第一篇：讀上博簡《容成氏》小記

上博簡

（二）中的《容成氏》，經過李零先生的整理和陳劍[1]先生的補充，現已可基本讀通。容成氏的最大價值，首先應是給我們提供了戰國時代人們對古史的一種認識，另外對于戰國學術的研究，也有裨益。筆者粗讀《容成氏》，略有所得，寫出來以就教于讀者。

（一）會在天地之間，而包在四海之內（簡9）本段話語與《墨子·辭過》語句相似，諸論者并未指出。《辭過》曰：“凡回于天地之間，包于四海之內，天壤之情，陰陽之和，莫不有也，雖至圣不能更也。”“回”，蘇時學認為當作“同”，孫詒讓非之，并以“回”為訛字[2]。簡文之“會”，李零認為與下“橐”為對文，邱德修從之，以為當“聚合”義[3]，應是。《墨子》此處的“回”字，當與“會”通。其中“天壤”一詞又見于《管子》、《列子》、《莊子》等先秦古籍。《墨子》篇章，大多成于戰國時代的墨家后學之手。簡文與《墨子》言語相似，可證《容成氏》的成書，就在戰國時代。類似話語不見于其它古籍，只見于《墨子》與簡文，因此，對于辨別二者的關系是一條較為重要的材料。我們知道，戰國文獻之間，不乏言語相似的情況，個人以為原因大致可分兩種：一是戰國常用語，諸家都可稱引；第二是由于同一學派內部的傳承或不同學派之間的交流。在這兩個情況的背后，還須注意的是地域的因素，因為戰國學術的地域特征，是十分明顯的[4]。簡9有語句與《辭過》相似，其中原因值得注意。由于這相似的語句并不見于其他戰國文獻，所以筆者寧愿相信這個情況并不屬于第一種類型。

（二）戎遂（簡39）按簡39-41說：“（湯）陞自戎述（遂），內（入）自北門，立于中□，傑（桀）乃逃之鬲（歷）山是（氏）。湯或從而攻之，降自鳴攸（條）之述（遂），以伐高神之門，傑（桀）乃逃之南巢是（氏）。湯又從而攻之，述（遂）逃去，之桑（蒼）梧之野。” 本節內容比文獻記載的同樣之事都要詳細。李零先生釋“戎遂”之戎為武，“戎遂“為地名，乃湯攻桀所經之地；或戎即《湯誓》中陑。許全勝認為[5]“戎遂”之戎與文獻中的陑、仍、娀相通，遂當虛、丘。由簡文“陞自戎遂”、“降自鳴條之遂”，可知“戎遂”、“鳴條之遂”亦為高地無疑。這樣的理解似有偏差，筆者認為“戎遂”大意當為攻城之道。在文獻中，術（簡文述通）、遂、隊意近，都是道路的意思。如《墨子·備城門》：“客攻以遂，十萬物之眾，攻無過四隊者。上術廣五百[十]步，中術三百步，下術[百]五十步。諸不盡百五[十]步者，主人利而客病。廣五百步之隊，大[丈]夫千人，丁女子二千人，老小千人，凡[四]千人而足以應之，此守術之數也。使老小不事者，守于城上不當術者。”[6]與此節內容相似的銀雀山漢簡《守法》[7]簡777-779作“遂”，都是攻城之道。古代攻城，先要堙城外壕池，地域也有所分工[8]，所以有攻城之道。人員也按道劃分，也稱“隊”。簡39-41敘述的湯罰桀的故事，都是通過“戎遂”、“遂”以攻城，簡文中在通過“遂”后，下接的是對“北門”、“高神之門”之“內（入）”、“伐”可證。此與《墨子》記載的的情況正相類，說的也是攻城之事。綜上，筆者以為把“戎遂”簡潔地釋為攻城之道是可以的。[!--empirenews.page--]

（二）關于《容成氏》的學派性質 實際在先秦時代，并不講什么“家數”。蔣伯潛先生說：“《天下篇》之評諸子，唯舉人以為據，而無所謂‘家數’。《荀子·非十二子》亦然。??《史記·自序》所引司馬談《論六家要旨》之言，則舉六家之名而評其短長，不復以人為代表矣。??《漢志·諸子略》錄一家之書畢，各系以小序，分論十家短長。”[9]雖然從司馬談才開始明確區分我們現在常說的諸“家”，但是先秦時代學派差別的存在，也是客觀事實，這使我們可以討論《容成氏》的學派歸屬。關于《容成子》的性質，諸家都承認應與《漢志》所記載的陰陽家《容成子》十四篇以及屬于房中的《容成陰道》二十六卷無關。黃人二先生認為，容可列《漢書》卷三十《藝文志》之《春秋》家中[10]。有人分析篇中的思想傾向，認為其中的堯舜禪讓與湯武革命，乃是早期儒家的兩個基本思想，因此，《容成氏》應屬儒家作品。持此說者如姜廣輝先生[11]。另有學者則不同意這種說法，持此說的乃是趙平安先生[12]。他認為，篇中的思想傾向，明顯具有墨家色彩，如簡1-2說：“其德酋清，而上愛下，而一其志，而寢其兵，而官其材”，體現了墨家的兼愛、尚同、非攻、尚賢和節用的思想。還有文王佐紂等，都可與墨子的主張相合，體現的是墨家尚同、非攻的思想。篇中的桀之伐岷山氏娶女、爲桐宮，爲璿室，爲瑤臺，爲玉門等糜費之舉，以及紂之作九成之臺、為金桎、為酒池肉林以淫樂，與墨家節用、非攻、非樂的主張相違背，是《墨子》常常引用的反面例子。他指出：“《容成氏》雖然反映樂墨家思想，但是它和《墨子》各篇的風格還是有所不同。《墨子》各篇有比較集中的主題，論說色彩很濃，舉例簡明扼要。《容成氏》則以順序敘述古代帝王的傳說來闡述自己的理念。形式更為古樸，素材更為詳備”。因此，他指出，《容成氏》的性質，“如果不是早期墨家的作品，就應該是墨家講學時講義一類的東西。” 筆者認為，按照趙平安先生的縷述，在《容成氏》中有強烈的墨家思想傾向，大約是不可否認的。在墨家作品中出現與儒家相同的故事，如湯武革命與禪讓，也是正常的。因為儒墨在戰國時代，雖學派對立，但并非是水火不容的，二者還是有明顯的聯系，表現在以下兩個方面：一是戰國諸子經常以古帝王故事，來闡述自己的理念，儒墨也不例外，有所謂“孔墨具道堯舜”[13]、“儒墨皆稱先王兼愛天下，則視民如父母”[14]等說法，二者此點是相同的；二是儒墨共同產生于周文化的母體中，墨本出于儒[15]，二者在學術淵源上有聯系，因此除了禹湯文武的故事外，儒家經典《詩》、《書》等，也常為墨家稱引[16]。如果象黃人二先生那樣，列《容成氏》于《漢志》的“六藝”中的《春秋》類，雖也道出了《容成氏》闡述古帝王故事的事實，但卻忽略了《容成氏》有明顯墨家傾向的這一情況，這又與《漢志》所羅列的《春秋》類著作不似。因此，《容成氏》應是借古“圣王”故事闡明思想主張的諸子著作，筆者還是同意趙平安先生的觀點，《容成氏》就是借古喻事的墨家著作。墨子本人熟悉古代典籍，在他的論述中也常常稱引，今本《墨子》中就不厭其煩地引述古代“圣王”堯舜禹湯文武的故事。《史通·六家》、《隋書·李德林傳》，并引墨子云“吾見百國《春秋》”[17]。在《墨子·明鬼下》中，墨子親口言其所見有周、燕、宋、齊等國之《春秋》，可證《史通》等引說的不誤。《漢志》的《春秋》類著作本于諸侯國的史書，此當即墨子論述“圣王”故事之所本。從這個角度講，《容成氏》的最早來源，有可能就是墨子本人的論述。[!--empirenews.page--]注釋： [1]陳劍《上博簡〈容成氏〉的拼合與編連問題》，見“簡帛研究網”。[2]孫啟治點校孫詒讓《墨子間詁》第37頁，中華書局新編諸子集成本。[3]邱德修《上博楚簡容成氏注釋考證》第246-249頁。臺灣古籍出版有限公司［臺北］，２００３年１０月。[4]參蒙文通《周秦學術流派的試探》，《光明日報》1961年7月24日第三版。[5]許全勝《〈容成氏〉補釋》，同[1]“簡帛研究網”。[6]筆者據道臧本與銀雀山漢簡校。后者見銀雀山漢墓竹簡整理小組《銀雀山漢簡〈守法〉、〈守令〉等十三篇》，《文物》1985年第4期。[7]同［６］銀雀山漢簡注。原稱《守法》、《守令》，按文意當為篇題木牘所說的《守法》。[8]《商君書·境內》稱作“分地”。[9]蔣著《諸子通考·緒論》，本書第１－３３頁。浙江古籍出版社１９８５年１月。[10]黃著《讀上博藏簡容成氏書后》，同[1]“簡帛研究網”。[11]姜廣輝《上博藏簡〈容成氏〉的思想史意義》，同[1]“簡帛研究網”。[12]趙平安《楚竹書〈容成氏〉的篇名及性質》，饒宗銥主編《華學》第六輯。紫禁城出版社2003年6月。[13]《韓非子·顯學》。[14]《韓非子·五蠹》。[15]《淮南·要略》。[16]詳可參羅根澤《諸子考索》第１－２０頁“由《墨子》引經推測儒墨兩家與經書之關系”。嚴靈峰主編《無求備齋墨子集成》第36冊影印1958年排印本。[17]孫詒讓《墨子間詁·明鬼下》等注引。

第二篇：中班蒙氏閱讀上

媽媽的歌

媽媽的歌，唱在廚房里，是香噴噴的飯菜。

媽媽的歌，唱在水池邊，是白凈凈的衣裳。

媽媽的歌，唱在臥室里，是甜蜜蜜的搖籃。

家

樹葉是毛毛蟲的家，花朵是蝴蝶的家，小河是魚兒的家，草地時蜻蜓的家，這是我的家，我的家有爸爸媽媽，有玩具熊和布娃娃，我愛我的家。3

爸爸的呼嚕

爸爸累了，呼嚕好響好響，就像剛出站的火車，從家門前隆隆開過。爸爸不累的時候，呼嚕好輕好輕，就像遠去的火車，離開小小的站臺。4

親親

小魚親親小魚，噗噗噗，小豬親親小豬，嘟嘟嘟，小雨親親小花，滴滴答，手掌親親屁股，哎喲喲，寶寶親親媽媽，一下，兩下，三下，媽媽親親寶寶，一下，兩下，三下·

····· 5

白云

白云像棉花糖，看起來好柔軟，躺下去一定很舒服。白云像模特，一天到晚都在換衣服，有時穿白的，有時穿黑的。白云像魔術師，把太陽和月亮變沒了。

雨娃

雨娃，雨娃，抱住細長的桿兒，直往下滑。雨娃，雨娃，天上那么好玩，到地上來做啥？ 沙沙，沙沙，媽媽叫我下來，看看綠草和紅花。太陽爺爺一出來，我就回家啦！

傘

大樹像把傘，松鼠傘下捉迷藏。蘑菇像把傘，螞蟻傘下乘涼風。荷葉像把傘，魚兒傘下忙游戲。我也有把小花傘，打著花傘遮太陽。8

找夢

我一睡覺，夢就來了。我一醒來，夢就去了。夢從哪里來？ 要到那里去？ 在枕頭里嗎？ 在被窩中嗎？ 哦！

一合眼夢就又來了。

水

大大的水，是海水。小小的水，是淚水。跳舞的水，是噴泉。靜靜的水，是湖水。清清的水，自來水。臟臟的水，是泥水。甜甜的水，西瓜水。咸咸的水，是汗水。

羊伯伯開超市

羊伯伯，開超市，瞧瞧里面擺啥子······ 一頂小帽子，兩條小褲子，三雙小鞋子，四粒小扣子，五袋小餅子，六個小果子，七輛小汽車，八面小鏡子，九把小勺子，十張小凳子。

小房子

小房像個胖娃娃，風吹雨打都不怕，窗戶是它的眼睛，大門是它的嘴巴，紅磚是他的衣裳，綠瓦是它的頭發，我在它的肚子里，整天樂的笑哈哈。12

冰

冰，冰，到處都是冰，小河上有冰，屋檐下有冰，陽光照著亮晶晶。

冰，冰，到處都是冰，草尖上有冰，窗戶上有冰，一閃一閃像眼睛。13

跟我一起做

跟我一起坐下來，跟我一起站起來，跟我一起跑一跑，跟我一起跳一跳，跟我一起揮揮手，大家一起向前走。

小狗蹦蹦跳 小狗蹦跶噠，它去找小鴨，小鴨河里游，它去找小猴，小猴練爬高，它去找小貓，小貓去抓鼠，它去找老虎，老虎哈哈笑，小狗蹦蹦跳。

手指謠

食指拇指碰碰，做只小雞嘰嘰，食指中指并攏，做把剪刀嚓嚓，小指小指鉤鉤，我們做個朋友，小手小手拍拍，唱支歌兒妙妙。16

雪花

如果我是一片雪花，我要飄到廣場上，去堆胖雪人，和小朋友們做游戲。如果我是一片雪花，我要飄落在媽媽的臉上，親親她，然后就快樂地融化。

第三篇：成 果 簡 報

成 果 簡 報

地方性課程資源的開發與利用是建立三級課程體制的重要內容。如何發揮地方美術課程資源的優勢，滿足學生學習美術知識多樣性和實用性的需求，2009年10月滄浪少年宮申報了蘇州市十一五課題《關于美術課程建設中吳文化相關資源的挖掘和利用》，并通過立項。在上級主管部門的關心和指導下，課題組以蘇州吳文化相關資源的開發現狀調查研究為出發點，以新的課程觀下課程資源開發的理念轉變為理論依據，從挖掘吳文化中有特色的民間藝術文化經典個案為抓手，對蘇州的地方美術文化遺跡、傳統藝術、自然人文特點方面的藝術特征進行總結、梳理，研究其歷史價值、美術價值以及教育價值。從而開發建設出富有地方特色的地方校本美術教材。

在課題研究過程中，學生在老師的指導下，走出教室，走向社會，自主學習，自主探究，在平等、開放的氛圍中，學生的主觀能動性得以發揮，獨立思考的能力得以培養，特別是在對本民族、本地區的特色文化知之甚少的現狀下，通過參與課題實踐，讓優秀的民間民俗文化走進美術課堂，讓優秀的民間民俗文化走進孩子們的生活，從而培養了孩子健全的人格，讓他們產生了愛祖國、愛家鄉、為家鄉而自豪的思想情感。兩年多的時間，相關課題的美術創作作品有一百多幅在各級各類書畫比賽中獲獎。

而參與研究的課題組老師，通過不斷的實踐、研究、反思，漸漸從一名教材的“執行者” 成長為一名教材的“開發者”和“決策者”。他們結合課堂教學，編寫了《課題教案集》、《課題作品集》。課余，課題組老師認真撰寫課題論文，記錄心得體會，錢品花、管唯言老師等老師撰寫的9篇論文分別在《中國校外教育》、《少兒美術》等雜志發表并在各級比賽中獲獎。

校本課程是學校特色建設的基礎和保障，在課題研究中，學校的特色也逐漸彰顯，滄浪實驗小學的版畫、平直的宮扇、姑香苑的剪紙、姑胥的彩蛋等都是利用獨特的文化背景，找到了文化與育人的契合點，通過地方資源課程化開發研究這一途徑逐漸打造而成為學校教學的亮點，成為姑蘇教育的亮點。

第四篇：薛成博演講稿

實習總結

尊敬的各位領導，各位老師，各位實習生：

大家上午好！

我叫薛成博，是晉中學院體育學院的一名普通學生，此次我來三都小學進行為期半年的支教生活。首先請允許我代表本次參加三都學校支教實習生們向在場的各位領導對我們的大力支持和高度重視表示衷心的感謝！同時對支持我們的老師和同學表示真摯的感謝！

在冰雪還沒融化之前，我們就坐著校車來到陽泉，踏上陽泉郊區這片土地，進行為期半年的支教生活，到現在為止我們的支教生活即將畫上一個句號。半年的支教生活給我留下寶貴的生活財富，再此我愿與大家進行分享：

1首先，我能夠嚴格執行學校的作息時間，不早退、不遲到，按時上下班，從不因個人問題耽誤上課。出勤滿，干點滿，給學生做了記號的表率！2認真備好每一節課。積極參加學校的教研活動。組織好課堂教學，活躍課堂氣氛，要提高教學質量，要抓好學生的思想教育，還要做好對學生學習的輔導和幫助工作，利用課余時間解答學生提出的問題。并對重難點進行講解和分析對學生制定學習計劃。

3注重和學生的溝通，了解學生近期的狀況，課堂實行互動教學和鼓勵性教學方式。

我們付出最大的努力和充滿熱情，就是為了學生們能更好的學習，支教生活很充實也很辛苦，可是只要和學生在以前，親眼見證他們學習的進步，聽到他們說的老師好，我們就感到無比欣慰。

雖然本次支教實習已經接近尾聲，但是我們一定會把支教實習積累下來的經驗帶到平日的學習和生活中，嚴格要求自己，克服困難。團結協作，全力以赴，自強不息做到新時代“四有”的優秀大學生。

我的演講到此結束謝謝大家！

第五篇：老博會邀請函(簡)范文

浙江國際老齡產業博覽會

2012浙江國際老齡產業博覽會

邀 請 函

展會背景：

“十二五”時期，隨著第一個老年人口增長高峰到來，中國開始全面進入老齡化社會。從2011年到2015年，全國60歲以上老年人口將由1.78億增加到2.21億，平均每年增加老年人口860萬，到2030年全國老年人口規模將會翻一番，成為全球人口老齡化程度最高的國家。

根據浙江省老齡委最新發布的一組數據表明，到2015年浙江全省60歲及以上人口達到991萬，占全省戶籍人口的20%以上，即每5人中至少1人是老年人，年均增長4.5%，浙江也成為了全國最早面臨老齡化社會挑戰的地區之一。

老齡人口又是一個十分特殊的消費群體，對消費產品和社會服務有著與其它年齡層次的消費群體不同的要求，客觀上形成一個龐大的、結構多元化的老齡需求市場。隨著生活水平的不斷提高和社會保障體制的完善，我國老齡消費市場的購買力日趨增強，正孕育著一個急待開發的金礦。

一、指導單位：浙江省商務廳浙江省民政廳

二、主辦單位：浙江日報報業集團浙江省老齡工作委員會辦公室

浙江省商貿業聯合會浙江省老年學學會

浙江省老年事業發展基金會浙江省老年服務業協會

三、聯辦單位：浙江省休閑養生協會

杭州市老齡工作委員會辦公室

杭州市老年事業發展基金會

杭州市商業聯合會

四、支持單位（擬）：

萬科房地產有限公司

青春寶集團

浙江天皇藥業有限公司

康恩貝集團

五、承辦單位：浙江老年報杭州商貿國際會展有限公司

六、組委會名單：

顧問：

陳加元：浙江省副省長

張啟楣：浙江省老年事業發展基金會會長、浙江省高級人民法院原院長、浙江省原副省長

主任：

徐鴻道：九屆省政協副主席、浙江省老年學學會會長

副主任：

吳德隆：浙江省商貿業聯合會會長

陸熙：浙江日報報業集團副總編輯

錢錦根：浙江省政協經濟委員會副主任

馬光武：浙江省老年服務業協會會長

熊恩生：杭州市老齡事業發展基金會理事長

秘書長：

季新宏：浙江老年報總編輯

七、媒體支持：浙江日報、錢江晚報、今日早報、浙江在線、浙江法制報、美術報、《浙商》雜志、浙江老年報、杭州日報、都市快報、每日商報、人民日報、中新社、新華社、聯誼報、香港文匯報、浙江衛視錢江頻道、浙江衛視1818黃金眼、中央人民廣播電臺、浙江人民廣播電臺、浙江財富之聲

八、舉辦時間：2012年11月15日—11月19日

九、舉辦地點：杭州和平國際會展中心

十、展出面積：10000㎡

十一、展區劃分：

（一）中心主題展區

日本、韓國、港澳臺地區等國內外老年機構、老年產業知名

品牌形象宣傳展示。

（二）養老服務產業展區

1、機構養老服務展區

（1）養老院、敬老院、老年福利院

（2）干休所、療養院、度假村

（3）老年公寓、智能住宅、代際親情公寓

2、社區養老服務展區

（1）社區、街道養老服務站、托老所

（2）老年活動中心、空巢老人幫扶服務中心、星光老年之家

3、居家養老服務展區

（1）生活照料服務

（2）醫療保健服務

（3）安全需求服務

4、浙江國際老齡產業博覽會推薦養生樓盤展區

（三）老年健康產品展區（重點展區）

1、康復用品展區

（1）家用醫療、護理、康復器械

（2）供氧系統、供氧設備、治療（理療）儀

（3）消毒滅菌設備、呼吸麻醉設備

（4）頸腰椎牽引器、哮喘霧化器、血糖儀、手持心電圖儀

（5）中低頻治療儀、周林頻譜儀、護齒沖牙設備

2、輔助用品展區

（1）輪椅、拐杖、助行器械

（2）專用車輛及無障礙設施

（3）助聽器、減噪器及放大鏡、老花鏡等

（4）生活起居輔助用品、淋浴設備

（5）按摩、康體器械、家庭急救器材、傷殘用品

（6）電動代步車、家庭電動護理搖床、老年坐廁椅

（7）呼吸睡眠檢測儀、血壓體溫檢測儀、服藥提醒器

（8）智能化廚房廚具、電子計步器、健康體重稱

（9）防褥瘡氣墊、靜脈曲張襪、各類護肩護膝系列

（四）老年養生保健展區

（五）老年生活用品展區

（六）老年休閑旅游文化展區

（七）老年綜合服務展區

十二、參展費用：

1、標準展位9㎡（3m*3m）：

國內企業（一樓）￥6000元/個境外企業 ＄2000美元/個

2、光地（36㎡起租）

國內企業（一樓）￥600元/㎡境外企業 ＄200美元/㎡

十三、聯系方式：

聯系人：吳一凡

手機：***

電話：0571-85817014/85817039/85817042/89923196

傳真：0571-89923195

老博會網站：

地點：杭州和平廣場和平大廈1501（紹興路168號）