第一篇：美文 點評

轉瞬即逝的美

原福州十一中學 高三 翁文君

點評：林秋人

美，發生在一瞬間，消逝在一瞬間。

它像是流星，在瞬間劃過天際，消逝了；像是光陰，在一分一秒中，從手指縫中流走；像是微風，在一瞬間輕撫你的臉頰，稍后消失得無影無蹤。

小時候，我特別喜歡種花。因為花給人以美感，可以讓人的心情愉悅，可以陶冶人的情操。花有許許多多，而給人的感覺卻是不同的。菊花是一位隱士，它象征著高潔；牡丹是一位王者，它象征著高貴；蓮花是一位品德高尚的人，陶淵明曾說過：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”可見，蓮花象征著純潔。我對美麗的花兒都十分地喜愛，但是對一種花感到很奇怪：它一年四季似乎都不開花，只是有時會有幾個花蕾或者幾片花瓣藏在花葉之中，它就是曇花。難道也有不會開的花？那時，我十分地納悶，帶著疑問，我去請教了外公。外公可是個專家，一聽我的話臉上樂開了花，摸著我的頭說：“傻孩子，不是曇花不開花，而是它開的時候，你沒瞧見罷了！”“那它什么時候開呢？”“夜里的某一時候”“那好，我今晚就要看看它的樣子。”說干就干，晚上，我把草席鋪在陽臺上，頭靠在枕頭上，瞪大雙眼等待花開，一分一秒過去，“怎么還沒開？”我心里抱怨著，不知不覺，我睡著了。醒來了后悔不已。第二天晚上，我還是來陽臺，看曇花開。這回可是萬無一失的，因為我補眠充足，晚上不乏困。“開了！開了！”只見曇花像剛睡醒似的，張開了手臂，伸著懶腰。這時，月光朦朧，微風陣陣，縷縷清香猶如縹緲的歌聲，曇花開始賣弄起她那潔白輕柔的舞裙，飛舞著白里帶紅的飄帶，翩翩起舞，何其美妙！何其動人！可惜好景不長，不一會兒，月落花謝，在花盆中只剩下低垂的殘花。真是曇花一現，美在瞬間，但這瞬間美在我心中卻成了永恒。面對曇花，我浮想聯翩。

花開無聲，美在瞬間，美在無人知曉的深夜。

這種美不是常常被我們忽視了嗎？我們不是常常忽視了身邊無數小事中所蘊含的瞬間之美嗎？請看：他人遇到困難，當有人伸出援助之手時，美就在瞬間產生了；你去買東西，店主找錯錢，當你誠實歸還時，美也隨之產生了；風雨之夜，你把迷路的老人送回家中，當老人一家欣喜若狂之時，美也就在霎時產生了。

美，轉瞬即逝。你無法將它緊握手中，也無法阻止它的產生，美就是這樣，在無聲無息中產生，在無聲無息中消失。好好把握美的瞬間，讓美成為永恒吧！

（寫于2003年）

【點評】

本文的小作者從曇花一現之美，悟出了要“好好把握美的瞬間，讓美成為永恒”的道理。

文章用了敘述、描寫、議論和抒情相結合的表達方式，在文章的結尾升華了主題，使文章具有一定的哲理性。而且文章用了比喻、擬人和引用，增添了文采。

文章中的紅色字，是第二稿時添加的。比較補充的文字，我們可以看到，所添加的描寫和議論，意在突出瞬間之美，以此照應題目，突出主題。

由此我們可以得到兩點啟發：

1、在記敘文中，應該在重點部分，即高潮部分著力。只有這樣，才能緊扣題目作文，否則文章可能重點不突出，或者偏題。

2、在描寫中，我們可以直接描寫、抒情和議論，可以運用多種修辭手法；還可以用間接描寫、抒情和議論，來烘托或者反襯主要描寫對象。特別是對于一些幾筆就可以寫盡的形象，或者早已被別人寫得沒有新意的描寫對象，可以用間接描寫的方法來使形象更美好，更豐滿。例如文中的“月光朦朧，微風陣陣”就是側面描寫。

第二篇：十篇經典美文點評

十篇經典美文點評

編制：蔡文 審核：卉原中學高一語文組②

【一】“元芳體”背后的潛規則

蒹葭

繼“杜甫很忙”“包青天很黑”之后，近段時間來席卷網絡的紅人“桂冠”則落到了李元芳頭上，一句“元芳，你怎么看？”爆紅網絡，乃至發展出了在網絡上家喻戶曉的“元芳體”，一天之內被網友問到250萬次。

網友認為，作為長期追隨“高級領導干部”的鐵血護衛，“李元芳”的回復有著很深的官場智慧。李元芳既要在危險時刻成為力克群魔的孤膽英雄，又要時時處處賠著小心做好“領導同志”的參謀與助手。既不可以“無能”，又不可以“太能”，當他頻頻遭遇“你怎么看”的提問時，總是先來上一句“此事必大有蹊蹺”的萬能句式，之后就洗耳恭聽“上級”對事件的“神算”與推理，不多言，不妄言，既充分尊重“領導”權威，分寸拿捏得又恰到好處。而且，還能為“領導”斷案起到承上啟下的作用，所謂“官場潛規則”也不過如此。為什么這里提到了“潛規則”的問題呢？讓我們把同樣的事件平移到現代的官商場中來看。

單純聽“元芳，你怎么看”這句話，倒是有幾分民主意味，可如果下屬逢此問則必答“此事必有蹊蹺”或“此事背后定有一個天大的秘密”，明明心中有更明確的看法，卻總是裝出似懂非懂的神態，不免有討好逢迎之嫌了。

神劇中狄公是一個推理如神、手眼通天的智囊型人物，所以李元芳可以安安心心地做他的一代戰將，就算腦袋長時間處于休眠狀態也無礙于事件的發展。如果我們的官場中可以少一些元芳體，那么很多鬧劇本是可以避免的。

莫言紅了，家鄉的高粱紅也跟著“紅了一把”，“萬畝紅高粱計劃”就是“賠本也要種”；貧困縣門口種的山寨“迎客松”耗資30多萬，卻在兩年后被拆除；烏魯木齊飛天女神雕塑從與群眾見面到悄然拆除僅僅存在了一個月不到的時間??如此這般，不一而足。如果作為副手的官員可以直言進諫少說空話的話，可以想見，這些“一把手”、“一言堂”、“權力的沖動”所造成的悲劇就會大大減少。

“們的官員習慣了這種一言蔽之的“規則”，那么最終造成的結果，只能是領導者與人民群眾的脫節和社會的停滯不前。【點評】

在我們也嬉笑的說“元芳，你怎么看”的時候，作者卻抬起頭，仔細打量著對話的 雙方，揣測著他們的心理：問的人，不一定是真問；答的人，不一定是真答。神探狄公尚且如此的問；好參謀元芳尚且如此的答；今日諸公又如何問，諸參謀又如何答呢？這是個問題。聯系社會的種種亂象，甚至讓人懷疑的是，諸公可能根本就沒“問”，諸參謀也根本沒有“答”的機會！所以說，俯下身的真“問”，和挺直身板的真“答”，都很難得！

【二】 杜甫被很忙真的這么嚴重嗎？

大漠飄雪

最近杜甫突然被很忙了，一些人滿懷不平，又上升到高度，有的拿民族情感，有的難拿質議論，有的拿出對大詩人的崇敬的理由睥睨，等等不一而足，總之認為這種涂鴉，是對杜甫的不尊重，是對民族文化的不尊敬。

真的這么嚴重嗎，杜甫被很忙，被看成文化涂鴉也好，被看成文化穿越也好，總之成了一種現象，那就是高調個性的時代，沒有什么不可為；在網絡媒體時代，沒有什么不可流傳。這種被一些把課間無聊賴的學生的一種恣意創作，竟然成了一種文化現象，令人想到大禹之水的故事，是堵好，還是疏導好？

不能否認，這些杜甫很忙，李白hold不住的涂鴉，確實是一種文化現象，旅游景點的涂鴉，無論國度發達與否，不分皮膚色澤，涂鴉一直是一種世界文化現象，但課本上的涂鴉，難道是中國特有？具體來說，這些孩子確實太有才了，不僅想象豐富，而且創作的“涂鴉”作品很有喜感，杜甫被涂鴉的畫片，充滿了現實生活情趣，表現了這些孩子對社會生活的觀察、理解，或者現實社會對這些孩子的折射影響、潛移默化。如果拿素質論，拿民族文化情感論，對這些孩子似乎有點小題大做。

杜甫本身就是現實主義詩人，關注現實，關注民生，寫下了大量反映當時現實生活的詩句，如“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的著名詩句，當然詩人首先是一個有血有肉的活生生的人，比如引發杜甫熱的那首詩“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”的詩，雖是杜甫當時心境的寫照，可是類似的場景，在浪漫詩人李白的眼里就是“兩岸猿聲啼不盡，輕舟已過萬重山”的心情，說明詩人的生活和情感對詩人的影響有多大，難么為什么要對孩子的天性上綱上線？

孩子們之所以喜歡穿越，一方面和成人世界的“穿越”文化蔓延有關，發生這種現象，很難說都是借古諷今，以史為鑒，更多的是隨意的“創作”娛樂，這種影響，很難不對在作業考試升學壓力下的孩子們發揮作用，他們如此也就是發泄一下壓力，自我娛樂一下神經。在目前這種公信失調，權威失衡的現實中，孩子們的這種創舉不應該被棒殺，我們應該以一種欣賞的心態加于引導，不應該對孩子的種種出于好奇的“創作”施加更大的壓力，畢竟他們不是主流，也不會對文化的傳播發生根本性的改變，充其量是文化繁榮中的一朵浪花而已。【點評】

在中國，長久以來就有太多的官員和太多的家長，他們總是以“威嚴”示人，稍有

不慎，他們就把一頂頂“高帽子”扣在這些“賤民”和“頑劣子孫”頭上。在“杜甫被很忙”事件上，孩子們不就背上了“對祖宗不孝”、“對祖宗文化不孝”的惡名嗎？讓人慶幸的事，此時作者出現了，他看著這些“大作”，看到了孩子的洞察力，看到了孩子的生活情趣，看到了孩子們的生活現狀：太多時候，我們太愛“上綱上線”了，而忽略了事情本身。

【三】節制使用“最美” 防范道德浮夸

曹林

從“最美教師”到“最美司機”，再到“最美孕婦”和“托舉哥”，社會涌現出一批感人至深的好人。每涌現一個感人的英雄，輿論就喜歡冠之以“最美”，幾乎每個職業都已經發掘出各自行業的“最美”了。毋庸置疑，這樣稱呼，雖然用多了會讓人感覺話語貧乏和贊美套路化，卻是公眾發自內心的樸素贊美。“最美”是網絡用語，帶著網絡傳播的特點（“最”的標簽更容易廣泛傳播）和網絡草根的情懷，這便是“最美”符號的源頭。

那些美好的行為令人感動促人奮進，不過，“最美”之類的符號用多了，就容易讓人產生道德審美疲勞——物極必反，“最”字用多了，就讓人沒感覺了，甚至產生逆反心理。正如有人抱怨的，現在一看到“最美”，甭管事跡多么感人，首先就沒有感覺了。當然了，更讓人擔心的是，這容易在社會上滋長一種道德浮夸風，大家沉浸于“最美”包圍的氛圍中，產生一種“道德完美”的幻覺，對現實產生不切實際的認知和判斷。

也許對那些英雄的壯舉，我們實在找不出更好的詞來形容我們受到的震撼和對他們的景仰，于是習慣性地選擇了“最美”這個詞。確實，無論是吳斌，還是張麗莉，他們的行為讓人震撼，再高級的形容詞、再高調的贊美都不為過。但這種千篇一律的、套路化的“最美”正的尊重和贊美，并不是使用這種千篇一律的符號，并不是使用華麗的辭藻，而是發自內心的樸素情懷。

另外，“最美”在語言學上也是不合適的。沒有最美，只有更美，人類在至真、至善、至美的理想追求中，是沒有止境的。對英雄之舉，需要恰如其分地評價和贊美，而不是無節制地唱高調，過度高調顯然就是“不著調”了。另外，“最美”的標簽也不利于典型融入我們的日常生活，冠以“最美”后就被捧上神壇，平凡的公眾只能將其供著膜拜，而不會去學習和行動。

我不相信沒有比“最美”更合適的詞去形容我們的道德典型，“最美”濫用，暴露出了網絡語言使用的一種惰性：喜歡從眾隨大流，缺乏創新精神，熱衷于追風趕潮。一個流行詞、流行語風行后，不把它用濫、用臭、用到讓人反感，是不會罷休的。很多詞語，就是在這種過度消費、過度傳播、過度闡釋中被毀掉的。【點評】

面對眼前這道“最美”的風景線，我們真不知道是“你最美”，還是“誰最美”：“亂花”已經迷了人的眼。當我們習慣了用“最美”評價每個“美”的人和事的時候，讓人懷疑的是：“美”是不是已經褪了色，生活是不是已經不太“完美”。在這種千篇一律的贊美聲中，作者渴望有“發自內心”的“樸素情懷”，渴望有遠去的“創新精神”。到那個時候，你也許會發現，世上“沒有最美，只有更美”！

【四】利益誠可貴，仁義價更高

豆嘯 在市場經濟浸潤下的今天，傳統思想中的“重義輕利”觀仿佛早已雨打風吹去。房子可以重蓋，生平可以重寫，歷史可以新考，瘡疤可以遮掩，文化可以展覽，藝術可以評價，仇恨可以笑泯，情愛可以俗化??那利益為什么就不能至上呢？你沒有聽過？“現今”社會變成了“現金”社會了，所以，有人寧愿坐在寶馬里哭也 不要在單車上笑了。

上海“染色饅頭”熱氣尚存，宜昌“毒生姜”仍在熏制，沈陽“獸藥豆芽”又在瘋長，“樓歪歪”、“橋脆脆”??我們還有沒有安全底線？

子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”圣人孔子早已將這一義利觀納入君子之風，讓弟子們好好繼承發揚。“生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”面對義，孟子毅然將生死置之度外，至于遠不及生的利，則更不必言之了。這些難道不讓那些只追求利益而放棄商業道德的企業汗顏嗎？

《呂氏春秋》載：著名的四公子之一孟嘗君，可謂逐利的一把好手。一次他派門客馮諼替他去討債。臨行前，馮諼問他是否需要帶些東西回來，孟嘗君隨口說，你看我缺什么就帶什么吧。馮諼到了地方，將契據燒毀，并假托孟嘗君之命，將債款賞賜給了百姓。次日，他回齊向孟嘗君交差，孟嘗君倍感意外。馮諼說：“我為您買了義。您只有一塊封邑，卻從百姓漁利，我將債全部放還，這就是我為您買的義。”次年，孟嘗君因不受賞識而被貶回封地。離地百里，便見百姓上前相迎，不禁感嘆：“先生替我買的義，真是重于利百倍啊！”以此可見，信義的價值之深。

錢學森拋棄國外高薪厚職，甘愿回國建設祖國航天事業。他曾說：“雖姓錢，但不愛錢。”為祖國偉大事業獻身是他們甘之如飴的生活，全國人民上下一心，同舟共濟，艱苦拼搏，這便是一種民族大義！

“罷黜百家，獨尊儒術”的董仲舒也曾說過：“天之生人也，使人生義與利。利以養其體，義以養其心。心不得義，不能樂；體不得利，不能安。”

由此可見，義與利并不一定要站在對立面上。并不是淡泊名利、安貧樂道就一定能體現大義，而腰纏萬貫也不一定就是恥辱。

所謂“君子愛財，取之有道。”在義的范圍內追求利，是完全值得提倡的，也是完全符合歷史發展的。伯夷、叔齊不食周粟而被活活餓死縱然值得敬佩，但現世的我們完全可以通過其他的方式來體現自己心中的大義。

義與利本就是一朵雙生花，在面對取舍時，希望世人能舍利取義，但更希望能“義利雙收”。【點評】

“君子喻于義，小人喻于利”的圣人之教還在，“利以養其體，義以養其心”的論

說還在；“馮諼買義”的典故還在，錢學森的民族大義還在??可是“義”在現實生活中卻似乎已經不在。作者開篇列舉的種種，不禁讓我們倒吸一口涼氣：我們到底怎么了？在緬懷這些“名言”“名人”的時候，作者并沒有苛求我們“舍生取義”，而更希望我們“義利雙收”，這是一種寬容，還是一種無奈呢？

【五】四大名著是四面鏡子 透視國民的劣根性

張天野

中國古典四大名著是我們寶貴的精神財富,從中我們可以汲取許多養分。不過,在四大名著的字里行間,我們也可以透視到國人的一些毛病。

譬如,隨地大小便和亂題字。《西游記》中孫悟空在如來佛的掌心里翻筋斗云,看到五根手指聳立入云,以為到了天邊,于是孫大猴子文癮發作,在中指上題字“齊天大圣到此一游”,順便還撒了泡猴尿。可憐我佛從此沾染了猴臊氣,呵呵。《紅樓夢》里有關撒尿的故事也不少。劉姥姥進大觀園,由于吃壞肚子, 急咧咧就要在茵茵碧草上解手,虧得被眾人制止。劉姥姥乃一介村嫗,可鴛鴦這榮國府老祖宗的紅人一樣是夜晚內急,打算就近在草叢里解決,卻撞見了司棋和她情郎這對野鴛鴦。《水滸傳》中林沖和宋江這兩位,一個是赳赳武夫,一個是落難小吏,卻都好題詩。林沖命好,幸好遇到了朱貴,就此逼上梁山。宋江運氣就差了, 被黃文炳發現反詩,差點喪命。

注重關系學。《三國演義》里劉關張桃園三結義,從此奠定了蜀漢的基業。《水滸傳》里水泊梁山的英雄好漢們,以義氣為紐帶,使彼此關系緊密。不僅如此,宋江等人去東京汴梁謀劃招安大計,走名妓李師師的門路,才得通達圣聽。再看《西游記》,西天路上的妖精大都有后臺,孫悟空無計可施,只能到處求爺爺告奶奶,動用如來、菩薩和天庭這些關系網,來制服妖精們。整個一個靠關系打妖精嘛。《紅樓夢》里的主人公們也深諳此道,四大家族盤根錯節,織成一張龐大的關系網。薛蟠打死人命,跟沒事人似的,因為他知道,一定會有賈雨村這樣的官員去給他揩屁股。大觀園成立詩社,找管家婆王熙鳳要銀子,公子姑娘們也懂得送 頂“監詩御史”的頭銜。

西方人講“法律面前人人平等”,中國雖也有“王子犯法,與庶民同罪”的說法,但在封建王朝,更多時候講的還是“刑不上大夫”。《三國演義》第十七回講,曹操行軍,號令三軍不得踐踏青苗,違令者斬,言猶在耳,曹操的馬驚了,踏壞了青苗,曹操割發代首,居然贏得了美譽。《水滸傳》李逵屢次違犯梁山軍規,甚至怒砍梁山大旗,宋江只是大聲呵斥,或者假意要殺,別人一求情就順坡下驢。此無他,李逵乃宋江的第一心腹矣。這是“刑不上大夫”的升級版本“刑不加親”。《西游記》里滿天神佛對百姓疾苦漠不關心,卻對自己門下私入人間作惡的妖精仁慈得很,一句“這是你師徒該有此劫”,就搭救了妖精。

四大名著是四面鏡子,照見國人的毛病。我們讀書,切不可諱疾忌醫,只道此是小說家言,就放過自身的毛病,這樣豈不辜負了幾位先賢的教誨? 【點評】

讀史可“明志”，讀史可“鑒古通今”，可“史”又何嘗無處不在，比如“四大名

著”。捧讀“四大名著”，我們似乎就是在照鏡子，觀照到了我們根根“筋骨”和條條“劣根”。“隨地大小便和亂題字”的惡習，“注重關系學”的處世之道，“刑不上大夫”的等級觀念，作者隨手就可以在“四大名著”中找到佐證。在批判書中人物種種劣行的時候，試問你又扮演“四大名著”中的誰呢？

【一】 最躊躇的門

林特特

一個人對你意義非凡，想到他，你便感到軟弱。臨見一剎那，如橫著一道門，心酸、甜澀、怯懦，及至推開，又不知說什么，呵，那真是世上最躊躇的門。

我在三毛的《驀然回首》中見過它。三毛寫，和恩師顧福生約好見面，早到了兩分鐘，卻不敢進門，只靜靜地站在夕陽下等。等到時間到，等到有人領她進院子，通往客望有人通知她，“顧福生出去了，忘了這一次的會晤”，但門終于開了，顧福生就在她的面前，于是“二十年的光陰飛逝，心中如電如幻如夢”，她變回少女時的樣子——“情怯依”。（材料一）

我想起，我的偶像、一位女作家。我曾模仿她的筆調寫作文，因她確定了高考志愿，了曾熱烈地找過她、千方百計取得她的聯系方式，我一句話也說不出，只想哭，“只由衷地感激你美好如初”——后來，我寫給她。（材料二）

我想起，我的一個女友，認識一位畫家，并愛慕他。畫家給她信息、郵件，她從來不回，“其實也回過，只是刪刪寫寫，寫寫刪刪，永遠沒發出去。”一次，畫家邀她看畫天的春天》中，李春天每每撞到梁冰。“見了他，我說什么？”畫展歸來，女友惆悵地兩手一攤。（材料三）

好吧，我推開一扇躊躇的門，發現那人美好如昔，女友靠近卻溜走，沒推開，也沒給自己失望的機會，都算幸運。

要知道，不幸的推門者，在書中比比皆是啊。

老舍在《微神》中寫初戀。他對初戀的回憶凝固在舊時門邊一雙綠拖鞋上，他后來去找初戀，初戀已變成暗娼，他鼓足勇氣，再去找初戀，初戀已睡在一口薄薄的棺材里。徹底，幻滅。（材料四）

我總想，最幸運的推門者是誰。是那些挨著透明的門，無限接近，試圖推開，卻始

終推不開的人吧。如羅曼·羅蘭。“我來到波昂，貝多芬的故里??我重新找到了貝多芬的影子和貝多芬有力的手攙扶起來。”他在《貝多芬傳》的序言中如是說。（材料五）

他沒有見過貝多芬，卻終生在貝多芬身上汲取力量，那力量支持他勇往直前。他不用躊躇，不會失望。【點評】

何謂“最躊躇的門”？作者為我們開啟了五扇“門”：三毛面前的門，“我”面前的門，“我”朋友面前的門，老舍《微神》中“他”面前的門，羅曼·羅蘭面前的門。這些門有被推開的，有沒被推開的；有不透明的，有透明的。推門人有幸運的，也有不幸運的。由他人的“門”到自己的“門”；由現實中的“門”到文學作品中的“門”，作者全方位的為我們詮釋什么是“最躊躇的門”。

【二】 快的負面

星竹

某種程度上來說，世界上的許多事情，從來就不是越快越好，過快的速度不但沒有令我們受益，還造成了很多危害。“快”讓我們過得不幸福。

很多人都以為，皮膚病是因為皮膚長不好才出現問題。但事實恰恰相反，大多數的24天，但免疫系統的破壞會改變皮膚的正常生長周期，不少皮膚病患者的代謝周期縮短到了7天，甚至3天，最快的只要1天。因此，舊的皮膚還沒有長好，就被新的皮膚破壞，而新皮膚又被更新的皮膚所破壞，周而復始，皮膚永遠無法痊愈。長期以來，皮膚專家一直都在與這種古怪的“快”現象做斗爭，只要治愈了這種“快”，皮膚病就會被徹底根治，這個“快”是患者與研究者的大敵。

越南有一種野稻米，一年四季都在瘋長，不用澆水施肥。但它像許多物種一樣，由于生長過快，機體里囤積了大量的有毒物質，使它成了無法食用的廢物。（材料二）但是科學家發現，只要控制住它的生長速度，讓它緩慢下來，一切問題便可迎刃而解，野稻米也將從此變為金米粒。

月??最后美國人發現，他們的技術足可以使一只小雞在十幾天里長到5斤以上。相當可怕。那已經不再是雞，而像是一塊放在籠子里不斷膨脹的肉，雞肉的味道都沒了。而淡水魚在生長素的催促下，20天就能長到3斤重，人吃了難免要患上種種怪病。（材料三）由于生長得過快，雞和魚在西方一些國家，已經淪為垃圾食品。于是美國人停止了這些領域的繼續探索，開始研究快速肉食對人的危害。

英國人很早就發現了一種對人體非常有害的物質—空氣膠，許多人因為呼吸了過量的空氣膠患病甚至死亡。但研究發現，空氣膠又是一種特殊的漆，這種漆的堅固性賽過鋼鐵，非常堅硬，如果把它留住，人類將受益無窮。但遺憾的是，這種空氣膠只要一生產出來，瞬間就會化成氣體揮發掉，并對人體產生危害。（材料四）如今是一個講究“快”、被“快”字充斥的時代，沒有什么事物不是用速度來衡量的，仿佛只要“快”便是先進，便是優越，便是真理。人們把“快”當成了寶貝，完全失去了對“快”公平、公正、全面的評判。

心理學家總結道：人類焦慮、不安、失眠、抑郁、緊張等許多疾病，都與我們生活中對快的追求有關。是快改變了我們，讓我們過得不幸福。快的負面，已經讓我們付出了很大代價。如果把追求的腳步放慢一些，把對利益的索取放緩一些，去掉三分急切，留住三分輕閑，過隨遇而安的生活，我們就能開心許多。【點評】

文章開宗明義：“過快的速度不但沒有令我們受益，還造成了很多危害”。為了讓讀者信服自己的觀點，作者先后列舉了皮膚病的病因、越南的野稻米、美國的白條雞、有毒的空氣膠四則材料。材料涉及到了人類自身疾病，也涉及到了人類吃的米、吃的肉、吸的空氣，這些都關乎人類自身的生存，不得不讓我們 “心生敬畏”，讓我們重新審視“快”。在這些材料論述的基礎上，作者水到渠成的得出了結論：去掉三分急切，留住三分輕閑，過隨遇而安的生活，我們就能開心許多。

【三】 人得藐視點什么

陳魯民

人生在世，你總得藐視點什么東西，或人或物或事。

前也俯首貼耳；鵝的眼睛看東西是縮小的，因而敢于向比他大得多的人發起進攻，常被人用來看家。（材料一）我絕不敢提倡大家都來像鵝那樣看東西，但時不時藐視點什么人或物，也是不可或缺的。

曹操藐視天下英雄，在他眼中，袁術、孫策等眾多英雄豪杰，或為“冢中枯骨”，或““堅，在他看來，什么百萬之眾，什么投鞭斷流，無非一群“行尸走肉”，消滅爾等如“探囊取物”。（材料三）我輩或許沒有曹、謝那樣的博大襟懷，但一樣可以藐視社會上那些投機鉆營的無恥小人，藐視那些拍馬溜須的諂媚之徒，不管他們再有權勢，也決不與他們為伍。

做不到阮、李“世人皆濁我獨清”那般清高自傲，但也完全可以特立獨行，潔身自好，藐視那些假名士真草包，假公仆真蛀蟲。

南朝山水詩人謝靈運，藐視同行，傲睨詩壇：“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”北宋名士劉少逸恃才傲物，目無余子，有妙聯曰：“目空天（材料五）我等大可不必像這兩位那樣狂妄自負，憤世嫉俗，但可于心平氣和中藐視那些炒作出來紅得發紫的娛樂明星，藐視那些“用身體寫作”熱鬧異常的美女、美男作家。

藐視，除了人，還有物，還有事。那些小恩小惠，蠅頭小利，雞蟲得失，別人爭得你死我活，用盡渾身解數，我不妨冷眼旁觀，“不以物喜，不以己悲”，我藐視你！

打鐵先得本身硬，藐視，也得有點資本才行。要想“目空天下士”，自己就得才高八斗，學富五車；要視天下英雄如無物，自己就得是那頂天立地的真英雄；要藐視那些蠅營狗茍之輩，自己就得是獨善其身的真君子。而且，要藐視點什么，不論對人還是對物，可能會讓自己吃點虧，受點冷落，“進步”比別人慢點，“收益”比別人少點，“名氣”比別人小點，但卻能使我們抬頭挺胸昂然平視，上不愧天，下不愧地，活得堂堂正正，坦坦蕩蕩。

果真如此，那就會無所畏懼，不佞鬼神，“雖千萬人吾往矣。”哪怕你是世界首富，環球名人，哪怕你好運連連，官升如飛，只要來路不正，沾腥帶污，我藐視你！【點評】

文章由牛沒有所藐視和鵝有所藐視談來，引出人“藐視點什么人或物，也是不可或缺的”的論斷。作者先后列舉了曹操、謝安傲視群雄，李白、阮籍藐視權貴，謝靈運、劉少逸恃才傲物三則材料。每則材料各有側重，從藐視“無恥小人”“諂媚之徒”，到藐視“假名士”“假公仆”，再到藐視“假明星”“假作家”。收束到一起，得出結論：人得藐視一些人。所舉材料多有相關史料的直接引用，既增加了材料的真實性，又增強了文章的文學性。

【四】 誠信男孩“震驚”了什么

李泓冰

江蘇揚大附中學生徐礪寒估計沒有想到，他在放學途中不慎弄壞了他人轎車后視鏡后留下的那張道歉及賠償聯系的小紙條，會令車主“無比感動”和“極度震驚”，并引來一連串感人的后續（材料一）：被撞車主感動之余主動不讓徐礪寒賠償；一家修車行表態愿意免費為受損車主修車；網友們紛紛感慨，在這個孩子身上看到了美好??

細看大家對此事的感嘆，如出一轍，都覺得男孩的誠信彌足珍貴。現實中我們時常面對的窘境，是互信的缺失，是對陌生人留個心眼兒，是對各種商品、各種服務的疑慮重重，是可能的肇事逃離和得理不讓人，更有似乎隨處可見、一觸即發的爭執和吵鬧。我們無奈地要成為各種“專家”：要學會驗證陽澄湖大閘蟹的“金毛銀爪白肚皮”，得掰開月餅學會辨認餡子是否隔年，去修車必須認明修車鋪子會不會以次充好??（材料二）缺乏誠信，人們不得不付出高昂的成本，才能維護商業信用、保證正常運轉。更不消說，我們還在為誠信缺乏付出的高昂精神代價。在這樣的背景下，一個中學生的赤子之心便更顯得珍貴。

在經濟急劇增長、城市不斷擴張中，曾經倚仗熟人社會道德壓力來規制行為的文化傳統正遭受挑戰，誠信危機在不斷挑戰國人的承受極限，也彌漫到我們身邊的所有領域：??（材料三）在情感約束越來越少的“陌生人社會”里重建道德規范，雖然艱難但勢在必行。徐礪寒的誠信舉止，更大的意義是讓我們看到了希望：下一代正在告訴我們，“誠信”二字有重塑的可能。

一些城市，比如上海，已經把“誠信”二字，鄭重寫入城市新的價值取向。確實，誠信不光關乎道德，也關乎一座城市、一個國家的競爭能力。西方學者福山在《信任》一書中說：“一個國家的福利及其他參與競爭的能力取決于一個普遍的文化特性，即社會本身的信任程度。”（材料四）

事實上，我們已經洞悉誠信之于和諧社會建設的重要性。我國鄭重提出“把誠信建設早就大力推進“建立健全覆蓋全社會的征信系統”。（材料五）然而，托舉向善的力量，我們不能全都往“社會”身上一推了之，這是每一個公民必須面對的考題——碰到需要負責的事兒，我們能否像中學生小徐一樣，恪守誠信，勇于擔當？ 【點評】

“誠信”是人們談論的一個老話題，而本文卻不顯的“老”，其原因就在于文章以熱點材料引入，并以此立意為文。作者聯系了社會中“誠信”的種種缺失，從商品造假到學術造假，從對各種服務的疑慮到對別人幫助的顧慮，觸摸到了社會的方方面面，讓人不得不為我們的未來感到一種憂慮。而作者列舉的城市、國家已經把“誠信”寫進了城市建設規劃中、國家發展體系中，無不反映了社會已經出現的“誠信”危機。材料有“現象”，有“理論”，相得益彰。

【五】 有彎曲才能找到直

李丹涯

欲望總喜歡走貓步，總愛從生活的起點出發，取一條直線，直達目的地。就像一支箭，“啪”的一聲射中靶心。走貓步的欲望很強勢，很直接，然而，貓步畢竟只屬于秀場，下了舞臺，我們還是要沿著俗世里彎彎曲曲的路，迂回到達終點。

夢想和現實之間總有一段距離，沒有誰可以讓他們親密接觸，懷揣著夢想的火種出發的人，如果非要心急火燎地向終點直奔，勢必會出現“撞南墻頭破血流”的下場，正因為他們太心急，而被夢想的火焰自焚了心靈。

一味走捷徑的人勢必要誤入泥淖，又有誰能說彎路不好呢？

蜿蜒迂回，才能承載洶涌水流的沖擊，百川東到海；彈簧因為懂得彎曲，才能承載數以萬鈞的壓力；女人因為有曲線美，才能妖嬈嫵媚。（材料一）

世界上沒有不倒彎兒的生命，每一個關節正因為懂得彎曲，才能完成前進。我們往往都是通過行動上的彎曲，從而完成實踐上的直線。

翱翔藍天，（材料二）我、你、他總要通過這條路到那條路，然后在該邂逅的路口相逢。太筆直的枝條往往很難綻放花朵，雪來的時候看一樹病態的梅，那些躲在虬枝上的點點鵝黃，往往是能量積聚噴薄的表現。（材料三）生命的版圖永遠不會是一條直線，彎彎曲曲才能勾勒出生命的特性美。

第三篇：如何做美文點評

“如何做美文點評”

示例

鄉水悠悠讓我陶醉

鹽城一考生

外婆的家在蘇州農村，那里隔絕了塵世的喧囂，惟留下纏綿的鄉音，悠悠故鄉水，還有那外婆沏好的碧螺春……

“這里是水的世界，看那東西的小河橫貫了這小鎮上的一切，人事景情融在水里漸漸淡了，散了，化了……”聽余秋雨先生講述這小鎮鄉水的故事不覺出了神，還是自己去水邊走走，去感受鄉水的氣息吧。

正值夏日，烈日當空，走著走著忽覺清風襲襲，順著涼風，緊走幾步，果真，發現一條靜謐的小河穿梭于水鄉古鎮。

一切悄然無聲，我躡手躡腳，不敢打破這獨有的寧靜。這河面像冷翡翠，仙人鏡，還是珠玉盤？一時間我驚呆了，竟不知該何以修飾。當然最在意的莫過于為何日光是如此清涼？定睛細視，找到了其中的原委，那紅日當頭，恰投入河面中央，萬丈華光在水面上散射出條條五彩的光帶，光帶又好似被這清水所陶醉，脫去了層層的灼熱的華袍，最后竟成了點點光斑，在款款柔波中組成螺旋樣，好似在跳小蜜蜂的“八”字舞……

輕風襲襲，吹來一群野鴨，悠閑地在水中劃過層層同心圓，而后是幾只翩然的蜻蜓，沾水潤舌，此情此景，不正是“蜻蜓點水款款飛”嗎？

人與景在此刻真正地相諧，相和，帶著這點靈感，我劃動我的筆尖，任點點心雨飛舞跳動，任款款思緒飄入云天，任絲絲愁情融入水中，我溫柔地寫下我生平第一篇詩歌――《東方版威尼斯》。

不經意的一道殘陽鋪入水中，抬起望去，一個梳著長辮子的村姑，正拿著個棒槌在水邊洗衣，頭上小鳥在輕鳴，耳。邊雛燕在呢喃，她輕輕拭干珍珠般的香汗。遠處，裊裊炊煙升起，依稀可見朦朧的青磚白瓦。我無意離去，不知是陶醉在這天堂般的美景之中，還是正留戀這天使般的蘇州美人？

這悠悠的鄉水，不知陶醉了多少人，也不知滋養了多少年的文化底蘊。夜黑了，月色如水，水如天，獨立水邊悄然思：在這“中華文化的后花園”里，鄉水陶醉了唐伯虎，金圣嘆，還是小小的我……

第四篇：美文摘抄及點評

閱讀是一件美好的事情,閱讀美文,摘抄美文,更是一種享受。下面是關于美文摘抄及點評的內容，歡迎閱讀！

窗外

從我居室的窗口望出去，可以看到一株高高的芙蓉樹。在那煙樹參差的春日里紅點點，煞是迷人。它牽動我的靈感，撩撥我的文思，久而久之，我竟視這位隔窗而立的“鄰居”為知己了。

可是，有一個早晨，我推窗而望，驀然發現昨夜的一場風雨已將它剝蝕得面目全非。立時，一種“繁花落盡”的悲涼掠過了我的心頭！我不由感慨系之：在人生道路上磕磕絆絆，幾經周折，幾度滄桑，又一次次地失落了許多至愛的朋友，生命不正如同這隨風而逝的繁花么？

這件事過了些時日，也就漸漸地淡忘了。一次，我下鄉歸來，感覺到室內空氣有些沉悶，就不經意地打開了窗戶，頓覺眼前一亮：一樹火紅的三角梅映入眼簾，它在夕陽的背景下定格。意外的驚喜使我幾乎不能自制，我詫異，當初在落英的背后，為什么竟沒有發現這萌動著的不屈的生命呢？

是的，芙蓉的最后一葉花瓣凋落了，人們對它的嘉許也遺忘在往昔的記憶里，可是三角梅卻成長了，那火焰般燦爛耀眼的紅色向人們昭示著生命的更迭與延續。

誰能說，失去與獲得不是一曲交響樂呢？

我久久地佇立窗前 深深感悟到：生命中沒有四時不變的風景，只要心永遠朝著陽光，你就會發現

每個早晨都會有清麗而又朦朧的憧憬在你的窗前旋轉

●點評：

這是一篇優美的哲理散文，作者借窗外的芙蓉樹和三角梅告訴我們：

生命中沒有永恒不變的風景，只要心懷陽光，每天都會有美麗的風景出現在你的窗外。

作者文筆洗練，在刻畫芙蓉樹和三角梅的形態的時候，只用寥寥數筆勾勒，沒有太多華麗的辭藻，但是我們確實感受到它們都是非常美麗的。我想這歸功于作者能抓住兩處景物的特質。很多時候，我們寫東西不用面面俱到，只要寫到事物的神韻，那就大功告成了。

作者的行文非常流暢，多處的心理描寫促進了行文的開展，我們可以學習這種敘述方式。一景，一感，一思，其實不是那么難。

正像作者窗外的芙蓉樹，正像后來火紅的三角梅，正像三角梅之后還可能出現的諸多風景。

我們常說，生活中不是缺少美，而是缺少發現。可是即使說過聽過一萬次這句話的我們，依然沒有發現美的眼睛。我們總是覺得，生活太枯燥，我們總是覺得，一切都那么理所當然。

其實不是的，只要我們改變心態，我們便會發現，到處都是新的風景。我想作者正是因為有了一顆熱愛生活、感恩生命的善感的心，才能從自己的窗外發現無限的風景。

清明雨上

明日清明，不知會不會雨水紛紛。

月影斜霧，遺忘了這即將彷徨于人間的揮毫儒雅的節日，聽著許嵩的清明雨上，獨自一人回憶起過往，紅塵舊夢。

曾經的很多個夜晚，不想再匍匐于現實的塵世俗染里，然后逆著月光，品味著中國風的陽春白雪，奢求著那緩存起來的點點古韻。不想長大，卻年年復年年，涓涓心事付流水，又是一年清明。

喜歡揮毫在蒙蒙的薄雨中，忽然的沉默，自然的內里輕挑起幾絲弦動，泛起感動的旋律。歲月漣漪，家外的瓦房，石板路，青苔綠痕夢斷于記憶。當年，當年，想當年。

夜涼往事已如煙，故人飲觴月明前。窗透無痕思緒斷，珠簾誰愿伴我眠。

不想完全的把自己扼殺在現實的所謂里，只是還幻想起那么不覺的愀然空靈，忽視了所有的目光，遺忘下所有的背負。

清明雨上，古韻總會在似水流年里春暖夏涼，任憑世事無常，任憑宇宙洪荒。

昨日太行山上，層迭峰石，突兀傲松，卻靜止于空洞，億萬年輪，看透了鳶飛戾天，看透了魚翔淺底，看透了煙雨情愁，看透了日月星辰，木雕流金，將感情深深地埋在懸崖絕壁間。所以我開始彷徨，尋不到你的所藏，慶幸的是，我找到了，太行清明，你把淚已千行的歲月蘊藏在那雙明鏡的眼眸，雨打濕了眼眶，然后微笑的讓行人用她辛辛苦苦打上來的山泉洗手，那無聲的暗示，那佝僂的優雅，還有那日日的皺痕，年年倚井盼歸堂的眷戀，是太行之行帶給我的最美的感動。物言無情人有情，無言淚已拆兩行。

明日清明，清明雨上。

●點評：

這是一篇文筆優美、情感真摯的散文。以“明日清明”起文，化用杜牧“清明時節雨紛紛”的詩句，行文充滿了古典而綺麗的韻味。詩化的語言，華麗卻又不嫌泛濫的詞句，讀起來仿佛我們也沉浸在清明淡淡的煙雨情愁中了。我也很喜歡許嵩的《清明雨上》，只不過我聽歌的時候想的不是紅塵舊夢，而是那句“我在人間彷徨，尋不到你的天堂”。可是那又有什么關系，這并不妨礙我喜歡作者的這篇文章，不妨礙我也從作者的行文里找到些共鳴的默契。

巧用排比，信手拈來，一段文字讀起來如行云流水，遏制不住的清愁淡雨，讓人仿佛要淹沒在作者的文字里。于是感動，為文字感動，也為文字背后一顆善感而溫柔的心感動。

太行清明，宇宙洪荒，那一座山的暗示，山的沉默，凡人不會完全明了，卻知曉這是天與地共同的智慧。如果有機會，也想在清明雨紛紛的時節里登上太行山，看絕壁，吻山泉，聽山語，感受太行清明沉穩而古老的氣息。

第五篇：美文摘抄加點評

摘抄是指從文刊、文件等資料里閱讀的時候，把語言優美，值得品析，值得學習的詞語，句子，段落記錄到本子上，閑暇時拿出來翻閱。下面是美文摘抄加點評，請參考！

（一）美文摘抄加點評

一次心靈的洗禮，或許是參觀一次意味深長畫展，欣賞一次別有風趣花展，或是欣賞一場幽靜典雅的舞蹈，或許是傾聽一場耐人尋味的音樂會。音樂，能讓人陶醉在優美的音樂旋律里沉醉，迷路；音樂，能讓人深在浮世中，卻有皓月當空，徐徐清風之感。

一次音樂會，一次心靈的洗禮，讓我深有感觸，一生受益。那一次，媽媽領我去看一次音樂會，說是別人給他的兩張票，也不好浪費，所以我就勉強的答應啦。一路上我沉思著，音樂？到底是一種什么東西？讓德國的音樂家貝多芬如醉如癡，堅持不懈；讓著名音樂家朗朗那么癡迷。音樂，到底是什么？

進入啦會場，我愣住啦，那么多的人，每個角落里都是人，有工人，學生，老師，店員，手藝人，我想：音樂該有多么大的魅力呀？音樂到底是什么？我坐在位子上靜靜地等著。“刷”的一聲，燈光暗啦，主角周周以輕盈而矯健的步伐出場，這個平靜的海面陡然動蕩起來，上面卷起啦一陣暴風雨，觀眾們像觸啦電一樣給予演員排山倒海般掌聲。音樂響起來啦，周周拿著指揮棒，激情高昂的演奏著，那優美的音韻在半空中顫動，遼遠而又切近，柔和而又勁爆，優美的音韻像靈泉一般流啦出來，音樂一粒一粒的滾下來，滴在舞臺上，濺到空中，落進每個人的心里，引起一片深遠的回音。這回音聽不見，卻淹沒啦剛才涌起的那一陣排山倒海的掌聲。舞臺上激情高昂，優美的音韻，優美的旋律，在周周的指揮下，流露出來，散發出耀眼的光芒。周周雖然是智障兒童，智商只有五六歲的智商，但是仍然全國各地的巡演。

傾聽啦這次音樂會，我收獲到啦許多，我懂得啦音樂是什么？音樂就是人們抒發感情，表達感情的一種藝術，音樂可以陶冶情操，音樂是一種聲音的藝術。傾聽這次耐人尋味音樂會還豐富啦我的課外生活。給啦我一次心靈的洗禮！

一次心靈的洗禮！一次音樂的傾聽！一次感受音樂的美麗！

點評：

題目新穎，引人入勝，一篇文章的題目就像人的眼睛一樣，一雙美麗的眼睛能讓人更加嫵媚，一個巧妙的題目也能讓文章畫龍點睛。心靈的洗禮就十分耐人尋味，不僅突出啦中心，而且吸引啦讀者的眼球。文中對音樂那種獨特的美好感受的描寫，更是入木三分：“主角周周以輕盈而矯健的步伐出場，這個平靜的海面陡然動蕩起來，上面卷起啦一陣暴風雨，觀眾們像觸啦電一樣給予演員排山倒海般掌聲。音樂響起來啦，周周拿著指揮棒，激情高昂的演奏著，那優美的音韻在半空中顫動，遼遠而又切近，柔和而又勁爆，優美的音韻像靈泉一般流啦出來，音樂一粒一粒的滾下來，滴在舞臺上，濺到空中，落進每個人的心里，引起一片深遠的回音。這回音聽不見，卻淹沒啦剛才涌起的那一陣排山倒海的掌聲。舞臺上激情高昂，優美的音韻，優美的旋律，在周周的指揮下，流露出來，散發出耀眼的光芒。”像這樣震撼人心的文字，怎能不引起讀者的共鳴？是音樂讓人震撼？還是文字讓人汗顏？

（二）美文摘抄加點評

八九歲的時候，我經常去樹林里捉螳螂。

有一次，我去捉螳螂，意外的發現一只母螳螂正在津津有味的吃著一只公螳螂。我對此產生啦疑問：同類怎么會吃同類呢？我由此萌發啦研究研究這個現象的想法，我便做啦實驗：我從樹林里捉來兩個螳螂，都是公的，我把它們放在一個盒子里，第二天一看，兩個螳螂都生龍活虎般的活著。我對此又產生啦疑問，為什么它們不互相吃咬呢？我就又做啦一次實驗。我有意的捉啦一只公螳螂和一只母螳螂，把它們放在啦一起。第二天看，那只公螳螂果真又被那只母螳螂吃掉啦，為什么呀？我就帶著疑問開始觀察那只活著的母螳螂。那只母螳螂的肚子一天比一天大，過啦一段時間，母螳螂竟然生出啦螳螂卵。這是為什么呀？我帶著種種疑問查閱啦好多資料，終于得到啦答案，原來公螳螂體內有母螳螂產卵時所需的營養。

從這件事情中我得到啦一個結論：生活中充滿啦知識，只要我們認真觀察，就一定有收獲。

點評：

這篇作文從構思到說理有獨到之處，開門見山入題，結尾結論點題，簡明扼要。本文的結構嚴謹，層次分明，尤其第二段條理更清楚，研究問題的過程令人可信。本文的小作者，能在玩耍中發現問題，更可貴的是還開始研究這個問題，幾次疑問幾次實驗，最后得出啦結論。這種精神是值得學習的。