第一篇：近年美國的中國古代文學(xué)研究掠影

近年美國的中國古代文學(xué)研究掠影

作者：劉躍進 主題類號：J2/中國古代、近代文學(xué)研究

【 文獻號 】1-459 【原文出處】《福州大學(xué)學(xué)報》：哲社版 【原刊期號】200101 【原刊頁號】58～65 【分 類 號】J2 【分 類 名】中國古代、近代文學(xué)研究 【復(fù)印期號】200106 【 標(biāo) 題 】近年美國的中國古代文學(xué)研究掠影 【 作 者 】劉躍進

【作者簡介】劉躍進(1958-)男，吉林人，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員，文學(xué)博士。中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所，北京 100732 【內(nèi)容提要】美國對于中國古代文學(xué)的研究始于十九世紀(jì)，到二十世紀(jì)則迅速崛起，其豐富的藏書奠定了漢學(xué)研究的堅實基礎(chǔ)，而數(shù)量可觀的研究機構(gòu)、學(xué)者和期刊，也使其研究形成了相當(dāng)?shù)囊?guī)模和深度，極具參考價值?！娟P(guān) 鍵 詞】二十世紀(jì)/美國/中國古代文學(xué)/研究 【 正 文 】

中圖分類號：I206.2 文獻標(biāo)識碼：E 文章編號：1002-3321(2001)01-0058-08 1996年2月到1997年3月，我作為訪問學(xué)者在美國逗留一年，主要訪問了康奈爾大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、芝加哥大學(xué)、威斯康辛大學(xué)麥迪遜分校，以及西雅圖華盛頓大學(xué)的部分學(xué)者。這次出訪的目的主要有兩個：第一，為配合中國社會科學(xué)院重點研究課題《南北朝文學(xué)編年史》和青年課題《玉臺新詠研究》收集海外有關(guān)的研究信息。并由此為基礎(chǔ)，了解美國當(dāng)代漢學(xué)研究的一般狀況，諸如研究機構(gòu)、藏書、人員以及近年的研究趨勢等。第二，應(yīng)《文學(xué)遺產(chǎn)》編輯部之命，拜訪一些著名學(xué)者，把他們的研究成果介紹給國內(nèi)同行。有關(guān)專業(yè)方面的研究信息，我已盡可能地吸收在《南北朝文學(xué)編年史》和《玉臺新詠研究》中。這里想就個人聞見，對美國漢學(xué)研究的一般狀況作浮光掠影式的介紹。

一、中國文學(xué)研究的背景回顧

美國對于中國文學(xué)的研究始于十九世紀(jì)。當(dāng)時沒有明確的文學(xué)研究的概念，只是為傳教的需要，向美國人民介紹中國的概況，SAMUEL WELLS WILLIANS最早編撰《中文綴音字典》，以北京話，附廣東、廈門、上海讀音。1869年，美國向清王朝贈送西文圖書和植物種子，想交換大清最新人口資料。清王朝回贈了大約一千冊中國圖書，這是國會圖書館最早也是最有價值的特藏。

美國早期漢學(xué)研究的中堅力量來自于歐洲。德國的BERTHOOLD LAUFER是著名的考古學(xué)家，精通漢語，同時對日、滿、藏、梵、波斯、馬來等文字也通曉，后來任職于芝加哥自然歷史博物館，著有《漢代的陶器》《從玉器看中國的考古與宗教》《中國與波斯》等，當(dāng)時稱為第一流學(xué)者，這些著作，成為美國漢學(xué)研究的奠基之作。1901年，哥倫比亞大學(xué)開設(shè)“丁龍中文講座”(DEAN LUNG PROFESSOR)，名揚一時，英國的HERBERT A.GILES，法國的PAULPELLIOT等都曾前來講學(xué)。這是大學(xué)設(shè)立漢學(xué)講座的開始。此后，各大學(xué)雖然逐漸設(shè)立了亞洲系（或曰東亞系），但是，漢學(xué)研究并沒有得到應(yīng)有的重視，更不要說對中國文學(xué)的研究。當(dāng)時的美國人研究中國，充其量是為傳教通商、擴展殖民區(qū)域的需要，或者干脆視中國為一個神秘而遺世獨立的國度，帶有玩賞古董、以個人興趣為主的心態(tài)來探尋中國。兩次大戰(zhàn)之后，美國出現(xiàn)了不少有關(guān)亞洲研究的學(xué)術(shù)團體。譬如1925年成立中國太平洋學(xué)會，1926年成立華美協(xié)進會，1928年成立遠東研究促進會（也就是遠東學(xué)會及現(xiàn)在亞洲研究學(xué)會的前身）及哈佛燕京學(xué)社。與這些學(xué)術(shù)團體同樣重要的是幾個重要的基金會，ROCDFELLER,FORD，紐約卡內(nèi)基基金會等，從三十年代前開始注入資金。特別是二戰(zhàn)之后，各大基金會更是有目的性地撥款資助中國研究，加上美國政府提供的對遠東研究的資金，在研究經(jīng)費方面有了比較充分的保證。當(dāng)然，基金會與政府的資金投入，其主要目的不是學(xué)術(shù)，而是出于政治的需要。因此，希望一切研究能和國家的外交、國防、經(jīng)濟掛鉤，急功近利，是其顯而易見的特色。

20世紀(jì)70年代，以哈佛大學(xué)JOHN K.FAIRBANK（費正清）為代表的現(xiàn)代漢學(xué)研究，以“現(xiàn)代化”的標(biāo)準(zhǔn)評估一切。他們所說的現(xiàn)代化，其涵意主要是指工業(yè)化、資本主義、中產(chǎn)階級的興起、政治民主、思想自由等，用這樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量一個國家是否進步，而忽略文化背景，這難免有削足適履的弊端。不過話說回來，在20世紀(jì)初期，也有不少學(xué)者努力探討中國發(fā)展滯后的深層原因，如MAX WEBER就說過，中國的法律、俸祿制度、文人教育、甚至滿口仁義道德、輕視追求自我利益實現(xiàn)的儒家思想，無一不是阻礙中國進步革新的“包袱”。中國的淪落，不是列強的欺凌，而是自身傳統(tǒng)文化政治社會結(jié)構(gòu)出了毛病。結(jié)果，中國被視為現(xiàn)代化失敗的個案，因此他們探索的是中國“體質(zhì)”上的“病理剖析”，從而為西方列強的依強凌弱找到歷史根據(jù)。這種理論理所當(dāng)然地要受到質(zhì)疑。八十年代以來，以WMTHEODORE DE BARY（狄百瑞）為代表的學(xué)者從探討“新儒家主義”入手，倡導(dǎo)重新認(rèn)識中國傳統(tǒng)的價值?，F(xiàn)在已有越來越多的學(xué)者認(rèn)識到，如果不能了解及尊重傳統(tǒng)中國，妄想跳過傳統(tǒng)中國而理解近代中國，是不可能的事。上述這段歷史，王家鳳、李光真《當(dāng)西方遇見東方——國際漢學(xué)與漢學(xué)家》（光華雜志叢書第15輯，1991）有過清晰的論述，有興趣的讀者不妨參看。

從總的研究趨勢來看，20世紀(jì)90年代以后，所謂傳統(tǒng)的漢學(xué)已經(jīng)面臨著新的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)已經(jīng)進入了專門化的階段，像已往那樣極為籠統(tǒng)地探討中國傳統(tǒng)文化的利弊得失，很多學(xué)者不以為然。專門之學(xué)逐漸取代傳統(tǒng)的漢學(xué)，已成為必然趨勢。在這樣一個文化背景下來巡視近五年美國的中國古代文學(xué)研究的狀況，許多問題也就比較容易得到理解。

二、與中國文學(xué)研究有關(guān)的機構(gòu)及藏書 國會圖書館

是美國最大的藏書機構(gòu)。該館建立于1800年，而中文藏書始于1869年。如前所述，當(dāng)時同治皇帝曾以中國古典和科學(xué)的明清刻本十種共計九百余卷回贈美國，這是該館收藏中國古籍之始。1879年預(yù)購顧盛圖書館所藏漢、滿圖書2500卷，包括太平天國之稀有文獻、清刻方志及天主教基督教傳道士的早期譯著。顧盛(CALEB CUSHING 1800-1879)是泰勒(JOHN TYLER 1790-1862)總統(tǒng)任內(nèi)第一位派往中國的外交使節(jié)。1901年至1902年，另一位出使中國的外交官羅克義(WILLIAM W.ROCKHILL1854-1914)將歷年收集的漢、滿、回文圖書約六百余卷贈送該館，其中有關(guān)佛教典籍頗為豐富。1908年清政府派唐紹儀至美送一部《古今圖書集成》。1928年國會圖書館成立中國文學(xué)部，1942年改名亞洲部，1944年重新改組東方部，近年又改為亞洲部。目前可稱的上是在中國本土以外收藏最為豐富的中文書庫。出版有《遠東語言目錄》《國會圖書館中國收藏》《國會圖書館方志目錄》《中國稀見本敘錄》等。美國漢學(xué)研究在二十世紀(jì)迅速崛起，其豐富的藏書奠定了堅實的基礎(chǔ)?？的螤柎髮W(xué)

其書庫有專門收藏東亞和東南亞史料的藏書庫，是1918年利用校友CHARLES W.WASON的捐款而設(shè)，歷經(jīng)八十年的建設(shè)，被認(rèn)為美國各大學(xué)圖書館中有關(guān)中國的西文藏書最為豐富的書庫。其主要特色是華氏所遺贈的九千五百卷有關(guān)中國的西文圖書，此后又不斷地擴充收藏。這里還收藏有中國民俗文學(xué)與戲曲史料方面的古籍，被認(rèn)定為中國口語和表演文學(xué)會議的資料儲存中心。此外還有原刊《永樂大典》數(shù)卷。出版有《中國大陸一九四九年以前的收藏目錄》和《華生書庫關(guān)于中國和中國人的收藏》等書籍。

主要學(xué)者有：TSU-LIN MEI（梅祖麟）：研究唐代文學(xué)及語言學(xué)；EDWARD M.GUNN（耿德華）：研究淪陷區(qū)文學(xué)及錢鐘書。胡佛研究所

地址在斯坦弗大學(xué)，1919年建立。重點研究二十世紀(jì)國際及美國政治經(jīng)濟、社會變遷，特別注意共產(chǎn)主義及中共研究。1945年在賴特(MARY G.WRIGHT)領(lǐng)導(dǎo)下，開始收集東亞資料，以十九世紀(jì)和二十世紀(jì)資料為基礎(chǔ)。后來斯坦弗大學(xué)將遠東藏書并入該所，有了中國傳統(tǒng)的古籍。出版有《中文藏書目錄》和《胡佛研究所東亞藏書調(diào)查》等。

主要學(xué)者有：ALBERT.E.DIEN（丁愛博）：《北齊書顏之推傳考論》，慕尼黑大學(xué)出版社1976年版；JANES J.Y.LIU（劉若愚1926-1986）：具有國際聲望的學(xué)者，曾在北京大學(xué)、清華大學(xué)及英國牛津大學(xué)讀書，又曾任教于倫敦大學(xué)、香港大學(xué)、新亞學(xué)院、夏威夷大學(xué)和芝加哥大學(xué)，重要著作：《中國詩歌藝術(shù)》（芝加哥1962年）、《李商隱的詩》（芝加哥1969年）、《北宋抒情詩》（普林斯頓1974年）、《中國文學(xué)理論》（芝加哥1975年）等；JOHN WANG（王靖宇）。加州大學(xué)柏克萊分校

從1896年收藏漢學(xué)家傅萊爾(JOHN FRYER)的藏書，包括傅氏自己中文翻譯的西文書。二十年后又收江亢虎(KIANG KAN-FU)私人藏書。至1947年正式成立東亞圖書館。該館以考古、藝術(shù)、歷史、文學(xué)和哲學(xué)藏書為主，其中大約有一百多種中國早期翻譯西文的科技著作，由20世紀(jì)初上海江南軍械局翻譯。方志以兩廣、福建等沿海區(qū)域為多。善本書有周秦漢磚、瓦拓本，唐代寫本，宋元版本等，還有名家批校本及原稿本等。另外還有甲骨、鐘鼎及黑陶文獻等。該館收藏之豐，僅次于哈佛大學(xué)，而雄居第二。出版有《加州大學(xué)東亞圖書館作者書名及標(biāo)題目錄》。

主要學(xué)者有：CYRIL BIRCH（白之）：《明代傳奇選讀》，哥倫比亞大學(xué)出版社1995年版；DOUGLAS NIELSON;EDWARD H.SCHAFER（薛愛華）；JUDITH BOLTZ;JON KOWALLIS;JEFFREY RIEGEL;STEPHEN R.BOKENKAMP;STEPHEN H.WEST（奚如谷）：翻譯《西廂記》，加州大學(xué)出版社1991年版；LEO QU-FAN LEE.加州大學(xué)洛杉磯分校

四十年代末葉成立東方語言系，隨即成立了東方圖書館，藏有東亞各國語文資料，而以中文居多。由于獲得MONUMENT SERICA INSTITUTE的藏書，使之成為北美最大的東亞藏書之一。

主要學(xué)者有：MARLON HOM（譚雅倫）；RICHARD E.STRASSBERG（韓祿伯）；SHIRLEEN S.WONG（黃秀魂）；HAUN SAUSSY.耶魯大學(xué)

在全美漢學(xué)研究中占有重要地位。該校從1878年開始收藏中國圖書，由該校第一位中國留學(xué)生容閎將中文書籍贈給母校。1884年，該校中國語文系主任威廉士(SAMNELW.WILLIAMS)又贈送私人藏書，以后多由各界贈送。其中以現(xiàn)代中國史料最為豐富，有美國文學(xué)的中文譯本多種。近年又獲簡又文(JEN YU-WEN)藏書三百余種及期刊、拓片、地圖、錢幣等，都是關(guān)于清末太平天國的史料。

主要學(xué)者有：DOUGLAS WILKERSON（魏道格）；HANS FRANKEL（傅漢思）：柏克萊博士，曾任教于斯坦福大學(xué)等，著有THEFLOWERING PLUM AND THE PALACE LADY等論著；JONATHAN SPENCE（史景遷）；KANG-SUN CHANG（孫康宜）：普林斯頓博士，著有《六朝詩研究》、《晚明詩人陳子龍》；KARL S.Y.KAO;PEDRO ACOSTA（柯彼得）；YING-SHIH YU（余英時）；ARDREW C.WEST.芝加哥大學(xué)

1936年成立遠東圖書館，得到洛克菲勒基金會的資助。1944年芝加哥NEWBERRY圖書館將已故漢學(xué)家BERTHOLD LAUFER（德國人）藏書轉(zhuǎn)讓該館。有漢文863種，藏文303種，滿文62種，蒙文61種，還有一套7920冊的正統(tǒng)版大藏經(jīng)，是1440年印制的。出版有《遠東圖書館目錄》。藏有中國善本書近兩千種，就筆者所見如李燾《通歷》舊鈔15卷，文廷式《知過軒隨錄》（包括《晉書補逸》《經(jīng)義叢抄續(xù)編》《旋江日記》等）稿本、劉鱗生《燕居脞錄》稿本、《瑞萱錄》稿本等，均值得注意。

主要學(xué)者有：錢存信；ANTHONY C.YU（余國藩）：翻譯《西游記》，出版有《余國藩西游記論集》，聯(lián)經(jīng)出版公司1989年版，收錄論文五篇；CRAIG FISK（費維廉）；DAVID ROY（芮效衛(wèi)）：翻譯研究《金瓶梅》；TAI-LAI MA（馬泰來）：研究中國古典小說；EDWARD SHAUGHNESSY（夏含夷）：研究先秦文學(xué)。哈佛大學(xué)

中心是哈佛——燕京學(xué)社，為此配備有哈佛——燕京學(xué)社圖書館，始建于1928年。其藏書被認(rèn)為東亞諸國以外各大學(xué)圖書館中最大和最特別的東亞藏書。首任館長裘開明(DR.ALFRED KAIMING CH'IU)重視東亞古典與傳統(tǒng)文學(xué)；吳文津(DR.ENGENE W.WU)接任后強調(diào)現(xiàn)代當(dāng)代資料的收存，重點放在東亞、東南亞人文社會科學(xué)的高級研究。出版有《哈佛燕京圖書館中文分類目錄》、《哈佛燕京學(xué)社所藏明代類書及參考書目提要》，藏有中國善本書，包括宋、元、明、清初諸種版本達二千五百余種，方志三千余種，類書一千余種，叢書一千余種。另外還有云南少數(shù)民族的文字（英文譯作NAKHI）。這些藏書的特點，可以參見上海辭書出版社《美國哈佛大學(xué)燕京圖書館中文善本書志》。

主要學(xué)者有：PATRICK HANAN（韓南）；STEPHEN OWEN（宇文所安）；KAO YU-KUNG（高友工）：哈佛大學(xué)博士；PETER K.BOL.夏威夷大學(xué)

該校1930年開始收集東亞語文資料，成立了東方研究社。1962年成立東亞中心并建立東亞中心圖書館。1970年成立亞洲書庫。

主要學(xué)者有：STEPHEN O'HARROW;Y.W.MA（馬幼垣）。密執(zhí)根大學(xué)

從1948年開始收集中文圖書，以十九世紀(jì)二十世紀(jì)中葉圖書為主，尤其重視近代現(xiàn)代史料的收集。此館收藏縮微膠卷為多，也是一大特色。

主要學(xué)者有：C.S.CHANG（張春樹）：《明清時代之社會經(jīng)濟巨變與新文化》，密執(zhí)根大學(xué)出版社1992年版，與夫人駱雪倫合著。駱氏尚有《歷史·講史與文化傳統(tǒng)》一書，密執(zhí)根大學(xué)出版社1990年版。J.CREUTZ;SHUEN-FU LIN（林順夫）：普林斯頓博士，著作多種。普林斯頓大學(xué)

是漢學(xué)研究的重要學(xué)校，其藏書在美國也稱豐富。它從1926年開始收藏中文圖書，初藏八千種，據(jù)說都是由宣統(tǒng)老師沈葆禎選定。1937年移入學(xué)術(shù)研究所。1956年成立東方圖書館。其收藏以明版書為特藏。出版有《普林斯頓大學(xué)葛思德東方圖書館所藏中文善本書目》和《普林斯頓大學(xué)葛思德東方圖書館所藏中文顯影目錄》

主要學(xué)者有：ANDREW H.PLAKS（浦安迪）：《明代小說四大奇書》1983年版；CHRIS CONNERY;S.F.LAI（賴瑞和）；FREDERICH W.MOTE.哥倫比亞大學(xué)

其藏書在全美也居前幾名。東亞圖書館的前身是東亞史料館，1902開放，1922年成立日文部。1935年合并中日文部為東亞圖書館。其特藏是中國族譜，約千余種，是西方對這類書收藏最多的單位。此外，還有許多明版，多為稀見本。

主要學(xué)者有：C.T.HSIA;PAUL ROUZER:《論溫庭筠的詩》，斯坦福大學(xué)出版社1993年版；BURTON WATSON：《左傳選讀》，1989年哥倫比亞大學(xué)出版社。華盛頓大學(xué)

1937年得到洛克菲勒基金會的資助開始購買中文圖書。1946年成立遠東及俄國研究院。出版有《華盛頓大學(xué)遠東圖書館明版古籍選目》等。

主要學(xué)者有：CHING-HSIEN WANG（王靖獻）：柏克萊比較文學(xué)博士，現(xiàn)已出版各類論著三十余種，包括文學(xué)批評和創(chuàng)作；ROBERT E.HEGEL.（何谷理）；DAVID R.KNECHTGES（康達維）；HARRIET HALBERT;JOSEPH R.ALLEN：《另一種聲音：中國樂府詩》，密執(zhí)根大學(xué)中國研究中心1992年版，從漢魏六朝論到唐代新樂府詩歌；JOHN LOUTON.威斯康辛大學(xué)麥迪遜分校

1962年成立中文系，藏書起步較晚，但是后來居上，成為北美發(fā)展較快的學(xué)校之一。主要學(xué)者有：JOSEPHS.M.LAU;ROBERT JOE CUTTE（高德耀）；SIN-SING KONG（江先聲）；TSAI-FA CHENG（鄭再發(fā)）；TSETSUNG CHOW（周策縱）；WILLIAN H.NIENHAUSER,JR（倪豪士）：翻譯《史記》，印地安那大學(xué)出版社1994年出版第一卷?！秱饔浥c小說——唐代文學(xué)比較論集》，臺北天南書局1995年版?！短拼膶W(xué)西文論著選目》，臺北漢學(xué)研究中心1988年。

三、與中國文學(xué)研究有關(guān)的協(xié)會及期刊

美國亞洲研究的最大協(xié)會是亞洲研究協(xié)會(ASSOCIATION FOR ASIAN STUDIESAAS)，出版物有《亞洲研究通訊》，每年五期；《亞洲研究文獻目錄》，每年一本；《亞洲研究學(xué)刊》，每年四期；《有關(guān)亞洲研究博士論文摘要》，不定期。此外，還有中國文化研究會、北美中國研究會、美亞教育交換協(xié)會等等。最值得我們注意的是《亞洲研究索引》和《亞洲研究學(xué)刊》。

《亞洲研究文獻目錄》(BIBLIGRAPHY OF ASIAN STUDIES)原名《遠東研究文獻目錄》(FAR EASTERN BIBLIGRAPHY)，遠東協(xié)會主辦，始于1936年，原在華盛頓出版。在1941年以前，本目錄較全面地收錄了有關(guān)遠東研究的西文研究論著和論文（不含俄語），而且1941年到1943年也做得較好，但是1944年和1945年就收錄不齊了。主要原因是：第一，出版與文章實際減少；第二，戰(zhàn)爭期間海外出版物在美國看不到；第三，編者由于一身數(shù)職，不能全力收集全部的期刊。到1946年和1947年，目錄又較為全面（除俄語和中歐作品）。從1947年開始它繼續(xù)以年刊的方式，由康奈爾大學(xué)出版社出版。1956年改稱今名。從1947年到目前共出版了四十四冊（最后一冊僅到1989年），共有三十三個目錄，而在中國目錄下就有十四個子目錄，其中就包括中國文學(xué)研究一項。從該索引來看，篇幅是越來越長。1947年僅八十多頁，到1989年號已達六百多頁，且版式擴大。這是了解西文的中國研究的最重要的索引，與日本《東洋文獻類目》相對照，前者全是有關(guān)亞洲研究的西文論著，而后者則是日文、中文、朝鮮文。有此兩冊在手，則世界范圍的中國文學(xué)研究狀況也就大體可以了然于心。不無遺憾的是，由于近十余年出版物大增，本索引的出版周期越來越長。1989年號到1995年底才出，而《東洋文獻類目》1992年版也是到1995年才出版。

《亞洲研究學(xué)刊》(THE JOURNAL OF ASIAN STUDIES)創(chuàng)刊于1941年，原名《遠東研究季刊》(THE FAR EASTERN QUARTERLY)，哥倫比亞大學(xué)出版社出版，兩年一卷四期。從1956年起改稱今名，依然兩年一卷四期，每卷都有中國文學(xué)研究的論文。如第34卷《〈西游記〉的敘事結(jié)構(gòu)與第九回的問題》等。《哈佛亞洲研究學(xué)刊》(HARVARD JOURNAL OF ASIATIC STUDIES)1936年創(chuàng)刊，哈佛燕京學(xué)社主辦，每年一本。到第七卷改為兩年一本，即1942-43年、1944-45年。從第十卷開始又恢復(fù)每年一本。后來根據(jù)實際狀況，有時也兩年一本。到1977年又改為每年兩本，六月出版第一卷，十二月出版第二卷。如同其他刊物一樣，先是刊載論文，其次是文章評論、書評等。與文學(xué)研究有關(guān)的論文時常刊發(fā)，如第54卷《論朱彝尊的愛情抒情詩》《吳文英述論》，第55卷《論唐代的集團詩、應(yīng)制詩及侍宴詩》。現(xiàn)任主編HOWARD HIBBETT。

《亞洲學(xué)刊》(ASIAN MAJOR)1924年在英國倫敦出版，每年一本。1931年以后每兩年一本。直至1935年共出版十卷。1949年改由TAYLOR'FOREIGN出版社出版新版，兩年一本。至1975年共出版十九卷。后來改由美國普林斯頓大學(xué)東亞系主辦，半年刊。涉及中國歷史、文學(xué)、思想和文化的各個時期的各個方面，也包括與中國有關(guān)系的其他東亞中亞國家的歷史與文化。如1993年第2期刊發(fā)《論中國詩與中國畫》，結(jié)合蔡文姬的作品、歷史及文姬歸漢的歷史故事、繪畫等展開歷史論述。此外，《絕句溯源》、《論馮夢龍》等，都是有影響的論文。現(xiàn)任主編DENIS TWITCHETT。

《古代中國》(EARLY CHINA)1975創(chuàng)刊，由古代中國研究會主辦，加州大學(xué)柏克萊分校出版，每年一本，1978年開始兩年一本。以先秦兩漢為主，包括歷史、考古、語言、文學(xué)、藝術(shù)、科技等內(nèi)容。就中國古代文學(xué)研究而言，這份刊物的容量相對比重較大，因為先秦兩漢文史哲不分。如第18期《穆天子傳中“昆侖山”之文學(xué)作用》從文獻入手，認(rèn)為《穆天子傳》中的昆侖山并非特指現(xiàn)今某地之山脈，而是源于周期以前的宇宙天體神話，由于過去常被視為歷史記載而長期忽視《穆天子傳》的文學(xué)意義，該文從這個角度剖析了該書的文學(xué)價值。又如第16期《詩經(jīng)語言研究：語尾助詞“矣”》認(rèn)為“矣”的基本意義是表示命令或祈使，因此對中國、日本及西方學(xué)者對該字的訓(xùn)釋提出異議。美國芝加哥大學(xué)夏含夷教授《美國〈古代中國〉期刊的學(xué)術(shù)成果：1989-1993》對此刊有所評述，可以參看?，F(xiàn)任編輯：DAVID N.KEIGH TLEY?！短茖W(xué)報》(T'ANG STUDIES)1981年創(chuàng)刊，克多拉多大學(xué)出版，每年一本。1990年以后，每兩年一本。到目前為止，共出版十一本。這本雜志的最大特點是每期都有綜述性的文章，介紹西文、日文及中文所刊發(fā)的有關(guān)唐代研究的成果。另外每期都有關(guān)于唐代文學(xué)的論文發(fā)表，如《羅隱政治思想中的儒道成分》（第10-11號）、《白居易新樂府詩中的“官?！痹姟罚ǖ?號）、《韓愈詩的時空失序》（同上）、《顧況的道家挽歌》（同上）、《駱賓王考論》（第6號）等。此外，還經(jīng)常有學(xué)者介紹，如第8、9號介紹了HETZEL SCHAFER(1913-1991)的生平資料及論著目錄，同時刊發(fā)了《漢學(xué)是什么》的文章?，F(xiàn)任主編PAUL W.K.KROLL?！端芜|金元研究》(JOURNAL OF SUNG-YUAN STUDIES)由ALBANY-SUNY大學(xué)東亞系主辦，每年一本。與《唐學(xué)報》一樣是份綜合性的研究期刊，但是每期都有關(guān)于這一時期的文學(xué)論文刊發(fā)，如第24號有《蔣捷和他的詞》、《以空為中》（論述宋代詞學(xué)理論）、《論蘇軾的〈芙蓉詩〉》；第25號刊發(fā)的《論吳文英的〈鶯啼序〉》等。此外，每期都有專題綜述、書評、論文介紹、研究目錄、新書目、有關(guān)研究雜志等。對于中國大陸、臺灣及日本的研究近況和趨勢，也及時加以介紹。現(xiàn)任主編JAMES M.HARGEOTT。

《明代研究》(MING STUDIES)月刊。由HOBART AND WILLIAM SMITH學(xué)院歷史系編輯。主編：WILLIAM S.ATWELL。在第32期《兩部中國傳統(tǒng)雜劇中的婦女形象比較》一文，論述了《竇娥冤》和《琵琶記》的女主人公形象。第33期《晚明時期的浪漫主義和小說〈嬌紅記〉》，也對中國小說史上一些重要問題提出了自己的看法。

《中國文學(xué)》(CHINESE LITERATURE:Essays,Articles,Reviews)年刊。主要由威斯康辛大學(xué)麥迪遜分校主編。這是綜合性的中國文學(xué)研究刊物，所涉及的內(nèi)容從先秦到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，而主要以中國古代文學(xué)研究為主。目前已經(jīng)出版二十期，每期均有值得注意的論文，如第十八期論述古代中國關(guān)于“文”的概念，論李賀詩，論《水滸傳》、《紅樓夢》等，收集的材料、研究的視野等均有特異之處。

四、近五年的重要成果

在美訪學(xué)的一年里，筆者匆匆瀏覽了數(shù)十種九十年代以后在美國本土出版的有關(guān)中國古代文學(xué)研究的論著，給我一個突出的印象：二次大戰(zhàn)以后，隨著西方對中國研究學(xué)習(xí)之?dāng)U大，中國古代文學(xué)研究雖然不及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究那樣熱門，但是已經(jīng)形成了相當(dāng)?shù)囊?guī)模和深度，特別是近些年的研究已經(jīng)從過去單純的翻譯介紹，進入專門的研究領(lǐng)域，提出了一些有價值的觀點，也提供了有益的研究方法。特別是各大學(xué)加強了后備人才的培養(yǎng)，年輕學(xué)者層出不窮，加之近十余年中國大陸留學(xué)生的介入，更使得美國漢學(xué)研究的深度和廣度，都有了空前的提高。由于材料過多，還需要仔細的辨析清理。這里，只能印象式地談幾點浮淺的觀感。

第一，開闊研究視野。這是閱讀西文有關(guān)中國文學(xué)研究論著最突出的感受。翻開任何一本學(xué)術(shù)論著的附錄，大部由這樣幾個部分組成：

（一）簡稱目錄；

（二）詳細注釋、徵引諸家之說；

（三）文獻索引，將有關(guān)的研究成果，包括中文、日文、西文分門別類，幾乎作到了竭澤而魚的地步；

（四）書目人名索引；

（五）全書總索引。暫且不論這部書的真正貢獻如何，持此一書，對某一專題的文獻及研究現(xiàn)狀，大體便可了解個八九不離十。所以如此，有兩個重要的原因，就其客觀原因而言，他們的研究經(jīng)費比較充足，圖書雜志購置齊全，且檢索現(xiàn)代化；就其主觀原因而言，北美學(xué)者大都受到比較嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，他們往往可以跨越多重語言的障礙，除了中文之外，他們還能習(xí)以為常地參考日文、西歐、甚至東歐、俄國等地的漢學(xué)論著，用一種國際性的眼光來看待中國的傳統(tǒng)課題，這是從事中國傳統(tǒng)研究的中國學(xué)者極為欠缺的一點。譬如新近活躍的倪豪士的研究，就有比較明顯的特點。他的《中國小說的起源》是一個極為古老的論題，作者比較了中國小說概念中的“傳、說、奇”和西方傳統(tǒng)中的文化劃分——模擬、教誨和娛樂——作了有意義的比較，從而把周朝作品，如《莊子》《孟子》《戰(zhàn)國策》《國語》等列入小說史的考察范圍，可以說言而有徵。又如《文苑英華中“傳”的結(jié)構(gòu)研究》就采取了結(jié)構(gòu)主義的文類分析；《柳宗元的〈逐畢方文〉與西方類似物的比較研究》又是一篇典型的比較文學(xué)研究。結(jié)論正確與否姑且不論，不可否認(rèn)的是，他至少豐富了我們對于中國文學(xué)現(xiàn)象更多層面的理解和思考。這正可以借用蘇軾的詩來形容：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同；不識廬山真面目，只緣身在此山中?！卑凑瘴鞣浆F(xiàn)代的觀點，閱讀主要有三種方式：一是投射，也就是批評將文學(xué)作品視為經(jīng)驗的記錄；二是評論，與文本息息相關(guān)去了解文本任何一部分；三是詮釋，對作品進行整體性的觀照。相對來講，傳統(tǒng)的中國文學(xué)理論較接近于投射理論，而西方則傾向于評論方式。近些年來，又強調(diào)詮釋理論，刻意尋求第二層涵意。這些都有待我們繼續(xù)探討。又如余國藩的《西游記》系列論文，也時有新意，因為作者是華裔學(xué)者，對于中國傳統(tǒng)的東西較為熟悉，同時，他又是一位宗教神學(xué)教授，因此他的研究體現(xiàn)了中西合璧的特點?！对戳鳌ぐ姹尽な吩娕c寓言》《宗教與中國文學(xué)》側(cè)重于傳統(tǒng)的研究方法，而《西游記的敘事結(jié)構(gòu)與第九回的問題》《朝圣行——論神曲與西游記》則又運用了比較文學(xué)的方法。即使運用傳統(tǒng)的研究方法，也有許多論著給人以深刻的啟發(fā)，比如PETER K.BOL所著《“斯文”——唐宋知識分子的轉(zhuǎn)變》（《THIS CULTURE OF OURS》論述唐宋知識分子承接孔子傳統(tǒng)，便斯文不墜，“斯文”代表了一種文明的理想。這種文明基于兩種模式：一是基于古代之模式；二是創(chuàng)造自然次序之模式。但是，唐宋知識分子也意識到斯文將墜的危機。這是全書論述的基礎(chǔ)。全書論述的是唐宋，但是上溯顏之推，下及程朱理學(xué)。哈佛大學(xué)的歐文教授的研究更給人新鮮的感覺，國內(nèi)已經(jīng)介紹了他的《追憶》《初唐詩》《盛唐詩》，其實，他的論著十幾部，如《傳統(tǒng)中國詩與詩學(xué)》勾畫了第四至第十二世紀(jì)中國詩歌發(fā)展的歷程及詩學(xué)理論的概貌，《詩與欲望的迷宮》《韓愈與孟郊的詩》等，均有值得注意的方面。第二，拓展研究領(lǐng)域。季羨林先生為《饒宗頤史學(xué)論著選》作序時寫到：“中印文化交流關(guān)系頭緒萬端。過去中外學(xué)者對此已有很多論述。但是，現(xiàn)在看來，還遠遠未能周詳，還有很多空白點有待于填補。特別是在三國至南北朝時期，中印文化交流之頻繁、之密切、之深入、之廣泛，遠遠超出我們的想象。”中古時期中印文化交流最重要的表現(xiàn)，當(dāng)然就是佛教的傳入及對中古知識界的巨大影響。研究中古文學(xué)，佛教的影響研究無法繞開。陳寅恪先生名文《四聲三問》對中國學(xué)術(shù)界的影響，至今依然感到新鮮。但是，關(guān)于梵文如何影響中文的聲律問題，半個多世紀(jì)以來，就沒有多少實質(zhì)性的進展。從1965年開始，德國陸續(xù)出版了十巨冊《吐魯蕃出土的梵文寫卷》。這批資料，是德國探險隊(1902-1914)在新疆庫車、高昌、吐魯蕃一帶發(fā)掘出來的無量珍寶的用各種文字寫的殘片，運到柏林。這批梵文資料的可貴，就在于它出土于絲路必經(jīng)之地，包括鳩摩羅什(350-409)的出生地龜茲（今庫車），而且靠中土近。玄奘《大唐西域記》西行的第一站就是屈支國（今庫車）。四五世紀(jì)這一帶的龜茲人、焉耆人，因為信奉佛教，要學(xué)習(xí)梵文以便通曉誦讀佛經(jīng)，要學(xué)習(xí)梵文詩律以便撰寫贊佛詩。在這批資料中，就有一部《詩律考辨》的專書，這很可能就是他們的教科書，本身就是偈頌體的歌訣。一旦龜茲沙門如鳩摩羅什、帛尸梨蜜羅等到了長安、建康，就可能把這幾本書里的梵文知識傳給中土的門人。過去我們談到“四聲”，談到“八病”，多停留在現(xiàn)存的史書層面上，而這批出土資料則提供了直接的證據(jù)，從而解答了為什么聲律論在公元四、五世紀(jì)前后突然出現(xiàn)的原因。但是，這批資料，中國大陸的學(xué)者大多看不到；即使有所知曉，又由于不懂梵文而不能利用。陳寅恪先生在留德最后一年（1926年）曾從當(dāng)時主持整理這批資料的呂德施學(xué)習(xí)東方古文字學(xué)，曾與當(dāng)時學(xué)者討論過這批資料，回國后也寫過幾篇文章，如《童受喻論梵文殘本跋》《敦煌本十誦比丘尼波羅體本義跋》等。此外，中國大陸就很少有人從事這方面的研究了。而在美國，以梅維恒(VICTOR H.MAIR)為代表的一批學(xué)者，又將這一問題大大地推進一步。梅維恒是哈佛大學(xué)博士，通梵文、懂佛學(xué)，畢業(yè)以后在賓州大學(xué)教書。他的研究中心是敦煌文獻，而他的研究方法主要是發(fā)揮他通曉多種語言的優(yōu)勢，作中印文化交流方面的研究，取得了引人矚目的成就。

此外，他還主編《SINO-PLATONIC PAPERS》，是一個不定期的學(xué)術(shù)刊物，主要發(fā)表一些專門的論文，各種語言都可以接受，包括方言，目的是作跨學(xué)科的研究，均與中國文化有關(guān)，如《在早期中文中的印歐詞匯》。最引起我注意的是他與梅祖麟教授合作的幾篇論及聲律論的文章。其基本觀點是：沈約時代以前，中國的詩律傳統(tǒng)從來沒有什么規(guī)律來管轄句中的音節(jié)。但是，當(dāng)他們接觸到善聲沙門之后，觀念發(fā)生了重要的變化，根據(jù)梵文的詩律的套數(shù)來適應(yīng)中文，從而提出了聲律說。此外，公元前后一世紀(jì)的梵文《戲劇論》已經(jīng)把文病、聲病分門別類，叫做DOSA“瑕疵、污點、病”，這就是四聲八病中“病”這個觀念的來源。此外，梵文有長短音，詩律叫輕重音，這也就是《宋書·謝靈運傳論》《文心雕龍》中的所謂輕重的觀念來源。由于吐魯蕃出土的這批資料中有些可以確定是在五世紀(jì)傳入中土，從而將陳先生的論斷予以考實。這些觀點，我在《在語言學(xué)與古代文學(xué)之間倘佯》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1997年第4期）《別求新聲于異邦》（《文學(xué)遺產(chǎn)》1999年第4期）等文中已經(jīng)作了詳細的介紹。

第三、深入專題研究。美國漢學(xué)家經(jīng)常從翻譯名著入手。從事翻譯的前提是選擇好的底本，并對相關(guān)的研究廣泛涉獵，從而進入專題。康達維翻譯《昭明文選》、倪豪士翻譯《史記》都是近年的大工程，他們也就成為了這方面的專家。康先生的翻譯甘苦見于他所撰寫的《文選英譯淺論》（見《文選學(xué)論集》時代文藝出版社1992年版）和《歐美文選研究述略》（吉林文史出版社1988年版）等，關(guān)于他的學(xué)術(shù)成就，容日后我另寫專文介紹。倪豪士之翻譯《史記》也在此投下巨大的功夫，他經(jīng)常舉行小型座談會，組織討論有關(guān)問題，并撰寫了《一百年的史記翻譯》（臺灣輔仁大學(xué)“兩漢大學(xué)學(xué)術(shù)研討會”發(fā)言）。MARTIN J.POWERS著《早期中國的藝術(shù)和政治表現(xiàn)》（耶魯大學(xué)1991年），縱論兩漢藝術(shù)發(fā)展歷史，包括石像、銅鏡、墓畫、棺槨、巖畫、雕塑等，有大量的圖書資料。此外，HAROLD DAVID ROTH著《淮南子版本研究史》（密執(zhí)根大學(xué)出版）收集了極為詳盡的資料，對于版本方面考訂也言必有據(jù)，是不可多得的力作。

第四、對于新資料的關(guān)注。如巫鴻《武梁祠解讀》論及漢畫像磚中的人神觀念，較有新意。此外，前面提到的西域文化的研究也是一例。最近我對李學(xué)勤、裘錫圭先生進行了采訪，發(fā)表在《文學(xué)遺產(chǎn)》2000年第3期上的訪談《新學(xué)問大都由于新發(fā)現(xiàn)》就表明了這一點。這說明我們的學(xué)術(shù)界已經(jīng)迅速趕上并占據(jù)了最重要的制高點。

第五、古典文學(xué)研究與現(xiàn)代化手段。這方面，美國和我國的臺灣省、香港特別行政區(qū)做了成功的嘗試。譬如臺灣“中央研究院”早在1984年就率先設(shè)立研究小組，先后創(chuàng)立多種文獻資料庫：二十五史全文資料庫、簡帛金石資料庫、十三經(jīng)注疏資料庫等。香港中文大學(xué)中國文化研究所建立《先秦兩漢一切傳世文獻全文資料庫》，收錄一百零三部典籍，共約八百萬字。他們又快馬加鞭，編制《魏晉南北朝一切傳世文獻全文資料庫》，現(xiàn)已經(jīng)出版多種。這些資料，國外學(xué)者及時充分地加以利用，取得了一些成就。中國社會科學(xué)院早在1987年也陸續(xù)建立起全文檢索資料庫，整理了《全唐詩》、《先秦漢魏晉南北朝詩》、《十三經(jīng)注疏》、《諸子集成》、《全上古三代秦漢三國六朝文》、《全宋詞》等資料，可惜這些資料大多養(yǎng)在深閨，并沒有得到廣大研究工作者充分重視，更不要說有效地利用了。

以上所說，主要是從積極方面加以論列的。其實，就美國中國古代文學(xué)研究而言，存在的問題也是顯而易見的。最明顯的感覺是，很多所謂研究著作還比較淺，主要還是讀者對象問題。許多專題研究，外國知識的介紹占據(jù)許多篇幅。另外，占有較大比重的是翻譯選讀或是導(dǎo)讀之類的讀物。還有一個亟待解決的問題，是對中國大陸的研究成果關(guān)注較少。如翻譯寒山詩，幾乎看不到中國大陸的學(xué)術(shù)成果，事實當(dāng)然不是如此。唯其如此，就給少數(shù)人鉆空子，從中國大陸的學(xué)者著作中抄襲。比較典型的莫過于《陳子龍柳如是詩詞情緣》，大段大段地從陳寅恪《柳如是別傳》中抄襲，甚至陳先生論著中材料有訛誤的地方，也亦步亦趨地從誤。此書原是英文版，讀者不多。后來譯成中文在臺灣出版，被讀者發(fā)現(xiàn)披露出來（見美國《當(dāng)代》雜志1996年1月謝正光《評孫著〈陳子龍柳如是詩詞情緣〉》）。這些問題雖然只是個別現(xiàn)象，但是也應(yīng)在此一提。收稿日期：2000-07-31

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第二篇：美國《兒童文學(xué)》雜志與當(dāng)代西方兒童文學(xué)研究走向

美國《兒童文學(xué)》雜志與當(dāng)代西方兒童文學(xué)研究走向

趙霞方衛(wèi)平

《南方文壇》2010年第五期

1972年，《兒童文學(xué)》雜志創(chuàng)立。為當(dāng)代美國兒童文學(xué)研究作為一門獨立學(xué)科的發(fā)展，提供了一個具有奠基意義的學(xué)術(shù)平臺。創(chuàng)刊號上一共發(fā)表了二十一篇英語兒童文學(xué)研究論文，其論題涵蓋十分廣泛并以研究的深度和廣度奠定了該刊的基本學(xué)術(shù)面貌。

1973年，美國兒童文學(xué)學(xué)會正式成立。而當(dāng)年的《兒童文學(xué)》雜志刊名也新添了這樣一個副標(biāo)題：現(xiàn)代語言學(xué)會兒童文學(xué)分會與兒童文學(xué)學(xué)會年刊。1973年的第2卷十分鮮明地體現(xiàn)了當(dāng)代英語兒童文學(xué)研究的“學(xué)術(shù)多元”和“文化多元”的面貌。

從出版于1973年的第2卷起，《兒童文學(xué)》雜志開始設(shè)立書評欄目。自1975年第4卷開始，《兒童文學(xué)》雜志在“雜論”欄目中開設(shè)了“博士學(xué)位論文要目”簡介。

在三十余年的發(fā)展歷程中，《兒童文學(xué)》雜志始終致力于保持與當(dāng)下兒童文學(xué)和兒童文化現(xiàn)實的緊密聯(lián)系，并積極開辟和拓展新的學(xué)術(shù)話題，同時也關(guān)注對于傳統(tǒng)理論話題的新的開掘和探討。而在具體的批評內(nèi)容和批評方法上，《兒童文學(xué)》雜志既關(guān)注從文學(xué)角度對兒童文學(xué)作家、作品和兒童文學(xué)史展開宏觀或微觀的研究，同時也積極關(guān)注作為兒童文學(xué)大背景的兒童文化，并倡導(dǎo)將跨學(xué)科和文化批評的方法融入兒童文學(xué)批評。

在90年代以后《兒童文學(xué)》雜志日益重視每卷卷首的“編者按”，并努力在這段文字中闡釋或者說編織本卷的理論框架。進入21世紀(jì)以來，該刊的這種對于每一卷研究整體的追求顯得更為突出。

（張佩佩摘）