第一篇：個園2014馬年官方最新導游詞

個園導游詞

個園是揚州現存歷史最悠久、保存最完好的鹽商園林，南臨中國十大歷史文化名街東關街，是清嘉慶二十三年（1818）兩淮鹽商商總黃至筠在明代壽芝園的基礎上擴建而成。1988年被國務院公布為?全國重點文物保護單位?，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國四大名園。全園占地30余畝，整體布局采用古典園林前宅后園的傳統形式。

個園的營造離不開一位傳奇人物，即個園園主、兩淮鹽商商總黃至筠。黃至筠祖籍浙江杭州，他憑著卓著的經商才能，積聚起萬貫家財，被嘉慶皇帝欽賜?鹽運使司鹽運使?，曾兩次進京為皇帝祝壽，入圓明園聽戲。可以說，黃至筠與晚清著名徽商胡雪巖一樣同為?紅頂商人?，都是欽賜正二品頂戴。園主人在位40余年，建造個園就花了20年時間，耗銀600萬兩，相當于江蘇省一年的賦稅。

為什么黃家的園子不叫黃園？偏叫?個園?。?個園?得名緣于園主人生性好竹子；而竹葉三片形似中國漢字?個?字；中國漢字?竹?字一半亦為?個?。清代大才子袁枚就有?月映竹成千個字?的詩句，我們可以想象，繁茂的竹林在月光的映照下，地上仿佛出現了成千的?個?字。這一奇思妙想，可以看成是?個園?名稱的形象化圖解。

?竹?歷來為中國文人所愛，不僅是因為竹子姿態清雅，色

如碧玉，更主要的因為它?正直，虛心，有氣節?的品格。宋代大詩人蘇東坡說過?寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗?。

個園的?萬竹園?是揚州城內最佳賞竹處。現有竹60余種，近2萬竿，不乏稀有品種，如龜甲竹、方竹等。這是黃金間碧玉，此竹色彩美麗, 竹稈金黃色，節間帶有綠色條紋是黃金間碧玉；竹稈碧綠色，節間是黃色條紋者即碧玉間黃金，為優良的觀賞竹種。這是孝順竹，也叫慈孝竹，叢生竹種，筍期在夏季，新筍圍著老竹生長，像是遵從古訓?父母在，不遠游?。

曲徑通幽，是江南園林的審美要素之一。而悠長纖瘦的竹林小徑，在體現園林意境美方面更勝一籌。我們抬頭看看，墻的匾額上有?竹西佳處?四字，?竹西?取自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句?誰知竹西路，歌吹是揚州?，后來到宋代詞人姜夔又有?淮左名都，竹西佳處?，后來人們就以竹西佳處來指稱揚州了。在這里把竹西兩字回歸本來的意思就是：此處竹景最佳。

走過竹徑是一條由桂花樹枝葉交錯形成的林蔭小徑。這里種的是銀桂，?銀桂?諧音?迎接貴賓?，因此又稱?迎賓道?。桂花的花期大多在中秋前后，此時天清露冷，所以亦有?冷露無聲濕桂花?的說法。每到花開的時候，這條小徑都浮動著清清悠悠的芬芳，令人沉醉。

走到盡頭，請大家看一下地面上鵝卵石磚片瓷片鋪設的圖案，在圖案中我們看到的有：銅錢兩枚、花瓶一只、方天畫戟

三支——寓意：?連中雙元，平升三級?。大家經過之時可以踩一踩、踏一踏，好運連連。

我們眼前看見的這座小樓叫?叢書樓?，樓分山下兩層，上面是給園主人兒子讀書、藏書的地方。叢書樓匾額原本屬于清代乾隆年間揚州大鹽商馬氏兄弟，就在個園對面的街南書屋，馬氏敗落后，個園主人購得馬宅，其后又將街南書屋中一些廳堂匾額、楹聯移入個園之中。馬氏兄弟雖為鹽商，但勤敏好學、廣交朋友，是典型的儒商。?二馬?時期的叢書樓曾以藏書十余萬卷名噪一時。乾隆年間朝廷編纂《四庫全書》時，馬家進獻書籍776種，為全國各地私人進獻之最。

大家看到樓在眼前卻找不到上樓的樓梯，我們一起進屋看看，那么樓梯到底在哪呢？先留個懸念給大家，游園快結束時我為大家揭示謎底。樓前有一小小院落，植梧桐一株，主干已斜出屋檐，頗有些?寂寞梧桐，深院鎖清秋?的意味。

我們現在來到的是南部住宅部分。依照坐北朝南、前宅后園的傳統，個園南部是主人的起居區，正門開在東關街上。住宅分別以?祿、福、壽?為主題，由東、中、西三條軸線組成，每條軸線分為前、中、后三進，由兩條火巷分隔。是中國傳統的建筑樣式：?九宮格布局?。

?民以食為天?我們首先來看看黃家的廚房，內設大鍋灶、臵食盒、酒壇、條凳等廚房用具，黃家大灶為五眼灶，從大到小一字排開，各有各的用途，借此我們可以想象一下大戶人家

廚子下人為準備美味佳肴的繁忙場景。灶臺邊沿懸掛隔板，起到了隔離油污，頗有現代圍裙的用途。大灶旁我們可以看到的是小灶，也就是俗話所說的?開小灶?，同樣是五眼灶，用來煲湯再好不過了。

個園主人的飲食很講究，據說吃的雞蛋，是專門用人參、白術等名貴的中藥材喂大的雞生的，每個蛋的成本價要?一兩紋銀?。當時一石大米的售價才一兩多?紋銀?，園主人每天早上要吃?兩枚?雞蛋，相當于普通百姓大半年口糧的費用。廚師每天早上還要為主人蒸出十幾種點心來招待客人，葷素營養搭配，南北風味俱全。淮揚菜之所以能把中國普通的菜肴發揚到極致，揚州眾多的鹽商起了重要的推動作用。

現在我們所到達的就是黃家的餐廳了，餐廳的橫梁上采用的是金絲楠木，所以又稱楠木廳，楠木千年不朽，萬年不腐。采用如此粗大的楠木作為大梁完全是主人家豐厚家資的真實寫照。我們再來看看正前方條案上擺放的物件，東邊是一只花瓶，西邊是座插鏡，東瓶西鏡，我們這里取其諧音?平平靜靜?的意思。中間這張圓桌是由兩個半圓的桌子拼起來的，當時男主人不在家，桌子兩邊分開靠墻擺放，男主人在家拼成圓形，寓意?團團圓圓?。

接下來我們來到的是黃家接待一般性來客和處理日常事務的地方?清美堂?。?清美?以清為美，為官清正廉明，做人清清白白，是人們追求的一種思想境界。

我們來看抱柱上的這幅楹聯：?傳家無別法非耕即讀，裕后有良圖惟勤與儉。??裕后?的意思是造福后輩。此副楹聯說：傳家沒有別的方法不是耕種就是讀書；造福后輩，最好的打算就是勤勞和儉樸。表達了主人對治家、傳家的深切體會。?耕讀傳家?一向是中華民族的傳統，是一種以勸人勤于耕種和善于學習為主要內容的家庭美德思想，是中國古代道德傳統中的一份寶貴財富。

走到天井中我們來看一下門上的圖案是一只只梅花鹿，檐口瓦頭滴水上也是梅花鹿圖案，以鹿寓祿，指高官厚祿的意思，此路住宅點出了?祿?字主題。

天井是住宅中的采光通風口，黃家房屋高大，四面的房屋連成一體，形成一個狹窄而高深的空間。天井四周的屋檐向內披下來，天落之水會全部流淌到天井里來，這叫四水歸堂。所謂?四水?是指四面屋頂的排水，?歸堂?是指排水的方向朝向天井，這叫?肥水不流外人田?。

中路前進為正廳，中進和后進為住宅，稱之為前廳后寢。此住宅格局是三間兩廂，裝修很規整。檐口瓦頭滴水及門窗閣扇，皆為倒掛蝙蝠寓意?福到?。天井里這兩個大缸不是為了養金魚，它們是消防用具，稱為?門海?。門海即門前的?大海?，門前有了?大海?，磚木結構的房屋就不怕火災了。當然，還有另一層意思就是關于風水學的。古建筑非常講究風水，水在風水學中占有很重要的地位，古風水學認為?山管人丁，水管財?，臨水而居就有財運。

漢學堂是大宅門主廳，是黃家正式的禮儀接待場所，此廳面闊三間，抬梁式，柏木架構、柏木軒梁，是揚州最大的一座柏木廳。其大陀梁寬60公分，厚40公分，扁作，古樸雄渾。地面的柱礎（石磉）上圓下方，屋頂的矮腦（童柱）古樸簡單，整個構架造型簡練，全無清代的繁復多變，當為明代遺構。

漢學堂的楹聯文字，所彰顯的不是高踞鹽商總商之位40年之久的黃氏家族的權勢與財富，而是一個地道書香門第才有的文化形象。

中堂為鄭板橋舊聯；?咬定幾句有用書可忘飲食，養成數桿新生竹直似兒孫?。意思是：讀到一本好書可以叫人廢寢忘食，栽種幾根新竹看上去就像兒孫一樣討喜。此聯原為板橋的自畫像，以生動風趣的筆觸，傳神刻畫了一介書生甘苦自嘗的簡單生活和不同流俗的精神追求。被用來掛在漢學堂內便有了更多的含義，為黃氏耕讀傳家、好學重教的文化內涵注入了鮮活成分。

廳堂是一個家庭的臉面，堂名以漢學標榜，高古的建筑格調和淵雅的文風相映成趣，彰顯出古樸雄渾的臺閣氣象。不以富貴驕人，反覺書香襲人。

太師壁兩邊是木刻落地罩閣，走進罩閣可見兩個扇面拓片，一是工筆花鳥，一是仿宋人小品有人物山水，作者均為黃至筠。

現在大家看到一個三間兩廂的院落，是為中路中進。這里

是黃至筠次子黃奭夫婦的居所。中堂是《四時讀書歌》，配以篆書對聯：?漫研竹露裁唐句；細嚼梅花讀晉書?。用竹林的露珠磨墨，專心圈點著唐詩，細品著梅花之清香，靜心研讀著《晉書》。竹露、梅花，讓寒窗苦讀多了份靜逸與從容。用漫研竹露、細嚼梅花來形容讀書，有滋有味。

黃奭是清代的輯佚大家，他十分推崇漢學，治學嚴謹，著名學者阮元稱其?勤博?。《清史列傳》說他：小時候很聰明，雖然出身在商人家庭，但喜愛讀書學習幾乎到了癡迷的狀態，完全不同于其他鹽商子弟的崇尚奢華，不學無術。黃奭十余年足不出戶，潛心鉆研，治學態度十分嚴謹，重實證而輕議論。主要著作有《清頌堂叢書》、《漢學堂叢書》等等，共計數百卷。至此我們也就清楚了黃家主廳漢學堂的陳設布臵為什么盡顯儒雅之風了。

穿堂而過可至中路后進，同樣是三間兩廂的格局，但陳設卻大為不同，非常簡樸，毫無富商大賈的豪華氣派。這是黃至筠五子黃錫禧的居住場所。黃錫禧是黃家最小的孩子，也是黃家最后一個離開祖屋的人，他就好像《紅樓夢》的作者曹雪芹一樣，歷經家業由盛而衰的全過程，晚年寓居泰州。從少時的錦衣玉食到晚年的寄居他鄉，其心路歷程怕是旁人難以想像的。黃錫禧是清代詞人，著有《棲云山館詞存》。正室內迎面懸山水中堂，楹聯所寫為：?云中辨江樹；花里聽鳴禽。?就是集黃錫禧的詩句而成，云中江樹、花里鳴禽都很難細辯，極具朦

朧美，一靜一動也更見意境悠遠。黃錫禧其文清麗婉約，淡然天成，究其成因也是境遇所至。

火巷是房屋之間，為防止火災蔓延而預留的狹長通道。這條火巷南寬北窄，俗稱?船巷?。園主人是鹽商，主要的生意都通過水路運輸，在此主人希望自己的人生和事業都能夠一帆風順。火巷由南至北漸行漸窄，強化了透視感，延伸了空間，更覺?庭院深深深幾許?。

火巷的南面有一口水井，寓意船行水上。旁邊墻上砌成拱形，運用力的分散原理，防止長期取水導致墻體下沉。由此可見古代能工巧匠的智慧。

西路住宅遺存主房前后三進，是黃家內眷集中生活的場所。前進為正式接待禮儀場所，中進與后進為二層樓宅。檐口瓦頭滴水是壽桃圖案，門窗閣扇，采用的是仙鶴圖案。寓意?壽?。正廳三楹，旁設套房，套房前臵小天井。廊墻上有兩對磨磚大花窗，是典型的揚州風格。此廳堂不但是黃氏三路住宅中最高敞的廳堂，也是揚州古民居中遺存最高的廳堂。

此廳從建筑形式上稱方廳，俗稱?花廳?，為杉木構架，但極為考究。是園主人舉行黃氏宗族聚會、議事、祭祀等盛大活動的場所。也是時而排戲唱?堂會?的地方，主人家里上百人的家庭戲班就經常在此演戲。

因黃至筠晚年?清譽有佳?而名清頌堂。請看清頌堂抱柱上的對聯：?幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書?。?積

善?、?讀書?，可以說是立家的根本。這是中華傳統，更是教化子孫后代的需要。個園史料館（二選一）

?黃氏家史?展廳

現在來到的是個園史料館?黃氏家史?展廳。個園黃氏家族因為年代久遠，文獻史料不足的關系而顯得神秘。但隨著近年來我們加大了搜尋與研究，完整地還原了以黃至筠為中心的黃家歷史。

首先我們來看黃家譜系圖。這份譜系，自黃家漢代始祖黃香起始。黃香即著名《二十四孝》中的人物。《三字經》所錄：?香九齡，能溫席。孝于親，所當執。?說的就是他。這是黃至筠父親黃凝，這一排是黃至筠的五個兒子，最下一排是黃至筠的孫輩。

黃至筠父親黃凝，乾隆三十五年（1770）任直隸趙州（今河北省趙縣）知州，后任江西撫州知府，因政績突出被乾隆皇帝親自接見，最后在撫州任上病逝。

這是《清代官員履歷檔案全編》第21卷——黃凝履歷 這是《黃稼堂太守傳》

二份重要硃卷：上面的是黃至筠堂侄黃錫鈞參加同治癸酉科（1873年）鄉試硃卷，下面的則是黃至筠嫡孫黃贊清光緒戊子科（1888年）中?拔貢?硃卷。

?硃卷?，是明清兩代科舉考試為防止考官辨認考生筆跡，而由專人重新謄抄過的考卷。因為是用朱筆（紅筆）謄抄，故名?硃卷?。硃卷最前有考生履歷一欄是極為珍貴的歷史資料。

園主黃至筠字韻芬，一字個園，揚州甘泉人，原籍浙江仁和。正二品頂戴，欽賜鹽運使司鹽運使，即選道加十四級，誥授資政大夫。因屢次捐資朝廷賑災及軍費開支，曾兩次獲得進京祝壽，入圓明園聽戲的待遇。黃至筠曾三度起落，期間都憑借他過人的毅力和高超的經商能力坐穩了兩淮鹽商首總，即使在道光年間鹽政改制，兩淮鹽業趨于沒落的背景下，依然能力挽狂瀾將揚州鹽業局面維持了一段時間。黃至筠作為一名經商奇才，同時也是個有文化修養的儒商，在書畫藝術方面有著很深的造詣，現個園抱山樓下的嵌壁石刻上，還存有他畫的一幅扇面。

這是黃至筠二品頂戴的官服、官補、頂戴、官帽、花翎。兩邊是民間廣為流傳的黃家故事。

這一面墻是介紹黃家五位公子的生平，他們都是工詩詞，善書畫，有深厚的文學造詣的才子，而且都有著作留傳于世。尤為突出的是次子黃奭，在古書輯佚方面頗有建樹，著有《漢學堂叢書》等十余部學術著作，名字也被載入史冊。大家可以自由觀看一下。?名人名園?展廳

下面我們進入個園史料館?名人名園?展廳。

這面墻展示的是江澤民、習近平等國家領導人在個園參觀

留影的照片。。

這邊是個園歷年重大接待展示照片有聯合國副秘書長安娜、澳門特首崔世安、原臺灣國民黨主席吳伯雄等。

這邊展示的是曾到過個園的文化名人以及在個園取景拍攝的影視劇。

這份珍貴的1993年《人民日報》海外版正是個園被稱為?中國四大名園之一?的由來。

2013年，由個園投資拍攝的風光宣傳片《夢里個園》，以其獨特的表現手法和唯美畫面斬獲第46屆休斯敦國際電影節旅游片金獎。

西路中進為主人的起居室，明三暗五格局，即看上去是三間，實為五間橫排，樓上下共10間。樓下東邊為主人書房，西邊是茶室；東西兩邊里間有樓梯可直達二樓。樓上是臥室。

現在我們眼前是小姐繡樓，高墻深院與世隔絕，以前大戶人家的女兒是13歲上樓、14歲盤頭，15、16歲出閣，俗話說：?大門不出二門不邁?，?養在深閨人未識?。

現在大家來到的是個園最負盛名的花園四季假山，清代李斗在《揚州畫舫錄》中寫道：?杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝，園亭以疊石勝?。中國園林談到疊石藝術必定會提到個園的四季假山。著名園林專家陳從周先生說過：?個園以假山堆疊的精巧而出名。在建造時，就有超出揚州其他園

林之上的意圖，故以石斗奇，采用分峰用石的手法，號稱?四季假山?，為國內唯一孤例。?

現在大家來到的是?春山?。正中的月洞門，門額上刻著園主人所書?個園?二字。門外兩側各有一個方形花壇，花壇內修竹勁挺，高出墻垣，作沖霄凌云之姿，竹叢中，插植著青綠班駁的石筍，以?寸石生情?之態，狀出?雨后春筍?之意。這幅別開生面的竹石圖，點破?春山?主題，告訴你?一段好春不忍藏，最是含情帶雨竹?，巧妙地傳達了傳統文化中的?惜春?之意。

園門內外，同是春景，意境卻全然不同了。剛才在門外還是早春光景，到了門內，已經是漸深漸濃的大好春光了。令人驚奇的是，這種變幻，是在你不知不覺間自然而然完成的。過月洞門，卵石灣道兩側有百年桂花樹，植于湖石圍點的花壇內。造園者為了進一步渲染春的氣息，這里所用的太湖石形態別致，酷似各種姿態的動物，以貼山、圍山、點石等手法構成了一幅 ?十二生肖鬧春圖?。你看，最早感受到大地回春而微微昂首的蛇，負重向前的春耕牛，還有那氣定神閑的駿馬和活潑可愛的小狗無不惟妙惟肖，就連長嘯山林的猛虎，見首不見尾的神龍，聰明調皮的猴子也都被安排的穩穩當當，當然離人最近的還是溫順的玉兔了，大地回春，萬物復蘇的熱鬧在這里被表現的淋漓盡致。

我們來到四面空靈的?宜雨軒?，軒面南而筑，是全園謀篇構局的中心，山水花木等景致的安排全是圍繞宜雨軒次第展開的。

宜雨軒門前楹聯：?朝宜調琴暮宜鼓瑟；舊雨適至今雨初來?。上聯里的琴和瑟，是古代的一種樂器，說明園主人非常風雅，在古代的時候，琴和瑟也是寓意夫妻家庭和睦的意思。下聯中的?雨?指朋友，舊雨指老朋友，今雨指新朋友，下聯中的第二個?雨?字多了兩點，寓意新朋友能夠多一點多一點。此聯可謂?宜雨軒?的破題導讀，顯然，這里曾是主人接待賓客，與新朋老友歡聚的場所，我們看到腳下的臺階是用不規則的太湖石堆疊而成的，模擬天空中云朵的形狀，踏上臺階，有?平步青云?之意。

進入軒中，可見一堂橄欖文飾的老家具，暗紅的色澤傳遞著舊時的典雅，精制的雕工也在訴說曾經的奢華。宜雨軒是四面廳，南面設落地長窗，其他三面半窗，四面有環廊，廊前雕欄，東西兩邊設美人靠坐凳。四季景物都繞廳而臵，此時此地?人在廳中坐，景從四面來?。大家看到兩側藍色的玻璃，這是園主人從國外引進的，有著一寸玻璃一寸金的說法。

走過春山，我們看到眼前綠樹成蔭，數株高大的廣玉蘭和楓楊掩映著一座蒼翠欲滴的太湖石假山，湖石色澤青灰，飄逸俊秀，形姿多變，狀若天上帶雨的云朵。這就是夏山。中國畫里有?夏云多奇峰?的意境，因為夏日天空中變幻萬千的巧云

多像奇異的山峰。夏山用石講究，每一塊石頭都體現出?瘦、皺、漏、透、秀、丑?的賞石特點，在掇疊時又充分運用了?雖千萬石而亦合成一脈絡?的山水畫理。所以夏山雖然變化萬端，卻氣韻流暢。

曲橋側立一湖石，這是個園的鎮園之寶。此石修長飄逸，自下而上有三個近圓形的孔洞，像是月亮的?月?字，揚州自古有月亮城之稱，唐代徐凝曾作詩《憶揚州》：?天下三分明月夜，二分無賴是揚州。?遮去下面的孔洞，此石又極似漢字中的?丑?字。作家賈平凹曾就石之?丑?而說：?石以丑為美，丑到極處也就美到了極處。?這石中精品是可遇而不可求的。

江南的夏日是?黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙? 的。所以池西岸臨水處臵一?蛙石?，池岸以湖石圍點，曲折凸凹。池中睡蓮點點，無論是淡淡的紅、還是淡淡的紫都在以最輕盈的身姿點綴著夏日的蒼翠，營造出一種荷塘蛙鳴的意境。（夏山至秋山，抱山樓樓上路線）

拾級而上，我們便登上了夏山，這座四角小亭，名為?鶴亭?，亭柱楹聯：?立如依岸雪，飛似向池泉?。此聯借無生命之鶴亭，寫有生命之真鶴。以意象鮮明的比喻，狀出了鶴之最優美的兩種情態。可謂盡得鶴之精要。一棲一舞之間，鶴亭有了生命，山水有了靈性。相傳這里是主人養鶴的地方，夏山如云，若有鶴舞其間，那可真是神仙福地了

亭前一株古柏，枝條虬曲，伸出涯際，增添了夏山的蔥郁氣氛。亭東有枝葉交錯如蓋的紫藤，藤條相互纏繞，根徑已經融為一體，仿佛歷經了百年滄桑。

由夏山向東，我們已登上了個園中最大體量的建筑——抱山樓。抱山樓樓上樓下各7間，南面為廊，全長45.8米。沿長廊東行，可直達秋山。夏山柔美秀麗，綠樹輕波，一派江南風情。秋山黃石蒼勁有力，刀劈斧砍一般，盡顯北方的雄渾氣概。抱山樓長廊為復道廊，游人無論在上或在下都可漫步廊道，在渾然不覺中從夏就走到了秋，所以此廊亦被戲稱為?時空隧道?，成了世界上最長的長廊了，因為它從夏天出發，一直走到了秋天才走完，整整走了一個季度。

從抱山樓廊東行可直至秋山中峰山顛的拂云亭，亭名?拂云?取高可拂云之意，這里是園內最高的建筑，人立其中俯瞰全園，古木、假山、池水、建筑都盡在腳下。早些時候從這里向北遠眺，瘦西湖、平山堂、觀音山諸景都一一可見，可惜現在由于城市的?長高?，此亭已經無法?借?來那些美景了。（夏山至秋山，抱山樓樓下線路）

我們來到個園中最大體量的建筑——抱山樓。樓前匾額上虬勁有力四個大字?壺天自春?取自《個園記》中?不出戶而壺天自春，塵馬皆息。?其意是個園空間雖不及名山大川，但其景為世外桃源，人間仙境之意。

沿長廊東行，可直達秋山。夏山柔美秀麗，綠樹輕波，一派江南風情。秋山黃石蒼勁有力，刀辟斧砍一般，盡顯北方的雄渾氣概。抱山樓長廊為復道廊，游人無論在上或在下都可漫步廊道，在渾然不覺中從夏就走到了秋，所以此廊亦被戲稱為?時空隧道?，成了世界上最長的長廊了，因為它從夏天出發，一直走到了秋天才走完，整整走了一個季度。

長廊墻壁上鑲嵌有園主人親筆所繪的扇面石刻，以及清代文士劉鳳誥為園主人所撰寫的《個園記》石刻，觀其書法，結體肥碩，大氣磅礴。

如果說春山是開篇，夏山是鋪展，那么我們眼前的秋山則是高潮。秋山用黃石疊成，用石潑辣，氣勢磅礴，但最為精妙的還是其內部山道設計，上下盤旋，縱橫交錯．石屋、石橋、石梁、石洞和山中小筑融在一起，時澗時谷，時壁時涯，變化莫測。游秋山石洞還有個口訣：?明不通暗通，大不通小通，直不通曲通?，記住口訣，定會讓你平添許多樂趣。

來到秋山山洞之中，向東、向光線明亮處去，就可以看到一個石桌，其上方有?天窗?，光線即是由此灑落，此桌四人圍做，兩人對弈，都自有一番天然野趣。最為叫絕的是石桌之上的這個方型天窗，每到晚上，月光從方洞中傾瀉而入，灑滿了整個屋子，大家再仔細瞧瞧，這天窗方洞之上還種了棵什么樹，桂樹！中秋時節，桂花從映著月光的天窗中緩緩飄落，不

禁讓我們想起了唐代詩人宋之問的詩句：?桂子月中落，天香云外飄?，每到這里，我們不禁深深地佩服園主無邊的浪漫主義想象。

石桌東是一石床，床頭燈臺、床邊踏腳一應俱全。石床對面為石窗，窗下臵石幾，兩側設石凳。你看此處，有桌、有床、有窗、有幾還有凳，分明是一個功能齊全的石屋。這石屋里別有洞天，真可謂是神仙洞府。

而窗外是一個小小的庭院，四壁皆山。在石屋外可見兩座漢白玉欄桿的小橋，高出我們的頭頂。人立橋上，則上對絕壁，下臨深潭，而我們此時人在橋下，又大有人立舟上，舟行水面的感覺。這里雖然沒有一勺真水，但又無處不具水的意境。這種造景手法，園林上稱?旱山水意?。這時候我們身臨其境，雖在平地，卻仿佛臵身于黃山之中，這就是古代人疊石的最高境界。

秋山是四季假山中規模最大的一座山，外形峻峭依云，綿延不絕，分西、中、南三峰，中為主峰，西、南兩峰為輔。三者之間賓主照應，參差掩映，形成起伏綿延的山勢。中鋒最為險峻，突兀驚人，峰頂疊石仿佛余工未了，更是耐人尋味。這是疊石者大量使用?挑飄?技法形成的效果。?挑?是塊石從山體中橫向當空伸出，?飄? 是在伸出的塊石頂端豎石的手法。秋山的每塊石頭都是?橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同?，頗有黃山意蘊。

秋山的植物以楓為最多。一經秋霜，葉盡深紅。不過也不是所有的楓葉都要經秋才紅的，住秋閣前的這株紅楓就是四季長紅的。所以無論你哪個季節來看秋山都會有?楓葉荻花秋瑟瑟?的感覺。秋山位于園東，每當夕陽西下，黃石丹楓，倍增秋色。人行其間也真的仿佛臵身于秋日山林。

關于黃石假山揚州民間一直流傳是明末清初的著名畫家石濤所疊。清人汪全泰寫給園主次子黃奭的詩詞中有?若年少，懷故里，甚牢騷。自言家居，大滌石屋洞天高。?之語（大滌子為石濤別號），自家人言自家事，這算不算?可靠的證據?呢？

秋山南峰有一山間小筑，面西而建，上懸一匾題曰?住秋閣?。人都是怕秋日蕭瑟，要設計留春的，主人何事要在此?住秋?？原來黃至筠少時境遇坎坷，中年是他事業成功，人生得意的階段，人生的秋天在他來講真是一個金色的季節。春華不如秋實，春日雖有繁花似錦。只有秋日的累累碩果，才會讓人深切的體會到成功的喜悅。然而最美的時光也總是走的最急，無論他對秋有著怎樣的不舍，時間也不會作片刻的停留。

再看閣前板橋所撰的楹聯：?秋從夏雨聲中入；春在寒梅蕊上尋?，巧妙的道出了春夏秋冬四季景色的變幻和時光的流轉。

之前我們所留下的叢書樓樓梯的懸念，在這我們就要解釋了。叢書樓在冬山的東面，秋山的最南，山與樓結合巧妙，樓

也成了秋山最優雅的收尾。此處非常清幽，最適合公子讀書。樓前沒有樓梯，公子要從樓后石階至樓上，真所謂?書山有路勤為徑?。

南行數步就是冬山。用宣石以掇山、貼山、圍山三種手法壘疊而成的冬山，是園中占地面積最小的一組假山，但是卻是構思最為精巧、獨特，最富創意的一景。它分別從色、形、聲三個角度來勾畫冬的意境，又以植物，建筑、來烘托冬的氣息。哪怕是酷暑盛夏，流連其間，也覺得寒氣逼人呢！

宣石亦稱雪石，來自安徽的宣城，體態圓渾，其主要成分是石英，石英在陽光的直射下熠熠閃光，但在背光之下卻是皚皚露白，仿佛冬日殘雪未消的樣子，山腳又以白礬石鋪成冰裂紋的形狀來加深寒冬氣象。

冬日是蕭條而寂寥的，所以畫理有?冬山慘淡而如睡?之說，可是誰又希望自己的庭院是這樣的景象呢？為了打破冬日的蕭條，這里采用了一塊塊形似小獅子的象形宣石，在掇疊時又非常注意因勢制宜，使整個冬山高低、疏密、大小相互呼應，遠遠望去，好像有無數的小獅子在雪中嬉戲，一只只顧盼生情，憨態可掬。使寂寥的冬季充滿了無限的生機。所以冬山被人稱為?群獅戲雪圖?。

冬山栽植三株臘梅和一棵老榆樹，三株臘梅都是揚州名品，其中一株是?冬前素?，花期最早，在冬至前后就開花了，是我們揚州開花最早的。另一株為?揚州黃?，花瓣短圓，色澤

也比一般臘梅更深，花期較冬前素稍晚，還有一株是素心臘梅，立春前后才開花的，所以從冬至到立春，整整一個冬季都是暗香浮動，梅雪相映。冬山唯一的喬木就是這株老榆樹了，取?年年有余（榆）?的意思，可謂是神來之筆。

?形?和?色?都是可以看到的，也是造園者慣用的表現手法。但怎么才能把轉瞬即逝的聲音運用到造園之中的呢？看到了嗎？這南墻之上的圓形孔洞，共計二十四個。冬為歲尾，你會很自然的聯想到它代表了一年二十四個節氣，不過在這里它可不僅僅傳達了歲月的變遷，而是設計者最為獨特也最有想像力的安排。這些孔洞被人稱為?風音洞?。冬山處于花園的最南邊，風音洞所在的高墻和個園三路住宅的后墻形成了一條狹長的通道，風從高墻窄巷之間擦墻而過時，會形成負壓，加快流速。這時墻上四排孔洞，就好像四支等待以久的橫笛，呼呼作響，發出北風呼嘯的聲音，奏響了冬的樂章，給人以寒風料峭的感覺。

冬，是四季的終篇，但它并不意味著結束。冬山的西墻之上兩個圓形的漏窗，延伸了我們的視線，透過這圓形的漏窗，春山的石筍重又映入了眼簾。讓人立刻產生?大地回春，周而復止?的聯想。令人感嘆設計者的奇思妙想，讓你忍不住為它喝彩！至此，你是否也會在心里輕輕的嘆一聲：?冬天到了，春天還會遠嗎？?。此窗設臵堪稱點睛之筆，是園主人借造園藝術表達他對人生與世界的深邃認識。使人隨著游園的不斷深

入而頓悟到?春夏秋冬，如人一生，四季輪回，周而復始?的哲學境界。

?透風漏月? 位于冬山之北，據說園主人最喜在此廳圍爐賞雪。

各位朋友，個園的空間并不大，但卻有世外桃源，人間仙境的感覺。正如劉鳳誥在《個園記》中所說?不出戶而壺天自春，塵馬皆息。?造園者以他獨特的思維方式，賦予了自然山水另一種不同尋常的生命。個園四季假山概括了畫家所謂‘春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡’的畫理。山水可游可看，可登可居，是奢華與寧靜的完美結合，是鋪張與精致的渾然天成，她不愧為中國名園。走過這道連接著從冬到春、保佑著一年四季平平安安的寶瓶門，我的講解就結束了。出個園東門，可以繼續游覽花局里休閑文化街區至北門停車場。個園還在東關街謝馥春馥園打造了一臺以美女文化為主題的揚州傳統演藝——?千秋粉黛?。祝各位朋友揚州之旅平安、快樂。再見！

第二篇：個園馬官方最新導游詞DOC

個園導游詞

個園是揚州現存歷史最悠久、保存最完好的鹽商園林，南臨中國十大歷史文化名街東關街，是清嘉慶二十三年（1818）兩淮鹽商商總黃至筠在明代壽芝園的基礎上擴建而成。1988年被國務院公布為“全國重點文物保護單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國四大名園。全園占地30余畝，整體布局采用古典園林前宅后園的傳統形式。

個園的營造離不開一位傳奇人物，即個園園主、兩淮鹽商商總黃至筠。黃至筠祖籍浙江杭州，他憑著卓著的經商才能，積聚起萬貫家財，被嘉慶皇帝欽賜“鹽運使司鹽運使”，曾兩次進京為皇帝祝壽，入圓明園聽戲。可以說，黃至筠與晚清著名徽商胡雪巖一樣同為“紅頂商人”，都是欽賜正二品頂戴。園主人在位40余年，建造個園就花了20年時間，耗銀600萬兩，相當于江蘇省一年的賦稅。

為什么黃家的園子不叫黃園？偏叫“個園”。“個園”得名緣于園主人生性好竹子；而竹葉三片形似中國漢字“個”字；中國漢字“竹”字一半亦為“個”。清代大才子袁枚就有“月映竹成千個字”的詩句，我們可以想象，繁茂的竹林在月光的映照下，地上仿佛出現了成千的“個”字。這一奇思妙想，可以看成是“個園”名稱的形象化圖解。

“竹”歷來為中國文人所愛，不僅是因為竹子姿態清雅，色如碧玉，更主要的因為它“正直，虛心，有氣節”的品格。宋代大詩人蘇東坡說過“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”。

個園的“萬竹園”是揚州城內最佳賞竹處。現有竹60余種，近2萬竿，不乏稀有品種，如龜甲竹、方竹等。這是黃金間碧玉，此竹色彩美麗, 竹稈金黃色，節間帶有綠色條紋是黃金間碧玉；竹稈碧綠色，節間是黃色條紋者即碧玉間黃金，為優良的觀賞竹種。這是孝順竹，也叫慈孝竹，叢生竹種，筍期在夏季，新筍圍著老竹生長，像是遵從古訓“父母在，不遠游”。

曲徑通幽，是江南園林的審美要素之一。而悠長纖瘦的竹林小徑，在體現園林意境美方面更勝一籌。我們抬頭看看，墻的匾額上有“竹西佳處”四字，“竹西”取自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句“誰知竹西路，歌吹是揚州”，后來到宋代詞人姜夔又有“淮左名都，竹西佳處”，后來人們就以竹西佳處來指稱揚州了。在這里把竹西兩字回歸本來的意思就是：此處竹景最佳。

走過竹徑是一條由桂花樹枝葉交錯形成的林蔭小徑。這里種的是銀桂，“銀桂”諧音“迎接貴賓”，因此又稱“迎賓道”。桂花的花期大多在中秋前后，此時天清露冷，所以亦有“冷露無聲濕桂花”的說法。每到花開的時候，這條小徑都浮動著清清悠悠的芬芳，令人沉醉。

走到盡頭，請大家看一下地面上鵝卵石磚片瓷片鋪設的圖案，在圖案中我們看到的有：銅錢兩枚、花瓶一只、方天畫戟三支——寓意：“連中雙元，平升三級”。大家經過之時可以踩一踩、踏一踏，好運連連。

我們眼前看見的這座小樓叫“叢書樓”，樓分山下兩層，上面是給園主人兒子讀書、藏書的地方。叢書樓匾額原本屬于清代乾隆年間揚州大鹽商馬氏兄弟，就在個園對面的街南書屋，馬氏敗落后，個園主人購得馬宅，其后又將街南書屋中一些廳堂匾額、楹聯移入個園之中。馬氏兄弟雖為鹽商，但勤敏好學、廣交朋友，是典型的儒商。“二馬”時期的叢書樓曾以藏書十余萬卷名噪一時。乾隆年間朝廷編纂《四庫全書》時，馬家進獻書籍776種，為全國各地私人進獻之最。

大家看到樓在眼前卻找不到上樓的樓梯，我們一起進屋看看，那么樓梯到底在哪呢？先留個懸念給大家，游園快結束時我為大家揭示謎底。樓前有一小小院落，植梧桐一株，主干已斜出屋檐，頗有些“寂寞梧桐，深院鎖清秋”的意味。

我們現在來到的是南部住宅部分。依照坐北朝南、前宅后園的傳統，個園南部是主人的起居區，正門開在東關街上。住宅分別以“祿、福、壽”為主題，由東、中、西三條軸線組成，每條軸線分為前、中、后三進，由兩條火巷分隔。是中國傳統的建筑樣式：“九宮格布局”。

“民以食為天”我們首先來看看黃家的廚房，內設大鍋灶、置食盒、酒壇、條凳等廚房用具，黃家大灶為五眼灶，從大到小一字排開，各有各的用途，借此我們可以想象一下大戶人家廚子下人為準備美味佳肴的繁忙場景。灶臺邊沿懸掛隔板，起到了隔離油污，頗有現代圍裙的用途。大灶旁我們可以看到的是小灶，也就是俗話所說的“開小灶”，同樣是五眼灶，用來煲湯再好不過了。

個園主人的飲食很講究，據說吃的雞蛋，是專門用人參、白術等名貴的中藥材喂大的雞生的，每個蛋的成本價要“一兩紋銀”。當時一石大米的售價才一兩多“紋銀”，園主人每天早上要吃“兩枚”雞蛋，相當于普通百姓大半年口糧的費用。廚師每天早上還要為主人蒸出十幾種點心來招待客人，葷素營養搭配，南北風味俱全。淮揚菜之所以能把中國普通的菜肴發揚到極致，揚州眾多的鹽商起了重要的推動作用。

現在我們所到達的就是黃家的餐廳了，餐廳的橫梁上采用的是金絲楠木，所以又稱楠木廳，楠木千年不朽，萬年不腐。采用如此粗大的楠木作為大梁完全是主人家豐厚家資的真實寫照。我們再來看看正前方條案上擺放的物件，東邊是一只花瓶，西邊是座插鏡，東瓶西鏡，我們這里取其諧音“平平靜靜”的意思。中間這張圓桌是由兩個半圓的桌子拼起來的，當時男主人不在家，桌子兩邊分開靠墻擺放，男主人在家拼成圓形，寓意“團團圓圓”。

接下來我們來到的是黃家接待一般性來客和處理日常事務 的地方“清美堂”。“清美”以清為美，為官清正廉明，做人清清白白，是人們追求的一種思想境界。

我們來看抱柱上的這幅楹聯：“傳家無別法非耕即讀，裕后有良圖惟勤與儉。”“裕后”的意思是造福后輩。此副楹聯說：傳家沒有別的方法不是耕種就是讀書；造福后輩，最好的打算就是勤勞和儉樸。表達了主人對治家、傳家的深切體會。“耕讀傳家”一向是中華民族的傳統，是一種以勸人勤于耕種和善于學習為主要內容的家庭美德思想，是中國古代道德傳統中的一份寶貴財富。

走到天井中我們來看一下門上的圖案是一只只梅花鹿，檐口瓦頭滴水上也是梅花鹿圖案，以鹿寓祿，指高官厚祿的意思，此路住宅點出了“祿”字主題。

天井是住宅中的采光通風口，黃家房屋高大，四面的房屋連成一體，形成一個狹窄而高深的空間。天井四周的屋檐向內披下來，天落之水會全部流淌到天井里來，這叫四水歸堂。所謂“四水”是指四面屋頂的排水，“歸堂”是指排水的方向朝向天井，這叫“肥水不流外人田”。

中路前進為正廳，中進和后進為住宅，稱之為前廳后寢。此住宅格局是三間兩廂，裝修很規整。檐口瓦頭滴水及門窗閣扇，皆為倒掛蝙蝠寓意“福到”。天井里這兩個大缸不是為了養金魚，它們是消防用具，稱為“門海”。門海即門前的“大海”，門前有了“大海”，磚木結構的房屋就不怕火災了。當然，還有另一

層意思就是關于風水學的。古建筑非常講究風水，水在風水學中占有很重要的地位，古風水學認為“山管人丁，水管財”，臨水而居就有財運。

漢學堂是大宅門主廳，是黃家正式的禮儀接待場所，此廳面闊三間，抬梁式，柏木架構、柏木軒梁，是揚州最大的一座柏木廳。其大陀梁寬60公分，厚40公分，扁作，古樸雄渾。地面的柱礎（石磉）上圓下方，屋頂的矮腦（童柱）古樸簡單，整個構架造型簡練，全無清代的繁復多變，當為明代遺構。

漢學堂的楹聯文字，所彰顯的不是高踞鹽商總商之位40年之久的黃氏家族的權勢與財富，而是一個地道書香門第才有的文化形象。

中堂為鄭板橋舊聯；“咬定幾句有用書可忘飲食，養成數桿新生竹直似兒孫”。意思是：讀到一本好書可以叫人廢寢忘食，栽種幾根新竹看上去就像兒孫一樣討喜。此聯原為板橋的自畫像，以生動風趣的筆觸，傳神刻畫了一介書生甘苦自嘗的簡單生活和不同流俗的精神追求。被用來掛在漢學堂內便有了更多的含義，為黃氏耕讀傳家、好學重教的文化內涵注入了鮮活成分。

廳堂是一個家庭的臉面，堂名以漢學標榜，高古的建筑格調和淵雅的文風相映成趣，彰顯出古樸雄渾的臺閣氣象。不以富貴驕人，反覺書香襲人。

太師壁兩邊是木刻落地罩閣，走進罩閣可見兩個扇面拓片，一是工筆花鳥，一是仿宋人小品有人物山水，作者均為黃至筠。

現在大家看到一個三間兩廂的院落，是為中路中進。這里是黃至筠次子黃奭夫婦的居所。中堂是《四時讀書歌》，配以篆書對聯：“漫研竹露裁唐句；細嚼梅花讀晉書”。用竹林的露珠磨墨，專心圈點著唐詩，細品著梅花之清香，靜心研讀著《晉書》。竹露、梅花，讓寒窗苦讀多了份靜逸與從容。用漫研竹露、細嚼梅花來形容讀書，有滋有味。

黃奭是清代的輯佚大家，他十分推崇漢學，治學嚴謹，著名學者阮元稱其“勤博”。《清史列傳》說他：小時候很聰明，雖然出身在商人家庭，但喜愛讀書學習幾乎到了癡迷的狀態，完全不同于其他鹽商子弟的崇尚奢華，不學無術。黃奭十余年足不出戶，潛心鉆研，治學態度十分嚴謹，重實證而輕議論。主要著作有《清頌堂叢書》、《漢學堂叢書》等等，共計數百卷。至此我們也就清楚了黃家主廳漢學堂的陳設布置為什么盡顯儒雅之風了。

穿堂而過可至中路后進，同樣是三間兩廂的格局，但陳設卻大為不同，非常簡樸，毫無富商大賈的豪華氣派。這是黃至筠五子黃錫禧的居住場所。黃錫禧是黃家最小的孩子，也是黃家最后一個離開祖屋的人，他就好像《紅樓夢》的作者曹雪芹一樣，歷經家業由盛而衰的全過程，晚年寓居泰州。從少時的錦衣玉食到晚年的寄居他鄉，其心路歷程怕是旁人難以想像的。

黃錫禧是清代詞人，著有《棲云山館詞存》。正室內迎面懸山水中堂，楹聯所寫為：“云中辨江樹；花里聽鳴禽。”就是集黃錫禧的詩句而成，云中江樹、花里鳴禽都很難細辯，極具朦朧美，一靜一動也更見意境悠遠。黃錫禧其文清麗婉約，淡然天成，究其成因也是境遇所至。

火巷是房屋之間，為防止火災蔓延而預留的狹長通道。這條火巷南寬北窄，俗稱“船巷”。園主人是鹽商，主要的生意都通過水路運輸，在此主人希望自己的人生和事業都能夠一帆風順。火巷由南至北漸行漸窄，強化了透視感，延伸了空間，更覺“庭院深深深幾許”。

火巷的南面有一口水井，寓意船行水上。旁邊墻上砌成拱形，運用力的分散原理，防止長期取水導致墻體下沉。由此可見古代能工巧匠的智慧。

西路住宅遺存主房前后三進，是黃家內眷集中生活的場所。前進為正式接待禮儀場所，中進與后進為二層樓宅。檐口瓦頭滴水是壽桃圖案，門窗閣扇，采用的是仙鶴圖案。寓意“壽”。正廳三楹，旁設套房，套房前置小天井。廊墻上有兩對磨磚大花窗，是典型的揚州風格。此廳堂不但是黃氏三路住宅中最高敞的廳堂，也是揚州古民居中遺存最高的廳堂。

此廳從建筑形式上稱方廳，俗稱“花廳”，為杉木構架，但極為考究。是園主人舉行黃氏宗族聚會、議事、祭祀等盛大活動 8 的場所。也是時而排戲唱“堂會”的地方，主人家里上百人的家庭戲班就經常在此演戲。

因黃至筠晚年“清譽有佳”而名清頌堂。請看清頌堂抱柱上的對聯：“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”。“積善”、“讀書”，可以說是立家的根本。這是中華傳統，更是教化子孫后代的需要。

個園史料館（二選一）

“黃氏家史”展廳

現在來到的是個園史料館“黃氏家史”展廳。個園黃氏家族因為年代久遠，文獻史料不足的關系而顯得神秘。但隨著近年來我們加大了搜尋與研究，完整地還原了以黃至筠為中心的黃家歷史。

首先我們來看黃家譜系圖。這份譜系，自黃家漢代始祖黃香起始。黃香即著名《二十四孝》中的人物。《三字經》所錄：“香九齡，能溫席。孝于親，所當執。”說的就是他。這是黃至筠父親黃凝，這一排是黃至筠的五個兒子，最下一排是黃至筠的孫輩。

黃至筠父親黃凝，乾隆三十五年（1770）任直隸趙州（今河北省趙縣）知州，后任江西撫州知府，因政績突出被乾隆皇帝親自接見，最后在撫州任上病逝。

這是《清代官員履歷檔案全編》第21卷——黃凝履歷 這是《黃稼堂太守傳》

二份重要硃卷：上面的是黃至筠堂侄黃錫鈞參加同治癸酉科（1873年）鄉試硃卷，下面的則是黃至筠嫡孫黃贊清光緒戊子科（1888年）中“拔貢”硃卷。

“硃卷”，是明清兩代科舉考試為防止考官辨認考生筆跡，而由專人重新謄抄過的考卷。因為是用朱筆（紅筆）謄抄，故名“硃卷”。硃卷最前有考生履歷一欄是極為珍貴的歷史資料。

園主黃至筠字韻芬，一字個園，揚州甘泉人，原籍浙江仁和。正二品頂戴，欽賜鹽運使司鹽運使，即選道加十四級，誥授資政大夫。因屢次捐資朝廷賑災及軍費開支，曾兩次獲得進京祝壽，入圓明園聽戲的待遇。黃至筠曾三度起落，期間都憑借他過人的毅力和高超的經商能力坐穩了兩淮鹽商首總，即使在道光年間鹽政改制，兩淮鹽業趨于沒落的背景下，依然能力挽狂瀾將揚州鹽業局面維持了一段時間。黃至筠作為一名經商奇才，同時也是個有文化修養的儒商，在書畫藝術方面有著很深的造詣，現個園抱山樓下的嵌壁石刻上，還存有他畫的一幅扇面。

這是黃至筠二品頂戴的官服、官補、頂戴、官帽、花翎。兩邊是民間廣為流傳的黃家故事。

這一面墻是介紹黃家五位公子的生平，他們都是工詩詞，善書畫，有深厚的文學造詣的才子，而且都有著作留傳于世。尤為突出的是次子黃奭，在古書輯佚方面頗有建樹，著有《漢 10

學堂叢書》等十余部學術著作，名字也被載入史冊。大家可以自由觀看一下。“名人名園”展廳

下面我們進入個園史料館“名人名園”展廳。

這面墻展示的是江澤民、習近平等國家領導人在個園參觀留影的照片。。

這邊是個園歷年重大接待展示照片有聯合國副秘書長安娜、澳門特首崔世安、原臺灣國民黨主席吳伯雄等。

這邊展示的是曾到過個園的文化名人以及在個園取景拍攝的影視劇。

這份珍貴的1993年《人民日報》海外版正是個園被稱為“中國四大名園之一”的由來。

2013年，由個園投資拍攝的風光宣傳片《夢里個園》，以其獨特的表現手法和唯美畫面斬獲第46屆休斯敦國際電影節旅游片金獎。

西路中進為主人的起居室，明三暗五格局，即看上去是三間，實為五間橫排，樓上下共10間。樓下東邊為主人書房，西邊是茶室；東西兩邊里間有樓梯可直達二樓。樓上是臥室。

現在我們眼前是小姐繡樓，高墻深院與世隔絕，以前大戶人家的女兒是13歲上樓、14歲盤頭，15、16歲出閣，俗話說：“大門不出二門不邁”，“養在深閨人未識”。

現在大家來到的是個園最負盛名的花園四季假山，清代李斗在《揚州畫舫錄》中寫道：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚州以園亭勝，園亭以疊石勝”。中國園林談到疊石藝術必定會提到個園的四季假山。著名園林專家陳從周先生說過：“個園以假山堆疊的精巧而出名。在建造時，就有超出揚州其他園林之上的意圖，故以石斗奇，采用分峰用石的手法，號稱“四季假山”，為國內唯一孤例。”

現在大家來到的是“春山”。正中的月洞門，門額上刻著園主人所書“個園”二字。門外兩側各有一個方形花壇，花壇內修竹勁挺，高出墻垣，作沖霄凌云之姿，竹叢中，插植著青綠班駁的石筍，以“寸石生情”之態，狀出“雨后春筍”之意。這幅別開生面的竹石圖，點破“春山”主題，告訴你“一段好春不忍藏，最是含情帶雨竹”，巧妙地傳達了傳統文化中的“惜春”之意。

園門內外，同是春景，意境卻全然不同了。剛才在門外還是早春光景，到了門內，已經是漸深漸濃的大好春光了。令人驚奇的是，這種變幻，是在你不知不覺間自然而然完成的。過月洞門，卵石灣道兩側有百年桂花樹，植于湖石圍點的花壇內。造園者為了進一步渲染春的氣息，這里所用的太湖石形態別致，酷似各種姿態的動物，以貼山、圍山、點石等手法構成了一幅 “十二生肖鬧春圖”。你看，最早感受到大地回春而微微昂首的蛇，負重向前的春耕牛，還有那氣定神閑的駿馬和活潑可愛的小狗無不惟妙惟肖，就連長嘯山林的猛虎，見首不見尾的神龍，聰明調皮的猴子也都被安排的穩穩當當，當然離人最近的還是溫順的玉兔了，大地回春，萬物復蘇的熱鬧在這里被表現的淋漓盡致。

我們來到四面空靈的“宜雨軒”，軒面南而筑，是全園謀篇構局的中心，山水花木等景致的安排全是圍繞宜雨軒次第展開的。

宜雨軒門前楹聯：“朝宜調琴暮宜鼓瑟；舊雨適至今雨初來”。上聯里的琴和瑟，是古代的一種樂器，說明園主人非常風雅，在古代的時候，琴和瑟也是寓意夫妻家庭和睦的意思。下聯中的“雨”指朋友，舊雨指老朋友，今雨指新朋友，下聯中的第二個“雨”字多了兩點，寓意新朋友能夠多一點多一點。此聯可謂“宜雨軒”的破題導讀，顯然，這里曾是主人接待賓客，與新朋老友歡聚的場所，我們看到腳下的臺階是用不規則的太湖石堆疊而成的，模擬天空中云朵的形狀，踏上臺階，有“平步青云”之意。

進入軒中，可見一堂橄欖文飾的老家具，暗紅的色澤傳遞著舊時的典雅，精制的雕工也在訴說曾經的奢華。宜雨軒是四面廳，南面設落地長窗，其他三面半窗，四面有環廊，廊前雕欄，東西兩邊設美人靠坐凳。四季景物都繞廳而置，此時此地“人在廳中坐，景從四面來”。大家看到兩側藍色的玻璃，這是園主人從國外引進的，有著一寸玻璃一寸金的說法。

走過春山，我們看到眼前綠樹成蔭，數株高大的廣玉蘭和楓楊掩映著一座蒼翠欲滴的太湖石假山，湖石色澤青灰，飄逸俊秀，形姿多變，狀若天上帶雨的云朵。這就是夏山。中國畫里有“夏云多奇峰”的意境，因為夏日天空中變幻萬千的巧云多像奇異的山峰。夏山用石講究，每一塊石頭都體現出“瘦、皺、漏、透、秀、丑”的賞石特點，在掇疊時又充分運用了“雖千萬石而亦合成一脈絡”的山水畫理。所以夏山雖然變化萬端，卻氣韻流暢。

曲橋側立一湖石，這是個園的鎮園之寶。此石修長飄逸，自下而上有三個近圓形的孔洞，像是月亮的“月”字，揚州自古有月亮城之稱，唐代徐凝曾作詩《憶揚州》：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州。”遮去下面的孔洞，此石又極似漢字中的“丑”字。作家賈平凹曾就石之“丑”而說：“石以丑為美，丑到極處也就美到了極處。”這石中精品是可遇而不可求的。

江南的夏日是“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙” 的。所以池西岸臨水處置一“蛙石”，池岸以湖石圍點，曲折凸凹。池中睡蓮點點，無論是淡淡的紅、還是淡淡的紫都在以最輕盈的身姿點綴著夏日的蒼翠，營造出一種荷塘蛙鳴的意境。（夏山至秋山，抱山樓樓上路線）

拾級而上，我們便登上了夏山，這座四角小亭，名為“鶴亭”，亭柱楹聯：“立如依岸雪，飛似向池泉”。此聯借無生命之鶴亭，寫有生命之真鶴。以意象鮮明的比喻，狀出了鶴之最優美的兩

種情態。可謂盡得鶴之精要。一棲一舞之間，鶴亭有了生命，山水有了靈性。相傳這里是主人養鶴的地方，夏山如云，若有鶴舞其間，那可真是神仙福地了

亭前一株古柏，枝條虬曲，伸出涯際，增添了夏山的蔥郁氣氛。亭東有枝葉交錯如蓋的紫藤，藤條相互纏繞，根徑已經融為一體，仿佛歷經了百年滄桑。

由夏山向東，我們已登上了個園中最大體量的建筑——抱山樓。抱山樓樓上樓下各7間，南面為廊，全長45.8米。沿長廊東行，可直達秋山。夏山柔美秀麗，綠樹輕波，一派江南風情。秋山黃石蒼勁有力，刀劈斧砍一般，盡顯北方的雄渾氣概。抱山樓長廊為復道廊，游人無論在上或在下都可漫步廊道，在渾然不覺中從夏就走到了秋，所以此廊亦被戲稱為“時空隧道”，成了世界上最長的長廊了，因為它從夏天出發，一直走到了秋天才走完，整整走了一個季度。

從抱山樓廊東行可直至秋山中峰山顛的拂云亭，亭名“拂云”取高可拂云之意，這里是園內最高的建筑，人立其中俯瞰全園，古木、假山、池水、建筑都盡在腳下。早些時候從這里向北遠眺，瘦西湖、平山堂、觀音山諸景都一一可見，可惜現在由于城市的“長高”，此亭已經無法“借”來那些美景了。（夏山至秋山，抱山樓樓下線路）

我們來到個園中最大體量的建筑——抱山樓。樓前匾額上虬勁有力四個大字“壺天自春”取自《個園記》中“不出戶而壺天

自春，塵馬皆息。”其意是個園空間雖不及名山大川，但其景為世外桃源，人間仙境之意。

沿長廊東行，可直達秋山。夏山柔美秀麗，綠樹輕波，一派江南風情。秋山黃石蒼勁有力，刀辟斧砍一般，盡顯北方的雄渾氣概。抱山樓長廊為復道廊，游人無論在上或在下都可漫步廊道，在渾然不覺中從夏就走到了秋，所以此廊亦被戲稱為“時空隧道”，成了世界上最長的長廊了，因為它從夏天出發，一直走到了秋天才走完，整整走了一個季度。

長廊墻壁上鑲嵌有園主人親筆所繪的扇面石刻，以及清代文士劉鳳誥為園主人所撰寫的《個園記》石刻，觀其書法，結體肥碩，大氣磅礴。

如果說春山是開篇，夏山是鋪展，那么我們眼前的秋山則是高潮。秋山用黃石疊成，用石潑辣，氣勢磅礴，但最為精妙的還是其內部山道設計，上下盤旋，縱橫交錯．石屋、石橋、石梁、石洞和山中小筑融在一起，時澗時谷，時壁時涯，變化莫測。游秋山石洞還有個口訣：“明不通暗通，大不通小通，直不通曲通”，記住口訣，定會讓你平添許多樂趣。

來到秋山山洞之中，向東、向光線明亮處去，就可以看到一個石桌，其上方有“天窗”，光線即是由此灑落，此桌四人圍做，兩人對弈，都自有一番天然野趣。最為叫絕的是石桌之上的這個方型天窗，每到晚上，月光從方洞中傾瀉而入，灑滿了

整個屋子，大家再仔細瞧瞧，這天窗方洞之上還種了棵什么樹，桂樹！中秋時節，桂花從映著月光的天窗中緩緩飄落，不禁讓我們想起了唐代詩人宋之問的詩句：“桂子月中落，天香云外飄“，每到這里，我們不禁深深地佩服園主無邊的浪漫主義想象。

石桌東是一石床，床頭燈臺、床邊踏腳一應俱全。石床對面為石窗，窗下置石幾，兩側設石凳。你看此處，有桌、有床、有窗、有幾還有凳，分明是一個功能齊全的石屋。這石屋里別有洞天，真可謂是神仙洞府。

而窗外是一個小小的庭院，四壁皆山。在石屋外可見兩座漢白玉欄桿的小橋，高出我們的頭頂。人立橋上，則上對絕壁，下臨深潭，而我們此時人在橋下，又大有人立舟上，舟行水面的感覺。這里雖然沒有一勺真水，但又無處不具水的意境。這種造景手法，園林上稱“旱山水意”。這時候我們身臨其境，雖在平地，卻仿佛置身于黃山之中，這就是古代人疊石的最高境界。

秋山是四季假山中規模最大的一座山，外形峻峭依云，綿延不絕，分西、中、南三峰，中為主峰，西、南兩峰為輔。三者之間賓主照應，參差掩映，形成起伏綿延的山勢。中鋒最為險峻，突兀驚人，峰頂疊石仿佛余工未了，更是耐人尋味。這是疊石者大量使用“挑飄”技法形成的效果。“挑”是塊石從山體中橫向當空伸出，“飄” 是在伸出的塊石頂端豎石的手法。秋山的 17

每塊石頭都是“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，頗有黃山意蘊。

秋山的植物以楓為最多。一經秋霜，葉盡深紅。不過也不是所有的楓葉都要經秋才紅的，住秋閣前的這株紅楓就是四季長紅的。所以無論你哪個季節來看秋山都會有“楓葉荻花秋瑟瑟”的感覺。秋山位于園東，每當夕陽西下，黃石丹楓，倍增秋色。人行其間也真的仿佛置身于秋日山林。

關于黃石假山揚州民間一直流傳是明末清初的著名畫家石濤所疊。清人汪全泰寫給園主次子黃奭的詩詞中有“若年少，懷故里，甚牢騷。自言家居，大滌石屋洞天高。”之語（大滌子為石濤別號），自家人言自家事，這算不算“可靠的證據”呢？

秋山南峰有一山間小筑，面西而建，上懸一匾題曰“住秋閣”。人都是怕秋日蕭瑟，要設計留春的，主人何事要在此“住秋”？原來黃至筠少時境遇坎坷，中年是他事業成功，人生得意的階段，人生的秋天在他來講真是一個金色的季節。春華不如秋實，春日雖有繁花似錦。只有秋日的累累碩果，才會讓人深切的體會到成功的喜悅。然而最美的時光也總是走的最急，無論他對秋有著怎樣的不舍，時間也不會作片刻的停留。

再看閣前板橋所撰的楹聯：“秋從夏雨聲中入；春在寒梅蕊上尋”，巧妙的道出了春夏秋冬四季景色的變幻和時光的流轉。

之前我們所留下的叢書樓樓梯的懸念，在這我們就要解釋了。叢書樓在冬山的東面，秋山的最南，山與樓結合巧妙，樓

也成了秋山最優雅的收尾。此處非常清幽，最適合公子讀書。樓前沒有樓梯，公子要從樓后石階至樓上，真所謂“書山有路勤為徑”。

南行數步就是冬山。用宣石以掇山、貼山、圍山三種手法壘疊而成的冬山，是園中占地面積最小的一組假山，但是卻是構思最為精巧、獨特，最富創意的一景。它分別從色、形、聲三個角度來勾畫冬的意境，又以植物，建筑、來烘托冬的氣息。哪怕是酷暑盛夏，流連其間，也覺得寒氣逼人呢！

宣石亦稱雪石，來自安徽的宣城，體態圓渾，其主要成分是石英，石英在陽光的直射下熠熠閃光，但在背光之下卻是皚皚露白，仿佛冬日殘雪未消的樣子，山腳又以白礬石鋪成冰裂紋的形狀來加深寒冬氣象。

冬日是蕭條而寂寥的，所以畫理有“冬山慘淡而如睡”之說，可是誰又希望自己的庭院是這樣的景象呢？為了打破冬日的蕭條，這里采用了一塊塊形似小獅子的象形宣石，在掇疊時又非常注意因勢制宜，使整個冬山高低、疏密、大小相互呼應，遠遠望去，好像有無數的小獅子在雪中嬉戲，一只只顧盼生情，憨態可掬。使寂寥的冬季充滿了無限的生機。所以冬山被人稱為“群獅戲雪圖”。

冬山栽植三株臘梅和一棵老榆樹，三株臘梅都是揚州名品，其中一株是“冬前素”，花期最早，在冬至前后就開花了，是我們揚州開花最早的。另一株為“揚州黃”，花瓣短圓，色澤也比

一般臘梅更深，花期較冬前素稍晚，還有一株是素心臘梅，立春前后才開花的，所以從冬至到立春，整整一個冬季都是暗香浮動，梅雪相映。冬山唯一的喬木就是這株老榆樹了，取“年年有余（榆）”的意思，可謂是神來之筆。

“形”和“色”都是可以看到的，也是造園者慣用的表現手法。但怎么才能把轉瞬即逝的聲音運用到造園之中的呢？看到了嗎？這南墻之上的圓形孔洞，共計二十四個。冬為歲尾，你會很自然的聯想到它代表了一年二十四個節氣，不過在這里它可不僅僅傳達了歲月的變遷，而是設計者最為獨特也最有想像力的安排。這些孔洞被人稱為“風音洞”。冬山處于花園的最南邊，風音洞所在的高墻和個園三路住宅的后墻形成了一條狹長的通道，風從高墻窄巷之間擦墻而過時，會形成負壓，加快流速。這時墻上四排孔洞，就好像四支等待以久的橫笛，呼呼作響，發出北風呼嘯的聲音，奏響了冬的樂章，給人以寒風料峭的感覺。

冬，是四季的終篇，但它并不意味著結束。冬山的西墻之上兩個圓形的漏窗，延伸了我們的視線，透過這圓形的漏窗，春山的石筍重又映入了眼簾。讓人立刻產生“大地回春，周而復止”的聯想。令人感嘆設計者的奇思妙想，讓你忍不住為它喝彩！至此，你是否也會在心里輕輕的嘆一聲：“冬天到了，春天還會遠嗎？”。此窗設置堪稱點睛之筆，是園主人借造園藝術表達他 20

對人生與世界的深邃認識。使人隨著游園的不斷深入而頓悟到“春夏秋冬，如人一生，四季輪回，周而復始”的哲學境界。

“透風漏月” 位于冬山之北，據說園主人最喜在此廳圍爐賞雪。

各位朋友，個園的空間并不大，但卻有世外桃源，人間仙境的感覺。正如劉鳳誥在《個園記》中所說“不出戶而壺天自春，塵馬皆息。”造園者以他獨特的思維方式，賦予了自然山水另一種不同尋常的生命。個園四季假山概括了畫家所謂‘春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡’的畫理。山水可游可看，可登可居，是奢華與寧靜的完美結合，是鋪張與精致的渾然天成，她不愧為中國名園。

走過這道連接著從冬到春、保佑著一年四季平平安安的寶瓶門，我的講解就結束了。出個園東門，可以繼續游覽花局里休閑文化街區至北門停車場。個園還在東關街謝馥春馥園打造了一臺以美女文化為主題的揚州傳統演藝——“千秋粉黛”。祝各位朋友揚州之旅平安、快樂。再見！

第三篇：個園導游詞

個園導游詞

個園是揚州現存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，是清嘉慶二十三年（1818）兩淮鹽總黃至筠的家宅。為揚州明清私家園林的經典代表。全園占地2.4公頃，南部住宅占4000平方米，北部品種竹觀賞區占1.2公頃，中部疊石區占8000平方米。1998年被國務院公布為“全國重點文物保護單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國四大名園。

個園名稱中這個“個”字，最為耐人尋味，大家都知道，“個”通常是用來作量詞的，如：一個人，一個蘋果。其實呢，“個”最早的意思是“竹一竿”，古書《史記正義》便有 “竹曰個，木曰枚”的說法。這一點不奇怪，因為漢字原本就是象形文字，而“個”看上去不正是竹葉的形狀嗎？清代大才子、大詩人袁枚有“月映竹成千個字，霜高梅孕一身花”的詩句，物象鮮明，意境空靈，可謂深得竹的神韻。另外黃至筠自己也以“個園”作為自己的別號，人與園合一，意味深長。

風情萬種生態竹

進入北大門，迎面而來的就是萬竿修竹，竹是個園的精魄，個園的靈魂，游個園，第一要觀竹。黃至筠愛竹，并

在園內種竹萬竿，就連個園的名稱也是由竹而來。蘇東坡的“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”；板橋的“一枝一葉總關情”。目前是揚州城內最佳賞竹處。總占地面積12000平方米，現有竹60余種，近20000竿。

在個園觀竹，既是一次賞心悅目的審美享受，也是一門深奧有趣的學問。竹，既非草本．也非木本，它在植物界中自成特殊的一族。據記載全世界竹類植物約有50余屬，1300余種。我國自然分布的竹種就約有30余屬，500余種。分叢生和散生兩大類，揚州地處江淮，適宜散生竹種和少數比較耐寒的叢生品種。園內現有60余種，從觀賞角度可分為觀稈和觀葉兩大類型。

龜甲竹

龜甲竹是園中最奇特的竹子，它是楠竹的變異品種，屬自然生長的變異竹子，因此極為稀少，上千畝竹林中也難見其蹤。是珍稀觀賞竹種。龜甲竹的節片像龜甲又似龍鱗，稈基部節間連續呈不規則的短縮腫脹，并交斜連續如龜甲狀。象征著健康長壽，福如東海。

慈孝竹

這一品種稱孝順竹，也叫慈孝竹，叢生竹種，筍期在夏季，新筍緊靠老竹，像是遵從古訓“父母在，不遠游”。而老竹，則殷殷呵護、扶持著新竹免遭風雨侵襲，平安成長。正如板橋所言“新竹高于舊竹枝，全靠老桿來扶持。”因為氣候的關系，個園內叢生竹較少，只有孝順竹、鳳尾竹和小琴絲竹幾種。

黃桿烏哺雞竹 大家再看我身邊這種竹子，乍一看，會不會以為它生病或者枯死了呢，其實啊，它就是天生的黃皮竹，就像中國人天生的黃皮膚一樣，所以它叫黃桿烏哺雞竹

竹西佳處

大家抬頭請看，行至竹徑盡頭，可見一匾額上題著“竹西佳處”。竹西”的來歷，出自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句，“誰知竹西路，歌吹是揚州”。到了宋代詞人姜夔這里，又有“淮左名都，竹西佳處”的詞句，后來人們便用“竹西佳處”來指稱揚州。“竹西“后來就借指揚州了。

銀賓大道

走過竹西佳處，我們便來到一條林蔭小道，這里種的是桂花樹，桂花的花期在中秋前后，可持續20天，但是它的盛花期也就一周的樣子，每到桂花盛開，滿園都是桂花的香味。桂花的品種很多，有金桂，銀桂，丹桂，四季桂等等。這里種的是銀桂，銀桂也就是迎接貴客的意思。

叢書樓

個園分為三個布局，分別是萬竹園，住宅部分，還有后花園，也就是，最有名的四季假山。剛剛我們走過了萬竹園，接下來我們看看住宅部分。首先看到的小樓是“叢書樓”。從名字可以知道這是主人藏書、讀書之所。其實藏書樓的原主人不是園主人黃至筠，而是清代鹽商馬曰廣和馬曰璐兩兄弟的，當時的藏書量是“前后2樓，藏書百廚”。藏書樓最輝煌的一頁，就是清代朝廷編寫四庫全書的時候，成為南方藏書家中獻書最多的一家，乾隆皇帝因此還表彰了馬家兄弟。大家有沒有發現，叢書樓雖然2層樓，但是卻找不到它的樓梯。這里給大家留一個懸念，一會再告訴大家。

冠蓋豪門鹽商第

過叢書樓向南現在我們看到的是園主黃至筠的日常起居之所。依照坐北面南、前宅后園的傳統，個園南部是主人的起居區，正門開在東關街上。大門對面是座豪華大八字磨磚磚雕照壁。據說個園鼎盛時期的住宅分別以“福、祿、壽、財、喜” 為主題，縱向排列，五路豪宅次第開，原有房屋二百多間。雖然目前保存下來的只有東、中、西三路，但一廳一堂，一梁一柱無不顯示出主人的家居生活考究與奢華，印證著揚州鹽商財力的雄富。

東路建筑：（祿

現在隨我進入東路建筑，大家抬頭看屋子上的檐口瓦片上面刻著“祿”，門上也有梅花鹿的圖案，皆喻祿。

廚房

“民以食為天”，所以我們先來看看黃家的“廚房”。由于原廚房早已廢棄，為了讓人能更直觀的了解歷史狀況，在此屋按傳統廚房布局作恢復性陳設布置。內設大鍋灶，置食盒、酒壇、條凳等廚房用具，立于其中可去細細揣摩當初廚子、仆從來往穿梭，細作羹湯，精制佳肴的場景。清代鹽商對美味的追逐達到極至。民間傳說黃至筠每天的早餐是：燕窩，參湯，外加雞蛋兩只。關于黃至筠飲食的精制講究，至今還有兩則在老百姓中廣為流傳的逸事

一兩紋銀一只蛋

黃至筠家里養了上百只母雞，每天都用人參、白術、紅棗等研磨成粉末，加入飼料中的，所以更美味和營養。

這個過道是傳菜用的，把菜從廚房傳到餐廳，接下來我們看看主人家的餐廳。

楠木廳

這個餐廳廳梁柱取材為楠木，也稱楠木廳。大家請看屏門由揚州八怪之一金農所撰的楹聯，“飲量豈止于醉；雅懷乃游乎仙”。追求一種半醉半醒的朦朧美，所以我們現代人也要這樣哦。屏門下面的條案上的擺設是徽派風格，西邊是倒插鏡，東邊是花瓶，寓意平平靜靜。此廳架構圓柱、圓梁、圓椽，大家再看這個圓桌，中間有條縫，它是可以分開的。據說，主人常年在外經商，主人不在家的時候，女眷吃飯只能用半張桌子，也體現了男足女卑的觀念，等男主人回來才能拼桌子吃飯，大家再看，廳內設圓桌、圓凳，“圓”是取團圓、團聚之意。

清美堂 現在我們來到的是黃家接待一般性來客和處理日常事務的地方“清美堂”。“清美”是以清為美，為官清正廉明，做人清清白白，是人們追求的一種思想境界。此廳有楹聯兩副，一副是：“傳家無別法非耕即讀，裕后有良圖惟勤與儉”。耕讀傳家，勤儉持家體現了中國人傳統的思想理念和生活態度。

東火巷

在到中路前，我們先駐足來看看火巷。火巷是是使住宅與住宅之間按需要能隔能合，兼作防火防盜之用。也是封建禮儀道德、尊卑位序，交通交往所至。如仆人雜務、女眷進出，賓客要至后花園也只能從火巷出入，不能穿堂入室抵后花園。

鴛鴦墻

從黃氏火巷兩側墻面看有兩個特點：一是墻下半段是青磚扁砌。上半段是用板磚空斗豎砌。稱之鴛鴦墻。還有一特點，墻面上釘有鐵巴鋦間隔有序，排列整齊。此鐵巴鋦在墻面看是堅著一字形，實際是丁字形，另一端釘在順墻木與排山上，起拉結作用，使墻與排山相互更牢固，不容易倒塌。簡單地說，相當于現在建筑混凝土圈梁加固作用。

中路建筑（福）中路前進為正廳，中進和后進為住宅，稱之為前廳后寢。檐口瓦頭滴水及門窗閣扇，皆為倒掛蝙蝠寓意“福到”。大家都知道現在居家是把水往外排的，但是古人講究肥水不流外人田，所以您看，中間的第十比四周高，下雨的時候雨水就從四個角落的地漏流到自家地里了。這門口有2個大缸，也叫“門海”，它一能消防，二為了聚財。

漢學堂

漢學堂是大宅門主廳，是黃家正式的禮儀接待場所、廳內家具陳設為揚州傳統布置格局，桌椅所有文飾均為竹葉形狀。迎面掛著對聯和中堂畫軸的叫“太師壁”，條案上擺著西邊倒插鏡插屏和東邊花瓶，但是中間多了一口西洋鐘，諧音“終生平靜”。

中路中進

這里是黃至筠次子黃奭夫婦的居所。黃奭主要從事的工作是“輯佚”，相當于考古考證一類的事情，他和同時代另外一位學問家馬國翰齊名，被稱為“輯佚兩大家”。黃奭十分推崇漢學，治學嚴謹，著名學者阮元稱其“勤博”。富家子弟能以勤奮博學留名，當屬不易。

中路后進

穿下面再開看看黃至筠四子黃錫禧的居住場所。黃錫禧是黃家最小的孩子，也是黃家最后一個離開祖屋的人，他就好像大觀園里的寶玉一樣，歷經的家業由盛而衰的全過程，晚年寓居泰州。黃錫喜離開個園后，寓居泰州，他的兒子自幼習醫，醫術高明，在上海懸壺，有“一指神針”之稱。

西火巷

此巷南寬北窄，揚州人俗稱“棺材巷”，升官發財的意思。又因為它男寬北窄，也寓意官運恒通，路越來越好走。巷的南首置一口井，井旁墻下端發磚拱著一道。若發生火災取水滅火及時。旁邊墻上砌成拱形，防止長期取水導致墻體下沉。

西路建筑（壽）清頌堂

這里是最后一路建筑，大家偶沒有感覺，這里比前兩路建筑要高得多。

此廳堂不但是黃氏三路住宅中最高敞的廳堂，也是揚州古民居中遺存最高的廳堂。因黃至筠晚年“清譽有佳”而名清頌堂。抱柱上的楹聯是：“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”。我們可以知道黃至筠深受儒家影響，認為讀書是天下的第一等好事，非常重視子女的教育。不惜重金聘名師教子，每天還親自督查。此廳是黃氏家族聚會祭祀場所，廳后步架上有閣，曾安放列祖列宗牌位，寓意高高在上。這也是時而排戲唱“堂會”的地方。黃至筠曾畜養二、三百人的家庭戲班子。

西路中進

下面，我們來看看黃只筠的住宅，大家看著樓下是不是只有三間廂房呢，其實啊，它是有五間廂房的。在封建社會受“禮”制等級制度的規矩，庶民只能正房三間，民間為避之規矩就巧妙地采取“明三暗五”的組合。樓下西邊最后一間是主人黃至筠的臥室；另一間是書房；樓下最東邊房間有樓梯可直達二樓。樓上是內眷活動的場所，有繡房、兒童室等。

西路后進

大家都知道，古時候大家閨秀通常高墻深院，與世隔絕，有大戶人家的女兒“養在深閨人未識”之說。一般“十三歲上樓，十四歲盤頭，十五六歲拋繡球”，平時只能去后花園游玩。

接下來，我們就去看看個園的精華部分---四季假山：春夏秋冬四景

真正的個園由此開始，門上的個園二字是園主人在190多年前親題的 這里花壇內種的是剛竹，因為剛竹四季常青，什么時候看起來都有春天的感覺，竹叢中，插植著石綠班駁的石筍，為了突出春的意境。狀出“雨后春筍”之意。

春山百獸鬧春圖

過月洞門，這里利用太湖石形態別致，酷似各種姿態的動物，以貼山，圍山，點石等手法構成了一幅“百獸鬧春圖”，亦稱為“十二生肖鬧春圖”。你看，最早感受到大地回春而微微昂首的蛇，負重向前的春耕牛，還有那氣定神閑的駿馬和活潑可愛的小狗無不惟妙惟肖，就連長嘯山林的猛虎，見首不見尾的神龍，聰明調皮的猴子也都被安排的停停當當，這些石頭都是三分形似，七分神似，您看他是什么就是什么。夏 山

走過春景，來到宜雨軒門前有一楹聯：“朝宜調琴暮宜鼓瑟；舊雨適至今雨初來”。宜雨軒的西北，數株高大的廣玉蘭和楓楊掩映著一座蒼翠欲滴的太湖石假山。這就是夏山。湖石山景

為了更好的體現云之柔美，夏山在用石上精心選擇備具瘦、透、漏、皺之形的上品太湖石來掇疊。

荷塘蛙鳴

江南的夏日是“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”的。所以此處池西岸臨水處置一“蛙石”，像不像一只青蛙呢。俗稱“荷塘蛙鳴”。

魚骨石

大家看湖中這豎著的石頭，這可是個園的鎮園之寶，自下而上有三個近圓形的孔洞，如剔凈的魚骨，遮去下面的孔洞，又極似漢字中的“丑”字。賈平凹也曾就石之“丑”而說：“石以丑為美，丑到極處也就美到了極處。大家再看，著石頭的形狀，是不是很像漢字“月”，而揚州素有月亮城之稱。這石中精品是可遇而不可求的，稱它為“鎮園之寶”當為不過。

鶴亭

夏山頂有一四角小亭，名為“鶴亭”。相傳這里是主人養鶴的地方，夏山如云，若有鶴舞其間，那可真是神仙福地了。揚州人對鶴更有特殊的情感，“腰纏十萬貫，騎鶴下揚州”。

紫藤

鶴亭東有一紫藤，所以有紫氣東來的說法。這顆紫藤有200多年的歷史。

抱山樓

這是園中最大體量的建筑抱山樓，是他們家當時的宴會廳，樓上樓下各7間。大家請到這邊，樓下有一塊空地，這里是他們家戲班拍戲練戲的地方，由于當時沒有擴音設備，特別在這里修建了蝙蝠形狀的池塘，靠水來傳音。

秋山

如果說春山是開篇，夏山是鋪展，那么我們眼前的秋山則是高潮。沿樓廊東行，越過架空的復道廊 拂云亭

從抱山樓廊東行可直至秋山中峰山顛的拂云亭，亭名“拂云”取高可拂云之意，這里是園內最高的建筑，人立其中俯瞰全園，可以看到古運河的瘦西湖，現在城市漲高，已經看不見了。

秋山石屋

按著“明不通暗通，大不通小通，直不通曲通” 的口訣，就是中間那個洞。沿山道行至底層，向東、向光線明亮處去，就可看到一個石桌，其上方有“天窗”，光線即是由此灑落，此桌四人圍做，兩人對弈，都自有一番天然野趣，石桌東是一石床，床頭燈臺、床邊踏腳一應俱全。石床對面為石窗，窗下置石幾，兩側設石凳。你看此處，有桌、有床、有窗、有幾還有凳，分明是一個功能齊全的石屋。

住秋閣

石屋窗下，南峰有一山間小筑，面西而建，上懸一匾曰“住秋閣”。人都是怕秋日蕭瑟，要設計留春的，個園主人何事要在此“住秋”？原來黃至筠少時境遇坎坷，中年是他事業成功，人生得意的階段，人生的秋天在他來講真是一個金色的季節。春華不如秋實，春日雖有繁花似錦。只有秋日的累累碩果，才會讓人深切的體會到 成功的喜悅。

冬 山

從住秋閣下山，南行數步就是冬山。用宣石以掇山、貼山、圍山三種手法壘疊而成的冬山，是園中占地面積最小的一組假山，它分別 從色、形、聲三個角度來勾畫冬的意境，又以植物，建筑、來烘托冬的氣息。哪怕是酷暑盛夏，流連其間，也覺得寒氣逼人呢。

宣石山景

宣石亦稱雪石主要成分是石英，石英在陽光的直射下熠熠閃光，但在背光之下卻是皚皚露白，仿佛冬日殘雪未消的樣子。為了打破冬日的蕭條，這里采用了一塊塊形似小獅子的象形宣石，在掇疊時又 非常注意因勢制宜，使整個冬山高低、疏密、大小相互呼應，遠遠望去，好像有無數的小獅 子在雪中嬉戲，一只只顧盼生情，憨態可掬。使寂寥的冬季充滿了無限的生機。所以冬山被 人成為“群獅戲雪圖”或“雪壓百獅圖”。

冬樹

冬山唯一的喬木就是那株老榆樹了，一般來說，榆樹是很少入園造景的，此樹既無花的芬芳，也無葉的婆娑、干的俊美。但植于此地，卻是神來之筆，因為殘雪冬景要的就是這種老樹昏鴉的蕭條。當然你也可以說是取“年年有余（榆）”的意思了。

風音洞

“形”和“色”都是可以看到的，也是造園者慣用的表現手法。但怎么才能把轉瞬即逝的聲音運用到造園之中的呢？看到了嗎？這南墻之上的圓形孔洞，共分為四排，每排六個，總計二十四個。這些孔洞被人稱為“風音洞”。風從高墻窄巷之間擦墻而過時，會形成負壓，加快流速。這時墻上四排孔洞，就好像四支等待以久的橫笛，呼呼作響，發出北風呼嘯的聲音，給人以寒風料峭的感覺。

漏窗望春

再看這墻上有2個大的孔洞，透過它，可以看到剛剛走過的美景。所以說，冬天到了，春天還會遠嗎？ 此窗設置堪稱點睛之筆。

壺天自春、抱山樓

北邊的抱山樓因著樹木山石的掩映竟讓人感覺有些縹緲，不過樓前的匾額上“壺天自春”四個大字還是清晰可見的。“

宜雨軒

走了一圈，我們又大地回春了，最后還有一處景點建筑，宜雨軒。他是全園謀篇構局的中心，山水花木等景致的安排全是圍繞宜雨軒次第展開的。

宜雨軒門前有一楹聯：“朝宜調琴暮宜鼓瑟；舊雨適至今雨初來”。用“今雨”“舊雨”借指新朋老友。今雨的雨還多了好幾點，是說主人希望朋友越多越好，這門口的石階叫浮云階，它有一個寓意，登上浮云階便平步青云了，所以這個只能上不能下的哦，等會我們從旁邊下去。四周是玻璃制的，所以人說“人在廳中坐，景從四面來”，當時中國還沒有開始生產玻璃，這些都是歐洲進口的，所以也有一寸玻璃一寸金的說法，現在僅存的一塊藍色玻璃還是原物，是從法國進口的蘭波。

出身于仕宦家庭的黃至筠，不僅是一個精通鹽業生財之道的大商人，還是一個富有才情，擅長丹青的風雅名士，抱山樓下廊壁上的石刻，和掛在漢學堂內的花鳥題材扇面拓片，都是他的手筆。不過，黃至筠真正精心打造的傳世之作，還是他的個園，花了600多萬兩銀子，相當于江蘇省一年的財政收入。真正是“鹽商豪府第 竹石雅乾坤”。我的講解就到這里了。好書不厭百回讀，個園妙處須細品！歡迎您再次游覽個園！謝謝！

第四篇：個園導游詞

個園導游詞

個園是揚州現存歷史最悠久、保存最完好的鹽商園林，是清嘉慶二十三年（公元1818）兩淮鹽總黃至筠的家宅，全園占地面積2.4公頃（合約36畝地）。1988年被國務院公布為“全國重點文物保護單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園并稱為“中國四大名園”。

來到個園我們要三觀：觀竹、觀石、觀豪宅。我們現在所處的就是個園的萬竹園部分。首先我們看到的是個園中最珍貴的一種竹子——龜甲竹。龜甲竹是個園中最奇特的竹子，他是楠竹自然變異的品種，極為稀少。它的節片即像龜甲又似龍鱗，凹凸有致，堅硬粗糙，象征著健康長壽，福如東海。在龜甲竹的邊上我們接著看到的是羅漢竹。它的竹節突出的部分像彌勒佛的大肚子一樣，所以也可以稱為佛肚竹。

在介紹下面竹子前，跟大家簡單的介紹一下個園當年主人為“正二品頂戴”，亦官亦商。建園耗資600萬兩紋銀，大約是當年江蘇省一年的財政收入。園林采用的是中國傳統的建筑模式：前宅后園。（南面住宅，北面花園）

個園的竹子有60多種，今天不可能為大家一一講解，只能挑選最有特色的來說。請大家順我手的方向看左前方一片黃色的竹子。乍一看以為是枯死，但走近看葉子還是綠色的，它的名字叫做黃桿烏哺雞竹，俗稱黃皮竹。

竹子被分為兩類，一類是散生竹、一類是叢生竹。揚州屬江淮地區，天氣干燥，不太適合叢生竹的生長。現在我們看到的是叢生竹——孝順竹，也叫慈孝竹。中間粗的是老竹，外面細的是新竹，新竹緊靠著老竹，像是遵從了古訓“父母在，不遠游。”

剛剛我們提到個園主人黃至筠，在古代，像這樣的私家園林一般都是男主人的姓氏命名，但個園為什么不叫黃園而叫個園呢？其實請大家抬頭看，三片竹葉子拼在一起不就是一個“個”字嗎？因此，個園曾有一段時間也被稱為“半竹園”。

大家請抬頭看“竹西佳處”，這四個字最早出自杜牧的詩句“誰知竹西路，歌吹是揚州”，到了宋代詞人姜夔這里又有“淮左名都，竹西佳處。”現在不管是淮左名都還是竹西佳處指的都是揚州這座城市。大家請回頭看，曲徑通幽就是這么來的。

走過竹西佳處，現在我們來到的林蔭小道，這些都是銀桂。為什么主任要種銀桂呢？以為，銀桂取其諧音就是迎接貴賓的意思，據說這條路是當年主人迎接貴客時必走之路，大家來到個園都是園主人的貴客。

這是一幅鵝卵石鋪成的圖案。兩枚銅錢上花瓶一只，里面放的是古代的兵器——戟，寓意“平升三級”。大家可以走一走，踏一踏。

您請這邊走，現在映入眼簾的是叢書樓，從字面上可知這里是園主人藏書的地方，我們知道，書怕濕，所以放二樓。看一下門前抱柱楹聯：“清氣若蘭虛懷當竹，樂情在水靜趣同山”。園主人希望子孫像竹子蘭花有節氣，刻苦讀書，才華出眾，仕途通達。大家找一找這座樓的樓梯在哪？我們先留下懸念，隨著講解最后揭示謎底。

大家看這里，五只蝙蝠，中間一個圓形壽字，寓意“五福同壽”，走過時祝你長命百歲，身體安康。

個園最早建園時有五路建筑，分別以福、祿、壽、財、喜為主題。因為歷史原因只保留了祿、福、壽三路。民以食為天，我們先來看看黃家廚房。

進入廚房，我們首先看到的是灶臺，俗稱老虎灶。普通老百姓家只有一個灶眼，而這個灶臺有五個灶眼，足以說明黃家人口之多。這邊小的灶眼是用來燒水用的，飯好了。水也跟著燒開了，一舉兩得。邊上一個小的灶臺，是用來煲湯熬藥的，俗稱小灶。

現在我們來看看黃家餐廳，也叫楠木廳，抬頭看兩根大梁都是上等的金絲楠木，千年不腐，萬年不朽。中堂楹聯：飲量豈止于醉，雅懷乃游乎仙。意思是：喝酒不可爛醉如泥，應該是似醉非醉時才飄飄乎如神仙。這幅字揚州八怪之一金農的漆書，那么什么叫漆書呢？大家請看字體橫粗豎細就像是漆刷子刷出來的一樣。正廳中央為餐桌，中間有條縫，可分可合。男主人不在家時女人只能坐半邊桌子，撤去半邊，突出古時男尊女卑的理念。

現在我們來到的是黃家接待一般性來客和處理日常家務的地方“清美堂”，以清為美，為官清正廉明，做人清清白白的意思。我來看抱柱楹聯：“傳家無別法非耕即讀，裕后有良圖惟儉與勤”。體現了中國人耕讀傳家，勤儉持家的傳統思想和生活態度。條案上擺設是東面花瓶一只，西面座插鏡，中間一塊鐘乳石，寓意平平靜靜，是來運轉。

走到天井里，大家請抬頭看檐口瓦上分別雕刻著“祿”字和梅花鹿圖案，以“鹿”喻“祿”，這路主題為“祿”。

接下來我們到達中路建筑“福”路，大家請看屋檐四周都是蝙蝠和福字。地面上是中間高四角低，雨天無積水，肥水不流外人田。門前是兩口吉祥缸，這是古時候防火器具。

走進“漢學堂”，這是黃家正式接待場所。取名叫做漢學堂是因為黃家二公子推崇漢學，主人引以為傲。請抬頭看大梁為柏木，俗話說：“千年松萬年柏”，松柏都是棟梁之才，為什么要做成方的呢？因為主人希望子孫后代方方正正。再請看中堂楹聯：“咬定幾句有用書可忘飲食，養成數竿新生竹直似兒孫”。上聯是主人希望孩子們要學會讀書，讀好書，到廢寢忘食的地步。下聯是說希望孩子們像新生的竹子一樣節節高升，正直有氣節。

大家都知道，古代的建筑格局是前廳后寢。這里就是黃家二公子黃奭夫婦的居所。黃奭是主人最有出息的二子，他當時的工作是“輯佚”，也就是考古學家，非常了不起。請看中堂懸掛“勤博”二字，這是清代大學者阮元送給二公子的，勤字少一橫，博字少一點，書家筆下無錯字。阮元希望黃奭治學，勤奮多一些，博學才會多一點，人無完人，也鼓勵我們要活到老學到老。

接下來我們來到的是黃至筠小公子的住所。黃錫喜是黃家最小的孩子，也是黃家最后一個離開祖屋的人，就像是大觀園里的賈寶玉，經歷了家業由盛而衰的整個過程，晚年寄居泰州。

現在我們來到的這個過道，在北京叫“胡同”，在上海叫“弄堂”，揚州稱為“巷子”。是古時候的消防通道，也叫火巷。這里南面寬北面窄，就像是一艘船，主人從事鹽運生意，當然是希望自己一帆風順，財源廣進。兩邊墻上大家可以看到“鐵鈀鋦”，這是古代專門用來鞏固墻體的。火巷最南端有口水井，有船的地方自然要有水嘛，實際上這也是主人家的消防井。井邊有橋，大家請看還是拱橋，實際上這是將橋梁作用運用到墻體中，防止墻體下沉。站在巷子的最南端請朝背面看，是不是有“庭院深深深幾許”的感覺呢？這都體現出古人的聰明才智。

最后我們來到的是建筑西路“壽”路，同樣屋檐瓦片上都是壽桃和壽字。這是個園現存三路建筑里最高的廳堂，也是揚州古民居現遺存最高的廳堂。取名“清頌堂”，因為主人黃至筠晚年清譽有佳，值得頌揚。抱柱楹聯：“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”。突出積善傳家，書香門第。此廳無梁無柱，因為逢年過節這里也是家族聽堂會，看戲的地方。黃家曾畜養家庭戲班子二三百人，可見相當有錢，家財萬貫。不用擔心這里的門會擋住視線，這里的門都是活門，兩人一抬就可以拿下來了。

下面我們來到的是老爺自己住的地方，這里呢，我們只講一點，大家看看，數一數有幾間房？這里采用的是明三暗五的格局，表面看是三間房，實際上走進來看，兩邊都有隔間，合起來是五間，樓上樓下總共十間。這建筑模式體現主人不顯露身份，為官從商都比較低調。

這個門檻叫做二門，后面就叫做繡樓了，也是小姐們住的地方。大門不出二門不邁，說的就是這道二門。小姐是十三盤頭，十四上樓，十五十六拋繡球。我們知道二樓住小姐，那一樓呢？過去住長輩，那小姐上下樓都必須征得長輩的同意。

講到這里，住宅區到此結束。我們接下來看個園的精華區——四季假山。四季假山是由不同的石頭，運用不同的疊石方法，表現出不同的季節氣候。俗話說的好，一年之計在于春，春分為兩部分，早春和晚春。首先看到的是早春圖景，門前兩個方形小花壇，里面種植的是四季常青的剛竹，與之相配的是筍石，右邊是白果石，左邊是烏峰石。一動一靜，一“寸石生情”竹，狀出“雨后春筍”之意。地面碎裂白礬石則寓意氣溫回升，大地回暖，冰雪融化，春天到來。門楣上“個園”二字，園主人親筆題寫，這還可以看出主人文人的身份。

踏過月洞門就是晚春圖景了，這里是由太湖石組成的百獸鬧春圖。太湖石是“三分神似，七分想象”，找準角度很重要，首先看到的就是這個龍頭了，俗話說：“神龍現首不現尾”，所以只能看到龍頭了。這邊仰天長嘯的就是老虎了，龍和虎組成龍騰虎躍。這里趴著的就是一只小哈巴狗。都說“山中無老虎，猴子稱大王”，所以你看右邊花壇里站在最高處的就是美猴王了。再看那月洞門口，矗立著的就是一只眼鏡蛇，活靈活現。近處靠近大家的是月宮中溫順的那只小白兔，不遠處大家還能看到大水牛，本來它是有牛角的，但是因為種種原因無法修復了，有點可惜。那邊臉最長的就是馬，一馬當先。馬與猴組合成“馬上封侯”。這邊還有兩只動物，左邊是羊，右邊是雞，與其諧音“吉祥如意”。

身邊這座建筑叫做“宜雨軒”，大家先看臺階，像祥云一樣，寓意平步青云。抱柱楹聯“朝宜調琴暮宜鼔瑟，舊雨適至今雨初來。”雨在古代有朋友的意思，所謂：下雨天，留客天。看這個雨字，多了幾點，主人希望自己的朋友能多一點，再多一點。看四周都是玻璃裝飾，“人在廳中坐，景從四面來”。東西兩塊藍色玻璃，都是從法國進口而來，當時玻璃珍貴“一寸玻璃一寸金”。

看過宜雨軒我們就來到了夏天，都說“大樹底下好乘涼”。這兩棵廣玉蘭兩百多年的歷史了。這就是夏山，夏山是個園的精華，藏著個園的鎮園之寶。我先說說太湖石的特點，大家根據我說的特點猜猜是哪塊石頭。太湖石的特點是：瘦、皺、漏、透。瘦是指其線條的嫵媚多姿，透和漏是指石頭的玲瓏多孔，皺則是指它滄桑的紋理。大家猜到了吧，就是正中的那塊石頭。它有兩個名字：一個叫丑石，賈平凹先生曾說：石以丑為美，丑到了極致就是美到了極致。物極必反嘛！另一個名字就是月亮石，揚州自古就有月亮城之稱。徐凝有詩云：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”。月亮石后面大家可以在曲橋邊上看到的是鯉魚，上方則用石頭壘疊成門狀，寓意鯉魚躍龍門。大家再請順我手指方向看，一只青蛙蹲在一只烏龜的背上，“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”，一派夏天的景象。山頂上有一個四角亭叫做“鶴亭”，古代人寫字都是從左往右寫，為什么這兩個字是從右往左寫的呢？因為旁邊種的是一棵柏樹，松柏同宗，連起來就是“松鶴亭”。取其松鶴延年之意。據說當年黃至筠養鶴的地方，真是人間仙境啊！鶴亭東面有百年紫藤一株，寓意紫氣東來，是祥瑞之意。

現在我們來到的就是個園中占地面積最大，用來宴請賓客的地方“抱山樓”。門前被稱為天下第一長廊，為什么呢？因為我們從夏天走到了對面的秋天，一走就是三個月，一個季度，您說長不？

迎面而來的就是秋山了，他是由安徽黃石組成的，與之配對的是一年長紅的楓樹，主人希望來的人能感受到“楓葉荻花秋瑟瑟”的蕭條之美，都說九九登高，我們現在就來登一下秋山。這里就是秋山山頂的“拂云亭”，亭名拂云，取其高可拂云之意，這里是園中最高的建筑，人站在這里，各種美景盡收眼底。早些時候這里可以看到平山堂，古運河，瘦西湖的美景，但是現在城市長高了，已經無法借來這些美景了。都說“上山容易下山難”，現在我們就來看看如何下山。這有三個路口，我給大家念幾句口訣：“直不通曲通，大不通小通，明不通暗通”。這同樣體現了儒家中庸之道，所以我們就走中間這一條道路。下山道路黑暗，請大家注意頭上腳下安全第一。

現在我們來到的就是“秋山石屋”，是主人避暑納涼的地方，四面通風，非常陰涼，像是天然的空調房。這是石桌，上面有采光口，主人可以在這里下下棋喝喝酒，走兩步就是石床可以休息，旁邊還可以臨窗撫琴，好不愜意。所以也叫仙人洞。

走出來大家可以看到漢白玉做成的小橋，有句詩說“小橋流水人家”，小橋、人家有了，那這流水呢？大家看，橋下的這塊黃石就像是水波紋一樣，其實這里用的是繪畫中的一個技巧——旱山水意。如果下雨天，橋邊留有的空洞還會形成小瀑布，非常有意境。

站在這里我們抬頭看到的是“住秋閣”，世人都害怕秋天的蕭瑟，想留住春天，為什么主任要留住秋天呢？因為園主人少年時境遇坎坷，中年才是園主人得意之時，所以對主人來說，春華不如秋實，他是想留住自己的輝煌時刻。

現在我們眼前看到的就是叢書樓的樓梯了，之所以用石頭而不用木頭建樓梯，是因為木質樓梯踩上去會有聲音，會打擾到公子們讀書，于秋山上筑石臺階上樓，也是“書山有路勤為徑”的意思了。

最后我們來到的就是冬山了，冬山是園中占地面積最小的一座假山，但也是構思最精巧的。它是由宣石組成的。宣石的主要成分是石英，在陽光的照射下顯現的是皚皚白雪的光澤，像是殘雪未消的樣子。大家看這些石頭像不像一個個圓滾滾的小獅子呢？所以這也是一幅生動的百獅戲雪圖。后面是風音洞，有24個，象征二十四節氣。當風吹過的時候會形成副壓，傳出北風呼呼之聲。畫壇里種植的是臘梅，臘梅花開，香氣彌漫。冬景從聲、形、味，全方位體現出來。高大的百年老榆樹和地上同樣的白礬石冰裂紋，組成“年年有余，歲歲平安”的吉祥含義。大家看，西面的墻中有兩個漏窗，隔窗可以看到早春的圖景。英國詩人雪萊曾經說過：“冬天來了，春天還會遠嗎？”

冬山建筑是“透風漏月”，是主人冬天環繞火爐賞冬景的建筑。現在是“中華書法走名城”活動現場，大家可以了解一下。

不知不覺，繞園一周，我們走過了一年四季。個園是本耐人尋味的書，期待著您下次的到來！本次講解就到這結束了，謝謝！

第五篇：個園導游詞

個園導游詞

個園北門入口（致歡迎詞）2分鐘 竹林 5分鐘 竹西佳處 2分鐘 叢書樓 2分鐘 南部住宅 20分鐘 春山 5分鐘 夏山 5分鐘 秋山 5分鐘 冬山 5分鐘 宜雨軒5分鐘 出口（致歡送詞）（全程約1小時）

【歡迎詞】各位游客大家好，我是導游XX，很高興今天為各位導游講解中國四大名園之一——個園。

個園是揚州現存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，是清嘉慶二十三年（1818年）兩淮鹽總黃至筠的家宅。主人生性愛竹，在園中修竹萬竿，大家可記得園門兩邊的楹聯“春夏秋冬山光意趣，風情雨露竹影多姿”。由此可見竹子是個園的精魄，個園的靈魂。同時“個”字是“竹”字的一半，而且形狀酷似竹葉，故取名個園。1998年個園被國務院公布為全國重點文物保護單位，與北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州拙政園并稱為中國四大名園。【竹林】進入個園，首先映入我們眼前的是各種各樣的竹子。據記載全世界竹類植物約有1300多種，我國自然分布的竹種約500多種。在我們揚州地區適宜散生竹種和少數比較耐寒的叢生品種。

注釋：1.黃至筠（1770年－1838年），又稱黃應泰，字韻芬，又字個園。原籍浙江，因經營兩淮鹽業，而著籍揚州府甘泉縣，清嘉道年間為八大鹽商之一。

在這里我們可以看到非常珍貴的龜甲竹、佛肚竹、孝順竹等。我們都知道竹子是四君子之一，所以竹子代表了君子，君子有謙虛、正直等特點，竹子都一一具備，揚州八怪之一的鄭板橋更是愛竹如命。蘇東坡說，寧可食無肉，不可居無竹。中國古代的文人雅士對竹子十分喜愛，而園主人黃至筠也和大多數愛竹之人一樣，時常借以言志，抒發清高脫俗的精神追求。

【竹西佳處】走過悠長纖瘦的竹林小徑，我們在前面看到了題著“竹西佳處”的匾額。“竹

西”是出自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句，“誰知竹西路，歌吹是揚州”。到了宋代詞人姜夔這里，又有“淮左名都，竹西佳處”的詞句，后來人們就用“竹西佳處”來指揚州了。“竹西佳處”的過道兩邊栽植的是桂花樹，這里種植的主要是花色偏白的銀桂，不是因為主人是鹽商，喜歡白花花的銀子才種植白色的銀桂，而是“銀”和“迎”的讀音差不多，表示“夾道桂花，迎接貴賓”的意思。所以這條道也被稱為是迎賓大道。

【叢書樓】走過迎賓大道，我們眼前的這個兩層樓建筑就是黃至筠書房，叫叢書樓。這座叢書樓是由當時馬氏兄弟所建，他們收藏了大量書籍，供文人賞讀。這個樓有兩層，有樓必然有樓梯，那這叢書樓的樓梯在哪里呢？大家不妨進去找一下，找不到不要緊，在這邊我們留一個懸念，答案到后面自然會揭曉。

注釋：1.竹西佳處：取詞于姜夔的《揚州慢》。杜牧《題揚州禪智寺》詩：“誰知竹西路，歌吹是揚州。”

2.姜夔：南宋文學家，音樂家。往來鄂、贛、皖、蘇、浙間，與詩人詞家楊萬里、范成大、辛棄疾等交游。其作品素以空靈含蓄著稱，有《白石道人歌曲》等。

3.馬氏兄弟：馬曰琯、馬曰璐兩兄弟僑居揚州，經營鹽業，為當地徽商巨富，捐資開揚州

溝渠，筑漁亭孔道，設義渡，造救生船，造福一方百姓，其慷慨好義的名聲遠為傳播，人稱“揚州二馬”。

【住宅】往前走，我們現在來到的是個園的南部住宅部分，它完全依照坐北朝南、三縱三進的傳統形式建成。個園住宅的三路建筑各有吉祥主題，分別為“福”、“祿”、“壽”。

大家眼前的是一個兩面青磚的夾墻過道，這個過道叫“火巷”，它是一個消防通道。我們的左手邊是東部住宅，右手邊是中路建筑，再向西還有一個西縱，每縱有三進，是三橫三縱九宮格的住宅格局。東縱最北面的一間是伙房，在伙房的前面，是楠木廳，是主人一家團聚用餐的地方，因其梁柱取材楠木得名，廳內桌子是圓的，凳子也是圓的，寓意團團圓圓。楠木廳的南面是清美堂，清美即高潔，美好的意思，就是以清為美，做人要清清白白，做官要清正廉潔。這里原來是黃家接待一般性來客和管家處理日常事務的地方。東路建筑檐口瓦頭上是篆字“祿”，滴水全部是“鹿”的圖案。這條軸線的主題是“祿”，“祿”者，俸祿也，指古代官吏的俸給，俗話說“高官厚祿”，主人是希望它能保佑黃家世世代代官運亨通。

進入儀門，我們就來到住宅中縱了。這一縱的主題是“福”，檐口瓦頭均是倒掛著的蝙蝠。我們現在參觀的是漢學堂，由于黃至筠二兒子黃奭推崇漢學所以命名漢學堂。它的接待規格要高于“清美堂”，梁柱全部取材柏木，是揚州最大的柏木廳。中軸的中進是黃奭夫婦的起居所，中軸的后進是黃至筠四公子黃錫禧的起居場所，在黃家四兄弟中，他是最后一個離開個園的，可以說歷經了家族由盛而衰的過程，晚年寄居泰州。

現在我們又來到了一條火巷，火巷把兩邊的建筑隔開，一是為了阻止起火時火勢漫延，另一點是古代等級制度比較森嚴，仆人進出，賓客至后花園都不能穿堂入室，只能從火巷走。

這條火巷和剛才我們走過的那條有點不一樣，這條巷子一頭寬，一頭窄，這么設置不僅從視覺上讓人有“庭院深深深幾許”的感覺,同時這條巷子也被稱為是棺材巷，棺材棺材升官發財的意思。

走過火巷，我們來到的是住宅的西路建筑，西縱的主題和前面兩縱不一樣。它的主題是“壽”。大家看屋檐滴水上是壽桃圖案，西縱第一邊是清頌堂，因主人晚年清譽有佳而得名。這間廳內沒有梁柱，相當于現在的吊頂天花，是黃家祭祀的場所。西縱第二進，第三進是當年內眷生活的場所，內眷住的地方除了有樓房，柱子見方，還有女兒墻，是封建性很強的繡樓。

【四季假山】看完住宅部分，最后就是個園成就最高的，最值得人稱道的后花園的“四季假山”。

我們現在從火巷走出來，正對面是一個漏窗而不是一堵墻，我們從這里能看到半個漏窗，顯得很富于變化，漏窗里的假山造型很獨特，您仔細看看您就會發現這些造型很眼熟。沒錯了，您看，這是個獅子的造型。其實，這些造型除了趣味性以外，更重要的是在這里告訴我們，園子里的假山是象形的，我們要從這些象形的寓意角度去讀園。

未入園門，只見小小花臺之上，數桿剛竹修直挺拔，石綠班駁的石筍插栽其中，園主人以粉墻為紙，竹石為繪,點畫出一幅生動的“雨后春筍”圖，讓人充分地感受到春日雨后山林的盎然生意。這幅別開生面的竹石圖，運用惜墨如金的手法點破“春山”主題，告訴你“一段好春不忍藏，最是含情竹”。

春景是四季假山中占地最小、用石最少的一個，一日之計在于晨、一年之計在于春，春光稍縱即逝，它巧妙地傳達了傳統文化中的“惜春”理念。

此時的你一定對園門之上“個園”的橫匾心存疑慮，“個”字是建國以后才有的簡體字，而建于清代的個園怎么會有此字呢？要知道此“個”非彼“個”也。園主人雖然愛竹，并在北園建了竹園，但是他很自謙，認為自己只擁有了竹中一葉；而清代詩人袁牧的一句“月映竹成千個字”更破解了此“個”之謎，竹葉被月光影映在粉墻之上，形成了一個個的“個”字，原來這是一塊極為罕見的字畫一體的匾額，一支竹葉一個園，微風飄拂, 疏葉生姿, 陽光下修笙弄影

之態現于粉墻之上,再抬頭觀看園門橫匾上的“個園” 二字, 不僅顯示出園名與春意融合在竹石圖中的微妙之機，同時也暗示了個園的園景特色在于竹, 在于石。

如果說園門外是初春之景, 那么跟著春天的腳步邁過園門你看見的則是仲春的繁榮。隨著驚蟄的來臨，萬物又恢復了靈性，園主人在這里用形態各異的太湖石刻畫出了一幅生動的十二生肖鬧春圖。那潛龍游蛇、勤勞的耕牛、英俊的白馬、長嘯山林的猛虎、聰明的小狗、可愛的綿羊、調皮的猴子、溫順的玉兔、報曉的雄雞、無不惟妙惟肖，大地回春，萬物復蘇的熱鬧在這里被表現的淋漓盡致。

走過春天的路面，大家有沒有注意，我們的腳下出現了鵝卵石，中國園林用鵝卵石鋪設路面代表了水波紋。其實，我們已來到了夏天，因為夏天高溫多雨，地面自然一片水意了，水上還有朵朵蓮花的圖案，這里用多水和夏天開的荷花點題表示夏天。景的主題是：夏云翻騰，蒼翠欲滴。夏景中種植的植物，都是枝葉厚重，冬天不落葉，能夠營造夏天綠蔭如蓋的樹種，有女貞，廣玉蘭等。這些植物為夏景立意打了一個鋪墊，其實真正反映夏天的還是眼前的這座假山。主人獨具匠心地運用太湖石這種外形不規則變化的線條，疊造成暴風雨來臨之前在天空翻卷堆疊的雷積云，所以，這座假山就叫做夏云。我們站在腳下的水波紋上，頭頂蔽日濃蔭，看到滿眼的雷積云時，就會感到濃濃的夏意。當然，最精彩的是樓房前方一段，云頭涌動，遮擋住樓的三分之一，一看就是山雨欲來風滿樓的景象，把盛夏雷雨來臨之前的氣勢表現得淋漓盡致。

江南的夏日是“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”，所以在我們左手邊，也就是池西岸臨水處置一“蛙石”。池岸以湖石為點，曲折凹凸，中睡蓮點點，無論是淡淡的紅，還是淡淡的紫都在以其最婀娜的身姿點綴著夏日的蒼翠。不知道大家有沒有留意到池中那修長飄逸的湖石，自下而上有三個近圓形的孔洞，遮去下面的孔洞，極像漢字中的“丑”字，“石以丑為美，丑到極處也就美到了極處”，這石中精品是可遇而不可求的，大家可以在這邊拍照留影。我們再仔細看一下這湖石，又頗像漢字中的“月”字，“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”，點明了揚州是個“月亮城”。在那丑石之后有一石魚，張口擺尾，生動逼真，和池中金魚相映成趣，另有一番景象。

現在我們就一起登夏山，夏山從外面看是一朵云的形狀，所以我們游夏景還有“平步青云”的意思。登上夏山，我們看到上面種著石榴、竹子、枇杷，還有一些灌木，盡管長著很多植物，減一種多一種沒什么本質差異，但這個紫藤卻是不能少的，所以想要平步青云，就要在山上對云進行一次改良，上面種了一株紫藤，云頂上有紫氣，那叫紫氣東來，是老子出函谷關的景象，這就是植物與建筑的一種契合關系。

夏云頂上置一鶴亭，傳說為養鶴之地，寓以“鶴舞云霄，神仙福地”之意，對聯“立如依岸雪，飛似向池泉”描寫的正是仙鶴。松柏常青，仙鶴長壽，組合起來又寓意為“松鶴延年”。

個園的游覽是按順針按時序變化游覽的，連接夏秋兩景的建筑叫抱山樓，是一幢七開間的樓房，它是主人宴請賓客的地方。我們腳下的這條長廊被譽為是世界上最長的長廊。您可能有點疑惑，人們這么說是因為從長廊這頭走到盡頭是從夏天走到秋天，從夏到秋得三個月，可不是世界上最長的長廊！下面我們就看看眼前的這座秋山。

秋山又稱為小黃山，造園者把黃山的景色在此做了高度的濃縮，當然，濃縮的都是精華。著名園林專家陳從周教授曾說過：秋山氣勢有如徽之黃山，試想一下在如此狹小的空間里，能堆出黃山的氣勢，疊石水平是多么的高超。這位疊石高手是誰呢？相傳他就是大名鼎鼎的石濤和尚。

既然是秋山，那么造園者又是如何來營造秋的意境呢？咱們一起從三個角度來欣賞一下。

第一從石材選用上來說，黃燦燦的稻谷是秋天豐收的象征，枯黃的落葉是秋風蕭瑟的象征，所以黃色是秋天的色彩。造園者選用這種褐黃色的黃石就為假山抹上了的秋的色彩，給人以以秋的絢爛輝煌之感。

第二從植物的選擇上來說，火紅的楓葉是秋的象征，所以，造園者在秋山上種的最多的就是楓樹。秋霜之后，楓葉盡紅，那時看萬山紅遍，層林盡染。您千萬不要覺得遺憾，您看，那株紅楓就是四季長紅的，所以啊無論您哪個季節來看秋山您都會有“霜葉紅于二月花”的感覺。

第三從假山的高度上來說，揚州是平原地區，久居平原人們容易產生郁結之氣，登高望遠可以讓人們放開眼界開闊胸襟。古代也有九九重陽登高望遠的習俗。那么秋山究竟有多高呢？造園者又是如何來表現秋山高度的呢？畫家作畫，欲顯山之高必云鎖其腰，大家請看這

亭中的匾額，上書拂云二字，似乎此處伸手就可以拂到天上云彩，可想而知秋山有多高了。在這兒大家不妨放松心情、觸摸一下您身邊白云，感受一下飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙的意境吧。

好，讓我們回過神來，回顧一下，造園者是如何來體現秋的意境的。歸納起來說造園者就是通過黃石丹楓、登高拂云來營造了秋的意境。

與拂云亭相對的是咱們揚州建在假山上最大的建筑住秋閣，園主人為什么要在此修建這樣一個建筑呢？這與他坎坷的人生經歷有關，他父親早逝，家道中落，生活非常艱辛，后來到揚州經營鹽業，經過多年奮斗，人到中年，事業有成，人生的秋天對他來講是一個金色的季節。有誰愿意這樣的日子匆匆溜走呢，他建住秋閣就不足為奇了。住秋點出了秋的魅力，也是秋山的點睛之筆。

大家還記得我們前面留下的疑問叢書樓的樓梯在哪里？我們眼前的這條石徑就是叢書樓的樓梯，曲折的石徑不僅表示“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟“，同時主人把樓梯設置在書房的后面也是希望子孫后代在書房讀書時不被打擾，可謂是用心良苦！

各位游客，不知不覺中我們已經來到了一年中最后的一個季節——冬天。

園主人是如何做出了冬天的效果呢？首先，我們從色彩角度來看，冬景大幅采用的都是

白色、灰色把冬天寂靜蕭瑟的格調展現在了我們眼前。我們來看四周的墻面是灰白色的猶如一張宣紙把冬天的畫面慢慢的展現在我們眼前。冬景主要是用白色的宣石堆疊而成，宣石又稱雪石，由于里面含有石英顆粒，所以在光線的照射下，含有石英的地方會閃現出白色的光芒，背光的地方泛白，給人的感覺像是剛剛下過一場雪。園主人將每一塊宣石都打造成一只只小獅子，而小獅子們姿態各不一樣，有的站著，有的坐著，有的跳著，有的躺著，可愛極了，這群可愛的小獅子們，打破了冬天單調、沉悶的感覺，讓我們感覺到了無限的生機。再請大家來看這地面，它用白帆石冰裂紋鋪地，仿佛冬日里結上的一層薄薄的冰塊，這也給我們呈現出了揚州冬天路面結冰路滑的情景.各位游客我們再來看看植物的配置，首先咱們看這株植物，它把冬天花的品格表現的淋漓盡致，當萬物凋零，唯有它們不畏嚴寒，傲然怒放，正是有了它們，讓這冬景在整個冬天都是暗香浮動。這就是梅花。再看這棵參天老榆樹，揚州人也習慣稱它“榆錢”樹，“榆

錢”諧音“余錢”，表示年年有余的意思。說實在的，它一點都不漂亮，既無花的芬芳，也無葉子的婆娑，更談不上干的俊美，然而在冬景里卻成了神來之筆，因為冬日殘雪中，它最能表現出老樹昏鴉的蕭條景象。

最為神奇、最出人意料之外的是南墻上的這二十四個圓洞，這些圓洞到底是干什么用的呢？大家不妨來猜猜看。您說是借景用的，您說是透風用的，還有人說是看景的，其實這就是冬景的第三大特色了，請大家來看這堵墻，它設置在這片小角落里，高大的墻面與墻外的住宅之間是一條狹窄的巷子，風從巷子吹進來，受到兩邊高墻的阻擋，形成一股強有力的“穿堂風”，當風穿過這孔洞的時候，就會呼呼作響，恰似北風呼嘯。哦～～原來這是為了制造音響效果用的，我們稱它為“風音洞”。如此構景，讓我們感覺到了，外面北風呼嘯，山上是雪，腳下還有冰，它充分調動了人們的聽覺，視覺，來共同營造一個冬天的氛圍。

與風音洞有緊緊相連的就是西墻上，這并列的兩個大圓洞，各位游客請靠近一些，透過大圓洞咱們可以看到什么？對，可以看到春景，這讓我們情不自禁地想起了英國著名詩人雪萊的名句“我的冬天已經來了，我的春天還會遠嗎？” 【宜雨軒】穿過這個寶瓶門，也祝福大家一年四季都平平安安。最后我們來看看個園最中心的這個建筑——宜雨軒。宜雨軒在花園里起了一個擋景的作用，如果沒有宜雨軒，整個園子的景色就一覽無余了，這樣就少了游玩的興致。坐在宜雨軒里面四周都是漏窗，景色透窗而來，尤其是江南多雨的時候。廊上抱柱楹聯上聯寫有“朝宜調琴暮宜鼓瑟”這是指景色宜人，可抒發情懷，而琴瑟和鳴又指夫妻和諧、家庭和睦；下聯“舊雨適至今雨初來”，雨是出自于杜甫的典故，下雨天是留客天，后人就把雨代指朋友，舊雨就是指老朋友，新雨指新朋友。所以老朋友依舊，新朋友更多，說明交往的廣泛。可見主人特別講究情誼，最關鍵的是“舊雨”二字，揚州人不稱老而稱舊，這是一種謙恭！軒內的對聯是由林則徐撰句的“世無

注釋：1。林則徐，1785年8月30日（乾隆五十年）~1850年11月22日（道光三十年），漢族，福建侯官人（今福建省福州），是清朝后期政治家、思想家和詩人，是中華民族抵御外辱過程中偉大的民族英雄，其主要功績是虎門銷煙。

遺草真能隱，山有名花轉不孤“講得是隱士高人在世間不留痕跡，但有高山仙草名木為友的隱逸境界。匾額上宜雨軒三個字是著名書法家劉海粟所提。透過宜雨軒抱山樓前的壺天自春 又映入我們的眼簾。“壺天”是道教用語，取自劉鳳誥的《個園記》，意為仙境，在這里主人

自謙地把個園比作是一個小壺，但是從壺口望進去確是內有乾坤。

【歡送詞】揚州是一本書，道盡繁華與滄桑，個園便是其中的一篇散文，細品滿讀才能回味無窮。今天的講解就到此結束了，感謝您游覽個園，希望您再次光臨！

（作者:）

【小貼士】

票 價：個園門票旺季45元，半價票22元

個園門票淡季30元，半價票15元

開放時間：旺季7：15——18：00，淡季：7：15－17：30 公 交：揚州旅游專線

游客服務中心咨詢電話：0514－87361638 地 址：揚州市鹽阜東路10號 網 址：www.ge-garden.net

注釋：劉鳳誥：［清］（一七六O年至一八三0年）字丞牧，號金門，江西萍鄉人。官至吏部右侍郎，以罪戍齊齊哈爾。釋回，給編修。道光元年，因病回籍。道光十年，病逝于揚州。鳳誥工古文，著有《存悔齋集》、《個園記》傳于世。