第一篇：簡單復雜作文 新（精選）

高三語文第八周周測學生優秀作文

編制：童小囡

審定：陳潔媛

審批：詹鐵柱

根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

把簡單的事做復雜，是一種精益求精的品質；把復雜的事做簡單，是一種刪繁就簡的智慧。當然，很多情況下并非都是如此??

簡繁有序，方成大事 高三（6）魏翔

事有巨細，葉有疏密，文有粗精，萬物有繁簡之分，一概而論必將混亂不堪。人處世間，若無繁簡之分，往往會事倍功半，若成大事，需繁簡有序。

把簡單的事做復雜是一種精益求精的品質；把復雜的事做簡單，是一種刪繁就簡的智慧。但是很多情情況下，并非如此和諧，有人甚至認為二者勢同水火，其實不然，繁與簡其實可以如水乳交融一般，彼此交融。

一幅水墨山水畫，觀賞者首先看到的是它的構造與色彩搭配，這便是簡細細觀賞，作者的筆力，勾勒，點綴，甚至是筆墨與紙的紋路結合，等等細鎖之處便是繁，精致的復雜。一幅好的作品是離不開繁與簡的。構造與色彩搭配如鬼斧神工一般，若沒有細微之處的點畫描繪也終將是廢紙一張。簡繁與有序，不能本末倒置，亦不能宣兵奪主，唯有簡繁有序，才能將一張紙，幾點墨變為一件藝術品。

沈從文，曾將寫作比喻成一棵樹的生長。思想的種子掉落在土地上，生根發芽，不斷生長之下，它的枝干便顯露出來，同時成長的還有勃勃綠葉，為主干遮風擋雨，為整棵樹給送營養。我想，繁簡之理已然寓于其中了，枝干為簡，綠葉為繁，沒有一片樹葉能脫離枝干浮于空中獨自生長，也沒有能緊靠自己給送營養的枝干，枝與葉的共存，繁與簡的結合才能使綠樹常青。繪畫寫作，如此，為人更是如此。托爾斯泰曾說：“一個真正意義上的人絕不是能一眼望到底的。”細細想來也覺得必是如此。社會與生活是復雜的，若人卻是簡簡單單一成不變，有可能字這樣的社會中無立足之地。但是一味地讓自己復雜起來，將許許多多的煩冗加于己身，每天活得像一個纏滿絲線的木偶，喪失靈魂的同時也將自己束縛住了，將寸步難行。

在紛雜的社會中，心靈保持簡單一些，保持著內心最基本的簡單與樸素，讓自己身上的技藝“復雜”一點，讓這些復雜充實著自己，為生命提供養料。那么人生這棵樹，必然可以煥發勃勃的生機。

簡繁有道，回歸本真 高三（6）賈月心

達芬奇繪制蒙娜麗莎耗盡十余年的時光，終用斑斕的畫筆描摹出那份神秘莫測的微笑，這是西方繪畫的精益求精。而中國畫更注重“刪繁就三秋樹”的美感，喜歡留白，喜歡用一抹黛青色涂染如畫江山。

西方的繪畫，無論是素描又或是油畫，都喜歡用極為精細的筆觸細細勾勒，極為繁瑣。而國畫則喜歡用寥寥數筆渲染，簡單，素雅，然而其意境便盈于紙上。即便是有著如此迥然的繪畫風格，卻有著近乎相同的評審規則：人們往往

依賴于繪畫作品其中蘊含的思想。如梵高燦爛的向日葵，燦爛而有生機，如齊白石口中的“多畫失真”，平淡而不乏韻味。繁簡之間，本心自現。

宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。于今的我們，在現實的繁與簡中徘徊，踱步。分不清山與水，辨不清明與暗。其實，繁有繁的精致，簡有簡的素雅。又或許，繁與簡各有其定數。那么又何必桎梏于繁簡？又何必不去回歸世故的本真？

如同最近上映的喜劇電影《驢得水》，開篇便道：“我給你講個笑話，你可千萬別哭出來。”如此令人費解的一句話，在觀影的兩個小時中，竟也不難明白了。作為一部喜劇，編制的悲涼，與現如今的多數喜劇背道而馳。現如今的喜劇，喜歡將每一句話編成段子，將人情世故戲謔的復雜，而背后的故事卻乏味的簡單。這樣的電影將票房贏得滿貫，卻始終贏不了口碑。作為喜劇，只重視了笑料，卻忽略了其能帶給人們思想上的震懾。究根結底在于其失去了本真。

忽然想起麥烈蒂斯在《喜劇論》中的一句話：“真正的喜劇，往往能引起人們含蓄思想的笑。”這也就是為什么《驢得水》獲得成功的原因。始于簡單，沒有華麗的服飾，沒有巨星級的演員，敘說的也只是幾個小人物的戲謔與真實。終于復雜，其后半段畫風一轉，人物性格轉變，真實的揭露了上世紀四十年代教育的悲哀，作為一部喜劇，也確是笑里帶著淚的喜劇。說來慚愧，我沒有經歷過上世紀的悲涼，也不知這其中真假幾何，但這部電影卻給了非同一般的記憶。記住了玩笑背后的蒼涼，嬉鬧過后的悲愴。也永遠記住了這份簡單，這份復雜，這份這份本真。

“那時車馬很遠，信箋很慢。”木心先生也在這種溫軟的生活中找到藝術本真。紅樓夢寫盡賈府興衰，敘盡世態炎涼，到頭來一句“質本潔來還潔去”道出生命本真。林雨眠先生畫中的仕女，亭亭玉立，詮釋素雅的本真??

現在的建筑喜歡以高大標榜，離山頂和天空都很近，離往事卻很遠。現在的人們喜歡追逐財富名利，離欲望很近，離本真卻很遠。

可是，無論多么壯闊的建筑都會有重建的一天，同樣，流離在外的人們也需回歸本真，保持人之簡單，有著疏疏朗朗的淡薄，清清涼涼的寧靜；保持人之復雜，拉響咿咿呀呀的胡琴，譜寫生命的華章。

簡單的復雜路 高三（2）王鑫孌

常言道：大事化小，小事化了。把復雜的事情簡單化，這無疑是一種智慧，可我覺得簡單的事復雜些，也未嘗不是一種難得的品質。

或許有人將這里的“復雜”誤解為彎路，非也。這里的復雜其實是那簡單事中隱藏起來細節，那么既然有“易”可圖，為何偏愛那“繁復”呢？

的確，捷徑提供給我們便利，有時也會是事半功倍的效果，但我們卻在復雜的沿途中缺了席。遺失的不僅是那“風景”還有內心的平靜與充實和精神的富有。

我們在復雜途中收獲的是經驗是熟練的毅力，這些都成為武裝自己的必備品，讓我們精神變得足夠富有，然后以另一種截然不同的方式收獲果實。

你只聽過數學高分者說的“簡單快捷”的思路，卻不知他們背后的“細節決定成敗”。這樣把問題簡單化，把過程復雜化才可謂是絕妙搭配。

《澳門風云》里的老頑童周潤發在出演《上海灘》中一個削梨的鏡頭時，特

地為此找了個水果商拜師學藝，只為將主人公的形象真實的再現。

這樣一個細節本可以堂而皇之的忽略，只選取整部電影的主線，而周潤發卻力求完美，做到精益求精，這固然將過程復雜化，但也收獲頗多不是嗎？

這種對自己的塑造與打磨便使自己內心得以充實，是自己得站在成功上方俯視成功。如果硬要區分繁雜與簡單，我想，內心與精神的富有便是最清新的界線。

也許“復雜”這條河流中流淌著人們互相殘殺的結果，但那河岸上，卻依舊有人能夠建立家園，相親相愛。我們在河岸兩旁，信仰沒有迷失，精神也不會潰爛。

這些簡單中的種種復雜其實是我們對待簡單的方式。若以想精益求精的態度對待，那過程便是復雜的，但卻不是乏味的。我們不是在拔苗助長，我們享受每一步澆水施肥，等待與播種，享受微妙的細節變化和越來越好，我們也期待秋收的盛大與輝煌。

在這通向簡單的復雜途中，都是我們打磨自己留下的印跡。

茶中思

高三（2）朱友緣

我愛茶。

我喜歡在一個慵懶的午后，花上很長的時間去泡一杯茶，從準備茶具到傾倒熱水，每一個過程都用心去聆聽。茶葉在杯中翻滾、跳躍，最終止于杯底，就像人生，經過大起大落之后，終究回歸平靜。

世事繁冗。刪繁就簡不失為一種智慧。但，就像泡茶這類小事中，將每一個過程做到最好，也不失為人生智慧。前者出于理性，而后者則是對人生的感悟。

一盞茶，一段歲月，一段成長。泡茶時的你是與世無爭的。有人會嘲笑，如此簡單的一件小事為何浪費這么長的時間？錯矣。在精益求精的過程中，你收獲的是“茶香四溢”，當一個人希望得到“茶香四溢”，那么他就意味著在成長。當茶的香氣 沁入心脾，你就會懂得自己精益求精的付出，是值得的。就像《浮生六記》里的蕓娘，生活艱難時也不忘去泡一杯熱茶，沖淡自己煩躁的內心。我似乎能看到蕓娘備茶、選水、燒水、配具，誰能說蕓娘不是智慧的呢？雖然生活苦澀，云娘的的內心依然能夠茶香四溢。當你能夠從復雜的過程中悟出人生真諦，你便是成功的。陸羽亦是如此。當他將一杯熱氣騰騰的苦丁茶用心沖泡好時，我想他的心是靜的，同時也是充滿著生活的哲思的。后來他撰寫了《茶經》。可想而知，那杯熱氣繚繞的苦丁茶花必定花了陸羽很長的時間，承載了陸羽很多的人生感悟。陸羽將這件簡單的事盡力做好，了悟 人生，得到了禪師的認可。若陸羽隨意泡上一杯茶，不加思索，這樣的茶，是沒有人生倒影的。

所以，泡茶這項工作，刪繁就簡是為了解渴，品不出茶中蘊藏在最深處的東西。唯有用心，聆聽鐘盤的顫動，去感受茶香的擴散，才可說是真正的“泡茶”。沉浸其中，會有許許多多的思考，這杯為人生而泡的茶有著醉人的芳香，不只為解渴更為解惑。

因而說，茶是中國的一種文化寄托。人與茶，當融為一體時，你會發現茶與人一同翻滾，一同散出香味。在泡茶的每個過程中，你似能聽到茶與人心臟的律動，生活的繁冗，也會因茶香的逐漸溢出而逐漸消逝。在泡茶中，你同樣會感受到時間真的在慢慢行走。

簡簡單單才是真 高三（14）厲丹丹

莎士比亞曾言：“簡潔是智慧的靈魂，冗長是膚淺的藻飾。”愈來愈多的人開始把復雜當作完美主義的表現，擯棄了簡潔這種靈魂，有時這可能是精益求精的表現，而更多時候，這種復雜鎖縛住人的前行。

簡單本身就是一種品質，將由之衍生的復雜奉為上策免不得將許多事“復雜化”。正如逐年升溫的過度包裝，人們追求華麗奪目的包裝以此滿足其面子需要，致使產品本身質量的下滑，而包裝卻日益繁瑣。對此，德國興起了抵抗過度包裝的“裸購”風潮，獲得所需物品需要自己盛裝的袋子，旨在化繁為簡，抑制商品包裝的進一步復雜化。于我而言，正如一本書，假如因豪華的包裝使我感到讀書時不便，我寧愿會選擇一本簡約的來看。盲目將簡單復雜化有時反而是一種負擔，縱容了人的虛榮物欲，抹殺了淳樸的本心。

生活本身就是一個簡單的過程，遇到一些簡單的小事。如此，也就無所謂各種不可預知的劫難。簡單生活，簡單做人，即是一種品質。

簡單地做事，更是簡單地做自己。且看宋時名相寇準，一生起起落落卻仍直言坦率簡單真誠。對待朝官的不作為，他直言而諫，令百官股栗，縱然是皇帝，面對他的指責也無可奈何。寇準持著簡單地態度看世人，是便是，非便非，在那個黑白不分的年代，我看到了他一個人不與世俗同污，卓然自立于天地間。于他而言，他不是權傾朝野的一國之相，也不是非要名垂青史的大人物，他只是寇準，不委曲求全滿腹城府的自由人。唯有簡單才能成就如此豁達。

簡單的做事還不夠，人要想有超脫蕓蕓眾生的清明，還要耐得住簡單的生活。

無論是鶴子梅妻的林和靖先生，還是悠然見南山的陶淵明，他們都能逃脫現世浮華的引誘，歸真返璞。“然吾志之所適，非室家也，非功名富貴也，只覺青山綠水與我情相宜。”每次讀到這，我總不禁想，這樣的人，莫說去做，敢想的能有幾位？遁入山林，沒有瑣事的煩擾，忙時便埋頭半畝薄田揮鋤耕耘，閑時看落葉空山，寒枝撿盡，該是如何的清閑靜逸！有簡單而不繁蕪的心才能有明達之智，有明達之智方能掙脫俗世束縛，超脫于眾之上。

不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往，順應自己自然的欲望，簡簡單單，勝過重重束縛，不可掙脫的亂網。

一朵綻放的花

高三（1）楊雨純

見過苗族的傳統服飾，直至那時，我才真正領略到一種恢弘的繁復之美。鮮艷奪目的色彩，復雜多樣的圖案，琳瑯滿目的銀珠，織繡挑染的技法??每一針，每一線都使這華美的袍花團錦簇，流光溢彩。我不覺為之一嘆。

做件衣服，本是個簡單的事，而把簡單的事做復雜，則是一種精益求精的品質。

繁復之美有一種鋪天蓋地的氣勢。因為一針一線是情感的流露，是文化的傳承。可驚的是那繁復的色彩，仿佛亂花漸欲迷人眼，又驚于那可愛深紅的美妙。不經意的留白，便在繁復間有了靈氣，心緒也會為它而止，惟有不盡的贊嘆。

倘若沒有那一針一線的細細勾勒，五十六個民族的服飾也千篇一律，各有千秋的美不再，民族的文化不覺被裁去了大半。

筆筆勾勒，淺描的不只有服飾，還有詩詞。“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，若不是重復，又怎深入李才女的苦楚內心？寥寥“冷、清、凄、戚”，又怎能表達其內心的凄涼？這遠遠不夠。古代的唱法中的抑揚頓挫，字畫里的一波三折，豈是“簡單”可表達得清楚的？可見繁復的美好之處。

從篆、隸、草、行、楷可見，字體也在不斷地刪繁從簡。可是不少人仍眷戀這那似畫非畫的篆字，因為它始終有不可替代的繁復之美。不少人要求寫簡識繁，那是因為繁體字中包含了中華文化的博大精深，誰能想到“亦”是人體的腋窩，而“葉”似乎也和“木”不再有關系。

如果說簡約之美，是用一朵花代表整個春天，那么繁復之美則用整個春天，鋪陳一朵花的渴望。

昆曲中的繁復的拖腔，把情感描摹得細致，蘇州園林里的九曲回廊，紅翠交錯，又給人以一種柳暗花明又一村的感覺。

雖然整天穿著明艷繁雜的服飾生活已不現實；每天吟誦“蒹葭采采”也絕不可能；每天寫著“之乎者也”也少之又少??但也別望了那朵渴望春天的花，它正毅然綻放，每一朵花瓣都是毫發畢現的，每一枝莖葉都是別出心裁的，它的蕊上染著文化，毫無疑問，它會被喜愛蔓延。

簡單先生和復雜小姐 高三（13）朱珠

簡單先生住在樓上，復雜小姐住在樓下，房東是一位頭發半白精氣神十足的老頭。

簡單先生不喜歡復雜，就連平日穿的西裝也都是統一樣式。而復雜小姐恰恰相反，再簡單的煎蛋都得加幾道工序，讓煎蛋變得如廣告畫面里一樣色香誘人。

簡單先生和復雜小姐就這樣在同一幢樓里表面上風平浪靜的生活著，但他們又互相看不慣對方，簡單先生覺得復雜小姐麻煩死了，而復雜小姐卻覺得簡單先生馬虎極了。

日子一天天過去了，很快掃過秋天的落葉后，冬天的雪覆蓋了大地，而爭吵恰就在這時候爆發。窗外的大雪紛紛揚揚地飄著，窗內，簡單先生和復雜小姐吵得不可開交。復雜小姐堅持要用七根火柴點熱壁爐，因為這樣擺出來的火柴堆比較完美。而簡單先生卻認為一次扔更多火柴進去可以省去加柴次數，比較簡單。

正在簡單先生和復雜小姐吵得停不下來的時候，房門突然打開，冷風吹了進來，房東手里拎著三條火腿，翻毛的帽子和長長的胡子上都是雪，他瞇了瞇眼睛，像頑皮的孩子一樣抖了抖身上的雪，然后把火腿放下，開始脫靴子。復雜小姐把火腿拎到了餐桌上，“您有什么客人來嗎？為什么買了這么多火腿呢？”

“哦！圣誕節快到了，那是給你們的禮物。”房東老頭怎么都脫不下另一只靴子，干脆坐在了地上，使勁地拽著。

“早說了買雙樣式簡單點的吧！這雙多難脫”然后說到“所以，這火腿可以直接吃嗎？”簡單先生幫房東老頭脫下了靴子。

“當然不能！不過你只需要用水洗一遍它，然后晾一周就可以吃了！絕對非常美味喔！”房東說完便開心地拎著自己的一條火腿進房間了，簡單先生和復雜小姐也拎著火腿進了自己的房間。

很快，一周過去了，圣誕節晚宴上，三只火腿都被擺上了餐桌，同樣鮮艷的色澤，一嘗，味道立分高下，復雜小姐因為洗過太多次而味道太淡，簡單先生則因為沒洗而太咸，只有房東老頭的味道恰到好處。窗外燈光閃爍，熱鬧的圣誕節正被分享著，窗外簡單先生和復雜小姐，眼睛亮亮的，臉上還有一絲微紅。沒有發生什么的圣誕節相安無事地過去了，只是簡單先生再也不會每天穿相同的襯衫上班，復雜小姐也不會為了一個煎蛋花上半天時間，日子也就這樣簡單且復雜地過著。

別把復雜當借口

高三（13））王卓文

猶記汪曾祺在《葡萄月令》的開頭說：“那年冬天下大雪，我們什么也不做。”特別的篤定與閑適。汪老的文字中始終透露著生活的簡單之味，不逼迫，淡定從容。

那個動蕩不安的時代，這樣的文學是為人所不齒的，是被貫上“蒼白空洞”的罪名的。可是，汪老并沒有因復雜混亂的社會的否定而失去信心。而是把復雜化為了簡單，從口號、標語及紛繁的人事中跳脫出來，沉浸于羊舍的夜晚，潛心寫作，不追求題旨玄奧深奇的復雜，而是娓娓道來、如話家常。以平淡含蓄節制的敘述，糾偏了那種集體的“宏大敘事”、濫情夸飾的文風。讓人重溫了曾經消逝的恬淡雍容古典主義的名士風的魅力。

混亂的心態純粹化，復雜的思緒簡單化，別把復雜當作不前行的借口。《莊子》《楚辭》中信舟垂釣，對酒邀月的漁父成了中國文人隱逸的象征，那些不堪為絲竹亂耳案牘勞形的墨客們，便身心泛若不系之舟，遠離世間紛擾，將自己同自然融為了一體，獲得了心之真情，生之逍遙，精神之愉悅。那些被紅塵擾攘羈絆腳步的人們，那些被官場里的勾心斗角折磨得身心憔悴的人們，為何不向純粹本真的自然尋求生命的精致呢？這才是一種刪繁就簡的人生智慧！

然而約翰.堂思在《沒有誰能像一座孤島》寫道：“沒有誰能像一座孤島，在大海里隱居，每個人都如同一塊小小的泥土，連接成整個陸地。”簡單的個體是不可能脫離復雜的群體，我們都知道人的固有屬性是社會性，是因為在群體中，簡單的智慧便會迸發出光芒走向卓越。所以郁達夫在《懷魯迅》中說：“在魯迅的彼岸，還照耀著一道更偉大更猛烈的寂光。”這不簡單的如晴天霹靂的死，讓一代芥子之燈長亮。

當小小的設身處地擴展到一個國家、一個民族，乃至整個世界時，這千絲萬縷的關系便奏響了一曲無私的壯麗山間的樂章。

然而，平凡如我們，卻鮮有人能將事情做得盡善盡美，并非缺乏深厚的學識，只因盲目自傲，缺乏偉人的俯仰之間的思想，總是把簡單的事情做復雜，卻把復雜的東西想得簡點。眉睫之間，風云卷舒，定會生出萬千神思，若有那篤實的人生觀，才能圓潤空虛的靈魂。

“復雜不過是借口，自由造就了革命”，別把復雜當借口，于萬物以予之難矣，或虛中得天光云影，神朗氣清。

“刪繁就簡”真的是智慧嗎？

高三（17）于莉

把復雜的事做的簡單，是不是就是一種刪繁就簡的智慧呢？依我看來，事并非全都如此。

當然，對于這種“刪繁就簡” 是智慧的看法，我不予否認。

正如《歲月神偷》這一影劇中羅鞋匠一樣，他總是能從復雜的鞋樣中，抽取其中的精華的縫紉巧筆，精簡精練，運用相同的與他人一樣的圖紙，制造出新穎的而又最有效的活計。不予否認，羅鞋匠是智慧。他將本該復雜耗時的工程，刪繁就簡之下，既不失質量又不失效率的完成了。

但并非人人都是羅鞋匠，個人天性秉賦有限，若是將“刪繁就簡”不加以考度地，盲目地付諸實踐，結果可想而知。

現今額流行熱失淺閱讀，無非是看得淺，用時少，瀏覽量大。但是淺閱讀之下造成了什么后果?國人素質低下，心浮氣躁，無法安心，靜心做事，進而拉緩了整個社會的發展進程。究其原因，是這種“刪繁就簡”的思想，將本該選擇一個安靜的場所，一塊心靈凈土，耐心且細心地閱讀給簡單化了。

這種“刪繁就簡”的思想及做法，實質上是一種對復雜事物采取不認真、不深入探討的不負責任的思想及做法。試想，若復雜之事均能一一簡單化，那還成個什么世界，還有什么深度可言？

古有司馬遷，肯耗費時日完成畢生心血《史記》，現有陳忠實肯花二年構思，來完成《白鹿原》；昔有曹雪芹載十余年寫了著作《紅樓夢》，今有安東尼的《歲月顛沛流離》。由此可見，寫作是一門復雜做學問之事，但他們卻未投機取巧，刪繁就簡。難道他們是沒有這種刪繁就簡的智慧嗎？不是，是他們為自己做的事負責，肯投入精力與心血，做事不糊弄，秉嚴謹踏實的態度去面對每件事情。

那處理復雜事物，難道就毫無技巧，注定要孜孜肯肯，不知變通地行動嗎？

其實，也不盡然。“天下難事必作于易；天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。”古人經驗告訴我們，凡做大事與難事，必將于小處和易處突破，最終才能完成大事。

我們對待問題，應具體分析，有時將刪繁就簡的智慧與從小處突破結合起來，不失一良策，但前提是需要有認真的態度。

不求簡，不避繁 高三（5）楊成宇

簡單事復雜做，或許是嚴謹的品質；復雜事簡單做，或許是刪繁的智慧。然而，事實果真如此嗎？我想我不敢茍同。

民以食為天，中國自古以來從不缺少鉆研美食的能人，但把簡單的菜肴過于復雜化，也未必是值得稱贊的廚師。如何把茄子做出雞肉味卻不見肉影？這唬住了初至大觀園的劉姥姥卻難不倒賈府的廚師。暫且不說浪費了多少食材作輔料。單就復雜的制作工藝就得用多少心血去思索。對食物的苛求，也就注定了賈府衰敗的下場。

而反觀當下，我們的生活卻走向另一個極端——一切事物簡單化。我們選擇速食的快餐，我們選擇簡短的信息閱讀，我們選擇電腦打字代替手寫摘抄。然而，身處簡單化的生活當中，我們卻并未感到一絲輕松，相比之下，卻比過去少了一份生活的樂趣。

其實，簡與繁是相對的，我們無須刻意地從二者之中挑個你優我劣。所以，在我看來，保持一顆精益求精的心，不求簡，不避繁，才能妥善處理簡與繁二者關系的最佳態度。

前不久，名為《我在故宮修文物》的紀錄片迅速走紅，人們在感嘆文物精致的同時，也不免為工匠們精湛的手藝所折服。文物跨越了千年的風霜，修復工作遠非表面上簡單。工匠們細心雕琢每一個細節，舉手投足彰顯著精益求精的品質與大國工匠的風范。

但畢竟深諳簡繁之理的人少之又少，在時代快節奏的催促下，我們難再領悟其間智慧，在簡繁之間找尋平衡點。

單從文學而言，古代文人早有“字字看來皆是血”的治學態度，推敲琢磨之人也不在少數。看似復雜，實則是對文學抱有敬畏之心。相比之下，當今網絡動輒百萬字的知名作家就顯得單薄了。然而，人們卻引以為傲，沒有功底卻自詡作家的人比比皆是。殊不知，文學積累是文學的脈搏，俗稱作家刪去了“繁雜而漫長”的過程，實則掘去了在文學領域安身立命的基礎與根本。

因是，去簡從繁并不總是嚴謹細致，去繁從簡也不總是智慧，我們所能做的，便是簡繁之間尋找一處平衡。

不求簡，不避繁，以精益求精之心包裹智慧，才是簡繁的真諦所在。

老頭餅醬香餅 高三（9）

陽光透過還帶著些水霧的玻璃照在厚實的木地板上，我慢慢的抬起頭，望了一眼平日里“罪大惡極”，叫我起床的鬧鐘。一腳蹬開被子，順手拿了幾個硬幣去解決早餐。

早晨的風還是有些唬人，刮在臉上讓人生疼。不遠處是冒著熱氣的早點鋪，我望見便不由得加快了腳步。腦海中浮現出種種美食。紅色的卷布，白色的大字，因為有了些年月，上面便裂開了幾道黑口子，但這并不影響老頭餅的生意。滋滋冒油的鐵板，推積成山的煎雞蛋，一片片香氣撲鼻的里脊，分量十足的腌制花干，和肥瘦恰到好處的把子肉，吸引了眾多的食客。再來瞧瞧鋪子的主人，是一位慈祥的老爺爺。即便賣餅也是一絲不茍地穿上了工作服。

“來啦”！老爺爺熱情的打著招呼。“是吶”。我朝著這位賣了八年餅的老板笑笑。還是老一套，雞蛋，里脊，把子肉!“好嘞”!爺爺爽快的答應著。別看他已花甲之年，做起餅來真是精益求精毫不含糊。掀起蓋子，拿去白毛巾，快速的抽出一個熱乎乎冒著熱氣的餅。熟練的抹上麻醬汁，辣椒油。拿起瓶子，噴出黃油，放上里脊，便是一陣滋啦的聲響伴隨著讓人流口水的香味。飛快地打上雞蛋，趁一面還沒焦時，拿出招牌把子肉，隨手扔在鐵板上，任它滋滋冒油。一面煎著里脊，一面熟練的翻著雞蛋。用他的話來說：“現做的口感最好。”挑去雞蛋略焦的邊緣，夾上一筷子清爽的土豆子，小半勺過油的花生米，清晨帶著些許露水的生菜，才是精益求精的老頭餅。

相比細心的老爺爺，正在潑醬的大媽可不是這樣。油光光的餅檔，大餅一攤，便在上面隨意“作畫”。揮毫潑墨，血染江山。待旁人目不忍視之后，才蓋上蓋子，不出兩分鐘，香氣撲鼻，入口即酥，卷起來咔咔作響的醬香餅就出鍋了。大媽朝看呆了的我笑笑說道：“做醬香餅要快準狠，用最快的速度，最高的溫度，才能出爐最成功的醬香餅。要是慢悠悠的加熱是出不了絕佳的口感的。”簡單的餅也要簡單的做呀。

咬著簡單的老頭餅，卻品嘗到了老爺爺精益求精，細致入微的口感。望

著醬香餅，也在空氣中嗅到了那簡簡單單的專屬味道。或許生活也當如此，用簡單的心細致品味生活，精益求精的尋找點滴樂趣。也可用曠野的胸懷，盡收天下，明白簡單也有簡單的味道。

回歸本味

高三（11）班 牛露露

京劇中長長的拖腔把情感表達得更深更細，繪畫寫意中力求簡潔的神韻是為了勾勒出無盡的意境。繁復與簡約，就這樣各自追求著自己的極致。

十年磨一劍，不可置否，是在將簡單事物復雜化的過程中追求精益求精的品質。讀書僅為知其大意而不求甚解的陶淵明，顯然深具刪繁就簡的智慧。

然而，我卻獨以為，精益求精與刪繁就簡倒不如順其自然來得安適。也許有時候保持事物本來的樣子才是最好的結果。追求本性，回歸本味，大概是最好的樣子。

中國畫中白描手法力求一筆傳達音韻，這是追求簡約的美，寥寥幾筆，輕描淡寫，留下的是無限的遐想空間。中國文人追求的意境大概只能在這般簡約中體現。

簡約之美，落落大方，一筆傳神，要簡，便要簡到極致的優雅。簡約，是白描本味的描摹。

再讀李清照“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，才知道，有一種美叫做繁復。繁復是一種淋漓盡致的表達，是一種濃墨重彩的抒寫。

《詩經》里那些朗朗上口的詩歌，哪一首不是一唱三嘆，反復吟詠？《關雎》里再三吟唱“窈窕淑女，寤寐求之”，把癡情男子的九曲回腸唱了出來。《蒹葭》里更是唱了又唱：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。”讓聽者好像回到了幾千年前那個秋水澄明的清晨，聆聽到男子的心聲。原來，繁復也是一種美。

繁復之美，是姹紫嫣紅開遍，是亂花漸欲迷人眼，是千樹萬樹梨花開，是可愛深紅映淺紅，有鋪天蓋地之勢。

“如果說簡約之美是用一朵花代替整個春天，那么繁復則是用整個春天鋪陳一朵花的渴望。”簡約有簡約的美，繁復有繁復的美。簡約之美要天然質樸，要渾然天成，要一筆傳神；繁復之美要一唱三嘆，要起承轉合，要鋪陳渲染。

簡約也好，繁復也罷，都各自在自己境界中展示著自己的追求，都是本性的體現。不必刻意的鋪陳，無需大肆的刪減，簡約繁復，各從其類，各自回歸本味，方能各得其所。

我們崇尚簡約，也喜歡繁復，不光生活，人生也是，疏密有致，回歸本味，各得其所，方能和諧。

第二篇：復雜記敘文作文

簡單記敘文

我這個滑雪迷

1在這個大千世界中，有無數事物使人癡迷。有人在五彩斑斕的繪畫長廊中流連忘返；有人在撲朔迷離的棋盤對奕中樂此不疲；有人對悠揚華美的天籟之音情有獨鐘。而我對滑雪如醉如癡，算得上一個不折不扣的滑雪迷。

2記得那一次，父母決定周末帶我去郊區滑雪。誰知“天公不作美”，破曉的天空灰蒙蒙的，像一張密不透風的網籠罩著大地，風也在這個滴水成冰的清晨里呼嘯。媽媽瞅瞅窗外，眉頭皺了起來，說：“佳佳，這樣的天氣就不要去滑雪了吧。”我心急如焚，生怕父母反悔，忙說：“上周就因為要期中考試沒能去滑雪，這周無論如何也要去。”也許是明白我這個滑雪迷態度堅決，父母不再堅持，只好在我的反復催促下出發了。

3雪像調皮的精靈如約而至，那條去過無數次的路比往日難走了許多。不出所料，雪山上的人寥寥無幾，我站在無邊無際的雪原上，感到前所未有的寒冷，真像掉進了寒意徹骨的冰窖一般。風如同刀片劃過面頰，滿臉生疼生疼的，雪也像故意和我過不去似的直往領子里、袖口里鉆，雪粒打在臉上逼得人無法睜眼。父母好久才踱到我面前，執意勸我回家，不要滑了。我哈哈一笑，輕松地說：“雪越大就越刺激，今天可是個千載難逢的機會，我這個滑雪迷決不會因為天氣知難而退。”說著，我將肩上的滑雪杖向上抬了抬，仿佛霎時充滿力量，向雪山飛奔而去。心中熱血沸騰，絲毫不理父母的呼聲。

4天上的漫漫飛雪愈演愈烈，腳下一滑，我“啪”的一聲摔倒在雪地上，吃了一嘴的雪。我小心翼翼地站起身，抹去臉上的雪水，二話不說轉身繼續蹣跚地向山頂“爬”去。

5幾經周折，我終于站在了雪山頂上，似乎微微踮起腳尖就能觸到飄忽柔曼的纏綿云朵。我迫不及待地用雪杖點地，向下沖去。這飛一樣急速下滑的感覺使我著迷。眼前是一片大海般無邊無際的雪原，銀裝素裹，潔白無瑕。耳邊風聲掠過，如一條風的綢帶拂過我微微發燙的臉。腳下騰起一片若有若無的雪霧，霎時翩翩飛舞般躍起又飛快落在疾馳而下的身后，像一個個無憂無慮的快樂精靈，一如我的心中??不知不覺，我已滑到了山腳下。我意猶未盡，顧不得疲憊，抄起雪杖，向雪山又一次奔去。遠處的雪山高大、潔白，融入了我的身影。

“你真是個滑雪迷”，父母總是如此說。我當然也引以為榮。冬天我會隔三差五邀同學一同滑雪。春天我會祈求冬天早日歸來。世人愛好各有千秋，而我就是這樣一個滑雪迷。

“看門”給我快樂

人民大學附中 許涵

1蘿卜白菜，各有所愛，各有所樂。有人會因五彩斑斕的繪畫長廊中流連忘返；有人會在復雜多變的棋盤上樂此不疲；有人會對悠揚華美的音樂殿堂情有獨鐘。而我目前最大快樂來自于“看門”--奉獻自己點滴力量、完成自己的任務而樂。

2上了初中后的第一個學期，我就被安排了一個不太起眼的差事--“看門”。當老師大聲地叫出我的職務時，我的耳朵就立刻被一陣笑聲充斥了。我也理解，這很正常啊，看門這個差事讓人一聽就覺得無聊，而且沒有技術含量，每天要做的就是開門、關門。估計是老師看我每天到學校最早的緣故吧，我暗暗想，既然交給我，我就做好它。沒曾想，這個差事給我帶來了不少快樂。

3第二天早上，“新官上任”的我自然是早早的來到了學校，為大家開門。走廊里面靜靜的，一層靜謐而莊重的氣氛似乎籠罩了整個走廊，氤氳地融在了我的心中。門緊閉著，像掛著一個齜牙咧嘴的門神一樣把所有的人拒之門外，頓時，我的嘴角流露出一絲微笑，一種愜意從心底油然而生。我小心翼翼地取出鑰匙，像捧著一個傳世的寶貝，輕輕插進鎖孔，隨著鑰匙在孔里發出“吧嗒”的響聲，勞動付出體現自己的價值的成就感就像一壺醇酒把我熏醉了一般，快樂像一個精靈浸透了我的身體，我似乎在燦爛的陽光中盛開了，一朵花，一朵小花。進入教室安靜地坐了下來，當我看著同學們一個一個地從我開的門走進教室的時候，我第一次感到心里美滋滋的。能為大家提供便利，勞動付出帶給了我巨大的快樂。

4這樣一個微不足道的職位，一種轉瞬之間的付出，一份早來晚走的辛勞，從中能體驗到快樂，應是一種心境吧。孔子弟子公西華曰：“宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉”，看來小事不小，做好小事，從中體驗到樂趣，也是一種享受，更何況“看門”的意義不僅僅在于個人快樂，還暗含著一種責任。

5每天放學后，我都會最后一個走。聽著大家稀里嘩啦一片收拾作業的聲音，我仿佛又回到了旌旗獵獵的戰場，如同一個運籌帷幄的將軍，等待著建功立業，呵呵，思緒飛翔在教室的天花板上，這是怎樣的一種快樂呀，儼然超出了快樂的范疇，可能這就是所謂的奉獻之趣吧。關上門，隨著鑰匙在孔里發出“吧嗒”的響聲，教室的門就被鎖住。一種安全感油然而生，雖然教室里的“財產”與外界只隔了一道門，但是這道門卻免去了同學們許多東西丟掉之憂。這個看似很小的差事，卻能使班內的“財產”得到保護，使同學們放心地把自己的東西放在班里，減輕肩上的負擔，這么“重要”的工作交給我，讓我感到了一份沉甸甸的責任和自豪，怎么能不讓我快樂呢？

劉心武有篇文章叫做《春從心出》，里面談到春天永遠在自己心中，只要你有心情，你就會看到大雁跋涉般的豪情，這個關鍵是自己的感受。誠然，“看門”這個差事雖然看起來平淡無奇，但是我從中領悟到了自己的價值，為班級貢獻了力量，承擔了自己的責任，這也是一種最大快樂。

【點評】

本文有兩處“引敘評”結構。

第一處是第四段，引用《論語》中公西華的原句，接著，對這句話進行簡單解釋--“小事不小”；最后發表自己的看法觀點“做好小事，從中體驗到樂趣，也是一種享受”。用此結構，順利過渡到“責任”這個話題，引起下文。

第二處在結尾，“引”名著名言--“劉心武有篇文章叫做《春從心出》，里面談到春天永遠在自己心中，只要你有心情，你就會看到大雁跋涉般的豪情，這個關鍵是自己的感受”；“敘”自己體會--“誠然，'看門'這個差事雖然看起來平淡無奇，但是我從中領悟到了自己的價值”；“評”主題"為班級貢獻了力量，承擔了自己的責任，這也是一種最大快樂。

復雜記敘文

總有一把鑰匙屬于自己

每個人心中都有一把屬于自己的鑰匙。有些人的鑰匙是“人間難得幾回聞”的天籟，開啟音樂殿堂；有些人的鑰匙是青山碧水，放飛神思；有些人的鑰匙是默默無聞的平凡之物，偶然間發人深省。而我心中的鑰匙則是泛著墨香的卷卷書籍，它無時無刻不給我啟迪。

與書結緣是在兒時。水墨畫似的淡黑色夜晚，一盞黃暈的燈總點在床頭，媽媽斜倚在床頭為我讀故事。多變的情節隨著媽媽月光般輕柔的聲音撒在我心上，雖說只是些淺顯的童話，我卻總能似懂非懂地“悟”出些道理：做人要誠實，不然會有長鼻子；小女孩太可憐了，我一定要做個有愛心的人??。

童稚的思考中，我摸索著屬于自己的那把鑰匙，它也總能讓我在失意時釋懷。

小學時一次考試，我考的很差。

午休時分，夏日悶熱的氣息彌漫在教室中，更充斥在我心里。班中的同學聊得熱火朝天，一時間人聲鼎沸，偶爾劃過幾聲惱人的蟬鳴，這一切喧囂像無數張咧開的嘴，似乎在嘲笑我的失敗。我猛地站起身瞥見班后的書架。慢慢抽出一本《陶淵明文集》，我踱到一個角落的座位。漸漸地，句句文字擒住了我的雙眼，目光舍不得挪開半寸。它仿佛幻化成一把鑰匙，為我打開心中別有洞天的世界：我仿佛駕一葉小舟駛進與世隔絕的桃花源，又仿佛望見一位鶴發童顏的老翁“采菊東籬下，悠然見南山”，心也就隨之平靜淡泊了。

我恍然間明白了心態的重要，煩躁也隨風飄散。

書籍不僅給我以啟迪，更讓我在傳遞啟迪中收到了成功的歡欣。

記得初一時品讀了《論語》，便在歷史課上小試牛刀。“‘發憤忘食，樂以忘憂’，這是對我今天要講的人最好的詮釋。不錯，他就是孔子”，我的演講在一片寂靜中展開。漸漸，書中干癟的文字在腦中仿佛匯成了一幅圖畫，我沒有照本宣科，而是將自己收獲的啟示展示給大家。連我都驚訝自己這個不善言辭的人今日為何滔滔不絕。“今天就介紹到這里”，話音剛落，班中襲卷過一陣風暴般的掌聲。同學們瞳仁中閃著羨慕，閃著佩服。還曾記得一個同學后來評價這次演講使他受益匪淺。我暗笑了，知道書籍這把鑰匙已為我打開了一道成功之門。

書籍是我心中的鑰匙，它在成功時勸誡我戒驕戒躁；它在失敗時鼓勵我“失敗是成功之母”；它在迷惘中與我啟迪。我要將這把屬于自己的鑰匙永遠留在心間，用它去打開理想之門。

登長城之趣

讀書之趣，莫過于在書中尋金，在“會意”之時品味思想之精神；玩樂之趣，莫過于在玩樂之時讓身與心都酣暢的飲一回生命熱情之酒。登長城之趣，卻每回都不同。2 小學時一次考試，我考的很差。午休時分，夏日悶熱的氣息彌漫在教室中，更充斥在我心里。班中的同學聊得熱火朝天，一時間人聲鼎沸，偶爾劃過幾聲惱人的蟬鳴，這一切喧囂像無數張咧開的嘴，似乎在嘲笑我的失敗。我猛地站起身瞥見班后的書架。慢慢抽出一本《陶淵明文集》，我踱到一個角落的座位。漸漸地，句句文字擒住了我的雙眼，目光舍不得挪開半寸。它仿佛幻化成一把鑰匙，為我打開心中別有洞天的世界：我仿佛駕一葉小舟駛進與世隔絕的桃花源，又仿佛望見一位鶴發童顏的老翁“采菊東籬下，悠然見南山”，心也就隨之平靜淡泊了。我恍然間明白了心態的重要，煩躁也隨風飄散。

兒時登長城，只記得耳邊父親灼熱的喊聲——不到長城非好漢，到了就要爬上去！

那時，太陽看我登長城累得不行，就越加放肆地拋來一股股炭盆一樣的熱氣。

我的雙腿像是被上了夾板，又酸又抖，已然支持不住。而每每這時，父親的話卻又如止疼藥一般應時來到，使我重新振奮。我的心只有一種高度——長城之巔。

這種渴望一睹山后風景的單純想法，像一壺圣水在滋潤我干涸的心田的同時，給我以巨大的力量。

在這種力量的作用下，我手腳并用，縱使手像刀割一樣疼，也無法阻擋我完成心愿！

俯瞰群山，景色獨美——兒時登長城之趣是成功后的喜悅！

兩年前登長城，這是我最年少輕狂的時候。2那時只覺自己的青春之焰是無所不能及的，胸中自然生出一種豪氣來。依舊是烈日炎炎，暑氣非凡。3我像一只頭雁，在山坡上飛翔，把家人甩在身后。登長城對我來說已是抬足之舉，我毫不畏懼那臉色鐵青的大山4因為我的心中有一個聲音在叫喊：“第一個登上長城！”白云沖我微笑，藍天沖我招手，張開懷抱擁抱我。5當我的腳落在最高的一層長城磚上時，我終于釋然。6俯瞰群山，景色獨美——兩年前登長城之趣是山高人為峰的豪邁！

現在登長城，我放緩了步子。一個個烽火臺像一個個士兵，把守著北京的北大門。長城猶如一副徐徐展開的畫卷，鋪在中華大地上。這次登長城，我并不著急。因為在潛移默化中我感受到了中華民族的民族精神——堅忍不拔。我們的民族經歷過多少侵略和欺辱，但不是曾經有無數人站出來不惜一切保家衛國嗎？林則徐、江姐、董存瑞、黃繼光??他們就是中國的長城！是中國的脊梁！我在不知不覺間到了長城上。俯瞰群山，景色獨美——現在登長城之趣是民族氣節對我深深的震撼！

書常讀常新，登長 城亦是如此。

第三篇：簡單與復雜

簡單與復雜（1200）

-----談干部

作風建設

有句話是這樣說的：“中國人特別擅長干事，能把復雜的事辦簡單，也能把簡單的事情搞復雜！”這話聽上去，頗有幾分嘲諷的意味。

復雜的事情可以辦簡單，看看那些上馬工程項目、事關社會發展和民生問題的重大項目，往往幾個人拍板就可以決定了；而一些再明了不過的事情如工資計算、手機套餐等，卻讓人如墜五里云霧，說不清道不明-------一句話，這些不正常的現象，暴露了社會之中種種問題，說明我們求真務實的作風還有待增強，我們的辦事效率、工作作風還有待改進。由此可見，“簡單與復雜”這一復雜命題，其實說穿了也很簡單，那就是廣大干部在說話辦事時，應該樹立什么樣的目標，遵循什么樣的規律，杜絕什么樣的習氣？

其一，要樹立全心全意為人民服務的目標。湖北咸寧崇陽縣委曾經將簡單的事情變復雜，為防止********群眾堵門,縣委在辦公樓每一層設了一道大鐵門,還在大院外建了一道圍墻,群眾找縣領導得先闖“四道門”，一時民怨載道。好在后來縣委書記帶頭用鐵錘砸了保護門,推倒大院圍墻,建了休閑廣場，將“隔心墻”變成了群眾的樂園。政府敞開大門的同時，信訪積案也得以解決，其公信力和政府威望也迅速提高，群眾來訪大幅下降。由此可見，領導人員只有把讓民眾滿意作為最高宗旨，才能妥善處理好每一件簡單或復雜之事，讓民眾稱道。其二，要遵循實事求是的客觀規律。有一句名言叫“讓事實說話”，實事求是是維系社會發展的最基本要求。如果客觀現實是復雜的，那么我們就必須承認、并用高度的責任心來解決復雜的問題。如果客觀現實是簡單的，那么絕對不能在主觀意識里將其視為復雜，并搞出煩瑣的解決方法。譬如新農村建設，這本是一項長期而又艱苦的戰略任務，個別地方卻從一個“村容整潔”目標上求速度，找捷徑，大搞形象工程，將“生產發展、生活寬裕、鄉風文明、管理民主”另外四個目標拋之腦后，勞民傷財的同時，也阻礙了農村的真正發展。求真務實是我黨一直秉承的優良作風，我們只有遵循事物發展的客觀規律，用科學發展觀來想問題，辦事情，才能回歸事物應有的簡單與復雜。

其三，要杜絕功利至上的壞習氣。時下少數干部好大喜功，只求浮華政績、個人升遷，不求民生小事。這種心態滋生了他們“官本位”的心態，助長了他們“一言堂”的現象。譬如處理耗能污染企業，很簡單，關閉就行，可是他們為了保住GDP的數字政績，找出一大堆“影響就業”、“阻礙發展”等復雜借口來推諉；而大權在握，國計民生大事一人就能說了算，報載某地重點公路工程比計劃提前一年竣工，而原因竟然是某位領導任期將滿，希望能在任期內完成這一 “獻禮工程”，一個本來可以“造福于民”的大工程就這樣變成了“豆腐渣”工程。這種功利主義要不得，長久以往，必將與人民站在對立的角度，為民眾所厭惡，被民眾所拋棄。

一個“人”字，一撇一捺好簡單，毛主席號召我們“做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”，我想，只要把對人民負責作為我們的行為準則，如何處理簡單與復雜，廣大干部心中自有一面明鏡。

第四篇：復雜記敘文寫作

復雜記敘文寫作

1、了解什么是復雜記敘文，和初中的簡單記敘文有何不同

初中：①簡單記敘文，情節簡單，一覽無余，僅從一件事、一個生活場景去表現作者對生活的觀察和理解。

②簡單記敘文寫事要全景敘述，需要完整地表現事件的來龍去脈，要展現連續的時空里相對完整的事件，要寫清時間、地點、人物、事情的起因、經過、結果這“六要素”這些主要內容。

③簡單記敘文，主要的表達方式是記敘、描寫。

高中：①復雜記敘文，視野更開闊，情感更飽滿，一般要有多個片段（也可以看成有若干件事），如果只敘述一件事，那就要求把事情敘述得曲折有致，避免直線性的敘事。

②復雜記敘文寫事需要更多的特寫鏡頭，它不注重事件的來龍去脈，所寫的多個片段（也可以看成多件事），它們表面上沒有多大聯系，它們靠的是一條貫穿始終的線索，把多個時間、地點并不連貫的個片段（或說多件事），串成一個完美的整體，構成合乎邏輯的、有節奏的、完整的內容，共同圍繞同一個中心，從多個角度立體地共同凸現同一個思想。

③復雜記敘文，仍以記敘、描寫為主，但也少不了精當的議論和飽滿的抒情。議論抒情可以直接表達作者的情感態度、認識與感悟，在凸現文章中心，體現作者的審美取向、價值判斷上，有重要作用，甚至可以起到畫龍點睛的作用。同時，議論、抒情還能起組織、聯結記敘材料的作用。

就以上三個復雜性而言，這表達方式的復雜最容易捉弄學生。我們在作文訓練的時候，一提及復雜的記敘文可有精當的議論和飽滿的抒情，學生就會不自覺地把文體寫走樣了，敘事不足，空泛的議論和抒情喧賓奪主，最后文本呈現出記敘不像記敘、議論不像議論的怪模樣。要知道，復雜的記敘文仍然是記敘文，以寫人和敘事為主，議論和抒情是為了“提神”而已，它們離開了敘述就無所寄托了。

復雜記敘文的這些特性決定了它在文章結構方面有比較高的要求，而目前高中生作文恰好普遍存在不善于安排文章結構的問題。所以復雜記敘文在結構方面的基本要求和幾種常見的結構式。

要確定好記敘的線索。文章的線索可以是某個事物，、某個人物，也可以是某種感情、人物的某種精神，也可以是某句話、某種行動，還可以是某一懸念，某一矛盾沖突等等。

要安排好行文的順序。記敘比較復雜的事件，一篇文章中往往是以一種敘述方式為主，結合其他幾種方式，使文章條理清楚，錯落有致。如舒婷名作《真水無香》，主要以時間的先后為順序抒寫了對母親的熱愛，同時又輔之以插敘、倒敘表達對母親的思、追憶，行文活潑，選材豐富卻又有條不紊。要注意層次段落之間的銜接，注意過渡和照應。

1．逐層遞進式。文章各個片段的中心之間形成層遞關系，使得文章主旨不斷升華或深入。

2．片斷并列式。對于記敘性作文來說，可以是同一時間、不同空間的片段形成并列，也可以是不同時間、同一空間的片段形成并列。比如朱自清的《冬天》，全文四段，首段寫幼時父愛，第二段寫友誼溫馨，第三段寫夫妻情深，三個片段都發生于冬天這一季節，但時空變換，成為有序的并列式。

3．一線串珠式。即根據內容特點選準恰當線索，一線串珠式的基本框架是由實物引起話題——就實物陳述往事——因實物抒發感情。

4．情景交融式。

5．點面結合式。找準一個切入點，由點及面組織文章內容。如畢淑敏的作品《回家去問媽媽》由出游敦煌回來偶然聽媽媽憶及往事得出“在我和最親近的母親之間，潛伏著無數盲點”的感悟，繼而寫道“我們在悲痛中愕然回首，才發現自己遠遠沒有長大”，“趁老樹虬蚺的枝丫還郁郁蔥蔥時??”。另外，較為常見的結構形式還有前后比照式、懸念設置式、鋪敘點化式、虛實相生式等等。

復雜記敘文的要求：

1、要寫自己親歷（參與其中）的身邊人、身邊事（非報道的新聞人物或名人事跡）

2、最好寫一個人的幾件事（至少兩件），表現一種品質或統一于一個大中心。

3、要寫一個人的一件事，但要有幾個情節片斷或幾處波折（至少兩個或兩處）。

4、無論寫不連貫的幾件事還是寫一件事的幾個情節，一定注意前后銜接自然。

5、要用三種以上的描寫手法體現出場面感、鏡頭感（其中必須同時具備語言描寫和細節動作描寫）。

6、不能讓描寫虛設，必須讓描寫的文字體現主題和人物符合主題的那些特點；更不能主次顛倒，陪襯人物的筆墨一定要少于主角。

7、要記敘、描寫、議論、抒情兼具，但以描寫為主

8、做到事中波引人，事中情感人（有震撼人心、與眾不同的動情點），而不是以理服人（議論文）或單純的以情感人（抒情散文）

9、要有明確的中心觀點和扣題語。

精心選材

真。所記敘的人物、事件或景物是記敘文的主體，如果主體虛假，文章就很難站得住，俗話說：“砍的不如旋的圓。”一個學生在作文中寫道：某某同學在一個雪天，用手推車送生了急病的王爺爺去醫院，路上他頂風冒雪，昂首闊步??顯然這是為了突出人物的高大形象而編造的故事情節，經不住推敲。作文的事例要真，抒發的感情也要真。

新。在保證真實的前提下，要力爭新。汽車上幫老大娘拎提包，假期中幫五保戶掃院子，麥子地里往外轟小豬子，風雪夜老師來家里補課??許多同學對這類千篇一律、千人一面的陳年舊事情有獨鐘，百寫不厭。應該對這些“俗”的材料“忍痛割愛”！舊布料最難為巧裁縫。“新”還有另一層意思，對同一材料，選擇新的角度，采用新的寫法，抒發新的感受。表達方式

記敘要有詳有略。很多學生在記敘時平均使用筆墨，一筆一筆地像記豆腐賬，這是造成文章平淡的重要原因。比如寫游記，從假期中幾個伙伴怎樣商量，如何準備，到途中所見，爬山流汗，山頂休息，高興返回，一一寫來，沒有重點，沒有高潮，通篇平淡。“文似看山不喜平”，必須培養這樣的意識：在哪部分惜墨如金，在哪部分潑墨如水！

注意描寫和抒情。這是復雜記敘文不可缺少的表達方式，文章是否生動，有無文采，主要靠這兩種表達方式來體現。

描寫要有明確的目的。能表現人物性格特征，反映人物內心世界的就多寫。反之就少寫或不寫。

看看魯迅先生如何描寫眼睛：祥林嫂的“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。”何等的麻木！康大叔的“目光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半”，何等的兇惡！

描寫要真切細膩。朱自清先生的《荷塘月色》中描寫景物最精彩的句子是：“樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。”又如孫犁的《荷花淀》中：“??這風從稻秧上葦尖上刮過來。”何等的真切、細膩，又何等的美！

高潮處要潑墨如水去描寫，去抒情。寫作時不能總停留在這樣的層次上：爬呀，爬呀，終于爬上了山頂，帶了一會兒就高高興興地回家了。或者：長城啊，真長！辛苦功成，極目遠望，涼風拂面，那景物，那詩情畫意哪兒去了？那心情那感受哪兒去了？那聯想想象，那瑕思邇

想哪兒去了？應該盡力描寫極力抒情呀，這正是潑墨如水的時候！

議論必不可少。文章的分量，主題的升華，主要靠議論來完成。記敘、描寫和抒情是“畫龍”，議論是“點睛”！很多學生在寫記敘文時，忽略了議論，議論的成分太少，議論的深度不夠，文章就顯得平淡了。

因此，寫復雜記敘文，作者要先“復雜”起來。

第五篇：復雜問句術

1.復雜問句術

復雜問句術是以預設作為取勝的手段。所謂預設就是預先設定的意思，即在論辯過程中雙方共同接受了某種事實或命題。比如：

甲：“小王今年考上了大學！”

乙：“小王今年沒考上大學！”

甲和乙的話雖然尖銳對立，但都共同預設“小王今年考了大學”。預設有的是真的，也有的是虛假的。比如：

“永動機是鋼鐵制造的還是稀有金屬制造的?”

這就是虛假的預設，因為永動機并不存在。

復雜問句術就是運用一種隱含著某種虛假預設而要求對方回答的問話(對方不論回答“是”或“否”都得承認這個預設)，使論敵陷入困境，進而將論敵駁倒的方法。

清朝時，有一天，兩個差役對龐振坤說：“你家養著的賊，偷了這一帶財主的東西，現在在縣衙候審。”

龐振坤一聽，就知道是他得罪的財主要陷害他，而且估計賊不會認識他，于是就跟著走。在街上他向熟人要了一個紙盒，戴在頭上，把臉蓋住，只留著兩只眼睛。來到大堂上，他對縣官說：“因為家里養了賊，沒臉見人，所以才用紙盒蓋住。”縣官問那賊：“這就是你的主人？”賊說：“是的，我在他家已經３年了。”這時，龐振坤問那賊道：“我龐振坤不出名，我這個龐大麻子可是遠近聞名的，你在我家里3年了，你說我是大麻子還是小麻子？是黑麻子還是白麻子？”

那賊愣了一會兒，心想，好厲害的角色，我說個活絡話來對付你，于是說：“你這個麻子嘛，不大不小，不黑不白。”

這時，龐振坤取下紙盒來：“縣太爺，你看我臉上哪有麻子？”

原來，這賊是財主們買通了一個二流子，這人被治了誣陷罪。

假如盜賊確實是龐振坤家養了多年的，那么就必然知道主人臉上是否有麻。龐振坤料定盜賊不知道這一點，因而用了“我臉上是大麻子還是小麻子，是白麻子還是黑麻子”這種復雜問語來詢問對方。不管對方怎么回答都得承認這一虛假的預設：“主人的臉上有麻子。”情況果然不出所料，這樣對方的謊言便一觸即破。

由于復雜問語術包含有一個預設，而預設可以有效地鑒別某個觀點的真假，因此，在需要辨別真偽的場合，往往可以用復雜問語術來達到目的。

在杭州西湖邊，有個中學生拾到一只皮夾，拉開看了看，正欲交給民警。忽然有個中年男子箭步上前，說：“好同學，謝謝你，這皮夾子是我的。”

中學生機警地問道：“里邊有多少錢？有幾張10元一張的票子？”

男子答：“哦，大概有四五張。”中學生拉開給他看看，只有4張5元的票子。

中年男子：“哦??我記錯了，里面還有糧票。”

“多少斤？是全國的還是浙江的？”

中年男子答道：“不是全國的，是浙江的。”

中學生輕蔑地一笑，當眾把糧票拿出：“這些都是山東的，沒有一張是全國的，也沒有一張是浙江的。”這個中年男子原來是個冒領者，只得在眾人的奚落聲中，紅著臉離去。

值得注意的是，詭辯者為了達到其詭辯目的，也往往制造復雜問語，誘使對方落入他的陷阱，以便將某些錯誤的觀點強加給對方，這就是狡詐詰問式詭辯。比如以下一段對話：

甲：“你打過群架嗎？”

乙：“沒有。”

甲：“你侮辱過婦女嗎？”

乙：“沒有。”

甲：“你掏人家的錢包給逮住過嗎？”

乙：“沒有----不對，我什么時候掏人家錢包啦！”

這里甲的第三句問話就是狡詐詰問，企圖將“掏人家錢包”的罪名強加給對方。要揭穿這種詭辯，就必須將其中隱含的虛假預設揭露出來，才能使對方的目的落空。

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如論敵用正反比較進行詭辯，要反駁這種詭辯，就必須注意對方的材料是否真實，標準是否真實，標準是否合理，分析是否全面等等。

兩位婦女在弄堂口爭吵，各不相讓，異常激烈。

甲：“我男人好壞是個科長，你男人是什么東西？掃垃圾的！做掃垃圾的老婆有什么光彩？你不害臊，我倒替你害臊哪！”

乙毫不示弱，接口就反駁：“大家聽見了，男人當了個科長，就爬到老百姓頭上拉屎了，要是當個局長、部長呢？那可要張開血口吃人嘍！你男人就是老虎，你也不過是狐貍，狐假虎威才害臊呢！我男人掃垃圾粉民服務，光榮得很！”

甲將自己和乙比較，得出“我光彩，你不光彩”的結論，原因是“我丈夫是個科長，你丈夫是掃垃圾的”。這種比較的根據是不能得出結論的。乙反駁甲時，對甲的論點層層引申，步步深入，推論出“狐假虎威不光彩，為人民服務光榮得很”的結論，理直氣壯、氣勢逼人，推翻了對方荒謬的論點，擊退了對方咄咄逼人的傲氣。