第一篇：讀《QBQ!的五項修煉》有感-新邦物流—電子商務部—李奕

讀《QBQ！的五項修煉》有感

這本書對我很是實用，對于QBQ五項修煉：學習、負責、創意、服務、信任，在本書中許多不經意而簡單的故事中觸動了我的小思想，感觸最深的我才發現，原來“我”才是一切問題的根源，亦是解開一切問題的鑰匙。書中常常提到面對一個問題的時候，心理會產生“這種事為什么會發生在我的身上？”這樣的反應很正常，假如把同樣的問題放在別人身上又回到自己身上，就不一樣了；

QBQ通過三個問題來幫助我們思考問題：

問“什么”或“該如何”因為問“為什么”或“誰”只會導致抱怨或者推卸責任的

主詞是“我”因為我能改變的只有“我” 焦點放在行動上

通常我們陷入困境中，很容易無法自拔，越陷越深，但如果用積極的態度去面對這個問題，將能找到另一扇出去的門，最后或者我們失敗了，但至少我們在改變的過程中，積累了不少的經驗，為下一次成功儲存能量。一種別具意義的“失敗中的成功”；

美麗的想法要付諸于行動，才有成真的可能。否則就像美麗的幻想一樣麻醉著我們的神經，目標想要達成，就要像船行于大海中，要設定好自己的航線，但也要隨著周圍環境來調整自己的方向，才能達到目地的，同樣的，在工作上，自己和團體也都會設定目標，并思考如何達成的方法，在執行的過程中碰到阻礙時，都會有抱怨和推卸責任的想法，使得工作受阻或半途而廢，最后喪失執行力，對此，QBQ建議應把焦點放在行動上，也就是如何才能達到目標或者解決眼前的困難，化消極為動力，把如何解決問題當作一種習慣，使每個人的能力都不斷上升，整個團隊的力量就會強大。

第二篇：讀《教師專業化五項修煉》有感

讀《教師專業化五項修煉》有感

近段時間我認真讀了《教師專業化五項修煉》一書。讀后感慨頗多。知道了教師人格魅力的源于教師淵博的學識和獨特的教學風格，教師具有淵博的學識，在教學中就可以保有瀟灑的教態和舉重若輕、游刃有余的自如，講起課來就可以縱橫椑闔，左右逢源，旁征博引，汪洋恣肆，就可以使教學藝術達到爐火純青的境界。

通過讀此書，我找到了很多自己的影子，比如愛心教育，記得有個面部燒傷的學生，考慮到他的敏感和不同，在平時的教學中我傾注的心血就多一些，于是在和老師對話欄目中他寫下了：做你的孩子一定是最幸福的。再比如有個學生在我教他之前數學從來沒有超過75分，但是在我教他的整個一年數學都是班級的佼佼者，如果不是他說我還真不知道他以前的事情，別的老師似乎不相信他的進步，我找他談話，他說第一天就聽六年級的說你是最好的老師，你的講課方式我很喜歡。

通過學習我所反思自己的地方有：一是樂觀心態，這里指的樂觀主要是寬容---停止抱怨、賞識他人和內心寧靜。二是寫反思的習慣。自己明知道寫反思的好處可是卻總是找到這樣或是那樣不寫的借口，于是很多進步的階梯就讓自己放過。新學期要充自己，把反思作為一個作業，我要完成好，爭取讓寫反思成為習慣。

總之，學習后血是熱的，心是積極的。在以后的日子里讓這種熱和積極持續是我要做的。我會進步！

第三篇：讀《幸福教師的五項修煉——禪里的教育》有感

讀《幸福教師的五項修煉——禪里的教育》有感

有人問我“作為一個老師你辛福嗎？”“當然，我應該是幸福的，一份穩定的收入，良好的保障，較高的社會地位，甚至還有兩個超長的假期可供休息。別人羨慕還來不及呢，我應該是個幸福的人吧！”我這樣回答。然而邊回答，我卻有一點的心虛。我真得幸福嗎？各種檢查層出不窮；各種考試推陳出新；各種評價換湯不換藥；各種要求變本加厲。時時覺得作為老師就像一頭勤奮的老牛，肩負著各界的殷切希望，背負著各種的社會壓力，躊躇而行。

看看周圍，我的同事們有的心地柔軟，在教育過程中卻缺乏機敏的智慧，經常被學生氣得掉眼淚；有的相當聰明，能力也強，但對于學生，態度過于強硬，甚至非常功利；還有的，只把教書當作謀生的職業，當一天和尚撞一天鐘，既漫不經心，又吊二郎當，根本談不上情感的投入，素養的修煉。總覺得教師是一直在被推著走，不能夠真正的參透內心，真正的去感受作為一個教師的幸福。

那么，教師的幸福究竟在那里呢?在迷茫中,有幸拜讀了謝云老師的《幸福教師的五項修煉——禪里的教育》。書名中的幸福中的二字一下子擊中了苦苦探究答案的我，目視封面上那盞點亮的明燈，似乎可以照亮最黑的黑夜。感謝校長饋贈給我們這么好的假期禮物，它陪伴我度過了漫長、燥熱的兩個月，它使我的心變的柔軟，給我指明了方向。書中字里行間流淌著的溫潤、良善、慈愛與悲憫，無時無刻不溫暖打動著我的心。

謝云老師在書中每篇文章開篇為一則禪宗里的公案或故事，即為引子，借此引入下文，借禪道引發教育之道。在文字中除了又引入了一些禪宗故事，其他如名人故事、作者身邊發生的教育故事隨處可見。每篇文章至少有4—6個小故事，沒有枯燥的說教，把道理融于一個個故事之中，生動而透徹地詮釋了作者的觀點，猶如鹽之溶于湯，制成了一道道營養美味的“心靈雞湯”，撫慰著我們教師曾經浮躁的靈魂，溫暖著我們日益疲憊的身心，潤澤著我們幾近干涸的心田，激發著我們日漸的枯萎精神。這一篇篇文章，也猶如一盞盞明燈，也點燃了我們教師的“心燈”，使我們的心靈更豐富、更敞亮、更廣闊；使我們的心態更平和、寧靜、恬然；使我們言語更從容、優雅、充溢著愛，使我們的行為更富有智慧和創造力。

謝云老師提出的“像禪師一樣做教師”，如他所說的：“正因山峰高邁，才需要我們不息攀登；正因道路險遠，才需要我們不斷跋涉；正因教育艱難，才需要我們始終堅持――教育的復雜，決定了教師的尊嚴；教育的艱辛，決定了教師的價值。”也許，正因職業幸福感不強，才需要我們不斷修煉。如果，我們把教書育人的職業，當成終生的事業那樣來熱愛和完成。投身其中，傾心相愛，即便是繁瑣艱辛，困難重重，也會樂此不疲的。因為，職業的最佳內涵，就是體驗到內心深層次的愉悅，這種愉悅，就是這種職業的幸福感覺。

謝云老師說：教育就是一場修行，除了技術與能力層面外，還包括生命狀態和精神境界，教師應通過“修正行止”，來完成生命的成長和精神的豐富。為此，他提出了幸福教師的五項修煉，即：修煉一顆柔軟心，修得一雙智慧眼，修煉一腔寬容懷，修煉一手絕活兒，修煉一副擔當肩——這五項，看似簡單，真要做到，很不容易。

在書中，作者謝云說了一句話，讓我有如參禪者頓悟的感覺。他說：做我所愛，一定幸福；愛我所做，不會痛苦。既然教書已成為我們不可改變的事實，為什么非要如蝸牛那樣背上一個沉重的包袱艱難行走呢？何不卸掉那名譽、利益、虛榮裝成的包袱，輕裝上陣，專注教學呢？這樣以來，也許不會得到多大的幸福，但至少不會感到痛苦，說不定還會得到不去思慮卻不約而至的小幸福呢！

謝云在書中不遺余力地訴說柔軟的溫度，智慧的力量，寬容的成全，絕活兒的魅力，擔當的重要性。每一篇，每一則，都從禪故事引申開來，剖析，詮釋，再舉例說明，甚至“低聲下氣”地懇求：我們能不能再溫潤一些，柔軟一些？我們能不能像母雞孵蛋那樣，用生命的體溫去捂暖混沌的小生命，在合適的時機，與渴望破殼的生命啐啄呼應？在他筆下，教師應該是溫潤的、柔軟的、寬仁的，如禪師一樣淡泊寧靜，智慧超然；學生是嬌嫩的花朵，不染塵埃的天使，充滿生命張力的雛鷹。教育，就是教師用超強的人格魅力和溫潤的精神光輝去感染和點亮學生，讓他們慢慢地覺醒，成長，找到自己。

這本書尤其向我們描述了美好教師的模樣，在作者心中好教師也是幸福教師。好教師要保有一顆柔軟心，修煉一雙智慧眼，擁有一腔寬容懷，練就一手絕活兒，鍛造一副擔當肩，作者從這五個方面對好教師面貌做了非常細致生動的勾勒，每一章又用八篇文章具體闡述了幸福教師修煉的途徑。如在《修煉一腔寬容懷》這一章中有這樣一篇文章《我們不是為了生氣而做教師的》，給我留下深刻印象，讓我受益匪淺。文章從一個禪宗故事談起，金代禪師心愛的蘭花被弟子打碎，他卻心平氣和地說：“我喜歡中蘭花，為的是用香花供佛，為的是美化寺院環境。當初，我并不是為了生氣而種蘭花的呀！”作者由此引申到教師職業，我們并不是為了生氣而做教師的，進而引申到對待生活的態度，我們不是為了生氣才生活的。文中還分析了導致教師生氣的三種主要原因，并引用了一則國外小故事、英國科學家麥克勞德的故事和陶行知先生三塊糖的故事，進一步闡明了作者的觀點：孩子的心靈，比世界上任何物質的東西都要重要，老師和家長要對孩子充分的理解、尊重和寬容，面對孩子的不當行為或錯誤舉動，我們不妨這樣想：教師就是幫助孩子改造錯誤的人。與其動惱，不如動腦；與其讓自己生氣，不如讓學生服氣。教育是愛的事業，教育也是智慧的事業，需要我們以智慧去面對和處理。確實，教師平和寬容、豁達的心態能催生出教育智慧。對此我深有體會。在我對我侄兒的教育過程就經歷了這樣一個從對他的行為非常生氣到漸漸地以一種寬容的心態接納和尊重孩子，這樣才有了溝通和交流，也才有了教育的可能。

曾經讀過一句話：教育，就是在學生的心靈上寫詩。謝云早年寫詩，是“曾經的詩人”，當他把詩意的心境轉移到教育陣地上來，對于教育的言說，也既有詩人的豐沛想象，又有詩意的相信與期待。他勸慰和鼓勵每一個教師，用一輩子去寫教育的詩篇。讓自己先“豐滿”起來，做好“詩內”的功課，花足“詩外”的功夫，讓學生成為個性獨特、情感豐富、思想

獨立、人格完美、身心健康的“全面”人才。而要把學生培養成這樣的人才，身為教師，需要更多的愛心、耐性、寬仁，以及敢于擔當的責任意識和氣魄。這也讓我想起吳非老師說過的一句話：生命中最珍愛的事，總是甘之如飴。你愛它，就沒有什么困難可言，一切感受都注定是“套餐”——倘若，我們能用在學生心靈寫詩的態度，對教育工作投入最初、也是最深的愛，那么，幸福感也將伴隨著“套餐”不請自來。

有人說，幸福是種感覺，與外界無關，與內心相連。教師的內心，不是良心的呼喚，而是自身認同與自身完善的吶喊。只有幸福、內有涵的教師才能培養出幸福的、睿智的學生。謝云說：“正因山峰高邁，才需要我們不息攀登；正因道路險遠，才需要我們不斷跋涉；正因教育艱難，才需要我們始終堅持――教育的復雜，決定了教師的尊嚴；教育的艱辛，決定了教師的價值。”

封底，寫著這樣一段話：“輪回百世，依然熱情不改，我們，都是燃燈人——我們心底，燃燒著堅信的力量；我們用歷劫不滅的心燈，照亮自己，溫暖別人，也照亮和溫暖每一個經過我們身邊的人??”

人生路上，沒有誰是專門生下來享福的。人生一世就是一場修行，你想修成一位幸福的旅者，還是一位憂患的行者，那就看你自己的選擇了！而我，為了實現我的價值，我會不斷地修煉。

余杭中學 倪宏浩

第四篇：讀《教師人文素養的新修煉》有感

讀書心得體會

朱丹

讀過許多關于教育教學的書籍，每本都讓我受益匪淺。特別是讀了《教師人文素養的新修煉》一書，讓我從中領悟到了許多知識。這本書采用案例分析的方法，對教師人文素養修煉的案例進行了深入評析和經典的論述，給予中小學教師進一步開展人文素養新修煉的新策略，實現教師主動探究、合理進行人文素養修煉和提高教師人文素養的目的。這本書的編寫體現了新穎、可讀、實用、操作性強、針對性強的特點，為教師人文素養新修煉提供了最佳的操作策略，是教師了解和掌握教師人文素養，提高教師人文素養的最佳讀本。

作為教師，應該了解教師人文素養的具體內容。《教師人文素養的新修煉》一書告訴我們，教師人文素養的具體內容包括：首先教師必須有雄厚的人文知識，有關于歷史、關于藝術、關于語文、關于創造的充分多的知識；其次教師必須具有真誠的人文態度，例如以人為本、教育熱情、幸福感等；再次教師必須具有人文精神——自由精神、自覺精神和超越精神；最后是對學生的愛。一種無比完美的知識、態度和精神的融合，是教師之所以成為教師的根本。

當讀完《教師人文素養的新修煉》這本書后，我深深的了解到：“人文”是潛移默化的、長遠的、隱性的東西。“素養”，一般來說，就是指人們后天形成的知識、能力、習慣、思想修養的總合，“人文素養”是人的整體素養之中的重要組成部分，具有人文素養的最典型標志是具有人文精神，使一切追求和努力都歸結為對人本身的關懷。人

文素質主要包括兩部分，一是人文知識，二是人文精神。有了人文知識不一定有人文精神，人文精神雖然構建在人文知識之上，也隱含在包括科學知識和科學精神的實踐活動當中。人文素質涉及的是人自身如何處理與自然、社會、他人的關系以及人自身的理性、情感、意志等社會屬性方面的問題。它通過觀念意識、品德情操、心理性格的價值取向和文化修養的外顯而展示個人。教師是人生中的一面鏡子，如果要讓孩子做什么，自己首先要能夠做到。因此，我認為要做一名優秀的教師，首先需要具有較高的人文素養，要提升教師的人文素養，應該具備四種人文修養。一是：具有美好的情趣。廣泛閱讀，豐富文化底蘊，才會注意培養和保護學生的興趣和愛好。二是：具有正確的價值觀。有愛崗敬業、無私奉獻的精神，將自己所擁有的知識和創新精神無私地傳授給學生，注意培養學生的創新精神。三是：學習名師。學習名師的優良品質、為人處事的態度，豁達的思想，先進的育人理念等，提升自己的修養。四是：具有優良的反思意識。學會反思自己的為人處事，反思自己的教學方法，反思自己的育人過程與手段等，及時反思，在反思中糾正，在反思中前進，才能使自己的為人和教育工作日趨完美。除此之外，還必須塑造好教師的人格，諸如健康的情感、堅強的意志、穩定的態度、積極的興趣、剛毅的性格和良好的品性等。這些因素在不同教師身上的不同結合，使教師呈現出不同的面貌，是社會關系和道德關系在教師個人身上的內在表現。

教師人文素養的高低，不僅關系到教育教學的質量，更影響到學生世界觀、人生觀、價值觀的形成，也影響到學生的個性發展和能力

培養。教師的人文素養越高，對學生的人文素養教育越有成效；對學生的人文素養教育越深入，教師的人文素養越能得利有效的發展。兩者相輔相成，因此，教師人文素養的修煉成為當代教師必須進行的一項重要工作和任務。教師要有具有終身學習的理念和嶄新的知識觀，只有用全新的知識、全新的理念來教育富有新時代精神的學生，從而為學生樹立“學而不厭”的榜樣，才會適應時代發展的需求，做到在教育的實踐中游刃有余。

教師不僅是傳道授業解惑的業師，更是身教、心教育人的智者。他是一個榜樣，一座燈塔，一面旗幟，一個活生生的人文載體。教師具有了較深厚較廣闊豐富的人文素養，不僅會提升學術視界，而且也具有把知識融會貫通的能力，至于方法、技巧、技術、媒體的應用與組合，便觸類旁通，巧思妙用。作為教育，應當促進每個人的全面發展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等等。教師良好的生活情趣會對學生產生潛移默化影響，引導學生樂觀向上、健康生活。其次，教師要有樂觀豁達的人生態度和噴薄蕩漾的熱情和激情，用自己的良好心態去影響和教育好學生。課堂上熱情的表現方式：抑揚頓挫的話語；張弛有度的課堂結構；靈活多變的教學方法等，這些都有利于學生人文素養的培養，對教師人文素養的修煉。總之，要提高自己的人文素養，教師就必需善于讀書，學會學習，與時俱進。要養成勤耕不輟、終身學習的習慣。這是教師成功的必備條件，是教師成長為能師、經師乃至優秀教師的必由之路，也是新課程順利實施的關鍵。

第五篇：談備課——讀《教師新師德六項修煉》有感

談備課——讀《教師新師德六項修煉》有感

張運明

備課是教師的基本工作之一，也是司空見慣的一個話題。盡管備課備受關注，但仍然存在著認識不足、備課不深、檢查死板等問題。

一是認識不足。

有人認為，自己本科、專科畢業，教個中學、小學什么的不在話下，備不備課沒什么關系。又有人認為，自己有多年的教學經驗，輕車熟路，沒必要備課了。也有人認為，計劃不如變化，備好的教案在課堂上往往用不上，簡單備一下就OK了。有了這些糊涂認識，導致在行動上松懈、散漫、飄浮，備課隨意甚至不備課了。

要知道，教師的知識有本體性知識、條件性知識和實踐性知識，學校所學只是滄海一粟，更多的知識要在教育教學實踐中不懈學習，而且要把知識轉化為能力、素養。這樣，當面對充滿著無限想像力和好奇心的學生時，才會有備無患，教學更有把握和效率。即使教學已有多個輪回，但知識在更新換代，教學對象、教學條件、教學情境等都在發生變化，自己不備馬買鞍快馬加鞭，怎跟得上時代車輪？至于課堂不在預設軌道也不是借口。俗話說：“臺上一分鐘，臺下十年功。”劉勰也說：“木體實而花萼振。” 劉勰還說：“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”備好課是上好課的基礎和前提，課上的精彩源于課下的日積月累的功夫，緣于課前精心的準備。備課，顧名思義，就是為上課作準備。狹義地理解，是為一個課題、一個單元、一節課作好準備。廣義地理解，是為一屆學生、各屆學生、學生的未來作好準備，而且是終生都在為教學理想作準備。正如蘇霍姆林斯基論及備課時所說：“他確實一生都在為上好一節課而準備著，他的精神生活就是不斷豐富自己的頭腦??教師要成為學生的知識的源泉，就要永遠處在一種豐富的、有意義的、多方面的精神生活中。”這類優秀教師不僅備課是如此，而且在整個教書育人工作中，都是一絲不茍，嘔心瀝血，形成敬業、精業、樂業的遞進，形成職業、專業、事業的修煉，課堂因預設而精彩。

二是備課不深。

傳統教學提倡“三備”（即備教材、備學生、備教法），很多教師習慣于在教學參考中找尋教法，缺少對教材的深入鉆研，沒有自己的獨特理解，東拼西湊，亦步亦趨，東施效顰。他可能由新任教師轉為熟練教師，進而成為專業教師，但很難成為專家型教師，甚至名師，更難成為教育家。

新課程背景下，備課要做到“八備”，即備自己、備學生、備內容、備教法、備學法、備情感、備語言、備教具，各種因素構成一個系統，優化組合，形成最優化教學和有效性教學。教師只有不斷學習、廣泛學習，才能與時俱進，游刃有余。正如蘇霍姆林斯基所說：“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的能手、藝術家和詩人。” 于漪老師為了“使人昭昭”，上一堂課常常花10個小時、20個小時、乃至更多的時間去備課。為了弄清楚魯迅《藥》中“什么都睡著”一句中“著”的讀音，竟然查閱了外文本。如此“庖丁解牛”，潛心鉆研、透徹理解，課堂上自然得心應手，左右逢源。只有深入思索、改革、創新，教師才會沿著“模仿→獨立→創新→特色→個性”的路徑，塑造自己獨特的教學藝術風格。當然，希望教師無所不知只是一個理想，有時，老師不如“高徒”，教師要像手壓式抽水機械一樣，善于用自己的有限的“引水”引出“源頭活水”。

集體備課群策群力，有利于集思廣益，但不能代替教師的個體勞動，教案只能是“個案”，而不是“共案”，大同中要有小異。

三是檢查死板。

教案是教師履行職責的重要憑證，檢查教案是行政人員管理教學、強化過程管理的重要措施。但一些行政對教案的死板檢查和一些教師對受檢的應付態度，讓這一項有意義的工作流于形式。我們知道，教案是有個性的預案，優秀的教師一生都在作準備。既然有個案，就不能強求一律，應允許不拘一格、百花齊放。既然是預案，就不能囊括所有情況，否則，課堂就失去了教學機智和靈性。鄧小平說：“黃貓、黑貓，只要捉住老鼠就是好貓。”條文的、表格的，詳細的、簡約的，課本的、教案本的，書面的、電子的，WORD的、PPT的，因科而定，因人而異，“不看廣告看療效”。對同一版本教材有豐富教學經驗并有良好教學效果的教師，學校完全可以“免檢”。如此按教育規律檢查教案，為教師減負，教師就完全沒有必要去抄教案了。

作為學校行政，應把主要精力放在調動教師教書育人的積極性上，喚醒其教育良知，開發其“內源”，增強內驅力和責任心。教師自知、自覺、自律、自由，把整個身心都投身到教育事業，為之求真、創新、獻身，還有必要擔心他無案上課、敷衍塞責嗎？

總之，重備課輕教案，重頭腦輕手臂，內緊而外松，能讓我們的教學工作更富有創造性和魅力。