佛從天上拉回人間來，還給他們世俗人的性情品格。（）我的答案：√ 6 《西游記》中唐僧師徒都被獅駝山的妖怪抓走了。（）我的答案：×

第五篇：爾雅通識課四大名著課后答案

《水滸傳》與小說群書的關(guān)系

（三）已完成 1 《中興名將傳》中沒有歌頌?zāi)囊晃坏挠⑿凼论E？（）A、岳飛 B、劉光世 C、宋江 D、韓世忠 我的答案：C 2 岳飛形象在《水滸傳》中的投影是（）。A、燕青 B、柴進(jìn) C、晁蓋 D、宋江 我的答案：D 3 《宋史》中的張順是（）。A、抗擊金人的民族英雄 B、抗擊蒙古人的民族英雄 C、抗擊女真族的民族英雄 D、抗擊突厥的民族英雄 我的答案：B 4 《水滸傳》中張順是怎么死的？（）A、被方臘士兵射打 B、被皇帝賜死 C、病死 D、無疾而終 我的答案：A 5 歷史上宋江起義晚于岳飛抗金故事。（）我的答案：× 6 《說岳全傳》是在清朝完成的。（）我的答案：√

《水滸傳》與小說群書的關(guān)系

（四）已完成 1 魯智深和《楊家將》中的誰比較相似？（）A、楊二郎 B、楊三郎 C、楊四郎 D、楊五郎 我的答案：D 2 《平妖傳》來源于歷史上的（）。A、宋江起義 B、王則起義 C、方臘起義 D、黃巢起義 我的答案：B 3 下列哪一個(gè)不是《楊家將》中楊延昭父親的名字？（）A、楊業(yè) B、楊繼業(yè) C、楊淵平D、楊令公 我的答案：C 4 英雄僧侶的源頭是（）。A、楊五郎 B、魯智深 C、惠明 D、法聰 我的答案：A 5 《水滸傳》中楊志自稱是楊家將的后代。（）我的答案：√ 6 《北宋志傳》的影響主要體現(xiàn)在岳飛形象對于《水滸傳》人物形象影響這一方面。（）我的答案：×

《水滸傳》中的晚起情節(jié)

（一）已完成 1 今版的一百零八將中一共有幾位沒有出場詩？（）A、十位 B、十二位 C、十五位 D、十八位 我的答案：D 2 《水滸傳》中出場詩的位置不可能在（）。A、第一次出場時(shí) B、第二、三次出場時(shí) C、最后一次出場時(shí) D、第四、五次出場時(shí) 我的答案：C 3 “張?zhí)鞄熎盱烈?，洪太尉誤走妖魔”是容與堂本《水滸傳》的第幾回？（）A、第一回 B、第十回 C、第五十回 D、第一百回 我的答案：A 4 中國藏版的容與堂本《水滸傳》第一回第一首七絕《和賈至舍人早朝大明宮之作》的作者是（）。A、施耐庵 B、王維 C、李白 D、白居易 我的答案：B 5 聶紺弩認(rèn)為王慶的故事是早期水滸故事，林沖和王進(jìn)的故事都從中得到過啟發(fā)。（）我的答案：√ 6 前十三回不是晚起情節(jié)，而是水滸故事一直都有的。（）我的答案：×

《水滸傳》中的晚起情節(jié)

（二）已完成 1 《水滸傳》中的第十五回所說的“七星聚義”在原始故事中不包括（）。A、吳用 B、白勝 C、晁蓋 D、公孫勝 我的答案：D 2 公孫勝沒有出場詩的原因在于（）。A、在小說流傳過程中遺失

B、人物形象屬于臨時(shí)添加，沒有相應(yīng)準(zhǔn)備 C、身份發(fā)生變化，出場詩被刪除 D、次要人物，在創(chuàng)作階段被忽略 我的答案：C 3 《水滸傳》中誰首先通報(bào)了生辰綱的消息給晁蓋？（）A、劉唐 B、阮小七 C、白勝 D、宋江 我的答案：A 4 公孫勝的身份最終定為了（）。A、和尚 B、道士 C、書生 D、軍官 我的答案：B 5 公孫勝沒有參加智取生辰綱的活動。（）我的答案：× 6 《大宋宣和遺事》中公孫勝是一個(gè)有名字沒故事的人物。（）我的答案：√

《水滸傳》與宗教

（一）已完成 1 下列哪一個(gè)不是摩尼教的教義？（）A、反對婚姻 B、反對繁衍 C、主張吃素 D、提倡殺戮 我的答案：D 2 歷史上的方臘起義借助的是什么宗教來煽動造反？（）A、佛教 B、道教 C、摩尼教 D、基督教 我的答案：C 3 摩尼教最早在什么時(shí)候傳入中國？（）A、漢朝 B、隋朝 C、唐朝 D、宋朝 我的答案：C 4 摩尼教中有二宗三際論，其中“中際”是指（）。A、過去 B、未來 C、昨天 D、現(xiàn)在 我的答案：D 5 蕭讓的綽號是（）。A、圣手書生 B、智多星 C、霹靂火 D、浪子 我的答案：A 6 下列哪個(gè)《水滸傳》角色不是和尚的身份？（）A、裴如海 B、樊瑞 C、魯智深 D、崔道成 我的答案：B 7 佛家把一切擾亂身心妨礙修行的心理活動稱之為魔。（）我的答案：√ 8 吃菜事魔在《宋史》中是對摩尼教的敬稱。（）我的答案：×

《水滸傳》與宗教

（二）已完成 1 最初把《水滸傳》定義為英雄傳奇小說的是（）。A、魯迅 B、鄭振鐸 C、胡適 D、聞一多 我的答案：B 2 下列是明朝章回小說中世情小說代表的是（）。A、《三國演義》 B、《西游記》 C、《金瓶梅》 D、《水滸傳》 我的答案：C 3 把《水滸傳》歸入講史類的是（）。A、胡適 B、孫楷第 C、聞一多 D、魯迅 我的答案：D 4 將《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》列為四大奇書的是（）。A、馮夢龍 B、李漁 C、王世貞 D、王國維 我的答案：A 5 今天研究界一般把《平妖傳》歸入英雄傳奇小說的類別中。（）我的答案：× 6 “奇書體”的概念是由漢學(xué)家浦安迪先生提出的。（）我的答案：√

《三國演義》引言

（一）已完成 1 下列哪個(gè)不屬于“講史”的特點(diǎn)？（）A、以書史文傳為據(jù) B、講前代的興廢戰(zhàn)爭之事 C、歌頌正義、鞭撻邪惡 D、以傳奇故事為藍(lán)本 我的答案：D 2 毫無疑問是“說話四家”之一的是（）。A、講史 B、說經(jīng) C、說鐵騎兒 D、小說 我的答案：A 3 說話是在（）時(shí)期成為了一種技藝的。A、隋唐 B、宋元 C、五代十國 D、兩晉 我的答案：B 4 從產(chǎn)生來看，是先有話本后有說話的。（）我的答案：× 5 關(guān)于宋朝的“說話四家”，很多研究者的說法不一致。（）

我的答案：√

《三國演義》引言

（二）已完成 1 《大唐三藏取經(jīng)詩話》屬于說話中的哪種平話？（）A、說經(jīng) B、小說 C、講史 D、鐵騎兒 我的答案：A 2 之所以說歷史小說久盛不衰的原因不包括（）。A、數(shù)量眾多 B、促進(jìn)民族交流融合 C、有經(jīng)典傳世 D、帶動民族文化發(fā)展 我的答案：B 3 《三國演義》的作者是（）。A、施耐庵 B、吳承恩 C、曹雪芹 D、羅貫中 我的答案：D 4 中國古代詳盡的歷史典籍是促進(jìn)歷史小說創(chuàng)作的根源之一。（）我的答案：√ 5 《中國通俗小說書目》的作者是魯迅。（）我的答案：×

《三國演義》的成書過程

（一）已完成 1 三國時(shí)期魏國的第一位皇帝是（）。A、曹操 B、曹植 C、曹沖 D、曹丕 我的答案：D 2 從史學(xué)角度講的三國是指哪個(gè)時(shí)間段？（）A、公元110年-公元180年 B、公元180年-公元240年 C、公元220年-公元280年 D、公元280年-公元360年 我的答案：C 3 《三國演義》中，描寫的歷史時(shí)期是（）。A、公元220年-公元280年 B、公元203年-公元279年 C、公元220年-公元268年 D、公元184年-公元280年 我的答案：D 4 《三國志》的作者是（）。A、羅貫中 B、陳壽 C、裴松之 D、司馬遷 我的答案：B 5 裴松之按照陳壽的《三國志》又仿寫了一部《三國志》。（）我的答案：× 6 《三國演義》是從黃巾起義開始寫起的。（）我的答案：√

《三國演義》的成書過程

（二）已完成 1 “望梅止渴”的故事最早出現(xiàn)在哪本書中？（）A、三國志 B、世說新語 C、三國演義 D、漢書 我的答案：B 2 《東坡志林》的作者是（）。A、蘇洵 B、蘇轍 C、蘇軾 D、蘇文 我的答案：C 3 “或笑鄧艾吃”表現(xiàn)出在（）就有了關(guān)于三國故事的表演。A、唐朝 B、宋朝 C、南北朝 D、東晉 我的答案：A 4 宋代皮影戲被禁止演繹三國故事。（）我的答案：× 5 兩晉以來，文人的筆記小說里就記載有三國故事。（）我的答案：√

《三國演義》的成書過程

（三）已完成 1 《三國演義》中的關(guān)羽形象與《關(guān)大王單刀赴會》中關(guān)羽的形象有什么關(guān)系？（）A、完全否認(rèn) B、直接選取 C、略有借鑒 D、無法比較 我的答案：B 2 現(xiàn)存元雜劇中大概有多少種說三國故事的？（）A、二十多種 B、四十多種 C、六十多種 D、八十多種 我的答案：A 3 元刊本的《三國志平話》是上文下圖的形式。（）我的答案：× 4 宋代時(shí)說話藝術(shù)中擁劉反曹的傾向就很明顯了。（）我的答案：√

《三國演義》的作者、版本及全書概況

（一）已完成 1 《錄鬼簿續(xù)編》沒有記載的是羅貫中的（）。A、籍貫 B、號 C、性格 D、生辰 我的答案：D 2 目前我們能看到的三國演義的最早版本即嘉靖元年的刻本的全名是（）。A、三國志 B、三國志平話 C、三國志通俗演義 D、三國演義 我的答案：C 3 《錄鬼簿續(xù)編》中認(rèn)為羅貫中是哪里人？（）A、杭州人 B、太原人 C、興化人 D、東元人 我的答案：B 4 《七修類稿》指出羅貫中是（）。A、杭州人 B、蘇州人 C、應(yīng)天人 D、長安人 我的答案：A 5 嘉靖元年本的題署“后學(xué)羅本貫中編次”中“后學(xué)”是一種對先人的敬稱。（）我的答案：× 6 羅貫中提到“平陽侯陳壽”并不符合歷史事實(shí)。（）我的答案：√ 7 根據(jù)賈仲明“與余為忘年交 至正甲辰復(fù)會，別來又六十年矣”等的記載，大致可以推斷出，羅貫中是明中期人。（）我的答案：×

《三國演義》的作者、版本及全書概況

（二）已完成 1 下列哪一個(gè)不屬于三國演義的版本系統(tǒng)？（）A、嘉靖本 B、葉逢春本 C、志傳本 D、毛本 我的答案：B 2 據(jù)《錄鬼簿后續(xù)》一書，沒有提到是羅貫中作品的是（）。A、《趙太祖龍虎風(fēng)云會》 B、《連環(huán)柬》 C、《三國演義》

D、《三平章死哭蜚虎子》 我的答案：C 3 現(xiàn)存的《三國演義》的明代刊本有多少種？（）A、二十多種 B、四十多種 C、七十多種 D、八十多種 我的答案：A 4 學(xué)界可以確定的是，以下哪一本不是題署為羅貫中編次的？（）A、隋唐兩朝志傳 B、殘?zhí)莆宕费萘x C、三遂平妖傳 D、說岳全傳 我的答案：D 5 現(xiàn)在不能確定羅貫中的籍貫。（）我的答案：√ 6 不同的版本系統(tǒng)里面，差異僅僅體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)方面，其他方面差別不大。（）我的答案：× 《三國演義》的思想

（一）已完成 1 三國演義中“演”的意思是（）。A、表演 B、廣、大 C、深刻 D、表現(xiàn) 我的答案：B 2 下列不屬于三國演義中有巨大闡釋空間的原因的是（）。A、時(shí)代不同 B、作品閱讀角度不同 C、讀者群不同 D、版本不同 我的答案：D 3 諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已表現(xiàn)的是什么主題？（）A、軍事主題 B、人才主題 C、悲劇主題 D、歷史主題 我的答案：C 4 《三國演義》是大家的一個(gè)通俗的叫法。實(shí)際上，《三國演義》是對正史《三國志》的演義，所以嚴(yán)格來說應(yīng)該叫《三國志演義》。（）我的答案：√ 5 《三國演義》的主題思想眾說紛紜，只要從作品實(shí)際出發(fā)解釋皆可。（）我的答案：√

《三國演義》的思想

（二）已完成 1 以下哪個(gè)人物沒有稱帝？（）A、孫權(quán) B、曹操 C、曹丕 D、劉備 我的答案：B 2 《三國演義》中劉備自稱是漢景帝的什么人？（）A、兒子 B、孫子 C、玄孫 D、皇叔 我的答案：C 3 《三國演義》中貫穿著擁劉貶曹的思想傾向。（）我的答案：√ 4 擁劉貶曹的后面蘊(yùn)含著作者的封建正統(tǒng)觀念。（）我的答案：√

《三國演義》的思想

（三）已完成 1 羅貫中在三國的蜀漢集團(tuán)中寄托了他什么樣的理想？（）A、人人平等 B、天下大同 C、復(fù)歸自然 D、明君仁政 我的答案：D 2 寫《三國志》的陳壽是哪個(gè)朝代的人？（）A、三國時(shí)期 B、西晉 C、東晉 D、南北朝 我的答案：B 3 司馬光在《資治通鑒》中認(rèn)為哪個(gè)國家是正統(tǒng)？（）A、魏 B、蜀 C、吳 D、晉 我的答案：A 4 《蜀書》中劉阿斗被寫進(jìn)本紀(jì)中。（）我的答案：× 5 朱熹在《通鑒綱目》中將魏確立為正統(tǒng)。（）我的答案：× 《三國演義》的思想

（四）已完成 1 《三國演義》中從哪個(gè)戰(zhàn)役以后開始由軍閥混戰(zhàn)走向三足鼎立的？（）A、官渡之戰(zhàn) B、赤壁之戰(zhàn) C、夷陵之戰(zhàn) D、淝水之戰(zhàn) 我的答案：B 2 劉備“攜民渡江”中，他一開始駐扎在（）。A、宣城 B、襄城 C、樊城 D、考城 我的答案：C 3 桃園三結(jié)義中不包括（）。A、趙云 B、劉備 C、關(guān)羽 D、張飛 我的答案：A 4 劉備在舉兵過程中打出的口號是“興復(fù)漢室”。（）我的答案：√ 5

劉備“攜民渡江”是一種作秀行為，表現(xiàn)了他的虛偽。（）

我的答案：×

《三國演義》的思想

（五）已完成 1 長坂坡大敗后誰去救了阿斗？（）A、關(guān)羽 B、張飛 C、趙云 D、馬謖 我的答案：C 2 作者把劉備和曹操對比最終是為了表現(xiàn)作者自身的（）。A、生活追求 B、寫作技巧 C、個(gè)人喜好 D、政治理想 我的答案：D 3 “白帝城托孤”發(fā)生在什么事情以后？（）A、伐東吳失敗 B、七擒孟獲 C、空城計(jì) D、斬馬謖 我的答案：A 4 “順我者昌，逆我者亡”可以算是曹操的人生哲學(xué)之一。（）

我的答案：√ 5 雞肋之“食之無味棄之可惜”是曹操和郭嘉的故事。（）我的答案：× 說曹操

（一）已完成 1 毛宗崗認(rèn)為《三國演義》中的“三絕”不包括（）。A、曹操 B、關(guān)羽 C、劉備 D、諸葛亮 我的答案：C 2 《三國演義》中“子治世之能臣，亂世之奸雄”這句話是誰對曹操說的？（）A、許由 B、諸葛亮 C、楊修 D、許劭 我的答案：D 3 曹操的父親原來的姓氏是（）。A、劉 B、夏侯 C、楊 D、李 我的答案：B 4 曹操的性格屬于極端的利己主義。（）我的答案：√ 5 曹操就出身來講，遠(yuǎn)優(yōu)于孫權(quán)和劉備。（）我的答案：× 說曹操

（二）已完成 1 給曹操出“挾天子以令諸侯”這個(gè)計(jì)策的是（）。A、郭嘉 B、楊修 C、荀彧 D、司馬懿 我的答案：C 2 下列哪一個(gè)不是曹操手下的武將？（）A、許褚 B、張遼 C、典韋 D、黃蓋 我的答案：D 3 荀彧投奔曹操時(shí)，曹操說“吾之子房也”，其中“子房”是指（）。A、張良 B、韓信 C、許由 D、管仲 我的答案：A 4 曹操行刺董卓沒有成功。（）我的答案：√ 5 被曹操挾制的皇帝是漢哀帝。（）我的答案：× 說曹操

（三）已完成 1 《三國演義》中荀彧的結(jié)局是（）。A、被逼自殺 B、被曹操斬殺 C、病死 D、被敵軍殺死 我的答案：A 2 “借王垕之頭”的故事中曹操為什么要?dú)⑼鯃?？（）A、王垕叛變 B、平息軍隊(duì)嘩變 C、謀士獻(xiàn)策 D、皇帝要求 我的答案：B 3 曹操的性格是通脫與殘忍的統(tǒng)一。（）我的答案：√ 4 曹操身邊有很多文治武功都很棒的全才。（）我的答案：× 說曹操

（四）已完成 1 《祭魏太祖文》的作者是（）。A、陳壽 B、司馬光 C、李世民 D、郭沫若 我的答案：C 2 《三國演義》中曹操接見匈奴使者時(shí)用誰當(dāng)替身？（）A、崔琰 B、郭嘉 C、漢獻(xiàn)帝 D、張遼 我的答案：A 3 評價(jià)曹操時(shí)說“無容于天地之下，人人得而誅之”的是（）。A、司馬光 B、羅貫中 C、翦伯贊 D、朱熹 我的答案：D 4 歷史劇《蔡文姬》中的曹操還是一個(gè)奸雄。（）我的答案：× 5 劉知幾認(rèn)為曹操用替身接見匈奴使者的事是不可能發(fā)生的。（）我的答案：√ 論諸葛

（一）已完成 1 《諸葛忠武侯文集》是誰收集整理的？（）A、王國維 B、王士禎 C、張良 D、張澍 我的答案：D 2 三顧茅廬之時(shí)的諸葛亮將自己比作（）。A、管仲 B、晏嬰 C、百里奚 D、孫武 我的答案：A 3 歷史上的諸葛亮享年（）。A、54歲 B、44歲 C、64歲 D、74歲 我的答案：A 4 不屬于主要表現(xiàn)諸葛亮人物形象的情節(jié)是（）。A、三顧茅廬 B、赤壁之戰(zhàn) C、夷陵之戰(zhàn) D、六出祁山 我的答案：C 5 一百二十回的《三國演義》中諸葛亮是在三十六回出場的。（）我的答案：× 6 《三國演義》的寫作有七實(shí)三虛的特點(diǎn)。（）我的答案：√ 論諸葛

（二）已完成 1 劉備三顧茅廬時(shí)諸葛亮向其闡發(fā)自己治國見解的文章是（）。A、隆中對 B、治國 C、君臣 D、出師表 我的答案：A 2 劉備第一、二次去找諸葛亮的時(shí)候沒有描寫（）。A、諸葛亮身邊的書童 B、諸葛亮的長相 C、諸葛亮的居住環(huán)境 D、諸葛亮的朋友 我的答案：B 3 劉備在三顧茅廬前投奔了很多人，以下哪一個(gè)是他沒有投奔的？（）A、呂布 B、劉表 C、曹操 D、孫權(quán) 我的答案：D 4 “三顧茅廬”一章中劉備第一、第二次去找諸葛亮?xí)r，諸葛亮本人并沒有出場。（）我的答案：√ 5 赤壁之戰(zhàn)之前，曹操的戰(zhàn)略是先打敗劉備再去攻打?qū)O吳。（）我的答案：× 6 劉備前兩次到隆中，根本沒有見到諸葛亮，所以對諸葛亮形象沒有任何的描寫，對塑造諸葛亮形象沒有任何的意義。（）我的答案：×

論諸葛

（三）已完成 1 諸葛亮為了堅(jiān)定孫權(quán)的抗曹決心采取了什么方法？（）A、美人計(jì) B、反間計(jì) C、激將法 D、苦肉計(jì) 我的答案：C 2 孫策在臨死前將國家托付給孫權(quán)時(shí)，要他外事不決時(shí)問誰？（）A、張昭 B、周瑜 C、黃蓋 D、魯肅 我的答案：B 3 諸葛亮篡改了《銅雀臺賦》是為了證明曹操攻打東吳是為了（）。A、周瑜 B、孫權(quán) C、土地 D、大小喬 我的答案：D 4 “舌戰(zhàn)群儒”的情節(jié)大部分取自歷史文獻(xiàn)記載。（）我的答案：× 5 《銅雀臺賦》的作者是曹植。（）我的答案：√ 論諸葛

（四）已完成 1 諸葛亮六出祁山所攻打的是（）。A、魏國 B、吳國 C、南越 D、夷越 我的答案：A 2 “鞠躬盡瘁，死而后已”出自諸葛亮的哪一篇文章？（）A、隆中對 B、前出師表 C、后出師表 D、治國 我的答案：C 3 下列不屬于《三國演義》中諸葛亮北伐的原因是（）。A、以攻為守 B、司馬懿被曹魏冷落 C、南方少數(shù)民族的平定 D、劉阿斗的猜忌 我的答案：D 4 空城計(jì)的情節(jié)在失街亭這一情節(jié)的后面。（）我的答案：√ 話關(guān)羽

（一）已完成 1 下列哪一個(gè)不是發(fā)生在關(guān)羽身上的事？（）A、單刀赴會 B、過五關(guān)斬六將 C、敗走麥城 D、失街亭 我的答案：D 2 《三國演義》中描寫了關(guān)羽“溫酒斬（）”的故事。A、馬超 B、華雄 C、趙云 D、張飛 我的答案：B 3 《三國演義》中曹操派誰去說服關(guān)羽歸順?biāo)?？（）A、許褚 B、郭嘉 C、張遼 D、夏侯惇 我的答案：C 4 “關(guān)公三事”是指降曹、保嫂、尋兄。（）我的答案：× 5 “義重如山”是《三國演義》中關(guān)羽最突出的特點(diǎn)。（）我的答案：√ 話關(guān)羽

（二）已完成 1 關(guān)羽的武器是（）。A、方天畫戟 B、青龍偃月刀 C、青虹劍 D、丈八長矛 我的答案：B 2 “千里走單騎”是關(guān)羽的哪一個(gè)事跡？（）A、敗走麥城 B、單刀赴會 C、過五關(guān)斬六將 D、下邳被圍 我的答案：C 3 “義釋曹孟德”的地點(diǎn)是（）。A、華容道 B、街心亭 C、鳥林 D、麥城 我的答案：A 4 顏良是哪個(gè)陣營的大將？（）A、孫權(quán) B、曹操 C、呂布 D、袁紹 我的答案：D 5 “刮骨療毒”這一情節(jié)是正史中有記載的。（）我的答案：√ 6 《三國演義》中關(guān)羽接受了曹操送的戰(zhàn)袍并將它穿在外面。（）我的答案：× 話關(guān)羽

（三）已完成 1（）勸說關(guān)羽接受了五虎上將的評價(jià)。A、劉備 B、張飛 C、諸葛亮 D、曹操 我的答案：C 2 蜀漢的“五虎上將”中沒有（）。A、張飛 B、馬超 C、關(guān)羽 D、姜維 我的答案：D 3 根據(jù)《蜀記》中記載，關(guān)羽想要娶誰的妻子？（）。A、秦宜祿 B、秦朗 C、呂布 D、張遼 我的答案：A 4 關(guān)羽最后的這種悲劇的結(jié)局不是性格悲劇。（）我的答案：× 話關(guān)羽

（四）已完成 1 下列不屬于關(guān)羽對劉備的“義”的內(nèi)涵的是（）。A、君臣之義 B、兄弟之義 C、知遇之恩 D、朋友之義 我的答案：C 2 最初把關(guān)羽神化的是哪個(gè)教派？（）A、佛教 B、道教 C、儒教 D、摩尼教 我的答案：A 3 下列不屬于“義”的內(nèi)容的是（）。A、有言必諾 B、有恩必報(bào) C、忠君愛國 D、不近美色 我的答案：D 4 宋哲宗給關(guān)羽的封號是“顯烈王”。（）我的答案：√ 5 張飛對待士大夫和下人都非常粗暴。（）我的答案：×

東吳才?。ㄉ希┮淹瓿?魯肅向?qū)O權(quán)提的建議是（）。A、投降曹操 B、殺了諸葛亮

C、占據(jù)長江一帶并建號稱帝 D、啟用周瑜 我的答案：C 2 “千古江山，英雄無覓，孫仲謀處”一句是出自（）。A、辛棄疾的《永遇樂》 B、蘇軾《念奴嬌》 C、柳永《八聲甘州》 D、秦觀《踏莎行》 我的答案：A 3 陳壽《三國志》中“形貌奇?zhèn)?，骨體不恒，大貴之表”一句是描繪的誰？（）A、周瑜 B、孫策 C、孫權(quán) D、陸遜 我的答案：C 4 歷史上的孫權(quán)強(qiáng)調(diào)“存不忘亡，安必慮?！薄＃ǎ┪业拇鸢福骸?5 《三國演義》中的孫權(quán)很果敢決斷。（）我的答案：×

東吳才?。ㄏ拢┮淹瓿?1 蘇軾的詞“羽扇綸巾，雄姿英發(fā)，談笑間檣櫓灰飛煙滅”一句寫的是（）。A、諸葛亮 B、周瑜 C、孫權(quán) D、司馬懿 我的答案：B 2 《三國演義》中的魯肅最突出的特點(diǎn)是（）。A、和事佬 B、妒賢嫉能 C、勇敢果決 D、奸詐小人 我的答案：A 3 下列哪個(gè)人物不是孫吳陣營中的？（）A、黃蓋 B、呂蒙 C、陸遜 D、秦朗 我的答案：D 《三國演義》中的周瑜氣度狹小，妒賢嫉能。（）我的答案：√ 5 歷史上周瑜主張讓劉備去荊州做荊州牧。（）我的答案：×

三國演義的藝術(shù)

（一）已完成 1 以下哪一個(gè)不是作者根據(jù)史實(shí)渲染夸張而寫？（）A、七擒孟獲 B、空城計(jì) C、六出祁山 D、三顧茅廬 我的答案：B 2 《三國演義》一共多少回？（）A、八十回 B、一百回 C、一百二十回 D、一百五十回 我的答案：C 3 以下哪一個(gè)不是作者虛構(gòu)的？（）A、空城計(jì) B、義釋曹操 C、三氣周瑜 D、赤壁之戰(zhàn) 我的答案：D 4 桃園三結(jié)義是虛構(gòu)的，不是史實(shí)。（）我的答案：√ 5 提出《三國演義》是“七分史實(shí)，三分虛構(gòu)”是明代的章學(xué)誠。（）我的答案：×

三國演義的藝術(shù)

（二）已完成 1 以下哪一個(gè)不屬于《三國演義》中的三大戰(zhàn)役之一？（）A、官渡之戰(zhàn) B、夷陵之戰(zhàn) C、赤壁之戰(zhàn) D、淝水之戰(zhàn) 我的答案：D 2 歷史上斬華雄的是（）。A、關(guān)羽 B、孫策 C、孫堅(jiān) D、曹操 我的答案：C 3 夷陵之戰(zhàn)中東吳的統(tǒng)帥是（）。A、陸遜 B、呂蒙 C、張昭 D、魯肅 我的答案：A 4 《三國演義》中的三大戰(zhàn)役都是以少勝多的戰(zhàn)役。（）我的答案：√ 5 荀彧積極主張曹操去攻打江南。（）我的答案：×

三國演義的藝術(shù)

（三）已完成 1 面對呂布和劉備聯(lián)合抗曹，荀彧為曹操出的第一個(gè)計(jì)策是（）。A、二虎競食之計(jì) B、美人計(jì) C、走為上 D、瞞天過海 我的答案：A 2 嘉靖本的序和引中都提到了《三國演義》能夠廣泛流傳是因?yàn)椋ǎ?。A、通俗易懂 B、結(jié)構(gòu)新穎 C、作者知名 D、內(nèi)容豐富 我的答案：A 3 評價(jià)《三國演義》的語言特點(diǎn)為“文不甚深，言不甚俗”的是（）。A、毛宗崗 B、蔣大器 C、張尚德 D、金圣嘆 我的答案：B 4 總體而言《三國演義》的語言通俗易懂。（）我的答案：√ 5 嘉靖本《三國演義》前的序是張尚德寫的。（）我的答案：×

三國演義的藝術(shù)

（四）已完成 1 歇后語“徐庶進(jìn)曹營”后面是（）。A、望梅止渴 B、如魚得水 C、一言不發(fā) D、死而后已 我的答案：C 2 歷史上三國格局變化，蜀國最終被哪個(gè)國家所滅？（）A、吳國 B、魏國 C、晉國 D、渤海國 我的答案：B 3 “出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”語出（）。A、杜甫 B、李白 C、韓愈 D、劉禹錫 我的答案：A 4 三國演義中的悲劇表現(xiàn)寄托著作者自己政治理想破滅的悲劇情懷。（）我的答案：√ 5 段啟明先生認(rèn)為四大名著并不是都包含悲劇性情懷的。（）

我的答案：×

眾說紛紜的啟示（上）已完成 1 《西游記》中孫悟空“開始于放縱”，其中不屬于孫悟空取經(jīng)前的放縱行為的是（）。A、鬧天宮 B、鬧地府 C、鬧龍宮 D、鬧西天 我的答案：D 2 “魔以心生，亦以心滅”是哪個(gè)派系的說法？（）A、儒家 B、道家 C、佛家 D、墨家 我的答案：C 3 “放心”一詞語出（）。A、論語 B、孟子 C、大學(xué) D、中庸 我的答案：B 4 胡適認(rèn)為《西游記》是（）。A、滑稽小說 B、刺世小說 C、諷刺小說 D、官場小說 我的答案：A 5 魯迅不同意胡適對《西游記》的“游戲說”。（）我的答案：× 6 在明清時(shí)期，從心學(xué)角度解說《西游記》是比較普遍的。（）

我的答案：√

眾說紛紜的啟示（下）已完成 1 “四圣試禪心”中哪一個(gè)沒有通過考驗(yàn)？（）A、孫悟空 B、豬八戒 C、沙僧 D、白龍馬 我的答案：B 2 下列哪一個(gè)不符合奮斗精神的主題？（）A、孫悟空大鬧天宮 B、唐僧西天取經(jīng) C、唐僧歷經(jīng)磨難 D、孫悟空保護(hù)唐僧取經(jīng) 我的答案：A 3 孫悟空大鬧天宮一直寫到第幾回？（）A、第三回 B、第五回 C、第七回 D、第九回 我的答案：C 4 從孫悟空身上不可以總結(jié)出什么主題？（）A、求放心之喻 B、反抗主題 C、人性的升華 D、金丹大旨 我的答案：D 5 《西游記》故事本身就含有道家的“金丹大旨”。（）我的答案：× 6 《西游記》每個(gè)時(shí)代的解說者，都免不了用各自時(shí)代流行的理念、話語來解釋作品，這就與小說的距離越來越近。（）我的答案：× 7 清代《西游記》的注釋本，大多數(shù)是由道士或者準(zhǔn)道士們做的，他們都是根據(jù)《西游記》主體故事西天取經(jīng)來提升出的解釋。（）我的答案：× 8 《西游記》故事本身不適合簡單化的主題總結(jié)。（）我的答案：√

唐僧取經(jīng)經(jīng)歷的幻化與原旨的蛻變（上）已完成 1 歷史上陳玄奘歷時(shí)多久從天竺諸國取經(jīng)回來？（）A、10年 B、15年 C、17年 D、20年 我的答案：C 2 《大慈恩寺三藏法師傳》的作者是（）。A、玄奘 B、慧立 C、卞機(jī) D、慧聰 我的答案：B 3 下列哪一個(gè)不是元雜劇《西游記》的情節(jié)？（）A、三打白骨精 B、過女兒國 C、過火焰山 D、收白龍馬 我的答案：A 4 《取經(jīng)詩話》中沒有出現(xiàn)哪個(gè)形象的影子或原型？（）A、沙僧 B、白龍馬 C、白骨精 D、豬八戒 我的答案：D 5 現(xiàn)在流傳下來的西游記元雜劇有十本。（）我的答案：× 6 《取經(jīng)詩話》中已經(jīng)出現(xiàn)了孫悟空原型的形象。（）我的答案：√

唐僧取經(jīng)經(jīng)歷的幻化與原旨的蛻變（下）已完成 1 玄奘法師寫的書是（）。A、三藏法師傳 B、西游記平話 C、淮安府志 D、大唐西域記 我的答案：D 2近代研究者中，從誰開始認(rèn)定《西游記》的作者是吳承恩的？（）A、魯迅 B、胡適 C、梁啟超 D、鄭振鐸 我的答案：A 3 《樸通事諺解》是哪個(gè)國家的一部古漢語書？（）A、古日本 B、古朝鮮 C、古越南 D、古巴基斯坦 我的答案：B 4 《樸通事諺解》一書中介紹的西游記平話還未出現(xiàn)道家神祗。（）我的答案：× 5 從《大唐西域記》一直到《西游記平話》，西游故事存在一步步魔幻化的傾向。（）我的答案：√

橫空出世的新主角（上）已完成 1 下列哪一項(xiàng)不屬于西游記中孫悟空形象所寄托的群眾心理？（）A、追名逐利 B、超越生死 C、挑戰(zhàn)皇權(quán) D、征服自然 我的答案：A 2 《西游記》小說開頭寫孫悟空的師傅是（）。A、如來 B、文殊 C、普賢 D、菩提 我的答案：D 3 “皇帝輪流做，今年來我家”是孫悟空在什么時(shí)候說的？（）

A、跟二郎神打斗時(shí) B、被太上老君煉丹時(shí) C、被如來佛收拾前 D、大鬧蟠桃會時(shí) 我的答案：C 4 孫悟空鬧龍宮的原因是（）。A、龍王得罪了他 B、借武器 C、試驗(yàn)自己的法力 D、開拓自己的勢力范圍 我的答案：B 5 《西游記》中孫悟空可以說亦佛亦道，也可以說不佛不道。（）我的答案：√ 6 不管讀者是否能夠意識到故事情節(jié)隱含的奧秘，在孫悟空的反抗和反抗宣言里，讀者都能分享到快意、欣慰，感到振奮。（）我的答案：√ 7 作者有意通過描寫孫悟空對抗三界的情節(jié)來表達(dá)人們對于權(quán)威的反抗。（）我的答案：×

橫空出世的新主角（下）已完成 1 “有人想在天國的幻想的現(xiàn)實(shí)性中尋找一種超人的存在物，而他找到的卻只是他自己的反映?！币痪涑鲎择R克思寫的（）。A、資本論

B、黑格爾法哲學(xué)批判 C、關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱 D、德意志意識形態(tài) 我的答案：B 2 小說中對孫悟空的否定態(tài)度主要表現(xiàn)在（）。A、韻語詩詞 B、行為描寫 C、形象描寫 D、語言描寫 我的答案：A 3 《西游記》中孫悟空屬于（）。A、第二主角 B、配角 C、第一主角 D、反一號 我的答案：C 4 孫悟空形象是作者個(gè)人的理想寄托。（）