第一篇：2015年廣東作文題如下

2015年廣東作文題如下：

看天光云影，能測(cè)陰晴雨雪，但難逾目力所及；打開(kāi)電視，可知全球天氣，卻少了靜觀(guān)云卷云舒的樂(lè)趣。

漫步林間，常看草長(zhǎng)鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細(xì)說(shuō)花鳥(niǎo)之名、樹(shù)木之性；輕點(diǎn)鼠標(biāo)，可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無(wú)法嗅到花果清香、叢林氣息。

從不同的途徑去感知自然，自然似乎很“近”，又似乎很“遠(yuǎn)”。

要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。

②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。

③不少于800字。

④不得套作，不得抄襲。

遠(yuǎn)近結(jié)合，感受自然

[摘要]點(diǎn)評(píng)：作者主張取兩者之“利”，遠(yuǎn)近相結(jié)合地感受自然。

看春光云影，能測(cè)陰晴雨雪，然限于目力所及；通過(guò)電視，可知全球天氣，卻無(wú)觀(guān)云之趣。觀(guān)草木于林間，未必能道出花鳥(niǎo)之名；輕點(diǎn)鼠標(biāo)，可通知生物之屬，卻丟失花果之清香、叢林之氣息。自然似乎很近，又似乎太遠(yuǎn)。

何不將遠(yuǎn)近之利相結(jié)合而感知自然呢？

在科技無(wú)比發(fā)達(dá)的今天，人們可通過(guò)無(wú)比便捷的信息技術(shù)來(lái)認(rèn)識(shí)世界，感知自然，這固然是好，然而卻少了對(duì)行云流水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香的切身感受。而在古代，人們只有對(duì)自然的感知交流，而不能完全理解自然，認(rèn)識(shí)自然。二者有其利，亦有其弊，那么，就讓我們合二者之利，淋漓盡致地感知自然。

回溯古代，杜甫能體驗(yàn)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣概；李白能感受到“黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援”的蜀山之險(xiǎn)要；蘇軾有對(duì)長(zhǎng)江“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的贊嘆，有“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”的淋雨漫步之悠閑，古人對(duì)自然有著無(wú)比豐富的體驗(yàn)與感受，畢竟他們與天地伴，與日月行。然而，卻缺乏對(duì)自然的深刻認(rèn)識(shí)，不能

把握天地之屬性，世界之本原，樹(shù)木之綱屬，因而不能利用自然規(guī)律，以造福于人類(lèi)，以改造自然。跟古人相比，我們是有優(yōu)勢(shì)的，我們可以利用完備的信息系統(tǒng)，獲知大自然的一切信息，能把握自然的本質(zhì)及規(guī)律，既可親身自然，又能了解有關(guān)于自然的一切，遠(yuǎn)近結(jié)合地感受自然之魅力。

再看現(xiàn)代，不少人僅僅滿(mǎn)足于“數(shù)字自然”，缺少對(duì)大自然“身臨其境”的感受，難道“百度網(wǎng)上動(dòng)物園”能體現(xiàn)鷹翔狼嘯的氣勢(shì)么？難道一張張圖片能盡顯花木之美？更難道那一段段生硬的文字能描述出長(zhǎng)江之氣勢(shì)如虹？珠峰之直入云霄？現(xiàn)代人也許能說(shuō)出很多關(guān)于自然的一切，然而當(dāng)被問(wèn)及草木之氣味，花鳥(niǎo)之姿態(tài)時(shí)，卻啞口無(wú)言。那么，讓我們放下手機(jī)，離開(kāi)電腦，走進(jìn)大自然，去親自體驗(yàn)“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”的恬適，去感受“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的淡然??

大自然離我們很近，也很遠(yuǎn)，但我們可以利用既有方法和手段，拉近與大自然的距離。人們創(chuàng)造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式，最原真的體驗(yàn)，將二者相結(jié)合，我們便能真正感知自然，享受自然之美。

點(diǎn)評(píng):

這是一篇議論文。作者根據(jù)考題材料的內(nèi)容，認(rèn)為直接體驗(yàn)自然與運(yùn)用現(xiàn)代科技間接感受自然兩者各有“利弊”，前者離自然“近”，但缺乏對(duì)自然的深刻認(rèn)識(shí)；后者離自然“遠(yuǎn)”，不能“身臨其境”的感受，但可以認(rèn)識(shí)自然的規(guī)律。因此作者主張取兩者之“利”，遠(yuǎn)近相結(jié)合地感受自然。圍繞這一觀(guān)點(diǎn)，文章對(duì)現(xiàn)代科技背景下人們感受自然和古人感受自然的方式進(jìn)行了比較，列舉了杜甫、李白、蘇軾等古代詩(shī)人寫(xiě)景的詩(shī)說(shuō)明古人對(duì)自然有更豐富的體驗(yàn)和感受，離自然更近，但不能把握自然規(guī)律和本質(zhì)；而今人借助技術(shù)手段認(rèn)識(shí)自然的利弊則與古人相反，所以今人要取古人之長(zhǎng)補(bǔ)自己的短，全面感受自然。文章立意切合材料內(nèi)容，中心觀(guān)點(diǎn)明確，思路較清楚。但文章在論證自己的論點(diǎn)時(shí)，把兩種感受自然的方式等同于古人與今人對(duì)自然的感受方式，且完全否定古人對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)等，太絕對(duì)化了。文章個(gè)別句子有語(yǔ)病。（點(diǎn)評(píng)：蓬草）

感知自然需躬行

[摘要]點(diǎn)評(píng)：瑕不掩瑜，本文仍然不失為一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)急就章。

看著書(shū)本中神秘美麗的熱帶叢林，抬頭卻只見(jiàn)鋼鐵森林的冷漠荒涼；向往電視里一望無(wú)際的蔚藍(lán)海洋，卻不曾感覺(jué)過(guò)海風(fēng)的涼爽。你是否也曾這樣，感覺(jué)自然很近，但又似從未如此遙遠(yuǎn)？手機(jī)、電視、鼠標(biāo)拉近了我們與自然的距離，但從那冷凍的屏幕中，我們終究無(wú)法勾勒

出自然的模樣。

古人云：讀萬(wàn)卷書(shū)、行萬(wàn)里路。然而人們只看到了前半句，卻視后半句為無(wú)物。的確，各種拍攝工具的推陳出新，令普羅大眾都能從熒屏中感知自然的美好。然而人們卻不知，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，覺(jué)知自然需躬行！

如不是蘇軾親臨了壯闊的赤壁，又怎能心生“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的感慨？如不是李白親臨廬山，又怎能寫(xiě)出“疑似銀河落九天”這般的千古絕句？如不是毛主席親臨自然，又怎能抒發(fā)“指點(diǎn)江山，激昂文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯”的豪情壯志？可見(jiàn)，要想真正體會(huì)自然、感知自然，光是從影視、文字間領(lǐng)會(huì)是不夠的，唯有親臨自然，才能于草長(zhǎng)鶯飛、枝葉枯榮之間，才能于云卷云舒、花敗花開(kāi)尋得自然的真諦。

然而，正如黑格爾所言：存在即合理。電視、手機(jī)的存在也有其積極意義。通過(guò)天氣預(yù)報(bào)，人們可避開(kāi)自然災(zāi)害；通過(guò)影視節(jié)目，人們也可聆聽(tīng)鳥(niǎo)語(yǔ)、細(xì)看花開(kāi)。然而依筆者之見(jiàn)，這些感知自然的途徑并不是在倡導(dǎo)人與自然和諧相處，而是映射出了人類(lèi)控制甚至統(tǒng)治自然的野心。為了拍攝野生動(dòng)物，人們干擾了正常的生態(tài)秩序；為了人類(lèi)的利益，人們預(yù)測(cè)甚至妄想改變天氣，這確是體現(xiàn)了人類(lèi)科技進(jìn)步之快，但同時(shí)也違背了自古時(shí)起便存在的敬畏自然、尊重自然的原則。當(dāng)自然被裝入了“盒子”，自然的“身軀”離我們很近，但自然的“心”卻離我們更遠(yuǎn)。

當(dāng)下，人們想“看到”自然的需求已被科學(xué)技術(shù)滿(mǎn)足，然而我們感知自然的期盼卻是科技所無(wú)法滿(mǎn)足的。那么，何不將“行萬(wàn)里路”當(dāng)成我們的新準(zhǔn)則，去體會(huì)黃山之奇、泰山之偉、長(zhǎng)江之壯、大海之闊？要想感知自然，諸君自請(qǐng)上路。

點(diǎn)評(píng)：

本文是一篇比較規(guī)范的議論文。作者從直接感知自然的角度入筆，開(kāi)篇靈活運(yùn)用命題材料，在對(duì)比之中提出“覺(jué)知自然要躬行”的觀(guān)點(diǎn)，審題準(zhǔn)確，立意鮮明且易“令普羅大眾”接受。接著反向假設(shè)，運(yùn)用排比反問(wèn)句式，羅列蘇軾、李白、毛主席等事例，論據(jù)相對(duì)充實(shí)，論證較為有力。然后很有分寸地指出，光靠“影視、文字”感知自然是不夠的，“唯有親臨自然，才能尋得自然的真諦”，歸因分析合理到位。

更為可貴的是，文章在辨證地肯定“電視、手機(jī)”對(duì)感知自然“有積極意義”的同時(shí)，努力探究感知自然的意義所在，揭示出人類(lèi)妄想“控制自然的野心”及其導(dǎo)致了“自然的心”離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)的后果，針砭時(shí)弊，引人思考。

另外本文標(biāo)題和觀(guān)點(diǎn)皆化用古詩(shī)，簡(jiǎn)潔典雅又略有變化。標(biāo)題用“感知”，緊扣命題材料；論點(diǎn)用“覺(jué)知”，有些哲學(xué)意味，頗見(jiàn)匠心。結(jié)尾處，“要感知自然，諸君自請(qǐng)上路”，呼告親切，囑托殷殷。

盡管行文中有個(gè)別不當(dāng)?shù)挠迷~和錯(cuò)別字，三個(gè)史料也有排列順序欠妥的嫌疑，但瑕不掩瑜，本文仍然不失為一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)急就章。（點(diǎn)評(píng)：漢文）

宏通科學(xué)之道，微感自然之美

[摘要]點(diǎn)評(píng)：文章顯示出了考生把握問(wèn)題的一定思想深度等。

古諺有云：“朝霞不出門(mén)，晚霞行千里。”這是世代積累傳承的觀(guān)天經(jīng)驗(yàn)，但看云卷云舒，從微末中推測(cè)天氣變化，是種享受與樂(lè)趣。而回頭開(kāi)啟電視，世界范圍內(nèi)的天氣預(yù)報(bào)映入眼簾。兩種感知自然的途徑不同，卻無(wú)外乎為觀(guān)得天氣，殊途同歸。自然并無(wú)需劃分出“近”與“遠(yuǎn)”。

對(duì)于自然，人理應(yīng)借助科學(xué)發(fā)明和經(jīng)驗(yàn)去了解、通達(dá)宏觀(guān)層面，同時(shí)用細(xì)膩的心仔細(xì)體會(huì)和感受身邊的微觀(guān)自然之美，方可達(dá)成“宏通科學(xué)之道，微感自然之美”的境界，實(shí)現(xiàn)人、科學(xué)與自然最終的“和諧”。

科學(xué)與自然從不曾分離。從古代各種水利工具的發(fā)明應(yīng)用到如今發(fā)達(dá)的天氣監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)系統(tǒng)發(fā)展，人類(lèi)生產(chǎn)力的提高和科學(xué)進(jìn)步一直相輔相成。人之于自然，甚為渺小，人類(lèi)沒(méi)有能力一一親自探尋自然的所有奧秘，因此自然似乎離人很遠(yuǎn)。而科學(xué)應(yīng)用，正是解決人想在宏觀(guān)上更好了解自然的需求的有力工具。通過(guò)電視，人類(lèi)可以“足不出戶(hù)而知天下事”地獲取天氣信息、地理資訊，增長(zhǎng)了自然知識(shí)、彌補(bǔ)了人自身能力和視野的局限。同時(shí)，科學(xué)知識(shí)對(duì)人形成科學(xué)思想也大有裨益。達(dá)爾文曾說(shuō)，他對(duì)自然的興趣正是從前人的科學(xué)著作中萌生的，其中的科學(xué)理論，如生物的綱目屬種，都對(duì)他形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)思維產(chǎn)生巨大作用。可見(jiàn)，利用科學(xué)感知自然，既便捷全面又有利于培養(yǎng)自然科學(xué)思維，正是“仰觀(guān)宇宙之大”的好方法。

而“俯察品類(lèi)之盛”則能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。人生于自然，也歸于自然。漢字“性”中由一人和一生構(gòu)成，可見(jiàn)人性之真必然離不開(kāi)生態(tài)自然。中國(guó)古代有“生”的哲學(xué)，生生不息、物我一體是古代哲人們不竭的追求。孟浩然、王維醉心于自然山水，感受天光云影之變，細(xì)觀(guān)云過(guò)水動(dòng)之美，創(chuàng)作出“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”這樣反映人與自然渾然一體的傳世佳句。人的生命，融于自然生態(tài)，同呼吸、共命運(yùn)。因而多留心身邊微觀(guān)的一草一木、一花一樹(shù)，方可融入自然，“微感自然之美”。

中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)中重要的“和諧”思想，要求各方面達(dá)成統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。在當(dāng)下，人既不能肆意丟棄傳統(tǒng)感受自然的方式，也無(wú)法抵抗科技發(fā)展的潮流。因此，務(wù)必達(dá)成人、科學(xué)和自然的和諧統(tǒng)一。就像時(shí)興的觀(guān)星活動(dòng)，利用高科技望遠(yuǎn)鏡觀(guān)測(cè)遙遠(yuǎn)星體的人們，也同時(shí)在夜晚的山上感受涼風(fēng)與蟬鳴，“信可樂(lè)也”！

宏通科學(xué)之道，微感自然之美。人既與自然親近、融入自然，又可以更高的視角認(rèn)識(shí)自然。心有宏觀(guān)看待自然的“猛虎”，亦可微觀(guān)細(xì)嗅身邊的“薔薇”。

點(diǎn)評(píng)：

文章緊扣材料，提出現(xiàn)代人類(lèi)當(dāng)用科學(xué)認(rèn)知與親身體驗(yàn)二種方式感知自然，具有辯證思維，故立意較高。

文章采用總--分--總的方式結(jié)構(gòu)全篇，清晰又合理。文章在有限篇幅內(nèi)運(yùn)用了自然、文學(xué)、文化等多學(xué)科的知識(shí)，內(nèi)容充實(shí)。在表達(dá)上，文章征引名諺、古典詩(shī)文，有效地增強(qiáng)了該文的表達(dá)效果。

此文章顯示出了考生把握問(wèn)題的一定思想深度、較為廣闊的知識(shí)視野，以及較好的文字表達(dá)功底。當(dāng)然，文章也存在一些不足之處，如個(gè)別地方用詞不夠準(zhǔn)確；文化知識(shí)把握亦似是而非。但對(duì)于一篇高中生的應(yīng)考作文，自不可苛求。（點(diǎn)評(píng)：志揚(yáng)）

張開(kāi)雙臂，擁抱自然

[摘要]點(diǎn)評(píng)：文章思路嚴(yán)密，是議論文，卻有散文的意趣。

“秀才不出門(mén)，盡知天下事。”現(xiàn)代社會(huì)，人們打開(kāi)電視，便可知明日天氣；輕點(diǎn)鼠標(biāo)，便一覽生物種類(lèi)。但朋友，可不可以暫時(shí)放下手中的手機(jī)，張開(kāi)雙臂，擁抱自然呢？

“每一個(gè)人都不是一座孤島。”約翰?唐尼在《沉思》中寫(xiě)道。人類(lèi)從遠(yuǎn)古的人猿走來(lái)，依自然而生，傍自然而活。可以說(shuō)，我們，便是大自然哺育的兒女，大自然精妙的藝術(shù)品。而工業(yè)革命以來(lái)，科技在人類(lèi)與自然間筑起了一道墻，人與自然似乎很“遠(yuǎn)”，但其實(shí)不過(guò)一步之遙。

古人很早就開(kāi)始擁抱自然，為現(xiàn)代人作出表率。王維“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的悠閑令人贊嘆；蘇子“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)令人欣賞。即使是在現(xiàn)代，也有千萬(wàn)“驢友”身體力行，感受祖國(guó)的大好河山；村上春樹(shù)通過(guò)日復(fù)一日的長(zhǎng)跑從大自然中汲取寫(xiě)作的靈感。穿上跑鞋，不必帶有過(guò)多煩慮，便可以跑步去擁抱自然；戴上耳機(jī)，不必在意世俗紛爭(zhēng)，自己便是自己世界里的神。只要我們有親近自然的心，那么張開(kāi)雙臂，擁抱自然，對(duì)于我們真的不是一件難事。

擁抱自然，為的是收獲一份恬淡，感受一份幸福。看天光云影，測(cè)陰晴雨雪，也不必在乎難逾目力所及，因?yàn)槟苛λ爸帲礊轱L(fēng)光最美之地。登高遠(yuǎn)眺，一覽縱山小的豪情，即為一種“小確幸”。這種小小的確定的幸福，又哪能是獨(dú)坐家中所能感到的呢？

顧城有詩(shī)：“草在結(jié)它的種子/風(fēng)在搖草/我們靜靜地站著/不說(shuō)話(huà)/便十分美好。”其實(shí)我們擁抱自然，又何必知道花鳥(niǎo)之名呢？細(xì)聽(tīng)鳥(niǎo)鳴婉轉(zhuǎn)，靜聞花朵香氣，這一切，不就已經(jīng)很美好了嗎？草長(zhǎng)鶯飛，云卷云舒，大自然自有其美妙之處；枝葉枯榮，四季更替，大自然自有其生長(zhǎng)規(guī)律。只要有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，生活何處不美？自然何時(shí)不美？

誠(chéng)然，自然雖美，但我們也要珍惜愛(ài)護(hù)，切勿讓伸手可及的美變得可望不可及。柴靜的《穹頂之下》喚發(fā)了人們的環(huán)保意識(shí)。去年的“APEC藍(lán)”也讓我們看到政府治理環(huán)境的決心。我相信，我們擁抱的，一定是一個(gè)純凈無(wú)瑕的自然。

“天人合一”一直是儒家提倡的境界。朋友，請(qǐng)暫時(shí)關(guān)掉電視，請(qǐng)慢下點(diǎn)擊鼠標(biāo)的速度。張開(kāi)雙臂，擁抱自然吧。

點(diǎn)評(píng)：

這是一篇議論文。

這篇議論文的論點(diǎn)是“張開(kāi)雙臂，擁抱自然”。“張開(kāi)雙臂，擁抱”是感知自然的方式；“張開(kāi)雙臂，擁抱”也體現(xiàn)了對(duì)自然的熱切向往之意——對(duì)自然“張開(kāi)雙臂，擁抱”，自然也就不遙遠(yuǎn)而離得近了。省高考作文題材料的核心詞語(yǔ)是“感知自然”，這篇文章緊扣住“感知

自然”進(jìn)行闡述，寫(xiě)了“感知自然”的方式，寫(xiě)了“感知自然”的效果。文章內(nèi)容切合題意。

文章思路嚴(yán)密。文章在第一段引述材料提出論點(diǎn)后，讀者自然要問(wèn)：現(xiàn)代人為什么要“張開(kāi)雙臂，擁抱自然”？第二段、第三段便依次作了回答：人類(lèi)是大自然的兒女；古人為我們做了表率。緊接著，第四段寫(xiě)到：“擁抱自然，為的是收獲一份恬淡，感受一份幸福。”“收獲一份恬淡，感受一份幸福”既是感知自然的目的，也是感知自然的效果。第五段還是從感知自然的效果這個(gè)角度來(lái)論說(shuō)感知自然的好處——悅目舒心。接下來(lái)第六段提出：自然雖美，我們也要珍惜愛(ài)護(hù)，唯有這樣，我們擁抱的才是一個(gè)純凈無(wú)暇的自然。文章最后回應(yīng)開(kāi)頭，又冉然升華：張開(kāi)雙臂，擁抱自然，就能達(dá)到“天人合一”的儒家境界。

更值得一說(shuō)的是語(yǔ)言。這是一篇議論文，卻有散文的意趣。文章以散句為主，間以大量的駢偶句，既流利暢達(dá)，又簡(jiǎn)潔典雅。駢偶句俯拾皆是，如“打開(kāi)電視，便可知明日天氣；輕點(diǎn)鼠標(biāo)，便一覽生物種類(lèi)”，如“依自然而生，傍自然而活”，如“細(xì)聽(tīng)鳥(niǎo)鳴婉轉(zhuǎn)，靜聞花朵香氣”，連標(biāo)題“張開(kāi)雙臂，擁抱自然”也都是駢偶句。駢偶句如此之多，固然可能是受作文題材料的影響——材料前兩段用的就是駢偶句式——而著意模仿，但我更愿意相信，這是作者閱讀傾向和文字能力的反映——若作者不愛(ài)讀駢偶文，不愛(ài)寫(xiě)駢偶句，便難以在考場(chǎng)上這么短的時(shí)間內(nèi)寫(xiě)出如此大量的駢偶句。駢偶句可敘事，可抒情，亦可議論。作者奉《過(guò)秦論》《原毀》為圭臬耶？傳統(tǒng)文化的傳承有賴(lài)此等考生。

在這篇900字左右的文章里還有大量的引用，以引用開(kāi)篇，以引用啟最后一段，引用共有8處之多。這些引用的出處涵蓋古今中外，不能不令人嘆服。作為考生，人人都積累素材，大家都希望能在行文中有所引用而為文章增色，可是，有幾人能用得這么多，而且用得還算恰到好處？一篇考場(chǎng)作文，有大量的駢偶句，有不少的引用。何為才華？此為才華。

文章當(dāng)然也有不足，如對(duì)顧城《門(mén)前》有關(guān)詩(shī)句的引用便不夠準(zhǔn)確，可相對(duì)于那些可圈可點(diǎn)之處，這些不足也就無(wú)需提了吧。最后我要說(shuō)的是，能做到書(shū)寫(xiě)工整如此文者，亦實(shí)屬不多。（點(diǎn)評(píng)：業(yè)源）

走進(jìn)香山之中

[摘要]點(diǎn)評(píng)：記敘散文，選材立意都符合題意，而且中心突出。

北京的香山就是一個(gè)小小的自然圈，秋天的它是那么的美，如同一處火的海洋。走近其中，就如走近自然。

走上香山的林間小道，踩著落葉吱吱作響，微風(fēng)吹動(dòng)，一片片綠的、黃的、紅的樹(shù)葉輕飄飄地散落，帶著自然的清新味道蔓延在人們的嗅覺(jué)之中。香山的土地是那么的柔軟，踩上去如同踩在一塊海綿上，時(shí)不時(shí)浸出一點(diǎn)水來(lái)，使鞋子沾滿(mǎn)土的氣息。落葉鋪在地上，形成一道紅火的小徑，待秋天一過(guò)，它們化為養(yǎng)料，化作春泥，使香山的樹(shù)長(zhǎng)得更加茂盛，也讓這里的風(fēng)景更加美麗。

茂盛的樹(shù)上有鳥(niǎo)類(lèi)鳴叫，婉轉(zhuǎn)的歌聲猶如天籟之音，引得我們幻想這些鳥(niǎo)類(lèi)的模樣，它們的樣子肯定是極可愛(ài)的吧！一只不知名的鳥(niǎo)兒從一處枝頭撲棱撲棱地飛向空中，帶著自己的希望向天邊飛去時(shí)，也讓我知道了這個(gè)自然的神奇，鳥(niǎo)兒帶我更加走近香山的自然。

秋天的香山，美的是這里的樹(shù)，紅中夾帶著黃與綠，錯(cuò)落有致，樹(shù)的根須向地下垂直蔓延，突出它們的年齡以及經(jīng)歷過(guò)的滄桑。這里的樹(shù)我大多叫不上名字，但又何必去了解它們的名字呢？我們是來(lái)親近自然，而不是辨別自然的，自然這么美，為什么不多去體驗(yàn)?zāi)兀磕憧催@火紅的樹(shù)葉飄散是否會(huì)讓你想起“霜葉紅于二月花”？這里美麗的景象是否會(huì)讓你“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”呢？自然啊，你為何這么美？讓我站在香山里為你駐足！

天氣不似預(yù)期，天空中風(fēng)起云涌，樹(shù)葉沙沙作響，散落的葉片層層高。雨，毫無(wú)預(yù)兆地下了起來(lái)，香山中的花果清香、叢林氣息霎時(shí)間融入雨水中。人們似乎在雨水中更能走近自然，感受它的愛(ài)。當(dāng)你也隨我撐起雨傘走上半山腰，再俯視山下的樹(shù)林，雨模糊了它們，卻給它們帶來(lái)一場(chǎng)美麗的交響樂(lè)，也給它們繪制出一幅美麗的油畫(huà)，這等美景是在電視與電腦中體驗(yàn)不來(lái)的，因?yàn)檫@里還有自然的氣息與自然的聲音。

雨漸小，自然的氣息依舊彌漫在空中。可惜時(shí)間給予我領(lǐng)略自然的太少了，匆匆忙忙踩著混和樹(shù)葉與雨水的土地，帶著這里的自然味道跟隨旅行團(tuán)離去。自然的清香留在我心，只有身臨其境才能真正地走近自然。

點(diǎn)評(píng)：

“香山那么美，我想去看看”。這篇作文是記敘散文，選材立意都符合題意，而且中心突出。文章表達(dá)符合文體要求，語(yǔ)言有文采。

符合題意表現(xiàn)在，作者自始至終緊扣材料，比如作文的第二、三、四自然段，具體生動(dòng)地描寫(xiě)了香山的紅葉、鳥(niǎo)語(yǔ)、樹(shù)木；作文的第五自然段，細(xì)致地寫(xiě)了香山的秋雨，同時(shí)又寫(xiě)出了

香山叢林的氣息。

中心突出表現(xiàn)在，這篇文章從頭至尾都在寫(xiě)用視覺(jué)、用聽(tīng)覺(jué)、用嗅覺(jué)、用觸覺(jué)、用心靈去感知香山這個(gè)小小的生態(tài)圖。

這篇文章文情并茂，記敘散文特征突出。“霜葉紅于二月花”、“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚”等詩(shī)句的引用，非常自然妥當(dāng)。第二、三自然段的后半部分，聯(lián)想想象非常優(yōu)美，富有詩(shī)情畫(huà)意，值得“點(diǎn)贊”。

不足之處在于，全文選材的新穎度有限，全文寫(xiě)作的難度系數(shù)一般。此外，文章的層次還可以更有邏輯性，目前的次序是紅葉——鳥(niǎo)語(yǔ)——樹(shù)木——秋雨，可以改為紅葉——樹(shù)木——鳥(niǎo)語(yǔ)——秋雨。（點(diǎn)評(píng)：林琴）

帶您去看花海

[摘要]你教我草長(zhǎng)鶯飛，細(xì)雨朦朧；我教你細(xì)數(shù)花名，測(cè)天看云。

廣東考生作文：

昨日之時(shí)，你教我草長(zhǎng)鶯飛，細(xì)雨朦朧。

今日之時(shí)，我教你細(xì)數(shù)花名，測(cè)天看云。

仍記得小時(shí)候，父母外出，外婆你總是在鄉(xiāng)下帶著我忙農(nóng)活。正當(dāng)夏時(shí)，天氣炎熱，忽然一場(chǎng)大雨，你放下農(nóng)活，笑瞇瞇地翻過(guò)我趴在床板上的身子，說(shuō)：“囡囡，熱了吧？走，外婆帶你涼快去。”一個(gè)激靈，魚(yú)躍而起。外婆打著把破舊的傘，肩上騎著小小的我便出了門(mén)。外婆所說(shuō)的“納涼好去處”竟是村里的一片蓮藕地。地是小方的淺池塘，有一間破木屋，我們進(jìn)去時(shí)已濕了身，外婆順手摘了片荷葉搭在我的頭上，淺淺的荷香，仿佛我就正是荷花欲開(kāi)時(shí)剛醒來(lái)的花仙子，我離荷塘多么多么近啊！大雨沖刷了盛夏的暑氣，連人身上的毛孔都是清涼的，溢著花香的。

荷花淡淡開(kāi)，在風(fēng)雨中舒展姿態(tài)，綠色的裙擺隨風(fēng)揚(yáng)起。我偎依在你懷里，糯糯的聲音問(wèn)道：“外婆，為什么下雨了就會(huì)涼快？為什么荷花夏天開(kāi)？為什么? ?”“哎呦，可問(wèn)怕外婆了！外婆哪里知道些什么，外婆只管曉得看看天，就知道明天下不下雨。”“那后天呢，大后天呢？”我追著問(wèn)，你捏了捏我的小臉，說(shuō)：“那要等囡囡長(zhǎng)大后才能教外婆了。”我心中略有惆悵，這片荷塘已離我有些遠(yuǎn)了。

是啊，長(zhǎng)大了，我會(huì)了。我會(huì)牽著你去散步，瞧見(jiàn)路邊開(kāi)得正爛漫的小野花，我可以指著它，告訴你：“外婆，那是覆施子，有清熱解毒之用? ?那是金錢(qián)草，因?yàn)樗娜~子圓圓的像銅錢(qián)??”你笑而不語(yǔ)，臉上盡是自豪。你突然看看天，我知道你想看清天上的云是怎樣的狀況。但你瞇著眼，總是看不清，覺(jué)得天更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)了，自嘲的說(shuō)道：“哎！老了，眼睛不中用了。”我拍拍你的手背，翻了翻手機(jī)里近幾天的天氣預(yù)報(bào)，說(shuō)：“外婆，明天又是晴天呢，這個(gè)星期都不會(huì)下雨，我們?nèi)タ春苫ò桑铱梢愿嬖V你荷花有哪些藥用價(jià)值哦。”我揚(yáng)了揚(yáng)手機(jī)，天空就在這里，自然也在這里，不遠(yuǎn)。我們可以離那片荷塘更近。

很感謝你，帶我去看荷賞雨，讓我親近自然，獲得感性認(rèn)識(shí)；現(xiàn)在，我?guī)闳タ春苫ǔ善o你數(shù)數(shù)荷花的藥效，讓我們理性認(rèn)識(shí)自然，不必遺憾。

我們，去看花海成片，細(xì)數(shù)花名。

點(diǎn)評(píng)：

大道至簡(jiǎn)。高考場(chǎng)上的作文亦然。本文的“至簡(jiǎn)”體現(xiàn)在三個(gè)方面：其一是標(biāo)題簡(jiǎn)。題好文一半。高考作文要求“題目自擬”，該生擬的是“帶您去看花海”，此題是全文一以貫之的線(xiàn)

索，擬得很有詩(shī)意、很能吸引人眼球；用“您”這個(gè)第二人稱(chēng)寫(xiě)作，在70萬(wàn)份高考卷中其辨異性很給力，值得點(diǎn)贊。其二是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)。全文共7段。第1、2段快速入題分別寫(xiě)“昨日之時(shí)感受自然、今日之時(shí)感受自然”，第3、4段詳寫(xiě)我幼時(shí)被外婆帶去“感受自然”，第5自然段寫(xiě)我長(zhǎng)大了帶外婆“感受自然”，第6自然段用議論抒情綰結(jié)前文，第7自然段扣題點(diǎn)題作結(jié)。全文絕無(wú)蔓枝，渾然一體。今年作文的關(guān)鍵詞有“感受自然”、感受自然的途徑（用身、用心、用科技手段）、感受自然的結(jié)果（自然離我們“遠(yuǎn)”“近”），作者用7個(gè)自然段將其掰開(kāi)揉碎、扣得很充分。其三是題材簡(jiǎn)。全文就地取材，就寫(xiě)田邊地頭，就寫(xiě)真情實(shí)感，人物少、情節(jié)明、環(huán)境“簡(jiǎn)”，很有“實(shí)戰(zhàn)”價(jià)值。此外，本文文體特征突出，文情（天人合一）理（光大發(fā)揚(yáng)孝文化）并茂，詳略處理亦無(wú)不當(dāng)。

科技拉近人與自然的距離

[摘要]科技，拉近了人與自然的距離，讓我們更好的感知自然。

廣東考生作文：

隨著科技的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)、電視等的出現(xiàn)使“秀才不出門(mén)，盡知天下事”成為了可能。通過(guò)科技，我們不僅能看遍世界的美景，還能更深入的探索自然的奧妙。科技，拉近了人與自然的距離，讓我們更好的感知自然。

科技為我們打開(kāi)了一扇窗。透過(guò)這扇窗，我們看見(jiàn)了世界的壯美與遼闊。目前，一組“世界與內(nèi)蒙古撞臉”的圖片在網(wǎng)絡(luò)上走紅。從圖片中我們能看到世界上許多著名的景點(diǎn)在許多地方與內(nèi)蒙古有異曲同工之妙。網(wǎng)友們紛紛感嘆，要是沒(méi)有科技，我們也許永遠(yuǎn)也不會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)蒙古那具有“國(guó)際范”的美。的確，如今的人們處在邊界的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，不出家門(mén)，我們就可以看見(jiàn)內(nèi)蒙古廣闊無(wú)垠的草原，感受“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的壯闊氣勢(shì)。這要放在古代，人們“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，雖然感受更真切，但要忍受旅途的疲憊。在偌大的世界里，人是渺小的，只有通過(guò)科技，才能滿(mǎn)足我們對(duì)自然無(wú)限的好奇心。

科技總能把我們帶入另一個(gè)“時(shí)空”。通過(guò)科技，我們無(wú)需實(shí)地考察，就能從宏觀(guān)上把握自然，感知自然。尼泊爾發(fā)生了8.0級(jí)大地震，令世界為之悲痛。如今，有了科技，我們得以換一種方式心系災(zāi)區(qū)。通過(guò)電視，我們了解到災(zāi)區(qū)的各方面情況。通過(guò)上網(wǎng)，我們還能了解到尼泊爾此次災(zāi)難發(fā)生的原因，震源深度以及可能引發(fā)的各種氣象災(zāi)害等等。科技拉近了我們與尼泊爾的距離。我們無(wú)需親自前往災(zāi)區(qū)，便能夠感受自然的巨大威力。有了科技，我們對(duì)自然的感知就不僅僅停留在感性層面，我們能更加理性地面對(duì)自然，對(duì)自然常存敬畏在心間。

我們應(yīng)該慶幸我們生在一個(gè)科技如此發(fā)達(dá)的時(shí)代。科技激發(fā)了我們對(duì)自然的想象，推動(dòng)了我們?nèi)ヌ剿鳌；厥自诳萍疾荒敲窗l(fā)達(dá)的時(shí)代里，哥倫布?xì)v盡艱險(xiǎn)發(fā)現(xiàn)新大陸，卻未發(fā)現(xiàn)那不是他所向往的亞洲；近代中國(guó)人因?yàn)榭萍悸浜蠖狈?duì)世界的了解，妄自尊大??我們要好好利用科技，開(kāi)眼看世界，更好的感知自然，利用自然。

日前，一封“世界那么大，我想去看看”的教師辭職信被稱(chēng)為史上最具情懷辭職信。我們?cè)谧畲笙薅壤每萍纪瑫r(shí)，也不要忘記邁出腳去看看，生活，畢竟還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。

總而言之，在這個(gè)不斷向前發(fā)展的時(shí)代里，科技的出現(xiàn)總是有利于人們更好地感知自然的。我們應(yīng)感激：科技拉近了人與自然的距離。

點(diǎn)評(píng)：

這是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)議論文。本文完全符合題意，觀(guān)點(diǎn)十分鮮明。標(biāo)題“科技拉近人與自然 的距離”就是本文的中心論點(diǎn)，全文圍繞此分別從“科技為我們打開(kāi)了一扇窗”和“科技總能把我們帶入另一個(gè)‘時(shí)空’”兩個(gè)方面層層深入地展開(kāi)論述，層次清晰，論證嚴(yán)謹(jǐn)，觀(guān)點(diǎn)突出。

本文立意深刻，不人云亦云，有自己的思考和見(jiàn)解。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)“科技”能“讓我們更好地感知自然”“利用自然”，“更好”二字體現(xiàn)了小作者并不否定親身感知自然的重要。文中倒數(shù)第二段，作者借用時(shí)下流行的教師辭職信，提出了“也不要忘記邁出腳去看看，生活，畢竟還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”，可見(jiàn)其論證思維的嚴(yán)謹(jǐn)、辯證，值得點(diǎn)贊。

全文用例恰當(dāng)，中外并舉，引古說(shuō)今，詳略得當(dāng)，內(nèi)容豐富。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、流暢，有一定的文采。假如論證能更深入一點(diǎn)，用例再斟酌一下，本文會(huì)更精彩。

仰觀(guān)宇宙，俯察萬(wàn)物

[摘要]于天朗氣清之時(shí)，仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，與大自然真正相感相知。

廣東考生作文：

伴隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人類(lèi)得以借助電視、網(wǎng)絡(luò)等手段以認(rèn)識(shí)自然。但若把科技當(dāng)做感知自然的真正途徑，在我看來(lái)，不免可悲。

是的，科技只是工具，只有親身走進(jìn)大自然中，仰觀(guān)宇宙，俯察萬(wàn)物，才能夠真正感知自然的美與力量。

何謂“感知”？“感”即感受，“知”為相知。明白了這一點(diǎn)，便可知為何科技手段無(wú)法讓我們真正地親近自然，感知自然。

電視可讓我們知曉全球天氣，網(wǎng)絡(luò)可讓我們將生物知識(shí)盡收眼底，科技的確為我們提供了了解自然萬(wàn)物的一種極便利的途徑。然而，這頂多可算作對(duì)與自然相關(guān)的科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)與認(rèn)知。科技?xì)w根到底只是一種工具，它始終無(wú)法讓人感受自然之美。正如孩子們從來(lái)不會(huì)為屏幕上的紅花綠葉而歡呼雀躍，畫(huà)家們從來(lái)不會(huì)面對(duì)電視上的湖光山色欣然揮毫；同樣，天氣預(yù)報(bào)不會(huì)讓詩(shī)人詩(shī)興大發(fā)，生物綱目種屬也無(wú)法讓作家文思泉涌。作家遲子建曾說(shuō)過(guò)：“大自然是我的另一顆心臟。”既然如此，我們必須放下鼠標(biāo)，離開(kāi)電視，親身走向大自然，方有望與大自然相感相知，相親相近，讓心靈得到美的洗滌。

以親身走進(jìn)自然的方式，其意義還不止于對(duì)美的感知，更在于通過(guò)與萬(wàn)物的接觸，感知自然的智慧和力量，從而對(duì)自然長(zhǎng)存一顆敬畏之心。

人本為自然的一個(gè)部分，然而，工業(yè)文明的興起，斬?cái)嗔巳伺c自然間的紐帶。人們得以認(rèn)識(shí)自然，改造自然，這便使人類(lèi)對(duì)自然失卻了敬畏之情，卻添了一份征服自然的野心。試想，若只從天氣預(yù)報(bào)中認(rèn)知自然，又何談對(duì)藍(lán)天白云的珍惜；若只以生物知識(shí)概括自然，又何來(lái)對(duì)花草樹(shù)木的珍視與保護(hù)？過(guò)分依賴(lài)科技，卻失卻了對(duì)自然的親身感觸，使人類(lèi)忘記了自己在世界上的身份，于是我們肆無(wú)忌憚的破壞自然，制造出霧霾封城，河水重金屬含量超標(biāo)這樣種種的荒謬事情。科技并沒(méi)有讓人與自然更近，相反，它疏遠(yuǎn)了人與自然的關(guān)系，讓人在自高自大的狂妄之中忘乎所以。因此，唯有讓我們重返自然，親身感受自然，我們才能重拾那份敬畏之心，讓人與自然和諧相處。

靜坐蓮池旁，與蓮花久久對(duì)視，莫奈才能創(chuàng)作出傳世佳作《蓮花》；走進(jìn)馬群中，與奔馬朝夕相處，徐悲鴻才能在畫(huà)中淋漓盡致地展現(xiàn)馬的健美與力量。此二者，皆以親身接觸的方式，走進(jìn)自然，想必這便是他們得以與自然相感相知，并從其中獲取心靈的力量的原因。

讓我們走進(jìn)自然，于天朗氣清之時(shí)，仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，與大自然真正相感相知，相依相守。

點(diǎn)評(píng)：

本文立意準(zhǔn)確，自始至終均在證明一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：要想感知自然，就必須親身走進(jìn)自然，才能敬畏自然。

文章采用先破后立、層層推進(jìn)的手法證明自己的觀(guān)點(diǎn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

文章先指出電視網(wǎng)絡(luò)等科技手段在感知自然時(shí)的不足：無(wú)法讓人感知自然的美和力量。用孩子、畫(huà)家和作家面對(duì)屏幕等媒介的表現(xiàn)證明自己的觀(guān)點(diǎn)，又用遲子建的言論作證，事、理結(jié)合，言之鑿鑿，使論證嚴(yán)密。

接著，文章提出一個(gè)深刻的觀(guān)點(diǎn)：親身走進(jìn)自然的意義不止于對(duì)美的感知，更在于感知自然的智慧和力量，從而對(duì)自然長(zhǎng)存一顆敬畏之心。作者提出，人是自然的一部分，但是人類(lèi)卻因不親近自然，或只通過(guò)媒介了解自然，造成嚴(yán)重后果：與自然疏遠(yuǎn)，甚至破壞自然，使霧霾封城，河水有毒。行文至此，問(wèn)題的原因、結(jié)果已經(jīng)闡明。以上是“破”。

最后兩段，文章通過(guò)莫奈親身觀(guān)察荷花、徐悲鴻走進(jìn)馬群的成果證明，人只有走進(jìn)自然，才能真正與自然相感相知，獲取力量和智慧。這是“立”。

全文1000字左右，內(nèi)容豐富，所用材料真實(shí)、典型，具有說(shuō)服力。對(duì)比、假設(shè)論證手法的運(yùn)用，突出了通過(guò)親身感知自然這一方式的優(yōu)點(diǎn)和通過(guò)媒介感知自然的不足。語(yǔ)言流暢，成語(yǔ)運(yùn)用恰到好處；用到反問(wèn)、排比等修辭手法，使文章更有氣勢(shì)和力量。

這篇考場(chǎng)作文，還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：卷面整潔，字跡美觀(guān)悅目。

不足之處：開(kāi)頭稍顯拖沓啰嗦，可以更加簡(jiǎn)潔。一味否定科技媒介的作用，沒(méi)有辯證認(rèn)識(shí)。（點(diǎn)評(píng)：存仁）

盡賞自然，盡得清歡

[摘要]愿親近大自然，遍賞春光爛漫，生命芳香彌漫，清歡相伴。

廣東考生作文：

蘇軾有言：“人間有味是清歡。”漫賞春光，流連山水，春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。何必局促一室之內(nèi)？品味自然的滋味，親近自然，投身明麗山水，如畫(huà)風(fēng)光盡享生命清歡。

怡情自然之樂(lè)，遍賞山水，自古已有文化淵源。東晉謝公隱于東山而不仕，會(huì)稽秀麗山水中，留下他瀟然背影，如同凝成一支笛曲，悠然回響于林間。宋代雅士林逋亦曾言：“山水與我情相宜也。”文人墨客總有牽掛心中的山水情懷，山水為伴，生命在其中找到了文化共鳴與深長(zhǎng)情誼。

親近自然，感悟自然，從中獲得的是心靈的洗禮與靈魂的豐盈。王摩詰隱居終南，行到水窮處便坐看云起，偶遇林叟便談笑無(wú)期。與清風(fēng)明月共修煉，與花草蟲(chóng)鳥(niǎo)悟菩提。他在自然界的花開(kāi)花落中，品味出生命的浩瀚博大，獲得人生的徹悟，再無(wú)煩惱困頓，靈魂純粹而明凈。自然便是如此玄妙，看似無(wú)法滲透，實(shí)則身處其中，便能獲益無(wú)窮。喜馬拉雅山下的不丹王國(guó)，一塊藏傳佛教深入人心的土地，人們深信自然有靈，皆與自然和睦而居，在這里只有純凈的山水滋養(yǎng)人心，人們接受明媚陽(yáng)光最無(wú)私的饋贈(zèng)，臉上洋溢著安寧的笑容。自然，其實(shí)觸手可及，每個(gè)人都能夠?qū)υ?huà)自然，感悟自然的無(wú)限生機(jī)與平靜安寧，靈魂自然受到洗禮，這正是自然最美好的饋贈(zèng)。

投身于自然，用心去感知，用心去觸摸，身處其中，這本身更是一種積極的生命姿態(tài)，一種高致的精神美學(xué)。福樓拜曾寫(xiě)信致女友：“我拼命工作，按時(shí)看日出??”惜時(shí)如金的世界大文豪竟將晨曦之降視若盛世，按時(shí)靜賞。原來(lái)，當(dāng)那晨光穿過(guò)天幕，仿佛朦朧如蛋殼白的天空，是一天中最新鮮純凈的時(shí)刻。靜坐窗前，那是自然對(duì)生命的致禮。正如王開(kāi)玲曾說(shuō)：“做精神明亮的人。”親近自然，每一縷晨光的意義，代表著自然的張力與生機(jī)。感悟品味，生命接收自然的贈(zèng)予，豈不是一種積極的生命姿態(tài)，一種明亮樂(lè)觀(guān)的精神美學(xué)？

現(xiàn)代社會(huì)的紛擾喧鬧中，人們更應(yīng)走近自然，投身自然，讓自然之美洗去浮華與疲憊，詩(shī)意地棲居。王國(guó)維曾說(shuō)：“入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致。”跳出世俗浮華，擺脫生活的煩惱與疲憊，投身自然，尋覓生命最純粹的本色，最本真的格調(diào)，盡享塵世清歡。

春風(fēng)飛揚(yáng)，春意浩蕩，又是一年春光明媚，歲月在春色中蘇醒。愿親近大自然，遍賞春光爛漫，生命芳香彌漫，清歡相伴。

點(diǎn)評(píng)：

這是一篇議論文，中心突出立意明確，文章首段明確提出中心論點(diǎn)，即“親近自然，盡享生命清歡。”全文圍繞親身感知自然的途徑所獲得的結(jié)果、意義行文，層層深入思路明晰。文

章思古鑒今，指出文人墨客盡賞山水的情懷自古有之，親近自然一方面能獲得心靈的洗禮與靈魂的豐盈，另一方面，用心感知、觸摸自然，更是一種積極的生命姿態(tài)，一種高致的精神美學(xué)。能夠從這兩方面分析和論證，顯示出該考生對(duì)材料的理解和思考已達(dá)到了一定的深度。雖然文章后半部分借用了王開(kāi)嶺《按時(shí)看日出的人》一文的觀(guān)點(diǎn)和語(yǔ)句，但運(yùn)用得還是較為貼切自然，不生硬。反觀(guān)現(xiàn)代社會(huì)，文章呼吁人們投身自然去尋覓生命本色、盡享塵世清歡。末兩段稍顯拖沓，收束可更簡(jiǎn)練些。整篇文章緊扣中心，材料豐富，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔并具有古典的詩(shī)意美感，書(shū)寫(xiě)干凈美觀(guān)。（點(diǎn)評(píng)：玉環(huán)）

用眼去看，用心去聽(tīng)

[摘要]用眼去看這大自然的參差多態(tài)，用心去聽(tīng)聽(tīng)大自然脈搏的跳動(dòng)。

廣東考生作文：

星野道夫曾言：“同一個(gè)地方，不同的人通過(guò)自己的角度去看，看到的是不同的風(fēng)景。”感知自然的途徑參差多態(tài)，或打開(kāi)電視欣賞色彩鮮艷的熒屏，或輕點(diǎn)鼠標(biāo)瀏覽千奇百怪的世界。而我認(rèn)為，惟有走出房間，走進(jìn)自然，用眼去看，用心去聽(tīng)，才能讓我們感受到自然的無(wú)限魅力。

通過(guò)虛擬的信息網(wǎng)絡(luò)途徑去了解大自然也未嘗不可。隨著信息多元化的發(fā)展，身處網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的我們只需輕輕按動(dòng)手中的電視遙控器或是鼠標(biāo)，只要是我們想看到的信息和圖片，都將毫無(wú)保留得展現(xiàn)在我們眼前。正如網(wǎng)友侃言：“如今的每一個(gè)人都是身處茅廬而心知天下的諸葛亮。”形形色色的自然風(fēng)光當(dāng)然也無(wú)一例外得被囊括在其中。人們坐在舒適的家里便知曉南極企鵝的生活習(xí)性，了解撒哈拉沙漠的廣闊無(wú)垠，清楚四川九寨溝的風(fēng)景怡人。這種種體驗(yàn)都是前人無(wú)法想象的。

然而，虛擬的網(wǎng)絡(luò)途徑只讓人們感受到大自然美好的冰山一角。坐在沙發(fā)上或電腦桌前，你也許可以知曉南極企鵝的生活模式，卻無(wú)法了解身處天寒地凍的環(huán)境中，那一個(gè)個(gè)鮮活的生命是如何抗?fàn)幾匀唤o予的挑戰(zhàn)，是如何書(shū)寫(xiě)生命帶給它們的壯歌。躺在舒適的床上，你也許深知無(wú)邊的沙漠帶給探險(xiǎn)者們的種種艱辛與困難，但無(wú)法體會(huì)那炎熱的空氣給人的窒息般的痛苦和那干燥的沙粒給人帶來(lái)的絕望。正如你觀(guān)賞著眼前九寨溝的斑斕色彩，卻永遠(yuǎn)無(wú)法享受那溪流的清冽與拂面而來(lái)的清風(fēng)之柔和。由此可見(jiàn)，僅從虛擬的途徑了解自然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

既然如此，不如走進(jìn)大自然，與它擁有一個(gè)心貼心的擁抱吧！當(dāng)你踏進(jìn)綠綠的草地，自然給你的不再只是一張翠綠的圖片，而是沁人心脾的幽草芳香和生機(jī)勃勃的小動(dòng)物樂(lè)園。當(dāng)你走進(jìn)寬闊的大森林，自然給你的不再是一幅幅野獸的畫(huà)像，而是地球之肺給人帶來(lái)的清新空氣和舒適的蔭涼。比起在網(wǎng)絡(luò)中源源不斷的海量自然信息，你不僅收獲了自身親歷的難得體會(huì)，而更多的是自然贈(zèng)予人類(lèi)的無(wú)限美好。還在等什么？難道要放棄掉那用再多的金錢(qián)都買(mǎi)不來(lái)的自然厚禮嗎？而只有通過(guò)自身經(jīng)歷的途徑才可真正了解那份禮物的厚重與美好。

羅素有言：“參差多態(tài)乃幸福本源。”不要再呆坐在沙發(fā)上或電腦前，走出一成不變的生活，用眼去看這大自然的參差多態(tài)，用心去聽(tīng)聽(tīng)大自然脈搏的跳動(dòng)。惟有此途徑，人類(lèi)才能知曉自然母親的美好與神奇。

用眼去看，用心去聽(tīng)。

點(diǎn)評(píng)：

本文圍繞“走進(jìn)自然，用眼去看，用心去聽(tīng)”立論，思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證周密。文章

開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，于首段提出中心論點(diǎn)，主體部分從正反兩個(gè)方面進(jìn)行論證：先從反面論證“通過(guò)虛擬的信息網(wǎng)絡(luò)途徑”去感知自然雖然“未嘗不可”，但是“遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠”，再?gòu)恼嬲撟C只有走進(jìn)自然才能收獲“自然贈(zèng)予人類(lèi)的無(wú)限美好”，結(jié)尾再次點(diǎn)題。行文連貫，照應(yīng)嚴(yán)密。語(yǔ)言整飭流暢，句式長(zhǎng)短結(jié)合，富有節(jié)奏，蘊(yùn)涵情感，顯露出較為堅(jiān)實(shí)的表達(dá)功底。稍微有些美中不足的是，個(gè)別引文不盡準(zhǔn)確，個(gè)別地方“得”“地”不分，個(gè)別句子因存在掉字現(xiàn)象而損害到語(yǔ)言之美。（點(diǎn)評(píng)：桂新）

第二篇：廣東高考作文題

2012廣東高考作文題：你想生活的時(shí)代

醉心于古文化研究的美國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化的交匯地帶。

居里夫人在寫(xiě)給外甥女涵娜的信上說(shuō)：“你寫(xiě)信對(duì)我說(shuō)，你愿意生在一世紀(jì)以前〃〃〃〃〃〃伊雷娜則對(duì)我肯定地說(shuō)過(guò)，她寧可生得晚些，生在未來(lái)的世紀(jì)里。我以為，人們?cè)诿恳粋€(gè)時(shí)期都可以過(guò)有趣而且有用的生活。”

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。要求：

1、自選角度，自擬題目，自定文體;

2、不少于800字;

3、不得套作，不得抄襲。

2011高考作文題目——廣東卷：《回到原點(diǎn)》

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文(60分)大千世界“原點(diǎn)”無(wú)所不在。“原點(diǎn)”可以是道路的起點(diǎn)，可以是長(zhǎng)河的源頭，可是坐標(biāo)的中心，可以是事物的根本……請(qǐng)以“回到原點(diǎn)”為標(biāo)題，聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，寫(xiě)一篇文章，自定文體，不少于800字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。

2010年廣東省高考作文題：《與你為鄰》

你我為鄰，相互依存。你可以是有形的，也可以是無(wú)形的。鄰，無(wú)法回避，卻可有所選擇。請(qǐng)你聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)和感受，以《與你為鄰》為標(biāo)題寫(xiě)一篇文章。不少于800字。

2009年廣東省高考作文題：談?wù)勀銓?duì)常識(shí)的認(rèn)識(shí)

我們生活在常識(shí)中，常識(shí)與我們同行。有時(shí)，常識(shí)雖易知而難行，有時(shí)常識(shí)須推陳而出新……請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀闵钪信c“常識(shí)”有關(guān)的經(jīng)歷或你對(duì)“常識(shí)”的看法。自擬題目，自定寫(xiě)法，不少于800字。

2008年廣東作文：不要輕易說(shuō)“不”

不要輕易說(shuō)“不”。文體不限，字?jǐn)?shù)800左右。

2007年高考廣東卷作文題目：傳遞

萬(wàn)物在傳遞中綿延不已，人類(lèi)在傳遞中生生不息。技藝、經(jīng)驗(yàn)可以傳遞，思想、感情可以傳遞……

請(qǐng)以“傳遞”為話(huà)題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。標(biāo)題自擬，文體自選(詩(shī)歌除外)，所寫(xiě)內(nèi)容必須在話(huà)題范圍之內(nèi)。

2006年高考作文廣東卷

作文試題

一位雕刻家正在一刀一刀地雕琢一塊尚未成型的大理石，一個(gè)小男孩好奇地在藏在里面的呢?

什么也沒(méi)有，只不過(guò)是請(qǐng)以“雕琢心中的天使”為話(huà)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。標(biāo)題自擬，文體自選(詩(shī)歌除外)，所寫(xiě)內(nèi)容必須在話(huà)題范圍之內(nèi)

閱讀下面一則材料，按要求作文：

有人在論壇中發(fā)出這樣的帖子：“彭麗媛的高貴美麗和大氣是第一夫人中的NO.1；取得的成就是第一夫人中的NO.1；她的粉絲數(shù)量是第一夫人中的NO.1； 她的學(xué)歷、軍職是第一夫人中的NO.1；她的歌聲美妙是第一夫人中的NO.1；她的明星氣質(zhì)是第一夫人中的NO.1。” 也有人發(fā)出了這樣的帖子：“很多人第一眼看起來(lái)美麗，那種美麗卻是表面的：彭麗媛是第二眼看起來(lái)仍然美麗，那種美麗是長(zhǎng)久的。” 讀了這則材料，你有什么感受和啟發(fā)？請(qǐng)以“第二眼的美麗”為題，寫(xiě)一篇作文，闡述自己的觀(guān)點(diǎn)和主張，不少于800字。

第三篇：2013廣東作文題備考集錦

2013廣東作文題備考集錦

一、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（廣東省潮州市2013屆高三第二次模擬考試語(yǔ)文試題）

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，許多人聲名遠(yuǎn)播的成就并非來(lái)自于所學(xué)專(zhuān)業(yè)，而是專(zhuān)業(yè)之外的作為。

魯迅和郭沫若，本來(lái)是去日本學(xué)醫(yī)的，最后卻都成了一代文學(xué)巨匠。

余秋雨本來(lái)是搞戲劇教育和藝術(shù)理論的，但讓他聞名于世的不是學(xué)術(shù)專(zhuān)著，而是文史散文。

黃渤自小喜歡唱歌，高中畢業(yè)后組建了一個(gè)“藍(lán)色風(fēng)沙”樂(lè)隊(duì)，可傾心付出近十年的音樂(lè)事業(yè)卻一直沒(méi)有起色；無(wú)意間被寧浩相中，《瘋狂的石頭》讓他在銀屏上“瘋狂”起來(lái)，終于登上了第46屆金馬獎(jiǎng)影帝的寶座。

成功道路有多條，一條路走不通時(shí)，不妨重新審視自己的優(yōu)勢(shì)，換一條路徑，換一種思維，說(shuō)不定會(huì)柳暗花明。

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。②不少于800字。③不要套作，不得抄襲。

五、24．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）（2013屆華南師大附中五月高三綜合測(cè)試）

一個(gè)老人在河邊釣魚(yú)，技巧純熟，沒(méi)多久就釣了滿(mǎn)簍的魚(yú)。一個(gè)小孩在旁邊看，老人見(jiàn)小孩很可愛(ài)，要把滿(mǎn)簍的魚(yú)送給他，小孩搖搖頭。老人驚異地問(wèn)：“你為什么不要？”小孩回答：“我想要你手中的釣竿。”老人問(wèn)：“為什么？”小孩說(shuō)：“魚(yú)沒(méi)多久就吃完了，要是我有釣竿，我就可以自己釣，一輩子也吃不完。”老人反問(wèn)：“你會(huì)釣魚(yú)嗎？如果你不會(huì)釣，就算有了釣竿，也沒(méi)有用啊！”

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自選文體。②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。立意參考：

（1）從“老人”角度考慮：

①做事要講求方法技巧才能更有效率。（老人釣魚(yú)技巧純熟，很快釣了很多魚(yú)）②方法技巧比工具更重要。（不懂方法即使有了釣竿也沒(méi)有用）（2）從“孩子”角度考慮：

①要靠自己的力量去獲得/要自力更生。（小孩不要老人送的魚(yú)，想自己釣）②不要滿(mǎn)足于一時(shí)之得，要有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。（小孩不要一簍魚(yú)，而想要釣一輩子吃不完的魚(yú)）（3）綜合角度：

授人以魚(yú)不如授人以漁。

六、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）【珠海市2013年高三5月綜合測(cè)試試題

（二）】 智叟和愚公之間的爭(zhēng)論總是令人深思。某天愚公問(wèn)道：“個(gè)人之于社會(huì)，似乎總是身不由己，不能主宰自己的生活，這是為什么呢？”

智叟帶著愚公來(lái)到流沙河邊，指著渾濁的河流，說(shuō)道：“社會(huì)中的人，正如河里的沙子，如果不愿順流而下，就妄自抗?fàn)帲瑓s往往四處碰壁，乃至沉入河底，可悲可嘆....”

愚公指著舊河道說(shuō)：“然而，公可知流沙河曾有改道一事？一旦不愿同流、自愿沉入河底者眾，自會(huì)聚集為淤，乃至阻滯河道、扭轉(zhuǎn)其原先的方向——這難道不是可喜可賀嗎？

智叟一驚，似有所悟。

請(qǐng)仔細(xì)閱讀材料，然后從中選擇一個(gè)角度立意構(gòu)思，把你的想法通過(guò)文章很好地表達(dá)出來(lái)。要求：自擬標(biāo)題，不要脫離材料的含意作文，不少于800字。

七、24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）【2013年廣東廣雅中學(xué)高三高考模擬考試

（三）】 經(jīng)濟(jì)學(xué)家郎咸平讀大學(xué)時(shí)，成績(jī)并不理想。有一次，一位著名的美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家到校演講，郎咸平給經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫(xiě)了一封信，談了一些很稚嫩的看法。沒(méi)想到，郎咸平收到了回信，信中說(shuō)：“一個(gè)年輕人有如此激情，將來(lái)一定可以成為偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。”

在這封信的鼓舞下，郎咸平本科畢業(yè)后繼續(xù)攻讀研究生。后來(lái)又出國(guó)留學(xué)，一心要成為“偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。經(jīng)受過(guò)種種挫折與打擊，郎咸平終于成為一位國(guó)際知名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

一天，郎咸平遇到了那位美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，立刻上前表示感謝。經(jīng)濟(jì)學(xué)家想了半天后說(shuō)：“哦??其實(shí)，你不用謝我，信里的那句話(huà)我只是安慰你，隨口亂說(shuō)的。”

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。

要求：①選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；②不少于800字；③不要套作，不得抄襲。

八、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（2013屆高三六校5月高考模擬考試）一家報(bào)紙舉辦有獎(jiǎng)智力競(jìng)賽，競(jìng)賽的題目是：“如果法國(guó)最大的博物館盧浮宮失火了，緊急情況下只允許搶救出一幅畫(huà)，你會(huì)選擇哪一幅？”應(yīng)征的答案豐富多彩，有的認(rèn)為要選最有價(jià)值的那幅，有的認(rèn)為要選自己最喜歡的那幅，還有的人認(rèn)為??結(jié)果獲得金獎(jiǎng)的答案是“我選擇離出口最近的那幅畫(huà)”。

上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。要求：（1）自選角度，自擬標(biāo)題，自選文體；（2）不少于800字；（3）不得套作，不得抄襲。

【寫(xiě)作提示】本材料可用由果溯因的方法進(jìn)行審題立意。材料中列舉了幾種選擇，但是最佳的答案卻是“我選擇離出口最近的那幅畫(huà)”。為什么呢？因?yàn)樵诰o急情況下，選擇搶救離出口最近的那幅畫(huà)，是最可能搶救成功的，這種選擇是最有意義的。而選擇最有價(jià)值和自己最喜歡的畫(huà)，看似不錯(cuò)，但在緊急情況下很可能是搶救不成功的，這種選擇的結(jié)果可能是蒼白無(wú)力的，可見(jiàn)選擇是一種智慧，智慧的選擇是成功的一半。由此我們可以聯(lián)想到人生的選擇，面對(duì)人生諸多選擇，不是選最喜歡的，而是選最有可能實(shí)現(xiàn)的；不是選最有價(jià)值的，而是選最適合的。材料要我們談?wù)摰氖侨绾巫龀鲋腔鄣娜松x擇的問(wèn)題。在當(dāng)今社會(huì)里不少人不善于正確分析主客觀(guān)條件和把握獲取成功的機(jī)遇，眼睛只瞄準(zhǔn)頗具誘惑力的“最有價(jià)值的”目標(biāo)或只顧自己“最喜歡的”目標(biāo)而放棄了“最有可能實(shí)現(xiàn)”的那個(gè)目標(biāo)，結(jié)果可想而知。

九、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）（深圳二模）英國(guó)前首相撒切爾夫人在任時(shí)曾經(jīng)被媒體問(wèn)到：“中國(guó)的電視機(jī)已經(jīng)出口到英國(guó)了，你是否感到危機(jī)？”撒切爾夫人一笑，回答道：“等到中國(guó)的節(jié)目也輸出到英國(guó)的時(shí)候你再來(lái)問(wèn)我這個(gè)問(wèn)題。”美國(guó)前國(guó)務(wù)卿希拉里在任時(shí)也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)，大意也是一個(gè)不能輸出價(jià)值觀(guān)的國(guó)家，不能說(shuō)它是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。她們所說(shuō)的價(jià)值觀(guān)，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是有穩(wěn)定性、持久性的思想。

在撒切爾夫人和希拉里看來(lái)，中國(guó)在沒(méi)有輸出電視節(jié)目或者是背后的價(jià)值觀(guān)之前，中國(guó)是不足以為懼的。如果推而廣之，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市乃至一個(gè)人，在沒(méi)有能力輸出價(jià)值觀(guān)以前，不能算真正的“強(qiáng)國(guó)”“強(qiáng)市”和“強(qiáng)人”。

請(qǐng)仔細(xì)閱讀材料，然后從中選擇一個(gè)角度作文。你可以同意也可以不同意她們的觀(guān)點(diǎn)。寫(xiě)議論文的話(huà)，你可以就國(guó)家或城市立論，也可以就個(gè)人立論；也可以寫(xiě)記敘文。只要把你的想法通過(guò)文章很好地表達(dá)出來(lái)就可以了。要求：自擬標(biāo)題，不要脫離材料的含意作文，不少于800字。

十一、24、閱讀下面的材料，自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體（不要寫(xiě)詩(shī)歌），寫(xiě)篇不少于800字的文章。（2013惠州四模）

阿里巴巴是電子商務(wù)業(yè)的龍頭老大。近日，其B2B公司宣布，為維護(hù)客戶(hù)第一的價(jià)值觀(guān)，捍衛(wèi)誠(chéng)信守諾的原則，2010年該公司內(nèi)部自查發(fā)現(xiàn)1107名“中國(guó)供應(yīng)商”涉嫌欺詐，占所有客戶(hù)數(shù)量的0.8%。雖只是微不足道的0.8%，但是馬云絕不容忍，CEO衛(wèi)哲因此而引咎辭職。馬云強(qiáng)調(diào)：公司絕不能成為一家僅以賺錢(qián)為目的的機(jī)器，對(duì)違背公司價(jià)值觀(guān)的行為絕不能容忍。阿里巴巴表示：企業(yè)的使命和夢(mèng)想在于創(chuàng)造一種價(jià)值觀(guān)，引導(dǎo)一種文化。

十三、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）（湛江十校）國(guó)學(xué)大師南懷謹(jǐn)曾寫(xiě)下這樣的警醒人生的詩(shī)句：“一朵白云橫山谷，幾多歸鳥(niǎo)盡迷航。”歸鳥(niǎo)為什么會(huì)迷航？請(qǐng)你結(jié)合個(gè)人感悟?qū)懸黄?00字以上的文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體，詩(shī)歌除外。②不得套作，不得抄襲。

十五、任選一題作文。（60分）（茂名市2013年第二次高考模擬考試）(l)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

夏日的午后，媽媽帶著姐妹倆來(lái)到公園游玩，看到了一棵樹(shù)上開(kāi)著兩種不同顏色的花，煞是好看。

姐姐說(shuō)：“這是一棵好美麗的桃樹(shù)啊，多火紅的花，我喜歡它的艷麗。”

“不對(duì)，這是一棵石榴樹(shù)。你看這樹(shù)根，分明是石榴。那桃枝是嫁接上去的。我喜歡 這潔白的石榴花。”妹妹說(shuō)。

“是這邊的桃花美！” “是這邊的石榴更美！” 姐妹倆爭(zhēng)論了起來(lái)。媽媽說(shuō)：“孩子，你們看，一樹(shù)開(kāi)兩花的奇觀(guān)，不也是一樣的精彩嗎？

根據(jù)上述材料的含義，以“一樣的精彩”為標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：①選擇角度，明確立意。②除詩(shī)歌外，文體不限。③不得抄襲，不得套作。(2)“如果你想走得快，一個(gè)人走；如果你想走得遠(yuǎn)，一群人走。”這是一句富有深意的話(huà)，它引起了你怎樣的思考？請(qǐng)聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體。②不得套作，不得抄襲。

第四篇：2013廣東高考作文題評(píng)價(jià)

2013廣東高考作文題“富翁捐款”評(píng)價(jià)

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文：

有一個(gè)人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。一天他了解到有三個(gè)貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個(gè)家庭的處境，決定向他們提供捐助。

一家十分感激，高興地接受了他的幫助。

一家猶豫著接受了，但聲明一定會(huì)償還。

一家謝謝他的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。

自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。不少于800字。不得套作，不得抄襲

審題：

這是一個(gè)材料作文的命題類(lèi)型。與往年大多數(shù)高考作文試題一樣，可以多角度立意。三個(gè)家庭的三種做法，又可以看成是多則材料的作文，而與多則材料不同的是：多則材料作文，需要分析多則材料的共同點(diǎn)立意，不可以只顧其一，忽略其他。而一個(gè)材料的多角度，則可以抓住任何一個(gè)角度立意即可。假如在充分分析論證其中一點(diǎn)時(shí)兼顧其他，文章的立意會(huì)更保險(xiǎn)。

立意：沒(méi)有哪一種接受可以理直氣壯；

不知感恩的人注定是個(gè)冷漠自私的人；

以感恩之心接受幫助，以奉獻(xiàn)之心回報(bào)社會(huì)

讓我們?cè)谛纳屑ぶ杏来嬉环萆鐣?huì)的溫暖

送人玫瑰滿(mǎn)手余香 ??

（應(yīng)該說(shuō)在以上幾點(diǎn)中延伸擴(kuò)展的立意，都應(yīng)該是符合要求的。）

第五篇：2013廣東高考作文題出爐

2013廣東高考作文題

有個(gè)人白手起家成為富翁，為人慷慨，一天他了解到三個(gè)貧困家庭生活困難，決定幫助他們。一家十分感激，高興接受他的幫助;一家猶豫接受，但聲明一定會(huì)還;另一家謝謝他的好意，但認(rèn)為這是施舍，拒絕了。請(qǐng)根據(jù)材料自選角度作文。

理性對(duì)待他人的幫助

在人生的路上，人必經(jīng)歷或多或少的艱難險(xiǎn)阻，這時(shí)別人的幫助能助我們走出困境，他人的幫助是必不可少的，但是我們應(yīng)該理性的對(duì)待別人的幫助！正如上述材料所說(shuō)的，不同的人對(duì)待別人的幫助態(tài)度是不同的，正因如此導(dǎo)致他們的命運(yùn)也截然不同。

對(duì)于第一家人的做法，他們感激地接受了來(lái)自富翁的幫助。敢問(wèn)一句，只是感激有用嗎？別人憑什么就要給你幫助啊？當(dāng)然感激是必不可少的，但更應(yīng)該的是自己接受了別人的幫助后應(yīng)該要做些什么？現(xiàn)在的社會(huì)，有多少人像這一家人人一樣，接受別人的幫助后只是感激而沒(méi)有任何行動(dòng)，敢問(wèn)身為繼承中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德的我們應(yīng)該這樣做嗎？這一家人缺乏理性的思考，他們只顧接受別人的幫助而沒(méi)有回報(bào)富翁。

對(duì)于第二家人的做法，他們進(jìn)行了理性的思考，接受富翁的幫助，并承諾一定會(huì)償還，這種做法很好。借富翁的幫助度過(guò)難關(guān)，之后再償還，這是理性的體現(xiàn)。也是一種有尊嚴(yán)的做法，既不死板，也很靈活。在我看來(lái)，這一家人是有尊嚴(yán)的，但不是死板的，不同于第三家人，即使自己快要餓死了，也不肯接受幫助，現(xiàn)在的社會(huì)不是以前不吃嗟來(lái)之食的社會(huì)了，記得當(dāng)日朱自清決不為三斗米而折腰的做法讓人大為贊賞，也讓我拍手叫絕。但現(xiàn)在我們不是面臨外憂(yōu)內(nèi)患，我不是說(shuō)我們不做一個(gè)有尊嚴(yán)的人，而是要做一個(gè)有理性尊嚴(yán)的人，難道真地塊要餓死也顧著自己的尊嚴(yán)嗎？在這個(gè)燈紅酒綠的社會(huì)，適者生存，不適者淘汰已經(jīng)成為社會(huì)的主旋律，這個(gè)道理自然界早已告訴了我們。沒(méi)有什么東西是比生命更加重要，更何況在生命即將結(jié)束的時(shí)候還有人為你們提供幫助，倘若此時(shí)還要顧著尊嚴(yán)，更應(yīng)該理性的對(duì)待他人的幫助，而不是一味的以“士可殺不可辱”為榮！

人活在世上著實(shí)不易，更不可能一帆風(fēng)順，百尺竿頭！挫折與困難是在所難免的，面對(duì)他人的幫助，我們應(yīng)該理性對(duì)待，這樣既保住了我們的尊嚴(yán)，也能讓我們渡過(guò)難關(guān)，難關(guān)過(guò)后便是迎來(lái)春天，風(fēng)雨過(guò)后便是彩虹，讓我們理性對(duì)待他人的幫助吧！愿天下人都能以理性對(duì)待他人的幫助，而不是一味的索取，不是一味的拒絕！