第一篇：《古代漢語》部分通假字、古今字、異體字列舉1
《古代漢語》部分通假字、古今字、異體字列舉 第二單元
《鄭伯克段于鄢》 通假字：
寤：通“ ”,倒逆。注P97
例句：“ 公寤生,驚姜氏,故名曰寤生,遂惡之。” 無：通“毋”,不要。注P99
例句：“不如早為之所,無使滋蔓。”
闕：通“掘”,挖掘。注P103
例句:“若闕地及泉,隧而相見,其誰曰不然?”
古今字: 大:今字“太”,表示尊稱。注P98
例句: “請京, 使居之,謂之京城大叔。” 辟:今字“避”,避免。注P99
例句：“公曰：姜氏欲之，焉辟害?” 厭:今字“饜”,滿足。注P99
例句: “對曰:姜氏何厭之有!” 嘗:今字“ ” ,副詞,品嘗,體會滋味。注P102
例句：“小人有母,皆嘗小人之食矣,未嘗君之羹。”
異體字: 佗:同“他”,其也,另外的。注P98
例句: “佗邑唯命,請京,使居之,謂之京城大叔。” :同“昵”,親近。注P100 例句: “公曰: “不義不,厚將崩。”
《公 孫 無 知 之 亂》 通假字：
絀:通“黜”,貶低。注P109
例句: “衣服禮秩如 ,襄公絀之”。游:通“ ”,出行, 樂。注P110 例句：“齊侯游于姑棼”。御:通“ ”,抵。注P110 例句: “我奚御哉!”
稅:通“脫”,解脫桎梏。注P113 例句: “管仲請囚,鮑叔受之,及堂阜而稅之”。古今字: :今字“嫡”,正妻所生長子。注P109 例句：“衣服禮秩如 ”。見:今字“現”,出現。注P110 例句: “彭生敢見”!墜:今字“ ”,墜落。注P110 例句: “公懼, 墜于車”。反:今字“返”,返回。注P110 例句: “反,誅屨于徒人費”。
路:今字“輅”,古代的一種大車。注P112 例句: “公喪戎路,傳乘而歸”。辟:今字“避”,躺避。注P112 例句: “秦子,梁子以公旗辟于下道,是以皆止”。異體字：
期:同“ ”,一周年。注P109
例句: “期戍,公問不至”。《 之 戰 》 通假字: 無:通“毋”,不要。注P120 例句: “使群臣請于大國,無令與師淹于君地”。桀:通“揭”,舉起。注P120 例句: “齊高固入晉師, 桀石以投人”。翦:通“剪”,剪除。注P121 例句: “齊侯曰:余姑翦滅此而朝食”。古今字: 道:今字“導”,引導,帶路。注P118 例句: “臧宣叔逆晉師,且道之”。禽:今字“擒”,捉拿。注P120 例句: “禽之而乘其車”。陳:今字“陣”,擺開陣勢。注P121 例句: “師陳于 ”。異體字: :同“鞍”,齊地名,今山東濟南市附近。注P121 例句：“師陳于 ”。:同“俯”,彎下身子。注P123
例句: “韓厥 ,定其右”。
〈子 產 說 范 宣 子 輕 幣〉
古今字:說:今字“悅”,高興,喜悅。注P132 例句: “宣子說,乃輕幣”。第 三 單 元
〈 蘇 秦 連 橫 約 縱〉 通假字：
庭：通“廷”,朝廷。注P183 例句: “今先生儼然不遠千里而庭教之,愿以異日”。策:通“冊”,稅冊。注P185 例句: “書策稠濁,百姓不足”。
:通“ ”,沖擊,撞擊。注P186 例句: “寬則兩軍相攻,迫則杖戟相 ”。:通“昏”,糊涂。注P186 例句: “皆 于教,亂于治”。贏:通“累”,纏繞。注P187 例句: “贏滕履 ,負書擔橐”。:通“ ”,草鞋。注P187 例句: “贏滕履 ,負書擔橐”。
:通“黧”,黑中帶黃的顏色。注P187 例句: “形容枯槁,面目 黑”。歸:通“愧”,慚愧,羞愧。注P187 例句: “伏有歸色”。
溢:通“鎰”,重量單位,二十兩為一鎰。注P188 例句: “黃金萬溢”。
掘:通“窟”,洞穴。P189 例句: “且夫蘇秦特窮巷掘門,桑戶 樞之士耳”。伉:通“抗”,相敵,相當。注P190 例句: “天下莫之能伉”。:通“盍”,疑問代詞,怎么。注P191 例句：“人生世上,勢位富貴, 可忽乎哉”!詘:通“屈”,屈服。注P186 例句: “詘敵國,制海內”。古今字: 從:今字“縱”,合縱。注P181 例句: “蘇秦連橫約縱”。
禽:今字“擒”,捉拿。注P184 例句: “黃帝伐涿鹿而禽蚩尤”。伯:今字“霸”,指稱霸。注P184 例句: “齊桓任戰而伯天下”。章:今字“彰”,明白,明顯。注P185 例句: “明言章理,兵甲愈起”。受:今字“授”,授予。注P188 例句: “趙王大悅,封為武安君,受相印”。異體字：
:同“飾”,巧飾。注P184
例句: “文士并 ,諸侯亂惑”。:同“ 決 ”,取決。注P189
例句: “皆欲決于蘇秦之策”。:同“煌”,輝煌。注P189 例句: “轉 連騎,炫 于道”。:同“蛇” 注P190 例句: “嫂 行匍伏,四拜自跪而謝”。〈馮 諼 客 孟 嘗 君〉 通假字: 介:通“芥”,小草。注P201
例句: “孟嘗君為相數十年,無纖介之禍者”。古今字: 屬:今字“囑”,囑托,轉達意愿。注P194 例句: “使人屬孟嘗君”。
責:今字“債”,所欠的錢財。注P196 例句: “誰習計會,能為文收責于薛者乎”? 反:今字“返”,歸來。注P197 例句：“責畢收,以何市而反”? 說:今字“悅”,高興,喜悅。注P199例句: “孟嘗君不說”。
異體字: :同“懦”,軟弱。注P197 例句: “文倦于事,憒于憂,而性 愚,沉于國家之事”。:同“遍”,全部。注P197
例句: “券 合,起,矯命以責賜諸民”。
〈郭 隗 說 燕 昭 王 求 士〉 通假字: :通“ ”,跳。注P206
例句: “若恣睢奮擊, 籍叱咄,則徒隸之人至矣”。
籍:通“藉”,踐踏。注P206 例句:“若恣睢奮擊, 籍叱咄,則徒隸之人至矣”。古今字: 指:今字“旨”,意思,想法。注P206 例句: “詘指而事之”。
馮:今字“憑”,靠著。注P206 例句: “馮幾據杖,眄視指使,則廝役之人至”。反: 今字“返”,返回。注P207 例句：“三月得千里馬,馬已死,買其首五百金,反以報君”。異體字: 嘿:同“默”,靜默,沉默。注P206
例句: “先趨而后息,先問而后嘿”。第 四 單 元 〈項 羽 本 紀〉 通假字：
繇:通“徭”,勞役。注P252 例句: “每吳中有大繇役及喪,項梁常為主辦”。游: 通“ ”,指巡視 覽。注P252 例句: “秦始皇帝游會稽,渡浙江”。罷:通“疲”,疲困。注P258 例句: “今秦攻趙,戰勝則兵罷”。承:通“乘”,趁著。注P258 例句: “我承其敝”。
戮:通“ ”, ,合。注P259 例句: “將戮力而攻秦,久留不行”。距:通“拒”,抵擋。注P264 例句: “距關,毋內諸侯,秦地可盡王也”。游: 通“ ”,交往。注P265 例句: “秦時與臣游”。
豪:通“毫”,指長而尖的細毛。注P265 例句: “吾入關,秋豪不敢有所近”。倍:通“背”,背離,違反。注P265 例句: “愿伯具言臣之不敢倍德也”。蚤:通“早”,早上。注P265 例句: “旦日不可不蚤自來謝項王”。P263 :通“隙”,縫隙,本篇課文中指感情上的隔、裂痕。注P267 例句: “今者有小人之言,令將軍與臣有 ”。
以:通“已”,已經。注P273 例句: “項王見秦宮室皆以燒殘破”。伏:通“服”,佩服。注P277 例句: “騎皆伏曰: “如大王言”。” 古今字: 說:今字“悅”,喜悅,高興。注P258 例句: “王召宋義與計事,而大說之”。:今字“虻”,牛虻,吸取牛馬家畜血液的一種昆蟲”。注P258 例句: “夫搏牛之 不可以破 ”。
被:今字“披”,穿上。注P258 例句: “夫被堅執銳,義不如公”。
:今字“犟”,倔強。注P259 例句: “猛如虎,很如羊,貪如狼, 不可使者,皆斬之”。見:今字“現”,出現,存現。注P259
例句: “今歲饑民貧,士卒食芋菽,軍無見量”。:今字 “強”,強大。注P259 例句: “趙舉而秦 ,何敝之承”。埽:今字“掃”,指收羅,調集。注P259 例句: “埽境內而專屬于將軍”。沈:通“沉”,沉沒入水。注P260 例句: “皆沈船,破釜甑”。
當:今字“擋”,擋住,抵擋。注P260 例句: “楚戰士無不一以當十”。
采:今字“彩”,彩色。注P263 例句: “吾令人望其氣,皆為龍虎,成五采,此天子氣也!” 內:今字“納”,接納,放進來。注P264 例句: “距關,毋內諸侯,秦地可盡王也”。坐:今字“座”,座位。注P268 例句: “壽畢,請以劍舞,因擊沛公于坐,殺之”。P266 內: 今字“納”,入進來。注P268 例句: “交戟之衛士欲止不內”。暴:今字“曝” 注P273 例句: “然身被堅執銳首事,暴露于野”。
寤:今字“悟”,明白。注P281 例句: “五年之卒亡其國,身死東城,尚不覺寤”。異體字: :同“杯” 注P271 例句: “沛公不勝 杓”。
:同“慷” 注P276 例句: “于是項王乃悲歌 慨”。
:同“艤”,攏船靠岸。注P278 例句: “烏江亮長 船待”。:同“蜂” 注P280 例句: “夫秦失其政,陳涉首難,豪杰 起”。〈田 單 列 傳〉 通假字: 傅:通“附”,附著,在本文中指包裹住。注P286 例句: “令其宗人盡斷其車軸末而傅鐵籠。
距:通“拒”,抵抗。注P286 例句: “淖齒既殺泯王于莒,因堅守距燕軍”。插:通“ ”,掘土的工具,類似今天的鍬。注P289 例句：“田單知士卒之可用,乃身操版插,與士卒分功”。
溢:通“鎰”,古代重量單位,二十兩為一鎰。注P289 例句: “田單又收民金得千溢”。無:通“毋”,不要。P289 例句: “即墨即降,愿無虜掠吾族家妻妾,令安堵”。畔:通“叛”,背叛。注P291 例句: “齊人追亡逐北,所過城邑,皆畔燕而歸”。:通“敵”,敵人。注P291 例句: “夫始如處女, 人開戶”。
距:通“拒”,抵擋。注P291 例句: “夫始如處女, 人開戶;后如脫兔, 不及距”。古今字: :今字“途”,道路。注P286 例句: “已而燕軍攻安平,城壞,齊人走,爭 ”。反:今字“返”,回來。注P288 例句：“有一卒曰: “臣可以為師乎?”因反走”。文:今字“紋”,花紋。注P290例句: “畫以五彩以文,束兵刃于其角”。〈蘇 武 傳〉 通假字: 蹈:通“ ”,叩,輕輕敲打。注P299 例句: “ 蹈其背以出血”。
畔:通 “叛”,背叛。注P300 例句: “ 女為人臣子,不顧恩義,畔主背親”。P299 旃:通“ ”,一種毛織物。注P302 例句: “天雨雪,武臥 雪,與旃毛并咽之”。去:通“ ”,收藏。注P302 例句：“掘野鼠,去 實而食之”。伏:通“服”,用。注P304 例句: “伏劍自刎,賜錢二百萬以葬”。
:通“歡”,指歡敘之情。注P305 例句: “王必欲降武,請畢今日之 ”。宿:通“夙”,早。注P307 例句: “此陵宿昔之所不忘也!” 昔:通“夕”,晚。注P307 例句: “此陵宿昔之所不忘也!” 幕:通“漠”,沙漠。注P307-308 例句: “徑萬里兮度沙幕”。
以:通“已”,已經。注P308 例句: “單于召會武官屬,前以降及物故”。物:通“ ”,死。注P308 例句: “單于召會武官屬,前以降及物故”。P306 古今字: :今字“懸”,掛。注P301 例句: “宛王殺漢使者,頭懸北闕”。見:今字“現”,表現。注P304 例句: “終不得歸漢,空自苦無亡人之地,信義安所見乎”!決:今字“訣”,辭別。注P305 例句: “因泣下 衿,與武決去”。鄉:今字“向”,面向。注P306 例句: “武聞之,南鄉號哭”。
歐:今字“嘔”,吐。注P306 例句: “武聞之,南鄉號哭,歐血,旦夕臨數月”。:今字“強”,強壯。注P308 例句: “武留匈奴凡十九歲,始以 壯出”。異體字: :同“須:今字“ ”,胡須。注P308 例句: “及還, 須發盡白”。
：同“并”,副詞,一起,都。注P296伴 例句: “武字少卿,少以父任,兄弟 為郎”。:同“醫”,醫生。注P299 例句: “衛律驚,自抱持武,馳召醫”。:同“船” 注P304 例句: “宦騎與黃門駙馬爭 ”。衿:同“沾襟”,指(眼淚)把衣服都打濕了。注P305 例句：“因泣下 衿,與武決去”。
〈班 超 傳〉 通假字: 裁:通“才”,僅僅。注P316 例句: “欲立大功以求富貴,今虜使到裁數日。” 沒:通“歿”,覆沒,滅掉。注P318 例句: “焉耆以中國大喪,遂攻沒都護陳睦。” 徼:通“邀”,攔截。注P324 例句: “溫宿王將八千騎于東界徼于 ”。萌:通“氓”,百姓。注P325 例句: “先帝深愍邊萌嬰罹寇害”。
集:通“輯”,安定。注P325 例句: “故使軍司馬班超安集于 以西”。蠲:通“捐”,除去。注P325 例句: “而致天誅,蠲宿恥,以報將士之仇”。古今字: 研:今字“硯”。注P313 例句：“安能久事筆研間乎”!直:今字“值”,工錢。注P314 例句: “為官寫書,受直以養老母”。然:今字“燃”,燃燒。注P316 例句: “見火然,皆當鳴鼓大呼”。禽:今字“擒”,捉拿。注P320
例句: “歲月之間, 茲可禽”。:今字“勢”,形勢。注P320 例句: “其 必有降反”。
張:今字“帳”,帷帳。注P324 例句: “超密勒兵待之,為供張設樂”。:今字“懸”。注P325 例句: “超遂 蔥領,迄 度”。匈:今字“胸”。注P327 例句: “超素有匈協疾,既至,病遂加”。異體字: :同“睹”。注P316 例句: “明者 未萌,況已著邪!”P314 :同“鉛”。注P320 例句: “況臣奉大漢之威,而無 刀一割之用乎”!:同“馳”,松開,解除。注P322 例句: “將 刑及義從千人就超”。:同“恤”,憂懼。注P323 例句: “內省不疚,何 人言?” 〈華 佗 傳〉 通假字: 管:通“脘”,胃的內腔。注P336 例句: “昨使醫曹吏劉租針胃管訖”。去:通“ ”,收藏。注P341 例句: “何忍無急去藥”。已:通“以”。注P341 例句: “已故到譙,適值佗見收”。頸:通“經”,懸掛。注P342 例句: “熊頸鴟顧”。古今字: :今字“敷”。注P332 例句: “華佗字元化,沛國譙人也,一名 ”。支:今字“肢”。注P336 例句: “縣吏尹世苦四支煩”。藏:今字“ ”。注P336例句:“藏氣已絕于內,當啼泣而絕”。:今字“倪”。注P336 例句: “府吏 尋,李延共止”。卒:今字“猝”,突然。注P336 例句: “昕卒頭眩墜車”。利:今字“痢”。注P336 例句: “得疾,下利,常先啼”。酢:今字“醋”。注P337 例句: “向來道邊有賣餅家,蒜 大酢”。:今字“懸”,懸掛。注P337 例句: “ 車邊,欲造佗”。
鬲:今字“膈”。注P338 例句: “心亂目眩,佗針鬲”。
反:今字“返”,返回。注P340 例句: “數乞期不反”。:今字“強”,勉強。注P340 例句: “佗亦不 ,索火燒之”。異體字: :同“咳”。注P336 例句: “便苦 嗽,欲臥不安”。
:同“暖”,溫熱。注P337 例句: “湯令 之,其旦即愈”。:同“蛇”。注P337 例句: “立吐 一枚,懸車邊,欲造佗”。
:同“猿”。注P342 例句: “四曰 ”。〈 肥 水 之 戰〉 通假字: 已:通“以”。注P347 例句: “其良家子年二十已下”。
闕:通“缺”,缺少。注P351 例句: “兵甲無闕,西藩宜留以為防”。
趣:通“趨”,趕往。注P353 例句: “謝玄遣廣陵相劉牢之帥精兵五千趣洛澗”。
古今字: 閑: 今字“嫻”,熟悉。注P348 例句: “良家少年皆富饒子弟,不閑軍旅”。陳:今字“陣”,擺開陣勢。注P353 例句: “梁成阻澗為陳以待之”。
第二篇：如何辨別通假字 異體字 古今字（范文）
一、古今字
所謂古今字，是一種縱向歷時的同詞異字現象，即記錄同一個詞（實際是詞的某一義項），不同時代社會用字有不同，前一個時代所用的字叫古字，后一個時代所用的字叫今字。漢代的經學大師鄭玄在注釋“三禮”時最早使用了古今字這個術語。如《禮記?曲禮下》：“朝諸侯，分職授政任功，曰：予一人。”鄭注：“《觀禮》曰：?伯父寔來，余一人嘉之。?余，予，古今字余字在甲骨文中已有，用為第一人稱代詞在西周金文辭中習見；而予字最早始見于戰國文字，用為第一代稱詞晚于余字。于是這兩個字在用為第一人稱代詞時構成古今字。“余”用在前，是古字，“予”用在后，是今字。這里所說的古今和古今字都是相對而言的。段玉裁在《說文解字注》的誼字下有一段話說得很清楚：
凡讀傳，不可不知古今字。古今無定時，周為古則漢為今，漢為古則晉宋為今，隨時異用者謂之古今字，非如今人所言古文、籀文為古字，小篆、隸書為今字也。古今字是記錄同一個詞古今用字有異造成的歷史現象，即“古用彼，而今用此。”古書用古字的例子很多，比如：
① 楚始得曹而新昏于衛。（《城濮之戰》）
② 齊高固入晉師，桀石以投人，禽之。（《案之戰》）③ 于是翦其發。（《順民》）④ 臣錯 茅臣。（《晁錯傳》）
⑤ 張脈僨興，外彊中干。（《韓之戰》）
以上加“ ”號的字所記錄的詞，在各句中分別表示聯婚、擒拿、剪除、草介、強勁的意思。后世再記錄同樣的這些詞時，不再使用昏、禽、翦、屮、彊，而改用婚、剪、草、強了（故意仿古的文章除外）。于是昏----婚、禽——擒、翦——剪、屮——草、彊——強就構成了古今字。
（二）古今字的來源
古今字來源主要有三個，這就是：由于漢字的分化，母字與后造分化字構成的古今字；同音假借，被借字與借字構成的古今字；古今對異體字的異用構成的古今字。下面分別舉例說明。
1． 由于漢字的分化，母字與后造分化字構成的古今字。這里所謂漢字的分化，是指由于漢字記詞職務的分化而導致漢字的增益。上古字少，一個字往往承擔著多項記詞職務，為了減少其兼職，后世便另造新字來分擔。比如共字，在上古就兼有同個記詞職務，分別表示不同的意思： ① 父之仇，弗與共戴天。（《禮記?曲禮》）
② 行李之往來，共其乏困。（《燭之武退秦師》）
③ 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（《為政》）④ 民不知禮，未生其共。（《城濮之戰》）
例① 是共同的意思，例②是供給的意思，例③是拱揖的意思，④是恭順的意思。一個人字身兼四職，也就是分別記錄了四個不同的詞。這對運用文字來說是經濟，但字的兼職過多，容易造成表意的含混、模糊。為了增強表意的明確性，后世就造了供、拱、恭三個新字來分別發擔它的兼職，共字本身就要用以表示共同、共合這一個義項了。像這樣，我們把原先定一字多職共用字“共”稱為母字，把后來特地為分擔母字兼職而造的供、拱、恭等稱為分化字。從記錄同一個詞（比如供給的供）所用字的時代先后來說，古用“共”而今用“供”，于是“共”與“供”構成古今
字。同樣，“共”與“拱”、“共”與“恭”也分別是古今字。古今字的絕大多數是母字與其分化字構成的。這類古今字從后世表主的分工上看，又有幾種情況：
（1）古字表引申義，今字表本義。例如“益”與“溢”。益字小篆作，像水從器皿中漫出，本義是水漫溢，引申則又有增益、利益、更加等義。后來加水旁新造“溢”字專表本義，“益”則只表引申義了。古書先后在記錄漫溢這個詞時，益和溢構成了古今字。《呂氏春秋?察今》：“澭州暴益“，用的是古字。類似的還有：州——洲、止——趾、要——腰、責——債、監——、新——薪、閑——間、景——影，等等。
（2）古字表假借義，今字表本義。例如：“莫”與“暮”。莫字的古字形象日落草莽之中，本義為昏暮，因時常借用為“莫須有”的莫，后來便又加日旁新造暮字專表本義，莫與暮構成古今字。《詩經?齊風?東方未明》“不夙則莫”，用古字。類似的還有：孰——熟、然——燃、衰——簑、北——背、原——源、午——杵、縣——懸、它——蛇，等等。
（3）古字表本義和部分引申義，今字專表某一引申義。例如“解”與“懈”。解字從角從牛從刀會意，本義為解剖，引申又有懈怠、松懈的意思，后來加心旁新造懈字，用以專表解字的這一引申義，而本義和其他引申義（如放開、解脫等）仍由解字承擔。古書先后在記錄懈怡、松懈的懈時，解與懈構成古今字。《史記?李將軍列傳》：“胡虜益解”，又《張釋之傳》：“王生老人，曰：?吾襪解?。”均用古字。類似的還有：知——智、被——披、坐——座、沒——歿、反——返、食——飼、赴——訃、振——賑、潦——澇、張——帳，等等。
（4）古字表本義，今字表假借義。例如“辟”與“避”、“ 辟”、“譬”、“僻”。辟字多久評論和，從（兒同人）從辛會意，本義為法，在上古又經常假借為躲避、開辟、譬如、乖僻等字，后來增加形旁，分別為這些假借義新造專字。古書先后在記錄這些詞時，辟字在不同詞義上分別與避、辟、譬、僻構成古今字。《鄭后克段于鄢》：“姜氏欲之，焉辟害？”《晉靈公不君》：“晨往，寢門辟矣。”《晃錯傳》：“使主內亡邪辟之行，外無騫污之名。”《禮記?中庸》：“辟如行遠必自邇。”皆用古字。類似的古今字還有：栗—栗、信—伸、胃—謂、舍—舍、戚—戚、采—彩、牟—眸、師— 獅、莩—殍、澹—贍、母—毋，等等。
（5）古字和今字的表義具體化。例如“受”與“授”。受字甲骨文作，像彼此雙方以手交接一凡（盤）之形，《說文》訓為“相付”。彼上授受，本是一個事物的兩個方面，古代施受同辭，接受和授予均由受字表示。《新唐書?高儉傳贊》：“古者授姓受民，以旌有功。”這里的受即是賜予（付予）的意思，是用古字。后世新造授予專表授予義，而受字專表接受義。教—學、示—視，與此同。祝—咒，也是古今字。祝，甲骨文作像一人跪于神位之前張口致辭之莆。祈禱于神，可求賜于己，也可求降禍于，是祝字本含有祝福和詛咒兩方面的意思。《詩經?大雅?蕩》：“侯作侯祝，靡屈靡究。”疏：“口告而祝祖之也。”后世新造咒字，專表詛咒之義，而祝字專表祝福之義。獸—狩，也是古今字。獸字甲骨文作，從單（狩獵武器）從犬器從犬會意，是狩的本字。古代“名動相因”，行為動作與行為動作涉及的對象每用同一個來表示，故獸在上古兼有禽獸和狩獵兩個方面的意思，后世新造狩字專表狩獵（動詞），而獸字則專表禽獸（名詞）了。像這樣的古今字，其今字都是為表義的具體體面化而造的專字。
2．由于同音假借，被借字與借字構成古今字。書面漢語在發展過程中，往往使用同音假借來調劑漢字的記詞職務。原本由某個字擔負的記詞職務，到了某個歷史階段，因為種種原因，便改由別一個音同音近的字來承擔了。而且往往一直承擔下來，成為記錄這個詞的正字。于是前后兩個字在彼此交接的那個詞義上構成古今字，也就是被借字與借字要成古今字。例如伯字，本主為“長”（老大），其引申主可特指“諸侯之長”，“春秋五霸”的霸原本作“伯”，《漢書?文帝紀》：“五伯之霸也，勤而撫之。”伯與霸所表示的詞義判然有別。后世五伯的伯借用霸字充當。段玉裁在《說文解字注》霸字下說：“俗用為王霸字，實伯之假借也。”但一則“不還”，到唐代這個借字即已成為正字，至今不變。于是“伯—霸”在“諸侯之長”這詞義上構成古今字。
由假借構成的古今字，常見的有兩種情況。一種是古字（被借字）只把部分記詞職務轉移給今字（借字），而自身仍然承擔著余下的職務。例如“何—荷”就是這樣。何字甲骨文作，像人有所擔荷之形。《說文》：“何，儋也。”儋即擔字。由于何字經常要承擔記錄疑問代詞“何”的職務，于是本義就另借荷花的荷字，而除本義之外的其他職務仍由何字自身承擔。類似的古今字還有：內—納、見—現、女—汝、閑—閑、泉—錢等等。這類古今字，在古字將部分詞職務轉移給今字之后，古字與今字分別記錄的詞，往往是詞義不同、詞也不同的詞，因而在讀音上也往往略有差。
另一種是古字（被借字）把自己的記詞職務完全轉移給了今字（借字），今字通行為正字之后，古字往往被廢棄。例如：“彊—強“就是這樣。彊字從弓畺聲，本義是“弓有力”引申為凡強勁之稱。這個字產生得很早，在西周金文中常用以表示強力、強大的意思。而強字從蟲弘聲，本義是一種蟲子“蚚”，產生在戰國之后。由于彊與疆形近易混，彊又與強同音，且強的本義極少用，地是后世便借“強”為“彊“，不久借不還，遂使彊字完全被強字取代而廢亡。類似的古今字還有：辠—罪、迻—移、—俟、—溺等。這類古今字往往是古字的義項單一，今字的義項也不多，且本義罕用，所以今字在淘汰了古字之后，不僅不不會影響表義的明確，反而能使習用的漢字字數為之減少。這是社會對用字的正確選擇。
3．古今對異體字的不同應用構成古今字。異體字本是音義全同、記詞功能也一樣，只是構形有異的字，但是隨著漢語和社會用字的發展變化，一部分異體字也會發生變化。不同時代對異體字的不同應用也往往會構成古今字。大致有兩種情況：一種是由于詞義的分化而導致兩個異體的記詞職務有了分工，由某一體專門承擔記錄發化出來的某一義項，而另一體則承擔記錄其余義項。于是這兩個異體便在不同時代的某一義項上構成了古今字。例如“常—裳”本是一對異體字，本義是“下帬”，即今所謂衣裳的裳。“常”除表本義外，還被借用為表示經常、曾經等。于是在詞義分化的前后不同的時代，在衣裳這個義項上常與裳便成了古今字。又如“雅—鴉”是一對異體字，本義是鳥名即烏鴉。雅又借用為文雅、雅正的雅。詞義分化后，鴉專本義鳥名，雅則只表假借義文雅、雅正等。于是雅與鴉在鳥這個名義上構成古今字。這一類的古今字，實際上是由兩個異體先分化成兩個意義和用法都不同的字，然后才構成古今同詞而異字的。被分化出來的一體，與前面所說的后出分化字所起的作用并沒有實質的不同。這類古今字還有：邪—耶、猶—猷、諭—喻、吏—事、沈—沉、著—著，等等。
另一種情況是，兩個異體的出現有很大的時代差距，可分為今體和古體，并且后世經過社會的選擇，今體得以流傳而古體被廢棄。但它們在古代文獻中也構成了記錄同一個詞而古今字不同的現象，所以也屬于古今字的范疇，也就是古體和今體在同一詞義上構成古今字。例如“埜—野“是一對時代不同的異體，埜從土從林會意，最早見于商代甲骨評語以戰國時代增加聲符予作壄（又常作），同時又新造形聲字野（本作，小篆定型作野）。埜（壄）與野是不同時代的異體。《史記?司馬相如傳》：“膏液潤埜草而不辭”、《楚辭?九歌》：“天時 兮威靈怒，嚴殺盡兮原壄”用的是野的古體。后世經過社會的選擇，今體野得以通行而古體埜（壄）逐漸被廢棄。但是它們在古書中同記一詞，也具有“古用彼、今用此”的性質，所以“埜—野”也是古今字。又如“雚—鸛”，雚為鳥名，最早見于甲骨文字，是象形字，秦漢時始增鳥旁作鸛。《說文》：“雚，雚爵也。……詩曰：雚鳴于垤。”段注：“今詩作鸛。釋文曰：本又作雚。”后世鸛行而雚廢，但在古書的用字中，它們是古今字。類似的還有： —攀、鬻—煮、徧—遍、威—滅、—敷、—隙、喿—噪、復—復、厷—肱等等。
二、通假字
假又叫通借，前人也稱為假借，是古人用字寫詞時本有其字而不用，卻用一個音同音近的字來代替的現象。原本當用的字叫本字，臨時用來替代本字的那個字叫通假字或通借字（簡稱借字）。例如：
① 莊公寤生，驚姜氏。（《鄭伯克段于鄢》）② 舉錯不可不察也。（《張釋之傳》）
③ 往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。（《系辭下》）
十分明顯，例①的寤本應用牾，牾訓逆，牾生即逆生；例②的錯本應用措，放置的意思；例③的信與屈相對，本應用伸，意思才能通暢。然而這些文句的作者沒有用本來該用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字來代替。這就是古書中的所謂通假現象。這里的寤、錯、信三字是通假（借字），牾、措、伸則分別為它們的本字。
通借雖然前人也謂之假借，也是“依聲托事”而借音表義，但是它與六書之一的“假借”是不同的。六書中的假借是造字的一種法則，是不給某些詞造專門書寫符號而借用他詞書寫符事情來替代的法則，是“本無其字”的“依聲托事”，沒有所謂本字可言（后世再造本字者除外）；通借則是古人用字的一種變通現象，即放著本字不用而臨時借用音同音近的他字來替代，是“本有其字”的“依聲托事”。
（二）通假字與被通假字之間的關系 古書用字的通假現象是復雜的。從不同的角度觀察，通假字與被通假字之間具有不同的關系。主要有：
1． 從聲音上看，通假字與被通假字具有或同音、或雙聲、或迭韻的關系。例如： ① 信以結之，則民不倍。（《禮記?緇衣》）② 寡助之至，親戚畔之。（《孟子?公孫丑》）
③ 故九萬里則斯在下矣，而后乃今培風。（《莊子?逍遙游》）④ 沒死以聞。（《戰國策?趙策》）⑤ 登是南邦。（《詩經?大雅?云漢》）
⑥ 從弟子十人所。（《史記?滑稽列傳補》）
例① 的“倍”和例②的“畔”分別是“背”和“叛”的借字，倍與背、畔與判同音；例③的“培”和例④的“沒”分別是“憑”和“冒”的借字，培與憑、沒與冒是雙聲；例⑤的“登”和例⑥的“所”分別是“成”和“許”的借字，登與成、所與許迭韻。
2． 從字形上看，通假字或被通假字如果是形聲字的話，則多具有相同的聲符。由于漢字中形聲字占的比例極大，通假以音同音近為前提，所以通假多見于形聲字，而于形聲字中又特以具有相同聲符者居多。例如：財—材、涂—途、常—嘗、倡—唱、底—砥、鄂—愕、匪—斐、靜—凈、僇—戳、說—脫、訟—頌、廩—懔、錫—賜、刑—形、政—征、悟—晤，等等。當然，聲音相同相近的字并不限于聲符相同的形聲字，因而通假字與被通假字也并非都如此，比如：由—猶、時—伺、趣—促等，則是另外的情形，只是所占的比例交小罷了。
3． 從借代關系上看，通假字與被通假字有單借和互借之別。所謂單借，是指甲能借乙，乙卻不能借甲。比如：屈伸的伸能借用誠信的信來替代，而誠信的信卻不能借用伸字來替代；背棄的背能借用倍婁的倍來替代，而倍數的倍卻不能借用背棄的背來替字和乙字可以互替代，即甲為本字時乙為借字，乙為本字時則為借字。例如：
① 及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷是貴乎？（《報任安書》）
② 年八十已上，賜米人月一石，肉二十年，酒五斗。（《漢書?文帝紀》）③ 安有為天下阽危者若是而上不驚者？（《論積貯疏》）④ 江河以濯之，秋陽以暴之，皓皓乎不可尚乎。（《許行》）
例①“以”是借字，“已”為其本字；例②“已”為借字，“以”為其本字。“以”與“已”互為通假。例③“上”是借字，“尚”為其本字；例④“尚”為借字，“上”為其本字。“尚”與“上”互為通假。類似的例字還有：愛—哀、才—裁、故—固等。古書用字的通假現象以單借為多，互借較少。
4． 從對應字數上看，通假字與被通假字一般是一對一的關系，即一個字僅被另一個字借用，但也有不少的字可被兩個或兩個以上的字借用，形成一對幾的關系。例如“辨”字：
① 主齊盟者，誰能辨焉？（《左傳?昭公元年》）
② 若夫乘天地之正而御六氣之辨以游無窮者，彼且惡乎待哉？（《逍遙游》）③ 望于山川，辨于眾神。（《史記?五帝紀》）
④ 其于宗廟朝，辨辨言，唯謹爾。（《史記?孔子世家》）
例① 杜預注云：“辯，治也。”治辦之意，即借為“辦”；例②郭慶藩《集釋》云：“辨，讀為變”；例③今《尚書?舜典》“辯”作“徧”（遍）；例④《論語?鄉黨》“辯辨”作“便便”。是“辯”可被辦、變、徧（遍）、便等幾個字共同借用。此外，距通柜、詎、巨；可通嫠、來、賚、僖；適、謫、敵、啻；能可通耐、乃、暱、而等，都屬于這一類。
（三）通假字的辨識
通假是借音表義，以音同音近為前提，所以辨識通假字主要是以聲音為線索。閱讀中遇到某一個字不能用其本義或引申義去解釋時，就應考慮到是否存在通假的問題。例如《論語?陽貨》：“陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。”這一句中的“歸”字當作何解釋呢？若依《說文》，歸的本義是指女子出嫁，這用在本句顯然不通；若有歸的引申義“歸還”似乎可通，但孔子并未借給陽貨豚，又何以言歸還？聯系上下文意，是陽貨想通過送豚給孔子，好讓孔子依禮回拜時見到孔子，句中
歸字歸是贈送的意思。然而歸字的本義和引申義中都沒有贈送這一義項，可見古有贈送食物的專字“饋”與“歸”音近，意思又正好吻合，于是可以初步斷定歸是饋的錯字。查同書《微子》，又有“齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝”之語，歸同樣當借為饋（意思是說齊國像饋贈美味一樣將女樂聲送給魯國）。在辨識通假字時要注意兩點：
（一）要有古音韻的常識。所謂音同音近是就古音而言的，不是指的今音。古今語音變化很大，古代音近的字，到現在不都還音同音近，有的可能變得完全不同近了；而原本讀音不同不近的字，又有可能變得相同相近。所以當我們以聲音為線索去辨認通假時，千萬不可只據今音作準則。
（二）在沒有別的例證時，不可只據音同音近而輕言通假。判定某字借用為某，一定要有充分的證據和理由。
三、異體字
所謂異體字，是指在某一歷史時期音義完全相同、記詞職能也完全一樣，只是構形有異的字。例如：
① 以彊為弱，在俛仰之間耳。（《晁錯傳》）② 執其干戚，習其俯仰。（《禮記?樂記》）③ 郎中令善媿人。（《龔遂傳》）
④ 汝將何以視天地，尚不愧奴隸耶？（《段太尉軼事狀》）
以上句中的俛與俯、媿與愧，雖然字的構形不同，但音義及記詞職能完全一樣，在任何情況下都可互換。像這樣的字就是異體字。有的同音字雖然在某一義項上同，在一定的場合也可以互用，但記詞職能并不完全一樣，這種字不能視為異體字。比如游與游，只在游玩義上相通，可以互用，但游水義古代只用游而不用游；贊與贊，只在贊義上相通，可以互用，但贊進、贊助義古代只用贊而不用贊。這說明它們的記詞職能雖有相同的方面，又有不同的方面，并不完全重合。所以像這樣的字不能看作是異體，以免造成閱讀的誤解。
（二）異體字的形體差異
異體字的形體差異主要有以下六種：
1．所用造字方法不同，一體為形聲，一體為非形聲。如：岳－岳、涎－、恥－恥、淚－淚、磥－磊、黥－、膻－羴，等。
5． 同為形聲，所取意符不同。如：逼－逼、徧－遍、逾－逾、詠－詠、誤－悮、溪－溪．榜－牓、暖－煖、糠－穅，等。
6． 同為形聲，所取聲符不同。如：饋－餽、昵－暱、棹－櫂、猿－猨、梅－、褲－袴、蒂－、掩－揜、溯－泝、楠－枬，等。
7． 同為形聲，所取意符和聲符都不同。如：愬－訴、跡－跡、剩－賸、椀－盌、村－邨．妝－粧、粳－秔，等。
8． 偏旁部首所處的位置不同。如： －夠、峰－峯、略－畧、慚－慙、概－、鵝－、松－枀、秋－秌，等。
9． 筆道形態略有不同。這往往是由于書寫的風格、習慣的不同而造成的字體的差異。如：冰-、冊－、皂－、吳－、敘－，等。
從以上所舉的各類例子字可以看出，形聲造字法最容易產生異體，所以形聲字中的異體字也最多。
（三）識別異體字要注意的問題 有兩種情況最值得注意：
1． 在歷史上的某個時期曾經異體字，但后世發生了分化，記詞職能有了分工，變成了兩個不同的字。例如“咳”與“孩”，在歷史上就曾是一對異體字。《說文》：“咳，小兒笑也。從口亥聲。孩，古文咳從子。”《禮記?內則》：“父執了之右手，咳而名之。”《史記?扁鵲傳》：“曾不可以告咳嬰之兒。”《老子》：“我獨泊兮未兆，如嬰和之未咳。”《釋文》本作“孩”。《顏氏家訓?教子》：“子生咳，師保固明，仁慈禮義導習之矣。”本又作“孩提”。在這些文句中，咳與孩均讀hái，用的都是“小兒笑”的本義。后來這一對異體字發生了分化，本義也罕用了。咳讀ke,通欬，如“咳唾成珠”。即今咳嗽的咳。孩仍讀hai，用為幼童之稱。咳與孩變成了完全不同的兩個字。這樣的例子很多，比如“喻-諭”，原本曉諭，比喻義都可通用，后來分化，曉諭主用“諭”，比喻義用“喻”。“份－彬”，原本通用，指文質具備的樣子，《說文》引《論語》“文質份份”，今作彬彬。后世分化，彬仍表本義，而份改讀fen，用作量詞。“育－毓”、“徯－蹊”、“訝－迓”、“拓－遮”等等，也有類似的變化。我們在讀古書時，對于這一類的異體字一定要作歷史的考察，切不可輕率地以今律古而誤解文意。
2． 在古代原本不是異體而是意義或用法不同（或不盡相同）的兩個字，現在為了精簡漢字，在和“異體字整理”時也視同異體字加以合并而成了一個字。例如“炮”，本是一種烹調方法。《禮記?禮運》：“以炮以燔。”注：“炮，裹燒之也。”而“炮”（）是“機石”，指古代戰爭中用機械之力發石以攻敵，故字從石。后來發明了火炮，才借“炮”為“炮”。炮與炮原本并非一字異體。現在當作異體字合并后，炮行而炮廢。類似的還有奸與奸、核與覈、閑與閑等等。我們在讀古書時切不可將它們視為異體字，要從弄清它們的本義入手，分辨出它們在不同場合的不同意義和用法。
四、繁簡字
繁簡字是繁體字和簡體字的合稱。所謂繁體字和簡體，是就同一個字構形時所使用的構件或筆劃的多少相對而言的。構件或筆劃多的是繁體，構件、筆劃少的是簡體字。同一個字（當然不是每一個字）的繁與簡，自古就有。漢字在發展演變過程中，雖然有刪繁就簡的一面，但是這一面實行得并不徹底和廣泛。由于不同的時代有不同的社會用字和習尚，在沒有嚴格正字法的情況下，也往往繁簡并行。比如學字有繁體作“斆”，也有簡體作“學”；充字有繁體作“棄”，有有簡體作“棄”。在古書中，學字用簡體為多，也用有繁體的，《史記?張釋之傳》：“此二人言事曾不能出口，豈斆此嗇夫諜諜利口捷給哉？”學字即用繁體。棄字則我用繁體但也有用簡體的，《左傳?成公二年》：“子實不優，而棄百祿，諸侯何害焉？”用的即是簡體。所謂繁體和簡體，是就同一個字在構形表明上的繁復與簡單相對而言的，若就字的記詞功能和用法而言，實質上是異體的種。由于它在社會用字中有一定的特殊性，所以才單列出來作專門的講解。
漢字的簡化實際上包含兩個方面的內容：一是簡化字形，二是是削減常用字的字數。前者采用各種方式（諸如簡化偏旁部首、取原字形的某一部分或輪廓、草書楷化，重造新體等），將一部分常用字的形體進行改造，使字的結構簡單、筆劃減少而便于書寫，所涉及的主要是“形”的問題。后者則選留某些字而同時廢棄某些字，是對字的記詞職能進行調整或歸并，所涉及的主要是“義”的問題。這兩個方面對閱讀古書都有影響。如果光是字形的簡化而不關字義，那問題就較為簡單，只要我認識一般相應的繁體字就是了。比如“漢書”，你只要知道“漢書”二字的簡
化就行了。若是既涉及到字形同時又涉及到字義，那問題就沒有這般簡單了。有幾種情況值得注意： 1． 某字簡化后的構形與古書中某個字構形完全一樣，但兩者的音義和用法完全不同。
① 無是公聽然而笑。（《史記?司馬相如例傳》）② 價人以藩。（詩經?大雅?板））
③ 降此蝥賊，稼穡卒癢。（《詩經?大雅?桑柔》）
在這些古書的文句中，聽音y(n，意為“笑貌”，價音ji(,意為“善”；癢音y(ng,意為“病”。現在簡化字中聽話的聽（聽）、物價的價（價）．搔癢的癢（癢）分別與之同形，但意義卻迥然有別。屬于這一類的簡化字還有：廠（廠）、廣（廣）、勝（勝）、壞（壞）、機（機）、蘋（蘋）、筑（筑）、適（適）、異（異）、臘（臘），等等。在古書中遇到這類字，若按現在簡化字的音義去釋讀，就無法明了古人的語意了。
2． 字形雖未簡化，但卻兼并了另外一個（或兩個）音同或音近字的記詞職能，而被兼并的字在“解除職務”后，多數被廢棄，少數雖仍被“留用”，但記詞職務大為減少。這樣就使“兼并者”增加了它原來所不具有的義項，擴大了它們的記詞職能。例如“丑”，原本只表地支，在漢字簡化時兼并了“丑”的記詞職能，“丑”被“解職”廢棄，于是導字除了仍表地支之外，又增加了“丑惡”、“丑陋”的義項。再如“干”，原本只表干犯、干求義，漢字簡化時兼并了“乾”的一部分職能（干濕）和“干”的全部職能，于是“干”被廢棄，“乾”只余下“乾坤”的一個義項。類似的字還有：余[余，馀]、后[后、後]、斗[斗、門]、舍（舍、舍）、幾（幾、幾）、葉（葉，葉）等。3． 字形簡化，同時又兼并了另外一個音同或音字的記詞職能，被簡化的繁體和被兼并的字同時被廢棄。如“獲”是“獲（”古指獵得禽獸）的簡化，同時又兼并了“獲”（古指收割莊稼）的記詞職能，于是“獵獲”和“農獲”兩個義項統由獲字兼任，獲、獲二字同時廢棄。類似的例字還有：匯（匯、匯）、饑（饑、饑）、鐘（鐘、鍾）、歷（歷、歷）等
古今字是在某一個意義上先后產生的兩種字形，它們是按照時代劃分出來的。如莫——暮 通假就是古文里音同或音近的字的通用和假借。一種是本無正字，從一開始就借用某個字。一種是本有正字，由于各種原因寫成了另一個字。蚤——早
古今和通假的區別：
原因不同：古今字是漢字在紀錄語言的過程中要求表意準確而產生的文字現象。今字的產生意味著漢字的增多；通假是同音替代現象，并不標志漢字增多。產生時間不同：古今字有先后之分，歷時現象；通假字共時現象。
意義：古今字意義上有聯系；通假字意義上無聯系。
表意的久暫：古今字的今字可固定表古字原有的某一意義。今字出現以后，古字不再表示被今字所取代的意義；通假字的借字只是臨時表示本字某一義，本字不會因被假借而分離出它 的某一義。
字形上看：今字大都是在古字的基礎上加義旁或改形旁而成，通假字的借字和本字之間沒有
聯系。
古今字與 異體字之間的區別：
異體字是指字形不同而音 義完全相同的字,也叫“異形字”,“或體”,“重文” 或“俗體”,是相對于常用的“正字”(即通用字)來 說的.異體字的表義功能完全相同,在任何語言環境中都可以相互代替,而且讀音也完全相同.古今字的產生有時間先后問題, 今字產生后,它所分擔的意義只是古字的一部分, 所以,古,今字一般是不能完全相互代替的.如 “內”和“納”這對古今字,“內”可以代替接納的“納”的意義.“納”卻不能代替“內”的意義.而且古今字讀音有的一
樣,有的有區別,如“說”和“悅, 通假字和異體字的區別：
通假字：音同或音近，意義上沒有聯系，不是任何時候都可以互相替換的；異體字：音義同，任何語言環境中都可以互相代替。
通假字、古今字和異體字的區分
怎么知道一個字是通假字或是古字、異體字呢？可以通過三條途徑：
第一，直接讀古書，可明顯發現有些字古代的確還沒出現。
古書，特別是那些版本較古老的、校勘很認真的古書，是很注意保持原貌的。
我們知道，我國的古書在印刷術未產生前是靠人們手工抄寫流傳的。古時的讀書人對古書是很敬重的，特別是對那些所謂“經書”，簡直奉若神明。甚至到了明知它的錯的，抄的時候也仍然照抄，不敢“徑改”。即使到有了版印書籍，人們在刻印古書時一般也很注意，盡量保持古書原貌，不會隨意改動它。因此，我們在讀先秦古書時，就很容易發現，有些字在先秦還沒有。比如上面舉的喜悅的“悅”，以及生熟的“熟”、邊境的“境”、墜落的“墜”、懸掛的“懸”、智慧的“智”等等，都無法在先秦經書中找到。為什么？就因為在先秦這些字還沒造出來。那么，要表示這些意思怎么辦呢？就只好寫它們的古字。即
悅——說
例如：
1、冉求曰：“非不說子之道，力不足也。”（《論語?雍也》）
2、宰夫胹熊蹯不孰。（《左傳?宣公
3、亡不越竟，反不討賊，非子而誰？（同上）
4、豖人立而啼。公懼，隊于車，傷足，喪屨。（《左傳?莊公
5、失其所與，不知。（《左傳?僖公
像這樣讀的古書多了，就自然會感覺到哪些字在上古還沒有，是在漢代以后才陸續出現的。
第二，通過讀古注和清人筆記、札記，識別通假字、古今字等。
我們知道，前人較為重要的古籍，幾乎都做過注釋。注明通假字、古今字和異體，也是
注釋的一項重要任務。例如：《論語?八佾》：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”古注：“亡，古無字，通用”。也就是這里不能理解為“死亡”的“亡”而應理解為有無的“無”字。
需要注意的是，隨著時代的發展，有些古代的通假字的讀音發生了變化，不再與本字同音了。而漢字本身的表意性，又往往使人容易從字形角度去考慮一個字（詞）的意義，然而對通假字恰恰要擺脫字形的束縛，應從語音角度去把握其意義，因此，稍不注意，誤認通假字的情況在古代也是經常見到的。例如《左傳?隱公元年?鄭伯克段于鄢》中“莊公寤生”，晉朝的杜預在注釋《左傳》時就誤解“寤寐而莊公已生”，即一覺醒來，發現孩子已經生出來了。因為如果按照本義理解，“寤”是“寐覺”，即睡醒。可是，這樣解釋與下文不諧調，既然如此輕易把莊公生下來，為什么姜氏夫人還不喜歡他呢？古人也覺得講不通，于是有多位古人強為之解。如：應劭在《風俗通》中解釋說：“兒生而能開目視者曰寤生”，也就是孩子是睜著眼睛出生的。但這種說法顯然也是錯誤的。沒有胎兒是睜著眼睛出生的。這個問題直到清代的黃承吉才得以解決。他在其筆記《字詁?義府》中指出：“寤當與牾通，牾，逆也。凡生子首出為順，足出為逆，至有手及臂先出者，此等皆不利於父母，或其子不祥，故世俗惡之。莊公寤生，是逆生也。逆生則產必難，其母之驚且惡也宜矣。”司馬遷在《史記?鄭世家》中敘述莊公出生時也說他“生之難”，可見黃生的解釋是正確的。
古人在筆記、札記中往往注意對通假字的識別，如王氏父子的《讀書雜志》、《經義述聞》中往往有對通假字的精彩論述。是很值得注意的。
第三，通過查《說文解字》一書，認識古字和異體字。
《說文解字》是東漢許慎在公元
在《說文》中，許慎既列出了一個字的通行的寫法，又往往列出了它的古字和異體，即所謂“重文”。如在恐懼的“懼”下就列出另一種寫法：愳，古文。即愳與懼構成古今字關系。
又如蕩漾的“漾”后面又列出它的古字：瀁，古文從養。
又如《說文?永部》：“衇，血理分，邪行體者。脈或從肉。”即血脈的“脈”字有的寫成“衇”，有的寫成“脈”，兩個字之間當然是異體字關系。
《說文?雲部》：“霒，云覆日也。從雲今聲。侌，古文或省。”也就是古字省略了上面的“雨”，只寫了表音部分的“云”。
《說文?魚部》：“魝，烏魝，魚名。從魚則聲。鯽，魝或從即。”也就是“魝、鯽”構成異體字關系。實際上許慎還告訴我們：古代“則、即”二字是同音的。
第四，通過今人的注釋用語識別今字。
在對古籍進行整理，即對古書斷句、標點、注釋、翻譯等，或在大學教材的文選中，為了保持古籍原貌，必須保留原來的古字；為了便于一般讀者閱讀和學生學生，因而需要用現代普通話進行注釋。在注釋時，現在注釋家們一般都運用不同的術語把通假字與今字（后起字）區分開來。例如：
①若舍鄭以為東道主。（王力主編《古代漢語?燭之武退秦師》）注：舍，捨棄，不取（不滅掉），後來寫作“捨”。
②五侯九伯，女實征之。（同上《齊桓公伐楚》）注：女（
③宣子田于首山。（同上《晉靈公不君》）注：田，打獵，后來寫作“畋”。
④韓厥俛定其右。（同上《齊晉鞌之戰》）注：俛，同“俯”，低下身子。
⑤誰習計會，能為文收責於薛乎？??券徧合，起，矯命以責賜諸民。（同上《戰國策?馮諼客孟嘗君》）注：責（
⑥鄂侯爭之急，辨之疾，故脯鄂侯。（同上《戰國策?魯仲連義不帝秦》）注：辨，通辯。
⑦將之薛，假涂于鄒。（同上）注：假涂，借道。涂，通“塗”，途。
上面的注釋中，分別用了“
今字關系，“同”表明二者是異體字關系，“通”則指出后者是前者的本字。初學者完全可以通過這些不同的術語來把這三種字區分開來。
但是，在中學教材注釋中，對這三種字的區分卻不是很嚴格的，例如：
①秦伯說，與鄭人盟。（高中語文第一冊《燭之武退秦師》）注：說，同“悅”。
②失其所與，不知。（同上）注：知，通“智”。
③兩涘渚崖之間，不辯牛馬。（高中語文第二冊《秋水》）注：辯，同“辨”。
③距關，毋內諸侯。（同上《鴻門宴》）注：距，通“拒”；內，通“納”。
顯然，與王力的注有差異。總體來說，就是中學教材對這三種字的區分不是很嚴格，往往有些混同。這里面當然不排除不同專家對同一文字現象認識上的不一致，但更多是從接受對象考慮的。對于中學生來說，不宜把問題講得這么復雜。因此有意不把它們區分得十分詳細。但到了大學階段，特別是對中文系的學生而言，再不加區分，就有違漢字發展的歷史，就不恰當了。這是需要明確指出的。
關鍵詞：通假字、古今字和異體字的區分
第三篇：教學論文：通假字、古今字、異體字的處理（推薦）
淺議中學語文教材通假字、古今字、異體字的處理
淺議中學語文教材通假字、古今字、異體字的處理 [內容提要] 通假字、古今字、異體字的注釋稱謂（即關于“通”、“同”的處理）歷來頗受爭議，中學語文教材中的有關注釋稱謂也沒有明確說明。本文將從通假字，古今字，異體字三者的定義及課本注釋存在的問題進行簡要分析。
[關鍵詞] 通假字 古今字 異體字 通 同
中學語文教材版本幾經改革，無論舊大綱，還是新的課程標準，都明確要求培養中學生能閱讀淺顯文言文的能力。這將為繼承祖國的文化遺產，了解祖國文字發展演變打下基礎，同時還能夠加深對現代漢語的理解，提高現代漢語語言修養，增強現代漢語的表達能力。所以，學習古代文學作品對中學生來說意義重大。
我在查閱不同時期的中學語文教材版本時，發現古代文學作品被選入中學語文教材的比例在逐步增大。以初中教材為例，1993年版語文教材共計課文172篇，古代文學作品50篇，占教材近30%的比例；
淺議中學語文教材通假字、古今字、異體字的處理
2001年版教材176篇課文，古代文學作品76篇，占43%。同時，發現不同時期的語文教材對通假字（古今字、異體字）注釋稱謂也不盡相同。
1988年版初中語文教材部分字詞注釋：
《扁鵲見蔡桓公》“扁鵲望桓侯而還走”，課本注釋：還通“旋”，回轉、掉轉的意思。
“疾在腠里，湯熨之所及也”。課本注釋：湯通“燙”，用熱水焐的意思。
“在腸胃，火齊之所及也。” 課本注釋：齊通“劑”。《論語六則》中“學而時習之，不亦說乎？” 課本注釋：說通“悅”，愉快的意思。
《狼》：“擔中肉盡，止有剩骨。” 課本注釋：止通“只”。
1993年人民教育版初中教材部分字詞注釋：
《扁鵲見蔡桓公》“扁鵲望桓侯而還走”，課本注釋：還同“旋”，回轉、掉轉的意思。
“疾在腠里，湯熨之所及也”。課本注釋：湯同“燙”，用熱水焐的意思。
淺議中學語文教材通假字、古今字、異體字的處理
“在腸胃，火齊之所及也。” 課本注釋：齊同“劑”。《論語六則》“學而時習之，不亦說乎？” 課本注釋：“說”同“悅”，愉快。
《狼》：“擔中肉盡，止有剩骨。” 課本注釋：止通“只”。《木蘭詩》“對鏡帖花黃”，課本注釋：帖同“貼”。“出門看火伴”，課本注釋：火同“伙”。《桃花源記》“便要還家”，課本注釋：要，邀請。《愚公移山》“始一反焉”，課本注釋：反同“返”。“汝之不惠”，課本注釋：惠同“慧”，聰明。
2001年人民教育版初中語文教材部分字詞解釋：
淺議中學語文教材通假字、古今字、異體字的處理
“疾在腠里，湯熨之所及也”。課本注釋：湯同“燙”，用熱水焐的意思。
“在腸胃，火齊之所及也。” 課本注釋：齊同“劑”。《狼》：“擔中肉盡，止有剩骨。” 課本注釋：止，這里是“只”的意思。
《木蘭詩》“對鏡帖花黃”，課本注釋：“帖”是“貼”的意思。“出門看火伴” 課本注釋：火是“伙”的意思。淺議中學語文教材通假字、古今字、異體字的處理
“湯”是熱水焐的意思，“要”是邀請的意思。但在注釋稱謂時發生了一點變化，1988年版教材中“說”通“悅”（通假）。而在1993．年版教材中用了“同”（異體），類似的情況有：“還”、“湯”、“劑”．等。“說”在2001年版教材中再次使用了“通”。甚止“帖”、“火”、“止”在1993年以前曾使用“同”、“通”，而到2001年版教材中它不再使用稱謂“通”或“同”，直接說明“帖”這里是貼的意思、“火”是伙伴的意思，止，這里是“只”的意思，強調了語境作用，不再是通假字、古今字、異體字現象。但是在教學中，教師受傳統觀念束縛、定勢思維影響，仍然會把“通”、“同”注釋的字全都處理為通假字。
教材的更新，術語的變換，教參、教學說明、大綱及語文辭書的相關資料均未詳細說明。教材中“同”究竟何指？究竟何義？究竟指何種關系。大家都明了“通”乃暗含通假，那么“同”呢？他們之間是有很大區別的，所以教材注釋中“同”、“通”使用不明，就模糊了通假字、古今字、異體字的概念，教師不能使學生從理論上辨析，學生積累通假字也無規律可循，更何況，作為教課書有很大的權威性，不容模糊難辨，現將中學教材里此方面的問題和疑問提出來，求教于大方之家。
淺議中學語文教材通假字、古今字、異體字的處理
一、通假字
中學語文教材里的古代文學作品較多，幾乎每篇都有通假現象。這種現象的存在給教師教學和學生閱讀古代文學作品增加了不少麻煩。王國維說：“《詩》、《書》為人人誦習之書，然于六藝中最為難讀。以弟子之愚暗，于《書》所不能解者殆十之五，于《詩》亦十之一二。然此非獨弟所不能解也。漢魏以來諸大師未嘗不強為之說。然其說終不可通。以是知先儒也不能解也。其難解之古文有三：偽闕（按：偽，傳誤；闕，殘損）一也；古語與今語不同二也；古人頗用成語，其成語之意義與其中單語分別之意義又不同三也。”看來古人閱讀古籍也并不輕松，也會碰到與今人類似的問題——通假（王國維提到的“偽誤”即通假）。所以，在教學和學習中，只要掌握了通假，利于文意的理解，便會收到渙然冰釋的效果。
古字通假的現象，早在甲骨文中就已存在，周秦典籍也字多假借。但周秦去古未遠，書籍不多，且學有師承，古書中的通假字似乎還沒有成為閱讀中的障礙。《說文通訓定聲·自敘》中提到古籍因“濫于秦火，傳寫雜而失真”。《史記·儒林列傳》也記載：“及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。”通假字的問題才開始突出起來。
那么，何謂通假字呢？《經典釋文·敘錄》引鄭玄曰：“其始書
①淺議中學語文教材通假字、古今字、異體字的處理
之也，倉卒無其字，或以音類比方假借之，趣于近之而已。”意思是說，作者在寫作時，一時忘記了本字，倉卒之間便用了一個讀音相同或相近的字代替本字，也就是一時寫了個別字。其實，“通”，相．通，通用。也就表示兩個字由不能變換，而到用這個字代替那個字，．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．通了。“假”是借用，即古漢語中聲音相同或相近字的互相借用。被．．．．．．．．．．．．．．替代的那個字叫本字，用來替代本字的字叫借字。本，就是本來的意思，和字義相應的字形叫本字，和字形相應的字義叫本義。
2001年版高中語文教材 淺議中學語文教材通假字、古今字、異體字的處理
“河水清且漣猗”，用“猗”代“兮”。意義相差甚遠，但語音相近，所以通假。類似用法，不勝枚舉。
在先秦時，這種現象就得到社會公認。較為合理的解釋是：“漢字使用自由化的反映，相沿成俗，積非成是，借聲現象日益增多。”多到哪種程度呢？錢玄同曾考證說：“同秦諸子，史記、漢書、漢碑等，觸目都是假借（通假字）。”通假在文字發展史上，這種現象無積極意義，卻具有相當的廣泛性和穩定性，什么字可用借字與本字相通，并不是隨心所欲的。判定通假字必須遵循如下三個條件：
②淺議中學語文教材通假字、古今字、異體字的處理 的“庭”字，是“廷”的借字。應當指出，借字義與本字義無關聯。
具體說來，不僅指本義，也包括引申義。在一個具體的句子里是互相沒有聯系的。換言之，借字的全部義項都不適合本字在這外句子中應負的意義。
2001年版初中語文教材 淺議中學語文教材通假字、古今字、異體字的處理
通假現象的發生，是表意制漢字同它自身的基本職能相矛盾所決定的。漢字同它自身的基本職能的矛盾是通假產生的直接的根本原因。
二、古今字
語言是音、義的結合體。文字是記錄語言的書寫符號系統。語言與文字的關系不是一成不變的。古今字就是漢語同詞先后異字的．．．．．．．．．．．．．．現象。．．古今字的“古”、“今”，并非固定的時代，只是指先后而已。段玉裁有專門的論述：“古今無定時，周為古則漢為今，漢為古則晉宋為今。隨時異用者，謂之古今字”（《說文解字注》三篇上“誼”字注）。古今字反映了文字出現的先后，意義上有一定聯系。
2001年新版高中語文教材 淺議中學語文教材通假字、古今字、異體字的處理
誤的。
2001年版高中語文教材 ⑤淺議中學語文教材通假字、古今字、異體字的處理
無悅懌二字也。說釋者，開解之意，故為喜悅。”也就是說在“悅”未產生之前，凡表示喜悅之義的都用“說”。后來“說”字用于說話之義，為了區別，人們又造出一個“悅”表原來的喜悅，以區別于說話的“說”，所以新版高中教材與初中教材的注釋“說”與“悅”都是不對的，它們之間既非通假，又非異體關系，而是一組古今字，應當按照新版初中教材《論語十則》中注解“知”那種方式來解釋“說”。
三、異體字
異體字是指音義相同，用法相同，寫法不同，而且互相通用的兩個或兩個以上的字。其中被人們經常使用的一個稱為正體字，其余的都稱為異體字。異體字的注釋稱謂使用“同”。“同”，相同也。其含義著重指字義的相同點。
新版初中語文教材 淺議中學語文教材通假字、古今字、異體字的處理
新版初中語文教材《魯提轄拳打鎮關西》：“若能彀回鄉。” ．新版高中語文教材 淺議中學語文教材通假字、古今字、異體字的處理
通假，都一律視為通假關系。
窺豹一斑，此種謬誤長此以往，誤人不淺，對于語文教材里的古代文學作品里的文字注釋、注釋稱謂即“同”與“通”的標注應該明確化，清晰指出當某字用“同”標注時，屬于什么字，屬于什么現象，與通假字、異體字是何種關系，不至于教師教學學生學習難以掌握，甚至以訛傳訛。
我希望大方之家詳細考證后，將“事實真相”大白于天下，使語文教材及語文辭書相關資料不再出現模糊難辨的謬誤。
參考文獻：
①《與友人論〈詩〉〈書〉中成語書》 ②《假借簡論》154頁周盈科 ③《荀子簡釋》1頁 ④《編寫札記四則》子葉 ⑤《掃葉山房本》
第四篇：古今字、通假字探析
古今字、通假字探析
摘要
通過對古今字和通假字的分析，使人們了解古書的用字現象，掌握古今字、通假字的特點，提高我們閱讀、研究古書的能力。
關鍵詞
古今字
通假字
用字現象
前言
文字作為語言的記錄符號并不是固定的、不可移易的東西。我們在閱讀古書時經常會遇到一個詞有幾種寫法和不能就字解字的情況。這是因為在漢字的發展過程中，字形發生了種種變易，字與詞的對應關系發生了變化，既有代代因循，古今一致的一面，又有因時而異前后相乘的一面，形成了古書中種種不同于今的用字現象-----古今字、通假字等。那么古今字、通假字有什么特點呢？又如何區分古今字、通假字？理解此問題，必須弄清什么樣是古今字和通假字。
1、古今字
什么是古今字？漢代的經學大師鄭玄在注釋“三禮”時最早使用了古今字這個術語。目前各版本教材爭議較多，沒有明確統一的定義。但經過多年的研究已經取得了較為一致的看法，那就是認為古今字是一種縱向歷時的同詞異字現象，即記錄同一個詞（實際是詞的某一意項）不同時代社會用字有不同，前一個時代所用的字叫古字，后一個時代所用的字叫今字。這里所說的古今和古今字都是相對而言的。清人段玉裁在《說文解字注》的誼字下有一段話說得很清楚：“凡讀傳，不可不知古今字，古今無定時，周為古則漢為今，漢為古則晉宋為今，隨時異用者謂之古今字。”在古書中這樣的例子很多，比如： ①楚始得曹而新“昏”于衛。（《城濮之戰》）②齊高固入晉師，桀石以投人，“禽”之。（《案之戰》）③張脈僨興，外“彊”中干。（《韓之戰》）
以上加“”號的字所記錄的詞，在各句中分別表示聯婚、擒拿、強勁的意思。后世再記錄同樣的這些詞時，不再使用昏、禽、彊，而改用婚、擒、強了。于是它們就構成了古今字。1、1古今字的來源
古今字來源主要有三個，這就是：由于漢字的分化，母字與后造字構成古今字；同音假借，被借字與借字構成的古今字；古今對異體字的異用構成的古今字。下面分別舉例說明： 1、1、1由于漢字的分化，母字與后造字構成的古今字。
這里所說的漢字的分化，是指由于漢字記詞職務的分化而導致漢字的增益。上古字少，一個字往往承擔著多項記詞職務，為了減少其兼職，后世便另造新字來分擔。以“責/債、舍/捨”為例說：責 舍等是較古的字，債 捨等是后起的字。我們可以把責/債、舍/捨稱為古今字。“責、舍”所移交給“債、捨”的只是它們所任的幾個職務中的一個”。古今字的絕大多數是母字與其分化字構成的。這類古今字從后世表主的分工上看，又有幾種情況：
古字表引伸義，今字表本義。例如“益與溢”。本義是水漫溢，引申則又有增益、利益、更加等義。后來加水旁新造“溢”字專門表本義，“益”則只表引申義了。類似的還有：新——薪、止——趾等。
古字表假借義，今字表本義。例如：“莫”與“暮”。莫字本義為日落的時候。后來“莫”借作表示否定性無定代詞，久借不歸，后人在原字的基礎上另加意符“日”而造“暮”字專表本義，莫與暮構成古今字。
古字表本義和部分引申義，今字專表某一引申義。例如：“解”與“懈”。本義為解剖，引申又有懈怠、松懈的意思。后來加心旁新造懈字，用以專表解字的這一引申義，而本義和其他引申義如放開、解脫等仍由解字承擔。解與懈構成古今字。類似的還有知——智、被——披、張——帳等。
古字表本義，今字表假借義。例如：“辟與避、僻、譬”。辟字本義為法，在上古又經常假借為躲避、譬如、乖僻等字。后來增加形旁，分別為這些假借義新造專字。古書先后在記錄這些詞時，辟字在不同詞義上分別與避、譬、僻構成古今字。類似的古今字還有：采——彩、牟——眸、信——伸等等。
古字和今字的表義具體化。例如“受”與“授”。授受本是一個事物的兩個方面，在古代施受同辭，接受和授予均由受字表示。后世新造授予專表授予義，而受字專表接受義。教——學、示——視等也是這樣的古今字。
以上所列舉的由母字和后造分化字構成的古今字，不僅具有造字早晚先后的區別，而且絕大多數的今字是在古字的基礎上增加形符構成的形聲字，這給我們識別這類古今字提供了一個很好的條件。1、1、2由于同音假借，被借字與借字構成古今字。
書面漢語在發展過程中,往往使用同音假借來調劑漢字的記詞職務。原本由某個字擔負的職務，到了某個歷史階段，因為種種原因，便改由另一個同音字來承擔了。而且往往一直承擔下來，成為記錄這個詞的正字。于是前后兩個字在彼此交接的那個詞義上構成古今字。如“伯”字，本義為長，其引申義可特指“諸候之長”。“春秋五霸”的霸字原本作伯，后世“五伯”的伯借霸字充當，而且一借不還，到唐代這個借字已成正字，至今不變。于是“伯與霸”在“諸候之長”這一詞義上構成古今字。由假借構成的古今字，常見的有兩種情況：一種是古字（被借字）只把部分記詞職務轉移給今字（借字）而自身仍然承擔著余下的職務。例如：“何/荷、見/現、女/汝“等。另一種是古字（被借字）把自己的記詞的職務完全轉移給了今字（借字），今字通行為正字之后，古字往往被棄用。如：“彊/強、迻/移、俟、溺”等字。這類古今字往往是古字的義項單一，今字的義項也不多，且本義罕用，所以今字在淘汰了古字之后，不會影響表義的明確。1、1、3古今對異體字的不同應用構成古今字。
不同時代對異體字的不同應用也往往構成古今字，它是隨著漢語和社會用字的發展變化的結果。大致有兩種情況：一種是由于詞義的分化而導致兩個異體的記詞職務有了分工，由一體專門承擔記錄分化出來的某一義項，而另一體則承擔記錄其余義項。于是這兩個異體便在不同時代的某一義項上構成了古今字，如：“常——裳、吏——事、著——著”等。另一種情況是，兩個異體字的出現有很大的時代差距，可分為今體和古體，并且后世經過社會的選擇，今體得以流傳而古體被廢棄。但它們在古代文獻中也構成了記錄同一個詞而古今義不同的現象。所以也屬于古今字的范疇。
2、通假字
通假又叫通借，前人也稱為假借，是文言文中比較普遍的現象。先秦文獻中尤為常見。清代學者朱駿聲說：“不知假者，不可以讀古書。”（《說文通訓定聲·自敘》）這里的假借是指通假。關于通假字，雖然目前大多數講古典文字的書和古代漢語教材都沒有給它下一個明確的定義，但經過多年的研究，已經取得了較為一致的看法，那就是指“本有其字”的假借，即古人在用字記詞時放著本字不用，卻用一個音同或音近的字來代替。我們把原本當用的字叫本字，臨時用來替代的字叫“通假字”。如《史記·項羽本紀》：“旦日不可不蚤自來謝項王。”這里借跳蚤的“蚤”表示早晚的“早”。其實，早晚的早本來很早就有，如：“不如早為之所”（《左傳·隱公元年》），那么這個地方的“蚤”與“早”就構成一對通假字。2、1通假字的來源 2、1、1 漢字是以象形、象意為基礎發展起來的表意文字體系，但是由于種種原因，它并不能實現形與義的完全統一，因而在造字之初便有了假借。這說明漢字作為記錄漢語的符號，本來就是允許和存在著借音表義的。只要在使用過程中能做到約定俗成，得到社會的公認就不會造成交際的障礙。2、1、2 漢字在隸變之后，字形的表義功能已不復存在，音同音近的字又多，形體也難記，人們在倉促下筆之際不及熟計，也自然易寫“別字”。正如鄭玄所說：“其始書也，倉促無其字，或以聲類比方假借為之，趣于近之而已。”（《經典釋文·敘錄》）在沒有正字法、也沒有促進用字規范化的工具書的古代，人們用字不像后世那么嚴格。2、1、3 古人在口授下，筆錄流失的典籍時，往往易注重聲而忽視形。某些“別字”流傳久了也漸漸相沿成了習慣，成為相對固定的通假字。2、2通假字的類型
古書用字的通假現象是復雜的，從不同角度觀察，通假字與被通假字有作不同的分類 2、2、1從聲音上看，通假字與被子通假字具有或同音、或雙聲、或迭韻的關系。這是較為通行的一種分法，也是通假字的本質所在。如：“倍——背、畔——判、培——憑”等等。2、2、2從字形上分，通假字或被通假字如果是形聲字的話，則多具有相同的聲符。如：“財——材、倡——唱、靜——凈、常——嘗、刑——形”等等。2、2、3從借代關系上分，通假字與被假字有單借和互借之別。所謂單借，是指甲能借乙，乙卻不能借甲。如“伸——信、背——倍”等。互借的如：“以——已、尚——上”等。2、2、4從對應字數上分，通假字與被通假字一般是一對一的關系，但也有不少的字可被兩個或兩個以上的字借用，形成一對幾的關系。如：“距——柜、詎、巨；辯——辦、變、徧”等。
3、古今字、通假字的辨識
在古書的注釋工作中，由于注釋術語欠規范，涉及到古今同詞異字時往往都是以“某通某”來注釋，因此，造成把古今字誤作通假字的較多，這無疑也會誤導人們對古今字、通假字的辨識，給閱讀、研究古書帶來障礙。如何解決這一問題，首先從辨清古今字與通假字入手。二者畢竟是兩個不同的概念。其次，我們可以從以下幾方面來辨別： 3、1 字形 從字形上看，絕大多數的古今字存在著造字上的相承關系，也就是說今字往往以古字為基礎，另加或改造意符而成。由詞義的分化而造成的古今字都具有這一特點，如“取——娶、昏——婚、止——趾、辟——避”等。只有少數古今字是略加增損或完全改變字形，如：“大——太、伯——霸、彊——強”等。這類由于同音假借而造成的古今字畢竟只占少數。而通假字的本字和借字之間不存在造字上的相承關系，借字和本字多數在形體上毫無共同之處。如：“蚤——早、歸——饋、拂——弼”等。即使有些通假字的本字和借字共同部分，如“距——拒、卒——狡、詳——佯”等，但共同的部分是各自原有的聲符，而且其意符也相差很遠。3、2 詞義
從詞義上看，古今字的古字和今字在意義上有密切的聯系，主要是今字分擔古字中的一義，且絕大多數是古字的引申義，如“取——娶“或者說今字分擔古字的本義，如：“莫——暮”等。而通假字只是記錄漢語時一種臨時的同音代替，意義上沒有任何聯系，如“蚤——早”，它們各有本義，且互不相干。只有在特定上下文中才能了取得意義上的聯系，此時借字變成了純粹的標音符號，我們只能以音求義，否則，意義相差甚遠。3、3時間
從時間上看，古今字是歷時的文字現象，使用在前的是古字，使用在后的是今字。如“影”是“景”的今字，“影”在先秦兩漢的著作幾乎都寫作“景”。“霸”是“伯”的今字等。而通假則是共時現象，本字和借字同時作為記錄某一詞義的符號，二者必須以同時存在為前提，失去任何一方也就不存在通假問題。借字代替本字也只是暫時的，離開了特定的語言環境，便各自充當各自的職能。相反，如果借字取代了本字的某一項意義，已不再是臨時的代替和借用，本字和借字也就構成了古今關系，我們就有理由認為它們是古今字，如上文提到的“伯——霸、彊——強”就屬于這種情況。而常見注釋者把這類古今字誤認為通假字的情況。
4、小結和建議
了解古書的用字特點，掌握古今字、通假字的知識，對于提高我們閱讀、研究古書的能力至關重要的。但目前不少古文的注釋工作中，在涉及到古今異字現象時習慣上作通假處理，注為“某通某”。其實古今字用“通”字是很不妥當的，唐作藩先生早在上個世紀八十年代就提到這個個問題，他說：“因通是通假的意思，被通的字是本有其字的，而古今字恰恰相反，以古通今，是不符合文字演變的歷史的。”但是通假字則可以,因為通假字是共時的文字現象,它不存在誰先誰后的問題.因此,在解釋古今字和通假字時,采用”某通某”的形式,等于是把古今字和通假字等同起來,是不妥當的.而郭錫良主編的《古代漢語》教材為我們提供了一個很好的范例,那就是通假字采用“某通某”,異體字采用“某同某”,古今字用“這個意義后來作某”的形式.這種注釋方法比起籠統的“某通某”明確的多,同時也便于讀者閱讀、理解古代書籍，我們希望其它教材也能完全貫徹落實這一方法。
致謝：感謝提供幫助和指導的廣西師范大學白云教授！參考文獻：
1、王力 “本”和“通”[J] 辭書研究 1980.1
2、蔣紹愚 古漢語詞匯綱要[M] 北京 北京大學出版社 1989.3、沈祥源 古代漢語[M] 武漢大學出版社會 1998.4、郭錫良 古代漢語[M] 北京 商務印書館 2003.5、洪成玉 古今字[M]北京 語文出版社 1995
第五篇：古代漢語《越王勾踐世家》選段-古今異義、通假字、詞類活用、特殊句式總結
其后四年，越復伐吳。吳士民罷弊，輕銳盡死于齊、晉。而越大破吳，因而留圍之三年，吳師敗，越遂復棲吳王于姑蘇之山。吳王使公孫雄肉袒膝行而前，請成越王曰：“孤臣夫差敢布腹心，異日嘗得罪于會稽，夫差不敢逆命，得與君王成以歸。今君王舉玉趾而誅孤臣，孤臣惟命是聽，意者亦欲如會稽之赦孤臣之罪乎？”句踐不忍，欲許之。范蠡曰：“會稽之事，天以越賜吳，吳不取。今天以吳賜越，越其可逆天乎？且夫君王蚤朝晏罷，非為吳邪？謀之二十二年，一旦而棄之，可乎？且夫天與弗取，反受其咎。?伐柯者其則不遠?，君忘會稽之戹乎？”句踐曰：“吾欲聽子言，吾不忍其使者。”范蠡乃鼓進兵，曰：“王已屬政于執事，使者去，不者且得罪。”吳使者泣而去。句踐憐之，乃使人謂吳王曰：“吾置王甬東，君百家。”吳王謝曰：“吾老矣，不能事君王！”遂自殺。乃蔽其面，曰：“吾無面以見子胥也！”越王乃葬吳王而誅太宰嚭。
1、越復伐吳。復，副詞，又。
2、吳士民罷弊。罷，通“疲”，疲憊。
3、吳王使公孫雄肉袒膝行而前。肉、膝，名詞作狀語，譯為“把肉（袒）、用膝（行）。
4、孤臣惟命是聽。命，賓語前置。
5、意者亦欲如會稽之赦孤臣之罪乎？之，用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯。（虛詞用法）
6、且夫君王蚤朝晏罷。蚤，通“早”，早晨。
7、范蠡乃鼓進兵。鼓，名詞用作動詞，擊鼓。
8、不者且得罪。不，通“否”，否則。
9、吾置王甬東。省略句，“甬東”前省略了介詞“于”
10、君百家。君，名詞用作動詞，做……君。
11、吾無面以見子胥也！判斷句，用“也”表判斷。
一、古今詞義的異同
1.死古：①喪失生命 ②尸體今：單指喪失生命
2.大古：通“太”，如姜太公今：指大小之大
3.布古：本義是麻布今：發布，宣布；陳列，展開
4.嘗古：曾經今：品嘗
5.聽古：張口笑的意思今：用耳朵感受聲音
6.意古：①心意 ②預料，猜想今：意思
7.亦古：胳肢窩今：副詞，作“也”講
8.欲古：欲望，中性詞今：貪欲，情欲，物欲，多用于貶義
9.取古：獲取獵物或抓獲俘虜時，斷取左耳今：指獲取，求取，嫁娶等義
10.屬同“囑”古：連接今：囑托，請托
11.不古：本義指花萼今：指否定
12.君古：①指古代帝王、諸侯 ②統治今：敬詞，對對方的尊稱
13.面古：以背相向，反手縛于背后今：臉
14.見古：出現，顯露，表達今：看見
二、古今字
死——尸
取——娶
屬——囑
見——現
三、通假字
1.吳士民罷弊。罷，通“疲”，疲憊
2.且夫君王蚤朝晏罷。蚤，通“早”，早晨。
3.不者且得罪。不，通“否”，否則。
四、詞類活用
1.吳王使公孫雄肉袒膝行而前。肉、膝，名詞作狀語，譯為“把肉（袒）、用膝（行）。
2.范蠡乃鼓進兵。鼓，名詞用作動詞，擊鼓。
3.君百家。君，名詞用作動詞，做……君。
五、判斷句
1.吾無面以見子胥也！判斷句，用“也”表判斷。
六、賓語前置
1.孤臣惟命是聽。命，賓語前置。
點擊咨詢 