第一篇：警惕西方“普世價值”的蠱惑宣傳 自覺用當代革命軍人核心價值觀引領思想行為

警惕西方“普世價值”的蠱惑宣傳

自覺用當代革命軍人核心價值觀引領思想行為

2012年5月6日，薩科奇下臺了。我們先來認識一下這個薩科奇。薩科奇是前法國總統，薩科奇上臺時一味拿西藏問題來對付中國。2007年薩科齊訪華，簽下了百億歐元的貿易大單，回國后不久就聲明支持西藏獨立，帶頭要抵制北京奧運會；眼看抵制不了又乖乖來到北京，只讓老婆見了**一面。奧運會后又大放厥辭，出爾反爾；金融危機襲來后，為游說中國參加20國峰會，到北京大唱中國贊歌，峰會后法國電視臺還播放了揭示**真面目的記錄片，誰知過不了多久，他又宣布將會見**喇嘛，而且是剛剛安排在會見中歐領導人會晤之后！就這么個人，在他下臺的時候講了這么一番話：我失敗了，這是全體法蘭西公民的選擇，請支持我的人不必悲傷，因為這是民主的選擇，這說明我做的不夠好。我落選，說明偉大的普世價值—民主規則正在法國運轉正常。民主是全人類美好政治制度，我們擁有這樣的制度就能有好的總統、而不必像哪些國家，專政之下，還在說民主。在這里他說提到了“偉大的普世價值”。當下，“普世價值”之說漸見流行。一些人或宣揚西方自由主義的“普世價值”，或贊頌民主社會主義的“普世價值”，或把所謂儒家經典中的“圣心王意”、“天道性理”奉為“普世價值”。既然是“普世價值”，似乎就符合世間一切人的利益，凡是世人都應趨而奉之，不會說“不”了。這就不免使人有些神秘感。更有趣的是，有的人一面把意識形態

性很強的內容說成是“普世價值”，一面又把所謂“淡化意識形態”宣揚為“普世價值”，叫人摸不著頭腦。

當今時代是社會大變革、觀念大碰撞、文化大交融的時代，意識形態領域斗爭更加尖銳復雜，特別是以美國為首的西方國家打著自由、民主、人權的旗號，宣傳美化其所謂的“普世價值”，極具欺騙性迷惑性，給社會和民眾帶來不少負面影響，對構建社會主義核心價值體系造成較大沖擊，對鞏固黨的執政基礎構成了直接威脅。我軍作為黨絕對領導下的人民軍隊，在鞏固黨的執政地位、保證社會主義本質永不改變中，肩負著神圣使命，發揮著至關重要的作用，成為西方敵對勢力滲透顛覆的重點，必須要高度警惕西方所謂“普世價值”的蠱惑宣傳，防止核心價值觀發生偏移。

一、揭開“普世價值”的神秘面紗——看清“普世價值”的真面目

（一）“普世價值”提法的由來。在“網上百科全書”維基百科上，中文詞條“普世價值”創建于2006年8月16日，對應英文Universal Value詞條，剛開始是一個哲學或者心理學上的概念，是指人類對自身價值的最基本的評判標準，包括人的需求（即馬斯洛需求層次理論）能否滿足，人類最基本的社會道德、人的價值觀等等。從2008年6月27日開始，該詞條逐步增加了人權、自由平等、民主法治、對游行集會的態度、政治評價標準、對東方文化中“相對普世價值”的批判等內容。到2010年，該詞條的解釋逐漸歸結于對自由主義思想的一種解讀，成為“民主、自由、法制、人權”的代詞。國內使用的“普世價值”概念是從“普遍倫理”概念演化而來的。20世紀60年代，西方出現了頹廢派運動，傳統道德觀念受到猛烈沖擊。為挽救資本主義世界的精神危機，一些西方神學家發起了“全球倫理”運動。1993年9月，世界宗教議會全體大會通過了《全球倫理：世界宗教議會宣言》，1997年這個《宣言》被譯成漢語。受“全球倫理”運動影響，聯合國教科文組織于1997年建立了“普遍倫理計劃”，并于1998年6月在北京召開了“從中國傳統倫理看普遍倫理”的亞洲地區專家會議，會上有學者提出了“普遍價值”這個概念。當時，大陸學界討論問題主要使用的還是“全球倫理”、“世界倫理”、“普遍倫理”、“普遍價值”等概念，很少有人用“普世價值”。而在臺灣，“普世價值”較早就被學界和政界使用。陳水扁在2000年和2004年兩次“就職演說”中都使用了這個概念，他所說的“普世價值”，指的就是西方的自由、民主、人權。

（二）“普世價值”思潮的泛起。“普世價值”思潮在我國泛起始于2005年。當時，境內外敵對勢力和“自由派知識分子”就以他們所謂民主的“普世價值”為理論武器，攻擊否定我國的社會主義民主政治建設。例如，流亡美國的敵對分子胡平在其《簡評中共民主白皮書》中宣稱：“民主就意味著政黨輪替，民主就意味著領導權的開放競爭”,“中共一方面承認民主是普世價值，另一方

面卻又把民主的公認定義和標準撇在一旁而自己提出一套截然不同的定義和標準，這實際上是否認民主的普適性，也就是否認民主本身”。國內也有一些媒體聲稱,“不同的國情，有著同樣的民主要求，也要有同樣的建設努力。國情性的特色路徑，最終是要走向普適的民主”,“世界發展到今天，我們應該有已經被絕大多數國家接受實行的民主，有這里所說的普世價值的民主”。從2007年秋天起，在某些報刊、網站的刻意推動下，“普世價值”觀開始擴散、傳播。2008年又借四川汶川大地震的抗震救災和北京奧運會、殘奧會等機會大肆宣揚炒作中國改革開放以來的一切成功和成就，都是由于接受了他們鼓吹的“普世價值”。比如，2008年5月23日在《南方周末》刊登的文章《汶川震痛，痛出一個新中國》，其中提到“國家正以這樣切實的行動，向自己的人民，向全世界兌現自己對于普世價值的承諾”。這種宣揚誤導了很多民眾，成為當前一股不可忽視的錯誤思潮。面對這股思潮，許多有識之士和馬克思主義理論工作者站出來對其進行研究批判和奮起抵制?！度嗣袢請蟆贰ⅰ豆饷魅請蟆返戎醒雸罂嗬^刊登轉載文章批判“普世價值”。

（三）“普世價值”觀點的謬誤。宣揚“普世價值”的人認為，“普世價值”具有普遍適用性，不管哪個階級、哪個個人都贊成并實踐這種價值；具有永恒性，不管哪種社會經濟形態都存在并適用這種價值。按照這樣理解，“普世價值”在邏輯上是自相矛盾的：如果西方的民主、自由、人權是“普世價值”，那么中國早就應該

是贊成并實踐了的，怎么會“自外于”這種價值觀念呢?反過來說，既然擁有13億人的中國不贊成或沒有實行他們所說的“普世價值”，這種價值觀念怎么能說是“普世”的呢?顯然他們所說的“普世價值”并不真正是“普世”的，而只是一部分人的價值觀念。不僅我們國家的學者反對這種觀點，西方國家的學者對發達資本主義國家里的民主、自由、人權等價值觀念的“普世”性也表示懷疑。法國前外長韋德里納與法國國際和戰略關系研究所所長博尼法斯在新近聯合出版的新書《全球地圖冊》中，就談到了這個問題。有人質疑韋德里納是否“過于偏激”地放棄了人權、自由和民主等“普世價值”，他對此回答說：“我一直堅信和捍衛這些價值，但我不無傷感地告訴您，西方世界10億人口在全球60億人口中占少數，我們認定的?普世價值?未必真的就是?普世?的，現在我們沒有理由也沒有能力強迫別人接受我們的價值觀。”

二、撕掉“普世價值”的華麗外衣——認清“普世價值”的欺騙性迷惑性

（一）西方國家自身并沒有真正施行“普世價值”。從西方國家300多年的歷史來看，英國的圈地運動、美國的種族歧視都是對所謂普遍的、超時空的、永恒的“普世價值”的巨大諷刺。雖然，他們在民主、自由、人權狀況上有很大進步，但是并沒有實現他們所包裝的那么完美，甚至在很多方面都在搞雙重標準。一是在“自由”問題上，他們言行不一。隨著全球經濟一體化，中國

與世界日益成為一體，形成你中有我、我中有你的經濟共同體，當面對經濟危機時，還是命運共同體。然而，即便如此，當中石油于2005年收購美國一家陷入困境、規模也并不大的石油公司時——這是一件買賣雙方都無異議、單純得不能再單純的商務活動，美國國會、美國政府卻橫加干涉，強力反對，認為不符合美國的利益或者國家安全。前段時間，深圳華為公司并購美國一家小型電子公司3Leaf，美國國會、政府同樣以國家安全為由給予拒絕。這一件件單純的商務交易尚且如此，更不用說美國先進的科技和軍事裝備。然而，令人非常奇怪的是，被西方當作價值核心的“普世價值”不但被積極推銷，甚至還要強買強賣，與中國購買美國石油公司、3Leaf公司形成了鮮明的對比。二是在“民主”問題上，他們口是心非。比如，“民主國家”英國統治香港150多年，就是不給香港人民民主權利。但就在中英雙方簽訂香港回歸的協定后，英國人突然對香港的民主熱心起來，主動要推進香港的民主。顯然，如果香港實行民主對英國有利的話，英國早就讓香港民主化了。而當香港回歸中國不可避免的時候，英國人才恍然大悟突然要搞民主，不惜違反中英兩國所簽協議的有關規定，不惜得罪中國，其司馬昭之心就路人皆知了。于是乎，國際社會上出現了這樣不可思議的一幕：一個西方眼里不民主的中國，僅僅在收回香港十年后，就釋法推動香港特首直選；而一個西方眼里民主的英國，在統治香港150多年間，居然一直拒絕在香港實行民主！同時，這件事上其他西方國家也同樣可疑。為

何英國統治香港時，美國等西方國家并不向英國施加壓力迫使其實行民主？三是在“人權”問題上，他們自相矛盾。在西方眼里，西藏是人權問題，臺灣是人權問題，俄羅斯的車臣是人權問題，前南斯拉夫的科索沃也是人權問題。大家看看美國所謂的“人權”是什么樣的？進入新世紀，美國以“反恐”為借口，先后發起的阿富汗戰爭和伊拉克戰爭，給兩國人民的生命財產帶來了巨大損失。在伊拉克，戰爭已造成逾百萬平民死亡、逾百萬人無家可歸；在阿富汗，美軍濫殺無辜的事件至今仍然不斷發生，而自殺式襲擊、自殺式爆炸也波波相連。而在關押戰爭囚犯的監獄里，美軍除了采用嚴刑拷打、審訊等手段以外，還經常強迫穆斯林男囚 堆疊或與其他被拘留者進行同性性行為。據報道，在蘇比克和克拉克美軍基地，已經有約3000件美軍士兵強奸當地婦女的案件被提交，但是都被法院裁定不予受理。這就是美國強加到別國所謂的“人權”。

（二）西方國家鼓吹“普世價值”的真實目的。西方國家不斷鼓吹其所謂的“普世價值”，有著其深層次的政治目的。一是圖謀建立更加便于他們控制的世界秩序。任何社會都有自己的核心價值體系，這是一定的社會制度和秩序得以維持、一定的社會系統得以運轉的基本精神依托。核心價值體系不僅作用于經濟、政治、文化和社會生活的各個方面，而且對每個社會成員的世界觀、人生觀、價值觀都有著深刻的影響。在當今歷史條件下，社會的核心價值體系都是統治階級和集團，從自身根本利益出發，依靠政

權的力量確立和推行的，這在任何國家都不會例外。因此，“普世價值”觀念的提出，已經不僅僅是一個學術問題了，而是意識形態領域的帶有鮮明政治目的的問題了。從實質意義上說，“普世價值”只不過是霸權主義的另一種表述方式而已，其最終目的是用他們的價值體系來“統治”世界，把他們的民主、自由、人權、平等、法治等當作是惟一正確的“普世價值”，當作評價其他國家尤其是社會主義國家的最終標準，當作演變社會主義、獨霸世界的“指揮棒”。所以，胡主席反復強調，“世界范圍內社會主義和資本主義在意識形態領域的斗爭和較量是長期的、復雜的，有時甚至是非常尖銳的，必須保持高度警覺，做到警鐘長鳴。”二是為隨意干涉他國內政提供“借口”。蘇聯、東歐等一些社會主義國家亡黨亡國的事實是最慘痛的教訓。戈爾巴喬夫的“新思維”，提倡“民主化、多元化、公開化”，被西方一些別有用心的組織和政治集團利用，猶如三把“利劍”，在社會主義陣營的“鏈條”上打開了一個巨大的缺口，使得西方自由主義思想如潮水般“長驅直入”，前蘇聯一夜間“改旗易幟”并在社會主義陣營內引發了“連鎖反應”。所以，西方所謂“普世價值”只是西方發達國家干涉別國內政、實現自己戰略圖謀的工具，用所謂“普世價值”取代馬克思主義的指導地位，其實質就是主張用西方資本主義制度模式取代社會主義國家政權。因此，我們必須清醒看到，如果動搖了馬克思主義的指導地位，就會動搖中國特色社會主義的理論根基，動搖全黨全國人民團結統一的思想基礎。三是企圖改變社會主義國

家的政治體制。從目前我國民主政治建設和法制建設的實際情況來看，我們的確在民主、自由、人權、平等、法治等方面和西方還存在一定的差距，但決不意味著要照搬照抄西方的。如果引進和盲從它們，必然會給國家和人民帶來災難。這方面，我們可以從近年來世界上發生的一些大事件中得到警示。以“美式民主”為例，這一制度是結合美國國情而逐步形成的。美國獨立戰爭和南北戰爭推進了民主化進程，這種“美式民主”，得到了美國人民的認可。但這種民主模式并非適用于所有國家。脫離了具體國情，違背了不同國家的文化傳統和民族性格，再好的民主美景在實踐上都會成為空中樓閣。而且，從輸出民主的案例來看，由于理論與國情不符，水土不服，不但給輸入國人民帶來混亂甚至災難，而且使民主精神失去了原有的價值。在一些輸入“美式民主”的國家，民主非但不能成功解決政權與民眾間的矛盾，反而使各種社會矛盾尖銳化。目前，中東北非國家出現的局勢動蕩是最好的證明。

（三）“普世價值”已經造成了一定負面影響。西方所謂“自由、民主、人權”等普世價值，經過粉飾包裝后，潛移默化地影響著社會民眾和部隊官兵的思想和行為。一是少數人的政治鑒別力有所下降。受西方政治理念、價值取向的影響，從上個世紀90年代開始，在我國的理論界和社會上，出現了一股“淡化意識形態”的思潮，一些人天真地以為經濟全球化必然導致所謂“文化一體化”，公開主張指導思想多元化；鼓吹歷史虛無主義，否定社會

主義制度的歷史必然性，認為世界各國沒有不同社會制度的區別，有的只是全人類的共同利益；在影視文學作品中宣揚文學與政治“離婚”、“分家”，熱衷于描寫庸俗生活和情感，渲染、制造感官刺激，追求感官的瞬間滿足。受這些消極現象的影響，在我們部分官兵中就出現了迷戀渲染神鬼傳說、暴力等玄幻小說和網絡游戲，閱讀宗教迷信書籍、研究風水卜算之術，以及喜歡編發傳播灰色、惡搞短信的現象。這些問題雖不是主流，但從另一個角度來說就是把毒草當作了香花，把砒霜看成了良藥，其潛在危害不可小視。二是少數人的價值取向出現偏差。受西方享樂主義、拜金主義和極端個人主義的影響，少數人的精神世界逐漸趨向于物化和異化。如今，社會上特別是青少年思想上的“觀念變異”越來越明顯。前些時候，騰訊網上出現了一個帖子——《一個90后早熟女生的驚世語錄》，其中有兩段“經典”語言：“誰為前途操心，還不如把心思花在每天到哪家迪廳去HIGH上”、“責任是父母的事，作為新一代，我們的責任就是放棄責任，活出輕松”，從中明顯看出享樂主義和極端個人主義給她造成的影響。近年來，兄弟單位發生了多起私自離隊違紀事件，還有極個別干部提出寧愿不要軍籍、黨籍和干部身份也要脫下軍裝，理由大多是“部隊沒有自由”、“部隊很壓抑，不利于個性發展”、“發揮不了特長，實現不了個人價值”，其重要原因也是受到西方所謂“普世價值”蠱惑宣傳的影響，極端自由主義和極端個人主義作祟，個人價值取向出現嚴重偏差所致。三是少數人對西方生活方式心

生向往。2009年，暨南大學和廣州大學等高校對上千名在校大學生做過一次“中西方傳統節日認同度對比調查”，發現洋節備受大學生們的青睞，圣誕節、情人節、愚人節、萬圣節在校園中都很有市場。而相反，中國的一些傳統節日像臘

八、重陽、七夕、清明等，在大學生群體中的認同度卻不高。不知大家是否看過2007年在網上出現的一篇名為《是中國人就應該過圣誕節》的帖子，其中的一些話值得我們去深思，它這樣寫道：中國的傳統節日保守而壓抑。只有那些整天被關在學校里的小學生才覺得咱們的節日還有幾分樂趣，那也是因為他們還是學校里的囚徒，還幼稚得不敢也不會逃脫。年輕人喜歡西方的節日一點也不為怪，甚至可以理智地說，這種選擇是一個正常人應該有的選擇。雖然，大部分官兵沒有如此極端，但少數官兵熱衷麥當勞、肯德基、比薩餅，鐘情情人節、圣誕節，還有的外出購物非超市不去，非品牌不買的現象，也反映了盲從西方生活方式的傾向。

三、抵制“普世價值”的蠱惑宣傳——自覺用當代革命軍人核心價值觀引領思想行為

當前，部隊所處的國際國內環境、面臨的形勢任務和社會條件都發生了深刻變化，面對西方敵對勢力大肆宣揚“普世價值”的嚴峻形勢，廣大官兵要堅持用當代革命軍人核心價值觀引領思想和行為，始終保持清醒頭腦和堅定立場。

（一）加強理論武裝，在多元社會思潮中抓住“魂”。這個“魂”就是聽黨指揮的政治信念。政治上的堅定源于理論上的清醒，在多種思潮的沖擊下，要保持我們自身的思想純潔，信念堅定，就是要始終堅持馬克思主義的指導地位，深入學習中國特色社會主義理論體系，深刻理解領會時代背景、重大意義及基本要求，用黨的創新理論武裝自己的頭腦，堅定自己的政治信念，正確看待發展中出現的困難和矛盾。面對當前比較熱門的物價上漲、就業困難、貧富差距拉大等問題，我們要一分為二地去看待，要從全局、長遠的角度去分析和思考，既要看到國內因素也要看到國際因素，既要看清現狀也要看到長遠的發展趨勢，既要看到目前的困難也要看到改革開放以來取得的豐碩成果，切實增強對黨和國家的信心。要圍繞熱點問題，認真學習《七個“為什么”》輔導資料，切實搞清楚“堅持什么”、“反對什么”，在“破”與“立”中進一步堅定“四信”，進一步增強高舉旗幟、聽黨指揮、履行使命的自覺性，進一步提升自身的政治敏銳性和政治鑒別力，確保在多種社會思潮中不迷失方向。

（二）堅定崇高追求，在多元價值取向中扎牢“根”。這個“根”就是當代革命軍人核心價值觀。面對當前人生價值多元化的實際，把握好自己的人生方向，端正人生追求和價值取向。要堅持把確立當代革命軍人核心價值觀作為鑄牢軍魂意識的基本途徑，突出世界觀人生觀價值觀這個根本，強化自我培育意識，樹立正確的價值追求。要鞏固和深化“堅定理想信念，忠誠履行使命”、“愛黨愛國愛軍隊”等主題教育成果，按照胡主席提出的六個途徑，自覺把當代革命軍人核心價值觀內化為思想觀念、心理品質和行為準則。要積極參加形勢政策教育和革命氣節教育，自覺確立聽信傳播反動政治言論就是政治信念動搖，出賣情報與敵勾結就是背叛國家，當金錢美色的俘虜就是出賣靈魂喪失人格的思想，始終保持堅定的革命氣節。

（三）永葆政治本色，在多種斗爭角力中守好“陣”。這個“陣”就是馬克思主義思想文化陣地。面對意識形態復雜的斗爭形勢，要積極培養健康向上的興趣愛好，保持健康的心理和純潔的心靈，防止“文化毒瘤”的侵蝕。要筑牢拒腐防變的思想防線，自覺控制“交往圈”，不因交往不慎而誤入歧途甚至走上違法犯罪道路；凈化“生活圈”，不因惡小而為之，最終喪失德性和氣節；純潔“娛樂圈”，不被網上錯誤信息所迷惑，干一些與軍人身份不相符的事情。要追求健康的文化生活，保持崇高的品質、高雅的情趣、高尚的追求，自覺抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義等資產階級腐朽思想文化和生活方式的侵蝕影響，經受住意識形態斗爭的嚴峻考驗，永葆革命軍人的政治本色

第二篇：堅持用當代革命軍人核心價值觀引領官兵

新世紀新階段，人民軍隊建設和發展的歷史條件發生了深刻變化：處在大變革大調整之中的當今世界，國際政治和思想文化領域斗爭日趨激烈；隨著我國改革開放的不斷深入，國際國內各種思想文化相互激蕩……

在這樣的時代背景下，如何從思想上、政治上、組織上確保我軍始終成為黨絕對領導下的人民軍隊，確保消防工作和部隊建設科學發展，確保有效履行新世紀新階段消防部隊的歷史使命迫在眉睫。

中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤在軍隊一次重要會議上提出，要圍繞強化官兵精神支柱，大力培育“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”的當代革命軍人核心價值觀。

軍人核心價值觀對軍人思想道德和行為方式起著主導作用。我軍作為一支無產階級性質的新型人民軍隊，從創建之初就確立了體現我軍性質和宗旨的革命軍人核心價值觀，這是我軍戰斗力的重要源泉，是我們必須十分珍視的政治優勢。在新的歷史條件下，堅持我軍在長期實踐中形成的革命軍人核心價值觀，并賦予新的時代內涵，著力培育當代革命軍人核心價值觀，這是建設社會主義核心價值體系的重要方面，是發展先進軍事文化的現實需要，是履行新世紀新階段我軍歷史使命的必然要求，必須作為思想政治建設的重要基礎工程抓緊抓好，使我軍聽黨指揮、服務人民、英勇善戰的優良傳統得到傳承和發揚，為官兵全面發展和履行使命提供強大精神力量。

針對消防工作和公安消防部隊面臨的新形勢新任務，公安部消防局黨委在全國公安消防部隊掀起了“弘揚公安消防精神，忠誠履行職責使命”主題教育的高潮。主題教育旨在進一步弘揚新時期人民警察精神，大力弘揚“忠誠可靠、赴湯蹈火、服務人民”的新時期公安消防精神，大力培育消防官兵“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”的當代革命軍人核心價值觀，不斷強化廣大官兵的警魂意識、憂患意識和宗旨意識，增強做好消防工作和加強隊伍建設的緊迫感和責任感。忠誠于黨是基石

“忠誠”是一個人乃至于一個組織賴于生存與發展的先決條件和基礎，特別對于軍人來講，忠誠于黨就是軍隊賴于發展壯大和戰無不勝的基石。中國人民解放軍是中國共產黨創建和領導的人民軍隊，是中華人民共和國的主要武裝力量。它誕生以來，在中國共產黨領導下，緊緊依靠人民群眾，歷經艱難曲折，由小到大，由弱到強，為推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統治，同國內外強大的敵人進行了艱苦卓絕的斗爭，忠實地履行自己的歷史使命，在抗日戰爭、解放戰爭、抗美援朝戰爭中取得了一個又一個勝利，為抵御外侵和鞏固國防，保衛和參加社會主義建設，立下了不朽的功勛。忠誠于黨，就是要自覺堅持黨對軍隊的絕對領導，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定中國特色社會主義理想信念，任何時候任何情況下都堅決聽黨指揮。忠誠是一種信念、一種品質、一種責任、一種追求。它可以提升思想境界，激發內在動力，規范行為方式，保持正確方向。在新時期新階段，面對新情況、新問題和新挑戰，我們更要堅持用黨的創新理論武裝官兵頭腦，堅定思想信念，永遠聽黨的話，永遠緊跟黨走，以理論上的清醒保證政治上的堅定和思想道德上的純潔，永葆忠于黨、忠于祖國、忠于人民、忠于法律的政治本色，在任何困難和風險面前，始終保持清醒的明辨是非的能力、敏銳的政治敏感性和堅定的政治立場，永遠做黨和人民的忠誠衛士。

就消防部隊而言，“忠誠于黨”的內涵就是在黨的絕對領導下，建設一支“政治堅定、業務精湛、紀律嚴明、裝備精良、保障有力、反應敏捷”的讓黨委放心、政府滿意、人民信賴的文明威武消防之師。從質量建警的角度來講，“忠誠于黨”是公安消防部隊勝任本職工作的根本?！爸艺\”和“責任”是密不可分的，忠誠是前提和保證，責任是目的和歸宿，公安消防部隊只有對黨、對國家、對人民、對事業無比忠誠，才能對公安消防部隊的現代化、正規化建設盡職盡責，消防官兵才能在關鍵時刻、危難之時，挺身而出無怨無悔地履行責任和義務，憑借公安消防部隊過硬的本領、鋼鐵的意志、英勇的作風、頑強的斗志戰勝艱難險阻，以高度的事業心和責任感，圓滿完成黨和人民賦予的消防安全保衛重任。熱愛人民是根本

人民軍隊來自于人民、植根于人民；人民軍隊又服務人民、保衛人民。人民軍隊是人民的子弟兵，熱愛人民這個根本什么時候也不能變。每個時期提出的觀點都有著不同的意義，軍人核心價值觀的提出都要符合新時期軍人的價值取向。人民軍隊的發展和壯大什么時候都離不開人民的支持，只有信賴人民、依靠人民、服務人民，部隊才有立足的根本。解放戰爭中的三大戰役，光靠解放軍的力量是不夠的，那是發動人民、依靠人民而取得的人民戰爭的勝利。保持與人民群眾的聯系，是我黨我軍從小到大、由弱到強賴以生存和發展的不竭動力，更是我黨我軍依靠人民、取信于民、永遠立于不敗之地的神圣法寶。要堅持把人民群眾的利益放在大于一切、高于一切、重于一切的位置上，始終把人民群眾的呼聲作為第一信號，把人民群眾的需要作為第一選擇，把人民群眾的利益作為第一考慮，把人民群眾的滿意作為第一標準，真正做到思想上尊重人民，感情上貼近人民，生活上服務人民，利益上保衛人民。

公安消防部隊的宗旨和任務就是全心全意為人民服務，消防部隊所作的一切工作和一切努力，都是為了滿足人民群眾對消防工作的新期待和新要求，消防工作的成果要實實在在的惠及國家、惠及社會、惠及人民。熱愛人民就是要關心人民疾苦，解決人民困難，為人民辦實事，實現人民利益的最大化。大火襲來，消防官兵奮戰于烈焰最兇處；洪水涌來，消防官兵沖鋒在波峰浪尖上；毒氣泄漏，消防官兵機智勇敢堵漏洗消化險為夷；地震降臨，消防官兵冒著余震在廢墟中創造一個又一個生命奇跡，用血肉之軀保護國家和人民群眾的生命財產安全。唇齒相依，生死與共，消防部隊與人民群眾之間的魚水深情，成為中華民族精神寶庫中彌足珍貴的精神財富。胡錦濤同志強調，我們一定牢牢秉持全心全意為人民服務的宗旨，堅持立黨為公、執政為民，著力解決人民最關心、最直接、最現實的利益問題，真心實意為人民辦實事、辦好事，努力促進社會公平正義。面對新時期公安消防工作的新要求和新期待，消防部隊要將人民的利益放在第一位，情為民所系、利為民所謀、事為民所辦、權為民所用，最大限度的消除不安全因素、最大限度的增加和諧因素，為國家的繁榮與強大、為社會的穩定與進步、為城市的和諧與文明、為人民的幸福與安寧，發揮公安消防部隊應有的作用。報效國家是夙愿

軍隊是國家的機器，是保衛國家領土完整和主權獨立、維護人民安居樂業的武裝力量，為國捐軀、報效國家是軍隊每一名官兵的夙愿。踐行報效國家的核心價值觀，既是當代革命軍人對中華民族源遠流長的愛國主義優良傳統的繼承與弘揚，也是歷史賦予軍人的光榮使命。在軍人的字典里，“國家”永遠是一個崇高的字眼，古往今來，軍人總是以精忠報國、犧牲奉獻彪炳史冊。蘇武為了民族尊嚴與國家利益，寧愿“自刎”決不投降；岳飛精忠報國，奮勇抗金，怒氣沖冠寫下“還我河山”；鄧世昌立志殺敵報國，率全艦官兵誓與軍艦共存亡……歷史上許許多多英雄人物報效國家的豪情壯舉，充分展現了中華民族愛國主義的優良傳統，永遠值得我們當代革命軍人繼承發揚和不斷升華?？梢哉f，當代革命軍人報效國家的核心價值觀，是我軍優良傳統和時代精神完美結合的必然產物，也是我軍80多年成長、戰斗、發展的真實寫照。

報效國家不僅是一種觀念、情感、責任與義務，更應該是堅持不懈、腳踏實地愛崗敬業的實踐行為。消防部隊是一支公安現役部隊，擔負著保衛國家利益和人民生命財產安全的重任，這支部隊從誕生起，就以國家和人民的最高利益為神圣使命，用忠誠和勇敢、青春與熱血筑起一道鋼鐵屏障，受到黨和國家的重視，人民群眾的信賴。作為一名消防部隊的軍人，報效國家最根本的就是要不斷提升戰斗力、增強處置火災和各種災害事故的能力。把報效國家的價值觀轉化為愛軍精武、保衛國家經濟建設和社會發展的自覺行動，努力使自己的價值追求和人生目標，與踐行當代軍人核心價值觀一致起來，在報效國家的過程中提升自己的全面素質和人生價值，實現自己的人生理想和奮斗目標。

獻身使命是信仰

信仰是人民軍隊為之戰斗、為之犧牲、為之發展、為之取勝的最高境界和精神支柱。軍隊因使命而存在，軍人因履行使命而展現價值。沒有堅定的理想信念和正確的價值追求，完成使命任務就失去了堅實的思想根基和強大的精神動力。公安消防部隊肩負著監督執法、滅火救援、服務社會、保障安全、維護和促進社會穩定和諧的神圣使命，是一支時刻面臨血與火、生與死、權與法考驗的隊伍。在去年的抗冰救災、抗震救災、抗洪救災等重大搶險救援行動中，公安消防官兵在關鍵的時刻發揮了關鍵性的作用，真正做到牢記使命、履行使命、不辱使命，受到了各級黨委政府和人民群眾的高度肯定，彰顯了這支文明威武精銳之師的良好形象。作為一名消防軍人，要時刻認清職責使命，堅定獻身消防事業的理想信念，保持積極進取、奮發有為的精神狀態，培養“忠誠可靠、赴湯蹈火、服務人民”新時期公安消防精神，以實際行動出色完成黨和人民交給的各項任務。

鑄鐵先需本身硬，在濃煙烈火面前，在艱難險阻面前，在紛繁復雜的執法環境中，消防官兵不僅要有奮不顧身的勇氣，更需過硬的專業素質支撐。要深入開展科學理論的學習，堅持以科學發展觀指導部隊建設，著眼使命謀打贏，攻堅克難鑄精兵，培育官兵赴湯蹈火、一往無前、頑強拼搏、敢打必勝的勇氣和膽略。全面提高部隊業務技能和素質。堅持仗怎么打，兵就怎么練，針對現代火災特點開展業務訓練和實戰演練，苦練精兵，不斷提高部隊執行重大任務和處置突發事件的實戰能力，確保部隊遏制危機有能力，控制局面有把握，敢打必勝有保證，全力維護公共消防安全，保障社會穩定和人民安居樂業，服務經濟社會健康發展。

崇尚榮譽是追求

軍人本身就意味著光榮，而光榮又是軍人永遠追求的高尚榮譽。軍人以犧牲奉獻為己任，身系國家民族安危，時刻面臨生死考驗，最能體現大仁大義，最能彰顯大忠大榮。我們經?？吹揭恍┸娛滤夭牡挠捌?，部隊為了榮譽而戰，勝利是軍隊最高的追求，也是軍人最高的追求。

公安消防部隊是一支具有強烈榮譽感的部隊。在消防部隊的發展歷程中，不論是與兇猛的火魔戰斗，還是與無情的洪水、冰雪、地震等自然災害抗爭，廣大官兵都舍生忘死、迎難而上、不畏艱險、頑強拼搏，譜寫了一曲又一曲英雄壯歌，贏得黨和人民的高度贊譽。對榮譽的珍視和向往，是官兵的戰斗精神之源。朱德同志曾說：“部隊中人人精神振奮，你也想立功，我也想立功，這樣就會打勝仗?！睆哪撤N意義上說，崇尚榮譽就是崇尚英雄、崇尚崇高、崇尚勝利。官兵血管里流淌著崇尚榮譽的血液，就會為榮譽而頑強戰斗；官兵心田里播下了崇尚榮譽的種子，就會為榮譽而英勇獻身。實踐證明，只有崇尚榮譽的軍隊，才能贏得榮譽；只有崇尚榮譽的軍隊，才能實現軍人的價值取向；只有崇尚榮譽的軍隊，才能成為戰無不勝的軍隊；只有崇尚榮譽的軍人，才能成為不辱使命的軍人。

我們的軍隊是黨締造的，忠誠于黨是軍人最基礎的政治要求和道德標準；人民創造一切，熱愛人民是人民軍隊最重要的根本；保護國家的利益就保護自己的生存利益，報效祖國是每一名軍人的光榮夙愿；我們的軍隊擔負著維護國家穩定和保衛人民生命財產安全的神圣職責，獻身使命是我們永遠不變的信仰；榮譽是軍人的第二生命，崇尚榮譽是每一名軍人永恒的價值追求。軍人核心價值觀具有鮮明的時代特征和現實意義，必將為消防部隊建設起到積極的促進作用。

公安部消防局黨委要求，將主題教育作為今年消防部隊思想政治工作的一項重要任務來抓，各級領導要帶頭開展學習，精心組織，周密部署，抓好落實，尤其要做好統籌安排，結合慶祝新中國成立60周年、深入學習實踐科學發展觀活動、“三抓三樹”實踐活動和“三爭優”活動，結合推進“三項建設”，努力把教育成果轉化為推動消防工作和消防部隊建設又好又快發展的強大動力，圓滿完成防火滅火救援等各項消防安全保衛任務，以優異成績迎接建國60周年

在刀光劍影中鑄就輝煌，在硝煙散盡的和平環境中經受檢驗。忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻身使命，崇尚榮譽——作為一個有機的整體，它充分體現了我軍優良傳統、時代發展要求和官兵的價值追求，它深刻蘊含著人民軍隊崢嶸的歷史和未來更加燦爛的發展方向。2008年12月，胡錦濤同志在軍隊一次重要會議上鄭重指出：著力培育當代革命軍人核心價值觀，這是建設社會主義核心價值體系的重要方面，是發展先進軍事文化的現實需要，是履行新世紀新階段我軍歷史使命的必然要求。

人民軍隊來自人民，從五湖四海走到一起；又為了人民，像種子一樣撒向祖國的四面八方。在社會思想多樣、多變的今天，努力在精神文明建設上走在全社會前列，是黨和人民對我軍的要求與期望。我軍作為黨絕對領導下的人民軍隊，大力倡導和培育當代革命軍人核心價值觀，就是帶頭踐行社會主義核心價值體系。

當今世界，先進軍事文化越來越成為增強軍事軟實力、贏得軍事競爭優勢的重要因素。在社會主義市場經濟和社會信息化深入發展、軍隊現代化建設步伐不斷加快、官兵精神文化需求日益增長的新形勢下，要堅持軍事文化繁榮發展的正確方向，充分發揮先進軍事文化的育人功能，有效增強我軍軟實力，就必須大力培育當代革命軍人核心價值觀。

軍隊因使命而存在，軍人為使命而獻身。履行黨和人民賦予的新世紀新階段歷史使命，我軍擔負的任務更加多樣、所處的環境更加復雜、面臨的考驗更加嚴峻。使命延伸到哪里，政治工作就應該跟進和保證到哪里。當代革命軍人核心價值觀，在繼承和發揚我軍優良傳統的同時，熔鑄進了新的時代元素，為人民軍隊履職盡責提供了強大的動力源泉。

理想穿越歷史，精神輝映未來。大力倡導和培育當代革命軍人核心價值觀，必將激勵起三軍將士全力以赴、不辱使命，推動國防和軍隊現代化建設闊步向前。

第三篇：當代革命軍人核心價值觀為當代軍人自覺踐行社會主義核心價值體

當代革命軍人核心價值觀為當代軍人自覺踐行社會主義核心價值體系提供了前提條件，對規范軍人思想道德和行為方式起著主導作用。我認為，在當代革命軍人核心價值觀中，“忠誠于黨”具有先決性意義。因此，深刻理解“忠誠于黨”的內涵及相關外延十分重要。

忠誠于黨，就要深刻認識黨的性質。黨章明確指出：“中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心”。這既標明黨所應起的作用，又標明了廣大人民群眾是我們黨可靠的群眾基礎。這樣表述，還充分并簡要地說明了保持黨的性質的極端重要意義。這也充分說明，我們黨的性質與人民軍隊的性質有著高度的一致性，這也為黨對軍隊的絕對領導提供著理論基礎與政治基礎。

忠誠于黨，就要深刻認識黨的宗旨。全心全意為人民服務是我們黨的宗旨。這一宗旨，就明確規定了黨領導下的我軍是無產階級性質的新型人民軍隊，也就決定了當代革命軍人核心價值觀中的第二句話，即熱愛人民，并進而決定后三句話，即報效國家、獻身使命、崇尚榮譽。我們黨的性質與軍隊的性質，有著高度的一致性。我們黨和人民軍隊這一性質，決定了軍隊必須視人民利益高于一切、重于一切，永葆人民子弟兵政治本色，與人民心連心、同呼吸、共命運，為人民無私奉獻。

忠誠于黨，就要深刻認識黨的指導思想。中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想和黨的創新理論作為自己的行動指南，是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。軍隊忠誠于黨，就要認真學習馬克思主義，只有這樣，才能自覺高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定中國特色社會主義理想信念，任何時候任何情況下都堅持聽黨指揮。

忠誠于黨，就要深刻認識黨的最高綱領和不同時期最低綱領的有機相統一。黨的最高理想和最終目標是實現共產主義。在現階段，就是在2020年全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會。毫無疑問，我們的改革開放取得了巨大的成就，但無論國際還是國內，都遇到了嚴峻的新挑戰，我們只有堅定共產主義理想和中國特色社會主義信念，才能大力弘揚愛國主義精神，把個人的前途命運與國家的前途命運緊密聯系在一起，愛軍精武，愛崗敬業，英勇善戰，堅決捍衛國家主權、安全、領土完整和人民民主專政的國家政權，堅決履行好新世紀新階段黨和人民賦予的歷史使命。

忠誠于黨，就要自覺珍惜和維護黨、國家、軍隊和軍人的榮譽，與歷史虛無主義堅定地劃清界限。法國哲學家?？抡f：“記憶是斗爭的重要因素之一??誰控制了人們的記憶，誰就控制了人們行為的脈動”。西方敵對勢力要搞垮一個社會主義國家，就會攻擊這個國家的執政黨。這是國內外敵對勢力企圖西化、分化我們的最有效、最便捷的手段。因此，培育當代革命軍人核心價值觀，就是要不忘黨恩，熱愛黨、忠于黨。這也是建設社會主義核心價值體系的重要方面，是應對意識形態領域激烈斗爭的必然要求。

我們黨在帶領全國人民探索中國特色社會主義道路過程中，形成了自己的核心價值體系，即作為確保社會主義意識形態先進性內在保障的社會主義核心價值體系。這個體系有著深刻的內涵，是我們的興國之魂，也是人民軍隊的強軍之魂。

社會主義核心價值體系作為興國強軍之魂，首先在于馬克思主義為我們提供了統一且正確的指導思想。一個國家要不斷發展、一個政黨要永葆活力、一支軍隊要保持戰斗力，都必須有自己統一的指導思想。但只有統一的指導思想還不行，還必須有正確而先進的指導思想。馬克思主義與中國國情相結合、與時代發展同進步、與人民群眾共命運，煥發出了強大的生命力、創造力、感召力。因此，中國化的馬克思主義是中國特色社會主義事業的思想之魂。

社會主義核心價值體系作為興國強軍之魂，在于中國特色社會主義為我們提供了共同的理想信念。中國特色社會主義是當代中國發展進步的根本方向，集中體現了最廣大人民群眾根本利益和共同愿望。馬克思主義基本原理同中國社會主義的共同理想結合起來，使其具有了民族的現實力量，成為中華民族所認同的思想理念和價值追求。堅持以公有制經濟為主體、多種所有制經濟共同發展的社會主義基本經濟制度和堅持共產黨領導及人民民主專政的社會主義政治制度，決定了社會主義意識形態的根本性質?？梢哉f中國特色社會主義共同理想是實現中華民族偉大復興的制度之魂。

社會主義核心價值體系作為興國強軍之魂，又在于以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神為我們提供了強大的精神力量。愛國主義是中華民族最深厚的思想傳統，最能感召中華兒女團結奮斗；改革創新是當代中國最鮮明的時代特征，最能激勵中華兒女銳意進取。民族精神和時代精神的交融，深深地熔鑄在中華民族的生命力、創造力和凝聚力之中，從而使中華民族無論遇到什么艱難險阻，都始終能夠以不屈不撓、昂揚向上的精神狀態自立于世界民族之林。在當今世界，中國人民的精神面貌更是活力迸發，中華民族的“再青春化”過程塑造著一個煥然一新的“青春之中國”。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神是保持中國社會永葆青春活力的生命之魂。

社會主義核心價值體系作為興國強軍之魂，還在于社會主義榮辱觀為構建和諧社會提供了基本道德規范。社會主義榮辱觀與社會主義市場經濟體制相適應，與社會主義法制規范相協調，與中華民族傳統美德相承接，與人類文明發展趨勢相一致，集中體現了社會主義道德規范和行為規范的基本要求，是中國特色社會主義事業有序、和諧發展的基本保證。社會主義榮辱觀是重塑中華民族高尚道德生活的文明之魂

貫徹十七屆六中全會精神、深入持久地培育當代革命軍人核心價值觀，必須準確把握培育當代革命軍人核心價值觀與建設社會主義核心價值體系的內在聯系，進一步增強培育工作的科學性有效性。

當代革命軍人核心價值觀是社會主義核心價值體系的重要方面，深刻反映了社會主義核心價值體系對我軍官兵的本質要求。培育當代革命軍人核心價值觀，必須從全局高度認識其戰略意義，把它作為軍隊參加社會主義核心價值體系建設義不容辭的政治責任。社會主義核心價值體系，是涵蓋當代中國所有社會成員的統一指導思想、共同理想信念、強大精神力量和基本道德規范。當代革命軍人核心價值觀與社會主義核心價值體系之間，是全局與局部、整體與部分的關系。它是社會主義核心價值體系在軍人思想道德建設上的生動體現，全面反映了社會主義核心價值體系對當代革命軍人這一群體在理想信念、價值追求、精神支柱等方面帶根本性的要求。

當代革命軍人核心價值觀是社會主義核心價值體系的“軍事篇”，具有鮮明的軍事特色。培育當代革命軍人核心價值觀，必須始終著眼于發展先進軍事文化的特殊需要，緊緊圍繞部隊教育訓練管理等各項軍事實踐活動來籌劃和展開。既要自覺遵循社會主義核心價值體系建設的一般規律，主動學習借鑒地方建設社會主義核心價值體系的經驗做法，又要針對軍隊特點、突出軍事特色、創造性地探索符合軍隊建設和軍事斗爭準備特點規律的方法途徑。堅持以發展先進軍事文化為牽引，把當代革命軍人核心價值觀的本質要求全面、充分地體現到各項軍事實踐活動中。

當代革命軍人核心價值觀是社會主義核心價值體系建設的創造性探索和重大成果，對于建設社會主義核心價值體系具有不可替代的先導和促進作用。建設社會主義核心價值體系，離不開培育當代革命軍人核心價值觀這個重要內容。培育當代革命軍人核心價值觀，是建設社會主義核心價值體系在軍事領域的基礎工程，是我軍參與建設社會主義核心價值體系建設的實際行動，也是人民軍隊對推動社會主義文化發展繁榮最大、最有價值的貢獻。培育當代革命軍人核心價值觀，必須始終堅持高標準嚴要求，努力在社會主義核心價值體系建設中走在前列、做出表率。核心價值觀作為核心價值體系的高度抽象，往往更能反映核心價值體系的本質特征，也更加便于宣傳和踐行。我軍歷來是先進思想、高尚道德的積極倡導者和模范實踐者。通過全軍官兵模范踐行當代革命軍人核心價值觀，必將有力地促進和帶動全社會的核心價值體系建設。

軍事文化是文化的一個重要的源頭，一個發達的支脈，是構成人類文化光譜中的一大色系。源遠流長的軍事文化對人類文明的演進、民族精神的發育產生了重要的影響。如同在整個社會文化中一樣，軍事文化的核心問題和根本問題是價值觀問題。一種軍事文化形態先進與否，歸根結底取決于其所蘊含和弘揚的軍人核心價值觀是否科學、是否高尚，是否與國家、民族和整個人類社會發展進步的方向相一致，是否體現了進步階級軍人應有的政治理想和倫理道德要求。軍人的核心價值觀折射著社會的核心價值體系，反過來說，軍人的核心價值觀又對社會核心價值體系的構建具有巨大的導向、示范和催化作用。

中國人民解放軍是中國共產黨絕對領導下、用馬克思主義科學理論武裝起來的、無產階級性質的人民軍隊，是一支具有高度的文化自覺和自信的軍隊。這支軍隊從它誕生的那天起，就高舉先進軍事文化的旗幟，展現了全新的價值追求和精神風貌，形成了獨具特色的革命軍人核心價值觀，從而也孕育了中國乃至世界軍事史上嶄新的軍事文化。當代革命軍人核心價值觀凝練而深刻地界定了我軍官兵與黨、人民、國家、軍隊關系以及我軍官兵相互間關系的最基本的價值規范，既熔鑄了我軍的優良傳統，又體現了嶄新的時代要求，揭示了當代中國先進軍事文化的內核和精髓，為大力發展先進軍事文化指明了方向。

當代革命軍人核心價值觀乃立軍之魂、繢軍之魂。在軍事領域的競爭和較量中，文化的堅守是一種最重要的堅守，文化的優秀是一種更本原、更深層的優勢。回顧歷史，我們這支軍隊為什么能夠穿越過炮火硝煙，等閑看酒綠燈紅，始終保持自身的性質？為什么能夠從點燃于井岡山的星星之火發展為社會主義中國的煌煌之師？為什么能夠以劣勢裝備迭克強敵頑敵，創造出人類戰爭史上的一個又一個奇跡？重要原因就是我軍始終秉持了人民軍隊特有的核心價值觀。只有大力發展以當代革命軍人核心價值觀為精髓的先進軍事文化，才能為我軍實現科學發展、有效履行使命提供堅強的政治保證，注入不竭的精神動力。

當代革命軍人核心價值觀也是人民軍隊點燃并高擎的一束社會主義先進文化之光，是人民軍隊奉獻給中華民族和偉大祖國的一份精神瑰寶，是社會主義核心價值體系在軍人思想道德建設上的生動體現。作為黨締造并絕對領導下的人民軍隊，我軍歷來是體現黨的政治優勢、彰顯黨的文化品格的重要載體，是黨的理想、信念和宗旨的忠實踐行者，是黨所倡導的先進文化的人格化身。無論是在血與火的戰場還是在默默無聞的奉獻中，我軍都形成了堪稱中華民族文明地標和精神星座的偉大精神，為社會主義核心價值體系的構建注入了源頭活水。今天，大力培育當代革命軍人核心價值觀，大力發展以當代革命軍人核心價值觀為精髓的先進軍事文化，也必將使我軍繼續走在社會主義先進文化建設的前列，在構建社會主義核心價值體系中發揮率先示范作用。

黨的十七屆六中全會關于文化改革發展的決定，突出強調了社會主義核心價值體系的文化功能。文化具有滲透力、輻射力和牽引力，文化對于人的全面發展和社會全面進步，發揮著無形而又巨大的作用。

核心價值體系是文化的精髓。社會主義核心價值體系作為社會主義先進文化的精髓，必然要成為文化建設的營養基礎和精神源泉。各種文化表現，無論是哲學社會科學、新聞輿論，還是文藝作品、網絡文化等，都以不同形式、在不同程度上反映著核心價值體系，表達出相應的思想傾向、理想追求、精神境界、道德導向；各種文化生活，無論是雅是俗、大眾還是小眾，都直接或間接地折射出一定的價值觀。核心價值體系對于社會精神文化生產來說，不是融入不融入，而是融入自覺與否、方法好差、效果大小的問題。

社會主義核心價值體系是我們的文化優勢。進一步興起社會主義文化建設新高潮，必須發揮這一文化優勢，而且只有牢牢把握建設社會主義核心價值體系的根本任務，才能推動社會主義文化大發展大繁榮。當代中國的文化工作者，無論從事什么專業，都要把建設社會主義核心價值體系作為自己的職責使命，作為主線貫穿精神文化生產之中。理論工作者更要把研究宣傳社會主義核心價值體系，作為職業、事業和主業，為此竭誠貢獻自己的心血和智慧。各個文化領域對社會主義核心價值體系的融入，無疑也應該是內在的、有機的、自覺的。

社會主義核心價值體系，集中反映了中國特色社會主義的本質要求，代表了中國特色社會主義的發展方向，是中國特色社會主義的價值準則、思想導航、文化旗幟。充分發揮社會主義核心價值體系的文化功能，就是要從思想上保證中國特色社會主義經濟、政治、社會等領域建設的正確方向，為改革開放和社會主義現代化建設提供統一指導思想、共同理想信念、強大精神力量、基本道德規范。堅持馬克思主義指導地位，就能夠堅定維護和發展最廣大人民根本利益，深入研究解決改革發展的新課題。堅定中國特色社會主義共同理想，就能夠最大限度把廣大人民團結和凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下。弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，就能夠激勵人民把愛國熱情化作振興中華的實際行動。樹立和踐行社會主義榮辱觀，就能夠加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德，引導人民自覺履行法定義務、社會責任。

理想就是旗幟，理想就是方向。中國特色社會主義共同理想，集中反映了全體人民對國家和民族未來發展美好前景的向往，代表了全體人民的根本利益和共同愿望，是引領中國未來發展的偉大理想，是社會主義核心價值體系的主題。堅定中國特色社會主義共同理想，對進一步推進社會主義核心價值體系建設，推動中國特色社會主義事業，具有重大的理論和現實意義。

堅定中國特色社會主義共同理想，應該了解歷史，明史知理。中國特色社會主義共同理想，是中國歷史發展的客觀必然性和中國人民選擇的主觀能動性相統一的產物。不了解近代以來我們偉大祖國風雨如晦、刻骨銘心的磨難史和中國共產黨帶領人民感天動地、彪炳史冊的奮斗史，就不可能明了這樣一個真理，即在當代中國，除了中國共產黨以外，沒有任何一種政治力量能夠解決中華民族救亡圖存、中國社會發展進步的問題，能夠成為領導中國社會變革的先進社會力量；除了社會主義道路以外，沒有任何一條道路能夠使中國人民走上富強民主文明和諧的道路，能夠為世界經濟發展和人類文明進步作出重大的貢獻。進而，就不可能真正堅定中國特色社會主義共同理想。

堅定中國特色社會主義共同理想，應該立足現實，把握規律。任何科學的理想都是在對現實和事物發展規律的把握基礎上產生的。而要“使社會主義變為科學，就必須首先把它置于現實的基礎之上”。社會主義從空想到科學的發展，歸功于馬克思立足資本主義社會的現實，作出唯物史觀和剩余價值規律兩大發現。在當代中國，堅定中國特色社會主義共同理想，應該從我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段這一最大的現實出發，在中國共產黨領導下，立足基本國情，以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家，在實踐中不斷深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識。

堅定中國特色社會主義共同理想，應該面向未來，注重實踐。任何理想的實現都是一個實踐的過程，“一步實際行動比一打綱領更重要”。中國特色社會主義共同理想既是一個偉大的理想，也是一場現實的運動。實踐，是實現這一共同理想的唯一途徑。不干，任何理想都不可能實現?！安桓?，半點馬克思主義也沒有?！敝挥袕V大人民群眾積極投身中國特色社會主義偉大實踐，自覺地把個人理想融入中國特色社會主義共同理想，把個人奮斗融入中國特色社會主義偉大事業，為實現理想而不懈奮斗，中國特色社會主義共同理想才能真正成為現實。

當代革命軍人核心價值觀是社會主義核心價值體系的重要組成部分，部隊學習培育活動的生動實踐，是對社會主義核心價值體系建設的積極作為，認真總結經驗，研究深入持久培育的舉措，有著十分重要的意義。

軍委胡主席著眼時代發展和軍隊建設全局，把當代革命軍人核心價值觀高度概括為“忠誠于黨，熱愛人民，報效國家，獻身使命，崇尚榮譽”，并對學習培育工作提出明確要求。3年來，部隊各級黨委機關高度重視，扎實推進，廣大官兵熱烈響應，積極踐行，學習培育工作向著經?；?、制度化、規范化軌道發展，在引領官兵健康成長、推動部隊建設科學發展、有效履行使命任務上，顯示出巨大的真理力量和實踐威力,形成了一整套成熟管用的措施辦法。抓好思想教育這個中心環節。將培育當代革命軍人核心價值觀作為思想政治教育的根本任務和內容，切實進入課堂、進入思想、進入工作。堅持輿論引導這個重要渠道。大力宣傳先進思想文化，營造有利于培育當代革命軍人核心價值觀的思想輿論氛圍。發揮文化熏陶這個獨特作用。激勵官兵樹立與當代革命軍人核心價值觀相一致的思想理念、精神追求和道德風尚。用好典型示范這個激勵效應。部隊上下崇尚先進、學習先進、爭當先進蔚成風氣。強化實踐養成這個培育功能。融入滲透到部隊教育訓練管理、執行重大任務和官兵日常學習工作生活之中，使官兵在實踐養成中升華思想境界，校正人生追求，規范行為養成。完善制度機制這個有效保障。出臺了一系列政策法規，完善工作運行機制，形成多措并舉、齊抓共管的格局，促進部隊深入學習、長期培育和自覺踐行。

培育當代革命軍人核心價值觀是一項長期任務，深入持久抓好學習培育工作，既是對社會主義核心價值觀建設的推動與示范，也是新形勢下加強部隊思想政治建設的可靠保證。當代革命軍人核心價值觀，科學精辟、博大精深，涵蓋了人民軍隊最基本、最核心的價值觀念，體現了人民軍隊的優良傳統和時代要求。堅持當代革命軍人核心價值觀在部隊思想政治建設中的主導地位和引領作用，就能夠保證我軍在多元價值觀中塑造起主流精神，為推動部隊科學發展、有效履行使命提供不竭動力。意識形態領域斗爭日益尖銳，要求我們必須把堅定理想信念、強化軍魂意識作為深入持久培育的首要任務。始終抓住“忠誠于黨”這個根本，持續深化科學理論武裝，做到學以鑄魂、學以立德、學以增智、學以創業。部隊遂行多樣化軍事任務日趨繁重，要求我們必須把練就過硬本領、強化戰斗精神作為深入持久培育的著眼點。緊緊圍繞貫徹落實主題主線重大戰略思想推進學習培育工作，將其融入到部隊建設方方面面，貫穿于官兵日常工作生活各個環節，引導大家積極投身軍事變革偉大實踐。社會環境影響日漸深廣，要求我們必須把端正價值取向、純潔道德情操作為深入持久培育的關鍵環節。引導官兵牢固樹立社會主義榮辱觀，養成紀律嚴明、令行禁止的優良作風，使官兵自覺把當代革命軍人核心價值觀作為理想信念來追求，視為道德操守來修養，成為行動準則來踐行。