第一篇：當下長篇創作的”有“和”無“范文

當下長篇創作的“有”和“無”

彭 學 明

來源：《文學報》2008年11月14日

第七屆茅盾文學獎揭曉了，作為本屆評獎委員會評獎辦公室的副主任，我有幸閱讀了全國各地作家協會和各出版社推薦上來的所有作品，并做了筆記，收獲頗豐，感慨良多。現就第七屆茅盾文學獎年限里的長篇小說和2007、2008年的長篇小說創作，談談個人感受。

一是有高度卻無高峰。文藝創作政策環境的空前寬松、自由，給文學創作帶來了空前的發展和繁榮，文學生態也植被良好，枝繁葉茂。而長篇小說的創作，更像一條剛直而嫵媚的山脈，從文學的海洋里拔地隆起，形成了一個廣袤的文學地帶，達到了一個新的高度。這個高度表現在作品的質量比較整齊，創作實力和創作水準整體提升。老將寶刀不老，新秀出手不凡，老中青三代作家，都幾乎站在同一起跑線，沒有拉開明顯的距離。鐵凝的《笨花》、王蒙的《青狐》、賈平凹的《秦腔》和《高興》、遲子建的《額爾古納河右岸》、周大新的《湖光山色》、麥家的《暗

歐陽北方的《淚落無人處》、張學東的《西北往事》、何佳的《碧水夢》、李可的《杜拉拉升職記》、劉靜的《戎裝女人》等是其代表。題材廣度的開拓，使得長篇小說的創作繁花似錦，斑斕多彩。作家們對現實生活和歷史的忠實記錄和記敘，為我們留下了寶貴的文學財富。同時作家們對文本的記敘，也不再拘泥于傳統的表達模式，而是在自我探索，不斷創新。

無疑，這樣的廣度，讓我們欣喜和愉悅。但是，在閱讀之后，我們總感到太多的作品老、弱、病、殘。老——無論敘述方式還是語言語境、故事情節，老掉牙的老套和雷同，不少作品看起來像同一個人寫的。弱——看起來洋洋灑灑幾十萬上百萬，實際上外強中干，弱不禁風。病——語病，精神病。語病說的是有的作品語言簡直是文字垃圾，根本沒辦法讀下去。精神病，主要是指的自我的迷戀和意淫，有的小說通篇都是喋喋不休的自我欣賞、陶醉和喃喃自語。殘——不少作品虎頭蛇尾，往往是前半部厚重扎實，后半部空洞輕浮。如此，作品就輕飄飄的，沒了文學的厚度和深度。

三是有質感卻少美感。現實生活的多樣性、豐富性，歷史文化的復雜性和深刻性，都為文學的成長提供了肥沃

基礎上，也不是建立在以揭短顯丑為樂的基礎上。建立在這種情感基礎上的鞭撻和抨擊，其文學的情感肯定不會怎么圣潔，那么其文學的美感，也肯定無從談起。

那么，我們的文學應該怎樣爬坡？

其一，向下，增強生活的家底。一些作家寫不好長篇的一個重要原因，是眼睛朝上，心不朝下，是生活的底子不夠。不熟悉生活，不了解生活，不深入生活，或者深入了、熟悉了、了解了，卻不會感悟生活，提煉生活，表達生活。要么是閉門造車，無病呻吟；要么是囫圇吞棗，消化不良；要么葉公好龍，濫竽充數；要么麻木不仁，熟視無睹。文學就是表現生活，我們常說，作品要上來，生活要下去，可是，我們有幾個人真正地下去了？有幾個人扎進生活的最低最深的地方了？不多，真的不多。走馬觀花者多。一知半解者多。經濟大潮的沖擊，浮躁的社會，也讓我們變得浮躁了，我們往往也耐不住寂寞，經不住誘惑了，我們失去了與生活打交道的耐心，失去了對生活和文學最本色的激情，所以，我們往往會在不清楚自己文學生活的家底時，就急于表現，急于表達，急于出名，急于獲利，從而失去了對文學的堅守。自己都還沒有熟悉和熱愛的生活，還沒有發現生活美在何處？怎么能夠讓別人跟著

篇小說的駕馭能力。要很好地駕馭一部長篇小說，不是一個小說匠人能夠完成的，必須是一個小說家。這個小說家還必須底氣十足。沒有十足的文學底氣或者說是硬氣功，是駕馭不了長篇小說的。再就是精神價值提煉的藝術。我們常講文學性與思想性的完美結合或者統一，可很難做到。在保證文學性的前提下，怎么把思想性完美地結合和統一起來，是很難的藝術，是小說家們該爬的第三道藝術高坡。一部小說，它必須有清潔的文學精神，有美好的價值取向，有理想的思想純度。不能是垃圾，更不能是毒素。

這些感受，只是我個人近年閱讀長篇后的一孔之見。作為一個愛好文學的人，作為一個文學的朋友，我期待我們未來的長篇小說能夠既有高度又有高峰，既有廣度又有厚度，既有質感又有美感，從而真正成為陶冶我們心靈和情操的精神食糧。

第二篇：當下流行歌曲歌詞創作面面觀

當下流行歌曲歌詞創作面面觀

摘要：當代流行歌曲歌詞創作經歷了半個多世紀的發展歷程，其中優劣互見。其優點是在內容上反映了時代生活的巨大變遷，折射出大眾文化心理；在藝術上，通過比喻、象征、用典、借代、雙關等手法的運用，體現出深受聽眾喜愛的含蓄的審美風格。其不足是，粗制濫造、媚俗、低俗、非理性等。當下流行歌曲歌詞創作要想沿著健康的道路可持續發展，就必須主動自覺地向古典詩詞學習和借鑒，并且努力通過各種方法提高文本自身的文化內涵和審美品位。關鍵詞：流行歌詞；大眾文化；古典詩詞；含蓄美

The creation of contemporary pop lyrics Panorama

Abstract:The present pop song words’ creation is having experienced half centuries’ development, the advantages and disadvantages of it are obvious.The advantage is that on content, it reflects great changes of times life, refracts mass culture mentality;on art, from using some modification, such as allegory, symbolize, allusion, metonymy，pun, embodies out implicit appreciation of the beauty style that the audience is fond of.Its disadvantages are stodgy, flattering custom, low and vulgar, irreasonable and so on.If pop song words’ creation wants to think of the sustainable development which will resist instantly , it must learn from classical poems and draw lessons conscientiously on self’s own initiative right away , and makes great efforts to improve version self’s culture connotation and the taste of the beauty’s appreciation.Key words: pop lyrics;popular culture;classical poem;implicit beauty

目 錄

一、當代流行歌曲歌詞的嬗變及缺陷??????????????????1

（一）當代流行歌詞的發展軌跡????????????????????1

（二）當下流行歌詞的不足??????????????????????3

二、當下流行歌詞的審美風格——含蓄美????????????????6

（一）比喻所體現的想象美????????????????????6

（二）象征所體現的內涵美????????????????????7

（三）用典所體現的優雅美????????????????????7

（四）借代所體現的婉約美????????????????????8

（五）雙關所體現的機智美????????????????????8

三、當下流行歌詞創作的正途——向古典詩詞學習????????????9

（一）古典詩詞與流行歌詞共有的的大眾文化特征??????????9

（二）古典詩詞可為流行歌詞創作提供豐富素材???????????11

（三）古典詩詞能為流行歌詞創作提供好的思路與風格????????11 注釋??????????????????????????????? 13 參考文獻????????????????????????????? 14 流行歌曲的英文作“popular song”。“popular”本身就有流行的、受歡迎的意思。其實，“流行歌曲”中的“流行”一詞在先秦已經存在，意思是“廣泛傳布、盛行”。流行歌曲大致可分為音樂和歌詞兩部分。本文主要探討研究流行歌曲歌詞（以下簡稱流行歌詞）文本。

當代流行歌詞已經成為了中國審美文化的寵兒，滲入并影響了社會的方方面面，如日常語言、審美趣味、價值觀念、生活方式等。通俗、簡潔、形象的歌詞常常一道破社會生活的深刻變遷。說出了人人欲說卻又難以言傳的心事，成為了一種大眾文本，被直接或改版后作為社會話語廣為傳播，成了人們耳熟能詳的快速溝通的符號。

中國的大眾文化文本，要數流行歌詞發端早、受眾廣、影響大。在文化轉型期和全球化語境中已經形成可持續性發展。一方面，是由于流行歌詞由于本身固有的商品性與愉悅性。為了取悅聽眾，獲得廣泛流行和最大利潤，創作者和發行者千方百計地迎合消費者的舒適、方便、宣泄、休閑、娛樂等世俗追求，有時甚至不惜犧牲本身的藝術審美追求為代價。因此產生了許多庸俗、媚俗、濫俗、煽情、濫情的流行歌曲作品。但另一方面，我們也應該正視的是流行歌詞中的形象系統是豐富多姿的，也存在著大俗大雅、俗中見雅、外俗內雅、雅俗共賞的文本。其中也有可能具有經典詩歌文本的審美價值。現在該到了對流行歌曲資源進行清理、鑒別、篩選、闡釋、批判，對其形象的審美功能進行客觀審視的時候了。如有學者所說：“在不拘一格的大文學史里，理應有它（即歌詞——筆者注）的一席位置，在藝術殿堂里，我們應該鄭重其事地為它擺上一把交椅。”[1]

這里將從社會心理、語體特征、與傳統文化的對接三方面對流行歌曲做一種解讀。

一、當代流行歌詞的嬗變及缺陷

（一）當代流行歌詞的發展軌跡

流行歌詞在中國的命運是坎坷的，無論是在上世紀30到40年代，還是它復興后的80年代和90年代。然而也許是對這種漠視的反動，流行歌詞仰仗著它自身的特質和它借以生存的市場之手卻頑強地生根發芽，向上生長。1949年后，流行歌曲在中國內地銷聲匿跡。直至上世紀80年代初，流行歌曲才以不可阻擋之勢全面復興，并在上世紀90年代趨于繁盛。時至今日，流行歌詞文本也同樣已經滲透到 現代生活的各個領域，成為大眾文化生活中不可取代的精神產品。

流行歌詞是時代的產物，也是時代精神的體現。一個時代有一個時代的流行歌詞文本。一個好的流行歌詞，甚至可以成為一個時代的文化、社會、人情、人性、道德等的象征，成為一個時代的豐碑。抗日戰爭時期，《畢業歌》、《到敵人后方去》、《黃河大合唱》等歌曲震撼了整個中國大地，歌曲激昂的旋律和歌詞激勵著熱血志士勇敢地投身于抗日救亡的前線。

早在1978年及其后稍晚的時候，文學界已經以《傷痕》和《班主任》表明了一種新的創作態度，“星星畫展”和朦朧詩派也已經如日中天，造成了巨大的文化沖擊，但在歌詞創作領域，卻沒有出現同步取向。惟有的突破來自兩首歌曲，一首是《鄉戀》，一首是《軍港之夜》。這兩首歌的歌詞在當時引發了激烈的爭論，甚至發展到了近乎于批判的地步。

同一時期影響巨大的港臺歌手有鄧麗君、葉佳修、羅大佑、侯德建、劉文正、鳳飛飛、徐小鳳和蔡琴等。然而他們的大部分作品都同樣屬于過去的年代。真正對中國人有影響的則是電視劇《霍元甲》和《陳真》的主題歌: 《萬里長城永不倒》、《孩子，這是你的家》。其中含有愛國主義和民族主義性質的歌詞，尤其是后者與1984年春節晚會上張明敏帶來的《我的中國心》合流，形成了流行歌詞主旋律化的潮流，獲得了極為廣泛的認同，并出色地呼應著。

但更重要的是，直接受邁克爾·杰克遜和萊昂·里奇等世界著名歌星為非洲災民義演的影響和羅大佑、張艾嘉等人舉辦獻給世界和平年60名歌星音樂會《讓明天更美好》的啟發，北京組織了一場獻給世界和平年的百名歌星演唱會，崔健的《一無所有》和郭峰、陳哲等人的《讓世界充滿愛》則成為里程碑式的作品在這場音樂會上問世。《一無所有》開創了中國搖滾樂的時代，他的歷史作用不僅在于提供了一種沖擊和文化反叛，而在于他的歌詞中展現出一種新的生存視角和生活態度。陳哲在《讓世界充滿愛》和其后的《五十億的我們》、《不曾宣讀的未來》、《黃土高坡》、《血染的風采》，《同一首歌》等一系列作品中提供了不同于崔健的另一種話語。其主要的特征是對同樣“大”題材的個性化詮釋。而對苦痛、面對歷史時空、面對崇高等中國人熟悉的生存命題，陳哲表現出一種追求真實的不妥協的態度。

這種情況下，另一首來自廣州的歌成為流行音樂創作前途的強烈暗示。這就 4 是《信天游》。它的歌詞則透射出遙遠的空間感和“淡淡的哀怨”。“白云悠悠輕輕地游，什么都沒改變。”這使得它在全國范圍內獲得了巨大而迅速的成功并導致它成為北京音樂沙龍的研究樣板。其中，孟廣征和徐沛東合作的《我熱戀的故鄉》第一句就以“我的家鄉并不美”，完成了對歌頌家鄉題材寫作話語的顛覆。李文歧和李黎夫合作的《心中的太陽》則以“我不知道”的反復吶喊完成了另一種顛覆。而趙季平的《妹妹你大膽地往前走》以徹底回歸原始民歌的方式完成了一次對柔美動聽的新“民歌”概念的顛覆。這些作品匯集到一起，就構成了近乎瘋狂的“西北風”歌潮。

1988年下半年齊秦的《狼》的引入，雖然同他一起到來的蘇芮的《跟著感覺走》也唱瘋了天下，但齊秦卻俘虜了年輕一代的心。并如此導致了中國流行音樂向自身的回歸。而他那句“外邊的世界很精彩，外邊的世界很無奈”則給華人世界的出國夢與出國潮添上了極妙的注腳，成為又一句經典性的語句。

1989年到1992年4年間，港臺歌曲再次搶灘成功。齊秦的“北方的狼”、趙傳的“我很丑，但是我很溫柔”。林憶蓮的《愛上一個不回家的人》、潘美展的《我想有個家》、鄭智化的《水手》、童安格的《花瓣雨》、周華健的《花心》、姜育恒的《再回首》乃至小虎隊的《愛》等等不一而足。這些作品中隱含著強烈的后現代傾向對內地歌詞創作者來說是一次撞擊。整個80年代中，內地音樂人一向認為港臺“沒文化”，然而，面對被港臺歌星征服的下一代學生，音樂人們目瞪口呆。嚴肅主題迅速化解在新興都市“鋼筋混凝土的叢林中”，深刻的追問散失在“歲月不知人生多少的憂傷，何不瀟灑走一回”的哀嘆里，英雄的幻夢讓位給了現實的明星。

（二）當下流行歌詞創作的不足

90年代以后，當代流行歌詞中有一部分作品是比較優秀的，但與此同時卻也有很多作品存在著嚴重的問題。大體而言，時下歌詞創作中信手涂鴉、粗制濫造的現象幾已成為一種風氣，大量胡言亂語，不知所云，甚至滿紙粗話、臟話的“垃圾作品”隨處可見，這種情況造成的后果小則蔽人耳目，污染大眾的視聽環境，大則頹人心智，足可導致一場文化危機。以文學創作中最基本的要素語言文字為例，流行歌詞中就出現了“錯字別字滿天飛”、“語言蒼白貧乏”、“詞意混亂不堪”、“胡亂肢解成語”等“嚴重癥狀”和“語法混亂，不合邏輯”、“病句 5 百出”、“大話連篇”、“陳詞濫調，空洞無物”等“十大硬傷”。從語法到句法的種種誤用、濫用現象在流行歌詞中隨處可見。如此混亂的局面就使得一些研究者對流行歌詞痛心疾首，或者要為當代流行歌詞“把脈”，或為其發下“病危通知”，有人則干脆呼吁將流行歌詞中的低劣作品當作“語言垃圾”一樣清除掉，以“凈化語言環境”。

當代流行歌詞在題材內容方面出現的問題也不少。而內容狹窄（局囿于男歡女愛的戀情題材）、作品藝術品味不高，格調低下等現象尤為突出既然題材上難有突破，許多歌詞作者為了市場效益，索性選擇媚俗搞怪或盲目模仿的創作模式。如不久前風行一時的《老鼠愛大米》一曲，其歌詞將美好純真的愛情表白為“我愛你，就像老鼠愛大米”本來就匪夷所思，但更令人吃驚的是，這個所謂的“新意”和“亮點”，竟然吸引了很多詞作者的眼球，于是乎，“我愛你，就像愛吃水煮魚”（《水煮魚》）“我確定我就是那一只披著羊皮的狼，而你是我的獵物是我嘴里的羔羊。??你讓我癡，讓我狂，愛你的嚎叫還在山谷回蕩”（《披著羊皮的狼》）之類離奇怪異的歌詞相繼出爐。對此，我們不禁要問，照此趨勢發展下去，流行歌詞的出路何在？

流行歌詞作為一種文學樣式，就本質而言，是現代社會文化的產物，反過來它也應該反映特定社會文化生活中人們的精神風貌、價值觀念、審美取向，同時還對大眾的心理氣質產生潛移默化的影響。而當代流行歌詞創作，似乎已經處于“重心失控”和“價值失范”的邊緣。透過這鋪天蓋地的流行歌曲方陣，透過那你方唱罷我登場的喧囂和火熱，我們看到的是什么呢？看到的只是狂熱的煽情、做作的粗糙、病態和抒情的蒼白。尤其是流行歌曲的歌詞創作，泥沙俱下，良莠不齊，使本該產生經典的時代成了濫情和淺薄滋生的溫床，正像假冒偽劣商品侵害著我們的物質生活一樣，殘次病態的流行歌詞，正侵害著我們的精神生活。低劣的文字水平、討巧的立意、明確的商業目的制造的殘次病態文化，已經成為我們這個時代的精神公害。針對時下流行歌詞高溫發熱、胡言囈語、茫然無措的現狀，著名詞作家喬羽先生就曾疾呼：“當代流行歌詞創作這種缺乏理論指導的狀況，不能再繼續下去了，因為它已經約束了我們的創作，盲目者是無法步履雄健的”。

這兩年，已經有不少流行歌詞屢屢被網友指為低俗無聊，甚至色情。《老婆 6 老婆我愛你》、《老公老公我愛你》、《香水有毒》、《QQ 愛》、《兩只蝴蝶》、《老鼠愛大米》、《求佛》、《狼愛上羊》、《那一夜》等等廣泛流行的歌詞，都曾被批評為低級趣味。“其實就歌曲本身來說，歌詞低俗情況一直都存在。”著名樂評人科爾沁夫說，但這些年網絡音樂興起之后，調動了相當一部分市場，因為這樣的歌詞看起來比較“草根”，更容易流傳。在科爾沁夫看來，過去國內流行音樂的市場比較小，正規的音樂公司不會去制作歌詞低俗的歌曲，過去的歌手少，要求也高，一年不見得能出一個專輯，所以每次創作都投入很多。而現在伴隨著網絡音樂的興起，音樂制作的門檻降低了。通過網絡，很多創作者隨便寫首歌就能讓很多人聽到。為了吸引眼球，有些人在創作的時候開始有意往低俗的路子上走。“現在的問題是，太多的人急功近利，創作歌詞時首先想的是怎么能出名，所以不惜用低級的方式來迎合一部分受眾的關注。”科爾沁夫說。由于有爭議就能吸引關注，有些創作者就干脆怎么有爭議怎么寫。一旦引起爭議，歌火了，創作者也賺足了眼球。近年來，受網絡音樂、無線音樂的影響，唱片市場已經開始走入低谷。科爾沁夫告訴記者，現在唱片是越做越不賺錢。與之相反，網絡音樂的盈利開始出現迅猛增長。有統計顯示，2006年網絡歌曲就盈利了50 億元人民幣。這些都在某種程度上刺激了部分創作者在創作時放棄高雅，追逐低俗。

這些取巧者往往忽略了一個最本質的問題。一個沒有任何文學價值、社會價值的歌詞是不可能一直流傳下去的。流行歌詞文本應該有著其自身的文學價值，審美價值。

流行歌詞在市場利益的驅使下，呈現出低俗化的現象。這些歌詞的流行反映出當代百姓追求快餐文學的文化心理。在這種大背景下，一些蘊涵豐富、含蓄優美的流行歌詞似乎應該很難在這個浮躁的年代找到自己立足的位置。然而，事實卻并非如此。近來，中國流行樂壇刮起了一股復古風，其歌詞大多有古典詩詞的韻味，主動的向古典詩詞學習借鑒，如方文山的《東風破》《青花瓷》，funck的《逍遙嘆》、小柯的《誰動了我的琴弦》等。這些歌詞有著較高的文學內涵，表明了當代職業詞作者有別于網絡作者的一種專注的寫作態度。這種態度也使得當代流行歌詞依舊具備獨特的審美價值。因此，當代流行歌詞創作積極的學習和借鑒古典詩詞是非常必要的，而且這種借鑒也是有一定淵源的。

二、當下流行歌詞的審美風格——含蓄美

中國流行歌曲雖是現代開放社會精神文化的產物，但由于其運用了具有含蓄之美的諸多傳統辭格，故總體上其歌詞在“淋漓盡致”的同時，也同樣不乏“含蓄深沉”的韻致。這種含蓄的表達方式事實上應該更加適合中國人民的審美特征。而當今那些大紅大紫的快餐式流行歌詞將注定很快被人們所淡忘，因為他們根本沒有被時代記住的文化資本。當代流行歌詞的創作在表現手法上也應該相應的注重含蓄的表現手法，使得歌詞的意境更加深遠，更值得人品味。

（一）比喻所體現的想象美

在流行歌詞的各種比喻中，最讓人“別有一番滋味在心頭”的要數暗喻和借喻。先看暗喻。與明喻不同的是，這類比喻本體和喻體之間并無明顯的“形似”之處，而是由作者人為賦予其某種暫時聯系，以達到傳神寫意之目的，故有人將這種比喻稱為“遠距離比喻”。從審美角度看，暗喻往往因其彼此關系的陌生化而具有“其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會”的含蓄之美。(葉燮《原詩》)。以《濤聲依舊》為例。此歌述說的是一對已經分手的戀人再度相遇時所激起的感情波瀾。本來，“無助的我已經疏遠了那份情感”。沒想到重逢后“我”竟不自禁，仍想和對方“重復昨天的故事”，但又擔心“許多年以后能不能接受彼此的改變”。于是，只好小心翼翼地作試探性發問:“這一張舊船票，能否登上你的客船?”這末句的設喻可謂巧妙之至。“你”是“客船”，“我”是“船票”，本來直上即可。問題是這是一張過期的“舊船票”，沒有“你”的前緣而又忐忑不安、不敢挑明的矛盾心理刻畫得惟妙惟肖而又含蓄深沉。如果改為“我們是否可以從頭再來”則直白無味了。“我的夢是陌生的港口，停泊以后就不打算久留”(《我可以》)等暗喻佳句也頗耐人尋味。

再看借喻。流行歌曲中的借喻，往往是借花喻人(女性)，以喻抒情，顯得趣味橫生。請看《羞答答的玫瑰靜悄悄地開》：“羞答答的玫瑰靜悄悄地開，慢慢地綻放她留給我的情懷，春天的手呀翻閱她的等待，我在暗暗思量該不該將她輕輕地摘”。顯而易見，將少女的情竇初開比作悄然綻放的玫瑰，把“我”是否接受其愛說成是該不該“輕摘”，不僅符合東方少女羞澀內向的心理氣質，而且因其物我合一而極富情趣，令人遐想。

（二）象征所體現的內涵美

象征必須思而得知，因而也同樣富有含蓄美。如《詩經》中的《碩鼠》、屈原的《桔頌》、舒婷的《致橡樹》等名作即是。流行歌詞的象征自有其特性。從其在全詞中的比例來看，有局部象征和總體象征兩種。前者只是在某句某行象征。如“今天的村莊，還唱著過去的歌謠”之“歌謠”(《彎彎的月亮》)“不經歷風雨怎么見彩虹”之“風雨”、“彩虹”(《真心英雄》)等都是虛實結合，另有所指。后者即全詞始終圍繞某一個意象來展開。

（三）用典所體現的優雅美

流行歌詞用典的特色在于：一是從典故的選擇上看，都選用具有通俗性、普及性的典故。如《愚公移山》、《孔雀東南飛》等所用典故都是家喻戶曉的。這是因為流行歌曲是大眾藝術，受眾層次既有“陽春白雪”，又有“下里巴人”，如果所用典故過于冷僻生疏，知者寥寥，就難以流行。二是從典故的數量上看，有單一式和集合式兩種。單一式就是一首歌詞只用一個典故，上述的《愚公移山》即是;集合式就是一首歌詞中運用數個典故，如《千古絕唱》就用了“孟姜女哭長城”、“梁山伯與祝英臺”、“雷鋒塔與白娘子”、“杜十娘怒沉百寶箱”六個典故。三是從典故的表達上看，都力求表述的通俗易懂。我們知道，音樂是一種聽覺藝術，故其用典不必也不應像詩那樣濃縮概括，而應適當“淺易化”，以便“大眾化”。明代戲劇家王驥德在《曲律》[7]中論述“用典”時就指出：“引得的確，用得恰好，明事暗使，隱事顯使，務使唱去人人都曉，不須解說。”如《花夢》一詞:“夢里看花花非花，花里有夢夢非夢。如果不是前世許下的約定，今宵我又為誰等。花開花謝已春夏，夢起夢落又秋冬。如果不是夢中相隨的花影，今夕誰解不了情。”顯然，這首流行歌詞是以白居易的《花非花》[8]為“藍本”拓展而成，但它已不像原詩那么朦朧難解。用典的作用一方面是言簡意賅，以少勝多，能用最少的字句去表達最豐富的含意;另一方面是借古喻今，曲盡其意，可用來抒寫一些難言之隱。但用典也有其局限: 一是典故來源極其博雜，非熟讀詩書，通古博今者，很難駕馭和理解;二是容易破壞意境的渾然一體。借典言情，間接曲折;借典寫景，更是隔膜。正如王國維在《人間詞話》[9]“‘冷月無聲’、‘清苦，商略黃昏雨’、‘高樹晚蟬，說西風消息’，雖格韻高絕，然如霧里看花終隔一層。”故用典須適當，要謹慎，可用可不用的，最好不用。

（四）借代所體現的婉約美

流行歌曲中的借代，主要是以下情形富有含蓄美。一是特征代本體。如“不覺我說著說著就天亮了，我的唇角嘗到了一種苦澀”(《心如刀割》)。“苦澀”指什么? 顯然是“眼淚”；而“眼淚”又為什么會“苦澀”? 那是因“我”失戀而心里“痛苦”，所以連淚水也覺得“苦澀”。這樣，以“苦澀”之味來代指“我”因失戀而流之淚，中間就“跳”過了心理感受的環節，令人非思考不能索解，這就比直說“痛苦”更有“味道”。二是具體代抽象。如“公園就要拆去，別拆去記憶，何不用歌曲記錄下你的日記。”(《把耳朵叫醒》)。顯然，這里的“日記”是指“心緒”之意，但如此“換名”而不直說，首先是這樣做具有可行性。因為，“日記”、“歌曲”兩者的本質都是抒寫情思意緒；更主要的是，通過如此借代，因彼此關系的“陌生化”而令人產生新奇感：歌曲怎能記錄日記? 三是部分代整體。《味道》這首歌詞不直接訴說相思之情，而是用想念“你白色襪子和你身上的味道”、“淡淡煙草味道”、“被愛的味道”等具體意象來代替對方。從表達效果來看，其借體越細越多，就越加顯出其思念之深之切，且把對方身上的各種“味道”也都納入“想念”范疇。這樣超常的語言搭配，更令人思味。顯而易見，借代因其凝練簡潔、生動形象、一物多名而增強語言的表現力和含蓄美。

（五）雙關所體現的機智美

作為一種獨具中國特色的修辭手法，反映了漢民族表達委婉，追求話語“典雅”和“含蓄”的文化心理。以《記得你陪我躲過雨》為例：“因為注定要相遇，才會有這場大雨。我和你躲在屋檐下，你的目光還是把我淋濕。如今許多年過去，仍記得你陪我躲過雨。躲過了雨滴，躲不過你。躲過了今天，躲不過今世。躲過了瞬間，躲不過記憶。記得你陪我躲過雨，躲進了一個美麗的童話里。”顯然，這首歌詞寫的是曾經相愛的人們的一次雨中邂逅，其“躲雨”實是寓意雙關。“我”所遇到的不僅是自然界的“雨”，更是毫無準備又沒有結果的感情糾葛。雖然“你”的拒絕令“我”狼狽不堪(淋濕)，但“我”依然眷戀不已，感情上“躲”不過“記憶”。可以說，這是一首苦澀的單相思戀歌。從上面的分析可知，由于雙關是“話里有話”，故若恰當運用，便可使歌詞富有彈性，含蓄曲折，生動活潑且具有事半功倍的效果。

三、當下流行歌詞創作的正途——向古典詩詞學習

古典詩詞是中國古代文化藝術的瑰寶，無論是其深厚的文化背景、凝練的語言形式，還是委婉含蓄的表情達意、意味悠遠的藝術境界都是值得我們反復回味的。流行歌詞已經成為如今我們生活中不可或缺的一個組成部分，它正在主動或被動地充斥、滲透在我們生活的各個角落。流行歌曲其實是一種文化，盡管更廣泛地稱之為通俗文化，但它和文學作品是相輔相承，殊途同歸的，因為它包含著一個歌詞創作的問題，歌詞創作也是一種文學創作，屬于詩歌的范疇。筆者提倡流行歌詞創作應向古典詩詞學習，原因有如下：

（一）古典詩詞與流行歌詞共有的大眾文化特征

1、商業性

首先唐宋詞產生伊始就非為文人孤芳自賞地言其志或怡其情之體，而是“逐弦吹之音，為側艷之詞”的產物。換句話說，唐宋詞從一開始就呈現了消費集體化的商品性質。歐陽炯在《花間集序》中把結集的目的說得很明白：“庶使西園英哲，用資羽蓋之歡；南國嬋娟，休唱蓮舟之引。”[2]這說明，整部《花間集》，主要是為歌女于酒宴樽前“淺斟低唱”和聽客們佐歡娛樂而備。詞既然是消費性的精神產品，那么，它必然要在被消費的過程中體現其商業價值。又如南宋羅燁的《醉翁談錄》丙集卷二記載：“耆卿居京華，暇日遍游妓館。所至，妓者愛其有詞名，能移商換羽，一經品題，聲價十倍。妓者多以金、物資給之。”由此可知，一些詞在柳永手中，也是用來交換“金”和“物資”的商品。[3]

而現代流行歌詞同樣是商品經濟的產物。舊上海流行歌曲的創作，大約以黎錦暉1929 年前后出于商業需要而創作的《毛毛雨》《妹妹我愛你》《桃花江上》《花生米》《小小茉莉》等發其端。繼黎錦暉之后的大批流行歌曲作家，如黎錦光、陳歌辛、姚敏、李厚襄、嚴個凡、梁樂音、嚴華等等，都是或為電影寫作，或為電臺和唱片公司寫作。他們的作品被廣泛傳唱于各大歌舞廳、商業電臺或被大量灌制成唱片發售，其商業特征顯而易見。當代流行歌詞則更以其時尚、新潮和另類的姿態站到了城市商品經濟大潮的風頭浪尖上。制作人對歌手的包裝宣傳動輒投以成百上千萬，各種媒體也大肆炒作，所有這些，其目的只有一個，那就是想要獲取市場回報。為迎合市場，不少流行歌曲的創作已呈“批量生產”之勢，一張新專輯，從創意、寫作、配器到錄音都可按“流水線”規程操作，在某 個原創音樂流行榜的獲獎“金曲”中，以“ 愛”字為名的曲目竟有1/ 3 之多，如《改》(謝明訓詞)、《好想好好愛你》(鄔裕康詞)、《愛了就知道》(姚若龍詞)等等。如果說前些年的革命歌曲是政治的一統天下，那么現今的流行歌曲則難逃市場的左右，當代流行歌詞題材片面化和狹隘化的發展趨勢，也正是創作者過分強調經濟效益的結果。

2、娛樂消閑性

毋庸諱言，唐宋詞是當時都市人群中流行的一種娛樂消閑性文藝工具。士大夫文人填詞，多為應酒宴間歌兒舞女之請，是逢場作戲，是隨意性的應酬;市井細民作詞聽曲兒，也不過是業余的娛樂消遣和為消愁解悶。前代的詞論家早已將詞體遣興佐歡的特點表述無遺。如馮延巳的外孫陳世修在《陽春集序》中說馮“公以金陵盛時，內外無事，朋僚親舊，或當燕集，多運藻思為樂府新詞，俾歌者倚絲竹而歌之，所以娛賓而遣興也。”[4]可見馮氏填詞的娛賓遣興之效。而文壇宗師歐陽修填詞時，亦是一副閑暇之余為求一時歡樂的悠閑之態：“良辰美景，固多于高會;而清風明月，幸屬于閑人。”“因翻舊闕之辭，寫以新聲之調，敢陳薄伎，聊佐清歡”[5]而辛棄疾不僅“每宴必命侍妓歌其所作”，得意之處尚“使妓迭歌，益自擊節”。從詞中我們可以較為清楚地看到士大夫文人私生活的另一面。

與唐宋詞的娛樂消閑性相較，當代流行歌詞無疑含有更多由現代都市文明催生的消閑和娛樂的因子。中國改革開放20年以來，城鎮居民精神生活的方方面面發生了深刻變化，思想觀念更加開放，對于愛和美的追求也更加熱烈，再加上現代城市生活節奏加快，各種壓力加大，在工作學習之余，人們很需要一定的松弛，甚至宣泄來調節生活節奏，減輕心理壓力。流行歌詞之所以能被大眾這樣普遍地接受，幾乎滲透到了社會的每一個角落，迎合了都市人的這種心理和生理需求。它不但舒緩了由城市巨大競爭壓力而帶來的諸如焦慮、恐慌、錯亂、失態、虛弱等不良都市精神癥候，并且能使大眾在參與時獲得某些快感和滿足感。流行歌詞之成為現代城鎮居民最青睞的娛樂消閑內容之一，還在于其精短卻多樣化的形式符合現代都市人對于娛樂消閑活動的“快餐化”要求；同時，流行歌曲的詞之緊隨時尚的特點又滿足了他們追逐潮流的心理。而且，如果說唐宋詞的娛樂休閑性還主要局限在秦樓楚館，茶舍酒樓或官宴家席等公共消費場所的話，那么隨著科

[6] 12 學技術的發展，參與流行歌曲的娛樂消閑行為則可以不受時空的限制，更加自由隨意，既可以共享，又適于獨自品味。

古典詩詞能夠從街頭文學逐步走上案頭文學，并最終成為一個時代的經典，是具有獨特的魅力和文學特性的。當代流行歌詞與古典詩詞有著極其相似的創作背景，這便暗示著當今流行歌詞文本有著很大的文學發展的空間。而如今日益衰敗的流行歌詞主動的對昔日的經典——唐詩宋詞的借鑒是相當有必要的。

（二）古典詩詞可為流行歌詞創作提供豐富素材

流行歌詞展現千姿百態的生活，表達形形色色的情緒與心態。而曾作為古時代的流行歌曲，古典詩詞的功能與意義恰好在這個地方。盡管處于不同的時代，人們所經歷的事物各有不同，由此衍生而出的情緒感受也會相去甚多，但作為人的一種基本反應與情感，卻并不受時代與地域的限制。因此，某些古人所經歷的心理應變放在今日也同樣可以適用，那么用以表現古人情感的詩詞歌賦，同樣也會是今人的心理映照。古詩詞非常講究韻律，大多音樂是含蓄婉轉，迂回曲折，動人不止，這些恰似當今諸多流行歌曲創作人所孜孜以求的一種境界，因此，許多音樂創作人，大膽地采用拿來主義，直接挑選經典的唐詩宋詞，譜上曲子，換一種角度來詮釋千古佳句，情感表現力極強。

這方面最有名的當屬鄧麗君。鄧麗君本身是以唱臺灣小調起家，本身已有不少民族文化氣息的濡染，加上臺灣一批執著于傳統文化的音樂人，共同泡制出許多與原詩同樣經典的作品。她曾經出版過一張名為《淡淡幽情》的個人專輯，其中收錄了李煜和多位宋代詞作名家的經典作品，包括李煜的《相見歡》“無言獨上西樓”，蘇軾的《水調歌頭》“明月幾時有”，范仲淹的《蘇幕遮》“碧云天，黃葉地”，秦少游的《桃源憶故人》“玉樓深鎖多情種”，聶勝瓊的《鷓鴣天》“玉慘花愁出鳳城”，柳永的《雨霖鈴》，辛棄疾的《丑奴兒》“少年不識愁滋味”，李之儀的《卜算子》“我住長江頭，君住長江尾”等。這些足以說明經典詩詞與流行歌詞的淵源關系。流行歌曲這種通俗的文化形式，在古典詩詞的介入下，恰到好處的將其雅的一面也推到了眾人面前，其藝術層次也得以較好的提升。

（三）古典詩詞能為流行歌詞創作提供好的思路與風格

現在很多的流行歌曲在寫作形式上，仍借鑒或套用或模仿了古典詩詞的語言 13 格式與風格，這是整個中華文化一脈相承的結果。用古典詩詞的形式來創作現代流行歌曲，一方面使得詞作上繼承了傳統詩詞語言上的提煉與表達手法上的含蓄內斂，另一方面，在主題表達上也無疑有一個先入為主的捷徑，無論是說家國情懷，還是兒女情思，個人愁悶，古典詩詞往往具有將語言與情感一同濃縮，從而增添許多回味的空間，和意境悠長的韻味。如表現友情方面的元曲關漢卿《雙調·醉東風》“咫尺的天南地北，霎時間月缺花飛，餞行杯，別離淚，剛道聲保重將息。”流行歌曲《駝鈴》化用過來“送戰友，踏征程??一路多保重。”歌詞古樸而有俠意，唱起來酣暢淋漓，豪情萬丈。表現親情方面，李白《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉”，當代歌曲《望鄉》“夕陽河邊走，舉目望蒼穹，?? 窗外明月光，映照我臉龐。欲知故鄉親人是否安康，捧一盞鄉酒陪伴著你喲，我身在他鄉與遠方。”唱來情感深沉，思鄉之情油然而生，這無不與我們對《靜夜思》這首詩有較好的領悟與賞析有關。古典詩詞所蘊涵的魅力就在于它能激起現代人豐富的情感，給歌曲以新的情感體驗。歌詞的寫作手法上少不了模仿與借鑒，現代的流行歌詞也是從古典詩詞上汲取了不少的營養，如講究韻律感與意境美，采用比興手法，運用排比、疊音、疊韻、襯字等這都是詩歌創作的基本要求了，古典詩詞里更常用到的。如《天不亂風天不下雨天上有太陽》“天不亂風天不下雨天上有太陽，妹不開口妹不開口妹心怎么想”就是比興手法的運用。《歌唱祖國》中運用了比擬的手法:“一座座青山緊相連，一朵朵白云繞山間，一層層梯田一片片綠”;《霧里看花》“讓我把這紛擾看個清清楚楚，明明白白，真真切切”與《青藏高原》“呀啦索，哎，是誰帶來遠古的呼喚”就是運用了襯字。這些手法的運用，為歌詞增色了不少，這些例子在現代歌詞的創作中，那是舉不勝舉的。

從上述觀點可以看出流行歌詞在寫作手法上對古典詩詞的借鑒是很必要同時也是很恰當的。這些手法的借鑒和運用使得流行歌詞文本的文學內涵有了很大程度的提高。流行歌詞文本本身的文學內涵。流行歌詞本身對辭格的運用也有著自己獨特的文學特征。

當代流行歌詞在反映社會文化，影響青少年心理等方面都有著極其重要的作用。流行歌詞對社會文化的反映可能沒有一個社會學家反映的全面，但是卻更加 14 及時。同時流行歌詞受眾廣大，其中多為年輕人，他們在心智上的發展還不夠成熟，一些低俗的歌詞可能會導致青少年的心理發展不健全。因此，對流行歌詞的研究已經不僅僅是一個文學問題，而是一個社會問題。流行歌詞的創作需要廣大詞作者自覺提高素質，不斷的學習和借鑒；政府應引領廣大傳媒和集體抵制低俗歌詞的傳播，切斷一些投機取巧者的利益來源，還流行歌詞創作一方凈土。

魯迅先生曾經說過：“詩歌雖有眼看的和嘴唱的兩種。以后一種為好；可惜中國的新詩大概是前一種。沒有節調，沒有韻，它唱不來，唱不來就記不住，記不住就不能在人們的腦子里將舊詩擠出，占了它的地位。”[10]當代流行歌詞文本憑借著強大的媒介優勢和廣大的受眾，已經具備了被人們記住，成為一個時代經典的文學潛質。甚至有些流行歌詞文本已經被選入教材，相信流行歌詞在經歷一段低谷時期后，必將迎來一個創作的春天，從街頭文學成為案頭文學被人們重視。

注釋：

[1]胡疆鋒.流行歌曲歌詞的文化屬性[J].詞刊，2007（3）.[2]崔黎民.花間集全譯[M].貴陽:貴州人民出版社，1997:2.[3][宋]羅燁.醉翁談錄(丙集卷二)[M].沈陽:遼寧教育出版社，1998:32.[4]陳世修.陽春集[M].北京:中華書局，1998:2.[5]歐陽修全集(卷三)[M].北京:中華書局，2001:162.[6]吳敏霞.桯史校注[M].西安:三秦出版社，2004:87.[7]王永生.王驥德《曲律》與詩學傳統[J].戲劇雜志，1999(6).[8]鄭永曉.白居易詩歌賞析[M].南寧:廣西教育出版社，1990:147.[9]王國維.人間詞話[M].上海:上海古籍出版社，2004:54.[10]魯迅全集(卷七)[M].北京:人民文學出版社，2001：556.參考文獻

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第三篇：量有大小 內外有別 活在當下 成就人生

讀《莊子心得》有感

沒事隨便看了一下于丹的《莊子心得》中“境界有大小”。剛開始沒什么體會，覺得不怎么有感覺，看了幾遍慢慢的有了點體會。紛繁蕪雜得社會，如何去圓融通達的完成我們的人生，如何讓我們的人生更好，這其實歸結在了一個人思想境界，目標，和內心堅持外在通達上。量有大小，內外有別，活在當下，成就人生。

一 境界有大小

一個人境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。世間的大，遠遠超乎我們的想象；時間的小，也同樣遠遠超乎我們的想象。因為真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個太大的葫蘆，惠子因為“其堅不能自舉”皮太薄不能做容器認為它沒用，莊子卻說；你怎么就認定它非要剖開當瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢？有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗為生；有人卻高價買了此秘方使吳國兵士不被凍傷在向越國發起的水戰中大獲全勝，而裂地封候身價倍增。所以每一個人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規地去判斷事物地價值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價值。

大智慧者，永遠不教給我們小技巧，莊子教給我們的是境界和眼光。莊子“逍遙游”里的境界，我們心向往之。但是，這種完整地看待一個事物地眼光，我們真正了然于心了嗎？如果我們有這樣的眼光，你也會抓住從你眼前走過的每一個機遇。

今天我們經常提到一個很時髦的詞，叫做核心競爭力。所謂核心競爭力是不可仿效的，是唯一的。在今天這個時代，沒有什么是最好的，只有什么是唯一的。一個葫蘆如果長得小，可以做瓢，一個樹長得小，可以做桌子椅子，他們都是有用的。一個葫蘆長到最大，不必破開，可以吧它當游泳圈一樣浮于江海，它還是有用的。一棵樹長到最大，可以為人避風避雨，它是有用的。

一個人，永遠不要去羨慕他人。你質詢自己的心，問一句：我的核心競爭力究竟是什么？我究竟有哪一點是不可替代的呢？在金正昆教授的培訓課中聽到一句話，發展自己才是硬道理！面對紛繁蕪雜的環境和世界，有順境有逆境，面對這些，我們首先應該想如何發展自己？有了更廣闊的眼界，才能有大的境界，才能更好的認識自己，從而進一步發展和提高自己。

第四篇：周恩來的六有六無

周恩來的六有六無學習體會

周恩來外交謀略方面的介紹可謂是淋漓盡致啊！“求同存異”是周恩來從事外交工作的基本方法，他認為和平共處開辟了現實的途徑。“求同”就是尋找與外交對象的共同點；“存異”就是撇開分歧，把不同的保留，不發展爭論。在當時，面臨著以美國為首的資本主義國家的經濟封鎖，中國當時只能從蘇聯等一些社會主義國家獲得少量的外交，中國經濟等一系列其它領域發展及其不樂觀。在國家面臨著嚴峻的危機的時候，在輿論中普遍有社會主義國家同資本主義國家不兩立的極端時，周恩來以非凡的遠見，分析了事物的本質關系，提出“求同存異”的外交政策，給新中國注入了新的活力，同時又帶動了世界上的社會主義與資本主義的外交互惠。周恩來這種遠見卓識，源于他不斷地學習以及善于發現事物的本質特征，這些都是常人所無法達到的境界。

周恩來精通政治斗爭中“曲”與“直”的辯證法，在他看來，為著實現黨在特定時期的基本方針，策略和方法具有著極大的可變性、靈活性和豐富性，要有時候直進，有時候迂回；有時候集中，有時候分散；有時候取攻勢，有時候取守勢。還要講求公開活動和秘密活動相互結合，合法手段與非法手段兼相利用。周恩來汲取蘇聯的教訓，在1956年提出了他的著名政治公式：“專政要繼續，民主要擴大”，并強調擴大民主“這一點更帶有本質的意義”。為什么呢？因為

中共中央獲取執政地位后，權利“相當集中相當大”，這種體制上的特點，決定了他存在權利進一步集中和官僚主義化的可能性，弄得不好就會忽視民主，脫離群眾，而這是非常危險的。周恩來在政治上面的立場頗有原則，時時刻刻不偏離以人民的利益為中心的準則，維護最廣大公眾的利益，這樣的黨員才是真正合格的黨員啊!從周恩來身上可以深切地看到作為中國人的尊嚴。他熱愛中國,獻身中國。為了中國的獨立和強盛,為了使中國成為一個偉大的國家,他為之終身奮斗。周恩來為之終身奮斗的中國,是人民的中國,是人民當家作主的中國。他為人民而努力創建新中國,他建設新中國的目的是為了人民可以獲得自由幸福的生活。這就是周恩來,他有著一顆全心全意為人民服務的心和關心所有的干部和群眾的真摯感情,他對人不看地位高低,職務大小,一視同仁,以誠相待。他胸懷博大,心中只有人民,為人民而無私奉獻,到了忘我的境地。

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第五篇：“五無、兩有”講話稿

在還地橋鎮中小學開展“五無、兩有”學校創建活動講話稿 同志們: “十一五”時期是我市教育工作全面加快發展，并取得可喜成績的五年。在市委領導的精心關懷下以及在全鎮師生的共同努力下，我鎮教育事業也取得輝煌的成就。比如：我鎮連續五年榮獲黃石市中考質量優勝獎；乒乓球、籃球比賽連續三年排名大冶市前五名，小學生英語口語競賽連續兩年共有5人獲得大冶市第一名等獎項。在此，我代表還地橋鎮黨委政府，向全鎮廣大教職員工，以及長期以來關心、支持我鎮教育事業發展的各級部門和社會各界人士，致以衷心的感謝和崇高的敬意！

這次，中小學開展“五無、兩有”學校創建活動，充分體現了我鎮教育組新一屆黨委班子在加強學校管理，規范辦學行為，加強師風師德建設，提高教育質量的不斷探索，這對教育強鎮工作起到了積極的推動作用。下面，講三點意見：

一、正確認識本次創建活動，增強工作責任感和使命感 教育是社會發展的基石，是提高國民素質、促進人全面發展的根本途徑。基層教育決定著一個國家教育的整體水平，我們要搶抓發展機遇，切實增強加快教育改革發展和教育強鎮的責任感和使命感。不僅要通過本次創建“五無”、“兩有”活動，來加強學校管理，規范學校辦學行為，加強師德師風建設，努力提高教育質量，更要大力促進教育公平，爭創黃石市教育均衡發展示范鎮，湖北省教育均衡發展強鎮這一目標。還地橋鎮素有重教興學的歷史傳統，特別是今年來，我鎮在“黨以重教為先、政以重教為本、民以重教為榮”大背景下，鎮黨委政府高度重視教育發展，進一步加大對教育工作的領導力度和投入力度，促進了教育事業的快速發展。隨著我鎮經濟建設和社會發展進程不斷加快，鎮黨委政府更加認識到教育在社會發展中的基礎性，先導性和全局性作用，把教育擺在了更加重要的戰略位置，今天召開的這次高規格的全鎮教育工作會議，將為今后一個時期的全鎮教育工作拉開序幕，吹響前進的號角，全鎮上下要以此為契機，掀起還地橋鎮教育發展新一輪的高潮。

二、大力促進教育公平，努力創辦人民滿意教育

教育公平是社會公平的基礎，是最基本最重要的公平。加快推進教育強鎮建設，必須把促進公平和提高質量作為兩大重點，加快實現“有學上”、“有書讀”向“上好學”、“讀好書”的跨越，辦好人民滿意的公平優質教育。一要加快普及學前教育。堅持政府主導，社會參與，公民辦并舉的辦學模式，著力破除制約學前教育科學發展的體制機制障礙，保障適齡兒童接受基本的，有質量的學前教育。二要扎實推進義務教育均衡發展。這不僅要加快義務教育學校布局調控，也要推進學校標準化建設工程，更要提高義務教育學校教師師資水平。三要優化發展高中教育。根據普通高中特色發展計劃，大力推進特色高中，特色課程建設，將還地橋高中建設成為融普通教育和職業教育于一體的綜合性高中，努力開創百花齊放的高中教育局面。四要全面推進素質教育。不斷創新人才培養模式，提高人才培養水平，深入持久推進新課程改革，不斷解放思想，總結經驗。以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，鼓勵學生走出校園，走出教室，讓學生動腦，動手，培養創新精神和勞動實踐能力。

三、加強教師隊伍建設，優化教育發展第一資源

教師是教育事業中最積極、最能動的因素，也是教育發展的第一資源。促進教育發展，建設教育強市，必須把加強教師隊伍建設放在重要位置，努力建設一支與建設教育強鎮要求相適應的師德高尚、業務精湛、結構合理、充滿活力的高素質專業化教師隊伍。一要加強師德建設。有效提高教師師德水平，加強教師職業理想和職業道德教育，增強廣大教師教書育人責任感和使命感。二要嚴格教師轉入。優化教師隊伍結構，完善教師激勵約束和推出機制，加大人才引進力度，讓思想好、素質強、業務精、敢創新的優秀教師落戶還地橋。三要保障教師權益。全面落實績效工資制度，將績效考核同晉級、評先、職稱評定掛鉤，落實和完善教師的津貼補貼和醫療、養老等社會保障政策。

同志們，我鎮的教育事業正處于最佳歷史發展時期，我希望廣大教職工深受教育教學工作，思想統一，士氣高漲，改進作風，求真務實，開拓進取，為早日成為“黃石市教育均衡示范鎮、湖北省教育均衡強鎮”做出新的貢獻。

謝謝大家