第一篇：辯論資料

一辯：蔡清秀? 二辯：何振宇? 三辯：鄧思敏? 四辯：李賀春 體育比賽更注重精神（反方）一辯稿

謝謝主席。各位評委，各位同學大家好！

大家都知道，剛剛結(jié)束的溫哥華冬奧會上賽事連連。那么體育比賽更注重精神還是技能呢？首先我們來看今天的辯題，體育比賽時指人與人之間能力和素質(zhì)的較量，精神則包括運動員個人堅持不懈的拼搏精神和團隊的團結(jié)協(xié)作精神，以及觀眾收到的精神熏陶。技能則是指掌握并能運用專門技術(shù)的能力。在體育比賽中技能和精神都是兩個重要的條件，但何者更重要，就在于何者更有利于體現(xiàn)體育比賽的價值，何者更能影響比賽乃至人的生活。我方認為精神比技能更重要，理由有三：

第一，從運動員個人的角度來說，體育比賽是在技能的較量下意志的搏擊，是靈魂與肉體的雙重砥礪。在悉尼奧運會上，染病在身的王麗萍憑著頑強的毅力，堅持不懈地拼搏著，邊治病邊參賽，終于在悉尼為中國田徑奪得唯一一枚金牌。與此類似的例子舉不勝數(shù)，正是堅持不懈的拼搏精神支撐她們完成比賽，而這是技能無法比擬的。

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第二，從團體組織的角度來說，體育比賽是為了考量團隊的協(xié)作能力。在比賽中，每個人都有一定的技能，但只有密切配合，方能永戰(zhàn)不怠。就拿排球來說吧，場上每個人擔任的角色各不相同，只有互相配合才不至于一招棋錯，滿盤皆輸！這樣就提高了隊員的責任心和歸屬感，體現(xiàn)出了體育比賽的價值，而技能則無法做到。

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第三，從觀眾的角度來說，觀看體育比賽和參與現(xiàn)代體育運動，已經(jīng)成為現(xiàn)代精神生活方式的一個主要內(nèi)容，而在一場比賽中，重要的角色不止是運動員，觀眾也很重要。若比賽沒有了觀眾，那比賽還有意義嗎？在現(xiàn)實生活中，觀眾更熱衷于感受體育比賽過程中表現(xiàn)出來的那種精神。就像殘奧會上，運動員雖然身殘，技能可能不算很好，但她們那種強烈追求更好的拼搏精神和團結(jié)精神，不能不讓觀眾動容。正是運動員的精神魅力吸引更多人關注體育，才使難能可貴的體育精神流傳開來，從而代代相傳，在很大程度上影響了人們的精神生活，但試問技能能做到嗎？

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綜上所述，我方堅決認為體育比賽更注重的是精神，在同等條件下，精神比技能更有利于實現(xiàn)體育比賽的價值，更深刻廣泛地影響人們的精神生活！

? 體育比賽更注重技能還是精神（反方）四辯稿 謝謝主席。

?剛才對方一直強調(diào)，比賽的目的是拿獎，取勝，但這就代表了技能比精神更重要嗎？絕對不是，要取勝，精神，技能，運氣等都是條件。但我們今天的辯題是體育比賽更注重技能還是精神，而不是比賽拿獎更注重技能還是精神，所以對方辯友也許沒有把題目弄清楚。? 對方辯友還一再混淆技能，技巧與熟練的含義，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋中，技能只是掌握和運用專門技術(shù)的能力，這與嫻熟的技巧完全不同。運動員掌握跑步，跨欄等技術(shù)，這就是有了技能。但工作，動作因為經(jīng)常做而有經(jīng)驗叫熟練；表現(xiàn)在藝術(shù)，工藝，體育等方面的巧妙技能叫技巧。對方辯友剛才提到劉翔經(jīng)常鍛煉擁有巧妙技能的例子其實反映的是他是擁有技巧，十分熟練，而不是今天辯題中的技能。? 體育比賽中，整個運動團隊的團體協(xié)作精神鼓舞著運動員不斷進步。拼搏過程中，運動員們的競爭精神讓他們超越自我，所以在技能上有所失誤的運動員能堅持到底，有實力的運動員能越戰(zhàn)越勇，黑馬現(xiàn)象會不斷出現(xiàn)。這是從運動員個人和團體角度而言，證明體育比賽應更注重精神。? 我方認為，技能是運動員參加體育比賽的資本，有一定的重要性。而《現(xiàn)代漢語詞典》解釋中，精神是宗旨，主要意義的意思。那體育比賽，我們更應注重掌握和運用專門技術(shù)的能力還是體育的宗旨與主要意義呢？當然是注重體育比賽的意義，那就是鼓舞人類永遠向上，不斷進取。“沒有觀眾的體育比賽不是完善的體育比賽。”全世界的觀眾通過觀看體育比賽，領悟其中團結(jié)協(xié)作，不斷拼搏的精神，從而激勵他們更積極，更堅強地去面對人生中一切不可承受之重，精神對觀眾乃至全人類的發(fā)展的遠影響力，是技能遠遠無法比擬的。? 我方一辯剛才說到，劃分體育比賽技能與精神何者更重要的標準是，誰更有利于體現(xiàn)體育比賽的價值，何者更能影響比賽乃至人們的生活。單單通過觀賞體育比賽的技能就能影響人們的價值觀，世界觀并使他們的生活產(chǎn)生變化嗎？當然不能。只有精神才能有如此深遠，巨大的影響。? 因此，無論是從運動員個人，團體，觀眾乃至于全人類發(fā)展角度而言，我方都認為體育比賽應更注重精神。

我們學校的辯論賽,我方是體育比賽更注重技能.辯論這個問題，我認為要理清“重在參與”和“更高、更快、更強”兩個觀念的問題，重在參與顯然是強調(diào)參與的意義，就是對于精神的鼓勵，而后者雖然也總是被作為奧運精神的一部分象征人類對于進步的追求但是回歸體育的本源來說卻是對競技技能提高的一種不斷追求，競技體育最初起源于軍事，通過體育強身健體是為了更好的增強體質(zhì)從而在戰(zhàn)場上更好的發(fā)揮，而現(xiàn)在仍然保留的國際軍事五項運動會是這種傳統(tǒng)的延續(xù)。而體育應該分為競技體育和群眾性體育活動，你們的辯題其實應該探討的是競技體育的問題，群眾性體育并不存在精神和技能的問題，因為那本身就是一種健身或者社交的方式，這點定義請你們在開篇立論種能夠明確。

第二，定義明確之后，我們就要限定所討論的問題僅限于競技體育本身，而且更為重要的是辯題當中的“更”字，這就說明了辯題討論的是哪個更重要的問題，我們在立論時就要承認注重精神的重要性，但是技能更重要。第一個問題，如果對方引用在比賽中有人摔倒然后選手放棄自己的冠軍地位而去無私救援，那是不是精神的閃光點？回答是：是，沒錯，確實展現(xiàn)了人性的光輝，可卻不是今天討論的問題。第二個問題，劉翔的起跑總是慢于其他選手可為什么總是能夠勝利呢？原因何在？當然是劉翔在比賽中對于身體協(xié)調(diào)性掌握的非常到位，所以能夠后發(fā)而先至。這說明了劉翔技能高人一籌，而NBA的夢之隊對其他隊伍的大勝不更是說明技能的重要性，所以無論是人類將百米縮短為九秒還是索普的魚雷速度，無不說明了在競技體育中技能的重要性。

奧林匹克運動會將橄欖枝和獎牌作為對運動健兒的最高嘉獎，讓我們看到體育比賽在扣人心弦的技能較量之外那一抹柔美卻歷久彌新的精神底色。僅那一襲生命之綠就穿越國界、穿越種族，直達每一個追求健康與和平的人心底。在體育比賽越來越多的成為某些“最強者”的舞臺時，我們來討論此辯題是要看精神和技能何者更有利于推動體育事業(yè)的健康發(fā)展，實現(xiàn)體育比賽的價值。

陀思妥耶夫斯基說過，只要有堅強的意志力，就自然而然地會有能耐、機靈和知識。在技能的較量下面是意志的搏擊，是靈與肉的雙重砥礪，每一個取得驕人成績的體育健兒無一不是精神上的強者，不重精神技能無從發(fā)展。當伊拉克運動員一波三折地獲得北京奧運會的參賽資格，他們喜極而泣，不是因為他們有著高超的水平、驕人的成績，而僅僅是因為他們本著重在參與而來，為弘揚奧運精神而來，為了民族體育事業(yè)的復興而來！一次又一次，我們?yōu)槟切┤持扰芡瓯荣惖倪x手含淚鼓掌，一次又一次，我們?yōu)槟切┳叱銎扑榧覉@站在賽場上的勇士們搖旗吶喊，他們沒有耀眼的技能，卻彰顯了體育的真正含義，在所有人的心靈灑下一場細雨。

體育比賽從來就沒有高貴的門檻，只要懷揣著奮發(fā)與進取之心并愿意為之努力的人它都將一視同仁。班級運動會上同學間殷切鼓勵，友誼賽選手間真誠交流，何必因為倚重技能的強勢而扼殺了大多數(shù)人與體育的親近？這種親近發(fā)自我們內(nèi)心追求美的天性，與勝負強弱無關。這也是為什么大量競技水平不高卻貼近大眾的體育比賽會如千樹梨花一夕綻放，為什么北京奧委會會批準給予90位本沒有達到參賽標準的選手參賽資格。過多關注技能的優(yōu)劣難免會將體育比賽引向曲高和寡的境地，只有注重精神才能讓這只高翔的燕子找回其舊時的家園。

“奧運會重要的不是勝利，而是參與。”這句1908年誕生的名言已經(jīng)指引了我們一個世紀，并將繼續(xù)指引下去。其中折射出的精神之光高懸于技能之上，促使并規(guī)范其發(fā)展，照亮體育比賽更廣闊的天空。因此，體育比賽應更看重精神。

第二篇：辯論資料

現(xiàn)代的各種考試制度,我不能說它是完全錯誤的,起碼制度在某種程度上,通過分數(shù)的高低,選拔了很多人才.但是,正因為考試受分數(shù)的影響,很多學生的個性得到了壓抑.讓我們無法去了解多面的學生,也很難去知道,什么才是最適合學生發(fā)展的.昨天,校園藝術(shù)節(jié)的活動,讓我更加的體會到現(xiàn)在的各種考試制度對學生的個性發(fā)展的壓制.我看到自己的很多學生,在舞臺上展示自己的才藝,無論是歌曲,還是街舞,相聲,小品,樂器表演,讓我突然覺得很感動.有一對小姐妹,是我教的不同班上的親姐妹,平時沉靜,成績一般,但是,她們的歌聲讓掌聲響起了些次.還有一位學生,我一直以為她畫畫特別的好,但是,沒想到,她的歌聲原來更好.還有一位高二的學生,英語雖然成績不好,但是他吉它彈唱的原創(chuàng)英文歌,卻吸引了大家.一次藝術(shù)節(jié)活動,給了學生們更好的展示的機會,也讓老師們更清楚的了解了自己的學生,我的很多學生,說實話,他們是不喜歡學習的,但也是很無奈的在學.因為有高考在即.高考制度,真的在壓抑他們的天性.對于現(xiàn)在的實際生活來說,很多知識是根本應用不到的.學它們,也只是為了應付考試.成才的道路不只是升學一種,其實只要他們做自己喜歡的事情,讓他們有選擇的去學習,他們才能更開心的投入進去,興趣是最好的老師,學這些數(shù)理化他們根本沒有興趣的知識,對于這些學生,真的是一種折磨.就像我們做學生時一樣,我也曾想做自己喜歡的事,但是,必須要學習,只有成績好,才能上大學.人那時的思想都是這樣的,從來不會放任個性去發(fā)展.有人愛文學.他們都有著自己的夢想,但他們的美好夢想都不得不埋藏在高考制度中.不管是家長,還是社會現(xiàn)狀,都不能由著他們?nèi)コ浞终故咀约?自由的安排人生.如果說,小孩子,不懂事,對人生沒有目標,但是中學生不是了,他們對未來有憧憬,自己的喜好也很清楚,卻苦于現(xiàn)狀,不能發(fā)揮.各種高試制度,真的應該改革一下了.人們評價人的標準,也要改變.包括人們對于成功成才的觀念.當這一切都變化時,高考才不會成為獨木橋,家長才不會逼迫孩子上大學.才不會有厭學,逃學,逃課的現(xiàn)象.只有找到自己喜歡的事物,并為之努力,他們才會快樂,沒有壓力,沒有考試,也不會出現(xiàn)當前

寬松式管理是一種適度管理的管理模式，它的管理目標是營造一個和諧健康的社會氣氛。寬松式管理的優(yōu)勢則在于從根本上扭轉(zhuǎn)了過去管理的思想。在哲學上，正如中國古代偉大的思想家老子提出的“無為”思想。老子說的“無為”，并不是說管理者什么都不做，一切都任其發(fā)展，而是一種適度管理的思想。這種管理理念是說，能不干涉盡量不干涉，當為則為，不當為則不為。在我們國家國有企業(yè)改革中，就有一個“有所為有所不為”的管理理念。抓住要害部門，只要不出大處不出問題，沒有原則性的錯誤，那就讓被管理者自由發(fā)展。從而達到“無為而無不為也！”的境界。

“寬松式管理”這一提法從何而來？

這是相對于傳統(tǒng)管理的嚴格而生。過去，我們時時處處、點點滴滴地約束學生的行為舉止。另外，“嚴格式管理”必然附帶嚴厲的懲罰，這導致很多學生每日寢食不安，惶惶不可終日，生怕自己一不小心那一點不符合學校的規(guī)章制度而受到懲罰。

我方認為，這是對人類天性的殘酷扼殺。各位評委，主持人，觀眾朋友們！試想，如果我們成天在那里琢磨怎么才能不違背學校的規(guī)定的話，我們還有什么心思去學習，工作和生活？ 過去，我們什么都管。學生不準穿高跟鞋，不準染發(fā)，不準男女戀人過于親密，不準結(jié)婚...很多東西都是一個人自己生活方式的選擇，無關他們的利害，但是學校卻非得禁止。有些學校的規(guī)定甚至出格到違背我國的法律規(guī)定，受到了法律的懲罰。我們過去很多嚴格的管理都是事與愿違的，有點甚至缺乏法律觀念，不尊重人的基本尊嚴的。

其實我們大學，就有著“寬松式管理”的傳統(tǒng)。我們一向以“自由”的精神聞名海內(nèi)外，不但建筑風格自由婉約，依自然之勢而建；學術(shù)自由思想獨立，教師和學生都無不洋溢著自由獨立的精神風貌；整個校園都洋溢著輕松自由的和諧氣息。

比如，關于大學生結(jié)婚的問題。本來就有婚姻法規(guī)范，符合條件的就可以結(jié)婚，學校再去限制是一種不當為而為之，自然是不合理的、粗暴的規(guī)定。當然，學校有學校的各種考慮，比如結(jié)婚可能會影響學校正常教學和宿舍管理秩序。其實，學校完全可以無為而為之:在校學生結(jié)婚必然會影響到他們自己的正常學習和生活，如果學生來大學是為了學習，絕大多數(shù)學生都會避免結(jié)婚。即使有些人可以做到結(jié)婚學習兩不誤，那也是他們的一種水平，學校的評價標準不應該看是不是已婚，而是其學習和研究是不是符合學校的要求，品德是不是合格。只要學生能完成學業(yè)，并且沒有違背法律規(guī)定以及社會良好風俗和公共秩序，那么就應該給予一些管理上的方便。我們不能只是為了圖管理上的一時便利，而不顧人的合法權(quán)利和合理需求，而作那些“一刀切”式的禁止性規(guī)定。寬松式教育就是要合理解決，管理中，什么應該管，什么應該放，從而更好地為學生的全面發(fā)展服務，為民族的未來計劃。

經(jīng)濟學中，有一條關于市場經(jīng)濟和政府管理間關系的規(guī)律：最好的管理就是最少的干預。只有減少干預，讓人自由發(fā)展，才會發(fā)揮出人的最大創(chuàng)造力。當然，一個社會一個組織不可能處于完全的無政府主義狀態(tài)。學校應該有自己的規(guī)定，但這規(guī)定必須是合法的，人性化的，有一定彈性的規(guī)范，盡量減少給學生帶來過多的壓迫感，制造一種只要符合一般的道德規(guī)范，心地善良，不妨礙別人就可以憑天性自由發(fā)展的校園氣氛。在這種寬松環(huán)境下生活，我想每個人的創(chuàng)造力就更有可能激發(fā)出來。而傳統(tǒng)的嚴格管理，用嚴厲的規(guī)范復制人才，阻礙了人的自由發(fā)展，不能很好引領人走向精神的進步和完滿。

我方的觀點是，適度地管理，就是寬松式管理。寬松式管理有利于避免傳統(tǒng)的大多數(shù)管理危機。利大于弊。

第一階段，雙方一辯各自立論，只聽到正方一辯道：“何為寬松呢，即輕松，愉快的意思，為大家創(chuàng)造出一個相對寬松的環(huán)境。”接下來從三個方面進行了闡述，其一為，寬松式管理利于大學生學會自我約束，自我管理，適應獨立社會生活；其二為，有利于大學生充分發(fā)揮發(fā)掘自己的潛力，發(fā)揮自己的特長；其三，寬松式管理為大學生創(chuàng)造了一種更為自由的學術(shù)氛圍，保障了學生的自主性。正方觀點明確，邏輯嚴密。而反方亦不示弱，他們認為：寬松式管理這個概念在理論上是矛盾的，隨后分別從實踐與創(chuàng)新的角度闡述了寬松式管理的“無為”性。

作為正方我要問反方“寬松”是放任自流嗎?是不聞不問嗎?“寬”并無三無:自我管理,需要自律,需要思考,更需要為自己的行為負責.這些說明無三無而是三有

請問對方辯友法律是否在不斷的完善過程中呢？

第三篇：辯論資料

善意的謊言辯論會正方資料

善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質(zhì)疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢?無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個“善意”時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點的集中表現(xiàn)。

馬克吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。

善意的謊言就是不事實求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動機雖然為善意，但因為善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭的事實。

“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠信。善意的謊言的出發(fā)點是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對對方的傷害會更深，作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為。

“善意的謊言更多的是借口”!任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。

蓋斯梅爾說過：“認為自己比真正的自己好，是相當普遍的現(xiàn)象。”人想出來的借口有時出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國幽默作家賴得樂指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實當中，而是生活在幻想里，尤其是對自己的幻想。”話又說回來，了解自己與朋友的真象有時非常殘酷，最好還是不要知道的好。

然而大多數(shù)借口都有破壞性。不自覺地使用借口，即使不會愚弄別人，也會愚弄自己。所以我請對方認識到，多點誠信，少點借口!同時我想問對方，如果大家都有這種觀點，如何打造誠信社會，如何使我們的國家在誠信上有更大發(fā)展?

但是今天，我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變。“善意的謊言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，??誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢。

善意的謊言能讓人找到用笑面對生活的理由。善意的謊言，是賦予人類靈性，體現(xiàn)情感的細膩和思想的成熟，促使人堅強執(zhí)著，不由自主去努力去爭取，最后戰(zhàn)勝脆弱，絕處逢生。

善意的謊言能讓一個患有絕癥的患者絕處逢生，能給予別人一絲絲的希望。善意的謊言讓人重拾自信，有時還能救活一個即將精神崩潰的人。

善意的謊言是美麗的。當我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度地扯一些小謊的時候，謊言即變?yōu)槔斫狻⒆鹬睾蛯捜荩哂猩衿娴牧α俊３鲇诿篮迷竿闹e言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的源動力。它讓人從心里燃起希望之火，確信世界上有愛、有信任、有感動。善意的謊言能讓人找到更多笑對生活的理由。

父母的一句謊言，讓涉世不深的孩子臉若鮮花，燦爛生輝；老師的一句謊言，讓彷徨學子不再困惑，更好生長；醫(yī)生的一句謊言，讓恐懼的病人由毀滅走向新生?? 善意的謊言不會玷污文明、更不會扭曲人性。

善意的謊言具有神奇的力量，鼓舞你一次一次繼續(xù)努力，為了心中的夢想絕不輕言放棄。因為未來的道路完全被歡樂的心情照亮，生活因此變得更加美好。這種謊不是欺騙更不是居心叵測，這種謊言 是理解、尊重和寬容，具有神奇的力量，沒有任何的不純潔。

如果是為了自己或他人不再痛苦不再憂傷，多一點善意的謊言又有何妨？

善意的謊言能燃起人們希望的的火焰，誰又能說它不是善意的呢？

善意的謊言源于對生活的愛，是真情的流露，這一切都是愛啊！

善意的謊言辯論會反方資料

1.誰能說善意的謊言是欺騙，《別餓壞了那匹馬》中的殘疾青年為了讓“我”繼續(xù)看書，謊稱家里有馬，你能說他是欺騙呢？

2.當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛“不誠信”嗎？其實生活中我們隨處可見善意的謊言的影子，從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時的客套，從愛人間的海枯石爛到詩人筆下的綺麗夸張，但它們都沒有那么可怕，讓對方辯友談“謊”而色變。

3.對方論述中，指出當一個人面對兩種義務時，當彼此矛盾時，要緩解另一方義務。但正方一辯并沒有論述善意的謊言與誠信是矛盾的啊。怎么能直接下結(jié)論，善意的謊言一定會緩解誠信義務呢？請對方辯友注意，我方一辯已清楚陳述，謊言本身應具有欺騙的功能，只有惡意謊言才是出于欺騙，請正方不要把“謊言”概念的外延縮小。

4.善意的謊言與誠信是不同范疇的道德規(guī)范，不會發(fā)生矛盾，就象汽車不會撞上飛機一樣。誠信：信，中國文化中“信”與“義”構(gòu)成“信義”，是一種人文精神，做人的準則。“信”與“誠”相連，形成“誠信”這一道德規(guī)范，是泊來品，近代西方法學先賢提出“契約社會”的概念，人與人各種的關系都是契約關系，在這樣的社會中，誠信是社會道德的最底線，我國建立市場經(jīng)濟后，要建立規(guī)范的有序的市場，誠信也就成了最重要的準則。所以，現(xiàn)代意義的“誠信”是市場運行的道德準則。

善意的謊言，從出發(fā)點和結(jié)果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護對方的情感，維護對方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。由于善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會充滿愛，充滿陽光，兒童健康成長，老人盡享晚年，病人充滿希望。

所以，這是兩個不同領域的道德準則，不會相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會妨礙誠信。善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），就象大海里的鯨魚不是魚，鼠標不是鼠。

5.人們總是對謊言習慣性地給于貶義。這是因為當今社會誠信危機，其實謊言是中性的。即使當今社會提出誠信道德，也沒有要求在各種環(huán)境下都要講大實話，不允許謊言的存在，善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），與誠信不相矛盾，是有其存在空間的，如果大家對“謊言”兩字不喜歡，我們可以介意語言學家再造一個詞，諸如“虛言”、“婉言”來確卻表達善意謊言這一語意。

善意的謊言，拋開了丑陋，而來到美麗的世界！

善意的謊言，摒棄了自私，而來到誠信的人間！

請對方辯友舉出實例，有誰因為善意的謊言而受到傷害？造成誠信的失損？

6.善意的謊言是美麗的,這種謊言不是欺騙不是居心叵測。當我們?yōu)榱怂说男腋：拖Ｍm度地撒一些小謊的時候，謊言即變?yōu)槔斫狻⒆鹬睾蛯捜荩揖哂猩衿娴牧α浚瑳]有任何的不純潔。

善意的謊言是出于美好愿望的謊言，是人生的滋養(yǎng)品，也是信念的源動力。它讓人從心里燃起希望之火，也讓人確信世界上有愛、有信任、有感動！！

善意的謊言能讓人找到更多笑對生活的理由。善意的謊言，是賦予人類靈性，體現(xiàn)情感的細膩和思想的成熟，促使人堅強執(zhí)著，不由自主去努力去爭取，最后戰(zhàn)勝脆弱，絕處逢生。

善意的謊言能讓一個患有絕癥的患者絕處逢生，能給予別人一絲絲希望。

7.善意的謊言是出于善良的動機，以維護他人利益為目的和出發(fā)點。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠，之善的基礎上，而惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關心。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無礙誠信。

第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。

一個身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說的很輕，鼓勵他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會因此而指責他們不誠信吧？！相反是惡意的真實，一個俘虜在敵人的利誘下說出了己方的兵力部署，有人認為他誠信嗎？對敵人的誠信就是對國家的背叛啊！8.我反對正方的觀點。講誠信固然是對的，但是許多時候我們更需要善意的謊言。它雖然是謊言，但卻給予了別人一生的幫助和保護。比如，有一個病人已查出是絕癥，醫(yī)生如果把真像說出來，那么病人必定傷心欲絕、喪失信心；但如果隱瞞真相，可以讓患者安心地聽從醫(yī)生的囑咐治病，從而延長病人的壽命。這不正是善意的謊言帶來的好處嗎？所以，我認為生活中需要善意的謊言。

9.善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說謊言就一定有礙誠信，要具體問題具體分析。

誠信之所以得到大家的推崇，是因為它是善意的不欺騙，善意的謊言在表面看來，似乎有礙誠信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因為說出真話有礙善良的原則。

善意的謊言與誠信，實際是對立統(tǒng)一的關系，而那種所謂的違背恰恰為誠信提供了有益的補充，并不是有礙，打個比方：規(guī)定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行啊！

生活需要善意的謊言

“謊言”之所以稱為“謊言”，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。一個人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個孩子一樣，每天都喊“狼來了”以尋求刺激、開心，而當狼真的來時，他只有一個人獨立去面對，自己去承受，再怎么喊叫也無濟于事，也不會有人再來幫助他。因為，可能來幫助他的人已經(jīng)習慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見，謊言有礙于誠信。

但是今天，我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變。“善意的謊言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情……誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢。

當一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會直接地告訴他：“生命已無法挽救”，“最多還能在這個世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實話，但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實情相告呢。這時，大家就會形成一個統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實情，而以善意的謊言來使病人對治療充滿希望，讓病人在一個平和的心態(tài)中度過那殘年余日。難道這會有礙于誠信嗎！

當一個不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。我們覺得最好的辦法還是：暫時不要告訴他真實情況，只是說到很遠的地方出差去了，或者是在國外學習工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時候，再以實情相告，孩子也會理解親人的做法，不會因為沒有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠信嗎！

當一個正在外地執(zhí)行任務的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時候，多么希望能見上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來的，不能為老母親盡一點孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠方的兒子，不能讓他分心，要說病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠信嗎！

所以，我堅持認為：善意的謊言不僅無礙于誠信，而且還會極大地增進人與人之間的友誼和感情，對社會穩(wěn)定亦有不可磨滅的作用。建議大家：善意的謊言該用則用，跟誠信與否沒有太大的厲害沖突。

我們知道，人們身處在這個社會，背負著許許多多的義務，而義務與義務之間有時候是會存在矛盾的，當一個義務凌駕于另一個義務之上時，就要緩解另一個義務。因此，善意的謊言的本質(zhì)是一種更緊迫更重要的義務，而這種義務是要以緩解誠信義務為代價。

很久以前，西方有位哲人曾經(jīng)說過：這個世界上只有兩樣東西能引起人內(nèi)心深深地震動：一個是我們頭頂上燦爛的星空，一個就是我們心中崇高的道德準則——誠信。顯而易見，沒有什么比心靈美更美麗無邪的，而誠信恰恰是內(nèi)心美的表現(xiàn)之一。我想對方同學從中不難看出，既然是謊言就有礙于誠信，其獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠信為代價的。

在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點還是善意的嗎？

對方辯手請注意，今天我們辯論的題目是善意的謊言是否有礙誠信，而不是謊言是否有礙誠信。

首先，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋“謊言”為不真實的話，在感情色彩上顯然是中性的。出于不同的目的說謊，將導致迥然相異的結(jié)果：一種出于損人利己的目的用狡猾奸詐的手段騙人，它是惡意的欺詐，必然會導致社會道德的淪喪和秩序的混亂。另一種出于有利他人的目的把真實情況隱藏起來，它是善意的隱瞞，將會讓感情更融洽，社會更和諧。因此，善意的隱瞞和惡意的欺詐從動機到結(jié)果都有著天淵之別，不可混為一談。當貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時隱瞞了自己還餓著肚子的事實，難道您還要指責善良崇高的母愛“不誠信”嗎？

第二，何為“誠信”？誠實守信也。古人早就倡導“誠”和“信”，強調(diào)言行一致、知行合一；誠信原則要求人們自覺守法、真誠守信。卻沒有一個是簡單化地要求人們100％地說大實話。不分情形地說大實話是極其可怕的：戰(zhàn)爭中你能把我方的軍事情報向敵人俱實以告嗎？商場上你能把你的商業(yè)機密向?qū)κ趾捅P托出嗎？因此，既然誠信原則并不意味著簡單化的100％真實，那么在必要時候的善意隱瞞就不會與誠信原則發(fā)生矛盾。

第三，善意的謊言作為一種正確而友善的處世方式，其動機、目的和結(jié)果無一不與“誠信”相一致。社會弘揚誠信的意義在于培養(yǎng)人的高尚道德情操，建立起人際間互信、互利了良性互動，而那些充滿仁慈和惻隱之心的善意的謊言用樣是為了使感情更融洽、生活更溫馨、社會更和諧。“大學之道，止于至善”，出于同樣的善意，二者之間便是密切統(tǒng)一的。綜上，重申我方觀點：

第一，謊言視其本質(zhì)差異分惡意欺詐和善意隱瞞，二者不可混為一談。

第二，“誠信”并不意味著不作具體分析的100％真實，特定情況下，善意的隱瞞是并不可少的。

第三，善意的謊言與誠信原則從目的到結(jié)果都相一致。

因此，我方認為：生活需要善意的謊言。

講誠信與善意的謊言辯論會反方資料

“謊言”之所以稱為“謊言”，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。一個人如果經(jīng)常有謊言流與口中，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。就如同《撒謊的孩子》文中的那個孩子一樣，每天都喊“狼來了”以尋求刺激、開心，而當狼真的來時，他只有一個人獨立去面對，自己去承受，再怎么喊叫也無濟于事，也不會有人再來幫助他。因為，可能來幫助他的人已經(jīng)習慣了他的喊叫，以為又是他在“逗你玩”呢，可見，謊言有礙于誠信。但是今天，我們談到的“謊言”，還有個定語——善意的，加上了這個限定詞后，謊言的本質(zhì)也就發(fā)生了根本的改變。“善意的謊言”是人們對事物寄托的美好愿望，是人們善良心靈的對白，是人們彼此之間相互安慰的一絲暖意，是人們心底里流露出來的一種柔情……誰也不會去追究它的可信程度，即使聽到善意謊言的人明知道是謊話，也一樣會去努力相信，不會覺得說謊者的虛偽，有時還要從心里感激呢。

說到謊言,我敢說我們從小到大沒有人沒說過謊的.是的,人人都說過謊,只是有的謊言是善意的,而有的謊言是惡意的!善意的謊言,它的出發(fā)點是好的,是在撒謊的同時達到善意欺騙時,而不得不編造出來的謊言.事例：

當一位身患絕癥的病人，被醫(yī)生判了死刑時，他的父母、愛人、子女以及所有的親人，都不會直接地告訴他：“生命已無法挽救”，“最多還能在這個世界上活多久”之類的話。雖然這些都是實話，但是誰會那樣殘忍地如同法官宣判犯人死刑一樣，向已經(jīng)在病痛中的親人以實情相告呢。這時，大家就會形成一個統(tǒng)一的戰(zhàn)線，閉口不談實情，而以善意的謊言來使病人對治療充滿希望，讓病人在一個平和的心態(tài)中度過那殘年余日。難道這會有礙于誠信嗎！

當一個不韻世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的親人，該怎樣向他說明自己的親人到哪里去了呢。我們覺得最好的辦法還是：暫時不要告訴他真實情況，只是說到很遠的地方出差去了，或者是在國外學習工作之類的。待孩子懂事了，有了一定的承受能力的時候，再以實情相告，孩子也會理解親人的做法，不會因為沒有早知真情而生氣的。難道這樣的話也有礙于誠信嗎！

當一個正在外地執(zhí)行任務的軍人的母親病入膏肓，炎炎一息的時候，多么希望能見上兒子最后一面啊，但是，兒子是不能回來的，不能為老母親盡一點孝心，照顧一下曾經(jīng)為兒子操碎了心的母親，他非常歉疚，也很是惦念。而老母親非常理解兒子，告訴身邊的親人，自己走了以后不要告訴遠方的兒子，不能讓他分心，要說病情已經(jīng)穩(wěn)定，讓他安心為國盡忠。難道這樣善意的謊言有礙于誠信嗎！

上世紀五十年代末,六十年代初,中國與前蘇聯(lián)發(fā)生爭執(zhí),前蘇聯(lián)政府撕毀合同撤走專家,背信棄義的行為,使得我們的國家工業(yè)一度陷入癱瘓的境地,為了還清欠下前蘇聯(lián)的債務,毛主席當時號召國人大練鋼鐵,開展了史無前例的大躍進,當時中國老百姓沒有人會知道我們的國家還欠著別人的一屁股債,以為我們的國家解放了,就會過上無憂無慮的好日子,但是黨和國家領導同志擔起了這副擔子,那時國家領導對老百姓說的謊言是善意的,也是無礙于誠信的,當時中國老百姓在沒有任何壓力的情況下工作起來的干勁,創(chuàng)造了前所未有的奇跡.那個年代造就了鐵人王進喜,而王進喜率著他的石油鉆井隊,打出了我們中國人自己的第一口石油井…..善意謊言立場出發(fā)點：

第一：善意的謊言是出于善良的動機，以維護他人利益為目的和出發(fā)點。眾所周知，矛盾有普遍性和特殊性之分，特殊性包含與特殊性之中而區(qū)別于普遍性。就其善意的謊言本身的性質(zhì)決定它并非惡益，而是建立在內(nèi)心之誠，之善的基礎上，而惡意的謊言是為說謊者謀取利益，以強烈的利欲，薄弱的理性，把他人僅作為手段，不惜傷害他人的行為。本身善良的人在某種狀態(tài)下“被逼”說出的謊言是善意的，這種謊言對主體來說是一種友善，一種關心。而心術(shù)不正的人，不管如何偽裝，如何花言巧語，如何絞盡腦汁為自己惡意的謊言冠上善意的高帽，其所說的謊言都帶有惡意目的性。顯然，善意的謊言無礙誠信。

第二：善意的謊言是一種處世的方式，是一種替人著想的品質(zhì)的體現(xiàn)。

一個身患絕癥的病人的親友總是用善意的謊言將他的病情說的很輕，鼓勵他配合醫(yī)生治療，相信在座各位不會因此而指責他們不誠信吧？！相反是惡意的真實，一個俘虜在敵人的利誘下說出了己方的兵力部署，有人認為他誠信嗎？對敵人的誠欣就是對國家的背叛啊！廣州腦科醫(yī)院司法鑒定科主任說：“說謊是人的一種本能，至于是否誠信，關鍵在與哪種謊言。” 一句在不直接傷害追求者基礎上表達拒絕愛意的謊言；一個在盛情男卻下而又不愿意使邀請者失望的表達力不從心的謊言在人際交往中是不可或缺的。它使我們更游刃有余的處世不驚，而不象一顆多棱的堅石，劃的別人頭破血流，自己也遍體鱗傷。可見，人與人之間需要一層保護色和潤滑擠。

第三：善意的謊言雖然是謊言的一種，但是不能說謊言就一定有礙誠信，要具體問題具體分析。誠信之所以得到大家的推崇，是因為它是善意的不欺騙，善意的謊言在表面看來，似乎有礙誠信原則，但從本質(zhì)上看，它之所以存在，是因為說出真話有礙善良的原則。

善意的謊言與誠信，實際是對立統(tǒng)一的關系，而那種所謂的違背恰恰為誠信提供了有益的補充，并不是有礙，打個比方：規(guī)定馬路上同一方向的行人只能占有半條馬路，并不有礙大家的通行啊！

第四：沒有謊言的世界如同沒有灰塵的地球。我方同意善意的謊言無礙誠信并不等于我們提倡它，其關鍵在于度。

陳詞：

說謊是什么？如果不分青紅皂白就定義為：不實事求是，說假話，夸大，掩蓋，歪曲事實真相。那我們的生活就充滿了大大小小的謊言，從煽動性極強的廣告到情人間的甜言蜜語，無一不充斥著夸張的言辭，就連文學作品本身也成了謊言。人人心中都有謊言的標準，怎樣把握這個度，是我們首先思考的。與動機不良的謊言相比，善意的謊言會使人們的感情變的更融洽，和諧，生活變的更有滋有味，它可以巧妙的避免沖突，實現(xiàn)情感溝通和順利交往，又怎樣妨礙誠信了呢？

因此，我們更要學會辨別惡意的謊言，保護自己不受傷害；同時，提高自身修養(yǎng)，思考解決問題的最好方法。“大學之道，在明德，在親民，在止于至善”。至于那些溫馨的，讓生活充滿情趣的；至于那些充滿仁慈，惻隱之心的謊言，就讓它們綻放吧！

相信在善意的天空下，我們的世界會更美好！

我們教育孩子不可以撒謊 但很多人忘記告訴他們 世界上還有一種善意的謊言 善良的人們想一想 我們長這么大 撒了多少次善意的謊言 為了不讓人家尷尬 為了不讓人家難受 或者為了不讓自己無地自容 我們偽過啊 我們虛過啊 但我們是善良的人!

世界沒那么純真 純真很稀缺 一切都要求純真的人是幼稚之人 拿追求純真來說事的多半是騙人的 太多赤裸裸地說出所謂真話的 恰恰是無恥之徒

善意的謊言。重心是善意，才會有價值。

第四篇：辯論資料

正方:

人類的生存方式，20萬年前與10萬年前相比，不會有太大的改變；3000年前與2000年前相比，不會有太大的改變；600年前與500年前相比，不會有太大的改變。但是，今人與古人其實早已今非昔比，即使是現(xiàn)在與100年前相比，也已完全不一樣。是什么推動了人類歷史的發(fā)展？是什么讓人類開始了新的生存方式？

我說，這便是科技，是科技的發(fā)展才推動了人類的進程，是科技的發(fā)展才使人類有著這嶄新又美好的生活。縱觀千古，哪朝哪代不是重視科技的發(fā)展？回首過去，看四大發(fā)明，獨具鰲頭；觀天文歷法，為之驚嘆；覽趙州拱橋，設計精妙；窺《本草綱目》，東方巨典；瞻圓周率值，七位小數(shù)；眺絲綢之路，發(fā)展經(jīng)濟；端青花瓷器，揚名海外。科技發(fā)展是強國之路，科技發(fā)展是中華民族進步的第一動力，沒有科學，我們哪來的今天的幸福生活？沒有科技，我們哪來的舒適的物質(zhì)生活與精神享受？沒有科技的進步，我們哪能吃到雜交二號？我們哪能穿上全棉衣服，我們哪能住進高樓大廈？

問，科技發(fā)展利大還是弊大？毋庸置疑，當然是利大！作何解釋？不用解釋！中華文明八千年歷史文明就是鐵證如山，歷史每時每刻都在改變，科技每時每刻都在發(fā)展。人類從茹毛飲血原始生活學會利用或燒熟食物，從依靠自然到繁殖飼養(yǎng)，從手無寸鐵到冶金煉石，這不都是進步，這不都是發(fā)展？如果是弊端大于利的話，那人類為什么都還不約而同的選擇了進步？只有進步才能使明天更美好！

一個人不進步是可悲的，一個國家不進步是沒落的，一個世界不進步是黑暗的。只要在不斷的進步中，人類的生活才可以得到升華。人類是渺小的，人類是脆弱的，他沒有龐大的身軀，沒有牛似的力氣，沒有烏龜?shù)挠矚ぁ５咸旖o予了人類一顆聰慧的大腦，一雙勤勞的雙手，人類沒有坐享其成，而是選擇了不斷進步，才可以在今天站在了食物鏈的頂端。

讓我們把今天的生活和十萬年前相比，我們是至高無上的；把今天和幾千年前相比，我們是居高臨下的；把今天和幾百年前相比，我們是幸福舒適的；把今天和明天相比，未來是美好光明的。幾千年來，從馬車變成了轎車、火車、飛機；從煤油燈變成了白熾燈、霓虹燈、節(jié)能燈；從海角天涯變成了近在咫尺、視頻聊天、鼠標一點盡知天下事。

我們是幸福的，我們是幸運的，我們趕上了一個科技高速發(fā)展的時代，一個充滿高科技的時代，這不光光是我們的祖先在進化時選擇了發(fā)展，選擇了進步，也包括了所有人的不懈努力，刻苦鉆研，我們今天的日子時有多少辛勤的科學家們用智慧甚至生命換來的。

因為法拉第，我們生活的周圍才充滿了各種各樣的電器；因為達爾文、因為孟德爾，我們才可以更好地了解自己，認知自己；因為扁鵲，因為華佗，因為李時珍，我們的生命才能得到保障。

我們周圍的一切，不都是他們給我們換來的嗎？生活如此舒適，生活如此愜意，生活如此美妙，我們的平均壽命比古代提高了30歲，看望親友甚至不用出家門，這不都是科發(fā)展給我們帶來的好處嗎？

所以說，科技改變歷史，我們探討科技的發(fā)展利大還是弊大是不需要質(zhì)疑的，因為就是利大！利大！利大！你說科技發(fā)展帶來了大氣污染、你說科技發(fā)展產(chǎn)生了白色垃圾、你說科技發(fā)展形成了氣溫變暖……所有的事情不可能都是十全十美的，越明亮的地方后面的陰影就越暗，但就憑這些你就斷定科技發(fā)展弊大于利？“世異則是事異”時代不同，所遇到的問題也不同，再說大氣污染，各省各市都推出了預防預案；白色垃圾，統(tǒng)一處理；汽車尾氣造成氣溫變暖科學家們也研發(fā)了太陽能汽車。看看現(xiàn)在、太陽能熱水器、太陽能空調(diào)、太陽能電池……環(huán)保節(jié)約的太陽能已經(jīng)逐步進入千家萬戶，這不是科技在發(fā)展嗎？

雖然有弊端，但比起造福人類，環(huán)保家園的科技發(fā)展理念，無關痛癢，只要有弊端，科學家們同樣會想辦法去解決，我們不能因噎廢食，科技發(fā)展的步伐一刻也不會停止。科技發(fā)展，無可厚非，就是利大，這個辨題唯一的答案！就因為科技一直在進步，科學一直在發(fā)展，狡猾的詭辯，籠統(tǒng)的只言片語，無理的胡攪蠻纏都改變不了這個真理。如果你說科技發(fā)展弊大于利，請問，你能在一周之內(nèi)不坐車來上課，不用中性筆、不用圓珠筆、不用鋼筆？你能在一周之內(nèi)不看電視、不聽新聞，不看報紙，不讀書，不上網(wǎng)？你能在一周之內(nèi)不吃研發(fā)的雜交水稻？不吃面食？不喝飲料？不能不能，你不能也不可能能，因為科技已經(jīng)和你息息相關，已經(jīng)和你密不可分！在請問，如果你給主席寫信，說建議停止一切科研活動，大家是送給你鮮花，還是那板專拍你？

科技改變歷史，不錯的，沒有科技發(fā)展，我們的生活是無法想象的，我們的日子是昏天黑地的，是科技發(fā)展救了我們，是科學把我們從水生火熱的年代拯救了出來。我們更應該懷著一顆敬畏之心去尊敬他，怎能口是心非地說科技發(fā)展弊端累累？

科技改變歷史，知識改變命運。我們跨入了21世紀，跨入了一個充滿高科技的時代。科學改變了我們的生活，科學改變了我們的命運。“知識就是力量”，我們中華人民共和國，13億人口的泱泱大國，為何能在世界面前挺起胸脯？因我們的科技在不斷的發(fā)展！我們的科技在不斷的進步！

科技發(fā)展利大于弊，這是一個亙古不變的主題！

反方: 科技的發(fā)展固然重要，但不能在能合理正常使用的前提去發(fā)展，發(fā)展首先得凈化思想，只有沒個人的思想和心靈得到發(fā)展和提高了，所開發(fā)出來的高科技開能永久的有益于人類的發(fā)展，自然的和諧!

上面說道我們每個人的眼光都看的更高了更遠了，這就使得我們看到是只是遠處了高出的事物，去探索去追求，忽略了眼前的該做的，就像歷史上那些想找長生不了的一些君主們一樣，藥物是拿來治理疾病的，結(jié)果他們?nèi)ッつ康耐顿Y去為了達到一些不可能實現(xiàn)的東西，結(jié)果害了自己也害了民眾，就有了人民現(xiàn)在在電影里看到的宏觀場面了，讓人心寒的帝王陪葬和那些所謂的世界奇跡。打個比方說，要是每

科技的發(fā)展的同時帶給人們的是便利，同時也帶來了災難。利：我們可以去我們想要去的地方，人們在不斷的探索，在未來可能回連《太陽中心》學會被推翻。在科技發(fā)展進步的現(xiàn)在沒個人可以享受到那些歷史人物所享受不到東西，每個新人對這個世界有了不同的認識，我們的眼光放的更遠了！

科技發(fā)展弊大于利的事例

1:環(huán)境污染.這個是最直接的也是最顯眼的壞處.2:物種滅絕加快.這是由環(huán)境污染和人類的捕殺所造成的.也屬于科技發(fā)展的壞處.3:人身安全越來越?jīng)]保障.現(xiàn)在平均每天都有數(shù)以萬計的犯罪行為發(fā)生.而其犯罪手段大多都與當下時新科技相關.尤其是槍械犯罪,更是讓普通人民防不勝防.而從第二次世界大戰(zhàn)我們已經(jīng)可以看出,隨著科技的發(fā)展,現(xiàn)在的戰(zhàn)爭所造成的破壞與損失以遠遠不是以前可比.甚至有可能造成人類滅亡的命運.4:人類身體素質(zhì)大不如前.隨著科技發(fā)展,氣車,火車,飛機等各種交通工具的出現(xiàn)使人類的日常生活發(fā)生了重大改變,人類已經(jīng)不再總是依賴自己的兩條腿,因而現(xiàn)在的人類的身體素質(zhì)和以前相比已經(jīng)是不能相提并論.以前項羽“力拔山河氣蓋兮”在當今的社會已經(jīng)是不可能再出現(xiàn).而這種情況繼續(xù)發(fā)展下去則有可能使人的四肢萎縮,使人類出現(xiàn)一個新的形態(tài).5:各種新興病菌不斷出現(xiàn),很多病菌的殺傷力已經(jīng)遠遠超過以前的病菌的破壞力.這是由于醫(yī)藥科技的迅速發(fā)展加快了病毒的變種.以至于科技的發(fā)展速度已經(jīng)跟不上病毒的變種速度.或許有一天人類會滅亡于某一場大的瘟疫.利大！！！！！

人類將步入信息時代，網(wǎng)絡越來越強烈地介入我們的生活，越來越貼近我們小學生。小學生上網(wǎng)到底是利大還勢必大呢？我方堅信：小學生上網(wǎng)利大于弊。我將從3個方面來闡述我方觀點：

1． 必要性。這是一個知識經(jīng)濟的時代，信息正在以前所未有的速度膨脹和爆炸，未來的世界是網(wǎng)絡的世界，要讓我國在這個信息世界中跟上時代的步伐，作為21世紀主力軍的我們，必然要能更快地適應這個高科技的社會，要具有從外界迅速、及時獲取有效科學信息的能力，具有傳播科學信息的能力，這就是科學素質(zhì)。而因特網(wǎng)恰恰適應了這個要求。鄧小平爺爺不是說：“計算機要從娃娃抓起”嗎？

2． 實用性。網(wǎng)絡世界資源共享，它就像一個聚寶盆，一座取之不盡用之不竭的“富金山”，誰勤于在這座金山上耕耘勞動，誰就會有所得。你可以從中最快地查找學習資料，可以學會更多課堂外的知識，并靈活地運用課內(nèi)知識，促進思維的發(fā)展，培養(yǎng)小學生的創(chuàng)造力。上網(wǎng)還可以超越時空和經(jīng)濟的制約，在網(wǎng)上接受名校的教育，有什么問題，你也盡可以隨時通過網(wǎng)絡得到老師的指導。而且互聯(lián)網(wǎng)上的交互式學習、豐富的三維圖形展示、語言解說等多媒體內(nèi)容，使得學習變得輕松、有趣，這可是任何教科書都不可能具備的哦！另外，網(wǎng)絡上以英語的使用率和內(nèi)容為最多，分別為84%和90%，這將會促使我們更積極地去學習英語，這難道不好嗎？

3． 現(xiàn)實性。每所中小學建立電腦教室，普及網(wǎng)絡知識，推動小學生家庭上網(wǎng)，實現(xiàn)遠程教育與知識共享是為了培養(yǎng)小學生學習和應用信息、技術(shù)的興趣與意識，培養(yǎng)我們獲取、分析、處理信息的能力，這已成為勢在必行了。再看看我們身邊，學校的網(wǎng)站不正搞的紅紅火火，王老師不也建議大家多多去學校的網(wǎng)站看一看嗎？班級的網(wǎng)站不也都在緊鑼密鼓的制作嗎？如果上網(wǎng)不好，為什么要建這些網(wǎng)站呢？ 的確，作為一種新生事物，我們相信，網(wǎng)絡存在著一些弊端，但小學生處在學校的教育之下、在老師的正確引導和家長的指點下，必能使我們以一個正確的心態(tài)來應用網(wǎng)絡這種工具。21世紀將是信息時代，我們將會是祖國未來的棟梁。了解和掌握計算機網(wǎng)絡知識，就是闖蕩未來信息時代的最強有力的武器。讓我們相信，我們今天所付出的一點一滴的努力，終將會聚沙匯塔，終將會獲得回報。所以，我再一次陳述我方觀點：小學生上網(wǎng)利大于弊！

人類的生存方式，20萬年前與10萬年前相比，不會有太大的改變；3000年前與2000年前相比，不會有太大的改變；600年前與500年前相比，不會有太大的改變。但是，今人與古人其實早已今非昔比，即使是現(xiàn)在與100年前相比，也已完全不一樣。是什么推動了人類歷史的發(fā)展？是什么讓人類開始了新的生存方式？

我說，這便是科技，是科技的發(fā)展才推動了人類的進程，是科技的發(fā)展才使人類有著這嶄新又美好的生活。縱觀千古，哪朝哪代不是重視科技的發(fā)展？回首過去，看四大發(fā)明，獨具鰲頭；觀天文歷法，為之驚嘆；覽趙州拱橋，設計精妙；窺《本草綱目》，東方巨典；瞻圓周率值，七位小數(shù)；眺絲綢之路，發(fā)展經(jīng)濟；端青花瓷器，揚名海外。科技發(fā)展是強國之路，科技發(fā)展是中華民族進步的第一動力，沒有科學，我們哪來的今天的幸福生活？沒有科技，我們哪來的舒適的物質(zhì)生活與精神享受？沒有科技的進步，我們哪能吃到雜交二號？我們哪能穿上全棉衣服，我們哪能住進高樓大廈？

問，科技發(fā)展利大還是弊大？毋庸置疑，當然是利大！作何解釋？不用解釋！中華文明八千年歷史文明就是鐵證如山，歷史每時每刻都在改變，科技每時每刻都在發(fā)展。人類從茹毛飲血原始生活學會利用或燒熟食物，從依靠自然到繁殖飼養(yǎng)，從手無寸鐵到冶金煉石，這不都是進步，這不都是發(fā)展？如果是弊端大于利的話，那人類為什么都還不約而同的選擇了進步？只有進步才能使明天更美好！

一個人不進步是可悲的，一個國家不進步是沒落的，一個世界不進步是黑暗的。只要在不斷的進步中，人類的生活才可以得到升華。人類是渺小的，人類是脆弱的，他沒有龐大的身軀，沒有牛似的力氣，沒有烏龜?shù)挠矚ぁ５咸旖o予了人類一顆聰慧的大腦，一雙勤勞的雙手，人類沒有坐享其成，而是選擇了不斷進步，才可以在今天站在了食物鏈的頂端。

讓我們把今天的生活和十萬年前相比，我們是至高無上的；把今天和幾千年前相比，我們是居高臨下的；把今天和幾百年前相比，我們是幸福舒適的；把今天和明天相比，未來是美好光明的。幾千年來，從馬車變成了轎車、火車、飛機；從煤油燈變成了白熾燈、霓虹燈、節(jié)能燈；從海角天涯變成了近在咫尺、視頻聊天、鼠標一點盡知天下事。

我們是幸福的，我們是幸運的，我們趕上了一個科技高速發(fā)展的時代，一個充滿高科技的時代，這不光光是我們的祖先在進化時選擇了發(fā)展，選擇了進步，也包括了所有人的不懈努力，刻苦鉆研，我們今天的日子時有多少辛勤的科學家們用智慧甚至生命換來的。

因為法拉第，我們生活的周圍才充滿了各種各樣的電器；因為達爾文、因為孟德爾，我們才可以更好地了解自己，認知自己；因為扁鵲，因為華佗，因為李時珍，我們的生命才能得到保障。我們周圍的一切，不都是他們給我們換來的嗎？生活如此舒適，生活如此愜意，生活如此美妙，我們的平均壽命比古代提高了30歲，看望親友甚至不用出家門，這不都是科發(fā)展給我們帶來的好處嗎？

所以說，科技改變歷史，我們探討科技的發(fā)展利大還是弊大是不需要質(zhì)疑的，因為就是利大！利大！利大！你說科技發(fā)展帶來了大氣污染、你說科技發(fā)展產(chǎn)生了白色垃圾、你說科技發(fā)展形成了氣溫變暖……所有的事情不可能都是十全十美的，越明亮的地方后面的陰影就越暗，但就憑這些你就斷定科技發(fā)展弊大于利？“世異則是事異”時代不同，所遇到的問題也不同，再說大氣污染，各省各市都推出了預防預案；白色垃圾，統(tǒng)一處理；汽車尾氣造成氣溫變暖科學家們也研發(fā)了太陽能汽車。看看現(xiàn)在、太陽能熱水器、太陽能空調(diào)、太陽能電池……環(huán)保節(jié)約的太陽能已經(jīng)逐步進入千家萬戶，這不是科技在發(fā)展嗎？

雖然有弊端，但比起造福人類，環(huán)保家園的科技發(fā)展理念，無關痛癢，只要有弊端，科學家們同樣會想辦法去解決，我們不能因噎廢食，科技發(fā)展的步伐一刻也不會停止。科技發(fā)展，無可厚非，就是利大，這個辨題唯一的答案！就因為科技一直在進步，科學一直在發(fā)展，狡猾的詭辯，籠統(tǒng)的只言片語，無理的胡攪蠻纏都改變不了這個真理。如果你說科技發(fā)展弊大于利，請問，你能在一周之內(nèi)不坐車來上課，不用中性筆、不用圓珠筆、不用鋼筆？你能在一周之內(nèi)不看電視、不聽新聞，不看報紙，不讀書，不上網(wǎng)？你能在一周之內(nèi)不吃研發(fā)的雜交水稻？不吃面食？不喝飲料？不能不能，你不能也不可能能，因為科技已經(jīng)和你息息相關，已經(jīng)和你密不可分！在請問，如果你給主席寫信，說建議停止一切科研活動，大家是送給你鮮花，還是那板專拍你？

科技改變歷史，不錯的，沒有科技發(fā)展，我們的生活是無法想象的，我們的日子是昏天黑地的，是科技發(fā)展救了我們，是科學把我們從水生火熱的年代拯救了出來。我們更應該懷著一顆敬畏之心去尊敬他，怎能口是心非地說科技發(fā)展弊端累累？

科技改變歷史，知識改變命運。我們跨入了21世紀，跨入了一個充滿高科技的時代。科學改變了我們的生活，科學改變了我們的命運。“知識就是力量”，我們中華人民共和國，13億人口的泱泱大國，為何能在世界面前挺起胸脯？因我們的科技在不斷的發(fā)展！我們的科技在不斷的進步！

科技發(fā)展利大于弊，這是一個亙古不變的主題！

你說科技發(fā)展帶來了大氣污染、你說科技發(fā)展產(chǎn)生了白色垃圾、你說科技發(fā)展形成了氣溫變暖……所有的事情不可能都是十全十美的，越明亮的地方后面的陰影就越暗，但就憑這些你就斷定科技發(fā)展弊大于利？“世異則是事異”時代不同，所遇到的問題也不同，再說大氣污染，各省各市都推出了預防預案；白色垃圾，統(tǒng)一處理；汽車尾氣造成氣溫變暖科學家們也研發(fā)了太陽能汽車。看看現(xiàn)在、太陽能熱水器、太陽能空調(diào)、太陽能電池……環(huán)保節(jié)約的太陽能已經(jīng)逐步進入千家萬戶，這不是科技在發(fā)展嗎？

技發(fā)展，無可厚非，就是利大，這個辨題唯一的答案！就因為科技一直在進步，科學一直在發(fā)展，狡猾的詭辯，籠統(tǒng)的只言片語，無理的胡攪蠻纏都改變不了這個真理。如果你說科技發(fā)展弊大于利，請問，你能在一周之內(nèi)不坐車來上課，不用中性筆、不用圓珠筆、不用鋼筆？你能在一周之內(nèi)不看電視、不聽新聞，不看報紙，不讀書，不上網(wǎng)？你能在一周之內(nèi)不吃研發(fā)的雜交水稻？不吃面食？不喝飲料？毋庸置疑，這是不可能的！因為科技已經(jīng)和你息息相關，已經(jīng)和你密不可分！

正是因為科學技術(shù)具有如此的重要性，我們的國家領導人也在多種場合提出大力發(fā)展科學技術(shù)。鄧小平同志曾經(jīng)指出，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，從而確立了科學技術(shù)的重要的地位，把發(fā)展科技作為我國的一項基本國策，增大了對科技發(fā)展的資金投入，改善了科技發(fā)展的硬環(huán)境和軟環(huán)境，從而使得我國在改革開放以后取得了很大地進步，步入了科技強國之林。

其實你在辯論的時候可以適當?shù)摹⑸晕⒌霓D(zhuǎn)移一點話題，在你的發(fā)言中，先簡單回答一下對方的問題，然后不要停下來，一直說下去，換被動為主動，在提出以下對正方有利的問題，讓反方回答，最好是刻薄一點的，有殺傷力的！若是他們回答不出，也想轉(zhuǎn)移話題的話，你可以在你發(fā)言的時候叫他們正面回答你的問題。這樣就天衣無縫了。

還有，你一定要記住，多準備一些問題，像我剛剛說的那樣，在關鍵時刻應急用。

更重要的是，你也應該查一查反方的資料，對于反方提出的問題適當做出答案。知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝！

再給你提一點問題吧~（小提示哦，在辯論的時候問他們或解答用）

1、如果他們說科技發(fā)展導致了戰(zhàn)爭，核武器的研發(fā)的話，告訴他們，合計發(fā)展是好的，只是在于人的好壞而已。而且，核武器的研發(fā)也不是都是壞處，有一種治療就是用核武器的放射性來治愈疾病的。

2、你還就可以打擊一下他們。

反方一定查資料，你可以指著他們的資料，說只是通過什么方式來得到的。例如，打印機、電視、電腦等。這些東西不是科技的發(fā)展嗎?

在古代，人們迷信鬼神，認為人的一生是天定的，生老病死是天來掌控的；

在現(xiàn)代，人們通過科技的發(fā)展，證明了迷信思想是不可取的，要通過自己的雙手創(chuàng)造自己的生活。在古代，許多人得了重病，大夫也無能為力，只能眼睜睜地看著病人痛苦地死去.可現(xiàn)在，通過科技的發(fā)展，大部分疑難雜癥已能成功治愈，人們不用為生病而煩惱。……以上所舉的例子，只是科技發(fā)展為人類造福事例的冰山一角。科技發(fā)展得如此迅速是古代人想都不敢想的。為什么電視上、報紙上，幾乎天天說要提倡科技發(fā)展，因為千年的飛天夢是怎樣圓的?是科技的發(fā)達；通迅的便捷是什么造成的?是科技的發(fā)達；身患重病的人為什厶能重新過上幸福的生活？是科技的發(fā)達！如果說科技的發(fā)展是錯誤的，那么,伽利略、牛頓、愛迪生、居里夫人、愛因斯坦等發(fā)明家、科學家，為什么要將自己寶貴的一生獻給科學？為什么要將那么多寶貴的時間用在“錯誤”的事業(yè)身上？難道他們是沒有判斷能力的嗎？有誰認為他們的死毫無價值，又有誰認為他們?yōu)榭茖W獻身，根本沒有意義？

科技的發(fā)展當然也造成了一定的負面影響，但本來這些影響應是很小的，可人類卻如一個放大鏡，把這些負面影響放大。如果人類能自覺的把塑料袋重新利用，而不是隨意亂扔，會造成這么嚴重的白色污染嗎？如果人類能有竭制的開采資源，會造成現(xiàn)在的資源短缺嗎？如果人類能節(jié)約用水，工廠不違規(guī)排放污水，會造成現(xiàn)在嚴重缺水的狀況嗎？還有許多諸如此類的事情正在上演，而有些人不但不自省，反而一味的把責任指向“科技”。我為這些人感到可笑，感到無可救藥。

可是科技的發(fā)展還有更多的好處，火箭的升空，圓了中國人民的百年飛天夢，鳥巢水立方的建成，圓了中國的奧運夢想，試問沒有科技中國人怎么能圓夢呢？有何必抓住網(wǎng)絡這個問題不放呢？

反方四辯：對方辯友，網(wǎng)絡問題事關重大，青少年是祖國的花朵，祖國的未來靠的就是青少年，網(wǎng)絡把少年引入歧，網(wǎng)絡害得多少少年無法自拔，倘若祖國的下一代都沉迷與網(wǎng)絡，那么我們的祖國還有更多的夢想又怎么實現(xiàn)呢？請問對方辯友．

只要我們有利的把持住，控制住科技，地球也不會毀滅的自從第一臺計算機在美國揭開神秘面紗后，人們便賦予了計算機光榮的使命。

事實證明，這類現(xiàn)代化工具的出現(xiàn)，不僅證明了科技邁入了一個新的平臺，也證明了世界間不同地域的交往離不開它。它似乎是給社會的發(fā)展加速的動力，用一條條無形的鎖鏈織成了一張遍布全球的網(wǎng)，網(wǎng)羅了發(fā)展，網(wǎng)羅了生活。

作為當前社會的一員，我們不僅應該認識到科技的重要性，還應該努力學習科學技術(shù)，用科學技術(shù)來武裝我們的頭腦，具有獻身科學的勇氣和決心，具有用科學技術(shù)來發(fā)展全人類的博大胸懷。更重要地是，我們還應當教育我們的后代，要熱愛科學，尊重科學

正是因為科學技術(shù)具有如此的重要性，我們的國家領導人也在多種場合提出大力發(fā)展科學技術(shù)。

一，科技是會促進人的發(fā)展的。畢竟再先進的機器，都是人類發(fā)明創(chuàng)造的，要靠人來使用。而那些因為工具的產(chǎn)生而獲得便利的人，如果因為依賴機器而放棄人的勞動本能，那他們會被社會淘汰，但這不意味著科技的發(fā)展會阻礙人的進步，因為任何事物有具有兩面性，科技也是如此，它是一把雙刃劍，如何使用全看我們自己，我們不可以因為個人因素，就否認科技給人類帶的進步，因為人總是最高等的智慧生物，電腦在某些方面性能非常卓越，但電腦絕對不會比人腦聰明，因為無論怎樣，機器是要人來發(fā)明的，它不會自己產(chǎn)生.二，科技是第一生產(chǎn)力。如果沒有科技的進步，哪會有今天人類物質(zhì)文明和精神文明的高度發(fā)展，科技的進步關鍵在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家發(fā)展的不竭動力，如果沒有科技的進步，哪會有我們祖國的繁榮昌盛和穩(wěn)定，科技的進步會大大促進人類的發(fā)展.三，科技的發(fā)展會促進人的全面發(fā)展。因為科技的發(fā)展為人的全面發(fā)展創(chuàng)造了發(fā)展條件，人們能在科技發(fā)展的前提下，不斷完善自我，使自身在各方面得到全面發(fā)展。所以，科技的發(fā)展會促進人的全面發(fā)展.看一個問題的對與錯、好與壞，都要看它存在的主流，比如說藥品是可以治病的，有時是可以救命的，但它也會有副作用，你能說它不好嗎？即使再好的東西也難免有副作用，因此，科技發(fā)展最終還是能促進人類全面進步的.四，科技的發(fā)展是否促進人的全面發(fā)展，應當這樣來衡量，一是看人的平均壽命是否延長，二是看人的思維方法是否進步，三是看人的綜合體能和智能是否發(fā)展，四是看人類在把握自然世界發(fā)展的水平.另外從另一個角度說，一位大學老師曾向?qū)W生提出這樣一個問題：“假如哪一天我們離開?科學?及其帶來的一切，生活將會怎么樣？”學生們面面相覷。最后，大家說出的答案是：不可思議。

是的，科學對于人們的生活實在是太重要了。不僅與我們朝夕相伴相隨的電視機、電腦、汽車、手機等與科學密切相關，就是我們吃的米、喝的水、穿的衣、用的電，還有看病治病用的設備、藥品，凡此種種，何物與科學無干？我們要生活，須臾不能離開科學。

人們生存離不開科學，發(fā)展也離不開科學。離開“科學”二字，就不能又好又快地向前發(fā)展。

我們對發(fā)展規(guī)律的認識，有一個深化的過程。改革開放以來，我們努力推進經(jīng)濟的快速發(fā)展，使城鄉(xiāng)面貌發(fā)生顯著變化，人民生活水平不斷提高。但在快速發(fā)展的道路上，人口、資源、環(huán)境的制約，城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟和社會發(fā)展的不平衡，以及社會資源與財富分配的矛盾等種種難題擺到了我們面前。于是在關鍵階段，黨中央繼承和發(fā)展黨的三代中央領導集體關于發(fā)展的重要思想，提出了科學發(fā)展觀，進一步回答了“為誰發(fā)展”、“靠誰發(fā)展”和“怎樣發(fā)展”的問題。從“發(fā)展”到“科學發(fā)展”，從“又快又好發(fā)展”到“又好又快發(fā)展”，是對發(fā)展規(guī)律認識的質(zhì)的飛躍，不僅決定我們的明天，而且將對世界的未來產(chǎn)生影響。

科學發(fā)展觀為我們帶來了令人振奮的變化。我們看到，隨著科學發(fā)展觀的貫徹落實，我省經(jīng)濟社會發(fā)展不斷邁出新步伐，人民生活水平不斷提高，可持續(xù)發(fā)展的能力不斷增強。污染減少了，一些湖泊的水變清了，天更藍了，云嶺大地更加滿目蒼翠，環(huán)境更加優(yōu)美。科學發(fā)展帶來的好處，三迤大地各族人民看得見，摸得著。科學發(fā)展觀的深入落實，使“科學”二字顯現(xiàn)出新的偉力，閃耀出更燦爛的光芒。胡錦濤同志在十七大報告中指出：科學發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。這一番話，表達出了神州大地各族人民的共同心愿。科學之光燦爛，科學發(fā)展力量無窮。只要我們堅定不移走科學發(fā)展之路，讓科學之光照亮心田，未來就一定會更加幸福美好。

第五篇：辯論資料

社會主義核心價值觀高調(diào)弘揚比低調(diào)實踐更重要

正方

開篇立論:謝謝主席，我方觀點是社會主義核心價值高調(diào)弘揚比低調(diào)實踐更重要。社會主義核心價值觀是指“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公平、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。首先我們必須承認高調(diào)弘揚和低調(diào)實踐都是必須的，但是比較誰更重要就要有一個標準，那就是誰的社會影響力更重要，作用更明顯。在今天這個辯題中高調(diào)與弘揚相結(jié)合，即強調(diào)大力宣傳。下面我方將從三個觀點證明我方論點： 一：高調(diào)弘揚較低調(diào)實踐而言效率更高范圍更廣。一個人的精力可以影響到多少人？而動用整個社會的力量又可以影響多少人？踐行社會主義價值觀是全社會的事，人也是社會的一部分，而一個人的時間是有限的，如果動用社會的力量去高調(diào)弘揚，那就能利用有限的時間影響到更多的人。而且低調(diào)實現(xiàn)是可以讓一部分人感受到，但他們受到的感染是片面的不完善的。這些不足以讓他們?nèi)娴睦斫馍鐣髁x核心價值觀甚至還會讓他們產(chǎn)生偏頗的想法。二：這時就需要高調(diào)弘揚社會主義核心價值觀就可以糾正個人對社會主義核心價值觀認識的偏頗。對于那些對社會主義核心價值觀還不了解的人或者是意識單薄的人，高調(diào)弘揚顯然比低調(diào)踐行更能讓社會主義核心價值觀深入他們的心中，從而自發(fā)的踐行社會主義核心價值觀。對于那些由于生活環(huán)境的影響或是自己理解上出現(xiàn)偏差的人來說，高調(diào)弘揚能夠潛移默化的影響他們對社會主義核心價值觀的理解，從而完善或糾正自己的價值觀，這樣社會就會出現(xiàn)我們所期待的社會價值和社會理想，即社會主義核心價值觀的體現(xiàn)。

三：從更深層次的和更長遠的角度考慮，大力弘揚社會主義核心價值觀，符合人民群眾對社會理想和共同道德標準的追求和愿望，也符合人民群眾在社會生活中的現(xiàn)實需求。通過高調(diào)弘揚，大家知道的是同一個價值觀，認同的是同一個價值觀，這樣大家就會對這個社會有一種認同感、歸屬感。但通過低調(diào)實踐得到的社會主義核心價值觀中有自己的認識，大家踐行的是自己理解價值觀，社會就失去了凝聚力，那社會主義核心價值觀怎樣被弘揚呢

最后，我方強調(diào)高調(diào)弘揚與低調(diào)實踐并不矛盾，最終要達到的目的是相同的。只是高調(diào)弘揚比低調(diào)實踐更有社會影響力，更具有優(yōu)越性，所以，我方堅定認為社會主義核心價值觀高調(diào)弘揚比低調(diào)實踐更重要。謝謝！踐行社會主義核心價值觀的最終目的是在整個社會弘揚社會主義核心價值觀，正是因為對奉獻精神、拼搏精神等民族精神的弘揚，人們才知道了許多先進事跡。而這些事跡反過來又影響了很多人，感動了很多人，從而帶動更多的人去行動。踐行社會主義核心價值觀不僅是個人的事情還是社會的事情，人也是社會的一部分，而一個人的時間是有限的，如果僅靠自己默默地去做只能影響到周圍的少數(shù)人，而如果動用社會的力量，高調(diào)的去弘揚社會主義核心價值觀，則能利用有限的時間影響到更多的人。他們引用了雷鋒、“感動中國“人物的許多例子。

在當今的中國社會，不良的社會現(xiàn)象呈泛濫之勢，例如處處講人情而不顧社會應共同遵守的規(guī)則和規(guī)范、熱衷關系網(wǎng)而藐視良性競爭、以假亂真、揚惡抑善、以丑為美等等人們內(nèi)心的良知和道德底線不斷受到挑戰(zhàn)。另一方面，我國現(xiàn)階段在教育、醫(yī)療、住房等與人民群眾日常生活和切身利益關系最密切的領域存在很多制度上的缺陷，也給人民群眾造成了極大的心理壓力。這很容易使人們對于社會主義核心價值觀的信念發(fā)生動搖。由此可見,大力宣傳、推廣社會主義核心價值體觀，符合人民群眾對社會理想和共同道德標準的追求和愿望，也符合人民群眾在社會生活中的現(xiàn)實需求。