第一篇：廣東近代歷史人物

孫中山

香山－中山

革命先行者。

洪秀全

廣州－花都

太平天國天父。

康有為

南海

維新變法領袖。

梁啟超

新會

維新變法領袖。

梁思成新會

著名建筑學家

袁崇煥

東莞

明朝抗清愛國名將。

詹天佑

南海

中國鐵路工程之父。

肖友梅

香山－中山

中國近代音樂之父。

馮 如

江門－恩平

中國航天之父。

冼星海

廣州－番禺

人民音樂家。

吳大猷

廣州－番禺

中國物理學之父。

蘇曼殊

香山－珠海

清末民初著名文學家。

鄧世昌

廣州－番禺

甲午戰爭愛國名將。

葉劍英

梅州－梅縣

中國十大元帥之一，推翻四人幫，結束文革。

宋子文

海南－文昌

國民黨四大家族之一。

惠 能

肇慶－新興

中國佛教禪宗創始人，唐朝人，著有《壇經》。

張九齡

韶關

唐朝著名詩人。

吳研人

南海－佛山

著有《二十年目睹之怪現狀》。

屈大均

廣州－番愚

清代著名詩人。

黃遵憲

梅州

近代著名詩人。

葉 挺

惠州－惠陽

革命家，抗日名將。

梁思成江門－新會

著名的建筑學家。廖仲愷

歸善

革命家。

蘇兆征

香山－珠海

革命家，1925年香港海員罷工領袖。

容國團

香山－珠海

乒乓球世界冠軍。

彭 湃

陸豐

革命家，農民運動領袖。

蔡鋌鍇

羅定

十九路軍總指揮，抗日名將。

蔣光鼐

東莞

十九陸軍軍長，抗日名將。

謝晉元

梅州－蕉嶺

淞滬戰役，抗日名將。

李小龍

順德

武術大師，國際影星。

阮玲玉

香山（祖籍）30年代上海著名影星 倫文聚

南海

廣東第一狀元．

陳鏡開，中國第一個破世界記錄的運動員

李惠堂，中國第一位真正足球世界巨星

廣東十虎： 無影腳黃麒英 鐵橋三梁坤 九龍拳黃橙可 醉拳蘇乞兒

軟綿掌周泰 鷹爪王蘇黑虎 七星拳黎仁超 俠家拳潭濟均

鐵指陳鐵志 鶴陽拳王隱林

近代史上有關廣東地區和嶺南文化的歷史事件和歷史人物（1）2007-02-04 10:02 兩次鴉片戰爭對廣東地區的影響

1840～1856年，廣州多次成為列強侵略中國的主要戰場之一，試分析其原因。兩次鴉片戰爭后，中國社會發生了極大的變化，請扼要說明這些變化的原因及其影響。改革開放以后，珠江三角洲部分地區率先成為對外開放的窗口，原因何在？

原因：廣東是當時對外通商區域，是外國商品及鴉片走私貿易的集散地。因鴉片貿易引發的戰爭使廣東成為主戰場之一。

原因及影響：戰后簽訂的一系列不平等條約改變了中國的歷史發展進程。戰后中國社會性質、社會矛盾、革命任務發生了變化。原因（6分）：地理上毗鄰港澳（關貿組織成員，通向世界的窗口，港澳廣大愛國同胞熱心祖國建設），華僑眾多。具有對外交往的傳統。國家給與優厚寬松的政策，如最早設立經濟特區，改革開放先行一步。廣東特色

1．近代開眼看世界的窗口： 林則徐：（祖籍：福建）

民族英雄——禁煙措施：整頓海防，緝拿煙販，收繳鴉片，虎門銷煙。虎門銷煙意義

開眼第一人：設立譯館；出版介紹西方的在報刊書籍（《各國律例》和《四洲志》等）；購買及仿制西方戰艦，提出建中國近代海軍。

理論：師夷長技以制夷 意義：注目世界，探索新知尋求強國御侮之道。

2．民族資本主義最早產生地：上海、廣東、天津

陳啟沅在廣東南海縣創辦繼昌隆繅絲廠：特點：不在通商口岸；華僑投資； 3．近代民主革命的策源地：洪秀全太平天國運動、資產階級維新變法運動：政治改革運動，愛國救亡運動，思想解放運動，制度創新運動。（背景：思想基礎；階級基礎；社會背景；康有為、梁啟超。）

1895年春，康、梁領導發動“公車上書”，標志著戊戌變法運動的開始。

1898年6月11日，光緒帝頒布《定國是詔》，以皇帝名義宣布實行變法的宣言。

主要內容：準許臣民上書言事、允許創辦報紙、裁撤閑散衙門和冗員；提倡和獎勵士民投資設廠、開墾荒地、修筑鐵路、開采礦產；裁汰綠營、軍隊改用西法訓練；廢八股、將各省大小書院、祠廟改為兼習中學西學的學校，創辦各種專業學堂以及派人赴日本留學等。

孫中山辛亥革命：策動武裝起義最多的省份；（1911年，黃花崗起義：影響最大。）

第一次國共合作和國民革命運動的基地。

孫中山活動（1）為推翻清政府，建立資產階級共和國而斗爭：

（2）捍衛民主共和的斗爭：

（3）國共合作時期：（廖仲愷）

注意：比較新三民主義和舊三民主義的區別 亞洲第一個資產階級共和國——中華民國

4．廣東是改革開放的前沿陣地。（我國的對外開放，是在獨立自主的基礎上，遵循平等互利的原則，擴大對外貿易，吸引外資；引進發達國家的先進技術、設備和經營管理方法，其目的是加快發展我國的社會主義經濟。

特點：逐漸形成“經濟特區一沿海開放城市——沿海經濟開放區——內地”這樣一個多層次有重點，點、線、面結合的全方位對外開放的新格局。

近代、現代廣東經濟發展原因：

近代：鴉片戰爭以前，廣州市唯一對外通商的口岸，林則徐倡導“師夷長技以制夷”的學西方，廣東成為新思潮的主要陣地。鴉片戰爭后被迫對外開放，受西方侵略深，自然經濟瓦解；也受西方先進文明影響大，廣東成為中國近代工業興起的最早地區之一。毗鄰港澳，華僑眾多。

現代：廣東是改革開放的前沿陣地，享受國家對外開放的特殊優惠政策，如最早設立深圳、珠海、汕頭經濟特區。毗鄰港澳，華僑眾多。廣東人具有敢為人先，大膽創新的精神。

閱讀下列材料：

材料一：1862年1月太平天國答英國海軍照會：照會敬悉意，不勝詫異。須知貴國敬奉耶酥，我朝崇奉上帝。貴我兩國既以崇拜耶酥為宗教之本源，自當世代交好，猶如一家。??自當各守天教，權衡雙方之緩急，而不可損人以利己。

——《太平天國革命親歷記》

材料二：孫中山就任中華民國臨時大總統宣言書：若夫革命主義，為吾伎所倡言，萬國所同喻，首次雖屢起屢躓，外人無不鑒其用心。八月以來，義旗飆發，諸友邦之抱平和之望，持中立之態，而報紙及輿論，尤每表其同情。——《孫中山選集》上卷 材料三：宋教仁代草國民黨大政見：吾國現勢，非致力對外之時，故宜維持列國對我素持之主義，使之相承不變，而得專心一意于內政之整理。請回答：

（1）據材料一，指出太平天國對外愿望的思想根源是什么？據材料二，指出孫中山相信列強“中立”的思想根源又是什么？

（2）材料一與材料二表現出來的共同點是什么？存在的根本缺陷有哪些？（3）材料三中宋教仁對外政策的實質是什么？當時能否達到“專心”“內政”的目的？為什么？

（4）材料三與材料一、二對外國的認識相同嗎？為什么？ 答案：

（1）太平天國：宗教信仰一致；孫中山：都屬于資產階級革命，建立資產階級政權，列強不會干涉。

（2）兩者對帝國主義抱有不切實際的幻想；沒有看到帝國主義的侵略本質。（3）維護列強在華現狀，承認列強在華取得的特權。不能。因為中國是半殖民地半封建社會，不反對帝國主義，無法完成民主革命的任務。

讀圖答問

（1）根據圖一請回答下列問題： ①請指出圖一所在的城市名稱。

②圖一是為了紀念哪一重大歷史事件而建？ ③這一歷史事件的有何重大意義？（2）根據圖二請回答下列問題： ①請指出圖二所在的城市名稱。

②圖二所示學校建立于哪一革命時期？第一任校長是誰？曾經擔任過該校政治部主任的共產黨員是誰？

③圖二所示學校對當時的革命有何重要意義？

1、①孫中山 ②廣州：1911年孫中山領導的同盟會在廣州黃花崗起義。南京：1912年孫中山建立中華民國就任臨時大總統，頒布《中華民國臨時約法》、北京：孫中山應邀北上，發表宣言，提出要消滅帝國主義、消滅軍閥，并最后病逝于北京。③這是56年來國民黨首次以政黨名義正式組團踏足祖國大陸。有利于緩解臺海的緊張局勢，增進海峽兩人民的經濟文化的交流。有利于促進國家的統一。孫中山先生畢生追求獨立、富強、民主、統一，如今我們追求統一也是繼承孫中山的遺志。

2、（1）①廣州

②1911年孫中山領導的同盟會在廣州黃花崗起義。③廣州起義是同盟會成立后影響最大的一次起義，鼓舞了全國人民的革命斗志，加速了革命發展的進程。（2）①廣州

②國民大革命時期。蔣介石。周恩來。

③黃埔軍校為建立國民革命軍奠定了基礎。培養了大批軍事人才。推動了國民革命進行。

近代史上有關廣東地區和嶺南文化的歷史事件和歷史人物（2）2007-02-04 10:062、（1）①廣州

②1911年孫中山領導的同盟會在廣州黃花崗起義。

③廣州起義是同盟會成立后影響最大的一次起義，鼓舞了全國人民的革命斗志，加速了革命發展的進程。（2）①廣州

②國民大革命時期。蔣介石。周恩來。

③黃埔軍校為建立國民革命軍奠定了基礎。培養了大批軍事人才。推動了國民革命進行。

近代前期有關民主政治建設的探索、實踐及其經驗教訓（1）《資政新篇》、戊戌變法、《臨時約法》、新舊三民主義關于中國民主政治建設的主張。

（2）戊戌變法、辛亥革命、新文化運動對中國民主政治建設的貢獻。

（3）聯系以孫中山為首的革命派與清朝統治者和北洋軍閥斗爭的史實，說明革命派在民主政治建設方面的探索。

結合史實分析戊戌變法和辛亥革命對中國政治民主化的貢獻。

答：戊戌變法反對封建君主專制，主張建立資本主義的君主立憲制，雖然失敗了，但它是資產階級參與國家政權的開始，是中國政治民主化的一次重要嘗試。

辛亥革命結束了兩千多年的君主專制，建立了資產階級共和國。頒布了“主權在民”的《中華民國臨時約法》。這體現了政治民主化的正確方向。

辛亥革命在近代化方面的貢獻：南京臨時政府頒布了獎勵和保護工商業等措施，為經濟工業的發展掃清了道路；辛亥革命后，“實業救國”成為主要的社會思潮，民族資本主義發展，經濟工業化獲得了長足發展。辛亥革命推翻了幾年來的封建專制制度，建立了資產階級民主共和國，頒布了《中華民國臨時約法》，政治民主化、法制化獲得了重大突破。革命派提出三民主義，對教育的內容和學制進行了改革，提倡資產階級的公民道德等，思想文化領域的理性化和科學化也有了發展，但未能動搖封建思想的統治地位。這一任務后來由新文化運動的資產階級激進派完成。認識：（1）中國近代化是一個長期艱巨的過程，只有政治、經濟、思想、文化領域全方位地變革，才是真正意義上的近代化。（2）必須堅持改革開放，學習一切先進的生產技術、經營方式和管理方式，提高綜合國力。（3）必須解放思想、更新觀念，消除封建意識。（4）必須重視“科教興國”。

近代史上,民主革命先行者洪仁玕、康有為、孫中山分別提出哪些政治民主化的主張，概括他們三人提出這些主張的共同原因。答案：

(1)主張：①洪仁玕：主張設立新聞官、投票；提倡以法治國。②康有為:主張變法圖強,反對君主專制；要求設議院、開國會、定憲法，實行君主立憲。③孫中山:倡導民主共和，提出三民主義；主張通過暴力革命,推翻清王朝的統治，建立資產階級共和國。

(2)原因：①在西方列強侵華，民族危機嚴重之際，先進的中國人積極探索救國救民道路；②民族資本主義的產生和初步發展；③民族資產階級力量不斷壯大，開始登上歷史舞臺；④“西學東漸”的影響

中國地域遼闊，南北社會發展差異很大，東西部發展不平衡，這影響著中國民主革命的發展。據此回答下列問題：

（1）列舉從19世紀中期到20世紀30年代中期，能說明民主革命的中心在南方的四件重大事件。據此概括分析民主革命的中心在南方的原因。

（2）概括分析20世紀30年代中期以后，民主革命的中心轉移到北方的原因。（1）事件：太平天國運動、辛亥革命、國民大革命、中共在南方創建革命根據地。

原因：①受外國資本主義侵略較早，民族矛盾和階級矛盾尖銳。②中國近代企業、外國資本主義企業集中，沖擊了封建生產方式，為民主革命提供了經濟基礎和階級基礎。③受西方思想影響較早。④遠離中國封建統治中心、反動勢力較為薄弱。⑤有良好的群眾基礎。

（2）①南方是國民黨統治的中心地區，反動勢力較強。②中共領導的第五次反圍剿失利，被迫進行戰略轉移，紅軍來到陜北，革命重心隨之轉移到北方。③抗日戰爭爆發后日本集中力量侵略華北地區。中共深入敵后，建立敵后抗日根據地，華北地區逐漸成為抗戰的主要戰場。有關國共兩黨合作的問題

（1）兩次國共合作的歷史背景、經過和歷史意義。

新民主主義革命期間，國民黨、共產黨是當時的兩大政黨。國共關系的變化是隨著社會主要矛盾的變化而變化，呈現出“分立——合作——對峙——合作——對抗”的發展趨勢。（每次變化的社會主要矛盾：五四運動后，中國社會的主要矛盾是廣大人民同北洋軍閥的矛盾；1927年后，主要矛盾是中國人民同帝國主義、封建勢力的代表國民黨的矛盾；30年代中日民族矛盾成為主要矛盾；抗日戰爭勝利后，社會主要矛盾是中國人民同美帝國主義支持下的國民黨反動派的矛盾）。歷史事實證明：兩黨合作有利于國家、民族的發展，兩黨關系對于中華民族，“和則興，分則傷”。

（1）第一次容納共產黨并確立國共合作的政治活動及合作的政治基礎是什么？（中國國民黨第一次全國代表大會 新三民主義）

（2）蔣介石被迫放棄反共內戰政策的政治事件及促使國共兩黨第二次合作的根本原因各是什么？（西安事變，逼蔣抗日成功。日本要滅亡中國，民族矛盾上升為主要矛盾。）（3）國共兩黨第二次合作有什么結果？對中華民族有何意義？（取得了抗日戰爭的勝利。抗日戰爭是一百多年來中國人民反對外國侵略第一次取得完全勝利的民族解放戰爭，抗日戰爭的勝利是中華民族由衰敗走向重新振興的轉折點。（2）比較兩次國共合作的相同點和不同點。

（3）兩次國共合作期間，國共兩黨聯合進行的反帝反封建斗爭的重大事件及典型事例。

（4）臺灣問題中的國共兩黨合作問題。

（5）2005年3至5月，臺灣江炳坤、連戰、宋楚瑜帶領的國民黨、親民黨大陸訪問團在大陸訪問的路線圖，其行進路線與國共兩黨歷史之間的關系。

2005年3月底，中國國民黨副主席江丙坤率國民黨代表團訪問大陸。這是56年來國民黨首次以政黨名義正式組團踏足祖國大陸。江丙坤表示其大陸之行是“緬懷之旅、經貿之旅”，有的媒體還將此行稱之為“破冰之旅”。代表團先后參訪了廣州、南京、北京，所到之處，受到了大陸政府和人民的熱烈歡迎。請問：

①江丙坤所說的“緬懷之旅”主要是緬懷哪一位偉人？ ②請列舉這位偉人在廣州、南京、北京的主要事跡。③請簡述江丙坤的大陸之行的意義。答案：①孫中山

②廣州：1911年孫中山領導的同盟會在廣州黃花崗起義。南京：1912年孫中山建立中華民國就任臨時大總統，頒布《中華民國臨時約法》、北京：孫中山應邀北上，發表宣言，提出要消滅帝國主義、消滅軍閥，并最后病逝于北京。③這是56年來國民黨首次以政黨名義正式組團踏足祖國大陸。有利于緩解臺海的緊張局勢，增進海峽兩人民的經濟文化的交流。有利于促進國家的統一。孫中山先生畢生追求獨立、富強、民主、統一，如今我們追求統一也是繼承孫中山的遺志。

前言 實事求是恰如其分--科學評價歷史人物的基本原則 進入新世紀以后，寧波大學根據整體推進教育與教學改革的思路制定了新的人才培養方案。這個培養方案對馬克思主義理論課的課程設置，進行了較大幅度的改革，共分為三個部分。第一部分為必修課程，是教育部規定必須開設的馬克思主義原理、毛澤東思想概論、鄧小平理論概論、“三個代表” 重要思想、法律基礎與思想道德修養等；第二部分為延伸課程，是從寧波大學的實際出發開設的與必修課程相配套的選修課程，其中包括當代西方思潮評析、中國傳統文化精要、中國近現代歷史人物評傳、鄧小平理論與寧波改革開放的實踐以及世界大趨勢與中國發展熱點問題等；第三部分則是實踐課程。

為馬克思主義理論課開設與之配套的選修課程，或者說延伸課程，從本意來講，至少有兩個目的：一是有助于加深對理論的理解；二是有助于加強對能力，即運用馬克思主義理論能力的培養。就中國近現代歷史人物評傳作為馬克思主義理論特別是毛澤東思想概論的延伸課程而言，達到上述兩個目的應該是不成問題的。無論是通過研究歷史人物留下的歷史軌跡，深入了解理論的形成與發展的歷史過程與歷史環境，還是通過運用馬克思主義理論所提供的觀察和分析歷史人物的立場、觀點與方法，對歷史人物一一加以評析，毫無疑問都會大大深化對理論的理解。而且幾乎是在同一過程中，運用理論的能力，也必然會大大加強。如同毛澤東指出的：讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。正是在更重要的學習過程中，既加深了對理論的理解。又加強了對能力的培養，這就是當初我之所以提出這一倡議的初衷。當然。對于本門課程來說，要真正起到延伸的作用還必須解決兩個基本前提：一是應該恰當選定歷史人物；二是必須正確評析歷史人物。

究竟應該如何選定歷史人物?有人曾作過統計：毛澤東著作里提到過的歷史人物有一千多位；為毛澤東思想的形成與發展作出過貢獻的也不在少數。我想首先考慮的必須是對中國近現代歷史特別是對毛澤東思想的形成與發展產生過重大影響的人物。當然可以是正面的，也可以是有爭議的，甚至是反面的，但至少必須是某種類型的代表。本書作為初稿時只收集了10個歷史人物。這些人物無疑是具有一定代表性的，特別是對每一個歷史人物的生平事跡、性格特征、政治觀點和歷史地位都作了既比較全面又有一定深度的介紹與分析，我想只要認真研讀就會從中受到啟迪并引發各種思考。當然，不足之處在于沒有把更多的、更具有代表性的人物收集進來。比如作為馬克思主義理論在中國的傳播者、啟蒙者、墾荒者，而且又是中國共產黨的主要創始人的李大釗：又比如曾經分別對近代中國、現代中國與當代中國的歷史進程影響至深且巨，被稱為20世紀三位偉人的孫中山、毛澤東與鄧小平，這不能不是一個遺憾。好在這次通過修訂在正式出版時又增加了10個歷史人物，從而使這一遺憾得到了彌補。

選定固然重要，但評析更加如此。能不能客觀地、公正地、科學地評析選定的歷史人物，這是作為延伸課程能否開設成功的關鍵所在。在這里，我想就究竟如何評析歷史人物的問題，聯系我對在中國近現代史上產生過重要影響的歷史人物的研究實踐，從宏觀上談幾點想法，但愿能起到拋磚引玉的作用。

一、評析歷史人物，首先必須還歷史的本來面目。

研究歷史的前提必須是歷史的真實，因為只有實事才能求是。評析歷史人物同樣如此，首先必須還其歷史的本來面目。這方面曾經是有過慘痛教訓的。

曾記得在“文化大革命”期間，林彪、“四人幫”一伙肆意篡改歷史，把一部中國共產黨在同各種錯誤思想、錯誤傾向以及錯誤路線斗爭中不斷地加強自身建設并逐步成長和發展的歷史歪曲為兩條路線的斗爭史。說是從陳獨秀到劉少奇一共經歷了九次路線斗爭。而機會主義路線的頭子改也難，所以都成了歷史的罪人。陳獨秀明明是新文化運動中高舉科學、民主大旗的反孔英雄卻成了尊孔派：瞿秋白成了鐵證如山的叛徒；李立三則是老機會主義分子；彭德懷成了大軍閥；劉少奇則被扣上叛徒、內奸、工賊三頂大帽子，且永世不得翻身。剩下的只有毛澤東才是黨內正確路線的唯一代表，最多再加上那個所謂一貫緊跟毛主席的副統帥林彪。

那么，歷史的真相到底如何? 鄧小平認為“彭德懷同志那一次不能算了。劉少奇同志這一次也不能算了。這就減去了兩次”。(《鄧小平文選》第二卷第293頁，人民出版社1994 年版)為什么不能算了呢?因為這是我黨歷史上的兩大冤案!劉少奇這一次冤案主要是毛澤東的認識錯誤，再加上林彪、江青反革命集團的政治誣陷造成的。至于彭德懷那一次，彭德懷究竟何罪?無非就是因為在廬山會議上就大躍進中存在的問題提了一些意見，即使這些意見百分之百的錯了，那么，作為一個政治局委員和到會的其他成員交換意見，向政治局主席寫信，談自己的看法又有何不可?他到底違反了哪一條黨紀?哪一款國法呢?更何況，從內容上看，鄧小平指出：“彭德懷同志的意見是正確的。”因為他講的都是客觀事實。采取算舊賬的辦法給予打擊是不應該的，而這些舊賬又大多是違背歷史事實的。

關于彭德懷的功過是非暫且不去詳細評述，最簡單不過的事實是：一個一貫反對毛澤東的大軍閥竟然與毛澤東合作共事三十多年。他帶領平江起義的部隊上井岡山就與毛澤東領導的隊伍會合在一起。后來又共同組建了紅一方面軍，并擔任了副總指揮。而實際上，他完全可以獨立發展的。因為中央本來就有讓他組建紅三方面軍的指示。抗戰期間，他是八路軍副總指揮，建國后擔任志愿軍司令員赴朝鮮領導抗美援朝戰爭。當然彭德懷有較強的個性，而且對毛澤東也的確有一個認識的過程。但是通過實踐，他逐步建立了對毛澤東的信任。這就是合作共事的思想基礎。

羅章龍另立中央、分裂黨是指他反對黨的六屆四中全會。當然反對王明上臺有其正確的一面，但是在組織上采取了分裂黨的辦法又是黨的紀律所絕對不允許的。鄧小平指出：羅章龍是搞派別斗爭，是分裂黨，另立中央。張國燾在“南下”與“北上”之爭上有路線分歧，但后來另立中央乃至叛逃出走，其性質遠遠超出了路線斗爭的范疇。所以鄧小平講“張國燾是搞陰謀詭計的”。(《鄧小平文選》第二卷第293頁，人民出版社1994年版)至于高崗，鄧小平也有專門的論述，他認為“揭露高饒的問題沒有錯。至于是不是叫路線斗爭，還可以研究。這個事情，我知道得很清楚。毛澤東同志在一九五三年底提出中央分一線、二線之后，高崗活動得非常積極”，“高崗想把少奇同志推倒，采取搞交易、搞陰謀詭計的辦法。是很不正常的”，“但是，高崗究竟拿出了一條什么路線?我看，確實沒有什么路線”。(《鄧小平文選》第二卷第293、294頁，人民出版社1994年版)鄧小平這番話清楚地告訴我們：羅章龍的問題，張國燾的問題，乃至高崗的問題是什么問題就是什么問題，沒有必要與路線斗爭生拉硬扯在一起。

那么真正的路線斗爭還剩下這樣幾次：陳獨秀的右傾與瞿秋白、李立

三、王明的“左”傾。對于這幾次路線斗爭也要進行具體分析。正如鄧小平指出的，陳獨秀、瞿秋白、李立三“這三個人，不是搞陰謀詭計的”。(《鄧小平文選》第二卷第293頁，人民出版社1994年版)他們所犯的錯誤主要是政治路線上的錯誤，就其性質來講是黨內問題，是非問題，是屬于想要革命但不知如何革命的錯誤，這個結論同樣適用于王明所犯的路線錯誤，所以黨的“八大”仍然選舉王明當選中央委員。至于王明后來發生的變化則另當別論。而且，瞿秋白的路線錯誤不到半年，李立三只三個月，盡管都給當時的革命造成了不同程度的損失。但在后來的實際行動中都有認識并且改正了錯誤。從瞿秋白與李立三身上，我們可以得出的結論是：所謂機會主義路線的頭子改也難的判斷是與事實相悖的。

二、評析歷史人物，必須有一個科學的評價標準。

在評價歷史人物的過程中，往往會聽到這樣的一種議論：反正是公說公有理，婆說婆有理。言外之意，很難有一個客觀的公正的標準。實際情況是否如此?應該說確實有這種現象。在同一事實面前。對同一歷史人物可能會作出不同的，甚至截然相反的結論。例如當年的陳獨秀，由于他高舉新文化運動的大旗，因此我們尊稱他是反孔的英雄，但在封建統治階級眼里卻被視為大逆不道并咬牙切齒地咒罵他是“陳毒獸”。又例如被稱為人民公敵的蔣介石在我們看來肯定是歷史的罪人，因為他親手策劃的“四一二”反革命政變曾使多少共產黨人人頭落地，而且此后他處處與革命為敵，多次圍剿、屠殺革命志士，可以說他的雙手沾滿了革命烈士的鮮血。但是在他所代表的官僚買辦階級看來，也許還是一個歷史的偉人。凡此種種，不勝枚舉。這是什么原因呢?這是因為任何一個歷史人物總是代表著一定的階級利益，在階級對抗特別是階級矛盾激化的年代里，從不同的階級立場出發，必然會作出堅持本階級立場、維護本階級利益的價值判斷，這是不足為奇的。對于無產階級來說，盡管它是人類歷史上最進步的階級，并且以首先解放全人類最后解放自己為己任，但是在謀求解放的斗爭中，它必須堅持自己的階級立場，必須運用階級分析的方法，必須從維護無產階級與最廣大勞動人民的利益出發對歷史的人和事以及周圍的人與事作出自己的價值判斷，當然這種判斷必須建立在尊重客觀事實的基礎之上。但是階級分析的方法僅僅是評價標準的一個方面，并不是全部內容。

我們經常在講，要運用馬克思主義的立場、觀點、方法去評櫥歷史人物，這肯定沒有錯，問題在于什么是馬克思主義的立場；是界薏瓣理解為無產階級的立場。在極“左”思潮盛行的年代里，評價歷史人物曾經為此鬧出了不少笑話。什么好皇帝、壞皇帝，反正都是地主階級的頭子，都屬于否定之列；什么清官、貪官反正天下烏鴉都是一般黑；改良主義就是修正主義，因此鼓吹改良就是反對革命。按照這個荒唐邏輯，除了無產階級自身，歷史上幾乎沒有一個值得肯定、值得歌頌的人物。這實際上與無產階級的寬廣的胸懷與歷史的眼光相距何止十萬八千里，因此可以說早已遠離了無產階級的立場。

無產階級的立場是什么?應該是唯物地、辯證地、歷史地看待任何一個歷史人物。對歷史人物作階級分析這自然是必要的。這是因為在馬克思主義看來，在階級社會中，每個人在各個社會經濟形態范圍內的活動總是歸結為階級的活動。不管其個人在主觀上怎樣超脫各種關系，但他在社會意義上總是這些關系的產物。如同毛澤東所說：“在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。”(毛澤東：《實踐論》，1937年7月，《毛澤東選集》第一卷第260頁)。因此不管好皇帝、壞皇帝，就皇帝的階級屬性來講，毫無疑問都屬于封建統治階級之列。但是同樣是皇帝，難道沒有好壞之分?當然不是。如何區分其好壞。不是簡單地甚至荒唐地按照對無產階級是否有利這一點來作出價值判斷。而應該放到歷史的長河里，看他在當時是推動了經濟發展與社會進步，還是與之相反。革命導師馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》里就對“資產階級在歷史上曾經起過非常革命的作用”作了極其充分的肯定，并且指出“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，還要大”。(馬克思、恩格斯：《共產黨宣言》，1847年12月-1848年1月，《馬克思、恩格斯選集》第一卷第256頁)。

以在中國近代史上曾經叱咤風云的改良派為例，在封建專制一統天下的年代里。康有為、梁啟超、譚嗣同那些維新派們冒著殺頭的危險，公然鼓吹改良來否定封建專制的統治，這當然是一種歷史的進步，難道不應該予以肯定嗎?戊戌變法失敗后，康有為、梁啟超逃亡海外，惟獨譚嗣同堅決不走，他慷慨激昂地說：“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者，此國之所不昌也。有之，請自嗣同始!”被捕后在北京宣武門外菜市口臨刑時，他大聲疾呼：“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉!”后人們難道不應該為他氣壯山河、視死如歸的英雄氣概所激勵嗎!當然，當孫中山領導的革命潮流風起云涌之后，康、梁及其信徒們繼續在那里鼓吹改良，其性質就發生了變化，那就是逆革命潮流而動，可謂之反動。這就是為什么這些人后來被稱之為保皇派的原因所在。

再以蔣介石為例，前面已經談到他代表了大地主大資產階級的利益，與革命為敵的一面。但綜觀其一生至少有這么幾件事情是值得肯定的：除了本書在“慘淡經營渡難關”一文中對蔣氏父子在退居臺灣之后的所作所為給予了實事求是的分析之外，早期蔣介石追隨孫中山投身革命、領導北伐戰爭；在國難當頭之時，與共產黨再度合作共同抗日；退居臺灣后，孤懸海外幾十年，臺灣畢竟沒有落人外人之手。這些我想都應該給予實事求是的肯定。這才是馬克思主義的立場，這才是從馬克思主義立場出發應該堅持的客觀的公正的評價標準。

由此可見，在評價歷史人物的過程中，不同的階級、不同的人們會對同一個人物作出不同甚至截然相反的結論，但這并不說明人們常說的“公說公有理、婆說婆有理，根本不存在一個客觀的標準”是正確的。

三、評析歷史人物，必須堅持一切事物都是發展的、變化的觀點。

在馬克思主義者看來，世界上的萬事萬物都是在發展著、變化著的。作為存在于世界上的每一個人也不例外。所以在評析歷史人物時切忌靜止的、孤立的、一成不變的觀點。就以收集在本書中的歷史人物陳獨秀為例，真的很難以究竟是好人還是壞人，或者說從來就是好人還是從來就不是好人一句話所能概括得了的。除了本書的介紹，我自己在研究的基礎上。對陳獨秀的一生作出過這樣的評價：早期有功，中期有錯，晚期變壞。

早期有功，功在哪里?這里所說的早期主要是指陳獨秀投身于新文化運動到1926年黨的十二月會議之前這10余年時間里，他的主要功績表現在以下幾個方面：其一，他高舉民主、科學兩面大旗投身于新文化運動，從而掀起了中國近代史上第一次思想解放運動，并為馬克思主義傳播掃清了道路，毛澤東稱他為思想界的明星；其二，積極投身并領導了“五四”愛國運動，毛澤東稱他為五四運動時期的總司令，并且指出“整個運動實際上是他領導的”。(毛澤東：《中國共產黨第七次全國代表大會的工作方針》，1945年4月21日，人民出版社1981年單行本第10頁)；其三。在三次論戰中不僅是一位出色的斗士，而且還親自領導了其中兩次論戰，為傳播馬克思主義作出了卓越的貢獻；其四，是中國共產黨的主要創始人之一，史稱“南陳北李，相約建黨”，毛澤東曾經指出“他創造了黨，有功勞”(毛澤東：《中國共產黨第七次全國代表大會的工作方針》，1945年4月21日，人民出版社1981年單行本第10 頁)；其五，從黨的“一大”到“五大”，一直當選為中國共產黨的最高領導人，為黨的組織建設與理論建設作出了重要貢獻。正因為如此，陳獨秀成為中國共產黨的第一代領袖，這絕不是歷史的誤會，而是順理成章的必然結果。

中期有錯，錯在何處?錯在1926年12月召開的黨中央會議上提出了一條放棄對統一戰線、對農民運動乃至對武裝斗爭領導權的右傾投降主義路線。

這條路線在全黨貫徹半年后的結果是導致了轟轟烈烈的第一次大革命的徹底失敗，并使尚處于幼年時期的中國共產黨遭受了慘重的損失。毫無疑問，作為黨中央最高領導人的陳獨秀有著不可推卸的主要責任。

至于說到后期變壞，究竟壞到什么程度，是一個尚需進一步研究的問題。一個不爭的事實是他參與了托派在國內的組織，而且還是這個組織的負責人。毛澤東認為“陳獨秀反對我們，搞成托陳取消派，走到反革命方面去了”。(毛澤東：《中國共產黨第七次全國代表大會的工作方針》，1945年4月21 日，人民出版社1981年單行本第10頁)當然后來，也是因為托派組織的出賣，而被捕，蹲進了國民黨的監獄。出獄后他完全脫離了與托派組織的關系。

那么能不能因此就說他是一個壞人呢?我認為不能那么簡單地斷言。因為他參加托派組織被中國共產黨開除后，始終堅持抗日與反蔣的立場。特別是到了他的晚年，始終保持著知識分子的氣節，窮困潦倒，最后病死在四川江津。綜觀陳獨秀的一生，我們是否可以得出這樣的結論：陳獨秀曾經是一個馬克思主義者，我想這一點是不應該有疑問的。問題在于他不是一個好的馬克思主義者，因此，才有后來一系列的變化以至于最后導致了不再是一個馬克思主義者的結局。

從陳獨秀這位復雜的歷史人物所經歷的曲折的一生，我們可以悟出這樣一個道理：人是在不斷地變化著的，而且，在變化過程中往往呈現出階段性的特點。這一點在另外一位對中國共產黨的歷史、毛澤東思想的形成同樣產生過重大影響的歷史人物，這就是同樣收集在本書里的“一位充滿著文人氣息的政治家--瞿秋白”身上再次得到了充分的體現。

對于瞿秋白的一生我曾做過這樣的概括：宣傳馬列有功，路線斗爭有錯，“多余的話”多余，最后壯烈犧牲。

何謂宣傳馬列有功?本書詳細介紹了瞿秋白盡管短暫但不失輝煌的一生。早在1920年秋，他就以北京《晨報》記者的身份前往蘇聯，并寫下了《餓鄉紀程》與《赤都心史》，率先向中國人民宣傳十月革命；回國后不僅積極投身于中國共產黨領導下的革命實踐，而且寫下了上百萬字的文章，介紹、傳播馬克思主義；特別應該指出的是在馬克思主義中國化的過程中。他是最早提出無產階級領導權思想的理論家之一，為作為毛澤東思想核心內容之一的新民主主義理論的形成做出了卓越的貢獻；后來，盡管受到錯誤路線的不公正對待，但他仍然為革命事業嘔心瀝血，并戰斗在文化戰線上。

至于說路線斗爭有錯，主要是指1927年大革命失敗后，由于對陳獨秀右傾投降主義錯誤的氣憤，更出于對國民黨反動派屠殺政策的痛恨，黨內普遍滋長了“左”傾情緒，在這種情況下，當時的中央由于錯誤分析革命形勢。低估敵人的力量，提出了造成全國性暴動去奪取中心城市的主張。對于這一條 “左”傾盲動主義路線的提出與推行，時任黨中央主要負責人的瞿秋白自然負有不可推卸的責任。

中央紅軍長征后，瞿秋白被留在蘇區。后來被捕并關押在福建長汀當時的宋希廉司令部的牢房里。就是在那里，瞿秋白寫下了“多余的話”。正是這個“多余的話”，在“文化大革命”期間成了叛徒的自白書，成了白紙黑字的鐵證，并因此把他的墓從八寶山革命公墓遷了出來。

“多余的話”是不是叛徒的自白書?當然不是!因為它：一沒有出賣組織、沒有出賣同志；二字里行間并沒有表現出對共產主義事業信仰的喪失。何來叛變一說?那么，“多余的話”是不是像本書所介紹的應該給予那么高的評價? 這是一個可以進一步討論的問題。我在這里想說明的是，這一篇出于內心的自白畢竟是在國民黨牢房里寫下的。很顯然，首先看到它的不是黨組織，而是對共產黨懷有刻骨仇恨的國民黨反動派。再加上由于種種原因，瞿秋白對自己作無情解剖的同時，似乎否定得過了頭。由于缺乏一種辯證的分析。所以它不僅被國民黨當作反共的宣傳資料，而且后來在革命隊伍內部留下了紛爭的隱患，后來以致把他打成叛徒，這本來不是不可避免的。因此，我始終認為“多余的話”總體來講還是屬于多余的，至少從實際效果看就是如此。

瞿秋白被捕后，國民黨當局曾多次派員到長汀勸降，都遭到了瞿秋白的斷然拒絕。瞿秋白對他們曾經做過這樣的比喻，他說，人愛自己的名譽，就如同鳥愛自己的羽毛。也就是說鳥沒有了羽毛就不成其為鳥，那么，人如果不愛護自己的名譽，就稱不上是一個堂堂正正的人。蔣介石在多次勸降未能成功的情況下給宋希廉下達了就地槍決的指令。當宋希廉向瞿秋白宣布這個指令時，瞿秋白只向宋希廉提出兩個要求：一是前赴刑場的路上不要綁著他；二是臨刑前必須讓他坐在紅地毯上，而且要求面對槍El。就這樣瞿秋白一路高唱國際歌來到羅漢嶺，面對敵人的槍口英勇就義。因此說，“最后壯烈犧牲”這個評價是恰如其分的。

四、評析歷史人物，必須采用辯證分析的方法。

在起草《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》過程中，鄧小平曾就反右派斗爭一事發表過非常深刻而又十分中肯的意見，他說：“一九五七年反右派斗爭還是要肯定。三大改造完成以后，確實有一股勢力、一股思潮是反社會主義的，是資產階級性質的。反擊這股思潮是必要的。我多次說過，那時候有的人確實殺氣騰騰，想要否定共產黨的領導，扭轉社會主義的方向，不反擊，我們就不能前進。錯誤在于擴大化。統戰部寫了個報告給中央，提出錯劃的都要改正，沒有錯劃的不能改正。但是，對于沒有錯劃的那幾個原來民主黨派中的著名人士，在他們的結論中也要說幾句：在反右派斗爭前，特別是在民主革命時期，他們曾經做過好事。對他們的家屬應該一視同仁，在生活上、工作上、政治上加以妥善照顧。”(《鄧小平文選》第二卷第29 4頁，人民出版社1994年版)這段話之所以說深刻，之所以說中肯，歸根到底是因為充分運用了辯證分析的方法。

什么是辯證分析的方法?通俗地講，在對歷史人物作出評析時，肯定應該是辯證的肯定，即肯定當中有否定；否定應該是辯證的否定，即否定當中有肯定。這一點，在從事對毛澤東生平的研究中給我留下了極其深刻的印象。特別是通過對毛澤東探索中國革命道路、改造道路與建設道路的研究，我曾在我的著作《探索者的足跡》一書中對毛澤東作出了這樣的評價： 首先，毛澤東不愧是歷史的巨人。他為我們黨、國家與各族人民所建立的不可磨滅的功勛是表現在多方面的。他對中國革命道路、改造道路的成功開拓，對建設道路的探索曾經有過的良好開端則是他歷史性貢獻中最為光彩奪目的部分。以革命道路為例，正如《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中指出的：“在一個半殖民地半封建的東方大國里進行革命，必然遇到許多特殊的復雜問題。靠背誦馬克思列寧主義一般原理和照搬外國經驗，不可能解決這些問題。20世紀20年代后期和30年代前期(即土地革命戰爭前中期)，在國際共產主義運動中和中國共產黨內盛行的把馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神圣化的錯誤傾向，曾使中國革命幾乎陷于絕境。”毛澤東正是在同這種錯誤傾向作斗爭并深刻總結這方面的歷史經驗的過程中，逐步找到具有中國特色的革命道路的。正是這條革命道路才使中國革命轉危為安，化險為夷，并取得了最后的勝利。改造道路亦是如此。無產階級取得政權以后，用和平“贖買”的方法，把資本主義經濟改造成社會主義經濟，這是馬克思、恩格斯提出的、列寧曾經實踐過的設想，這個設想由于找到了一條正確的道路而在中國第一次成為現實，不僅在社會很少動蕩的情況下，勝利地完成了和平變革資本主義經濟的歷史使命，而且成功地把原來的剝削者改造成為自食其力的勞動者，這確實是我國乃至世界社會主義歷史上的偉大創舉。至于毛澤東1956年前后對中國建設道路探索過程中所提出的一些重要思想，盡管對于社會主義歷史發展的長河而言，還是初步的，但卻是相當豐富和輝煌的，而且這些成果為中國共產黨人最終找到一條具有中國特色的社會主義建設道路提供了一個良好的開端。

當然，應當指出的是中國共產黨人之所以能找到適合中國國情的革命、改造道路并取得探索建設道路的良好開端，并不僅僅是毛澤東一個人的功勞，而是中國共產黨人集體智慧的結晶，但是我們又必須看到：毛澤東是其中最光輝的典范、最杰出的代表，是當之無愧的歷史巨人。

其次作為歷史巨人的毛澤東，他也有失足的時候。

?? 大家知道，鄧小平在“文化大革命”中曾經有過兩次被打倒的經歷，是毛澤東所犯錯誤的最直接受害者，但是他不計個人恩怨，竟然能夠如此冷靜，如此客觀地評價毛澤東的功過是非，而且還主動承擔責任，這不正體現了“ 實事求是”的最高思想境界嗎?體現了“恰如其分”的最高認識水平嗎? 本書的作者多為負責“毛澤東思想概論”這門課程教學工作的年輕教師。

他們為做好這項工作，投入了不少的精力，終于完成了初稿的撰寫工作。又經過兩年多的教學實踐，對原來的初稿作了認真的修改，在此基礎上決定正式出版。我衷心祝愿本書在不斷使用、反復實踐過程中越來越走向成熟，并成為最受歡迎的一門延伸課程。

曹屯裕2005年8月

精彩頁（或試讀片斷）康有為天資聰穎，深受族中長輩喜愛。6歲時，有人出“柳成絮”讓他對下聯，康有為脫口“魚化龍”，家人贊嘆，“此子非池中之物”。由于幼年喪父，康有為跟隨祖父長大。祖父悉心教之以詩書禮儀，康有為以古代圣賢為榜樣，不知不覺中一言一行刻意模仿，不但不茍言笑，而且言必引經據典稱“ 圣人”，以至同鄉人都笑稱他“圣人為”。康有為不僅不反對，而且欣然接受，以圣人自居。

1876年至1878年。康有為跟隨朱次琦(南海九江人，號九江)在禮山草堂求學。期間康有為越發顯得與眾不同。他勤學好問，大膽質疑，認為韓愈學問淺薄，浪得虛名，甚至不把宋明時期的理學大家放在眼里，認為他們根本沒什么學問。對康有為的狂言，同學們驚駭不已，以為他目無尊長，言語放肆，漸漸疏遠了他。兩年下來，康有為感覺氣氛沉悶，他開始致力于追尋經世致用之道，而對考據辭章之學逐漸失去了興趣。他沉思自己“安心立命”的所在，一時想不通，煩悶、焦慮郁結在胸，竟喪失心智，“靜坐時，忽見天地萬物皆我一體，大放光明，自以為圣人，則欣喜而笑。忽思蒼生困苦，則悶然而哭。忽思有親不事，何為學??”這種白日里見異像、情緒失常、思維紊亂的情況，反映出康有為迷茫焦慮的心理，他空負救國救民的大志卻找不到實踐的途徑。康有為“歌哭無常”，被師兄弟們認定得了“心疾”，事已至此，只能告別書院，回家自修去了。

內心孤獨的康有為過了一段棲息山林的隱士生活。如果不是遇到“聰明絕世”的張鼎華，他思想苦悶的日子不知要熬到什么時候。張鼎華。廣東番禺人，13歲登科入仕，以“神童”聞名于嶺南，時任翰林院編修，康有為隱居時他正回鄉省親，兩人在西樵山相遇，交談中觀點相悖言語不和，康有為激動地大聲苛責了張鼎華一頓，拂袖而去。張鼎華似乎沒有把康有為的無禮言行放在心上，相反在與他人言談間頗推崇康有為，由此，康有為的名聲在廣州傳揚開來。事后，康有為寫了一封聲情并茂的致歉信給張鼎華，張又大加贊許，評價說廣東再找不出第二個人能寫出這樣的好信。兩人惺惺相惜，訂下八拜之交，經常一起討論京城掌故，朝廷政事。張鼎華為康有為打開了一扇通往新世界的窗口，年輕的康有為不再感到心靈孤獨。他濟世救民的理想再次勃發，決意舍棄為科舉考試博取功名的“考據帖括之學”，專以“民生艱難”為念，認為天生我才正為此。從此，康有為確定了“經營天下”的大志向，將個人安心立命的前途和國家民族的出路聯系在了一起。

康有為第一次接觸西學是在1874年，通過閱讀《瀛寰志略》、《地球圖》，他知道地球是圓的，世界上除了中國還有其他國家。但這遠遠不能滿足他求知的欲望，他迫切想知道更多關于外國的知識。此后幾年，康有為如饑似渴地搜尋西書，先后獲得并閱讀了《西國近世匯編》、《環游地球新錄》、《海國圖志》以及其他一些中國人匯編和撰寫的介紹西方風俗、政治、言論的書籍。書中描繪的盛況大大震撼了康有為的心靈，他十分向往西方社會。

讀書人的志向是“讀萬卷書，行萬里路”。1879年，康有為有了去一趟香港的機會，英人統治下的香港給他留下了深刻的印象。他一改舊式文人輕視金發碧眼的外國人的態度，評價香港社會“西人治國有法度，不得以古舊之夷狄視之”。當時，康有為還沒有“資本主義”的概念，但是他將現實中的中國與香港社會作了一番比較后，認可了后者，一幅以香港為榜樣改造中國的藍圖在康有為的腦海中逐漸成形。這個志向終康有為一生沒有改變。P2-3

第二篇：我喜歡的近代歷史人物——詹天佑

我喜歡的近代歷史人物——詹天佑

小學語文課本《詹天佑》這篇課文，八年級上冊歷史我們又學了《近代科技之星》進一步了解了詹天佑的歷史，我對詹天佑有了更深的認識。我深深喜歡上這個歷史人物。

我要想詹天佑學習，學習他的愛國精神。

1871年秋，年僅12歲的詹天佑到香港報考了清政府籌辦的“幼童出洋預習班”，留學美國。他帶著為祖國富強而發奮學習的信念，刻苦學習。1881年，在120名回國的中國留學生中，獲得學位的只有兩人，他便是其中的一個。在修建京張鐵路時，面對帝國主義者的狂妄自大和對中國人的極端藐視，詹天佑為了維護祖國的尊嚴而勇敢受命。作為一名做學生，健康成長努力學習是我能做的最大的愛國的事情，我會努力學習，以優異成績回報父母，回報國家。

我要想詹天佑學習，學習他不怕困難的精神。

京張鐵路從豐臺北上西直門、沙河、經南口、居庸關、八達嶺、懷來、雞鳴驛、宣化到張家口，全長360華里。全線的難關在關溝，這一帶疊巒重嶂，懸殊峭壁，工程之難在當時為全國所沒有，世界所罕見；坡度極大，南口和八達嶺的高度相差180丈。面對這樣的困難詹天佑實地勘察，親力親為。在平時的學習中，我遇到到問題經常會退縮，亂寫一氣，今后我不會這么做了，再大的困難我也會努力客服，去請教老師或者同學。

我要向詹天佑學習，學習他打破常規，敢于創新的精神。

京張鐵路要經過很多高山，不得不開鑿隧道，詹天佑發明豎井施工法，把工期縮短了一半。鐵路經過青龍橋附近，坡度特別大。詹天佑順著山勢，設計了一種“人”字形線路。科技創新是社會進步的重要因素，一個國家要想強大，也要科技創新。中國正是有了“雜交水稻“才能以世界7%的土地養活世界上13%的人口。作為一名中學生，我要積極參與學校組織的科技創新活動，不斷培養和提高自己的創新意識和創新能力。

我要向詹天佑學習，學習他一絲不茍，精益求精的精神。

詹天佑之所以成功，是因為他有著一種寶貴的一絲不茍，精益求精的工作態度。他常常勉勵工作人員說：“我們的工作首先要精密，不能有一點兒馬虎，‘大概’、‘差不多’，這類說法不應該出自工程人員之口。”我想，詹天佑這種精益求精的工作態度，不正是他能又快又好的完成京張鐵路的關鍵嗎？平時學習中，我也經常馬虎，作業不檢查老師經常幫我勾出錯別字，數學考試經常不檢查，因為一兩個可以避免的錯誤而不能得到滿分。今后我一定要養成扎實學習，細心檢查的習慣，爭取在期末檢測中取得好成績。

桂林市大河初級中學八年級167班 羅艷碧

指導教師：李彩軍

2012年12月

第三篇：《對近代歷史人物李鴻章的綜合評價》提綱

《對近代歷史人物李鴻章的綜合評價》提綱

一、李鴻章的生平介紹

1李鴻章的教育

① 傳統教育

② 西方留學教育

2李鴻章的生活作風

二、李鴻章的功績簡介

1作為地方官員的功績

2作為中央大官德功績

3作為外交大使的功績

4作為“洋務派”主干的功績

三、幾個其他歷史人物對李鴻章的評價

1梁啟超的評價

2卓立凡的評價

3慈禧太后評價

四、關于李鴻章的幾點傳統錯誤評價

1片面的評價誤區

2導致評價過激的歷史原因

五、綜合歷史事實對李鴻章的客觀評價

1李鴻章的重大過錯

2李鴻章的真實偉績

第四篇：歷史人物

1、一鼓作氣（曹劌）

2、一字千金（呂不韋）

3、一字之師（鄭谷）

4、一飯千金（韓信）

5、東山再起（謝安）

6、圖窮匕見（荊軻）

7、紙上談兵（趙括）

8、負荊請罪（廉頗）

9、臥薪嘗膽（勾踐）

10、接竿而起（陳勝、吳廣）

11、三顧茅廬（劉備）

12、孺子可教（張良）

13、四面楚歌（項羽）

14、老當益壯（馬援）

15、投筆從戎（班超）

16、暴殄天物（商紂王）

17、暗渡陳倉（劉邦）

18、嗟來之食（黔敖）

19、怒發沖冠（藺相如）20、手不釋卷（劉秀、呂蒙）

21、韋編三絕（孔子）

22、墨守成規（墨子）

23、病入膏肓（蔡桓公）

24、雞犬升天（劉安）

25、俞伯牙

26、口蜜腹劍（李林甫）

27、風聲鶴唳（苻堅）

28、泰山北斗（韓愈）

29、破釜沉舟（項羽）30、東窗事發（秦檜）

31、程門立雪（楊時）

32、司空見慣（劉禹錫）

33、夢筆生花（李白）

34、力透紙背（顏真卿）

35、成竹在胸（文與可，即文同）

36、赤膊上陣（許褚）

37、馬革裹尸（馬援）

38、黃袍加身（趙匡胤）

39、洛陽紙貴（左思）40、背水一戰（韓信）

41、聞雞起舞（祖逖）

42、初出茅廬（諸葛亮）

43、完璧歸趙（藺相如）

44、退避三舍（重耳）

45、樂不思蜀（劉禪）

46、指鹿為馬（趙高）

47、畫龍點睛（張僧繇）

48、入木三分（王羲之）

49、諱疾忌醫（蔡桓公）50、多多益善（韓信）

51、秋毫無犯（岑彭）

52、望梅止渴（曹操）

53、鞠躬盡瘁（諸葛亮）

54、約法三章（劉邦）

55、請君入甕（周興）

56、舉一反三（孔子）

57、蕭規曹隨（蕭何、曹參）

58、八斗之才（曹植）

59、陸海潘江（陸機、潘岳）60、舉案齊眉（孟光、梁鴻）

61、懸梁刺股（蘇秦、孫敬）62、沆瀣一氣（崔沆、崔瀣）63、江郎才盡（江淹）

64、七擒七縱（諸葛亮）65、毛遂自薦（毛遂）

66、鐵杵成針（李白）67、莫須有（秦檜）68、桃李滿天下（狄仁杰）69、曲高和寡（宋玉）

70、開卷有益（宋太宗）71、鑿壁偷光（匡衡）72、刮目相看（呂蒙）73、圍魏救趙（孫臏）74、一諾千金（季布）75、殺妻救將（吳起）76、前倨后恭（蘇秦）77、不學無術（霍光）78、三令五申（孫武）79、嘔心瀝血（李賀）80、近水樓臺先得月（蘇麟）81、東施效顰（東施）82、老驥伏櫪（曹操）83、有勇無謀（呂布）84、阮囊羞澀（阮孚）85、枕戈待旦（劉琨）86、奇貨可居（呂不韋）87、拔山蓋世（項羽）88、側目而視（蘇秦）

89、庖丁解牛（庖丁）

90、項莊舞劍，意在沛公（項莊、劉邦）91、相煎何急（曹丕、曹植）92、神機妙算（諸葛亮）93、筆下生花（李白）

94、胯下之辱（韓信）95、家徒四壁（司馬相如）96、焚書坑儒（秦始皇）97、囊螢映雪（車胤、孫康）98、賠了夫人又折兵（周瑜）99、路人皆知（司馬昭）100、百步穿楊（養由基）

100個與歷史人物有關的成語

（一）1.一鼓作氣

[釋義] 一鼓：第一次擊鼓；作：振作；氣：士氣。作戰時第一次敲鼓可以鼓起戰士的銳氣。比喻趁勁足時一下子把事情完成。

[語出] 《左傳?莊公十年》：“夫戰；勇氣也；一鼓作氣；再而衰；三而竭。” [正音] 一；不能讀作“yì”。[辨形] 作；不能寫作“做”。[近義] 一氣呵成 趁熱打鐵

[反義] 一敗如水 一敗涂地 偃旗息鼓 [用法] 含褒義。一般作謂語、定語。[結構] 緊縮式。[成語故事]

春秋時，齊國發兵攻打魯國（兩國都在今山東省境）。當時齊國強大，魯國弱小，雙方實力懸殊。可是結果魯國卻以弱勝強，把齊軍打得大敗。據《左傳》載，這次魯國的勝利，與曹劌的精明策劃有很大關系。

曹劌既非武將，也非文臣，但深通兵法。他得悉齊國發兵來犯，魯莊公準備抵抗，便主動要求面見莊公。他的親友鄰人勸他：“國家大事，自有那些天天吃肉的大官管著，你何必瞎操心？”曹劌說：“那些大官目光短淺，不會有深謀遠見。”

曹劌見了莊公，首先提出：取信于民，是戰前重要的政治準備，也是獲勝的保證。并要求作戰時允許他一起去，于是莊公便叫他同車出發。在長勺的地方，齊、魯兩軍相遇。雙方列成陣勢，戰斗即將開始。只見齊軍大擂戰鼓，準備進兵。莊公也準備擂鼓迎擊。曹劌阻止道：“等一等。”齊軍見魯軍沒有反應，又擂了一通鼓。這樣齊軍擂鼓三通，魯軍總是按兵不動。直到齊軍三通鼓罷，曹劌才說：“現在可以進兵了！”魯軍戰鼓一響，下令沖殺，士兵們一聲吶喊，直撲敵陣，猛不可當。齊軍大敗，狼狽而逃。

莊公正想下令追擊，曹劌卻又阻止，并下車細看地面齊軍兵車輪跡，又攀上車前橫木，注意暸望敵軍退走的情形，然后說：“現在可以追擊了！”莊公當即下令追擊。魯軍乘勝前進，把齊軍全部趕出國境。

這次獲勝，魯莊公卻不明由曹劌為什么這樣指揮。曹劌說：“戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之（戰斗，主要是靠勇氣。第一通鼓時，士兵們勇氣最足，到再擂鼓時，勇氣有些衰落；到第三通鼓，勇氣更全部消失了。敵軍勇氣消失，我們則一鼓

作氣，斗志昂揚，所以打敗了他們）”。曹劌又說：“齊國軍力不能低估，說不定會設下伏兵，詐敗引誘我們。我?視其轍亂，望其旗靡?，這才放心追擊 ”。（“轍亂”，輪跡混亂；“旗靡”，旗幟倒掩，說明倉皇逃竄。）

補充說明：“一鼓作氣”、“再衰三竭”和“轍亂旗靡”，出處即《左傳》所載“曹劌論戰”的故事。做任何事情，趁一開始情緒高漲、干勁旺盛時全力以赴，這叫“一鼓作氣”。一鼓作氣，把進攻的目標攻下，叫做“一鼓而下”。如果事情老干不好，原有的勇氣和力量逐漸衰退而盡，就叫“再衰三竭”。出處《左傳?莊公十年》 2.一字千金

[釋義] 增損一字；賞以千金。形容文辭精妙；不可更改。

[語出] 南北朝?鐘嶸《詩品?古詩》：“文溫以麗；意悲而遠；驚心動魄；可謂幾乎一字千金。” [辨形] “金”不能寫作“斤”。

[近義] 一字千鈞 一字一珠 字字珠璣 青錢萬選 [反義] 一文不值

[用法] 多用作褒義。指對文章稍加改動；起到畫龍點睛的作用或用來稱贊詩文精妙。一般作定語、賓語。[結構] 主謂式。

[例句] 魯迅先生的雜文；含義極深；真可謂～。

[英譯] A single word is worth a thousand pieces of gold。[成語故事]

戰國末期，秦國有一個生意人名叫呂不韋，他因在趙國的一段時間，曾資助過秦莊襄王(名子楚，當時在趙國做質子)，又把他的妾趙姬送給子楚為妻，待子楚接王位后，便被封為文信侯，官居相國。

莊襄王在位僅三年便病死了，由他十三歲的兒子政(趙姬所生)接王位，便是曆史上有名的秦始皇，有名的戰國四公子便都養有食客數千人，呂不韋想他的地位不次于別人，也養了三千食客，作為他的智囊，想出各種辦法來鞏固他的政權。這些食客，各色各樣，應有盡有，他們各人有名有的見解和心得，都提出來寫在《呂氏春秋》，備論天地萬物古今之事。

當時呂氏把這書在秦國首都咸陽公布，懸了賞格，說有人能在書中增加一字或減一字者，就賞賜千金(合黃金一斤)。

3一字之師（鄭谷）

[釋義] 改正一個字的老師。指改正別人詩文中的一個字或糾正一個誤讀、誤寫的字。[語出] 明?張岱《與周伯戩之書》：“張乖崖以蕭楚才為一字之師。” [用法] 一般作賓語。[結構] 偏正式。

[例句] 李明是我的同學；又是我的～；我的好多作文都是經他手改的。[成語故事]

唐朝末年，詩人鄭谷回到故鄉江西宜春。他以文會友，經常和一些文人往來。

當地有個叫齊已的和尚，對詩文很有興趣。他早就仰慕鄭谷的才名，就帶著自己寫的詩稿，前來拜會。齊已把詩稿一首一首地請鄭谷看。鄭谷讀到《早梅》這首詩時，不由得沉思起來。鄭谷吟道：“前村深雪里，昨夜數枝開……”鄭谷面對齊已說：“梅開數枝，就不算早了。”鄭谷又沉吟了一會，說：“不如把?數?字改為?一?字貼要。”齊已聽了，驚喜地叫道：“改得太好了！”恭恭敬敬地向鄭谷拜了一拜。文人們知道了，就把鄭谷稱為齊已的“一字之師”。

成語“一字之師”是指能糾正一個錯別字或指出某一字在文中不妥處的老師。

4、一飯千金（韓信）

[釋義] 比喻重重地報答對自己有恩的人。

[語出] 西漢?司馬遷《史記?淮陰侯列傳》：“信釣于城下，諸漂母漂，有一母見信饑，飯信，竟漂數十日。又：“信至國，如所從食漂母，賜千金。” [用法] 偏正式；作謂語、定語；含褒義

[例句] 唐?沉亞之《旌故平盧軍節士》：“當渴饑之望也，～，未足者不能十金。” [成語故事]

幫助漢高祖打平天下的大將韓信，在未得志時，境況很是困苦。那時候，他時常往城下釣魚，希望碰著好運氣，便可以解決生活。但是，這究竟不是可靠的辦法，因此，時常要餓著肚子。

幸而在他時常釣魚的地方，有很多漂母（清洗絲棉絮或舊衣布的老婆婆）在河邊作工的，其中有一個漂母，很同情韓信的遭遇，便不斷的救濟他，給他飯吃。韓信在艱難困苦中，得到那位以勤勞刻苦僅能以雙手勉強糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便對她說，將來必定要重重的報答她。那漂母聽了韓信的話，很是不高興，表示并不希望韓信將來報答她的。后來，韓信替漢王立了不少功勞，被封為齊王，他想起從前曾受過漂母的恩惠，便命從人送酒菜給她吃，更送給她黃金一千兩來答謝她。

[補充說明] 這句成語就是出于這個故事的。它的意思是說：受人的恩惠，切莫忘記，雖然所受的恩惠很是微小，但在困難時，即使一點點幫助也是很可貴的；到我們有能力時，應該重重地報答施惠的人才是合理。我們運用這成語時，必須透徹的了解它的含義，第一，真心誠意的樂于助人的人，是永遠不會想人報答他的；第二，有錢人對窮人的救濟，那是一種捐助，即使窮人真有一天得志了去報答他，也不能稱之謂“一飯千金”；第三，最難能可貴的是在自己也十分困難的情形下，出于友愛、同情的去幫助別人，這樣的幫助，在別人看來，確是“一飯”值得“千金” 的。

5、東山再起（謝安）

[釋義] 東晉時謝安退職后曾在會稽東山隱居（今浙江上虞縣）；后來又出任要職。現以此比喻隱退后再度任職或失勢后又重新得勢。

[語出] 唐?杜甫《暮秋……呈蘇渙侍御》：“無數將軍西第成；早作丞相東山起。” [辨形] 再；不能寫作“在”。

[近義] 重振旗鼓 卷土重來 死灰重燃 重作馮婦 [反義] 風流云散 一去不返 過眼煙云 急流能退

[用法] 多用于本來有勢力、有地位或有影響的人。一般作謂語、定語。

[辨析] ～和“卷土重來”、“死灰復燃”；都有“失敗后重新出來活動”的意思。不同在于：①～和“卷土重來”偏重指失勢后重新得勢；“死灰復燃”偏重指惡勢力、壞現象。②～多用于人；而且大多是本來有勢力、有地位的人；“卷土重來 ”不限于此；它的適用對象寬得多；“死灰復燃”應用范圍更廣；既可指人；也可指事與物。[成語故事]

公元383年八月，苻堅親自帶領八十七萬大軍從長安出發。向南的大路上，煙塵滾滾，步兵、騎兵，再加上車輛、馬匹、輜重，隊伍浩浩蕩蕩，差不多拉了千把里長。

過了一個月，苻堅主力到達項城（在今河南沈丘南），益州的水軍也沿江順流東下，黃河北邊來的人馬也到了彭城（今江蘇徐州市），從東到西一萬多里長的戰線上，前秦水陸兩路進軍，向江南逼近。

這個消息傳到建康，晉孝武帝和京城的文武官員都著了慌。晉朝軍民都不愿讓江南陷落在前秦手里，大家都盼望宰相謝安拿主意。

謝安是陳郡陽夏（今河南太康）人，出身士族，年青的時候，跟王羲之是好朋友，經常在會稽東山游覽山水，吟詩談文。他在當時的士大夫階層中名望很大，大家都認為他是個挺有才干的人。但是他寧愿隱居在東山，不愿做官。有人推舉他做官，他上任一個多月，就不想干了。當時在士大夫中間流傳著一句話：“謝安不出來做官，叫百姓怎么辦？”

到了四十多歲的時候，他才重新出來做官。因為謝安長期隱居在東山，所以后來把他重新出來做官這樣的事稱為“東山再起”。

6、圖窮匕見（荊軻）

[釋義] 比喻到最后露出了事物的真相或本來的目的。窮：盡；匕：匕首；短劍。[語出] 《戰國策?燕策三》：“軻既取圖奉之；發圖；圖窮而匕首見。” [正音] 見；不能讀作“jiàn”。[辨形] 圖；不能寫作“途”。[近義] 東窗事發 原形畢露 [反義] 顯而易見 [成語故事]

戰國末期，秦國實力強盛，攻滅了韓、趙兩國后，又向燕國進軍。為此，燕太子丹決定派人去行刺秦王，以期扭轉局勢。

太子丹物色到一位勇士，名叫荊軻。他擅長劍術，是行刺秦王的最好人選。為了使荊軻能接近秦王，特地為他準備了兩樣秦王急于想獲得的東西：一是從秦國叛逃到燕國的將領樊於期的頭顱，二是燕國督亢地區(今河北涿縣東)的地圖，表示燕國愿將這塊地方獻給秦國。這兩樣東西分別放在匣子里。行刺秦王的匕首，就放在卷著的地圖的最里面。此外，還為荊軻配了一名助手，此人叫秦舞陽。臨行時，太子丹等身穿喪服，將荊軻送到易水邊。

秦王得知燕國派人來獻兩樣他最需要的東西，非常高興。在都城咸陽宮內隆重接見。荊軻捧著裝有樊於期頭顱的匣子走在前面，秦舞陽捧著裝有地圖的匣子跟在后面。

秦舞陽在上臺階時，緊張得雙手顫抖，臉色變白。荊軻趕緊作了解釋，并按秦王的要求，接過秦舞陽手里裝有地圖的匣子，當場打開，取出地圖，雙手捧給秦王。秦王慢慢展開卷著 的地圖，細細觀看。快展到盡頭時，突然露出一把匕首。荊軻見匕首露現，左手抓住秦王衣袖，右手舉起匕首便刺。

但是，荊軻并未刺中秦王。秦王急忙拔劍自衛，卻又一時拔不出來。于是兩人繞著柱子轉。衛兵因沒有秦王命令，不敢擅自上前。

就在這緊張的時刻，秦王的侍臣突然將醫袋抽打荊軻，并提醒秦王把劍推到背后拔出。秦王頓時醒悟過來，迅速拔出劍來，一劍砍斷了荊軻的左腿。荊軻倒地后，將匕首投向秦王。結果未中，被擁上來的衛兵殺死。

7、紙上談兵（趙括）

[釋義] 在紙上談論用兵（兵：打仗；用兵）。比喻不解決實際問題的空談。[語出] 清?曹雪芹《紅樓夢》：“現有這樣詩人在此；卻天天去紙上談兵。” [近義] 坐而論道 華而不實 畫餅充饑 望梅止渴 [反義] 埋頭苦干 腳踏實地

[用法] 含貶義。一般作謂語、賓語、定語。[結構] 偏正式。

[辨析] 見“夸夸其談”（582頁）。

[例句] 人們十分討厭那些只會～；而不能解決實際問題的人。[英譯] talk about stratagems on paper [成語故事]

戰國時期，趙國大將趙奢曾以少勝多，大敗入侵的秦軍，被趙惠文王提拔為上卿。他有一個兒子叫趙括，從小熟讀兵書，張口愛談軍事，別人往往說不過他。因此很驕做，自以為天下無敵。然而趙奢卻很替他擔憂，認為他不過是紙上談兵，并且說：“將來趙國不用他為將罷、如果用他為將，他一定會使趙軍遭受失敗。”果然，公元前259年，秦軍又來犯，趙軍在長平（今山西高平縣附近）堅持抗敵。那時趙奢已經去世。廉頗負責指揮全軍，他年紀雖高，打仗仍然很有辦法，使得秦軍無法取勝。秦國知道拖下去于己不利，就施行了反間計，派人到趙國散布“秦軍最害怕趙奢的兒子趙括將軍”的話。趙王上當受騙，派趙括替代了廉頗。趙括自認為很會打仗，死搬兵書上的條文，到長平后完全改變了廉頗的作戰方案，結果四十

多萬趙軍盡被殲滅，他自己也被秦軍箭射身亡。

8、負荊請罪（廉頗）

[釋義] 負：背著；荊：荊條；古時用來抽打犯人的刑具。背著荊條向對方請罪。表示主動向人認錯賠罪；請求責罰。

[語出] 《史記?廉頗藺相如列傳》記載；趙國大將廉頗與上卿藺相如不和；藺相如為了國家利益處處表示退讓。“廉頗聞之；肉袒負荊；因賓客至藺相如門謝罪。曰：?鄙賤之人；不知將軍寬之至此也。?” [正音] 荊；不能讀作“jīn”。

[辨形] 負；不能寫作“赴”；荊；不能寫作“京”。[近義] 引咎自責 [反義] 興師問罪

[用法] 多用來表示承認自己的錯誤；向對方賠禮道歉。一般用作謂語、定語。[結構] 連動式。

[例句] 只怪我們用錯了人；應當～。[成語故事]

戰國時期，廉頗是趙國有名的良將，他戰功赫赫，被拜為上卿，藺相如“完璧歸”有功，被封為上大夫不久，又在澠池秦王與趙王相會的時候，維護了趙王的尊嚴，因此也被提升為上卿，且位在廉頗之上。廉頗對此不服，揚言說：“我要是見了他，一定要羞辱他一番。“藺相如知道后，就有意不與廉頗會面。別人以為藺相如害怕廉頗，廉頗為此很得意。可是商相如卻說：“我哪里會怕廉將軍？不過，現在秦國倒是有點怕我們趙國，這主要是因為有廉將軍和我兩個人在。如果我跟他互相攻擊，那只能對秦國有益。我之所以避開廉將軍，是以國事為重，把私人的恩怨丟一邊兒了！”這話傳到了廉頗耳朵里，廉頗十分感動，便光著上身，背負荊杖，來到藺相如家請罪。他羞愧地對商相如說：“我真是一個糊涂人，想不到你能這樣地寬宏大量！”兩個人終于結成誓同生死的朋友。

9、臥薪嘗膽（勾踐）

[釋義] 薪：柴草。睡在柴草上；經常嘗一嘗苦膽。比喻刻苦激勵自身；堅定報仇雪恥的意志。

[語出] 宋?蘇軾《擬孫權答曹操書》：“仆受遣以來；臥薪嘗膽；悼日月之逾邁而嘆功名之不立。”

[正音] 嘗；不能讀作“cánɡ”。[辨形] 薪；不能寫作“新”。[近義] 發憤圖強 宵衣旰食

[辨析] ～和“發憤圖強”都有決心奮斗；謀求富強的意思。但～含有刻苦自勵的意思；它形象而典雅；而“發憤圖強”只是淺顯的陳說。[成語故事]

春秋時期，吳越兩國相鄰，經常打仗，有次吳王領兵攻打越國，被越王勾踐的大將靈姑浮砍中了右腳，最后傷重而亡。吳王死后，他的兒子夫差繼位。三年以后，夫差帶兵前去攻打越國，以報殺父之仇。

公元前497年，兩國在夫椒交戰，吳國大獲全勝，越王勾踐被迫退居到會稽。吳王派兵追擊，把勾踐圍困在會稽山上，情況非常危急。此時，勾踐聽從了大夫文種的計策，準備了一些金銀財寶和幾個美女，派人偷偷地送給吳國太宰，并通過太宰向吳王求情，吳王最后答應了越王勾踐的求和。

但是吳國的伍子胥認為不能與越國講和，否則無異于放虎歸山，可是吳王不聽。

越王勾踐投降后，便和妻子一起前往吳國，他們夫妻倆住在夫差父親墓旁的石屋里，做看守墳墓和養馬的事情。夫差每次出游，勾踐總是拿著馬鞭，恭恭敬敬地跟在后面。后來吳王夫差有病，勾踐為了表明他對夫差的忠心，竟親自去嘗夫差大便的味道，以便來判斷夫差病愈的日期。夫差病好的日期恰好與勾踐預測的相合，夫差認為勾踐對他敬愛忠誠，于是就把勾踐夫婦放回越國。越王勾踐他回國以后，立志要報仇雪恨。為了不忘國恥，他睡覺就臥在柴薪之上，坐臥的地方掛著苦膽，表示不忘國恥，不忘艱苦。經過十年的積聚，越國終于由弱國變成強國，最后打敗了吳國，吳王羞愧自殺。

10、揭竿而起（陳勝、吳廣）

[釋義] 揭：舉；竿：竹竿；指旗幟。揭竿為旗；奮起反抗。泛指人民起義。[語出] 漢?賈誼《過秦論》：“將數百之眾；轉而攻秦；斬木為兵；揭竿為旗”。[正音] 竿；不能讀作“ɡàn”。[辨形] 竿；不能寫作“桿”。[近義] 逼上梁山 [反義] 忍辱偷生

[例句] 一旦到了他們活著比死亡還可怕的時候；他們就會～。

[成語故事]

公元前209年7月，陽城（今河南登封東南）的地方官派出兩名差官押著九百名貧民壯丁，到漁陽（今北京市密云縣）去防守邊疆。這兩個差官又從壯丁里挑選出兩個身強力壯的人作屯長，讓他們再去管理其余的壯丁。這兩個屯長一個叫陳勝（字涉），是個雇農；另一個叫吳廣，是個貧農。他倆原來并不認識，現在碰在一起，共同的命運，很快就使他們成了好朋友。

陳勝、吳廣一行往北拼命趕路，一點也不敢耽誤。因為按照秦王朝的法令，誤了日期，是要砍頭的。可是，他們剛剛走了幾天，才到大澤鄉（今安徽宿縣西南），正趕上下大雨，只好扎了營，待天晴再走。雨又偏偏下個不停，眼看日期是耽誤了，陳勝同吳廣商量，說：“咱們即便走，誤了日期，也是死；逃，給官府抓住，也是個死。反正是個死，不如大家一起反了，推翻秦二世，為老百姓除害。”

吳廣也是個有見識的人。他同意了陳勝的意見，并商定借著被秦二世害死的太子扶蘇和深得群眾擁戴的原楚國大將項燕（項羽的祖父）的名頭，以號召天下，去攻打秦二世。

于是陳勝和吳廣就帶著幾個心腹首先把那兩個差官砍死，然后提著他們的頭，向大家講明了不起義造反就得白白地送死的道理。這幾百人一下子都表示情愿豁出性命跟著陳勝、吳廣一塊兒干。大伙砍伐樹木為兵器，高舉竹竿為旗幟，對天起誓，同心協力，推倒秦二世，替楚將項燕報仇。大家還公推陳勝、吳廣做首領，一下子就把大澤鄉占領了。大澤鄉的農民一聽陳勝、吳廣他們起來反抗秦朝的暴政，青年子弟都紛紛拿著鋤頭、鐵耙、扁擔、木棍來營里投軍。

11、三顧茅廬（劉備）

[釋義] 指誠心誠意地邀請、拜訪有專長的賢人。

[語出] 元?馬致遠《薦福碑》：“我信著半間兒草舍；再誰承望三顧茅廬。” [辨形] 廬；不能寫作“蘆”。[近義] 禮賢下士

[反義] 拒人千里 妄自尊大

[用法] 用作褒義。有時可用于諷刺某些人擺架子；一次兩次請不來。一般作謂語、賓語。[結構] 動賓式。

[例句](1)劉廠長～；終于把身懷絕技的老工人請回廠。

(2)新任廠長～；終于把他請出來當總工程師。

[英譯] call on sb。repeatedly [成語故事]

漢末，黃巾事起，天下大亂，曹操坐據朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶和司馬徽說諸葛亮很有學識，又有才能，就和關羽、張飛帶著禮物到隆中（今河南南陽城西，一說為湖北襄陽城西南）臥龍崗去請諸葛亮出山輔佐他。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備又和關羽、張飛冒著大風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閑游去了。張飛本不愿意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。過了一些時候，劉備吃了三天素，準備再去請諸葛亮。關羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真此才實學，不用去了。張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把他捆來。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次訪諸葛亮。到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。

諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。

《三國演義》把劉備三次親自請諸葛亮的這件事情，叫做“三顧茅廬”。

12、孺子可教（張良）[釋義] 指年輕人可培養。

[語出] 西漢?司馬遷《史記?留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復返，曰：?孺子可教矣。?”

[用法] 主謂式；作謂語、賓語、定語；含褒義 [成語故事]

張良，字子房。他原是韓國的公子，姓姬，后來因為行刺秦始皇未遂，逃到下邳隱匿，才改名為張良。

有一天，張良來到下邳附近的圯水橋上散步，在橋上遇到一個穿褐色衣服的老人。那老人的一只鞋掉在橋下，看到張良走來，便叫道：“喂！小伙子！你替我去把鞋揀起來！”

張良心中很不痛快，但他看到對方年紀很老，便下橋把鞋撿了起來。那老人見了，又對張良說：“來！給我穿上！”

張良很不高興，但轉念想到鞋都拾起來，又何必計較，便恭敬地替老人穿上鞋。老人站

起身，一句感謝的話也沒說，轉身走了。

張良愣愣地望著老人的背影，猜想這老人一定很有來歷，果然，那老人走了里把路，返身回來，說：“你這小伙子很有出息，值得我指教。五天后的早上，請到橋上來見我。”張良聽了，連忙答應。

第五天早上，張良趕到橋上。老人已先到了，生氣地說；“跟老人約會，應該早點來。再過五天，早些來見我！”又過了五天，張良起了個早，趕到橋上，不料老人又先到了，老人說：“你又比我晚到，過五天再來。”又過了五天，張良下決心這次一定比老人早到。于是他剛過半夜就摸黑來到橋上等候。天蒙蒙亮時，他看到老人一步一挪地走上橋來，趕忙上前攙扶。老人這才高興地說；“小伙子，你這樣才對！”老人說著，拿出一部《太公兵法》交給張良，說：“你要下苦功鉆研這部書。鉆研透了，以后可以做帝王的老師。”

張良對老人表示感謝后，老人揚長而去。后來，張良研讀《太公兵法》很有成效，成了漢高祖劉邦手下的重要謀士，為劉邦建立漢朝立下了汗馬功勞。

13、四面楚歌（項羽）

[釋義] 四面都是楚人的歌聲。后用來比喻四面受敵；處于孤立無援的處境。

[語出] 梁啟超《中國國會制度私議》：“殆陷于四面楚歌之中；反恃解釋條文以持其說。” [正音] 楚；不能讀作“cǔ”。[辨形] 楚；不能寫作“觸”。[近義] 腹背受敵 山窮水盡 [反義] 安然無恙 旗開得勝 [用法] 用作貶義。一般作定語。[結構] 主謂式。

[辨析] 見“腹背受敵”（329頁）。

[例句] 我們利用有利地形；又調來幾支隊伍；使敵人陷于～的絕境；不得不繳械投降。[英譯] be utterly isolated [成語故事]

項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。后來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把

項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，不禁非常吃驚地說:“劉邦已經得到了楚地了嗎？為什么他的部隊里面楚人這么多呢？”說著，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在營帳里面喝酒；并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難過，都覺得抬不起頭來。一會兒，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。

14、老當益壯（馬援）

[釋義] 老：老年；當：應當；應該；益：更加；壯：強壯；壯盛；雖然年紀很大了；但志氣和身體更壯。

[語出] 《后漢書?馬援傳》：“丈夫為志；窮當益堅；老當益壯。” [正音] 當；不能讀作“dànɡ”。[辨形] 壯；不能寫作“狀”。[反義] 未老先衰

[用法] 含褒義。多用來贊揚老年人的工作精神。一般作謂語、定語。[結構] 主謂式。

[例句] 郭大夫雖然離休了；但他～；仍然工作在第一線上。[英譯] have a green old age [成語故事]

東漢名將馬援，從小就胸懷大志，他打算到邊疆去發展畜牧業。馬援長大以后，當了扶風郡的督郵。有一次，郡太守派他送犯人到長安。半路上，他覺得犯人怪可憐的，不忍心把他送去受刑，就把他放走了。自己也只好丟了官，逃亡到北朝郡躲起來。這時恰好趕上大赦，以前的事不再追究。于是他安心地搞起畜牧業和農業生產。不到幾年工夫，馬援成了一個大畜牧主和地主。他有牛羊幾千頭，糧食幾萬石。但是，他對富裕生活并不滿足。他把自己積攢的財產、牛羊，都分送給他的兄弟、朋友。他說：“一個人做個守財奴，太沒有意思了。” 他常對朋友說：“做個大丈夫，總要?窮當益堅，老當益壯?才 行”。就是說，越窮困，志向越要堅定；越年老，志氣越要壯盛。后來，馬援成了東漢有名的將領，為光武帝立下了很多戰功。

15、投筆從戎（班超）

[釋義] 指讀書人放棄文化工作參軍入伍。投：扔掉。

[語出] 東漢時的班超扔掉手中的筆決心去邊疆從軍打仗；建立功業。見《后漢書?班超傳》。[正音] 戎；不能讀作“jiè”。[辨形] 戎；不能寫作“戊”。[近義] 棄文就武 [反義] 解甲歸田

[用法] 用作褒義。一般作謂語、定語。[結構] 連動式。

[例句] 抗日戰爭爆發；革命青年紛紛～；奔赴抗日的前方。[英譯] give up the pen for the sword [成語故事]

班超是東漢一個很有名氣的將軍，他從小就很用功，對未來也充滿了理想。有一天，他正在抄寫文件的時候，寫著寫著，突然覺得很悶，忍不住站起來，丟下筆說：「大丈夫應該像傅介子、張騫那樣，在戰場上立下功勞，怎么可以在這種抄抄寫寫的小事中浪費生命呢！」

傅介子和張騫兩個人，生在西漢，曾經出使西域，替西漢立下無數功勞。因此，班超決定學習傅介子、張騫，為國家奉獻自己。后來，他當上一名軍官，在對匈奴的戰爭中，得到勝利。接著，他建議和西域各國來往，以便共同對付匈奴。朝廷采取他的建議，就派他帶著數十人出使西域。在西域的三十多年中，他靠著智慧和膽量，度過各式各樣的危機。

班超一生總共到過五十多個國家，和這些國家保持和平，也同時宣揚了漢朝的國威。

16、暴殄天物（商紂王）

[釋義] 暴：殘害；殄：滅絕；天物：大自然界生存的萬物。原指殘害滅絕各種生物。后指不知愛惜物品；隨意毀壞糟蹋。

[語出] 《尚書?武成》：“今商王受無道；暴殄天物；害虐烝民。” [正音] 殄；不能讀作“zhēn”。[辨形] 殄；不能寫作“珍”。[近義] 揮霍無度 揮金如土

[反義] 克勤克儉 精打細算 節衣縮食

[用法] 表示不愛惜財物；隨意糟蹋。一般作謂語、賓語。[結構] 動賓式。

[例句]

(1)吃饅頭還要剝皮兒；這不是～嗎！

(2)敵人把大量食品倒入河內；簡直是在～。[英譯] waste natural products

17、暗渡陳倉（劉邦）

[釋義] 渡；越過；陳倉；古縣名；在今寶雞市東；為關中通向漢中的交通要道。①指正面迷惑敵人；而從側翼進行突然襲擊戰略；亦比喻軍事或其它方面的秘密活動。②也比喻男女私通。

[語出] 明?羅貫中《三國演義》第六十九回：“臣已算定今番諸葛亮必效韓信暗渡陳倉之計。” [正音] 倉；不能讀作“chānɡ”。[辨形] 渡；不能寫作“度”。[反義] 明目張膽 明火執杖

[用法] 多比喻暗中進行活動；常跟“明修棧道”連用。一般作謂語、定語。[結構] 動賓式。[例句]

(1)我軍終以～之計奇襲了敵軍白虎團。

(2)許多軍事家；都善于運用“明修棧道；～"這一計謀。

18、嗟來之食（黔敖）

[釋義] 嗟：不禮貌的招呼聲。指帶有侮辱性的施舍。

[語出] 《禮記?檀弓下》：“齊大饑；黔敖為食于路；以待餓者而食之。有餓者；蒙袂輯屨；貿貿然來。黔敖左奉食；右執飲；曰：?嗟！來食。?揚其目而視之；曰：?予唯不食嗟來之食；以至于斯也。?”

[正音] 嗟；不能讀作“jué”。[辨形] 嗟；不能寫作“蹉”或“磋”。[近義] 盜泉之水 殘羹冷炙

[用法] 用作貶義。一般作主語、賓語、定語。[結構] 偏正式。

[例句] 貧病交加的朱自清；寧肯餓死；也決不吃～的骨氣；永遠值得贊揚。[英譯] a handout [成語故事]

春秋戰國時期，有一年，齊國發生了一次嚴重的饑荒，一大批窮人由于缺糧少食，而被活活地餓死。

有一位名叫黔敖的貴族奴隸主在大路旁擺上一些食物，等著餓肚子的窮人經過，施舍給他們。

一天，一個餓得不成樣子的人用袖子遮著臉，拖著一雙破鞋子，搖搖晃晃地走過，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起湯，傲慢地吆喝道：“喂!來吃吧!”那個餓漢抬起頭輕蔑地瞪了他一眼，說道：“我就是因為不吃這種?嗟來之食?才餓成這個樣子的。” 黔敖也覺得自己做得有點過分，便向餓漢賠禮道歉，但那餓漢最終還是不肯吃而餓死于路旁。

19、怒發沖冠（藺相如）

[釋義] 冠：帽子。憤怒得頭發豎起；頂著帽子。形容憤怒到極點。

[語出] 《史記?廉頗藺相如列傳》：“相如因持璧卻立；倚柱；怒發上沖冠。” [近義] 大發雷霆 怒形于色怒火中燒 [反義] 喜不自勝 欣喜若狂 喜形于色 [例句] 戰士們看到班長犧牲了；一個個～；發誓為班長報仇。[成語故事]

趙惠文王得到一塊稀世的壁玉。這塊壁是春秋時楚人卞和發現的，所以稱為和氏璧。不料，這件事被秦昭王知道了，便企圖仗勢把和氏璧據為己有。于是他假意寫信給趙王，表示愿用15座城來換這塊璧。

趙王怕秦王有詐，不想把和氏璧送去，但又怕他派兵來犯。同大臣們商量了半天，也沒有個結果。再說，也找不到一個能隨機應變的使者，到秦國去交涉這件事。正在這時，有人向趙王推薦了藺相如，說他有勇有謀，可以出使。趙王立即召見，并首先問他是否可以同意秦王要求，用和氏壁交換15座城池。藺相如說：“秦國強，我們趙國弱，這件事不能不答應。”

“秦王得到了和氏璧，卻又不肯把15座城給我，那怎么辦？”

“秦王已經許了愿，如趙國不答應，就理虧了；而趙國如果把壁送給秦王，他卻不肯交城，那就是秦王無理。兩方面比較一下，寧可答應秦王的要求，讓他承擔不講道理的責任。”

就這樣，藺相如帶了和氏壁出使秦國。秦王得知他來后，沒有按照正式的禮儀在朝廷上

接見他，而是非常傲慢地在三個臨時居住的宮室里召見藺相如。他接過璧后，非常高興，看了又看，又遞給左右大臣和姬妾們傳看。藺相如見秦王如此輕蔑無禮，早已非常憤怒，現在又見他只管傳看和氏璧，根本沒有交付城池的意思，便上前道：“這璧上還有點小的毛病，請讓我指給大王看。”

藺相如把璧拿到手后，馬上退后幾步，靠近柱子站住。他極度憤怒，頭發直豎，頂起帽子，激昂地說：“趙王和大臣們商量后，都認為秦國貪得無厭，想用空話騙取和氏壁，因而本不打算把璧送給秦國；聽了我的意見，齋戒了五天，才派我送來。今天我到這里，大王沒有在朝廷上接見我，拿到壁后竟又遞給姬妾們傳觀，當面戲弄我，所以我把壁取了回來。大王如要威逼我，我情愿把自已的頭與璧一起在柱子上撞個粉碎！”在這種情況下，秦王只得道歉，并答應齋戒五天后受璧。但藺相如預料秦王不會交城，私下讓人把壁送歸趙國。秦王得知后，無可奈何，只好按照禮儀送藺相如回國。

20、手不釋卷（劉秀、呂蒙）

[釋義] 釋：放開；卷：書本。書本不離手。形容勤奮好學。

[語出] 《三國志》裴松之注引《江表傳》：“光武當兵馬之務；手不釋卷。” [正音] 卷；不能讀作“juǎn”。[近義] 學而不厭愛不釋手 [反義] 不學無術

[辨析] ～和“孜孜不倦”都可形容人“好學的樣子”；但～是具體的；語義范圍很小。而“孜孜不倦”是非具體的；語義范圍很大。

[例句](1)我們要學習他虛心好學；～的好習慣。

(2)那怕在公園里；他依然～。[成語故事]

三國時，呂蒙是吳國的大將。

一次，他點兵3萬，用船80余只襲擊荊州。水手一律身著白衣，大批精兵埋伏在船艙里。黑夜，船到當陽江邊，烽火臺的漢兵厲聲盤問。吳軍詐稱是商船，要求靠岸避風，漢兵信以為真。約至二更，船上吳軍突然襲擊，占據了烽火臺。隨后，呂蒙帶兵長驅直入，輕取荊州。

呂蒙作戰勇猛，平時卻不肯讀書。孫權勸道：“你讀點歷史和兵法，用兵更高明。”孫權道：“漢先武帝從前行伍出身，卻?手不釋卷?。”從此，呂蒙勤勉自學，受益匪淺。

第五篇：歷史人物

為真理而斗爭

把帶血的頭顱，放在生命的天平上，讓所有的茍活者，都失去了重量。

2004年的4月3日，一位網友將韓瀚這首為悼念張志新烈士所寫的詩歌《重量》貼在天涯社區網站上，引來網友陣陣感嘆，也讓我第一次聽到了這個名字。

近現代杰出女性張志新，1930年12月5日生于天津一個教師家庭；其父張玉藻曾參加

過辛亥革命；其母郝玉芝畢業于山東濟南女子師范學校；她還有三個哥哥和三個妹妹。

1950年高中畢業后她被保送到河北天津師范學院教育系學習。朝鮮戰爭爆發，為響應

黨和國家的號召，她投筆從戎，參加了中國人民解放軍；因當時部隊急需俄語翻譯，又被保送到中國人民大學學習俄語。張志新提前畢業后留校工作，那時，曾真任人大哲學系團委書記，他們相識后而戀愛，最終結為連理。1955年12月，參加中國共產黨。之后，他們夫妻同時被調往沈陽工作；1962年，張志新被調到遼寧省委宣傳部當干事。

1969年8月間，文革風暴襲來，在八億中國人民神昏智迷，狂熱的迷信、崇拜最高領

袖的時候；在無數中國的思想被一個人的思想所代替的時候；張志新以她獨有的思想自由吶喊出了真理的心聲！她對毛澤東地批評，對林彪地揭露，為劉少奇及一些老帥喊冤叫屈，在今天看來，卑之無甚高論；可是在那極端狂熱的歲月，卻不啻晴天霹靂！令“革命群眾”心驚，因為那是絕對“犯上”的話；也令四人幫一類政治騙子心悸，因為苦心經營的騙局最怕真話點燃真理的火焰！

1969年9月24日，張志新被捕入獄，先判處無期徒刑，后改判死刑。在監獄的日子里，張志新遭受了生不如死的、滅絕人性的非人折磨。她在獄中被關在一個僅能坐立的小牢籠里，被與親人隔絕，被與理解隔絕；被施以重刑，背著背銬，拖著沉重而冰冷的腳鐐；多次被打，頭發幾乎被拔光；甚至被有人唆使的男犯人強奸、輪奸無數次，終至精神崩潰。最令人椎心泣血，怒憤填膺的是，張志新烈士在臨刑前還要最后一次遭受慘無人道的非人折磨：1975年4月4日上午10時12分，張志新被“四人幫”爪牙的罪惡子彈奪去生命。臨刑前被幾個大漢按倒在地，在頸背墊上一塊磚頭，不麻醉不消毒，就用普通刀子割斷喉管。她呼喊掙扎，痛苦至極，咬斷了自己的舌頭。這時，一個女管教員，聽著，看著，慘叫一聲，昏厥在地。

《一份血寫的報告》的作者陳禹山，在調查張志新案件的時候，談到張志新遺體的下落。他推測說，張志新的尸體可能被沈陽醫學院附屬醫院用汽車運走，放在水泥池子里，用藥水泡上，做病理解剖醫學研究使用。遺憾的是，張志新遺體下落這個謎至今沒揭開。

1978年10月16日，營口市中級人民法院宣布：張志新案撤銷原判，平反無罪。1979

年3月1日。沈陽市中級人民法院發文宣布，為張志新同志徹底平反昭雪。31日遼寧省委召開了為張志新烈士平反昭雪大會并追認她為革命烈士。

“中國不應該忘記她，她的精神一定要讓后代知道。”這是當年采寫報道過張志新事跡的原《光明日報》記者陳禹山先生對她的態度。

是的，張志新烈士是一個堅持真理，勇于斗爭，寧死不屈的人。在今天的某些人看來，她可能是極端“不識時務”、“傻到不開竅”的人；因為盡管“革命群眾”和同事們一次又一次開會批判“幫助”她；讓她說些敷衍場面的話，以求明哲保身；畢竟那時她已是兩個孩子的母親，不為自己的安危著想，還要為孩子們考慮；但是，張志新不僅沒有收回真話，反而越發放開了真理的喉嚨，說了更多的真話；她是真理的女兒，她有真理的性格，這可能是一般世人所難理解的。終于，她用自己一個女性的柔弱身軀頑強而痛苦地挺起了中華民族的脊梁，她是真正無愧真理的中華民族的英雄。

毫無疑問，假如張志新烈士是一個隨波逐流、人云亦云、沒有思想的“螺絲釘”；假如張志新在批判幫助下，能夠反戈一擊，把一切“罪過”都推給劉少奇資產階級反動路線，把一切無比高尚的贊美之詞都獻給毛澤東；那么她所獲得到得結果絕對不會是這樣。她明知最后的代價可能是死，卻仍然不愿為此放棄她所認為的“真理”。我了解到，她曾經在審訊時也承認過“錯誤”，但第二天又翻過來：“我認為我應堅持我的觀點”。然而，如果當時她那么做了，我相信我永遠也不會知道張志新這個名字。

我喜歡張志新烈士，除了她的勇氣外，還有她的前瞻性。查閱資料的過程，也是我重新認識她這個人的過程。因為我現在看來，她當時的某些言論體現出的政治洞察力和預見力可謂驚人——“再過去十年，有人看我們現在和黨的領袖的關系，就像我們現在看以前的人信神信鬼一樣可笑，像神話一樣不可理解”;“無論誰都不能例外，不能把個人凌駕于黨之上”;“對誰也不能搞個人崇拜”。在遼寧省實行“軍管”時，張志新就提出，軍隊不熟悉地方，“軍管”容易出事，沒想到“事”最后竟然發生在她身上。

作為新時期的女性，我敬佩她。無論什么時候，我們都應該像她一樣保持理性的頭腦，不隨波逐流，客觀地對待一切事物，甚至思想。不盲目趨從，敢于發表自己不同的見解，敢于說真話，敢于斗爭。