第一篇：鏡花緣讀后感

[鏡花緣讀后感]鏡花緣讀后感

武則天廢唐改周時，一日，天降大雪，她因醉下詔百花盛開，不巧百花仙子出游，眾花神無從請示，又不敢違旨不尊，只得開花，因此違犯天條，于是玉帝就把百花仙子貶到人間成為唐敖之女唐小山，鏡花緣讀后感。唐敖中得探花，此時徐敬業(yè)起兵討伐武則天，有人陷害唐敖說他與徐敬業(yè)有結(jié)拜之交，被革去功名。唐敖對仕途感到灰心喪氣，便隨妻兄林之洋、舵工多九公出海經(jīng)商。

他們路經(jīng)30多個國家，見識了各種奇人異事、奇風(fēng)異俗，并結(jié)識由花仙轉(zhuǎn)世的女子，后唐敖入小蓬萊山求仙不返。

唐入小蓬萊山尋父不返。此時徐敬業(yè)、駱賓王等人的后代又起兵反周，攻破長安城外武家軍的酒、色、財、氣四關(guān)，擁立中宗復(fù)位，武則天仍被尊為“大圣皇帝”，她又下詔，明年仍開女科，并命前科百名才女重赴“紅文宴”。唐小山又去參加“紅文宴”。作者理想中以女性為中心的“女兒國”，“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”。女子的智慧、才能都不弱于男子，從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對男女平等、女子和男人具有同樣社會地位的良好愿望。雖然自明中葉以來，不乏歌頌婦女才能的作品，但是“女兒國”卻是李汝珍的獨創(chuàng)。

作者借想象中的“君子國”，表現(xiàn)他的社會理想。“君子國”是個“好讓不爭”的“禮樂之邦”。城門上寫著“惟善為寶”四個大字。“國主向有嚴(yán)諭，臣民如將珠寶進(jìn)獻(xiàn)，除將本物燒毀，并問典刑”。這里的宰相，“謙恭和藹”，平易近人，“脫盡仕途習(xí)氣”，使人感到可親可敬。這里的人民互謙互讓，“士庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮”,“耕者讓畔,行者讓路”。賣主力爭少要錢，售出上等貨；買主力爭付高價，取次等貨，彼此相讓不下。小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐、苞苴盛行的現(xiàn)實社會。

作者以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。“淑士國”到處豎著“賢良方正”、“德行耆儒”、“聰明正直”等金匾,各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文,滿口“之乎者也”，然而卻斤斤計較，十分吝嗇，酒足飯飽后連吃剩下的幾個鹽豆都揣到懷里，即使一根用過的禿牙杖也要放到袖子里。作品以內(nèi)外對照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態(tài)。作者還以漫畫的手法，嘲諷和批判種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人們。“兩面國”的人天生兩面臉，對著人一張臉，背著人又是一張臉。即使對著人的那張臉也是變化無常，對“儒巾綢衫”者，便“和顏悅色，滿面謙恭光景”，對破舊衣衫者，冷冷淡淡，話無半句。一旦人們揭開他的浩然巾，就露出一副猙獰的本相。“無腸國”里富翁刻薄腌□，用糞做飯供應(yīng)奴仆。“穿胸國”的人心又歪又。“翼民國”的人頭長五尺，都因好聽奉承而致。“結(jié)胸國”的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做。“犬封國”的人長著狗頭。“豕喙國”的人長著一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。

.孫吉昌在《繪圖鏡花緣題詞》中也說：“鏡花本空相，悟徹心無疑。”所謂“鏡花緣”，取鏡花水月之空幻無常義。與《紅樓夢》頗為相似。巴黎圣母院讀后感這本書看完好幾天了，那感覺就像是有一團(tuán)說不清是什么的東西一直堵在心里。書里面的經(jīng)典情節(jié)很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重復(fù)。

讓我印象深刻的場景是作者筆下的當(dāng)時的那些建筑，那些奢華的象征權(quán)力的教堂，人們還不知道可以擁有自己的思想，以及為了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的教堂來展現(xiàn)，展現(xiàn)建筑家的審美觀，也就是個人的才華，或者展示自己的能力，我想那時的人們，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教-克洛德。我們不難看出，當(dāng)時人們的內(nèi)心是怎樣的壓抑，怎樣狂躁，那些像雨后春筍一般從地下冒出來的教堂的尖頂，正像一根根尖刺，戳在人們的胸口，更像一個個無法解脫的靈魂，人們扭曲的靈魂在對著蒼天做這無聲的哀號！教堂里面是那么的陰森恐怖，這讓人聯(lián)想到在宗教的遮攔下，當(dāng)時社會是怎樣的骯臟和敗壞，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了強烈的感官刺激。通篇都是在這樣的對照下進(jìn)行的，讓人的心靈深刻的體會出迷茫，困惑，和不安。如果你想刺痛那些邪惡，你就先要將代表著真善美的上帝打倒在地，那是多么殘酷的事情啊！

印象深刻的是這樣的幾個人物，代表美麗善良的姑娘-愛斯梅拉達(dá)。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，從她對待那只山羊，救下那個落魄的詩人，對于傷害過自己的卡齊莫多，送上的水和憐憫，對待愛情的犧牲，等，我們看到她是美麗的，她的身上心靈上沒有污垢，她是沒有被污染的。可是，這樣的天使一樣的姑娘，受到的是怎么樣的對待呢?流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲。書中描寫了一個那樣的社會，和在那個社會生活中的種種人物的狀態(tài)，麻木的如那個弗比斯，最底層的如老鼠洞里的那幾個隱修女，瘋狂的副主教，還有盡全力反抗的最丑陋的卡齊莫多，副主教和卡齊莫多形成了人性上的鮮明對比，同樣愛上了美麗的姑娘，同樣的遭到了拒絕，他們的愛都是那么的熱烈，那么的誠摯，可是，一個是占有，一個是奉獻(xiàn)，已占有為目的的，當(dāng)目的無法達(dá)到的時候，他想到的是毀滅，毀滅別人；以奉獻(xiàn)為目的的，當(dāng)無法奉獻(xiàn)的時候，想到的也是毀滅，毀滅自己。

我想這也就是世界名著的真正魅力所在，他讓人看到的不是一個簡單的故事，他深刻的揭示了人類內(nèi)心深處的一些活動，無論放在什么時候，什么社會，人的共性是始終存在的，對美好的向往，對美好的追求，對美好的贊美，人是一個天使和魔鬼的綜合體，人和人的經(jīng)歷沒有相同的，也就是說，社會本身就不可能讓所有人享受到同等的待遇，這種不一樣的待遇，讓多少人的內(nèi)心失去了平衡，失去了對美好的追求阿！林林總總的骯臟的巧取豪奪，充斥著我們的眼睛，振蕩著我們心靈，我們該怎么辦? 我想每一個人都會有一個屬于自己的答案。讀后感

如果不是那一夜的風(fēng)雨，或許生活仍將在平淡中繼續(xù)。那剛剛萌發(fā)的愛情的念頭，或許還要在曲折中前行，讀后感《鏡花緣讀后感》。然而就是這場風(fēng)雨帶走了渡船，也帶走了翠翠唯一的親人--祖父。或許他就是為這里的渡船而存在吧，所以當(dāng)渡船被沖走時，作者給予了他們倆相同的命運。生命就是這樣，總會有消亡，也總會有繼續(xù)。如老船夫的渡船被沖走，新渡船又會出現(xiàn)。也如繼承了祖父遺志的小孫女一樣，仍然在做著擺渡人的事情。

沒有轟轟烈烈的事跡，沒有眾多鮮明的人物，甚至純真的愛情也只是剛剛萌發(fā)，而沒有如熾熱的火焰。就在這平淡之中，作者向我們展示了一幅恬靜的生活畫面--茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家里一個老人，一個女孩，一只黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡，夕陽西沉，小船收渡。如山間的溪水清流婉轉(zhuǎn)，如天上的白云輕飄悠然。但卻是生活的真諦。它們沉淀了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯。

美麗的湘西鳳凰的風(fēng)景是動人的，山城鳳凰，山水環(huán)抱，靜靜地水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以記數(shù)，常年深翠綠色的細(xì)竹，逼人眼目。

盡管鳳凰有著桃花源的美好，--芳草鮮明，落英繽紛，阡陌交通，怡然自樂。單作者卻有一種陌生感。回想一下，山還是那么的高峻，水還是那么的清澈，人還是那么的勤勞，天還是天，你還是你，我還是我，而變的是人的心。人的心在頑童時是純潔無暇的，天真的，那時侯未看到現(xiàn)實生活的丑陋，無奈。看到不僅僅是眼前看到的了。生活是活動的，圖畫是靜止的。生活供以人生命，圖畫供以人欣賞。

農(nóng)村山城是一幅靜止的圖畫。千年萬年不變。生活里面的人叫畫中人。他們在社會上地位可以忽略不計。然而畫中一切于畫外的人永遠(yuǎn)充滿向往。

作為圖景，有永不退色的鑒賞價值，濃厚的鄉(xiāng)土氣息。作為真實，卻有它無法承載的厚重。作為生活其中的人更是另種悲涼，無奈。

因為愛，祖父操勞一生，當(dāng)生命結(jié)束時，心中充滿了掛念；因為愛，少女重新對生活有了詮釋，有了希望；因為愛，哥哥選擇了離開，以成全弟弟那分真摯的感情；因為愛，弟弟去尋求那個在他生命中最重要的人；因為愛，她便從此守著渡船，守著心中那個日日夜夜盼望歸來的男人…

生活不是圖畫。生活需要流動。

到了冬天，那個塔了的白塔又重新修好。可是那個在月下唱歌，使翠翠在睡夢里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回茶峒。凄涼樸素，憂傷結(jié)束了。

所有心思浮動，所有山川日月沉靜入畫中，凝結(jié)畫中。讀《西游記》

讀《西游記》看到這個題目，或許很多人會覺得很好笑：到今天才看《西游記》，會不會太晚了了。說起來很慚愧，雖然我在很小的時候已經(jīng)接觸過少兒圖書版的《西游記》，也看過不少于十次的電視劇，動畫片，對其中的各個角色的性格和曲折有趣情節(jié)可以說是耳熟能詳，但真正品讀整本書，卻是近段時間的事情。我曾經(jīng)認(rèn)為，看電視劇多好啊，既簡單易懂，又有充分的視覺和聽覺享受，何必拿起一本厚厚的書去鉆那些自己不懂得文字。現(xiàn)在看來，我當(dāng)時是大錯特錯了，一樣的故事，一樣的人物，書中比電視劇更精彩更扣人心弦，讓人恍若進(jìn)入了一個光怪陸離、色彩斑斕的神話世界，全然忘記了身外的世界。它是經(jīng)無數(shù)民間藝人和作者付出巨大勞動之后，于明朝中葉，由明代小說家吳承恩編撰而成。此書描寫的是孫悟空、豬八戒、沙和尚保護(hù)唐僧西天取經(jīng)、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險故事。從石頭里“蹦”出來的潑猴就是令人著迷的孫悟空,被壓在五行山下之前，他訪師求道，學(xué)得了超常的本領(lǐng)，而后闖龍宮取得金箍如意棒，入地府撕碎生死簿，鬧天宮推翻金鑾寶殿，每一件事都是那么的驚天動地，不愧是吸收了日月精華的石猴。后被如來降服，跟隨唐僧取經(jīng)，從天不怕地不怕變?yōu)橐粋€恭敬的孫行者有了人性的光輝,為了師傅的安危他奮不顧身,我覺得他雖然莽撞，但不失真性情，像一個孩子并沒有人教導(dǎo)他真正的價值觀，所以唐僧就擔(dān)任了老師這個角色，教導(dǎo)孫悟空這個孩子怎樣學(xué)會追求，怎樣學(xué)會仁慈。他并不像唐僧那樣太過善良，也不像豬八戒那樣好吃懶惰,也不像沙僧那樣憨厚,作者更是借助他獨特的這一點勾勒出孫悟空的生性聰明、活潑，勇敢、忠誠，嫉惡如仇、敢于反抗，熱愛自由，除惡務(wù)盡，充滿斗爭精神，在中國文化中已經(jīng)成為機智與勇敢的化身。所以孫悟空很容易就會成為中國小男孩崇拜的偶像，他是封建社會的叛逆者和反抗者的象征，好動，調(diào)皮，武藝高強，勇敢機智。我覺得交朋友就應(yīng)該是孫悟空這樣的人。

唐僧勤敏好學(xué)，悟性極高，在寺廟僧人中脫穎而出。最終被唐朝皇上選定，前往西天取經(jīng)。他是一個善良、樂于助人卻分不清是人是妖的師傅，見到妖怪害人時，總要叫悟空等三人去抓妖怪。可是當(dāng)悟空打死那些禍害蒼生的人時，他卻大驚失色，不僅念緊箍咒，有時還要趕走他，難道他就不會想一下，如果悟空不把那些害人的家伙給殺了。但是，唐僧卻也有著超乎常人的執(zhí)著，為了到達(dá)西天取得真經(jīng)造福蒼生，他不僅不要快速到達(dá)西天而不讓悟空自己飛去取，甚至要求自己每一步都是腳踏實地的，也從沒讓悟空幫他飛過。唐僧在一路上遇見了不少人善意或惡意地極力挽留他，甚至給他金山銀山，乃至整個國家，可是他都拒絕了，我想這是因為他始終堅持著要取得真經(jīng)的信念吧。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的堅持和一心一意，為了自己的理想去奮斗，為人當(dāng)善良處世，自會有好的報應(yīng)。但當(dāng)應(yīng)避免像他一樣愚昧的慈悲。我覺得唐僧更像一本規(guī)范道德倫理的書，怎們運用它要看每個人自己的理解。豬八戒它雖好吃懶做，卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私，卻討人喜歡，雖然喜歡撥弄是非，一遇到困難就打退堂鼓，但對師傅卻很忠誠。憨厚淳樸，貪吃好睡，滑稽荒唐，作戰(zhàn)勇敢，不畏妖魔，有小生產(chǎn)者、小市民的意識特點。而沙生不象孫悟空那么叛逆，也不象豬八戒那樣好吃懶做、貪戀女色，自他放棄妖怪的身份起，他就一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨，謹(jǐn)守佛門戒律。可以說他的忠誠樸實勤勞勇敢是每一個人都尊敬的，大家都希望有這樣一個朋友也好，徒弟也好，仆人也好在身邊，因為他不離不棄。一個做大事的人身邊總少不了這樣一個人的存在，像《水滸傳》里的關(guān)云長，忠誠的化身。雖然《西游記》里我們很久了，但是它中的人物依然是我們在現(xiàn)代也能見到的，可見作者功底的深厚，可是我唯一覺得不平的是，難道只有天生或者前世有能力的人才能成功嗎?作者是否在暗示只有有身份的人才能成就大事呢，這使我十分不理解的地方。

第二篇：鏡花緣讀后感

鏡花緣

說起這本小說也本是無心，并非執(zhí)意要去看的，剛看完《二十年目睹之怪

現(xiàn)狀》恰逢要從網(wǎng)上買一本專業(yè)課的書。在亞馬遜買的，為了節(jié)約那5元錢的郵費，也就順便找了一本售價10元錢左右的小說最好是明清時期的最好，也就有了讀《鏡花緣》這一緣由。不敢讀的太快，怕忘記的也快。從18號至今12天才讀完

可能是章回小說的緣故也沒有序言，也對故事沒有大概的了解，只是大概

鋪墊出謫凡神話的框架。略謂天星“心月狐”下凡為武則天，稱帝之后，于寒冬下令“百花齊放”，時百花仙子正與麻姑弈棋，不在洞府，所轄眾花神不敢違背武則天旨意，先后綻放，惟牡丹后放，被貶植洛陽。天帝以百花仙子錯亂陰陽，“呈艷于非時之候，獻(xiàn)媚于世主之前”，將百花仙子同九十九位花仙謫降凡塵，需遍歷海外，遭險逢難，方可完劫。這本書確實像人們所說，有點《西游記》的感覺，估計這朽反應(yīng)的和《西游記》差不多，但肯定沒有《西游記》寫的好那是必然，但是也不防讀一下。其實《西游記》我也沒有讀過文字型的。上次張冠不說，我對他要反映什么還真是不太了解。雖說我不喜歡那種灌輸?shù)乃枷耄莻€人的理解能力實在是很有限，結(jié)合大家的領(lǐng)悟，不一定說就是完全相信別人所說的都是對的，一本不說的初衷只有作者本人知道。那些個推斷誰都不知道哪些是對的。但是正是每個人的個人推斷給了后續(xù)讀者更多的吸引力，想知道前人的那些推理果真是那樣嗎？那個年代大興文字獄，寫出來的東西要想回歸到那個年代的對應(yīng)。估計得一層一層的掩飾，不然這種反叛類的，想推翻當(dāng)朝恢復(fù)前朝的想必早被他的對頭以亂黨的名義在監(jiān)獄里度過余生了。

在讀了一部分后，百花已經(jīng)下凡，故事也就開始了，于是就有了像西方的《格列佛游記》一樣寫文士唐敖的海外游歷，這是《鏡花緣》最受矚目的一部份。旅行中見聞多出自《山海經(jīng)》、《博物志》等古代地理博物小說并加改編，既諷刺時事，也呈現(xiàn)某程度的烏托邦理想。百花仙子托生嶺南文士唐敖家，名唐小山。唐敖科名蹭蹬，心灰意冷，遂生出世之念，乃隨妻兄林之洋與舵工多九公出洋貿(mào)易，三人游海外諸國，覽異聞奇景。途中經(jīng)歷了“君子國”，這里的人用我自己的話來說什么都是好的，沒有人投機取巧，可能就是古人所說的大同社會吧、“大人國”此國與君子國不同 “大人國”人的腳下有云彩，好人腳下是彩云，壞人腳下是黑云，當(dāng)然這就會有這一種神奇的現(xiàn)象，大官因腳下的云見不得人而以紅綾遮住想一想這要是在現(xiàn)代，那不是有很多人都得遮住了、“欲高門弟須為善，要好兒孫必讀書“可見“淑士國”之人各個都重視學(xué)習(xí)文化，用現(xiàn)在的話應(yīng)該是注重精神文明建設(shè)吧、“黑齒國”人不可貌相，多九公在“黑齒國”過于高看自己的才能被兩黑女用韻律把不懂韻律的多九公用韻律“吳郡大老倚閭滿盈”（每兩個字連起來讀就是問道于盲）、“白民國”的人愚笨的很竟把“幼吾幼，以及人之幼”，讀成切吾切，以反人之切。害得多九公還以為那些人像黑齒國那樣以韻律取笑他、穿胸國“的人心歪、在“兩面國”里的人前后都長著臉，每個人都有兩個面孔，前面一張笑臉，后面浩然巾里藏著一張惡臉，這些人都虛偽狡詐。、”翼民國“的人頭長五尺，都因好聽奉承而致、”結(jié)胸國“的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做。”犬封國“的人長著狗頭。”豕喙國"的人長著一張豬嘴、“伯慮國”整日憂慮，盡然不敢睡覺，怕睡覺后就一覺再也醒不來了，也就導(dǎo)致了那里的人20歲時就已經(jīng)很老很老、“結(jié)腸國”、“長人國”、“勞民國”、“不死國” 還有很多國，也就不一一

做以介紹“女兒國”“女兒國”里林之洋被選為女王的“王妃”，他被迫像當(dāng)?shù)貗D人一般穿耳纏足、“軒轅國”、“跂踵國”的人僵化刻板等地，也遇見鮫人、蠶女、當(dāng)康、果然、麟鳳、狻猊等奇異生物，并見識許多奇風(fēng)異俗，如女兒國“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”；君子國“國主向有嚴(yán)諭，臣民如將珠寶進(jìn)獻(xiàn)，除將本物燒毀，并問典刑”，人民互讓有禮，“士庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮”。于旅途中，唐敖不僅次第搭救流落海外的“十二名花”，更陸續(xù)服食躡空草、朱草等仙家異物，有負(fù)重、躍高之能，也堅定其出世離塵之念，最后入小蓬萊成仙。

父親的一去不回，唐小山為此找尋父親，與舅父林之洋等再度出海，歷經(jīng)

許多磨難，抵達(dá)小蓬萊。在鏡花嶺下收得唐敖書信，命小山改名唐閨臣，可是卻神奇的看到了別人眼里看到的都是蝌蚪文唯獨她看起來是楷書的天書，寫了將來婦科的前一百名，而且都寫了各自的判詞。唐閨臣返國參加女科，希望考完女科后能與父親相得一見。后來的后來其實很乏味，我也不愿多寫，因為很多都是做詩，我也看不懂，還有就是做燈迷，給出了解釋，我還是得借助于百度才能略懂一二。那些才女們寫個聚會都用了好幾回。就算是酒令每人行一令，也得一百令。很長一個篇幅，不得不說作者的文學(xué)確實很厲害。而且在整個文章中有很多藥方，想必不能是假編的應(yīng)該能行的通。作者在才女們相會中也寫了古人們的娛樂生活，像馬吊應(yīng)該說就是現(xiàn)在的麻將的起源吧。雙陸（就是現(xiàn)在的飛行棋，不過他們的玩法好像已經(jīng)失傳了）還有很多。還有一回專門是講占卜的，很想學(xué)，但是看起來文字我還是很不理解，于是我也就放棄了。里面也講了那時候如何計算乘法。如何計算質(zhì)量，但是我百度了一下，也終究是沒有學(xué)會。以后百度百度看看這些古人們倒底是怎么算的。后邊的東西對我來說確實有點很無聊，本來就是半現(xiàn)代半古文的我就看不懂，上百首詩，成千個燈謎，還有許多酒令。一堆規(guī)則。總之就是能力有限看不太懂。

最后也有點當(dāng)時社會的背景出現(xiàn)了，那就是武則天退位，皇室也改周為唐

了小說最后寫唐功臣后代舉義兵勤王反周，攻克酒色財氣四關(guān)實際上也說了世人如果能放的下這些功名，利，美酒，財以及很多人的無限的欲望才能獲得真正的自由，受任何人的控制。看來放的下的思想在以前的以前就很愛人的推崇的，最后斬張昌宗、張易之兄弟于城下，天下復(fù)歸李唐，中宗繼位。

小說中的很多東西都是有一定的說法的。論文才唐閨臣應(yīng)當(dāng)?shù)谝唬墒俏?/p>

則天覺得名字不好，排唐排在了11名，而且一定要姓周的排在姓唐的前面，寓意周勝于唐。也許杜撰人物故事，總是夸大了個人的能力。例如狄仁杰，我在想如果真有那么神，那么那個朝代確實很產(chǎn)神人了，但是看完絲毫沒有別的意義，單是讓元芳你怎么看成了一句流行語。但是虛構(gòu)的神話小說，人們明知道那是虛構(gòu)的很厲害人們還是愿意去看，與其說是虛構(gòu)的很厲害，倒不如說間接的不能再間接了，那樣也不太容易給當(dāng)時的人識破成反這會分子，也就給起越來越多的多讀，對于作者的思想產(chǎn)生了一種好奇，給人們對當(dāng)時的真實留下了一種猜測。總比直接灌輸要好的多，看一遍看來是無法看出什么內(nèi)涵了，感受很淺，小說看來不讀個三五遍真不知道作者的真實想法，好在我不是一個探究的人，只是喜歡了解一下故事。不要去掉那層神秘的色彩，那樣生活就會有一種希望，有一種朦朧，這也就解釋了我們明知道很多東西實現(xiàn)不了，可是我們還是愿意去追尋。因為那只是一個航標(biāo)。我們并不定要達(dá)到。

鏡光能照真才子，花樣全翻就稗官。若曉得這鏡中全影，且待再讀個幾遍再說哇哈哈。

第三篇：《鏡花緣》讀后感

《鏡花緣》讀后感

《鏡花緣》讀后感1

第三部分從接下來的50次開始，唐小山改名為唐閨臣回國考試，武則天開科考試才女，錄取百人，就像泣紅亭石碑名序一樣。才女們相聚紅宴，各顯其才，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學(xué)說藝，盡情而散。這部分文字以才學(xué)為小說，情節(jié)和人物形象塑造缺乏藝術(shù)價值。這百個才女性格模糊，百人一面。作者塑造了他們，一個是為了稱贊女性的才華，另一個是為了炫耀自己的才華，游戲筆墨是為了娛樂自己。魯迅說他的論學(xué)說藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累累，自己都做不到。這個評價挺合適的。事實上，這種傾向在黑牙國多九公與才女的談話中就可見一斑。

小說結(jié)尾寫道，唐功臣后代舉義兵反周，攻克酒財四關(guān)，斬張昌宗、張易之兄弟于城下，天下復(fù)歸李唐，中宗繼位。攻克四關(guān)的文字寫得很有想象力，把抽象的說教形象變成具體的情節(jié)和形象，讀起來很有意思。

最后，我認(rèn)為這本書中反映的女性意識并不缺乏矛盾。女兒國的情節(jié)和對100位才女的刻畫，明確表達(dá)了對女性才能和能力的肯定和贊揚。唐小山在尋找父親的`文字中有一個有趣的情節(jié)：害怕的強盜被山寨夫人的設(shè)計暴露出了納妾的想法，結(jié)果被妻子譴責(zé)和毆打。夫人甚至提出強盜以后要納妾，必須先讓自己納男寵。作者對道德體系中的雙重標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了尖銳的嘲笑。然而，全文維護(hù)了班昭《女誡》的教條；贊美三寸金蓮；唐小山等幾位才女被強盜抓獲后，想到了自殺還是投井；最后，許多才女隨丈夫去世。總的來說，作者的思想仍然受制于他所處的時代。

《鏡花緣》讀后感2

今天晚上，我終于把《鏡花緣》這本書讀完，它不僅給予了我快樂，還給予了我人生的道理。

《鏡花緣》這本書主要講了王母娘娘的生日宴會——蟠桃會。白鳥大仙和百獸大仙都把鳥獸叫來給王母娘娘助興。可是只有百花仙子沒有把百花——荷花、楓葉、櫻女、芙蓉、蘭草……在同一時間開放，于是，月神嫦娥仙子與她打了個賭：“如果有一天地上的皇帝讓你開花，你開了，就下凡去。”

幾百年后，地上的女皇帝——武則天十分的`不近人情，她讓花園里一百種花一齊開放，不然就把全天下的花都拔了。百花仙子因為不在，其他九十九個花仙子不知如何是好，最后只好照辦了，終于百花仙子知道了，自動飛下了人間，還有九十九個花仙子也一齊下凡了。

百花仙子下凡后轉(zhuǎn)世在唐敖家，在唐敖一次漫長的國外旅程中他找回了九十九個花仙子，從此她們過上了比神仙還快樂幸福的生活。

這本書告訴了我許多道理，如：“人不要重視外表，要重視學(xué)習(xí)。”“不要被對方外表所迷惑……”所以，這本書讓我受益匪淺，終身難忘。

《鏡花緣》讀后感3

看到豆瓣上面有好友看過《鏡花緣》，恰好想起小時候放這個動畫的時候恰好錯過了，所以現(xiàn)在來補。

高中的時候是看過《鏡花緣》的小說的，不過早已忘記，這里說讀后感有點不合適了。只是記得原著中是有一些比較封建的東西的。而且當(dāng)時只是略略而看。

動畫片是只有四集，分別是海島遇難，還有君子國，女兒國，兩面國。原著中不好的東西肯定是已經(jīng)修改了，這樣看起來也輕松。這種動畫的制作是比較麻煩的，要一個動作一個動作的擺木偶，然后拍下來，最后連續(xù)放就是動畫了。和這個類似的，《阿凡提》(不是《阿凡達(dá)》啦)應(yīng)該也是這樣的。其中的君子國那一集是比較有意思的，那個乞丐最后不想走，一直留在君子國白吃白喝。道德層面上的君子國實際上是失敗的。

這里要說的是傳統(tǒng)的動畫。《葫蘆娃》也是之前重新看過的'。當(dāng)時的技術(shù)，動畫都是做的很認(rèn)真的。不像現(xiàn)在的某些動畫，背景和人物讓人感覺就像演舞臺劇一樣，太容易分別，居然還敢拿出來播放。當(dāng)然現(xiàn)在也有做的很認(rèn)真的動畫啦。

《鏡花緣》讀后感4

第三部份從后五十回開始，唐小山改名唐閨臣回國應(yīng)試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚紅文宴，各顯其才，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，人人論學(xué)說藝，盡歡而散。這部分文字以才學(xué)為小說，情節(jié)和人物形象塑造缺乏藝術(shù)價值。這一百個才女都是個性模糊的，百人一面。作者塑造她們一為稱許女子才華，一則為逞自己的才學(xué)，游戲筆墨以自娛。魯迅說其論學(xué)說藝，數(shù)典談經(jīng)，連篇累牘而不能自已矣。這一評價頗為恰當(dāng)。其實這種傾向在黑齒國多九公和才女的談話中就可見此端倪。

小說最后寫唐功臣后代舉義兵勤王反周，攻克酒色財氣四關(guān)，斬張昌宗、張易之兄弟于城下，天下復(fù)歸李唐，中宗繼位。攻克四關(guān)的文字寫的很有想象力，將抽象的說教形象化為具體的`情節(jié)和形象，讀來頗有趣味。

最后，關(guān)于這本書所體現(xiàn)出的女性意識，我認(rèn)為其中不乏矛盾之處。女兒國的情節(jié)和對一百個才女的刻畫很是旗幟鮮明地表明了對女性才華和能力的肯定與贊揚。唐小山尋父那段文字中有個有趣的情節(jié)：懼內(nèi)的強盜被山寨夫人設(shè)計暴露出了想納妾的想法，結(jié)果被夫人痛斥、暴打。夫人更是提出強盜日后若要納妾必得先讓自己納男寵。作者借此對道德體系中的雙重標(biāo)準(zhǔn)做出了尖銳的嘲諷。可是，全文處處又維護(hù)班昭《女誡》的教條;對三寸金蓮多有贊美;唐小山等幾位才女被強盜抓去后，想到的是自刎還是投井;最后多位才女隨夫殉節(jié)。總體來說，作者的思想還是受制于他所處的時代。

《鏡花緣》讀后感5

暑假里，我看了一本名著《鏡花緣》。這是一部清代長篇小說，是一部與《西游記》、《封神榜》、《聊齋志異》同樣帶有濃厚神話色彩的中國古典長篇小說。作者是清代著名小說家李汝珍，他奇妙地勾畫出一幅絢麗斑爛的天輪彩圖。

這本書里有三位主人公，唐敖 、林之洋和多九公。他們來到了大人國，看見人們腳下都踏著彩云。一打聽，原來胸襟光明正大的人腳下踩的是美麗的彩云，可奸詐狡猾的踩著的都是黑云。這就告訴我們要做善良之人，不能做為非作歹的`事情。

他們還來到了黑齒國，在女學(xué)塾里，多九公賣弄學(xué)問，自夸自大被女子們好生羞辱了一番，我明白了驕傲的人是會吃虧的，我們每個人都要多讀書、多思考而不是多炫耀。

還有很多有趣的事情，我就不一一列舉了，閉上眼睛，各種奇妙的國家及其風(fēng)土人情，如同一幅精美的畫卷，在我面前緩緩展開……君子國的謙讓，禮貌，祥和，讓我讀心頭一暖;勞民國的長壽，讓我懂得了健康的重要;黑齒國的文采讓我贊嘆;白民國的徒有其表讓我嘆息;淑士國的“酸”讓我感慨;厭火國的野蠻讓我驚恐;大耳朵國的過猶不及讓我深思;女兒國的陰陽顛倒讓我刮目相看...... 書的世界真是太神奇了......

《鏡花緣》讀后感6

長篇小說《鏡花緣》是寫唐朝武則天當(dāng)政之后，一日酒醉下旨詔令百花齊放，但因掌管百花的百花仙子不在洞中，而眾仙子有恐帝皇之威，不敢抗旨，所以各自下界，之后因被玉帝知道，上天所遣，降于人間，變成女子，因百花瞎子掌管百花不嚴(yán)，犯下過錯也落入了凡塵，穿越在山海各處尋找那被遣而變凡人的仙子。最后在經(jīng)歷各種艱險返回天人。而武則天也因為一些事情，也不愿再下旨百花齊放。

這部書歌頌了女子的才華，反映出她們要求在社會生活和政治地位上平等的對待。表現(xiàn)了作者尊重婦女地位的民主思想。書中所寫的女子，都是有膽識，有才華，有抱負(fù)，有才華文采的如：頗有文才的黑齒國學(xué)者黎江薇、盧紫萱、敢于和野獸搏斗的魏紫櫻、駱江蕖，俠客顏紫消，數(shù)學(xué)家米蘭芬，女王陰若花，輔巨枝蘭音，和為尋父親遠(yuǎn)出海外的唐山等作者對她們歌頌的意義，在于對女子長期被壓迫的歷史批判，對女子無才遍是德的封建亂理的否定。

這本書對于婦女描寫的`非常有膽識才華。我想像她們那樣的人活在這個社會，一定會是眾人的焦點。如果那個時候沒有武則天開放女科的她們一樣會被埋沒，理想抱負(fù)得不到施展，真是所謂的社會逼人，幸而我是生在這樣一個社會，而不是那時，否則的話，我想今后的生活也應(yīng)該是默默無聞。我不想在這個社會中埋沒，所以我要爭取上進(jìn)，讓人們知道我的存在。

《鏡花緣》讀后感7

小時候看的《鏡花緣傳奇》電視劇，故事中沒有嫦娥的推波助瀾，編劇又一味洗白小山/百花仙子，所有的過錯似乎都是由于風(fēng)仙的暴戾和對金童的迷戀。現(xiàn)在看書，似乎并不是那么回事。

風(fēng)姨反駁固然不厚道，卻也不至于十惡不赦，反觀在各種傳奇、影視、故事中美麗大方，除卻竊藥沒有黑點，無可詬病的嫦娥，簡直看不出身為仙家的'丁點閃光處。沒事找事，唯恐天下不亂，原本沒有膽子斗狠，看風(fēng)姨站在自己這邊就開始借勢欺人。

先是挑撥百花仙子不將王母放在眼里，又是連連“冷笑”，最后更是激百花仙子定罰約。

前文雖有言“風(fēng)姨與月府素日親密，與華氏向來不和”，但是風(fēng)姨發(fā)難只一個回合，后面全是嫦娥出戰(zhàn)。是嫦娥被當(dāng)槍使了吧，我的猜測。

再說女主，百花仙子，你也真夠個情商低下。剛開始還能有條有理對戰(zhàn)風(fēng)姨，嫦娥一激就開始發(fā)狠話：“若無帝旨，即便下界人王有令，也不敢應(yīng)命，何況其余！”什么叫其余，還是感嘆號？把王母放哪兒？這種話能說？還拿嫦娥竊藥的事戳人家心窩，不揭短不知道嗎？織女元女都說了，王母還在座，停了就行，以后真不想來了嗎？嫦娥讓你定賭約，麻姑都幫你說打掃就好，有臺階不下，硬往上撞，“墮落紅塵”很好玩？真想問問你是不是傻？嘴硬有好處？女魁星必定早就嫌你們吵，額頭蓋個戳，你也別反悔了。真是個小孩子，修煉不用修情商的嗎？

真想說一句“冥冥之中自有天意”。好自為之吧，百花仙子。

《鏡花緣》讀后感8

話說武則天稱帝，轟動了整個中國浩蕩歷史。

《鏡花緣》的故事就源于此。這本書分為兩個部分;第一部分寫武則天稱帝后，勒令百花違背自然規(guī)律，嚴(yán)冬開放，結(jié)果觸犯天帝，百花仙子被貶下界變成一百個才女，和她們身上發(fā)生的故事;第二部分則寫武則天開科考試才女，錄取了一百人，名次和泣紅亭天書上載得分毫不差，這些才女及第后，拜見宗師，連日飲宴，賦詩游戲等的歡愉。

在這本書中，作者極力表現(xiàn)作為女子的才能和特點，闡釋“男女平等”的先進(jìn)觀念。提高婦女的地位，使婦女揚眉吐氣成為了這本書的寫作目的之一。

書中一大亮點就是對“女兒國”的描寫。雖不算開創(chuàng)性的，但卻很有戲劇性，里面許多夸張的描寫、和現(xiàn)實的`對比，都尖銳深刻地指出了社會矛盾所在。

在當(dāng)時，“男尊女卑”的觀念貫穿了整個社會，婦女的工作生活處處受到壓迫和限制，作者將自己開明的思想和鮮明的觀點寄寓在這些女子的行蹤上，助我們了解當(dāng)時的社會，也呼吁人們放棄舊思想，走入新時代。

在我們生活的這個社會中，雖然人們的觀念較以前已經(jīng)有了很大轉(zhuǎn)變，但封建殘余思想依然存在，有的還很嚴(yán)重，像男尊女卑的現(xiàn)象及男主外、女主內(nèi)的思想都不同程度地存在著。我想，讀罷這本書，是否能對我們有一些啟發(fā)?

第四篇：《鏡花緣》讀后感

《鏡花緣》讀后感

《鏡花緣》讀后感1

《鏡花緣》作為我國一部經(jīng)典的古典佳作，從小就給我留下了難以磨滅的印象。從最開始的小人書，到隨后的動畫片，還有改編的電視劇，一個個奇人異事，一段段冒險之旅，真的是眼花繚亂、精彩紛呈。這次有機會重溫這部作品，著實讓人欣喜。

精美的插畫、厚實的文字、豐富的注釋，原汁原味地呈現(xiàn)出原著的精彩，讓人愛不釋手。天馬行空的想象力，精彩絕倫的海外冒險，一個個形色各異的國家都帶給讀者閱讀的享受。

還記得君子國、兩面國的'故事么?或善良、或狡黠，或溫文爾雅，或兩面三刀，詼諧幽默的文字再帶來歡笑的同時，也體味到人性的真諦。還有女兒國的經(jīng)歷，讓人感受到作者對男女地位的思考和解讀。

從百花下凡到百花相聚，琴棋書畫，醫(yī)卜音算，燈謎酒令，無不展示出中國傳統(tǒng)文化的精髓，讓我們嘆服中國傳統(tǒng)文化的博大精深。

一支神幻曲，奏響百花盛放;一幅百花圖，盡顯古典文化的魅力，還等什么，一起來分享經(jīng)典著作的精彩吧。

《鏡花緣》讀后感2

武則天稱帝，轟動了整個中國浩瀚的歷史。

這就是《鏡花緣》的故事。這本書分為兩部分；第一部分是武則天成為皇帝后，命令百花違反自然規(guī)律，嚴(yán)冬開放。結(jié)果，它違反了皇帝。百花仙子被降職為100名才女，故事發(fā)生在他們身上；第二部分是關(guān)于武則天開放考試的才女。她被錄取了100人。她的排名和《哭紅亭天書》的分?jǐn)?shù)都不錯。這些才女和第二部分是歡迎大師、連日宴會、詩歌游戲等。

在這本書中，作者試圖表達(dá)女性的才能和特點，并解釋了“男女平等”的'先進(jìn)概念。提高婦女的地位，使婦女自豪已成為這本書的寫作目的之一。

《鏡花緣》讀后感3

這《鏡花緣》可謂是雅俗共賞。

俗的部分是前五十回。特好看。說的是唐中期失意文人唐敖和他小舅子林之洋還有多九公在離開天朝周游世界中所見所聞。想象力超群，可謂是奇幻大片，又如是海外游記。就是改成白話評書，也盡可吸引一干聽眾。

最后六七回寫的是世事變遷：周變回唐，武交還李。人物結(jié)局：仙道，人道，萬事皆有定數(shù)。

而中間的就是雅的'那一部分了。武則天開女科，眾花仙子托生紛紛考中，幾十個章回寫的是紅花會眾才女研磨詩詞歌賦琴棋書畫，不厭其煩地表現(xiàn)了文心精巧，文趣無窮。是各種學(xué)問集成，掉書袋666。盡管，今天看來，這些都是不實用的才能學(xué)問，是閑趣。不過，很多時候文化不就是閑出來的么？

竊以為《鏡花緣》作為女性小說既有突破性亦有局限性。突破性體現(xiàn)在女性作為小說主體，且在文才志氣上巾幗不讓須眉，平權(quán)同格；而局限性在于其實沒脫離男權(quán)意識，一以功名利祿為成功標(biāo)準(zhǔn)就免不了媚俗了。

《鏡花緣》讀后感4

清朝作家李汝珍寫出了一本集幻想、歷史、諷刺、游記于一體的小說—《鏡花緣》，堪稱中國版的《格列佛游記》，它令我深思又令我難忘，下面讓我們一起來看看吧。

一說起封建社會，人們都會想起一個詞—重男輕女，但在《鏡花緣》這本書中，重男輕女早就拋到九霄云外去了，書中有一個地方叫“女兒國”，這不同于《西游記》中的女兒國，《西游記》中的女兒國，沒有一個男性，而在這里有男性，只是女性當(dāng)?shù)溃腥朔炊泶┤棺樱鳛閶D人。林子祥被誤選為王妃，需要裹小腳，可憐的他，十個腳趾都爛了，這在古時，女性們不也要這樣嗎?作者在文中讓男子從女性的立場體會纏足等陋習(xí)。

除了女兒國，還有那白民國，人人書架上擺的.很滿，看起來富有書香氣，缺連《孟子》都讀不正確;而黑齒國人皮膚黝黑，但詩書滿腹，真是“人不可貌相，海水不可斗量”啊。

《鏡花緣》雖然是虛構(gòu)的小說，卻諷刺了現(xiàn)實中的不良風(fēng)氣，愿我們的社會越來越和平，越來越向上。

《鏡花緣》讀后感5

它寫的是由于百花仙子與嫦娥打了一個賭，必須是帝旨來到，才能百花齊放，即使下界人王有令，也不能應(yīng)命，否則百花仙子到人間去受苦。結(jié)果百花仙子輸了，與其他仙子被貶到人間……

這本書又一次展現(xiàn)了“誰說女子不如男”的品格，寫了許多仙子轉(zhuǎn)換為人類的事。

從中我體會到了人在生活中要學(xué)會勇敢，敢于“攀登高山”。比如有一次我在客廳里發(fā)現(xiàn)了一只蟲子，我心里感到非常害怕，有時候我會大聲叫到“有蟲子”，媽媽總是說我大驚小怪。可讀完這本書后，我仔細(xì)想一想，這蟲子只不過在地上趴著，我一個小指頭就能把它壓死有什么好怕的。

再比如又一次，我很膽小，到楓樹灣玩時，有一條清澈的小溪流，溪流間有幾塊大石頭，要過去，就必須踩過那幾塊石頭，可我不敢，最后我還是靠別人的幫助過去的`。讀完這本

書以后，我想了想，我干嘛那么膽怯，石頭的距離不是很大嘛，有什么好怕的。

第五篇：讀后感鏡花緣

2013年中南大學(xué)學(xué)生寒假讀書

讀后感

學(xué)院：

專業(yè)班級：

姓名：

學(xué)號：

讀《鏡花緣》有感 “女子無才便是德”，突然在一本書中看到。這句話讓我很是“悲憤”。原來古代人都是這種思想，怪不得古代學(xué)堂里見不到女子。但在《鏡花緣》中，我見識到了古代才女。她們的魅力是很多人想象不到的。

書中讓我領(lǐng)略到了很多國家的怪異和有趣。如君子國，君子國里的人都是彬彬有禮，買賣東西都要謙讓個半天;還有兩面國，兩面國的人遇到有錢有勢的，就露出恭維、親切的臉，而遇到?jīng)]錢沒勢的，則露出丑惡、鄙視的臉：還有穿胸國，穿胸國的人胸上都有一個洞，他們都再胸中穿一根長竿，把東西都掛在上面。

然而，讓我印象最深的是主人公在女兒國的游歷。大概作者也和我有同樣的想法吧，暗暗地在文中批判當(dāng)時社會的不平等。女兒國，恰恰是“女尊男卑”。“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內(nèi)事，女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”，所以林之洋誤被選為王妃。首先得纏足，所謂“纏足”，就是裹小腳，有 “三寸金蓮”之美。可憐的林之洋十腳趾都爛了，化為膿水。這只是夸張，但他所受的痛苦古代婦女沒有受到過嗎?有誰可憐過她們?作者在文中讓男性從女性的立場去體會纏足等種種陋習(xí)的丑惡和非人道性質(zhì)。

唐敖、多久公在黑齒國的女學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭。這兩名十四五歲的少女最引人注目的是她們極有才學(xué)，詩書禮樂無所不通，她們和多九公、唐敖討論學(xué)問，涉及音韻文字、經(jīng)書義疏、學(xué)術(shù)流派，口若懸河，咄咄逼人，弄得倚老賣老的多九公面紅耳赤，汗流滿面。《鏡花緣》若出在當(dāng)時，定會改變一些人的觀點。這本書中，各種珍鳥奇草，各國的風(fēng)俗習(xí)慣吸引力極大，但其中著重表現(xiàn)對女子的尊重，值得一讀。

讀《簡愛》有感

讀完《簡愛》，我不由地為女主人公的坎坷的命運唏噓，也為她最后能獲得幸福而暢笑。女主人公簡愛幼失父母，從小寄養(yǎng)在舅母家，因備受虐待而萌發(fā)反抗意識，進(jìn)了羅沃德學(xué)校。畢業(yè)后，應(yīng)聘來到當(dāng)家庭教師，與主人羅切斯特互相產(chǎn)生了愛慕之情。但因發(fā)現(xiàn)羅切斯特早有妻室——一直被囚禁在莊園一間閣樓里的瘋女人，簡愛便只身逃離莊園，四處流浪。最后，因心中一直戀念羅切斯特，又重新回到他身邊，卻發(fā)現(xiàn)莊園已被燒毀，羅切斯特雙目失明，手也殘廢。簡愛依然和他結(jié)了婚，獲得了幸福。

女主人公簡愛雖然柔弱矮小，卻性格獨立，自有主見，對誰都敢于說不，她身上所表現(xiàn)出的追求自由、平等和維護(hù)人的尊嚴(yán)的信念和舉動。她堅定不移地去追求一種光明的，圣潔的，美好的生活，這些都是令我們汗顏和敬佩的。

《簡愛》在文中一直都闡釋著這樣一個主題：人的價值=尊嚴(yán)+愛。

簡從小寄人籬下，承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......這是對一個孩子的尊嚴(yán)的無情踐踏。但在被侮辱后，一次次地反抗中，簡愛內(nèi)心形成了無限的信心和堅強不屈的精神，她無時無刻地維護(hù)者自己的尊嚴(yán)，同時也保持著內(nèi)心的獨立和純潔，沒有憤恨世俗，也沒有自甘墮落，在終日奢華的蓋茨黑得和貧困的羅沃德中，她選擇了用知識來充實自己。“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”，她的豪邁和膽量，令我欽佩，簡一直以她獨立的人格和堅強的個性生活著。

在應(yīng)聘入桑菲爾德莊園后，簡愛便卷入了愛情的漩渦。在感情問題上她同樣不卑不亢，始終保持著個人的尊嚴(yán)。盡管英格拉姆小姐是大家閨秀，態(tài)度又很傲慢，說話咄咄逼人，但簡愛總是從容面對，不失尊嚴(yán)。她同羅切斯特地位更為懸殊，但她從來認(rèn)為他們是平等的。“難 道就因為我一貧如洗、默默無聞、長相平庸、個子矮小，就沒有靈魂，沒有心腸了???我的心靈跟你一樣充實!??我不是根據(jù)習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是以血肉之軀同你說話，而

是我的靈魂同你的靈魂在對話，就仿佛我們兩個穿過墳?zāi)梗驹谏系勰_下，彼此平等——本來就如此。”而在羅切斯特問她還需要什么時，她立刻回答說：“你的尊重。而我也報之以我的尊重。”更在結(jié)婚前，發(fā)現(xiàn)羅切斯特已婚，而且家有結(jié)發(fā)妻子，出于尊嚴(yán)，不顧愛人的再三挽留和懇求，毫不猶豫的離去。在她看來，羈絆是愛的墳?zāi)埂?/p>

最終，簡愛追求到了自己的幸福和成功花園。故事雖然完結(jié)了，但她獨立性格、執(zhí)著的生命力，與生活憤然抗?fàn)幍挠職猓且粋€令所有人驚訝的勇敢靈魂，永遠(yuǎn)地留在了我們的心中，猶如一杯清水，凈化每一個讀者的心靈，引起讀者的共鳴。篇二：讀后感

讀凌淑華小說集有感 90913x08 張小悅

凌淑華的小說式自傳《古韻》，講述了主人翁上層社會的童年生活，使讀者對大宅院中一夫多妻的內(nèi)部生活有了粗略的了解。小說竭力描寫了少女在山水畫、哲學(xué)、文學(xué)等方面的天賦和虛榮心，并以主人翁青少年時期就作為一個剛出現(xiàn)的作家和畫家為結(jié)尾。雖然文章的最后幾個章節(jié)映射了作者成名之后作為現(xiàn)在女性作家和五四運動的領(lǐng)導(dǎo)者，但是幾乎沒有提及文學(xué)團(tuán)體以及男性知識分子對其作品的促進(jìn)作用。

正如馬丁森表明的女性自傳的方面，“把小說和自傳融為一體的自我意想角度”。意想是女性自傳作家通過對假定的讀者的感知來改變和構(gòu)成的。各種各樣的自傳作品并不一定是真實的，雖然如此，當(dāng)把他們原文的翻譯作品與其他的文學(xué)作品放在一起比較時，總是能了解到作者的生活和寫作環(huán)境。《古韻》是凌淑華婚前生活的編年史書，她的作品具有強烈的美感，主題性以及哲學(xué)意義一直持續(xù)在她早期的寫作中。這些作品均完成較早，受到一些男性作家的重要影響，收錄在《花之寺》中。

《古韻》充滿著作者對古典文學(xué)的熱愛。突出表現(xiàn)在敘述者對傳統(tǒng)女性作品的喜愛，以及當(dāng)她還是個小孩時對傳統(tǒng)民謠、彈詞的背誦和取得的成就。且看如下：

有時，五媽會讓媽讀用口語寫成的廣東民謠，即使不識字的人也能聽懂，還能跟著唱。媽媽的聲音非常好聽。當(dāng)她一遍一遍地用簡單的曲調(diào)重復(fù)著七言律詩的時候，對我來說，唱起來好像清晨流動的小溪。她一遍一遍地唱，使人如癡如醉。

在凌淑華早期的作品中，年長者諸如敘述者的叔祖和父親，在權(quán)利主義的宗主教上相去甚遠(yuǎn)。父親鼓勵并培養(yǎng)凌叔華在繪畫和詩歌上的天賦。大伯則是唐朝武則天的崇拜者，武則天是早期的女權(quán)主義者，他向凌叔華詳述了《鏡花緣》中女性的獨立并詮釋了女性事跡，以及敘述者在流行的其母親彈唱的彈詞中反串男性角色。如作者回憶的那樣：每天晚上，我們小孩圍坐在客廳的火爐邊，聽媽講故事。五媽、六媽和傭人也來聽。火苗映照者媽紅潤的臉頰和天藍(lán)的裙子上。她的聲音就像是百靈鳥在唱歌般歡快，雖然每行唱的調(diào)都一樣，可我們都愛聽。這 里，傳統(tǒng)的女性作品的音樂類型對他們的內(nèi)容和藝術(shù)性質(zhì)的欣賞是通過取舍性別名詞、女性信息來達(dá)到的。彈詞這種表現(xiàn)形式已經(jīng)是女性一種交流方式。彈詞帶著說唱者的韻文和藝術(shù)特質(zhì)，為演出者和她的觀眾帶來了審美的享受。

周認(rèn)為，“凌淑華的語言能夠讓人想起純美的古典藝術(shù)或詩歌的評論，她對平淡的家庭生活的執(zhí)著描摹是其引人注目的地方。”這句對凌淑華引人注目的使用“令人贊許的語言形式”到描述“微不足道的女性內(nèi)容”的贊許，但是忽視了從明清以來長期的傳統(tǒng)觀念對女性寫作的影響。她對傳統(tǒng)的關(guān)注脫離了五四的主流話語，與同時代的作家有很大的不同。并且在批判傳統(tǒng)的主題上，凌叔華對傳統(tǒng)女性的寫作也不能跟上現(xiàn)代評論的步伐。威德默認(rèn)為“描述20世紀(jì)傳統(tǒng)女性寫作的的問題不能依賴于描述她們的經(jīng)歷”。在中國過去的文學(xué)作品，女性特質(zhì)或是其中較突出的問題似乎并沒有對五四運動的過程以及女性運動產(chǎn)生影響。《古韻》中凌叔華準(zhǔn)確地描述了女性特質(zhì)對女性的文化和傳統(tǒng)中的影響。

在一段關(guān)于刺繡的章節(jié)中，作者表達(dá)了孩提時候?qū)鹘y(tǒng)文學(xué)、藝術(shù)以及手工藝品的深深喜愛。在其中女性章節(jié)中有一段描述：在晴朗的天氣中看母親靜靜地做刺繡一直留在我記憶中。她熟練地將刺針上上下下，刺進(jìn)被緊緊固定在刺架上的繡品中。我能聽見刺繡時發(fā)出的輕微的聲音，這聲音當(dāng)時的情景那樣的諧調(diào)。一次，母親要繡朵花在我的鞋上，問我喜歡什么顏色，突然見我的眼里滿是淚水。我不知道這是為什么。

在《繡枕》里繡花并不僅僅是在衣物上繡上華麗的裝飾，而且是一種感官的審美享受。一雙繡花鞋既有實用的價值，也是審美的物品。同時也是母親和孩子情感交流的紐帶。女性在刺繡、繪畫、閱讀民謠的表現(xiàn)被描述成自然、審美行為的一部分，而這些自然審美行為都來源于女性的生活，并參與其中，產(chǎn)生交流、意義和歡樂。

在傳統(tǒng)的家庭中，女性是養(yǎng)在深閨的。在這方面的寫作帶有積極意義的懷舊色彩。關(guān)于對傳統(tǒng)家庭的女性描寫，大部分是與《花之寺》不同的，這也與一些人支持新文化運動的步調(diào)不一致。作為一個新興的帶著反傳統(tǒng)觀點的現(xiàn)代女性作家，已經(jīng)見證了對傳統(tǒng)文化的體驗。當(dāng)凌淑華寫到對父親的感情時，坦誠他支持女兒出入公共場所、幫助培養(yǎng)她的天賦以及對傳統(tǒng)的審美能力。這些使她一直關(guān)注給她自由空間和文學(xué)生活的公共父權(quán)制。我認(rèn)為，凌叔華用英語寫作是其借傳統(tǒng)文化來提升自身價值的有效手段。凌叔華對傳統(tǒng)文化有很深的感情，畢竟，生活在父親的權(quán)利之下的故事在她的早期的作品里表現(xiàn)明顯。她也更不會想到她的英文自傳會用陳凌叔華的名義在英國出版，并且給中國讀者閱讀。在寫作上，凌叔華無懼譴責(zé)用外國語言寫成女性文集和傳統(tǒng)。事實上，這正是日常生活和西方評論家贊賞的“被遺忘的世界”精確的細(xì)節(jié)。篇三：《圍城》讀后感 《圍城》讀后感 《圍城》是上個世紀(jì)40年代出版的一部長篇小說，其作者是學(xué)者型作家錢鐘書（1910-1998）。《圍城》以其高超的諷刺幽默手法和獨特的藝術(shù)風(fēng)格在中國現(xiàn)代文學(xué)史中占有重要的地位。關(guān)于《圍城》的藝術(shù)成就，后世的文學(xué)評論家認(rèn)為它堪與茅盾的《子夜》相媲美，將來定與《儒林外史》、《鏡花緣》等古典名著同垂不朽。

《圍城》講述的是20世紀(jì)30年代一群知識分子的故事。小說以從歐洲留學(xué)回國的青年方鴻漸為中心，以調(diào)侃、幽默和極富諷刺意味的筆觸，描繪了一群留學(xué)生與大學(xué)教授在生活、工作和婚姻戀愛等方面遭遇到的重重矛盾和糾葛，揭示了受西方文化影響的知識分子的猥瑣靈魂和灰色人生，表現(xiàn)了作者對舊中國西式知識分子的無情嘲弄，以及對中國化了的西方文明的精心審視。

《圍城》故事的時間跨度只有一年多時間，從結(jié)構(gòu)上來看，基本可以分為三個大部分，即方鴻漸留學(xué)歸來與戀愛的經(jīng)歷；戀愛失敗后從上海赴湖南三閭大學(xué)任教半年的經(jīng)歷；不滿三閭大學(xué)的勾心斗角、黑暗和腐敗返回上海，結(jié)婚成家在報館謀職的經(jīng)歷。回國后戀愛的失意、赴三閭大學(xué)途中的重重艱險、三閭大學(xué)教職員工之間的明爭暗斗，成家后家庭成員妯娌之間的摩擦、圍城內(nèi)外的困惑，使他處處受到打擊和冷遇，世事的艱辛、世態(tài)的冷酷，使方鴻漸感到無處藏身，他只能像關(guān)在鐵籠里的困獸，雖然不斷地拼命掙扎，最終卻無法找到出路。

從藝術(shù)成就來看，高超的諷刺幽默手法、大量的、層出不窮的精妙新奇的比喻，以及豐富深廣的知識容量，構(gòu)成了《圍城》獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

首先，為了達(dá)到諷刺幽默的效果，作者對主人公所見所聞所感的一切事物無不進(jìn)行戲說調(diào)侃、另類的詮釋和無情地批判。戲說調(diào)侃的行文風(fēng)格，使讀者感到輕松詼諧和耳目一新。如作者對文憑的戲說“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)、夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都遮蓋起來。”關(guān)于結(jié)婚和離婚，作者安排“哲學(xué)家”褚慎明說住這樣的一段話“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局。”關(guān)于圖書館，作者調(diào)侃道：“一切圖書館本來像死用功人大考試時的頭腦，是學(xué)問的墳?zāi)埂！?/p>

其次，為了達(dá)到幽默詼諧的效果，作者在情節(jié)的安排上往往故意和讀者玩“捉迷藏”。情節(jié)明明看似朝這個方向發(fā)展，但結(jié)果卻來了個180度的大轉(zhuǎn)彎，使人感到出其不意的荒唐和可笑。例如高中時方鴻漸為了解除封建婚約，給父親寫了一封悲秋的信，被父親回信點到要害處，并罵了個狗血噴頭，但最后這門看似無可救藥的封建包辦婚姻，卻因未婚妻的病逝而使他得以解脫；例如方鴻漸被應(yīng)邀去演講，提前準(zhǔn)備了的講稿卻因衣服穿錯而無法派上用場，于是演講就變成了完全的真情率真表白和一場鬧劇；再如為了爭奪蘇文紈，趙辛楣苦心安排在宴席上讓方鴻漸出丑的計劃，在差不多要完全成功時，最后卻被無情地證實了趙辛楣在情場上的徹底失敗；還有，李梅亭托妓女王美玉買車票的事，眼看要成功了，卻因侯營長的無賴態(tài)度而泡湯。

第三，大量生動精妙的比喻的運用，也為小說的諷刺幽默效果增色不少。例如蘇文紈剛出場時，作者對她復(fù)雜的心情的描寫：“那時蘇小姐把自己的愛情看得太名貴了，不肯隨便施與。現(xiàn)在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，鎖在箱里，過一兩年忽然發(fā)現(xiàn)這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自悵自悔。”如寫李梅亭的肖像：“李先生臉上少了那副黑眼睛，兩只大白眼睛像剝掉殼的煮熟雞蛋。”多么令人惡心。還有如“鴻漸餓得睡不熟，身子像沒放文件的共事皮包，幾乎腹背相貼。”是多么的形象。再如寫蘇文紈和曹元朗的婚禮場面和二人的窘態(tài)：“曹元朗穿了黑呢禮服，忙得滿頭是汗?我只怕他整個胖身體全化在汗里，象洋蠟燭化成一灘油。蘇小姐也緊張難看?新郎新娘臉哭不出笑不出的表情，全不像在干喜事，倒像——不，不像上斷頭臺，是了，是了，像公共場所”謹(jǐn)防扒手“牌子下面那些積犯相懲的表情。”簡直惟妙惟肖，其詼諧幽默的效果，真的令人忍俊不禁了！以人為鏡明恥辱 以案為鑒促廉潔

——讀《警示與鏡戒》有感 漢荀悅《申鑒·雜言上》：“君子有三鑒，世人警示與鏡戒。前惟訓(xùn)，人惟賢，鏡惟明??故君子惟鑒之務(wù)。若夫側(cè)景之鏡，亡鏡矣。”以人為鏡 可以明得失，前車之覆 后車之鑒魏徵傳》：夫以銅為鏡,可以正衣冠,以史為鏡,可以知興替,以人為鏡,可以知得失。

根據(jù)我院的要求，對《警示與鏡戒》一書進(jìn)行了學(xué)習(xí)，其中的案例很豐富，教訓(xùn)很深刻，主要有以下幾點感受：

三要正確對待金錢。人們常說，錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。作為一名油田干部，一定要注意養(yǎng)成艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣，必須有堅強的意志，經(jīng)得住金錢的誘惑，不講排場、不比闊氣、不擺架子。不該得的錢千萬別拿，嚴(yán)防死守“第一次”，所有腐敗分子都是 從“第一次”貪污或受賄開始墮落的。《警示與鏡戒》里面許多諸如此類案例，值得深思并引以為戒。

四要正確對待家庭。家庭是社會的重要組成部分，“家和萬事興”。做到 關(guān)愛配偶、孩子，忠于家庭，擔(dān)負(fù)起家庭的責(zé)任，處理和協(xié)調(diào)好工作與家庭，小家與大家的關(guān)系，做到少應(yīng)酬、早回家，對于確因工作繁忙需要加班的時候，一定要及時向家人說明情況。《警示與鏡戒》中王某貪污案，先后保養(yǎng)過多名情婦，其行為就是對家庭的不忠、背叛。為了滿足情婦需要，一次次把手伸向公款，最終受到了法律的制裁。沒有正確對待家庭的案例，《警示與鏡戒》中還有很多。

五要正確對待事業(yè)。追求理想，是人生的一大樂趣。“立檢為公，執(zhí)法為民”是我們檢察院的崇高事業(yè)和神圣使命。檢察事業(yè)的成敗，關(guān)系到國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的穩(wěn)定。每個黨員干部都應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格執(zhí)行各項規(guī)章制度，干好本干警作。這本書提醒我們，一定要把握好自己。路在腳下，但并不平坦，也不筆直，要經(jīng)得起顛簸，要把握好正確的方向，時刻小心陷阱。這就是我學(xué)習(xí)《警示與鏡戒》的體會。

讀《警示與鏡戒》有感近日閱讀《警示與鏡戒》，感悟良多。如果我們的內(nèi)心有一垛“廉潔墻”，每讀一個案例，就是在墻體上加高了一塊防腐磚，不斷提升抵制腐敗的能力。這些案例，對人的觸動不僅局限在個人廉潔方面，推及為人行事，又何嘗不是一面鏡子，予我們以諸多思考。

《警示與鏡戒》在編寫上很有特色，“基本案情、案件評析和本案警示”，就如安全事故分析般脈絡(luò)清楚，將一個又一個案件清晰地展現(xiàn)在讀者面前，分析深入透徹，入木三分，予人以強烈警示！

《警示與鏡戒》中的案例，讓人心情沉重，閱讀著他們的案情，閱讀著他們殘缺的人生，他們哪一個沒有一段輝煌的人生經(jīng)歷，他們都有過奮斗、有過拼搏、有過遠(yuǎn)大的理想和人生追求，而且取得了令人羨慕的成績，最后卻因偏離人生的正確航向，將所有的人生積淀和大半生的奮斗成果，付諸東流，最終淪落到身敗名裂與家破人散、身陷囹圄的下場，從人生的頂端跌落到最低谷，勾勒出一條條病態(tài)的人生曲線。我們痛恨、痛心、痛惜，這些人如果不走錯路，仍會是國之棟梁，社會中堅，有成功的事業(yè)和幸福的家庭，是貪欲害了他們。他們的人生軌跡，讓我們看到的是其背后各種復(fù)雜社會因素的影響，制度的空白、監(jiān)督的缺失、個人拜金與享樂主義的滋長，我們看到的是社會的陰暗面和人性的弱點，使這些人變得心靈扭曲。而幸運的是國家引起了高度重視，重拳出擊，標(biāo)本兼治，在盡最大努力減少和避免這些悲劇的重復(fù)發(fā)生。在本書的扉頁上，最高檢紀(jì)檢組寫道，“要堅持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防”，這是一種綜合治腐的理念，就檢察院而言，如何做到這一點，就需要在宣傳教育上狠下功夫、在制度設(shè)計上更加合理，在監(jiān)督機制上更加完善，以保證檢察干警在廉潔問題上“一個都不能少”，這就是對干警最大的福利和最高的獎賞。制度不是萬能的，任何制度的出臺總有其歷史背景，況且一切事物皆處在變化之中，制度不可能永遠(yuǎn)滴水不漏，人的內(nèi)心定力是根本，決不能發(fā)生偏移。清朝道光年間，為了保證國家資金的安全，清朝銀庫制定了嚴(yán)格的管理制度，庫兵如要進(jìn)入銀庫，即使嚴(yán)冬，也必須脫去衣褲，跨板凳、舉手、拍手、高喊，表明自己體內(nèi)、腋下、嘴里、手中沒有夾帶銀子，由此看來，國庫監(jiān)管制度十分嚴(yán)密，但庫銀仍被庫兵盜出，造成國家經(jīng)濟(jì)的巨額虧空。后經(jīng)查，庫兵將這些銀元從肛門塞入體內(nèi)帶出了銀庫，當(dāng)然他們最后遭到了嚴(yán)懲，但這說明了一個問題，制度再完備、監(jiān)督再嚴(yán)格，它可以影響但不能決定人的行動，生存與毀滅，由自己定奪。讀《警示與鏡戒》有感

近日，我細(xì)細(xì)品讀了《警示與鏡戒》一書，這是一本檢察干警廉潔從業(yè)教育讀本。本書收錄的案例，涵蓋了檢察系統(tǒng)不同層次、不同崗位的個別干部干警在生產(chǎn)經(jīng)營管理中發(fā)生的腐敗案件。掩卷遐思，一個個鮮活的身影不斷在腦中再現(xiàn)，有的臨近退休，卻晚節(jié)不保，有的正青春年華，大有作為，但都因為違法亂紀(jì)而鋃鐺入獄，他們曾在自己的崗位上作出過很大的貢獻(xiàn)，也一度被人們所稱贊過。他們的悲劇叫人痛心疾首，給人以深刻的反思。魚為誘餌而吞鉤，人為貪婪而落網(wǎng)。

廉潔吃虧一陣子，自律安全一輩子；貪婪僥幸一陣子，坐牢后悔一輩子。書中一個腐敗案例無不說明，只有時時做到自律，才能確保自身政治安全。無論你身在領(lǐng)導(dǎo)崗位還是重要崗位，都要有一個好的心態(tài)，不要受社會不良風(fēng)氣影響，要常懷律己之心，常思貪欲之害，筑起拒腐防變的思想堤壩，謹(jǐn)言慎行，拋棄那種“撐死膽大的，餓死膽小的”處世哲學(xué)，強化自我約束，始終保持清醒頭腦，要管好自己的手、管好自己的嘴、管好自己的腿，不該拿的不拿、不該吃的不吃、不該去的不去，不做出格之事；要培育廉潔意識，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，從自身做起，從點滴做起，時時處處檢點自己的言行，不斷規(guī)范和約束自己，養(yǎng)成清正廉明的好習(xí)慣。本書中的一個個案例就是一個個教訓(xùn)，再次給我們發(fā)出了警示，敲響了警鐘。是非明于學(xué)習(xí)，名節(jié)源于黨性，腐敗止于正氣。讓我們加強學(xué)習(xí)，加強黨性修養(yǎng)，做到自省、自警、自律，杜絕腐敗根源的滋生。古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興衰；以史為鏡，可以明事理；以人為鏡，可以明得失。”讀《警示與鏡戒》一書，使筆者感慨頗多，給人教益，啟人思考。貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天。有人心如止水，淡泊明志，有人貪圖享受，私欲膨脹，他們不明白“貪”字近乎“貧”，“婪”字近乎“焚”。《警示與鏡戒》里面許多案例值得我們深思。有的是貪欲膨脹、僥幸心里嚴(yán)重，把黨和人民賦予的權(quán)力作為獲取私利的工具；有的是理想信念篇五：國學(xué)讀后感

國學(xué)讀后感

篇一：國學(xué)>讀后感

對于學(xué)理科的我來說，感覺國學(xué)有陽春白雪的味道，是飽讀詩書者的功課，高不可攀。如今，通過這一段時間的學(xué)習(xí)，感覺國學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國之所以成為世界上唯一一個文化綿延五千年而沒有中斷的國家，也是因為國學(xué)文化一直貫穿于每一個中國人的成長歷程。

讀讀這些經(jīng)典的語句就知道，“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則怠”，“業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨”，“正心，修身，齊家，治國，平天下”。這些關(guān)于學(xué)習(xí)，事業(yè)，人生的簡單而深刻的道理我們祖先早就歸納在國學(xué)中了，而且到現(xiàn)代也一樣的適用，不僅現(xiàn)在而且在以后綿長的歲月里也一樣適用。如果我們不好好珍惜自己的文化，讓這些指導(dǎo)我們?nèi)松恼芾韽奈覀兩磉叞装琢镒撸缓筮€抱怨生活的不如意，真是怪不了別人。國學(xué)是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚中國傳統(tǒng)國學(xué)文化，使其在歷史的舞臺上熠熠生輝、永不衰竭！

篇二：國學(xué)讀后感

“國學(xué)”是中國>傳統(tǒng)文化的重要組成部分，甚至可以說是中國傳統(tǒng)文化的核心，以其不可估量的價值影響著炎黃子孫！

國學(xué)不能簡單地理解成“語文”，它 是包羅萬象，文學(xué)，哲學(xué)，美學(xué)，無不包囊其中。不懂國學(xué)或者是不深懂國學(xué)，不能稱之為真正的中國學(xué)者！國學(xué)經(jīng)典眾多，既然稱之為經(jīng)典，自然是極具價值，諸如《周易》，《詩經(jīng)》，之類，不勝枚舉。雖然非大家無法深明其理，卻是婦孺皆知，家喻戶曉的。朱自清先生有一本國學(xué)啟蒙的著作《經(jīng)典長談》其見解精辟，獨到，甚好！事實上，不僅僅是中國人，連外國人對國學(xué)也嘆服不已。如此，其價值與魅力不嚴(yán)而喻。

我不是學(xué)者，更不是大家，故談國學(xué)還是不夠資格，姑且從幾個方面來談?wù)剛€人的看法：

文學(xué)方面，可謂精彩紛呈，萬紫千紅，屬詩歌的 《詩經(jīng)》，唐詩，宋詞，元曲，無不膾炙人口，流傳至今。屬小說的四大名著，《鏡花緣》，《儒林外史》，《三言二拍》等更是說不完，道不盡。屬散文的唐宋八大家的作品，讓人讀起來回味無窮。個人認(rèn)為當(dāng)代文學(xué)大有窮途末路之勢，不是不讓人擔(dān)心的！

哲學(xué)方面，春秋戰(zhàn)國時期的思想家，哲學(xué)家輩出，呈現(xiàn)出百家爭鳴之觀。道家的“天地與我并重，萬物與我為一”，我們看到人與自然的統(tǒng)一辯證關(guān)系；墨家的法治；儒家的仁治；從天竺傳來的佛家的“超脫，無為”無不體現(xiàn)著國學(xué)中包含的哲學(xué)的深刻，發(fā)人深省！

美學(xué)方面，國學(xué)經(jīng)典的辭藻之美，感情之真摯之美，真理之玄妙之美，征服了所有人！

史學(xué)方面，二十四史是其重要代表。培根說過讀史使人明智。中華上下五千年文明，這樣悠久的歷史足以讓中國人明智。故中國人的歷史是極具研究價值的！綜上所述，“國學(xué)”不僅是一門高深的學(xué)問，亦是一門極具魅力的學(xué)問。“國學(xué)”既然是中國先賢的智慧，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有義務(wù)有責(zé)任接觸它，學(xué)習(xí)它，品味它！篇三：國學(xué)讀后感 我們學(xué)了《國學(xué)》這本書，其中讓我印象最深刻的是《父母呼》這一課。

里面的“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶”告訴我們：父母叫我們的時候我們不應(yīng)該過了很久才答應(yīng)，父母叫我們做事的時候我們不應(yīng)該慢吞吞的。因為父母的養(yǎng)育并非易事，所以我們要體諒他們，讓他們感受到我們的勤快。

這一篇短文雖然內(nèi)容比較長，可它還是圍繞著一個“孝”字來寫的，來告誡現(xiàn)在的我們，要時刻體諒父母，時刻讓他們感受到有我們的>溫暖，讓我們也從小養(yǎng)成孝敬父母尊敬父母的美德。