第一篇：通俗文學(xué)(辯論大全)

我們還應(yīng)該以人文精神的尺度來審視通俗文學(xué)的積極面。文學(xué)本身除了人們常說的陶冶情操功能、審美功能、教育功能等，還有娛樂功能。

通俗文學(xué)內(nèi)部規(guī)律的研究，至少應(yīng)該包括通俗文學(xué)的主要題材、類型、形式、技巧、通俗文學(xué)歷史發(fā)展，以及通俗文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)等方面內(nèi)容。通俗文學(xué)的題材，除了詩歌、散文、小說之外，對傳奇故事和廣告文學(xué)也應(yīng)該給予充分的注意。通俗文學(xué)的類型，除了傳統(tǒng)的武俠小說、歷史演義小說、公案小說、科學(xué)幻想小說、推理小說。言情小說、童話。傳說、歌謠、打油詩之外，還應(yīng)該包括近幾年來走俏的財經(jīng)小說、留洋小說、明星自傳

通俗文學(xué)的形式技巧應(yīng)該將側(cè)重點(diǎn)放在它何以能吸引讀者大眾方面。即以通俗小說為例，程式化或口語化的敘事語言，消除了讀者對它自身特質(zhì)的注意，從而促使讀者直接將其注意力投向故事情節(jié)；再如大量武俠小說、言情小說混合著感傷傾向的浪漫主義風(fēng)格和缺乏具體性的簡化的人生模型，是為了縮短讀者與文本的距離，從而使之與作品人物同呼吸共患難；此外，曲折起伏、變幻莫測的懸念，則迫使讀者不斷地關(guān)注情節(jié)內(nèi)容的高密度發(fā)展

比如歷史演義小說為什么由古代的歷史事件為中心組織文本，轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代以人物為中心組織文本？為什么古代公案小說頗為發(fā)達(dá)，而今天卻消失在《藍(lán)盾》、《警方》之類雜志以及報刊周末版的某些紀(jì)實(shí)性大案描寫中？為什么武俠小說源遠(yuǎn)流長，至今仍具有強(qiáng)大的生命力？

如果通俗文學(xué)借鑒先鋒派語言藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)，那也會造成大眾的閱讀理解困難。通俗文學(xué)也就不通俗了

通俗文學(xué)在中國也有著悠久的歷史。從先秦的寓言故事到魏晉南北朝時期的志怪小說、志人小說，再到唐代的傳奇小說，宋元話本小說以及明代的擬話本小說，通俗文學(xué)一直是久盛不衰。

隨著市場經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，文學(xué)作品也以一種商品的形態(tài)進(jìn)入了文化消費(fèi)的市場。在市場效益的刺激下，沉寂多年的通俗文學(xué)于20世紀(jì)80年代以來又開始蓬勃發(fā)展。譬如金庸、古龍等作家的武俠小說，瓊瑤、席慕容等作家的言情小說，一時間風(fēng)靡中國大地，成了炙手可熱的娛樂文本。

就通俗文學(xué)的內(nèi)涵來講，它是一種通俗易懂、老少皆宜的東西，是一種“下里巴人，和者蓋眾”的東西。何謂“通俗”？茅盾先生解釋道：“?通俗?云者，應(yīng)當(dāng)是形式則?婦孺能解?，內(nèi)容則為大眾的情緒和思想”②。而高雅文學(xué)恰好與之相反，它是一種“陽春白雪，曲高和寡”的東西。

通俗文學(xué)也并非是一味的取悅讀者，也有其勸諭的作用。魯迅先生指出：“俗文之興，當(dāng)由二端，一為娛心，一為勸善③”。在優(yōu)秀的通俗文學(xué)中，其娛樂性和思想性教育性都是統(tǒng)一的，并將其思想和教育意義灌注到娛樂中。是故明代通俗文學(xué)研究者馮夢龍指出當(dāng)時的說書藝術(shù)能使“怯者勇，淫者貞。薄者敦，頑鈍者汗下。雖小詠《孝經(jīng)》、《論語》，其感人未必如是之捷且深也④”

雖然所有的通俗文學(xué)，不一定都能成為名著，但絕大多數(shù)的名著，在其誕生之初，都是通俗文學(xué)。從這個意義上講，名著是通俗文學(xué)這座金字塔的塔尖，高高在上，令讀者敬畏多于親切。受過高等教育的人畢竟是少數(shù)，能讀懂文學(xué)名著的人也是少數(shù)。文學(xué)名著有其特定的閱讀群體和專家群體，而通俗文學(xué)就沒有，它適合各個階層。武俠、言情、偵探、科幻，甚至是連環(huán)畫。這就是現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)人的閱讀。還有一種現(xiàn)象非常有趣。文學(xué)名著的影響力往往不是來自作品本身，而是得益于其他藝術(shù)形式對名著的通俗化演繹。譬如，正是評書、曲藝、戲劇等通俗化的藝術(shù)形式讓《三國》、《水滸》、《紅樓夢》、《西游記》這樣的古典文學(xué)名著走入千家萬戶，貼近尋常百姓。而大部分評書、曲藝、戲劇也是通俗文學(xué)的一部分。通俗是文學(xué)的生命力，是文學(xué)必然的發(fā)展方向。通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大，這不僅是二者定位不同的必然，更為歷史和現(xiàn)實(shí)所證明，是不爭的事實(shí)。通俗文學(xué)指除了歷史上的民間文學(xué)以外，還包括現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的通俗化﹑大眾化，具有較高的商業(yè)價值，以滿足一般讀者消遣娛樂為主要目的的文學(xué)作品

普希金說過：“俗語曾經(jīng)是必須和文語分開的，但后來兩者接近起來，而這就給了我們表達(dá)我們思想的巨大力量。”語言文字是文學(xué)的表現(xiàn)工具，它的通俗化昭示著文學(xué)要走一條不斷通俗化的道路。通俗是文學(xué)的生命。通俗文學(xué)是文學(xué)的根！其影響力也必然大于名著。今日文學(xué)最主要的形式是小說。小說產(chǎn)生之初就深深地打上了“通俗”的烙印。《漢書?藝文志》“小說者，街談巷語之說也。”魯迅《中國小說史略》 “至于宋之平話，元明之演義，自來盛行于民間，其書故當(dāng)甚夥，而史志皆不錄。”小說自上古神話，志怪筆記發(fā)展至初具模樣時，為正統(tǒng)所不屑。大多數(shù)文學(xué)名著誕生時就是通俗文學(xué)。

一提到名著，我們大都會想到小說、詩詞、還有一些政論和散文，數(shù)量也屈指可數(shù)。而通俗文學(xué)幾乎涉及了所有的文學(xué)樣式，小說、詩詞、戲劇、曲藝、童話寓言、歌謠、民諺等等。數(shù)量上更是占有絕對優(yōu)勢，影響力當(dāng)然比名著大

上接唐傳奇、宋話本、明清的章回小說，中承晚清之譴責(zé)與黑幕，到張恨水、程小青、李壽民等等，再到是金庸、古龍和瓊瑤，如果算到如今這個“網(wǎng)絡(luò)時代”，還有三少、番茄等作者吧

我方的觀點(diǎn)是：通俗文學(xué)比經(jīng)典文學(xué)對人的影響更大。

如果拋開?文學(xué)?的后綴，只考慮?通俗?與?經(jīng)典”的對立，可以很容易地將?經(jīng)典?理解為身披鎧甲，手持寶劍的騎士，將?通俗?理解為手握鐮刀的農(nóng)民。視覺上的對立讓他們不可同臺而立。因?yàn)?經(jīng)典?嘛！幾乎永遠(yuǎn)可以居高臨下，泰山壓頂。但如若我們在?通俗?與?經(jīng)典?之后委以?文學(xué)?的定義，那么看問題的角度也應(yīng)隨之改變！

《辭海》是這樣定義文學(xué)的：文學(xué)是社會意識形態(tài)之一，中外古代都曾把一切用文字書寫的書籍文獻(xiàn)統(tǒng)稱為文學(xué)。現(xiàn)代專指用語言塑造形象，以反映社會生活，表達(dá)作者思想感情的藝術(shù)，所以又稱為?語言藝術(shù)?。這就決定了文學(xué)是藝術(shù)性的，因而我們不能從通俗文學(xué)與經(jīng)典文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格的不同就對其擁有的藝術(shù)性施以對比與批判！理應(yīng)肯定其藝術(shù)地位的平等性。

那么，要比較通俗文學(xué)與經(jīng)典文學(xué)誰對人的影響更大，我們就應(yīng)該從一下三個方面來做分析：

首先，從影響范圍來說。

何為通俗文學(xué)？?通?者?達(dá)?也，也就是創(chuàng)作的作品與讀者之間應(yīng)該是交流大于障礙，?俗?者?大眾?也，通俗文學(xué)面向的大眾，而經(jīng)典文學(xué)名著則有其特定的閱讀群體和專家群體。現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)人的大多數(shù)閱讀都屬于通俗文學(xué)的范疇。第二，從文學(xué)對人產(chǎn)生影響的方式與效用來說。

通俗文學(xué)是時代的代表，其通俗易懂的行文方式更易于被同時代的人接受。它貼近我們的生活，最能迎合大眾的口味，最能反映普通民眾的喜怒哀樂，最能展現(xiàn)人民的審美觀，也最能體現(xiàn)一個民族的人文精神。名著所講的固然是經(jīng)典，但因長時間的沉淀，就算多次閱讀也未必能讀懂，許多人往往在這樣的細(xì)嚼慢咽中失去了耐性。名著就像金字塔的塔尖，高高在上，使人敬畏大于親切！

更加不容忽視的是，文學(xué)名著的影響力往往不是來自其作品本身，而是來自其它藝術(shù)形式對名著的通俗化演繹。通俗化的藝術(shù)形式讓名著走入千家萬戶，將高深枯燥的道理寓教于樂難道不好嗎？

最后，從時代的角度來看。

經(jīng)典文學(xué)難以在其產(chǎn)生的年代出現(xiàn)，因?yàn)榻?jīng)典文學(xué)必須成書于過去，并反映其當(dāng)時所處的時代背景、社會生活乃至對歷史的總結(jié)批判以及對其發(fā)展方向的主觀愿望。它雖然留下了濃墨淡彩的一筆，但卻隨著時間的流逝在不斷不斷的與我們產(chǎn)生疏離感。而通俗文學(xué)則能夠很好跨度古今，著眼于當(dāng)今社會發(fā)展的新潮流新風(fēng)尚，不是更能影響人后勝于今，與時俱進(jìn)嗎？

綜上所述，我方認(rèn)為通俗文學(xué)對于一個人乃至一個社會的影響，比經(jīng)典文學(xué)更大。謝謝~ 攻辯問題：如果打個比方，整個文學(xué)范疇就像是一座金字塔，通俗文學(xué)是下面厚重的基石，占據(jù)著這座金字塔的主體，是這座金字塔的支撐，而名著則是這座金字塔的塔尖。對方辯友您同意嗎？

您不用回答這個問題 因?yàn)?/p>

同意的話相當(dāng)于您認(rèn)為通俗文學(xué)的影響范圍更廣，內(nèi)容主體更加豐富與龐大

不同意相當(dāng)于您認(rèn)為經(jīng)典文學(xué)是塔基，通俗文學(xué)是塔尖。我們所看到的文學(xué)就成了一個倒三角，人們平常接觸得多，了解得多的是經(jīng)典文學(xué)，通俗文學(xué)少之又少。達(dá)到了這樣一個不平衡，而這種不平衡在現(xiàn)實(shí)中不存在。所以不管怎樣都能證明我方觀點(diǎn) 我想問：若是對方辯友哪位開一間書店為生 只有兩個選擇

你們是賣經(jīng)典小說還是通俗小說

感謝對方辯友的精彩陳詞，但是我不得不指出其中的不足之處：

1.對方辯友錯誤地將價值等同于影響，對方辯友不斷論證文學(xué)名著的價值有多大，我方也承認(rèn)文學(xué)名著有其不可忽視的家長，但是我們今天辯論的題目是兩者誰的影響大，而非誰的價值大。鮑魚魚翅的營養(yǎng)價值大，但是它們的影響絕對不及街頭小面。

2.對方辯友不斷論證文學(xué)名著的知名度大，但是知名度的廣度不等于影響的廣度，誰都知道四大名著，誰都知道鋼鐵是怎樣煉成的，但并非每個人都會真正去讀，理解其中的真意。3.對方辯友顯然在模糊通俗與淺薄的概念，我想說的是，通俗文學(xué)的思想內(nèi)涵并非淺薄，只是用通俗的方式表達(dá)出來，讓人們更好的理解。通俗文學(xué)并不是庸俗文學(xué)。

4.對方辯友一直在說文學(xué)名著對于人們思想的指導(dǎo)功能，指責(zé)通俗文學(xué)中的糟粕，但是我們今天所討論的是通俗文學(xué)與文學(xué)名著影響的大與小，而非好與壞，同時正是因?yàn)橥ㄋ孜膶W(xué)有其負(fù)面影響，才更加能引起人們的反思。我方認(rèn)為通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大，?通俗文學(xué)?：指除了歷史上的民間文學(xué)以外，還包括現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的通俗化﹑大眾化，具有較高的商業(yè)價值，以滿足一般讀者消遣娛樂為主要目的的文學(xué)作品。又稱大眾文學(xué)﹑俗文學(xué)。首先從通俗文學(xué)影響的范圍看，通俗文學(xué)就是產(chǎn)生并存在于老百姓身邊，被廣大人民群眾所喜聞樂見，在民間有著強(qiáng)大生命力和影響力的文學(xué)。有的人甚至一輩子都沒讀過一本文學(xué)名著，但卻看了不少通俗文學(xué)的作品，這就是我們所說的現(xiàn)實(shí)影響力。不可否認(rèn)的事實(shí)是?下里巴人?就是要比?陽春白雪?更有生命力和影響力。因?yàn)樗a(chǎn)生于?草根階層?，有著社會最大比例人群的擁護(hù)與支持。《三國演義》，《水滸傳》這類現(xiàn)在已經(jīng)成為文學(xué)名著的作品，問世之初就是?下里巴人?，就是通俗文學(xué)。其次從影響的深度看，通俗文學(xué)的思想內(nèi)涵同樣深刻，文學(xué)名著中的思想精髓在通俗文學(xué)中同樣有，忠、孝、禮、義、同樣是通俗文學(xué)倡導(dǎo)的思想。通俗文學(xué)并不等于庸俗文學(xué)。同時，通俗文學(xué)比文學(xué)名著更具有時代特征，更能夠引起人們的共鳴，洗滌人們的思想，震撼大眾的心靈。整個文學(xué)范疇就像一座金字塔，通俗文學(xué)是下面厚重的基石，占據(jù)著這座金字塔的主體，是這種金字塔的支撐，而名著則是這座金字塔的塔尖，沒有眾多通俗文學(xué)的積累，哪來的文學(xué)名著？通俗文學(xué)的影響，可以說是?隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?，大文豪們不也是?讀書破萬卷，下筆如有神嗎?！

最后從通俗文學(xué)與文學(xué)名著的關(guān)系看，通俗文學(xué)具有形式多樣，數(shù)量眾多的優(yōu)勢，名著誕生之初就是通俗文學(xué)。一提到名著，我們大都會想到小說、詩詞、還有一些政論和散文，數(shù)量也屈指可數(shù)。而通俗文學(xué)幾乎涉及了所有的文學(xué)樣式，小說、詩詞、戲劇、曲藝、童話寓言、歌謠、民諺等等。數(shù)量上更是占有絕對優(yōu)勢，影響力當(dāng)然比名著大。

文學(xué)名著的影響力往往不是來自作品本身，而是得益于其他藝術(shù)形式對名著的通俗化演繹。譬如，正是評書、曲藝、戲劇等通俗化的藝術(shù)形式讓《三國》、《水滸》、《紅樓夢》、《西游記》這樣的古典文學(xué)名著走入千家萬戶，貼近尋常百姓。而大部分評書、曲藝、戲劇也是通俗文學(xué)的一部分。所以就通俗文學(xué)和文學(xué)名著本身而言，通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大。

辯論，要注意幾點(diǎn)

第一、大綱，第二、經(jīng)線，第三、緯線。你要抓住幾點(diǎn)

從長遠(yuǎn)觀點(diǎn)看，誰更有價值。從歷史觀點(diǎn)看，誰更有潛力。從世界觀點(diǎn)看，誰更有通用性。從發(fā)展的觀看，誰更有通用性。你不是沒有辯論過吧。最基本幾條要記住了。

剩下的才是，例子、語言、舉止、表情等。

辯論示例

各位辯友大家好！

很高興有這個機(jī)會在今后幾天里就通俗文學(xué)與文學(xué)名著對我們的影響和各位做一番探討。什么是文學(xué)？《現(xiàn)代漢語詞典》給出的定義是?以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)。其內(nèi)容可以涵蓋國家、社會、人文、政治、意識形態(tài)等諸多方面，表現(xiàn)形式包括戲劇、詩歌、小說、散文等，文學(xué)是時代的鏡子，反映時代生活，記述了時代最核心的動態(tài)。什么是通俗文學(xué)？通俗文學(xué)就是產(chǎn)生并存在于老百姓身邊，被廣大人民群眾所喜聞樂見，在民間有著強(qiáng)大生命力和影響力的文學(xué)。自古以來，通俗文學(xué)被許多正統(tǒng)學(xué)者看作是不登大雅的?下里巴人?，受到所謂正統(tǒng)文人和精英文化的歧視。但不可否認(rèn)的事實(shí)是?下里巴人?就是要比?陽春白雪?更有生命力和影響力。因?yàn)樗a(chǎn)生于?草根階層?，有著社會最大比例人群的擁護(hù)與支持。《三國演義》，《水滸傳》這類現(xiàn)在已經(jīng)成為文學(xué)名著的作品，問世之初就是?下里巴人?，就是通俗文學(xué)。

什么是文學(xué)名著？?名著?有兩層含義：1.作者是名人。普通人寫的作品，是不可以被稱為名著的；2.作品歷經(jīng)很長時間，幾代人，甚至幾十代人的考驗(yàn)。歷久彌新，多年之后仍然能夠散發(fā)出其獨(dú)特魅力的文學(xué)作品，才能稱的上名著。這兩層含義是相輔相成，缺一不可的。通俗文學(xué)就在我們的周圍，最貼近我們的生活，最能迎合大眾的口味，最能反映普通民眾的喜怒哀樂，最能展現(xiàn)人民的審美觀，也最能體現(xiàn)一個民族的人文精神。雖然所有的通俗文學(xué)，不一定都能成為名著，但絕大多數(shù)的名著，在其誕生之初，都是通俗文學(xué)。從這個意義上講，名著是通俗文學(xué)這座金字塔的塔尖，高高在上，令讀者敬畏多于親切。受過高等教育的人畢竟是少數(shù)，能讀懂文學(xué)名著的人也是少數(shù)。文學(xué)名著有其特定的閱讀群體和專家群體，而通俗文學(xué)就沒有，它適合各個階層。有的人甚至一輩子都沒讀過一本文學(xué)名著，卻可能看了不少通俗文學(xué)的作品。

我們常常看到有人在閑暇時沏一杯茶，捧一卷書，悠閑愜意的閱讀。讀的什么書呢？武俠、言情、偵探、科幻，甚至是連環(huán)畫。這就是現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)人的閱讀。還有一種現(xiàn)象非常有趣。文學(xué)名著的影響力往往不是來自作品本身，而是得益于其他藝術(shù)形式對名著的通俗化演繹。譬如，正是評書、曲藝、戲劇等通俗化的藝術(shù)形式讓《三國》、《水滸》、《紅樓夢》、《西游記》這樣的古典文學(xué)名著走入千家萬戶，貼近尋常百姓。而大部分評書、曲藝、戲劇也是通俗文學(xué)的一部分。

通俗是文學(xué)的生命力，是文學(xué)必然的發(fā)展方向。通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大，這不僅是二者定位不同的必然，更為歷史和現(xiàn)實(shí)所證明，是不爭的事實(shí)。尊敬的各位來賓、對方辯友：大家好！

非常慶幸能有這次機(jī)會，來探討文學(xué)名著和通俗文學(xué)誰影響大的問題。我方觀點(diǎn)是：文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大．

首先，我們要了解什么是文學(xué)名著．所謂文學(xué)名著，乃?經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?也。他們經(jīng)過歲月滄桑而依然閃爍奪目的光彩，飽受風(fēng)吹雨打而依然風(fēng)韻猶存，似陳年佳釀，愈久愈純；又如翡翠明珠，百代流傳。文學(xué)名著是我們了解過去了解歷史的明鏡。它凝結(jié)往日的智慧，舊年的時尚；刻寫歷史的年輪，歲月的創(chuàng)痕。一如遠(yuǎn)古傳下的化石，向我們訴說著隱藏其中的古老的秘密。文學(xué)名著造就了一個時代的偉大和輝煌，正如同古希臘文明、文藝復(fù)興，也正如春秋戰(zhàn)國的諸子百家時代，英國輝煌的維多利亞時代。文學(xué)名著以其超越時空的震撼，影響著我們?nèi)祟悗浊甑奈拿鳌?/p>

其次，文學(xué)名著的影響，乃是?隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。?在人類社會發(fā)展的過程中，文學(xué)名著早已滲透于深厚的文化大環(huán)境之中。文學(xué)名著構(gòu)建和影響著我們所處的文化氛圍和文化空氣，影響著我們的一舉一動。他的力量雖然無形，卻如同那無數(shù)的溪澗溝壑為人類文明的江河提供了取之不盡、用之不竭的汩汩泉源。正如儒家經(jīng)典《論語》，也許現(xiàn)在很多人都沒有親身讀過，但是他們的思想?yún)s深受其影響。《論語》思想內(nèi)容早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個性。在這深厚的文化氛圍之中，我們感到心中流過的是一條有著幾千年歷史的文化長河。

再其次，今天我方強(qiáng)調(diào)的是名著對歷史、社會、人類等多方面的深遠(yuǎn)影響，無論其深度，廣度還是持續(xù)度，都是通俗文學(xué)所無法比擬的。在這里，在當(dāng)今這個浮躁喧嘩的文化工業(yè)時代，我們提倡的是一種積極向上的價值取向。我們不應(yīng)迷失在消費(fèi)文化浦天蓋地的席卷之中，也不應(yīng)放棄那些曾經(jīng)令人肅然起敬的人道主義的責(zé)任感和使命感。而文學(xué)名著自產(chǎn)生之日，或難以見容于時代驚世駭俗；或激起時代共振，狂掃文壇，最終大浪淘沙鑄就成經(jīng)典傳世絕唱。它帶給我們的永遠(yuǎn)是內(nèi)心的純粹和高尚，引發(fā)我們對社會的終極關(guān)懷和對生命的深刻體驗(yàn)。它所承載的文化力量將是永遠(yuǎn)不變的，即使將來我們無所不能，我們依然離不開人類文明之光的照耀和撫慰，離不開我們美好的回憶和純真的夢想。

文學(xué)名著，汲古今中西之文萃，納天地日月之精華！我們感謝名著，呼喚名著，倡導(dǎo)名著，熱愛名著。

我方確信：文學(xué)名著對歷史、社會、人類等多方面的有著深遠(yuǎn)的影響．名著的價值在于典范語言的熏陶,在于心靈的滋養(yǎng),在于對人類精神的終極關(guān)懷。文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大！尊敬的各位來賓、對方辯友、主持人： 大家好！

前面我方和對方的一辯都進(jìn)行了立論，從發(fā)言中，我們不難看出，對方洋洋灑灑、詩情畫意，可內(nèi)容呢？是空洞、片面而且教條的。我方詳細(xì)地給出了文學(xué)、通俗文學(xué)以及名著的定義，而對方只是闡述了什么是名著，而且說的并不完整。最夸張的是，對方將名著的作用無限放大，到了無以復(fù)加的地步，似乎沒有了名著，社會就不會發(fā)展，人類就不會進(jìn)步。這是一種荒謬的論斷，也不符合事物發(fā)展的一般規(guī)律。我們不禁要問：在文學(xué)尚未產(chǎn)生的年代，難道社會就不會進(jìn)步，人類就一直停滯不前了嗎？

我方從來沒有否認(rèn)過文學(xué)名著對我們每個人的影響，但是這種影響并不是對我們的社會發(fā)展和人類進(jìn)步產(chǎn)生了決定性的作用。即使是整個文學(xué)范疇，也不能替代陽光、空氣、水和食物。文學(xué)只影響著我們的精神領(lǐng)域，豐富著我們的思想，陶冶著我們的情操，讓我們的生活更加豐富多彩。

那么，在我們的精神領(lǐng)域，究竟是通俗文學(xué)，還是名著的影響更大一些呢？ 當(dāng)然是通俗文學(xué)！

整個文學(xué)范疇就像是一座金字塔，通俗文學(xué)是下面厚重的基石，占據(jù)著這座金字塔的主體，是這座金字塔的支撐，而名著則是這座金字塔的塔尖。沒有眾多的通俗文學(xué)的積累，哪來的文學(xué)名著？通俗文學(xué)的影響，才可以說是?隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲?。從量變到質(zhì)變，這是客觀事物發(fā)展的一般規(guī)律，就連那些名著的作者，那些大文豪，不也是經(jīng)過了?讀書破萬卷?之后，才?下筆如有神?嗎？

對于我們這些普通的讀者來說，接觸更多的，是這座金字塔的主體，而不是塔尖，畢竟塔尖太高了，那不是我們一般人能夠企及的。看名著的人很多，但是真正能夠讀懂的能有幾個？拿過來一部《莎士比亞大全集》，請問對方辯友，你能領(lǐng)悟其中的精髓嗎？你能說出它對你的影響有多大嗎？

綜上所述，世界上先有通俗文學(xué)，后有文學(xué)名著，通俗文學(xué)是浩瀚無際的宇宙，名著是宇宙中的點(diǎn)點(diǎn)星辰，通俗文學(xué)對我們的影響是普遍的，廣泛的，而名著對我們的影響是局限的、提高的，所以，我方認(rèn)為：通俗文學(xué)的影響要大于文學(xué)名著！感謝正方二辯的精彩發(fā)言，下面請反方二辯選手發(fā)言： 各位觀眾、對方辯友：大家好！

我方觀點(diǎn)是文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大，前提是我們并不否認(rèn)通俗文學(xué)的作用，也無意放大名著的作用，更無意將之絕對化，只是說文學(xué)名著影響比通俗文學(xué)大，這一點(diǎn)再次明確告知對方。

文學(xué)名著無一不是文化的精粹，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑的考驗(yàn)，是全人類的寶貴精神財富，這一點(diǎn)我很高興大家沒什么異議。但對方辯友稱?普通人寫的作品，是不可以被稱為名著的?的觀點(diǎn)則完全是錯誤的，可以說：只要是精品，任何人的作品都有可能成為名著！?歸家但恐翁姑責(zé)，竊取金杯當(dāng)照憑?這樣的詞句能流傳至今，其作者我們只知道是一個竊杯的平凡女子,更不用說《詩經(jīng)》?風(fēng)?部中的作品了。

對方辯友認(rèn)為通俗文學(xué)?也最能體現(xiàn)一個民族的人文精神。?我方不敢茍同。眾所周知，通俗文學(xué)難以登大雅之堂。如果非要說其?最能體現(xiàn)一個民族的人文精神?未免過于牽強(qiáng)，實(shí)乃民族的不幸！人類的悲哀！

有一份教案中這樣描述通俗文學(xué)的特點(diǎn)，一是內(nèi)容的凡俗，二是形式的淺顯，三是效應(yīng)的快適。

其相對應(yīng)的階層主要是中下層的人群。其表現(xiàn)形式最初的就是民歌戲曲，還有就是如對方所言的武俠言情等。

要比較影響的大小，我想無非是比較其影響的時間和空間上的長短與大小。文學(xué)名著是歷史的凝粹，其文化內(nèi)涵是得到世人公認(rèn)的，其教化作用如春風(fēng)化雨，潤物無聲。象?人無遠(yuǎn)慮，必有近憂?這樣的警句雖然沒有多少人知道是出自《論語》，但其影響可說無處不在了。加之《論語》這樣的儒家經(jīng)典，其影響早已超出國界的限制，為全世界所認(rèn)知和認(rèn)同了。且名著都是歷史的積淀，其生命力絕不是幾十年、幾百年，而直至永恒，更不受地域、民族或朝代的影響，這樣的影響力和滲透力在時間與空間都可能無限的，非通俗文學(xué)可以比擬的。

而通俗文學(xué)往往具有地域和時間的局限，大都有較強(qiáng)的地域（地方）性，同時，通俗文學(xué)因其?俗?之特點(diǎn)，生命力大都不強(qiáng)，有的傳播時間如秋蟬般短暫。當(dāng)然，也可能在某一時間、某一區(qū)域內(nèi)有著比較大的影響，但由于時間和空間的局限，注定了其影響必定是有限的。對方辯友舉了一個《莎士比亞大全集》的例子，來否認(rèn)名著的影響。其一，這畢竟是外國作品，中國人研究畢竟不如其本民族研究透徹；其二，一本《紅樓夢》至今無人敢說能研究透，更何況是外國人的一部全集（不是某一獨(dú)立作品），是不是太為難人了？其三，名著有精髓，通俗文學(xué)有多少有精髓？可見對方辯友更多的給人以一葉障泰山的感覺！其實(shí)就文學(xué)?名?著字眼而言，所謂?名?，就是名氣足夠大，影響足夠遠(yuǎn)的意思，否則也就不是名著了！

感謝反方二辯的精彩發(fā)言，下面有請正方三辯出場： 各位辯友大家好！

就通俗文學(xué)比文學(xué)名著影響大的觀點(diǎn)，我談幾點(diǎn)看法。

一、通俗文學(xué)是一種大眾喜聞樂見的文學(xué)，通俗化是文學(xué)發(fā)展的必由之路。

通俗文學(xué)源自尋常百姓的生活，表現(xiàn)普通人的喜怒哀樂，有著最廣泛的群眾基礎(chǔ)。以劉恒著《貧嘴張大民的幸福生活》為例，作品通過俗人、俗事兒、俗語展現(xiàn)出草根階層真實(shí)的生存狀態(tài)，深受各階層廣大讀者的喜愛，是一部非常優(yōu)秀的通俗文學(xué)作品，具有強(qiáng)大的生命力和影響力。老百姓看得懂，喜歡看，有共鳴，這就是好的文學(xué)作品，影響力就大。通俗文學(xué)在這方面有著天然的優(yōu)勢。普希金說過：?俗語曾經(jīng)是必須和文語分開的，但后來兩者接近起來，而這就給了我們表達(dá)我們思想的巨大力量。?語言文字是文學(xué)的表現(xiàn)工具，它的通俗化昭示著文學(xué)要走一條不斷通俗化的道路。通俗是文學(xué)的生命。通俗文學(xué)是文學(xué)的根！其影響力也必然大于名著。

二、大多數(shù)名著誕生之初就是通俗文學(xué)。通俗文學(xué)具有形式多樣，數(shù)量眾多的優(yōu)勢。今日文學(xué)最主要的形式是小說。小說產(chǎn)生之初就深深地打上了?通俗?的烙印。《漢書“藝文志》?小說者，街談巷語之說也。?魯迅《中國小說史略》 ?至于宋之平話，元明之演義，自來盛行于民間，其書故當(dāng)甚夥，而史志皆不錄。?小說自上古神話，志怪筆記發(fā)展至初具模樣時，為正統(tǒng)所不屑。大多數(shù)文學(xué)名著誕生時就是通俗文學(xué)。

一提到名著，我們大都會想到小說、詩詞、還有一些政論和散文，數(shù)量也屈指可數(shù)。而通俗文學(xué)幾乎涉及了所有的文學(xué)樣式，小說、詩詞、戲劇、曲藝、童話寓言、歌謠、民諺等等。數(shù)量上更是占有絕對優(yōu)勢，影響力當(dāng)然比名著大。

三、關(guān)于對方觀點(diǎn)的探討。

1.?文學(xué)名著無一不是文化的精粹?這話我還是有些?異議?的。有?名?不見得就是?精粹?。《我的奮斗》夠有名，可那是納粹的精神統(tǒng)治工具，是不折不扣的文化垃圾！2.很高興對方提到《詩經(jīng)》中的?風(fēng)?部，民歌不正是通俗文學(xué)的代表嗎？

3.? 眾所周知，通俗文學(xué)難以登大雅之堂?難道文學(xué)作品的影響力是以?雅?和?俗?的標(biāo)準(zhǔn)來界定嗎？

4.對方提到的《論語》是孔門弟子記錄先師言行的一部作品。圣人雖有?信而好古?的自供，但也有?三人行必有我?guī)?的教誨。圣人無常師，不恥下問。學(xué)習(xí)時從來都是眼睛向下的。通俗文學(xué)對?圣人?同樣有著巨大影響力！

5.?通俗文學(xué)因其?俗?之特點(diǎn)，生命力大都不強(qiáng)，有的傳播時間如秋蟬般短暫。?文學(xué)名著也多有散失呢！以《戰(zhàn)國策》為例，成書時有三十三篇，到北宋時已經(jīng)散佚十一篇，由曾鞏補(bǔ)足。且該書多是后人偽作！更有些名著是只聞其?名?，不見其書了。誰見過《三墳》、《五典》？ 素材

正方 ： 1 對于現(xiàn)代通俗文學(xué)，我們從文學(xué)的歷史演變中把握是根重要的。西方有學(xué)者說：?晚清時期對于小說現(xiàn)代化的重要意義不應(yīng)在西化過程中去尋覓。相反應(yīng)將這個時期視為文言與白話長期而復(fù)雜的相互影響所達(dá)到的極盛時期。?①這一點(diǎn)對于現(xiàn)代通俗文學(xué)來說尤其如此。因?yàn)樾挛膶W(xué)的先鋒們是打著反傳統(tǒng)的旗號，?拿十九二十世紀(jì)的西洋文學(xué)的眼光去評判?②。而通俗文學(xué)的作家們，則默默無聞地在明清傳統(tǒng)小說的影響下，寫出言情、武俠、幫會等一系列題材的小說。他們既不提口號，也不談主義。只是在學(xué)習(xí)借鑒過程中潛移默化地認(rèn)同中華民族的通俗文學(xué)傳統(tǒng)，… 通俗文學(xué)指除了歷史上的民間文學(xué)以外，還包括現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的通俗化﹑大眾化，具有較高的商業(yè)價值，以滿足一般讀者消遣娛樂為主要目的的文學(xué)作品。又稱大眾文學(xué)﹑俗文學(xué)。與嚴(yán)肅文學(xué)﹑雅文學(xué)相對而言。

中國近現(xiàn)代通俗文學(xué)是指以清末民初大都市工商經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)得以滋長繁榮的，在內(nèi)容上以傳統(tǒng)心理機(jī)制為核心的，在形式上繼承中國古代小說傳統(tǒng)為模式的文人創(chuàng)作或經(jīng)文人加工再創(chuàng)造的作品；……形成了以廣大市民層為主的讀者群，是一種被他們視為精神消費(fèi)品的，也必然會反映他們的社會郭沫若的這個看法一個核心的意思在于，通俗文學(xué)的確是在和?市場?的相互關(guān)系中逐漸找到自己的歷史位臵的。沒有這個文學(xué)的、文化的市場在?現(xiàn)代都市?的興起，沒有以?市民?階層為主的讀者群的出現(xiàn)，那近現(xiàn)代的?通俗?的文學(xué)也就無從談起。很顯然，如果從這個概念出發(fā)，那趙樹理當(dāng)然就不該進(jìn)入我們對?通俗文學(xué)?的考察范圍——因?yàn)樗男≌f和?市民?和?現(xiàn)代都市?都沒有任何關(guān)系啊。

正如對趙樹理作品的評價在歷史上眾說紛紜一樣，對?通俗文學(xué)?這一概念的厘定現(xiàn)在看來也是充滿了內(nèi)在的矛盾。因?yàn)槭紫龋绻f?通俗文學(xué)?和市場——如果大家同意，可以包括經(jīng)濟(jì)的市場和觀念的市場——是有巨大關(guān)系的，那么，我們在談?wù)撌袌龅臅r候，必須注意到市場的多樣性，在現(xiàn)代都市的市民階層之中存在市場，那么在中國更廣袤的農(nóng)村社會難道不存在市場嗎？我想當(dāng)然是有的，趙樹理的存在本身就已經(jīng)很有力的印證了這個農(nóng)村文化市場的存在。其次，如果說?通俗文學(xué)?是接續(xù)了某種中國傳統(tǒng)的，或者承繼了某種傳統(tǒng)的文化趣味的，那么我想，和程小青等人相比，趙樹理反而是更傳統(tǒng)，更鄉(xiāng)土，更有中國趣味的——他本來就是在毛澤東?新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派?的理論指導(dǎo)下寫作的嘛。因此，我理解范先生何以在上述引文中使用?通俗文學(xué)?這個概念的時候還冠以?市民?二字。在?通俗文學(xué)?和?市民文學(xué)?的概念之間容忍某種混淆，把?市民文學(xué)?的趣味和標(biāo)準(zhǔn)潛在的化入對?通俗文學(xué)?的考察和描述，是我們今天更加難以進(jìn)入歷史語境了解通俗作品和時代之間關(guān)系的一種障礙。相比而言，?市民文學(xué)?或者?市民的文學(xué)?是更清晰的表明了文學(xué)和特定時代特定社會階層的聯(lián)系的。

然而，就是從這樣的矛盾的概念出發(fā)，中國的?通俗文學(xué)?在今天是獲得了巨大的合法性和確定性。上接唐傳奇、宋話本、明清的章回小說，中承晚清之譴責(zé)與黑幕，到張恨水、程小青、李壽民等等，再到是金庸、古龍和瓊瑤，如果算到如今這個?網(wǎng)絡(luò)時代?，可能就有安妮寶貝之類的作者吧。?通俗文學(xué)?成了一個一脈相傳的偉大的傳統(tǒng)，在這個傳統(tǒng)中，形成了自己的古典，自己的過渡和自己的現(xiàn)代化進(jìn)程。在這個通俗文學(xué)的現(xiàn)代化進(jìn)程當(dāng)中，趙樹理，包括后來的山藥蛋派，包括后來的黃子平意義上的?革命歷史小說?，我想還應(yīng)該包括今天像張平這樣的很大眾化的作家，當(dāng)然就是些異類，更不要說文革時候的東西。對于?八大樣板戲?，范伯群先生的看法是：?總算是用行政手段推行而達(dá)到了極致，可以說達(dá)到了全民‘大普及’，但這些作品的創(chuàng)作既不符合創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律，也無法進(jìn)入民眾的心靈?。2什么叫通俗？魯迅在談到《京本通俗小說》時說：?其取材多在近時，或采之他種說部，主在娛心，而雜以懲勸。?

再回頭來看一看，我們現(xiàn)代當(dāng)代一些所謂嚴(yán)肅的正統(tǒng)的文學(xué)期刊如《十月》〈收獲〉等雜志上發(fā)表的作品，難倒它們真的就一定勝過了在〈故事會〉、〈今古傳奇〉上發(fā)表的作品么？那些雜志辦了這么多年，其實(shí)經(jīng)過淘汰后，剩下的精品照樣少。有時，我在〈收獲〉上看到一篇關(guān)于波茨坦公告誕生經(jīng)過的報告文學(xué)，其實(shí)這樣的報告文學(xué)，在〈今古傳奇〉這樣的雜志上是極多見的。

通俗文學(xué)與經(jīng)典文學(xué)至今仍沒有一個完整的定義，我較贊同鄭振鐸對通俗文學(xué)的看法：所謂通俗文學(xué)就是一種大眾文學(xué)，一種不登大雅之堂，不為學(xué)士大夫所重視，流行于民間，成為大眾所嗜好所喜悅的一種文學(xué)。佛克馬認(rèn)為經(jīng)典文學(xué)是精選出來的具有我們可以從中進(jìn)行選擇文學(xué)精神寶藏，而且起到為文學(xué)批評提供參照系作用的一些文學(xué)作品。作者創(chuàng)作出一部作品必須經(jīng)過讀者的接受才算實(shí)現(xiàn)其價值，讀者在通俗文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)典文學(xué)的過程中起到了非常重要的作用。首先讀者對通俗文學(xué)進(jìn)行有選擇性的閱讀，他們要么對自己喜歡的作品進(jìn)行再創(chuàng)作既由讀者轉(zhuǎn)變?yōu)樽髡撸灰赐扑]給志同道合者或其本身的閱讀行為也會影響的周圍的人，從而形成了一種對某些通俗作品的閱讀潮流，這就有利于這些作品的經(jīng)典化。其次，作家、出版商等也會根據(jù)讀者的需求進(jìn)行創(chuàng)作或出版，這有利于形成某種文學(xué)主流，而這些主流文學(xué)在將來也許會被奉為經(jīng)典。

其實(shí)通俗文學(xué)和文學(xué)名著在各個時期都扮演著自己的角色.通俗文學(xué)是文學(xué)名著的根源,而文學(xué)名著是通俗文學(xué)的升華.要在影響前面加上一個時間范疇,比如說現(xiàn)代.要是按照現(xiàn)代這個時期來說,本人認(rèn)為通俗文學(xué)要比文學(xué)名著的影響大,必定通俗文學(xué)是基礎(chǔ),文學(xué)名著是由它發(fā)展而來的,而且人們對通俗文學(xué)比較樂于接受和吸收,因?yàn)樗ㄋ滓锥?而文學(xué)名著則需要人們具備一定的思想底蘊(yùn)來分析名著中所闡述的道理或哲理.6、通俗文學(xué)是名著的基礎(chǔ)和土壤，我們今天看的宋詞是名著，但在唐代宋詞是通俗文學(xué)，我們今天看《紅樓夢》是名著，但在清代，小說是通俗文學(xué)，是不入流的。因此所謂的名著實(shí)際上就是經(jīng)過時間淘洗的通俗文學(xué)。既然名著是由通俗文學(xué)發(fā)展而來的，因此通俗文學(xué)的影響更大。

中國通俗文學(xué),是指在內(nèi)容上以傳統(tǒng)心理機(jī)制為核心的，在形式上繼承中國古代小說傳統(tǒng)為模式的文人創(chuàng)作或經(jīng)文人加工再創(chuàng)造的作品.形成了以廣大市民層為主的讀者群，是一種被他們視為精神消費(fèi)品的，也必然會反映他們的社會文學(xué)。

通俗文學(xué)是名著的基礎(chǔ)和土壤，我們今天看的宋詞是名著，但在唐代宋詞是通俗文學(xué)，我們今天看《紅樓夢》是名著，但在清代，小說是通俗文學(xué)，是不入流的。因此所謂的名著實(shí)際上就是經(jīng)過時間淘洗的通俗文學(xué)。既然名著是由通俗文學(xué)發(fā)展而來的，因此通俗文學(xué)的影響更大。

因?yàn)?影響?一詞的使用范圍有不同的地方，所以在辯論中可以借題發(fā)揮，如果站在通俗文學(xué)的角度上，影響就要強(qiáng)調(diào)范圍，如果站在名著的角度上，影響就要強(qiáng)調(diào)時間。1)通俗文學(xué)比文學(xué)名著較來得普遍，讀者群更廣泛，影響更深。

２）通俗文學(xué)比文學(xué)名著更容易明白及吸收，下至三歲小孩，上至八十老翁。反之，沒有一點(diǎn)墨水，是很難明白文學(xué)名著的。

3)通俗文學(xué)價錢較便宜。

４）通俗文學(xué)被大肆宣傳。

５）通俗文學(xué)娛樂性較高，比較能吸引讀者

難到你不知道許多文學(xué)名著以前就是通俗文學(xué)嗎?最為經(jīng)典的”紅樓夢“"三國演義”“水滸”以及“西游記”都是反映當(dāng)時社會情況的通俗文學(xué)啊！請你不要對此進(jìn)行質(zhì)疑,因?yàn)橹俏覐霓o海上找到的,而辭海中就舉了這四大名著作為例子~

還有,由于通俗文學(xué)極大程度的反映了當(dāng)時的社會情況,所以一本書作為通俗文學(xué)的影響要比它作為文學(xué)名著的影響大.試問作為已經(jīng)被譽(yù)為文學(xué)名著的“湯姆叔叔的小屋”對現(xiàn)在的我們影響大呢?還是僅僅只作為通俗文學(xué)在當(dāng)時的影響大?要知道,這可是在當(dāng)時差點(diǎn)引起美國內(nèi)戰(zhàn)的通俗文學(xué)啊！只有一種聲音太空洞了。

有人問，小孩較之成年人誰對社會貢獻(xiàn)大？有人痛快地回答：當(dāng)然是小孩子了。因?yàn)槌赡耆艘郧耙彩切『⒆勇铮髞聿懦赡甑穆铩?/p>

四大名著先前是通俗形式存在，影響著當(dāng)時的人，后來一名著的形式存在并不斷地影響著后世的人，這就是名著的影響力所在：即不僅影響當(dāng)時，而且影響著后世。那么真正意義上的通俗文學(xué)呢，雖然名噪一時，事后如過眼云煙，其只能影響當(dāng)時之人，后人誰能記住呢？

其實(shí)，名人、名著，本身就是因影響力大而冠之以名某某、名某某。

換一個角度思考：究竟是一位名人影響力大呢，或是一個普通的俗人影響力大呢，其答案就顯然了。那么是人民群眾的力量大還是一個名人的力量大啊？！通俗性、易懂性、大眾化是通俗文學(xué)的基本特點(diǎn)，與名著在數(shù)量上的絕對優(yōu)勢，當(dāng)然要比名著更能影響普通人

第二篇：現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué) 《笑傲江湖》觀后感

《笑傲江湖》賞析

《笑傲江湖》沒有任何歷史背景，純敘江湖上事，但在金庸的小說之中，排名第三。在這部作品中，金庸特意舍棄了他最擅長的歷史和虛構(gòu)相揉合的創(chuàng)作方法，表現(xiàn)了他創(chuàng)作上多方面的才能。在一連串的曲折、奸謀之中，逐漸暴露偽君子的面目，解決了正、邪的真正意義，這是一部寫盡人性的小說。

細(xì)讀《笑傲江湖》全書，可以發(fā)現(xiàn)令狐沖，本著他的英雄肝膽、俠士情操，所表現(xiàn)出異乎常人而又令人敬佩的做法實(shí)在太多。令狐沖心胸開闊，是個最自然而不掩飾自己的人。他逍遙灑脫，超凡脫俗，是個最難得的恬淡人物。他最令人敬佩及欣賞的是他的俠義精神，以及他堅守原則的態(tài)度。同時，他也是個重情重義的人，他對任盈盈的深情，拿自己的一切來回報。拎一壺酒，提一把琴；擊劍豪飲，撫琴長唱；攜手歸隱，笑傲江湖。

《笑傲江湖》，這部書雖然稱不上文學(xué)巨著，但它也絕非僅僅是一部武俠小說，故事的中心是權(quán)力，書中對爭權(quán)奪利者的諷刺可以說是入木三分。其中最有代表性最鮮明的人物是：東方不敗和岳不群。

天下第一的“東方不敗”，大家最深刻的該是他的女性化，本為男兒生，卻在行為動作、衣飾穿著，女子比之猶有不及，嫵媚動人，不得不說金庸筆下的東方不敗真是一大傳奇人物。

還有偽君子岳不群。此人心計甚重，為了得到辟邪劍譜提前就做好準(zhǔn)備，最后得到了，還擺了左冷禪一刀，讓他得到假的辟邪劍譜，最后比武輸給自己，算計令狐沖時更是擺出了一個個讓其自動跳入其中的陷阱，能完全地抓住人的性格。金庸先生對此人物的刻畫不在主角之下，真是舉手投足之間皆為偽君子。

《笑傲江湖》中渲染的氣氛只能用“美”來形容。無數(shù)的場景或出塵或喧囂，或美麗或悲涼，引導(dǎo)著讀者去想象去沉醉。尤其是小說最后那幅令狐沖和任盈盈共奏絕世名曲《笑傲江湖》的畫面，試著想象一下經(jīng)歷了無數(shù)的波折，沖破了無數(shù)羈絆，終于走到一起的知音，一人在山頂，一人在山腰，一人撫琴，一人吹簫，遙遙相望，共奏這一曲流傳千古的《笑傲江湖》該是何等絕美的畫面啊！

金庸先生以其絕妙的筆法，淋漓盡致地向我們展現(xiàn)了人性的美與丑，善與惡。同時寄托了自己的理想——能夠“笑傲江湖”。

第三篇：現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué) 選修課答案

皖西學(xué)院

現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)

選修課答案

1.《海上花列傳》的開創(chuàng)性意義

一、《海上花列傳》是率先將頻道鎖定、將鏡頭對準(zhǔn)“現(xiàn)代大都會”的小說，不僅都市的外觀在向著現(xiàn)代化模式建構(gòu)，而且人們的思想觀念也在發(fā)生深刻的變異。

二、在這部小說中已初步看到資本社會帶來的階級與階層的升沉浮降。它率先打破了狹邪小說題材“才子佳人”的定式，才子在這部小說中不過是扮演“清客”的陪襯角色。

三、這是資本社會的一個具有世界性的題材，《海上花列傳》率先選擇“鄉(xiāng)下人”進(jìn)城這一視角，反映了現(xiàn)代生活的一個重要側(cè)面：農(nóng)村的式微，使貧者涌向上海；即使是內(nèi)地的富者，也看好上海，將資本投向這塊資本的“活地”。作品以此為切入點(diǎn)，反映了上海這個新興移民城市的巨大吸引力，以及形形色色的移民到上海后的最初生活動態(tài)。

四、《海上花列傳》是吳語文學(xué)的第一部杰作，胡適曾認(rèn)為其在語言上是“有計劃的文學(xué)革命”，這部書成了當(dāng)時想擠入上層社會的外鄉(xiāng)人學(xué)習(xí)和研究吳方言的“語言教科書”。

五、作者曾“自報”他的小說的結(jié)構(gòu)藝術(shù)——首先使用了“穿插藏閃”結(jié)構(gòu)法，小說行文貌似松散，但讀到最后，會深感它的渾然一體。在藝術(shù)上它也是一部上乘甚至是冒尖之作。

六、韓邦慶是自辦個人文學(xué)期刊第一人，連載他的《海上花列傳》的《海上奇書》期刊又利用現(xiàn)代新聞傳媒《申報》為他代印代售，他用一種現(xiàn)代化的運(yùn)作方式從中取得腦力勞動的報酬。

七、《海上花列傳》：現(xiàn)代通俗小說開山之作

2.瓊瑤小說的獨(dú)特風(fēng)格

1.表現(xiàn)和謳歌愛情是其小說的永恒主題

2.人物帶有濃重的理想色彩

3.情節(jié)結(jié)構(gòu)大致沿用了言情文學(xué)傳統(tǒng)的“鐘情—遇阻—團(tuán)圓”模式

4.語言流暢氣清麗，富有濃郁的詩意

3.金庸武俠小說的創(chuàng)作階段（舉例說明）

前期的作品《書劍恩仇錄》《碧血劍》。

從這兩部作品來看，金庸這一時期主要還是模仿梁羽生，從取材上，都是明末清初時期敢于反抗清朝統(tǒng)治者，侵略和統(tǒng)治的英雄人物的活動，與梁羽生《七劍》等題材一致，作品對于歷史背景的描繪十分真實(shí)，將虛構(gòu)的主人公置身于真實(shí)的歷史環(huán)境，讓他們參加重大的歷史事件，使主人公形象也真實(shí)起來，這與梁羽生的小說十分相似。

這一時期是作者寫作的起步階段，還不是很成熟，情節(jié)的安排有些局促，藝術(shù)，語言上也都很生疏，篇幅沒有拓展開，尚沒有形成自己的風(fēng)格。這一時期作品中主人公的矛盾都沒有得到很好的解決。如陳家洛率領(lǐng)的紅花會在起事失敗之-1-

后避走回疆，袁承志領(lǐng)導(dǎo)的山宗也不了了之，最后為他們安排的下南洋的出路也十分牽強(qiáng)。

總之，這一時期的作品較之以后的作品，可讀性，流傳度都不是很好，可以看做是為之后優(yōu)秀的作品先行探路，鋪下基礎(chǔ)。

第二階段的代表作品有“射雕三部曲”，“飛狐兩部曲”

這一時期，是發(fā)展和成熟的階段。金庸的獨(dú)立風(fēng)格開始形成。語言流暢自然，故事情節(jié)曲折動人，塑造出了一系列鮮明的英雄形象。如郭靖，楊過等，與前一時期相比，歷史的因素相對弱化，比之前兩部作品中主人公將民族，王業(yè)的責(zé)任作為自己的主要活動。這一時期，“江湖”的味道更濃了，英雄主要的馳騁空間就是在江湖之上，作品幾乎是全景式的展現(xiàn)了大江南北的武林以及社會，為讀者呈現(xiàn)出一個完整的武俠世界以及這個世界的行為方式，這個世界的杰出人物。這一時期，作者有意地打造連續(xù)的小說模式，幾部作品的人物、背景都是一致的，這就使讀者在閱讀中不斷加深印象，所以這一時期的小說中的人物是最為大家所熟知的。這一時期的愛情描寫比之前的作品有了長足的發(fā)展，尤其是《射雕》和《神雕》中郭靖與黃蓉，楊過與小龍女的愛情更是金庸作品中愛情故事的典范之作。對于作品的沖突矛盾的把握已經(jīng)比較成熟。主人公們基本上都有了情理之中又意料之外的不錯的歸宿。值得一提的是《雪山飛狐》這部篇幅并不長的作品。在這部作品中，主人公從出現(xiàn)到結(jié)尾只用了一天時間，而在這一天時間內(nèi)，通過三個不同敘述者的敘述，時間又倒回了二十年前，二十年間的事情都在敘述中一一呈現(xiàn)，可以說這在小說中的藝術(shù)手法上是一個很大的突破，也是一個成功的嘗試。

第三階段，主要作品有《連城決》《俠客行》《笑傲江湖》《鹿鼎記》等幾部作品。

無論從藝術(shù)上還是內(nèi)容上都是作者的成熟并達(dá)到高潮的階段，對長篇幅的小說駕馭的更成熟。這一時期出現(xiàn)了幾部波瀾壯闊的長篇小說，如《笑》《天》《鹿》，與前兩個時期每部作品都有具體的歷史背景不同，這一時期都有意忽略了歷史背景，一方面是當(dāng)時嚴(yán)酷的政治背景，另一方面，作者也旨在表現(xiàn)人性中某些共通的特性以及對它們的思考，不需要具體的歷史背景。這一時期金庸對于作品矛盾的把握，可以說達(dá)到了相當(dāng)?shù)乃健Ｈ纭短臁分校喊⒅煸趷廴伺c父母的矛盾中選擇自我犧牲，喬峰因歷史、民族原因產(chǎn)生的巨大而不可調(diào)和的矛盾中處處為難，最后也不得不以斷劍自殺，從而又給讀者展現(xiàn)出一個武藝超、獨(dú)立于世而又充滿悲劇色彩的英雄形象，具有強(qiáng)烈的悲劇效果，給人以心靈上的震顫。而作者的收關(guān)之作《鹿》，則是一反之前對于正面英雄人物的描繪和禮贊，用夸張諷刺的手法，搞笑又富有個性的語言，描寫了一個市井無賴，一變而成為宮中要臣、幫會骨干、以致于封王封侯，雋得眾多妻妾而歸，將民族的，社會的、英雄的大事件，以幽默詼諧的風(fēng)格呈現(xiàn)出來，糾結(jié)全書的民族的問題，最后在韋春花與韋小寶的對答中變得模糊不堪而又毫無意義。這一時期的作品中，不難看出佛教對于作者的明顯影響。如《天》整部書中都彌漫著一種佛教的思想和氛圍。另外值得注意的就是作者借武俠小說所表現(xiàn)出的對人生和人性的思考。如《俠》中作者自我認(rèn)知的思考以及《連》對人性善惡的思考，都表現(xiàn)出了更深的思想內(nèi)涵。

4.任意一篇現(xiàn)當(dāng)代通俗文學(xué)作品的讀后感。(500-600字左右)

射雕英雄傳讀后感

郭嘯天、楊鐵心的出場是為故事以后的發(fā)展的一個鋪墊，郭楊的性格特點(diǎn)也僅僅是憑借人物的語言等表現(xiàn)出來的，其事跡在書中并為做過多的敘述，畢竟是

一個側(cè)面的人物，不宜著墨過多。但兩人卻給讀者個留下了很深刻的印象，你也許可以不承認(rèn)郭楊是一代英雄，但其快意的口舌，恣意的怒罵，確實(shí)讓人痛快淋漓。郭楊是粗人，比不上滿口仁義道德的士人君子，我們愿意甚至可以想象得到當(dāng)時兩個人說過的什么話，金老先生說不出來，你我說不出來，原因很簡單，是因?yàn)槲覀兌歼€知道“翎毛丹青”都還認(rèn)識“瘦金體”。

江湖對于郭楊兩個人來說應(yīng)該是遙遠(yuǎn)的，兩個人所向往的應(yīng)該是馳騁沙場的軍旅生活。精忠報國的岳爺爺是二人終生的偶像，正是這樣他們的悲劇才令多少讀者扼腕嘆息。

包惜弱，紅梅村私塾中教書先生的女兒，嫁給楊鐵心還不到兩年。從名字中就不難看出人物個性：惜弱，愛護(hù)，憐憫弱小是她最大的特點(diǎn)，這是江南傳統(tǒng)女性的共同特點(diǎn)，從另一個側(cè)面也引證著人物同樣是一個需要呵護(hù)的弱者之一。包惜弱的堅強(qiáng)在于她二十年來對家庭對丈夫忠貞，她自幼便心地仁慈，只要見到受了傷的麻雀、田雞、甚至蟲豸螞蟻之類，必定帶回家來妥為喂養(yǎng)，直到傷愈，再放回田野。這一回包惜弱治愈放回的卻是一頭狼亦或說是一條蛇，中山狼和農(nóng)夫與蛇的故事總是一次又一次的演義著悲劇。

很有感于金老先生對作品中人物名字的處理，作者對人物名字的處理只是書中諸多細(xì)節(jié)描寫的一個部分而已。或是作者有意在跟讀者吊書袋，這方面所透露出的作者豐厚的文化功底，讓人折服。

第四篇：文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大

文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大

文學(xué)：指以語言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，包括戲劇、詩歌、小說、散文等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時期和一定地域的社會生活。

名著：具有較高藝術(shù)價值和知名度，且包含永恒主題和經(jīng)典的人物形象，能夠經(jīng)過時間考驗(yàn)經(jīng)久不衰，被廣泛流傳的文字作品。

基本定義：

滿足以下條件的小說、詩歌或戲劇等文字作品被稱為世界名著。

1．“名著”一般都擁有最廣泛的讀者。它們不是只風(fēng)行一二年，而是經(jīng)久不變的暢銷書。《飄》比起莎士比亞的劇本和《堂·吉訶德》來，讀者就相對地說要少得多。有人作過較切合實(shí)際的估計：三千年來，荷馬的史詩《伊里亞特》至少擁有兩千五百萬讀者。名著問世后未必在那個時代就成為暢銷書，要有一定時間才能擁有越來越多的讀者。天文學(xué)家開普勒關(guān)于行星運(yùn)動的書現(xiàn)在是本名著，而據(jù)報道當(dāng)時他曾說過：“上帝等待了六千年才有一個觀察者，我這本書可能要等上一百年才會有一個讀者。”

2．“名著”通俗易懂，不賣弄學(xué)問。它們不是專家寫給專業(yè)人員看的專門性著作，無論是關(guān)于哲學(xué)或者科學(xué)，歷史或者詩歌，它們所論述的是關(guān)于人類共同感興趣的題材，而不是學(xué)究式的空談。這些書并非為教授們所作，而是為普通人而寫。

3．“名著”，永不過時。為便于比較，我們把眼下流行的書稱為“當(dāng)代作品”，它們只流行一、二年或至多十多年。許多早期的暢銷書恐怕你連書名也記不起了，也不會再有興趣讀它們。而“名著”卻不會因思想運(yùn)動、學(xué)說更迭、輿論分歧而過時。名著不是供學(xué)者研究而積滿塵垢的遺著，而是當(dāng)今世界上潛在的最強(qiáng)大的文明力量。人類的基本問題代代相同。讀過德摩斯梯尼的演說辭和西塞羅的信件，或是培根和蒙田的散文，任何人都會發(fā)現(xiàn)：人們對于幸福和正義、美德和真理，甚至對于安定與變幻本身是何等的篤信不疑！人類為其目標(biāo)而奮斗的道路看來是不可改變的。

4．“名著”令人百讀不厭。只要你認(rèn)真閱讀，你決不會感到掃興。名著一頁書所包含的思想要比一整本普通書的內(nèi)容還要豐富得多。它可以使你百

讀不厭，其中的養(yǎng)料汲之不盡。理解能力不同，或?qū)κ挛锍植煌娊獾娜耍紣圩x“名著”。最明顯的例子莫過于《格列佛游記》、《魯濱遜漂流記》和《奧德賽》。兒童可以饒有趣味地閱讀，但未能領(lǐng)會其中能為成年人所欣賞的全部妙處和含義。

5．“名著”最富有教育意義。

6．“名著”論述人生有待解決的問題。世上有一些真正奧秘的東西，那是人類知識和思維局限性的標(biāo)志。人們不僅帶著疑問開始探究，也往往滿腹疑團(tuán)終止探究。真正有才智的人老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)未能理解的東西，認(rèn)識到這一點(diǎn)不是顯得知識淺薄，而是表明知識的淵博。讀書的人都以知識不為國界所局限而深感慶幸。我不知道如何沖破政治上民族主義的桎梏，但我確實(shí)知道我們可以怎樣成為人類各方面精神的朋友，而不受時間和地點(diǎn)的限制。這就是靠閱讀“名著”。

通俗文學(xué)：通俗文學(xué)指除了歷史上的民間文學(xué)以外，還包括現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的通俗化﹑大眾化、快餐化，具有較高的商業(yè)價值，以滿足一般讀者消遣娛樂為主要目的的文學(xué)作品。

影響：起作用、施加作用

論點(diǎn)：

一、影響的深度：

1、從文學(xué)價值來看：文學(xué)名著的文化內(nèi)涵、思想觸動人心靈和思想的最深處，影響深刻，啟迪人類的思想，觸摸人類的靈魂，給痛苦的人以鼓勵，給悲傷的人以同情，給勇敢的人以動力，成為人生路上的指路明燈，對人們的人生觀、世界觀和價值觀的形成起到主導(dǎo)作用，文學(xué)名著不是空中花園，被束之于高閣，它是為普通人而寫，貼近人們的生活。而通俗文化雖然通俗易懂，反映了當(dāng)下人們的生活，情感，但是它是以滿足一般讀者消遣娛樂為主要目的快餐化的文學(xué)作品，帶一定的商業(yè)利益，它的影響?yīng)q如過眼云煙。百家爭鳴，一部《論語》讓儒家的仁愛傳承千年；新文化運(yùn)動，魯迅犀利的語言讓民主自由深入人心；文藝復(fù)興，莎士比亞的作品展示的復(fù)雜人性觸動了多少人的心靈；泱泱華夏，一部《史記》展示了半邊歷史畫卷。而有多少人記得年少時看的安妮寶貝的《八月未央》，看了小四的《小時代》又有什么啟發(fā)呢？

2、對永恒主題（歷史進(jìn)程）來看：文學(xué)名著能經(jīng)過歷史的推敲，時間的考驗(yàn)。

是我們了解過去，了解歷史的明鏡，以超時空的震撼影響著我們?nèi)祟悗浊甑奈拿鳌Ｔ跉v史進(jìn)程中，文學(xué)名著起到導(dǎo)航的作用，它影響著整個人類精神的發(fā)展方向，始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。它反映了它所在時代的特征，給當(dāng)代的發(fā)展帶來借鑒之光，為未來指引前進(jìn)的方向。通俗文學(xué)只是特定時代的特定的作品，關(guān)注的是當(dāng)下的事情。通俗文學(xué)利在當(dāng)代，而文學(xué)名著功在千秋

二、影響的廣度：文學(xué)名著穿越時空，跨國越洋，打破文化差異，被世界所認(rèn)同。文學(xué)名著無處不在影響著我們的生活和文化氛圍，滲透于深厚的文化大環(huán)境之中，影響我們的一舉一動，正如《論語》的思想內(nèi)容跨越了千年融入我們的生命中，《鋼鐵是怎樣練成的》越洋跨海而來影響中國幾代人。而又有多少本通俗文學(xué)能與文學(xué)名著所媲美呢？文學(xué)名著在當(dāng)今這個浮躁喧嘩的時代給我們一份內(nèi)心的純粹和高尚，喚起我們對社會和生命的關(guān)注，不要在這個紫醉金迷的世界了迷失方向。。。。。。。

第五篇：名著文學(xué)比通俗文學(xué)影響大

尊敬的各位來賓、對方辯友：大家好！

非常慶幸能有這次機(jī)會，來探討文學(xué)名著和通俗文學(xué)誰影響大的問題。我方觀點(diǎn)是：文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大．

首先，我們要了解什么是文學(xué)名著．所謂文學(xué)名著，乃“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”也。他們經(jīng)過歲月滄桑而依然閃爍奪目的光彩，飽受風(fēng)吹雨打而依然風(fēng)韻猶存，似陳年佳釀，愈久愈純；又如翡翠明珠，百代流傳。文學(xué)名著是我們了解過去了解歷史的明鏡。它凝結(jié)往日的智慧，舊年的時尚；刻寫歷史的年輪，歲月的創(chuàng)痕。一如遠(yuǎn)古傳下的化石，向我們訴說著隱藏其中的古老的秘密。文學(xué)名著造就了一個時代的偉大和輝煌，正如同古希臘文明、文藝復(fù)興，也正如春秋戰(zhàn)國的諸子百家時代，英國輝煌的維多利亞時代。文學(xué)名著以其超越時空的震撼，影響著我們?nèi)祟悗浊甑奈拿鳌?/p>

其次，文學(xué)名著的影響，乃是“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。”在人類社會發(fā)展的過程中，文學(xué)名著早已滲透于深厚的文化大環(huán)境之中。文學(xué)名著構(gòu)建和影響著我們所處的文化氛圍和文化空氣，影響著我們的一舉一動。他的力量雖然無形，卻如同那無數(shù)的溪澗溝壑為人類文明的江河提供了取之不盡、用之不竭的汩汩泉源。正如儒家經(jīng)典《論語》，也許現(xiàn)在很多人都沒有親身讀過，但是他們的思想?yún)s深受其影響。《論語》思想內(nèi)容早已融入了我們民族的血液，沉潛在我們的生命中，熔鑄成我們民族的個性。在這深厚的文化氛圍之中，我們感到心中流過的是一條有著幾千年歷史的文化長河。

再其次，今天我方強(qiáng)調(diào)的是名著對歷史、社會、人類等多方面的深遠(yuǎn)影響，無論其深度，廣度還是持續(xù)度，都是通俗文學(xué)所無法比擬的。在這里，在當(dāng)今這個浮躁喧嘩的文化工業(yè)時代，我們提倡的是一種積極向上的價值取向。我們不應(yīng)迷失在消費(fèi)文化浦天蓋地的席卷之中，也不應(yīng)放棄那些曾經(jīng)令人肅然起敬的人道主義的責(zé)任感和使命感。而文學(xué)名著自產(chǎn)生之日，或難以見容于時代驚世駭俗；或激起時代共振，狂掃文壇，最終大浪淘沙鑄就成經(jīng)典傳世絕唱。它帶給我們的永遠(yuǎn)是內(nèi)心的純粹和高尚，引發(fā)我們對社會的終極關(guān)懷和對生命的深刻體驗(yàn)。它所承載的文化力量將是永遠(yuǎn)不變的，即使將來我們無所不能，我們依然離不開人類文明之光的照耀和撫慰，離不開我們美好的回憶和純真的夢想。

文學(xué)名著，汲古今中西之文萃，納天地日月之精華！我們感謝名著，呼喚名著，倡導(dǎo)名著，熱愛名著。

我方確信：文學(xué)名著對歷史、社會、人類等多方面的有著深遠(yuǎn)的影響．名著的價值在于典范語言的熏陶,在于心靈的滋養(yǎng),在于對人類精神的終極關(guān)懷。文學(xué)名著比通俗文學(xué)影響大！