第一篇：法理學常識@人物志

蘇格拉底（公元前469—公元前399）古希臘著名演說家，思想家，抨擊古希臘民主制度，教授大量學生，最終以“不敬神”和“蠱惑青年”的罪名被判處死刑，蘇格拉底之死是西方思想史上的一次重要事件，在法哲學史上，它確立了法律必須被遵守的原則，奠定了今天西方法治的基礎。蘇格拉底一生沒有著作流傳下來，它的言行主要被記載在他的弟子柏拉圖的《蘇格拉底的申辯》和另一個弟子色諾芬的《會飲》中。

色諾芬（約前430～前354）蘇格拉底的弟子，曾參加過對波斯的遠征，他的著作《長征記》反映了這一事件，并集中體現了古希臘的民主思想和制度。他的《會飲》《回憶蘇格拉底》都反映了蘇格拉底的思想，為后世留下寶貴的資料。

柏拉圖（約前427年－前347年）蘇格拉底最負盛名的弟子，一生為了他的哲學王的理想而奮斗。一生主要分四個時期，28歲以前主要師從蘇格拉底學習。28歲時蘇格拉底被處死，作為他的弟子，柏拉圖外出避風頭，在接下來的12年里游學各國。40歲時回到雅典，開始講學，并撰寫了《理想國》等著作，其間在雅典西北郊外的陶器區建立學園，門上大書：“不懂幾何學者勿入此門。60歲后，三次前往敘拉古從事政治活動，企圖實踐其哲人王思想。70歲后，放棄政治活動，專心著書，完成《政治家篇》，《法律篇》等著作。《理想國》（即《國家篇》）《政治家篇》《法律篇》集中體現了他的法律思想。爭議問題乃是柏拉圖法律思想的主題，他的法哲學即“正義之學”，為后世提供了問題意識和思想范式。

亞里士多德（公元前384-公元前322）柏拉圖的弟子，亞歷山大的老師，是西方最負盛名的全才，主要著作有《政治學》《尼個馬可倫理學》等。他仍然主張“城邦以爭議為原則，但亞里士多德也對柏拉圖的正義學說進行了修正，提出了分配正義和平均正義（矯正正義）的區分，前者是一種個人各得其所的正義，后者是在有人侵犯他人權益時進行的矯正，后者由司法機關執行。他同時提出“法治應當優于一人之治”，為西方法律思想史的一大進步。

佛拉維烏斯（約公元前4世紀）將法律訴訟文書盜出加以功夫，打破了僧侶對法律知識的壟斷。

柯隆加尼烏斯（公元前3世紀左右）在公開場合傳授法律知識。

埃利烏斯（約200）以非神官的身份著有市民法的三部書，奠定了羅馬法學的基礎，標志著羅馬法學的形成。

西塞羅（公元前106年1月3號—前43年12月7號）古羅馬著名政治家、演說家、雄辯家、法學家和哲學家，主要著作有《論共和國》《論法律》等。他接受了斯多亞學派的自然法理論，并將之運用到政治實踐中，在《論共和國》中，闡釋了他的憲政思想，在《論法律》當中，集中闡釋了他的自然法理論。他提出了名言“執政官是說話的法律，法律是無聲的執政官”。

蓋尤斯（約130～約180）羅馬五大法學家之一，法學教授和公共教師，首開比較法學之端，第一個將羅馬法與其它民族的法律作了具體比較。以杰出著作《法學階梯》而蜚聲法壇。提出了名言“一個人的住宅即其壁壘”。

保羅（？~222）五大法學家之一，帕比尼安最高裁判官法庭的聯席法官

烏爾比安（？～228）羅馬五大法學家之一，一度為貝魯特的法律教授。后與保羅同為帕比尼安最高裁判官法庭的聯席法官，公元222年為最高裁判官。后在一次反

對士兵騷亂時喪生。《學說匯纂》中引用他的論述達2464條，占所引學說1/3有余，為五大法學家之首。他首度提出了公法與私法的劃分，并提出名言法是“人和神事務的概念，正義和非正義的科學”.帕比尼安（150—212）一度在貝利杜斯(今貝魯特)教習法律。與后來的皇帝塞維魯斯同時受業于斯凱沃拉，因而與之成為至交和姻親，后來被任命為皇帝的隨身秘書。公元203年成為最高裁判官。奉行的行為準則是“凡是不道德的則是不可能的”。公元5世紀，狄奧多西二世和瓦倫丁尼安三世頒布法令規定，有爭議的法律問題以帕比尼安的意見為準。公元6世紀，優士丁尼又命令三年級的學生均稱為帕比尼安之徒(Papinianustae)，以紀念帕比尼安。

莫蒂斯蒂魯斯（？-224）五大法學家之一，與帕比尼安，蓋尤斯并駕齊驅。

奧古斯?。?54—430），古羅馬時期基督教思想家，教父學的代表人物，對新教教義特別是加爾文主義的產生提供了重要的理論支撐。著作主要有《上帝之城》《論三位一體》。《上帝之城》集中反映了他的新柏拉圖主義，體現了自然法學說。

查士丁尼（526 ~ 565 年在位，也譯優士丁尼）任命了一個１０人組成的委員會，系統編纂羅馬帝國的法典，先后編成《查士丁尼法典》，《學說匯纂》《法學階梯》以及他死后才編成的《查士丁尼新律》，統稱“國法大全”，又稱“民法大全”。

伊納留（一譯“伊爾納留”，約1055—1130，亦作加納里烏斯）前期注釋法學派的創始人和主要代表。生于波侖亞。1088年于家鄉創設法學院，傳授羅馬法。傳授時以優士丁尼安法為課本，于原文后或原文中的空白處加以注釋說明，并糾正其矛盾，使前后一貫，被稱為注釋法學家，由此形成的學派稱為“注釋法學派”。著有《法學問題精義》等書，曾被譽為“法學明燈”。

阿佐（約1150-1230）伊納留的學生，波倫亞大學的民法學教授，他經過數年艱辛的工作，創作了《法典匯編》和《習慣法匯編》等注釋集成。阿佐在進行注釋時，不是光停留在文意表面，而是深入挖掘羅馬法的立法宗旨和精神實質來做出合乎邏輯的解釋。正是由于阿佐的注釋，為學習和研究羅馬法的人點亮了一盞明燈。將注釋法學派推向了頂峰 阿庫修斯（約1182～1260）阿佐的學生。他窮盡畢生精力，用40年時間完成了傳世巨著《通用注釋》，是注釋法學派的集大成之作，也成了該學派的終結性作品，因此他是注釋法學派的集大成者，也是注解法學派的開創者。當時有這樣一句名言：“得不到注釋承認的，也得不到法庭的承認。”

巴爾多魯（1314—1357）波倫那大學法學博士，14世紀時期意大利最負盛名的法學教授，注解法學派的核心人物。死后其手稿開始出版，主要有《學說匯纂評注》《羅馬前期法典九卷評論》已經《羅馬后期法典三卷評論》等，他將羅馬法和封建官吏以及城市條例作了比較研究，以協調三大法典。當時有諺：“如果一個人不是巴爾多魯主義者，他也不是一個法學家?！?/p>

巴爾杜斯（1327—1400）巴爾多魯的弟子，在羅馬法，教會法已經封建法領域造詣均十分深厚，當時也極負盛名，與其師巴爾多魯合成“雙璧”，主要作品為《學說匯纂第一部評說》。

格拉蒂安，波倫那大學教授，其著作《教會法矛盾調和集》是第一步系統整理教會法并解決七宗差異和矛盾的著作，是教會法學產生的標志。

托馬斯·阿奎那（1226—1274），經院哲學派的代表人物，起自然法思想相當深刻，將理性引入神學領域，代表作為《反異教大全》、《神學大全》。對亞里士多德的著作做過許多評論，推動了亞里士多德思想的復興。他認為整個宇宙→上帝，理性和政治權威三種只需組成，以此將法律分為四類：永恒法，自然法，上帝發，人類法。他的名言是“法律是人們來意導致某些行動和不做其他一些行動的行動準則或尺度?！?/p>

格老秀斯（1583—1645）荷蘭人，近代西方資產階級思想先驅，國際法學創始人。其代表作為《戰爭與和平法》《捕獲法》。他是近代西方啟蒙思想家中第一個比較系統地論述理性自然法理論的人，他認為,自然法來源于“自然”和人的“理性”,人們在理性的支配下按照自然的規定來指導自己的行為.人性是自然法的源泉,神是法的第二源泉.作為一種正當理性的命令,自然法是一切法律的基礎和依據.根據自然法理論,格老秀斯提出了天賦的自然權利和社會契約等觀點,認為國家是人們為了享受法律利益和謀求共同福利而組成的最完善的聯盟.霍布斯（1588—1679）英國人，英國啟蒙運動先驅，代表作為《利維坦》。他的思想充滿了矛盾，既提出分權學說，社會契約論等資產階級思想，又極力維護君主制度，既否定神的存在，認為宗教不過是人類無知和恐懼的產物,但又提出宗教有助于維持社會秩序，但總體上他的思想是進步的，他認為國家權力來自社會契約，如果統治者無法維持社會秩序，無法維護公民財產，則人民有權力推翻他。

約翰·洛克（1632.8.29~1704.10.28），英國哲學家、經驗主義的開創人，同時也是第一個全面闡述憲政民主思想的人，在哲學以及政治領域都有重要影響，代表作為《政府論》。洛克拋棄了笛卡爾等人的天賦觀念說，而認為人的心靈開始時就像一張白紙，而向它提供精神內容的是經驗（即觀念，此即其“經驗主義”學說）。經驗主義為實證分析主義提供了思想源頭，成為與理性主義分庭抗禮的西方又一重要思想。洛克主張統治者的權力應來自于被統治者的同意，建立國家的唯一目的，乃是為了保障社會的安全以及人民的自然權利。當政府的所作所為與這一目的相違背的時候，人民就有權利采取行動甚至以暴力的方式將權力收回。洛克也支持社會契約論。不過他也強調社會契約論是可以廢除的。他的學說后來被美國實踐并孟德斯鳩發展成為三權分立學說。

孟德斯鳩（1689—1755）法國偉大的啟蒙思想家、法學家，代表作為《論法的精神》《波斯人信札》《羅馬盛衰原因論》。其代表作《論法的精神》是比較法巨作，也大量運用了實證的方法。他在思想上最大的成就就是發展了三權分立學說，他的名言是：“一切權利不受約束，必將腐敗?！彼乃枷胍彩敲艿?，他一方面對封建專制主義進行了無情的揭露和深刻的批判，另一方面又同它進行妥協，提出君主立憲的主張。他一方面對宗教僧侶主義進行了斗爭，另一方面他又不是個無神論者，而是一個自然神論者。他雖然比其他許多啟蒙思想家更深刻地提出了社會發展的規律性和動力問題，可卻不能正確地解決這個問題，而且在社會觀方面他仍然是個唯心主義者。

盧梭（1712—1778）法國著名啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。他是《百科全書》的撰稿人之一，主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《新愛洛伊絲》、《懺

悔錄》等。盧梭主張感覺是認識的來源，堅持“自然神論”的觀點；強調人性本善，信仰高于理性。在社會觀上，盧梭堅持社會契約論，主張建立資產階級的“理性王國”；主張自由平等，反對大私有制及其壓迫；提出“天賦人權說”，反對專制與暴政。

亞歷山大·漢密爾頓（1757年-1804年）美國的開國元勛之一，憲法的起草人之一，《聯邦黨人文集》主要作者之一，其努力催生了美國的憲法，實踐了自然法的學說。

康德（1724—1804）德國哲學家、天文學家、星云說的創立者之

一、德國古典哲學的創始人，唯心主義，不可知論者，德國古典美學的奠定者。著作有《法的形而上學原理》等。他認為只有人才有自由意志和與生俱來的天賦權利：自由。但人為了自身的自由，就必須首先尊重他人的自由，因為他認為，法律就是依照這一最高原則，由立法機關制定出一整套明文規定，其最終目的是維護公民，也就是人的自由以及由此派生的一切權利。他的思想與柏拉圖等一脈相承，具有強烈的個人主義和自由主義色彩。

黑格爾（1770—1831）德國著名哲學家，著作有《法哲學原理》等。在書中，他論述了法是自由意志的體現，真正的自由是受客觀的、具有普遍性的法的限制的自由。所以，自由在法中才能實現。他把這種法的發展分為抽象法、道德、倫理三個環節，黑格爾還論述了國家制度。他認為，實行三權分立的君主立憲制是最好的制度，并具體論述了君主權、行政權、立法權以及與此相關的對外權力、國際法等其他問題，為當時的資產階級國家辯護，具有國家主義和絕對主義傾向，他贊成成文法，主張法典化，為公法學的發展提供了理論基礎。

邊沁（1711—1776）英國的法理學家、功利主義哲學家、經濟學家和社會改革者。他是一個政治上的激進分子，亦是是英國法律改革運動的先驅和領袖，并以功利主義哲學的開山鼻祖及自然權利的反對者而聞名于世，代表作《政府論斷片》（即《政府片論》）《道德與立法原則導論》以及他死后才出版的《法學總論》。邊沁對自然法和普通法（判例法）的纏雜不清感到十分不滿，立志要澄清英國法中“普遍性的不準確與紊亂之處”，建立一種準確嚴謹的“萬全法”。在《道德與立法原則導論》中，他提出人們的行為最終可以歸結為趨利避害，因此立法的職責也就是利用人們的這種天性來調節人們的行為。他同時倡導立法法典化，通過法典使法律清晰明確，使人們可以清楚地了解法律。這使他致力于研究“法律是什么”而不是“法律應該是怎么樣的”，這使他成為實證主義法學派的鼻祖。

約翰·斯圖亞特·密爾（1806－1873）十九世紀英國著名哲學家、邏輯學家和經濟學家，政治理論家，深受英國和法國經驗主義和實證主義的影響，代表作為《代議制政府》《功利主義》。密爾認為：人類行為的唯一目的是求得幸福，所以對幸福的促進就成為判斷人的一切行為的標準。他強調功利主義在行為上的標準的幸福，并非行為者一己的幸福，而是與此有關系的一切人的幸福。

胡果（1764—1844）歷史法學派創始人，薩維尼的老師。

薩維尼(1779～1861)德國法學家。歷史法學派主要代表，代表作《論立法和法理學的現代使命》《中世紀羅馬法史》和《現代羅馬法制度》。他認為法律與風俗，語言，政體等一樣，都有“民族特性”，是民族精神的反映，他主張用歷史的方法來研究法學，法主要體現為習慣法，它是最有生命力的，其地位遠遠超過立法。法是自發地、緩慢地和逐步成長的，而不是立法者有意識地、任意地制造的。

梅因（1822—1888）19世紀英國著名的法律史學家，歷史法學派在英國的代表人物，晚期歷史法學派的集大成者，代表作《古代法》影響甚巨。梅因吸收了進化論的觀點，把法律看成是一個進化的過程，并把研究范圍從狹小的單個民族，擴大到整個世界，對各民族的法律進行比較研究，從中找到了法的歷史發展一般規律。他的名言：“所有進步社會的運動，到此處為止，是一個“從身份到契約”的運動”。”

奧斯?。?790—1859）英國法學家，“現代英國法理學之父”，法律實證主義創始人之一，代表作為《法理學的范圍》。他的思想主要來源于霍布斯和邊沁?；舨妓龟P于強勢政府和實在法以及現代社會秩序的論述是他討論的主題，而邊沁的功利主義是他認為的建立現代社會秩序的方法，他認為法律是功利主義政府的工具。他的獨創之處在于憑借概念和邏輯分析的方法建立起分析法學，他提出了法律概念的“主權，命令和制裁”三要素說。根據此說，他提出了與自然法針鋒相對的“惡法亦法”主張。

穗積陳重（1856-1926），日本近代最著名的法學家之一，日本最早的法學博士，代表作《法律進化論》。他創造了“法理學”這個漢日語詞，積極傳播西方法律思想，最早提出法律進化論并創造了“法系”這個詞。是東亞近代法律思想史上的最重要人物。

施塔姆勒（1856年-1938年）德國法學家，新康德主義的首創人，并推動了自然法學的復興，代表作《以唯物史觀論經濟和法》（1896）、《正當法的理論》（1902）、《法學理論》（1911）和《法哲學》（1922）。他認為“公道”（Justice）應當成為法律的一般的基礎，一種法律是否可以被歸屬于良法，應當以其是否符合“公道”的標準來判斷。他有名言“快樂在于追求目的”。

維辛斯基（1883—1954）蘇聯歷史中一位聲名顯赫的人物，公認的蘇聯國務活動家、社會法學家和馬克思主義法學家，代表作《法律與蘇維埃國家》《蘇維埃法律中的訴訟證據理論》。他是馬克思主義法學思想的重要實踐者，在世界有重要影響，我國的立法和法學教育至今仍受其影響。然而這樣一位學力深厚的法學家在大清洗期間充當了幫兇哦，不得不讓人扼腕嘆息。

富勒（1902—1978）美國著名法學家，代表作《法律的道德性》，他認為一個良好的法制度本身就應該具有“最低限度的道德”，他提出了法律的八個“內在之德”：一般性，公開性，可預期性，無內在矛盾性，可遵循性，穩定性以及政府行為與法律的一致性。他認這種技術和制度的設計本身具有道德意義，然而南非的種族隔離的法律將他的理論擊碎。

約翰·羅爾斯（1921—2002）美國著名哲學家、倫理學家。20世紀70年代西方新自然法學派的主要代表之一，同時也是20世紀最偉大的哲學家之一，代表作《正義論》等。他對公平和正義強調極多，他認為法律正是對理性的人所發出的公共規則的強制命令，目的在于調節人們的行為，提供社會合作的結構。而自由則是制度所規定的各種權利和義務的總和，所以法治和自由是相互聯系的，法律試圖實現正義原則而規定的最好的方針，具有道德的功能。

羅納德·德沃金（1931——）美國當代著名法學家，當今世界最負盛名的法學家，代表作《法律帝國》。第一，批判并超越法律實證主義；第二，堅持認為法律理論依賴于政治與道德理論；第三，把法律理論根植于一種解釋理論；第四，將平等的政治價值作為法律理論的核心部分。他的許多理論有后現代的色彩，但總體來說，他依然是理性主義的捍衛者。

凱爾森（1881—1973）美籍奧地利法學家。純粹法學派（又稱規范法學派）創始人，代表作《純粹法學》。他主張法學研究應排除價值標準和意識形態的因素，將

法律規范和法律事實截然分開，“純粹”地研究法律規范。他認為法律的效力來自上一級的效力，而不是來自于國家強制力或者其他道德力量，但是這種理論的缺陷也顯而易見，那就是作為一切法律效力的來源的憲法就會失去其效力的依據，他認為為了彌補，必須承認憲法具有先驗性的必須服從性，這又陷入了自然法的學說，這是他的理論的致命傷。但是，凱爾森的純粹法學以研究現實的法為使命，充分發展了實證主義法學，并使法律科學逐漸獨立，脫離政治學與哲學的附庸。

哈特（1907—1993）英國法學家。新分析法學派首創人。曾長期任牛津大學法理學教授。他的學說和H.凱爾森 的純粹法學構成了20世紀分析實證主義法學中的兩派，但有具有一些自然法思想的特征，代表作《法律的概念》。哈特認為一個有效的法律制度能讓人感到有義務服從法律，并因此將法律作為自己內心行動的指南。這就是所謂的法律規則的“內在觀點”。哈特成法律為規則體系，并將法律分為主要規則和次要規則，前者是設定義務的規則，后者則是關于義務設定的規則，即設定權利的規則。哈特從規則本身入手構建理論體系，排除了對自然法的依賴，將分析法學推進到了一個更高的層次。

羅斯科·龐德（1870年--1964年）美國20世紀著名法學家，“社會學法學”運動的奠基人，美國法律現實主義運動的早期代表人物的，代表作《法和道德》。他主張更加實用地并依據公共利益來解釋法律，并側重于實際發生的法律過程，注重法律的社會效果，反對當時美國法學界盛行的法律實證主義。他認為法律是通過政治組織的安排以最小的代價滿足最大社會需求的一種制度。

卡多佐（1870～1938)美國歷史上最偉大的法官之一，社會學法學的代表人物，被公認為全美最聰明的法學家,被譽為有創造性的普通法法官和法律論說家。他司法必須與社會現實相適應。他認為對司法過程意義認識的關鍵并不在其本身，而在于通過司法達到最良好的社會效果。要想通過司法活動取得預期的效果，關鍵在于法官選擇正確的司法方法。他提出“法律的生命不在于邏輯，而在于經驗”的名言，成為法律現實主義的座右銘。

霍姆斯(01iver“Wendell Ho1mes，1841-1935)美國現實主義法學派的倡導者，更是實用主義法哲學的奠基人。他認為任何一個概念的全部內容和意義在于它所能產生的實際社會效果。因為法官的任務不是判斷合同法理論家的主張孰是孰非，也不是為合同擬訂者提供指南，兒女是解決訴訟當事人之間具體的糾紛。

杰羅姆·弗蘭克（1893—1962）美國激進法律現實主義法學家。他認為法院判決的基礎不是法律規則，而是法官個人的非理性因素，因此法院的判決是不確定的，也是不可預見的，具有濃厚的批判主義色彩。

卡爾?盧埃林（Karl N.Llewellyn,1893年-1962年），美國現實主義法學的主要代表之一，代表作《法理學：現實主義的理論和實踐》。他認為法律是一種處理糾紛的規則，并且一起對糾紛的處理行為本身都是法律。他認為規則有紙面規則與實在規則，一切制定的規則都不能完全發揮其作用，因此應當更加注重社會上實在的規則。這具有深厚的社會法學思想。

波斯納（1939－－）70年代以來最為杰出的美國法律經濟學家之一，代表作《法律的經濟分析》。他將人們從互相自愿的交易中各自獲得利益的簡明經濟理論和與經濟效率有關的市場經濟原理應用于法律制度和法學理論研究，認為一個理性的法律制度應當利用人們的經濟理性去促進資源的最優配置。他主張“實質正義”，而排除道德的思考。具有濃厚的實證分析的色彩。

羅伯托·曼加貝拉·昂格爾（1949——），美國當代著名法學家代表作《現代社會中的法律》《批判法學運動》。他竭力批判西方傳統的法律思想，否認法律的超然性，認為諸如公法與私法，自然法和自然權利等法律意識之間的界限劃分是不真實的，他的訴求歸結于將法律與政治何以，使二者進入自覺與永久的轉換中。

第二篇：人物志

一個親切的稱呼--------老鄉

一說出他的外號，相信我不必多言大家便知他是誰了，呵呵……….他就是我們親切的曹運策同學。

一聽名字，好有霸氣啊，大有運籌帷幄、決勝千里的氣勢，再一看人，蒽蒽，架勢上輸了那么一點點，O(∩_∩)O哈哈~如果你再有幸能和他相處一陣子你就會發現他真的是一個不折不扣的老實人，待人誠懇，與人為善，不過偶爾也會有搭錯神經的時候，呵呵，不是有句話叫老實人“木鼓”嘛，^_^^_^……..老鄉，希望你永遠都能這么實在，老老實實做人，踏踏實實做事，讓你的實誠精神成為大家學習的榜樣！

印象中的文學小青年-------王思凡

提起這個文學小青年，不禁讓我想起了魯迅先生筆下的孔乙己，哈哈，不過這個文學小青年可比孔同學“青絲’多啦！平日里一身斯文打扮，小西裝穿的，小眼鏡戴著，得了的斯文啊,儼然一份學識淵博的樣子。

實際上呢，王同學也算是小有名氣啦，年紀輕輕的就當上了文學社的社長，大有江山代有人才出的架勢，相信你絕對有實力勝任這一崗位，把文學社辦得風風火火，到時候給班級哪位同學開個后門也是好的嘛，(*^__^*)嘻嘻??，小王同學，我們都看好你呦，你要再接再厲呀！

第三篇：河南人物志

河南物華天寶，人杰地靈，出過的名人浩如繁星。河南的名人有很多的。如:老 子 莊 子 李 誡 吳道子 李商隱

玄 奘 岳 飛 杜 詩 劉禹錫 桑弘羊 王 鐸 賈 誼 晁 錯 沈佺期 司馬炎 韓 愈 陳 勝 崔 顥 謝靈運 張仲景

張 衡 范 蠡 范 縝 端木賜 陳與義 李 賀 許 慎 阮 籍 蔡文姬 朱載堉 干 寶 岑 參 謝 安 上官儀 侯方域

鄧穎超 曹剛川 任長霞 崔 琦 常香玉 袁寶華 馮友蘭 王永民 劉國梁 穆 青 葛棟英 安申義

許世友 錢 鈞 李雪三 劉少文 范朝利 王秉璋 張池明 張祖諒 鄭維山 李德生 張思卿 侯鏡如

吳桂賢平杰三 楊景宇 王夢奎 郭樹言 南振中 宋照肅 許永躍 張春賢 尤太忠 吳先恩 萬海峰

楊靖宇 彭雪楓 吉鴻昌 谷文昌 杜鳳瑞 吉星文 李學生 史來賀 宋學義 孫占元 吳金印 楊 皂

張榮鎖 趙春娥 趙夢桃 魏 巍 程 琳 白壽彝 袁家騮 侯振挺 丁聲樹 董作賓 荊三林 何日章

謝國楨 尚 鉞 朱保國 趙雅芝 趙 靜 張豐毅 向 梅 翟俊杰 釋小龍 郭嘉璐 劉子楓 李立群

寇世勛 陳 明 陳裕德 陳德容 姚雪垠 柏 楊 王實味 李 季 臥龍生 李 準 劉知俠 宗 璞

曹靖華 葉 楠 劉震云 白 樺 柳建偉 張 揚 小香玉 關牧村 李 娜 王宏偉 鐵 金 孫慧瑩

俞 靜 孫國慶 李 殊 黃鶴翔 黎 亞 趙浩生 秦 朔 李瑞英 海 霞 張澤群 沙 桐 陳魯豫

楊 柳 王利芬 朱 軍 王冬玲 卜 凡 王富洲 陳 中 鄧亞萍 劉 偉 張蓉芳 杜 威 賈占波

鄭海霞 范運杰 巫蘭英 周鶴洋 葛新愛 張芝庭 萬 隆 許家印 李 根 張朝陽 張 武 李留恩

魏 新 李懷清 田 源 劉漢章 李 瑩 耿 淳 秉 志 陳鳳桐 崔 琦 方心芳 馮景蘭 高濟宇

高為炳 高振西 谷德振 郭文魁 李春昱 梁曉天 盧 柯 孫鴻烈 孫曼霽 王景唐 王占國 魏寶文

文圣常 楊廷寶 張炳熹 張伯聲 張國偉 張景中 張立綱 張永山 趙洪璋 趙玉芬 鄭中興 陳海宏

王新央 李學生 巍長霞 劉國梁

1、鄧穎超（河南光山縣人，原全國政協主席）；

2、曹剛川（河南舞鋼市人，現中央和國家軍委副主席，國防部部長）；

3、許世友（河南新縣人，開國上將）；

4、李德生（河南新縣人，原黨中央副主席）；

5、侯鏡如（河南永城市人，原全國政協副主席）；

6、張思卿（河南洛陽市人，現全國政協副主席）；

7、袁寶華（河南南召縣人，原國家經委主任和中國人民大學校長）；

8、崔 琦（河南寶豐縣人，諾貝爾物理學獎獲得者）；

9、王永民（河南南召縣人，當代畢升，五筆字型發明者）；

10、王富洲（河南西華縣人，世界上第一位從北坡登上珠穆朗瑪峰者）；

11、馮友蘭（河南唐河縣人，著名哲學家，重要著作《中國哲學史》）；

12、曹靖華（河南盧氏縣人，著名翻譯家）；

13、袁家騮（河南項城市人，世界著名物理學家，袁世凱之孫，東方居里夫人吳健雄之夫）；

14、白壽彝（河南開封市人，著名史學家，重要著作曾總主編了《中國通史》）；

15、時樂蒙（河南伊川縣人，著名音樂家）；

16、穆 青（河南杞縣人，當代新聞工作者的楷模，著名記者，原新華社社長，成名作《縣委書記的榜樣－－焦裕祿》）；

17、柏 楊（河南輝縣市人，著名作家，成名作《丑陋的中國人》）；

18、李 季（河南唐河縣人，著名詩人，成名作《王貴和李香香》）；

19、劉知俠（河南衛輝市人，著名作家，成名作《鐵道游擊隊》）； 20、白 樺（河南信陽市人，著名作家，成名作《今夜星光燦爛》）；

21、葉 楠（河南信陽市人，著名軍旅作家，成名作《巴山夜雨》，白樺之弟）；

22、魏 巍（河南鄭州市人，著名作家，成名作《誰是最可愛的人》）；

23、姚雪垠（河南鄧州市人，著名作家，成名作《李自成》）；

24、李 準（河南孟津縣人，著名劇作家，成名作《李雙雙》）；

25、宗 璞（河南唐河縣人，著名作家，成名作《宗璞小說散文選》，馮友蘭之女）；

26、臥龍生（河南鎮平縣人，著名武打小說家，與金庸齊名）；

27、常香玉（河南鞏義市人，著名表演藝術家）；

28、葛新愛（河南長垣縣人，著名乒乓球世界冠軍）；

29、巫蘭英（河南滑縣人，著名射擊世界冠軍）；

30、張蓉芳（河南新蔡縣人，排球奧運世界冠軍，有世界“怪球手”之稱，現為國家體委體育訓練局副局長）；

31、劉國梁（河南新鄉市人，乒乓球奧運世界冠軍，現國家乒乓球男隊總教練）；

32、陳 中（河南焦作市人，跆拳道奧運會冠軍）；

33、鄭海霞（河南柘城縣人，世界著名籃球運動員，奧運會世界團體亞軍）；

34、李瑞英（河南清豐縣人，中央電視臺著名新聞節目主持人）；

35、海 霞（河南鄭州市人，中央電視臺著名新聞節目主持人）；

36、張澤群（河南鄭州市人，中央電視臺著名青年節目主持人）；

37、沙 桐（河南鄭州市人，中央電視臺著名體育節目主持人）；

38、陳魯豫（河南人，香港鳳凰衛視著名主持人）；

39、張 武（河南杞縣人，2008年北京奧運會會徽設計組組長）； 40、張 海（河南開封市人，健力寶集團總裁）；

41、朱保國（河南新鄉市人，太太口服液集團總裁）；

42、關牧村（河南新鄉市人，著名歌唱家，成名曲《吐魯番葡萄熟了》）；

43、程 琳（河南洛陽市人，著名歌手，成名曲《風雨兼程》）；

44、陳 明（河南洛陽市人，著名歌手，成名曲《快樂老家》）；

45、李 娜（河南鄭州市人，著名歌手，成名曲《青藏高原》）；

46、張豐毅（河南唐河縣人，著名演員，成名作《駱駝祥子》）；

47、向 梅（河南鞏義市人，著名演員，成名作《女籃五號》）；

48、趙雅芝（河南開封市人，著名演員，成名作《上海灘》）；

49、小香玉（河南鄭州市人，著名豫劇演員）；

50、馬艷麗（河南周口市人，世界名模，現為世界著名服裝設計師）。

河南籍名人還有：

1、*********（河南滑縣人，原中共中央總書記、國務院總理、全國人大副委員長）。

2、吳桂賢（河南鞏義市人，原國務院副總理）。

3、張皓若（河南鞏義市人，原國務委員、內貿部部長）。

4、段君毅（河南范縣人，原中央***局委員、北京市委書記）。

5、趙長軍（河南開封市人，曾多年獲得全國武術冠軍）。

6、周鶴洋（河南洛陽市人，全國圍棋冠軍）。

7、汪見虹（河南洛陽市人，著名圍棋選手）。

8、杜威（河南鄭州市人，現為中國足球國奧隊隊長）。

9、范運杰（河南鄭州市人，曾獲奧運會和世界杯女足團體亞軍）。

10、賀璐敏（河南焦作市人，曾獲世界女子跆拳道冠軍）。

★王永民：河南南召縣人，五筆字型輸入法發明人，高級工程師。★鄧亞萍：河南鄭州市人，著名乒乓球運動員，國際奧委會委員。★劉國梁：河南新鄉市人，著名乒乓球運動員。

★關牧村：生于河南新鄉市，國家一級演員，著名歌手，曾任全國政協委員、全國青聯副主席。

★海霞：河南鄭州市人，央視新聞主持人?！锢?娜：河南鄭州市人，當紅歌星。

★張豐毅：河南唐河縣人，著名電影演員。

★黃鶴翔：河南鄭州市人，當紅歌星，主要作品：九妹，一生離不開的是你，心中只有你。

★程 琳：河南洛陽市人，80年代紅極一時的少年歌星。

★禹：建立了中國奴隸社會第一個王朝－夏朝，以“大禹治水”而流芳百世。★玄奘：俗名陳煒。河南偃師縣人，唐代高僧，翻譯家。以唐僧、唐三藏而聞名于世。

★姜子牙：河南許昌市人，輔佐周文王伐商滅紂，完成了興周大業?！镖A政：中國封建社會的第一個君主，史稱秦始皇。

★趙匡胤：生于河南洛陽市，北宋開國皇帝，定都河南開封。★李隆基：生于河南洛陽市，唐玄宗，唐代皇帝。

★老子：李 聃，河南鹿邑縣人，古代著名的思想家、哲學家、道家學派的創始人。

★莊 子：又名莊周。河南商丘縣人，老莊學派創始人。

★韓 非：河南人，古代法家學派最具代表性的人物和封建法治理論的奠基人，文學家。

★岳 飛：河南湯陰縣人，宋朝名將，民族英雄。

★商鞅：姓公孫，名鞅。河南汲縣人，戰國中期衛國杰出的政治家。

★司馬光：生于河南光山縣，中國古代著名的歷史學家，編撰了《資治通鑒》?！锼抉R懿：河南溫縣人，三國時期魏國著名的軍事家和軍事謀略家，晉王朝的奠基人和開拓者。

★李商隱：河南沁陽縣人，唐代著名詩人。

★湯：河南商丘人商朝創始人。一位政治上有遠見，事業上有作為的國王，能知人善任，任人唯賢，他推翻了腐朽的夏王朝，建立了商朝。

★鄧 艾：河南新野縣人，三國時期魏國著名將領，滅蜀主將。★白居易：生于河南新鄭縣，唐代著名詩人。

★劉禹錫：河南洛陽市人，唐代著名文學家、哲學家。著有《陋室銘》?！锊?邕： 河南尉氏縣人，東漢文學家、書法家。曾任左中郎將。

★韓 愈：河南孟縣人，唐代著名詩人，“唐宋八大家”之首，唐代古文運動的倡導者。

★張 衡：河南南召縣人，東漢著名天文學家、文學家、畫家，發明了渾天儀、地動儀和候風儀。

★鄧穎超：1904年2月4日生，河南省信陽人，敬愛的鄧大姐?！镖wzi陽：河南滑縣人，前國務院總理。

★姚雪垠：河南鄧縣人，當代著名作家，曾獲首屆茅盾文學獎。

★吳道子：河南禹州市人，唐代著名畫家，畫圣，中國山水畫的祖師?！锒鸥Γ汉幽响柨h人，唐代著名詩人，詩圣?！镪悇伲汉幽系欠饪h(古陽城)人，農民起義領袖。

★馮友蘭：河南唐河縣人，著名哲學家，中科院哲學社會科學學部委員。已故。★常香玉：河南鞏縣人，著名豫劇表演藝術家。

第四篇：孫宏偉人物志

孫宏偉個人材料

孫宏偉，男，1967年7月出生，甘肅敦煌市人，中共黨員，中央廣播電視大學會計專業本科畢業，會計師，副研究員。1988年7月酒泉地區財校參加工作，從事財務會計工作。1991年加入中國共產黨，1993.9-1995.7西北師范大學在職進修財務會計?？茖W歷，1997年11月參加會計專業技術資格考試，取得助理會計師資格，2002年11月任酒泉財經學?？倓湛聘笨崎L兼會計工作，2003.3-2005.1中央廣播電視大學在職進修會計學本科學歷，2005年1月酒泉財經學校合并入酒泉職業技術學院，在計劃財務處從事會計工作，2009年1月任計劃財務處副處長，2009年5月至2010年12月主持計劃財務處工作，2011年1月任計劃財務處處長。

孫宏偉同志政治立場堅定，有較強的理想信念和職業責任感，始終堅持以黨員的標準嚴格要求自己，充分發揮黨員干部的先鋒模范作用。自參加工作以來，兢兢業業、勤懇務實、團結同志，以優良的工作作風、踏實的工作態度、主動的服務意識、良好的協調能力，較好的履行了崗位職責，圓滿完成了學院計劃財務各項工作任務，把自身的利益與學院的發展聯系在一起，把學院的利益放在首位。尤其是擔任計劃財務處處長以來，廉潔自律、以身作則，嚴格遵守黨紀、政紀，堅決執行財經法規和財經紀律，嚴格按照財務制度辦

事，任勞任怨，無私奉獻。

參加工作以來，他多次被酒泉財經學校和酒泉職業技術學院評為先進工作者和優秀共產黨員，2012年被評為酒泉市先進會計工作者。

第五篇：中國近代社會學家人物志

中國近代社會學家人物志

一、吳文藻（1901-1985）

江蘇江陰人，中國著名社會學家、人類學家、民族學家。吳文藻先生是中國社會學、人類學和民族學本土化、中國化的最早提倡者和積極實踐者。著名學者費孝通、林耀華、黃華節、瞿同祖、黃迪、李有義、陳永齡均曾師從吳文藻先生。

吳文藻大力提倡和推行社會學中國化的主張，反對完全是照搬西方的理論，他公開站出來抨擊洋人壟斷社會學的不正常狀態，大聲呼吁學術界的同仁們共同起來，建立“適合我國國情”的社會學教學和科研體系，使中國式的社會學“扎根于中國的土壤之上”。

有感于西方理論與中國現實的脫節，吳文藻先生到燕京大學后親自為每一門課都編了一種漢文教材，并且每年都根據自己的教學經驗和新得材料加以修改和補充，使之日臻完善。比如，“家族社會學”一課原來以泛談世界家族制度 尤其是原始社會的家族制度為中心內容，吳文藻在接過這門課后，著重以中國宗法制度為中心內容，把社會學的教學與中國社會的實際結合了起來。1933年，吳文藻先生擔任了燕京大學社會學系主任；這一職務的獲得給大力提倡和推行社會學中國化主張的吳先生帶來了更多便利。他認為，社會學要中國化，最主要的是要研究中國國情，即通過調查中國各地區的村社和城市的狀況，提出改進中國社會結構的參考意見。吳文藻先生把此概括為“社區研究”。

二、陳達(1892-1975)

中國社會學家，別號通夫，浙江余杭人。1912～1916年在北京清華學校(游美預備班)學習。1916～1923年在美國留學，1923年獲哥倫比亞大學博士學位。同年回國，長期執教于清華學校。1929年清華學校改為清華大學后，負責創辦社會學系并任教授兼系主任?？谷諔馉帟r期隨清華南遷昆明，兼任西南聯合大學社會學系主任和清華大學國情普查研究所所長。1952年后，先后在中央財經學院、中國人民大學、中央勞動部勞動干部學校任教授。1975年1月16日逝世。

主要著作有:《華僑──關于勞動條件的專門考察》(英文版，1923)；《中國勞工問題》（1929）；《人口問題》(1934)；《南洋華僑與閩粵社會》(1938)；《華南僑鄉》（英文版，1940）；《現代中國人口問題》（英文版，1946）等。

陳達是現代中國人口學的開拓者之一。他認為人口問題的研究“可引導社會學入于實際科學的正路”。他特別注重實際調查，1923年從美國回到清華學校授課的同時，即開始對校內工人的生活費用進行調查。以

后陸續對清華附近的市鎮狀況、上海工人生活狀況、閩粵僑鄉狀況、昆明地區的人口和農業狀況、重慶工人生活狀況等進行了調查。還先后對日本和朝鮮的勞工狀況、南洋和夏威夷華僑的社會生活狀況、印度加爾各答地區的農業狀況、德國和意大利的工人生活狀況、蘇聯的市鎮工人和集體農民的生活狀況等，進行考察或調查。據估計，從1923～1952年的29年中，共親自主持和參加過規模不一的24次社會調查。其中規模最大的一次，是抗日戰爭時期對云南昆明地區的人口普查，參加調查工作及聯絡的人員達1300余人。這是中國最早的一次地區性人口普查示范工作。

他長期從事人口問題和中國勞工問題的教學和研究。在人口和勞工問題的研究中，提出了生存競爭與成績競爭的理論，認為這兩種競爭互相影響、互相作用。只有先取得生存競爭的勝利，才能進一步求得成績競爭的勝利；反之，如果能夠 1

取得成績競爭的勝利，也更容易求得生存競爭的勝利。而要取得這兩種競爭的勝利和改善勞工生活狀況，必須實行計劃生育，減少人口數量，提高人口質量，如此才能改變中國貧窮落后的面貌，達到民富國強的目的。

《中國勞工問題》 是陳達撰寫的一部研究20世紀前期中國都市勞工問題的專著。1929年商務印書館出版。全書共9章，除緒論與結論兩章外，其余7章依次考察了工人生活、工會組織、罷工斗爭、工資和工時、生活費、福利設施、勞工法規等問題。作者在考察每個問題時，都將國外情況與中國情況做了對比說明。在考察中國工人罷工斗爭問題時，列舉了1918～1926年 9年中每年的罷工次數、參加罷工的人數和罷工日數等材料。這些翔實的資料受到了各界的重視，常被輾轉引用。

作者在研究中國勞工問題時，采用了歸納法和選擇法等，實事求是地進行分析和說明。他運用生存競爭和成績競爭的理論來闡述中國的勞工問題，認為中國工界有兩個最重要的問題，即勞工階級的生存競爭與勞工階級的成績競爭。前者屬于經濟性質的問題，即關于工資工作時間待遇問題等，后者屬于社會性質的問題，即工人除了謀生之外，必須在社會中有些貢獻。工人們必須享受相當的家庭快樂，有相當的教育和相當的法律保障等。作者指出，勞工問題關系到工界、雇主、社會和政府等方面，而與勞工問題最有關系的是資本階級和勞工階級。書中將具體解決勞工問題的方法分為消極與積極的兩類，積極的方法又分為治本與治標兩種。認為治本的方法有 4個方面：①要想根本解決勞工問題，首先要對工人的生活加以科學的研究；②要制訂保證工作條件的工廠法和社會保險等立法；③要研究工人得到多少工資才夠謀生的標準,以保證工人對社會作相當的貢獻;④要制訂合作制度、失業保險、科學管理等制度，改善勞資關系，以利勞資合作。

三、潘光旦（1899—1967）

字仲昂，1899年生于江蘇省寶山縣羅店鎮。1913年至1922年在北京清華學校讀書。1922年至1926年留學美國。回國后至1952年，先后在上海、長沙、昆明和北京等地多所大學任教授。曾先后兼任清華大學及西南聯大教務長、社會系主任以及清華大學圖書館館館長等職，畢生致力于愛國民主事業，倡導民主 自由思想，于1941年加入中國民主同盟，歷任民盟第一、二屆中央常委，第三屆中央委員。

潘光旦先生一生涉及廣博，在性心理學、社會思想史、家庭制度、優生學、人才學、家譜學、民族歷史、教育思想等眾多領域都有很深的造詣。在中國現代教育史上，他是最早發現專業化教育弊端，并提出通才教育思想的那代教育家之

一。他在教育上的最具特色的貢獻是提出了“位育”之道——這可能是中國學界自嚴復后將傳統文化精神與西方先進的科學知識進行結合的最早成功的范例。

四、許烺光（Francis L.K.Hsu, 1909-1999）

行為科學家，心理人類學創始人之一，第62屆（1977-1978）美國人類學會主席。繼韋伯、湯恩比之后，少數能夠在大規模文明社會研究比較中，立下一家之言的大師。心理人類學主要創始人，對文化與人格研究的方法論進行了更新與換代，將大規模文明社會研究的知識向前推進了一大步。其理論對于本土心理學的發展、心理文化學的產生，具有深刻的影響。提供了非西方世界的、對人類行為研究的視角，對行為科學研究，有重大參考價值。在研究視角上，他強調社會與文化因素對人類心理的影響，創立了心理人類學這一門學科；堅持以“比較分析法”（comparative approach）從事大規模文明社會研究。

主要著作：《中國人與美國人》、《宗族、種姓與社團》、《家元：日本的真髓》、《徹底個人主義的省思》、《祖蔭下：中國鄉村的親屬、人格與社會流動》、《驅逐搗蛋者──魔法．科學與文化》、《文化人類學新論》、《美國夢的挑戰》、《邊緣人》等，并且主編了《心理人類學：對文化與人格的探索》、《文化與人格的面向》、《親屬關系與文化》、《中國的新社會結構》、《文化與自我》、《移山：中國文化變遷》等書，另有論文130余篇

五、李景漢（1895—1986）

中國著名社會學家、社會調查專家；北京通縣人；主要從事社會實地的調查與研究；曾任中央財經學院、中國人民大學和北京經濟學院教授兼調查研究室主任、中國社會學研究會顧問、中國人民大學社會學研究所顧問等職務。李景漢為中國社會調查研究和社會學教學工作做出了貢獻。他進行了大量的社會調查，其中在定縣所作的調查是中國知識分子運用西方社會學的方法進行實地調查的典范之一，是中國首次以縣為單位的系統的實地調查?！抖h社會概況調查》一書為研究20世紀30年代中國北方的農村社區提供了翔實的資料，在國內外產生了深遠的影響。

主要著作有《北京人力車夫現狀的調查》（1925）、《北京無產階級的調查》（1926）、《北平郊外之鄉村家庭》（1929）、《實地調查方法》（1933）、《定縣社會概況調查》（1933）、《北京郊區鄉村家庭生活調查札記》（1981）等。

《定縣社會概況調查》：本書被稱為我國近代愛國知識分子以西方社會學方法與技術進行的以縣為單位的社會調查的一個代表作。全書分為17章，分別從地理環境、歷史、政府機構、人口、教育、健康、農民生活、鄉村娛樂、風俗習慣、信仰等17個方面對定縣的基本社會概況進行了全面描繪，涉及面非常廣泛，資料極為豐富。當時學術界稱之為提供了一部中國農村社會生活的百科全書，對當代社會學考察的理論與方法具有重要的參考價值

七、李安宅(1900-1985年)

河北省遷西縣人。字仁齋,筆名任責。著名社會學、人類學、民族學家。曾任四川省政協委員,中國社會學研究會顧問、中華民族學會顧問、中國民俗學研究會顧問等。1926年燕京大學社會學系畢業,后赴美國深造。1938年赴甘肅拉卜楞寺對藏傳佛教進行實地調查,后任教于成都華西大學。1947年到1949年在美英從事研究工作。1950年進藏任教。1963年任教于四川師范學院。1985年逝世。一生專治民族學、宗教學、社會學、藏學的研究,頗有成績。宗教方面的專著有《藏族宗教史之實地研究》、《拉卜楞——李安宅的調查報告》、《宗教與邊疆建設》等。

主要著作：《儀禮與禮記之社會學的研究）（1931年）；《美學}（1934年）；《意義學》（1934年）；《邊疆社會工作》（1944年）；《社會學論文集》（1938年）；《交感巫術的心理學》（譯著，1931年）；《巫術與語言》（譯著，1936年）；《巫術、科學、宗教與神話》（譯著，1936年）；《知識社會學》（譯著，1944年）；《兩性社會學》（合譯）；《英漢對照社會學辭匯》（合譯）；《李安宅藏學論文選》。

八、費孝通（1910-2005）

字彝江。祖籍江蘇吳江。著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，中國社會學和人類學的奠基人之一，1936年赴英留學，1938年獲倫敦大學哲學博士學位，同年回國。先后任云南大學、西南聯合大學、清華大學教授，清華大學社會學系主任、副教務長。1949年后歷任中央民族學院教授、副院長，中央人民政府民族事務委員會副主任，中國社會科學院民族研究所副所長、社會學研

究所所長，北京大學社會學系教授，曾任全國人大副委員長、全國政協副主席、民盟中央主席等職。曾獲美國馬林諾夫斯基紀念獎、英國皇家人類學會的赫胥黎獎章、美國大英百科全書獎、日本福岡市亞洲文化大獎、菲律賓“麥格賽”社會領袖獎等槳項。主要著作有《江村經濟》、《民族與社會》、《生育制度》、《行行重行行》等。

《江村經濟》是中國社會調查方面的學術著。是一本描述中國農民的消費、生產、分配和交易等體系的書，是根據對中國東部，太湖東南岸開弦弓村的實地考察寫成的。它旨在說明這一經濟體系與特定地理環境的關系，以及與這個社區的社會結構的關系。同大多數中國農村一樣，這個村莊正經歷著一個巨大的變遷過程。

全書計16章，分為前言、調查區域、家、財產與繼承、親屬關系、戶與村、生活、職業分化、勞作日程、農業、土地的占有、蠶絲業、養羊與販賣、貿易、資金、中國的土地問題。作者詳盡地描述了江村這一經濟體系與特定地理環境，以及與所在社區的社會結構的關系。該書詳盡的資料和客觀系統的描述，為國際人類學家、社會學家及其他讀者了解中國提供了重要的幫助。出版后受到了人類學界和社會學界的重視。

《鄉土中國》費孝通的寫于解放前的二十世紀四十年代，是一本通俗易懂的社會學著作。《鄉土中國》不足五萬字，是一本典型的“大家小書”。今天變革中鄉土的變遷所帶來結構的變化與費老所描述的情形有很有意思的類比,比較后更能清晰鄉土變化的輪廓。中國人的差序格局產生了中國式的人倫關系，在這個關系型社會中，人與人之間的親疏成為人們辦事考量的第一要素，上到國家治理，下到鄉村生活，無時無刻都在顯現。由此我們延伸出一個人治型的社會，對于法律的尊嚴卻并不怎么關注。

九、陳永齡(1918-2011）

中國著名民族學學者，歷史學家。1918年生于北京（原籍江蘇淮陰）。1941年畢業于燕京大學社會學中華民族學著名學者陳永齡

系，1947年畢業于燕京大學研究員社會學部，獲法學碩士學位，曾師從著名教育社會學家吳文藻先生。曾任新疆學院教師、燕京大學社會學系講師、民族學系副教授、教授、副所長、副系主任。兼任中國社會學學會和中華民族史學會顧問，北京市社會學會副會長、顧問，中國少數民族文化藝術基金會學術委員會委員，國家教委中央民族學院文科文獻信息中心學術咨詢顧問，國際影視人類學委員會委員及《影視人類學》雜志副主筆。

陳永齡研究領域廣闊，涉獵民族學、社會學、人類學和民族史學等學科，尤精于新疆民族史志研究、中華民族學史和中國少數民族志等方面研究。他幾十年來堅持以田野調查作為研究的必由之路，足跡遍及我國西北、東北、西南、中南等許多少數民族地區，以及加拿大印第安人社區，先后對漢、藏、蒙古、維吾爾、哈薩克、土、東鄉、撒拉、回、彝、謠等民族進行調查。

他參與了新中國建立后許多民族學的重要建設工作。曾擔任過民族志、農村社會、中國少數民族、中華民族史、中華民族學史、西北地區民族史等課程的講授，招收中華民族學史、新疆民族研究、中國跨界民族研究專業方向的博士、碩士學位研究生。陳永齡先生參加《辭?！返戎鞯木庉嬇c撰寫工作，并擔任《中國少數民族》副主編、《民族詞典》主編、《中國大百科全書·民族卷》編委兼分科主編、《簡明不列顛百科全書》中華民族條目編審。主要著作有《中華民族學史》（英文版）、《民族學淺論文集》、《新疆現代政治社會史略》（合著）、《二十世

紀前期的中華民族學》（合著）、《我國是各族人民共同締造的同意的多民族國家》等。

十、黃華節

廣東人，中國著名民俗學家、人類學家、社會學家。筆名黃石、養初。1923年前后曾到暹羅。1924-1928年，在廣州白鶴洞協和神科大學隨校長龔約翰博士（Dr.John S.Kunkle）研究宗教史，并寫《神話研究》。1928年，在香港《華僑日報》做短期的編輯，與鐘敬文先生交往，并曾約他寫稿。1928年與何玉梅結婚，可惜她在1929年病逝，給黃石的打擊很大。1930年到北平，后在燕京大學吳文藻教授手下研究，專攻宗教及民俗，并發表大量有關民俗學的論述。重要著譯有《家族制度史》、《婦女風俗史話》。1949年后隱居香港元朗東頭村，以賣文為生，文章多發表在臺灣的學術性雜志，并以原名黃華節在臺灣商務印書館的《人人文庫》中出版了《關公的人格與神格》和《中國古今民間百戲》。此外還寫了《端午禮俗史》。

黃華節先生早在二十年代初就投身於宗教學、人類學、民俗學研究領域，翻譯、編譯出版了家族制度和神話的著作，發表了大量民俗學方面的論文，尤其在婦女民俗研究方面取得了較大成就。其研究特點在於既注重利用文獻資料做歷史考察，也注意盡量利用田野調查的材料；既注意吸收國外相關學科理論，又專注於中國本土的民俗事像的研究，他擅長用心理學、比較研究法、考證法探討種種民俗的歷史線索，追尋其動因。他是當時民俗學運動中比較出類拔萃的人物之一。

十一、林耀華（1910-2000）

福建省古田縣人，著名的民族學家、人類學家、歷史學家、社會學家和民族教育家，中華民族學家，人類學家，社會學家。中央民族大學博士生導師、終身教授。2000年11月27日逝世，享年91歲。

林耀華先生于1910年3月27日生在福建省古田縣嶺尾村。一代宗師，學界泰斗。1910生于福建古田。1935年在北平燕京大學獲碩士學位。1940年在美國哈佛大學獲哲學博士學位。當時以文學體裁撰寫的《金翼》一書(倫敦英文版）成功地表現了中國南方漢族農村宗族與家族生活的傳統及其變遷。1941年回國后，深入涼山地區，對涼山彝族社會結構與諸文化現象作了縝密的考察，寫出《涼山彝家》一書。后來林先生又多次重訪涼山，寫下了很多相關的文章如《三上涼山》等，樹立了回訪研究的典范。

主要著作：《嚴復研究》（1934）《義序的宗族研究》（1935）《涼山彝家》（1945）《金翼》（1948）主編《原始社會史》（1989）和《民族學通論》（1992

《金翼》一書用小說體寫作，集真實性、歷史性與理論性為一體的社會人類學學術專著，包含著作者的親身經歷和家族歷史，是中國鄉村社會與家族體系的縮影。作者述說了兩個家族在中國民間傳統文化與經濟背景下，面對新的商業社會，如何調整適應以求新的發展，或因不能適應而衰落，再現了當年中國農村生活的情景及經濟變遷的斷面。書中的故事與人物，活動的年代是辛亥革命之后的三十多年，場景主要是福建閩江中游的農村，舞臺是從農業到商業，從經濟到文化乃至政治。作者透過大大小小的事件敘述，從微觀到宏觀，超越了一個家族、一個地區的范疇，賦予其社會學上的普遍意義。

十二、吳澤霖（1898年—1990年）

中國當代民族學家、教育家。生于江蘇常熟。漢族早在20世紀30年代初，吳澤霖和孫本文、吳景超、陳達、許仕廉等先后發起組織東南社會學社和中國社

會學會，并組織出版定期刊物?？谷諔馉帟r期和中華人民共和國成立后，經常到西南少數民族地區進行民族學調查，積極倡導發展中華民族博物館事業。

吳澤霖將社會學與民族學、人類學等學科聯系起來，對社會現象作了跨學科的研究。30年代初，他在《現代種族》一書中，即預見中國人口過剩的危機，主張提高民族素質。后與潘光旦、陳鶴琴等學者呼吁“立即公開提倡節育”。他對種族的意義、產生、劃分標準和分類提出了獨到見解，并批駁了種族天生不平等的觀點。他撰寫的《社會約制》是中國最早專論社會控制問題的社會學著作。他強調社會控制的相關性，認為必須使全社會發揮這種控制的作用，才能保障社會的正常運轉。他還明確區分了社會控制的工具與方法。

十三、楊慶堃（1911-1999）

華裔美國社會學家。原籍廣東南海。1932年獲燕京大學社會學學士學位，1934年獲該校碩士學位。1939年獲美國密歇根大學社會學博士學位。先后任紐約商報編輯、華盛頓大學助理教授?；貒螅?948年起任嶺南大學社會學系副教授兼系主任，并在廣州近郊鷺江村從事農村社區的調查工作，著有《共產黨領導下的中國的農村社會及家庭變遷》。1951年再度赴美，任麻省理工學院國際研究中心研究員。1953年任匹茲堡大學社會學系副教授、教授。70年代在香港中文大學創辦社會學系。

主要著作： 《革命中的中國農村家庭》（1959）、《初期共產主義下的中國社會和家庭》（1959）《過渡期中的中國農村》（1961）、《中國社會中的宗教》（1967）、《19世紀中國群眾行動某些統計模式》（1976）等。

十四、田汝康（1916-2006）

1916年5月16日出生于云南昆明。1935年至1937年就讀于北京師范大學教育心理學系，后轉入昆明國立西南聯合大學學習哲學心理學，1940年獲文學士學位。后參加燕京大學和云南大學合辦的社會學研究工作站，從事社會學研究。1948年獲英國倫敦大學哲學博士學位后，受英國殖民地社會科學研究理事會委任，前往砂拉越從事該地華人社會結構的研究。1950年回國后，因涉嫌所謂“歷史問題”，而遭受迫害。但他始終相信黨最終會將事情搞清楚的，1984年4 月，復旦大學赴美國加州大學代表團，曾向正在該校作訪問學者的田汝康教授，宣布對他的平反決定。2006年7月20日，逝世於昆明。

田汝康曾任教于浙江大學人類學系。1952年院系調整來到復旦，歷任復旦大學歷史系教授、博士生導師及社會學系主任，為復旦大學歷史系、社會學系的學科建設和圖書資料建設做出重要貢獻。1979年至1992年間，曾擔任英國劍橋克萊爾學院客座研究員，澳大利亞國立大學太平洋研究院訪問學者，日本京都大學東南亞研究所、荷蘭萊頓大學漢學院、美國哈佛大學、康乃爾大學、加州大學伯克利分校及普林斯頓大學東南亞研究所等著名大學的訪問教授。田汝康曾任中國社會學學會副會長、中國華僑歷史學會副會長、中國東南亞研究會顧問。退休后繼續從事學術研究，為中國的華僑史和東南亞史研究作出很大的貢獻。

田汝康的研究領域涉及海外華人的社會經濟結構、中世紀中國航運史及中國云南省的宗教。發表《婆羅洲客家公司》、《中國與胡椒貿易》等論文40余篇，著有《中國帆船貿易的興起與衰落》、《The Chinese of Sarawak : a study of social structure》（砂拉越華人社會結構研究）、《中國帆船貿易和對外關系史論集》及《十七至十九世紀中葉中國帆船在東南亞洲》等著作多部。