第一篇：父母碑文

嗚呼吾父，奉獻(xiàn)一生。自小勤奮，學(xué)成育人。兢兢業(yè)業(yè)，嘔心瀝血。潤(rùn)物無(wú)聲，桃李滿園。仁哉吾父，一身正氣。寬仁厚德，嚴(yán)于律己。家風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，教子有方。以身垂范，清白做人。常恐后嗣，有辱先祖。家訓(xùn)永照，恩澤永長(zhǎng)！

嗚呼吾母，溫良賢惠。博愛仁慈，從善如流。一生劬勞，夙興夜寐。相夫教子，無(wú)微不至。孝敬公婆，任勞任怨。勤儉持家，和睦鄰里。不貪一物，不惹一塵。言傳身教，春風(fēng)化雨。親朋鄉(xiāng)里，有口皆碑。善哉吾母，流芳千古！

第二篇：父母碑文

碑

文

嚴(yán)父諱名某某某，生于公元一九二九年古歷正月十一，故于公元二零一零年農(nóng)歷二月初三，享年八十二歲。先父出身農(nóng)家，勤于稼穡，精通木工，服務(wù)于鄉(xiāng)里，惠及四方。待人忠厚，德及梓里。為人樂觀，心胸豁達(dá)。一生兢業(yè)操勞，含辛茹苦。憑一技之長(zhǎng)，使子女度過了許多艱難困苦的日子。教育子女，率先垂范，以德為先，以技為本，終至所成。無(wú)愧于蒼天厚土，榮耀于列祖列宗，堪為子孫之典范。

慈母諱名某某某，生于公元一九二八年農(nóng)歷臘月初一，故于公元二零一二年農(nóng)歷十月廿日，享年八十五歲。慈母生逢亂世，飽經(jīng)磨難，始終以勤為本，晝耕夜織，操持家務(wù)，不辭艱難。三子三女，細(xì)養(yǎng)嚴(yán)教，嘔心瀝血，備受艱辛。紡織剪紙，心思奇巧。一生與人為善，樂于助人，尊老愛幼，和睦相鄰，備受鄉(xiāng)梓尊崇。值慈母三周年之際，子孫齊聚，仰父母之恩德，勒石銘文，敬立合碑，慰吾雙親，以茲紀(jì)念。

兒： 媳： 女： 孫： 孫媳：

二零一五年

月

日

第三篇：父母碑文2

父母碑文 先父系涇川縣城東何家坪村人，祖輩務(wù)農(nóng)，家境貧寒。少時(shí)入高小學(xué)習(xí)三年，成偏鄉(xiāng)僻壤之文化人。嘗跟其三叔學(xué)習(xí)木工，造房修屋，建橋搭亭無(wú)一不通；又深諳農(nóng)時(shí)，耕耙種鋤，收割儲(chǔ)種，無(wú)一不精。待人誠(chéng)懇，明辨事理，常為鄉(xiāng)鄰操辦婚喪，調(diào)解糾紛，排憂解難，扶危濟(jì)困，因之譽(yù)享鄉(xiāng)里。慈母祖籍高平鎮(zhèn)黃家鋪村。秉性柔順，嫻淑恭良，通曉女紅，更兼敬老情深，相夫如賓，伯姑以禮，友善鄉(xiāng)鄰，人皆以敬。父母結(jié)發(fā)于二十世紀(jì)五十年代，雖屬困難時(shí)期，然五十余載風(fēng)雨同舟，相助相扶，上悉心孝敬老人，使其老有所依，福享至終。下盡心撫育兒女，使其饑可裹腹，寒能身溫，常憶兒時(shí)，夜幕垂臨，父鋸木刨板，釘箱做凳，母飛針走線，納鞋縫襟，疼兒不知累，愛女未得閑，如大樹無(wú)言，羽庇蔭護(hù)。父母心明，教子不怠，深知讀書之重，為供兒女讀書，節(jié)衣縮食，辛苦勞作，如無(wú)語(yǔ)之老牛，默默舐犢，教育子女，注重品行，言傳身教，如巨書無(wú)字義理精深。使吾等受益無(wú)窮。所幸子女皆不負(fù)重望，學(xué)有所成，長(zhǎng)子福元，三子滿元，皆畢業(yè)于教育院校，終生從教。次子來(lái)元，就讀于長(zhǎng)春冶金建筑學(xué)院，為高級(jí)工程師。四子毛元求學(xué)于東北大學(xué)，現(xiàn)移居加拿大。長(zhǎng)孫佩斯，孫女斯琪，晶軒，彤彤，皆接受高等教育，蓋父母功德之蔭也。父母之一生，愛黨愛國(guó)，為人耿直，勤奮不輟，熱心公益，十里八鄉(xiāng)皆留芳名。無(wú)愧于蒼天厚土，榮耀于列祖列宗。從世而言，可謂凡人，從家而言，可謂偉人。余等假父母之力，竟得完成學(xué)業(yè)，繼而成家立世，欲速報(bào)父母之恩也。然天災(zāi)人禍，殘酷如斯，砰然一瞬，父母竟位列瓊宇，余等不孝子女，遽抱無(wú)涯之戚也，子欲養(yǎng)而親不在，雖金玉福祿，又何益哉，鑿甘泉之宮，亦不得與嚴(yán)父慈母相見矣。余等不信命，然上天有好生之德，奈何奪我修德之父母焉。悲哉吾父，痛哉吾母。為頌父母之恩德于朝夕，示父母之功績(jī)于后世，予作文以記之。孝男：何福元 撰記

第四篇：父母合葬碑文

碑

誌（背面）

父尚世俊，小名德福。出身寒門，飽經(jīng)滄桑。自幼聰慧，無(wú)緣學(xué)業(yè)。五四入黨，任村鄉(xiāng)干。忠于職守，光明磊落。母曹玉蘭，小名柳葉。賢淑善良，心靈手巧。孝老愛幼，幫扶弟妹。與人為善，和睦鄰里。父母互愛，同甘共苦。勤儉持家，撫兒育女。子孫感恩，立碑永誌。

第五篇：父母合葬碑文范例

碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時(shí)，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑并序、銘并序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了.墓碑，是碑文的一種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽(yù)。中國(guó)文學(xué)史上有兩個(gè)寫墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕，一個(gè)是唐朝的韓愈。蔡邕曾對(duì)盧子干、馬日碑說(shuō)：吾為天下碑文多矣，皆有慚容...顧名思義，凡是為制各種碑上寫的文字都叫碑文。我國(guó)制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的碑，如宮館中的測(cè)影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來(lái)有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。

碑文，有廣義與狹義之分，狹義的碑文，僅指為制作碑刻而寫的文字，廣義的碑文指的是所有刻在碑上的文字。我國(guó)從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就開始立碑，但古代宮館中的碑沒有刻文章，只是用以取日影計(jì)時(shí)間的;而古代宗廟中的碑也不刻文字，是用來(lái)栓系祭祀用的牛羊的;墓上的碑也只是木頭柱子，鑿有窟窿，以便穿過.(一)墓碑

墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。

1.抬頭

抬頭主要寫死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫。

2.正文

正文主要寫明立碑者對(duì)死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。

3.落款

落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時(shí)間可寫可不寫。

(二)墓志銘

墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓志銘》。

2.正文

一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷;二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值;三是要寫出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。

3.落款

落款注明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱或撰文者個(gè)人姓名已寫在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。

(三)功德碑

古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

1.標(biāo)題

標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

2.正文

正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。

3.落款

落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。碑文一般而言要求詩(shī)文并茂，讀來(lái)瑯瑯上口。敘事簡(jiǎn)潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。

碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語(yǔ)。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。

碑文格式并無(wú)太多死框框。特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬(wàn)不可死拘舊制，作繭自縛。