第一篇：把軍人核心價(jià)值觀納入國家利益范疇 大力推進(jìn)先進(jìn)軍事文化的創(chuàng)新發(fā)展

把軍人核心價(jià)值觀納入國家利益范疇 大力推進(jìn)先進(jìn)軍事文化的創(chuàng)新發(fā)展

張 理 海 發(fā)布時間：2011-04-23 22:50:08 “著力培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，是建設(shè)先進(jìn)軍事文化的現(xiàn)實(shí)需要”，胡主席的這一科學(xué)論斷，深刻揭示了先進(jìn)軍事文化與軍人核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系，指明了先進(jìn)軍事文化發(fā)展的方向。面對西方在軍事文化領(lǐng)域的擴(kuò)張和滲透，必須確立軍事文化戰(zhàn)略的新思維，把當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀納入國家利益范疇，大力推進(jìn)先進(jìn)軍事文化的創(chuàng)新發(fā)展。

（一）一個國家及其軍隊(duì)的意識形態(tài)、價(jià)值體系、價(jià)值觀是否屬于該國國家利益的范疇？這本來是無可置疑的。但是，一個時期以來，國內(nèi)外的確有一些人總是有意或無意地將意識形態(tài)與國家利益對立起來。他們在比較冷戰(zhàn)時期與冷戰(zhàn)后的國家沖突的原因時，一味簡單地強(qiáng)調(diào)冷戰(zhàn)時期是一種意識形態(tài)的沖突，而冷戰(zhàn)后則回歸到國家利益的競爭。其結(jié)論是意識形態(tài)與國家利益是對立的，國家在追求意識形態(tài)的過程中，往往會犧牲國家利益；而為了國家利益的需要，則必須在國際關(guān)系中淡化意識形態(tài)的色彩。這種思潮在軍內(nèi)外至今仍有市場，直接影響著社會主義核心價(jià)值體系構(gòu)建、當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的培育和先進(jìn)軍事文化的發(fā)展，必須給以厘清。

一般地說，國家利益通常是指一個國家相對于其他國家而言的基本需要與需求，是滿足國家生存和發(fā)展的必要條件，既包括物質(zhì)要素，也包括精神文化要素。在現(xiàn)代國際政治中，國家利益訴求與實(shí)現(xiàn)一向基于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化四大類權(quán)力，并受到時間空間的限制。隨著時代的發(fā)展，權(quán)力本身不斷被重新分配和界定，舊有的國家利益構(gòu)成要素的地位、次序、強(qiáng)度隨之發(fā)生變化，新的構(gòu)成要素不斷形成，國家利益的內(nèi)容、國家利益分配以及與意識形態(tài)的關(guān)系都會隨之發(fā)生調(diào)整。這是當(dāng)今和未來世界發(fā)生變化的主要緣由之一，也構(gòu)建國家利益的基礎(chǔ)和條件。因此，簡單地把國家利益與意識形態(tài)對立起來，是十分錯誤的，在理論上是錯誤的，在實(shí)踐上是危險(xiǎn)的、有害的。

意識形態(tài)是指觀念形態(tài)的上層建筑，涵蓋政治、法律、道德、宗教和藝術(shù)各個方面，是特定社會與群體對外部世界和社會所持的一整套緊密相關(guān)的看法和見解，它至少包括三個范疇：信仰、價(jià)值觀和理想。意識形態(tài)對國家利益的認(rèn)識和判定起著重要作用。在對國家利益的判斷過程中，各國自覺或不自覺地會將本國的價(jià)值觀和意識形態(tài)融入到國家利益里，甚至用它們來解釋國家利益。不可否認(rèn)，冷戰(zhàn)時期，以美國、蘇聯(lián)為核心的兩種不同社會制度和價(jià)值觀念在全球進(jìn)行了激烈的交鋒，意識形態(tài)成為國家利益的基本因素。兩極格局的解體，標(biāo)志著以意識形態(tài)和軍事角逐為主要特征的冷戰(zhàn)時代的結(jié)束，意識形態(tài)的對抗地位在國家利益的獲取和競爭中相對下降。所謂相對下降，一是從全球來看，與國家的經(jīng)濟(jì)利益、地緣戰(zhàn)略利益相比較，意識形態(tài)的對抗相對下降。但從個別國家和局部地區(qū)來看，意識形態(tài)的對抗和沖突依然存在，并未下降。二是這種相對下降，主要是國家利益的內(nèi)容有了新的變化和拓展后、相對于傳統(tǒng)國家利益而言的。這是因?yàn)椋?dāng)代的國家利益有傳統(tǒng)的國家利益和非傳統(tǒng)國家利益之分：傳統(tǒng)國家利益，重點(diǎn)在國家生存的維護(hù)上，國家利益主要是軍事利益；非傳統(tǒng)國家利益，是冷戰(zhàn)結(jié)束后提出來的，是和非傳統(tǒng)安全聯(lián)系在一起的。非傳統(tǒng)安全主要包括經(jīng)濟(jì)安全、糧食安全、健康安全、環(huán)境安全、人身安全、共同體安全、政治安全、文化和意識形態(tài)安全。由于國家安全已經(jīng)涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、環(huán)境等關(guān)系國家生存和發(fā)展的所有領(lǐng)域，國家利益也拓展到了包括經(jīng)濟(jì)利益、文化利益、生態(tài)環(huán)境、意識形態(tài)、價(jià)值觀等領(lǐng)域。因此，正如當(dāng)代國家安全是綜合安全一樣，當(dāng)代國家利益也是綜合利益，既包括傳統(tǒng)國家利益也包括非傳統(tǒng)國家利益。進(jìn)而言之，相對于傳統(tǒng)的國家利益意識形態(tài)有所下降，而相對于國家綜合利益意識形態(tài)的地位作用并未下降、甚至有所提升。三是相對下降，并不等于意識形態(tài)、價(jià)值觀作為國家利益的組成部分而消失，更不與國家利益相對立。相反，它作為國家綜合利益的重要方面，仍然發(fā)揮著不可替代的重要作用。因此，那種把意識形態(tài)與國家利益對立起來、排除在外的觀點(diǎn)，在理論上是站不住腳的。

從國際政治斗爭的現(xiàn)實(shí)來看，把意識形態(tài)與國家利益對立的起來、排除在外，也是欺人之談。把意識形態(tài)與國家利益對立的起來的思潮，源于西方國家一些學(xué)者鼓吹的所謂意識形態(tài)終結(jié)論。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，西方國家的一些人竭力鼓吹意識形態(tài)終結(jié)了，一時甚囂上；與此同時，西方國家卻把價(jià)值觀明確納入其國家利益范疇。最為典型代表的是美國。1990年，美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈為反駁其國內(nèi)某些學(xué)者關(guān)于美國霸權(quán)正在衰落的觀點(diǎn)而提出的“軟權(quán)力”，就是要表明，美國不僅有強(qiáng)大的硬力量，而且還有非同凡響的軟力量，美國仍將保持超級大國的地位、領(lǐng)導(dǎo)世界。他明確地說，美國的軟力量來自美國的文化的吸引力、意識形態(tài)或價(jià)值觀念的感召力，以及塑造國際規(guī)則與決定國際議程的能力。在冷戰(zhàn)剛剛結(jié)束的1992年，美國哈佛大學(xué)肯尼迪政治學(xué)院、尼克松和平與自由研究中心和蘭德公司就發(fā)起成立了美國國家利益委員會，其宗旨就是研究冷戰(zhàn)后形勢下美國國家利益。經(jīng)過4年的研究，1996年該委員會完成了一份題為《美國國家利益的研究報(bào)告》，這個報(bào)告把美國國家利益分為四個等級：根本利益、極端重要的利益、重要利益和次要利益，明確把美國的政治制度和價(jià)值觀的存在，列入美國的根本利益等級，并聲稱對于根本利益，無論是在任何情況下，面臨任何威脅和挑戰(zhàn)，美國都會全力捍衛(wèi)之。美國哈佛大學(xué)教授亨遷頓在《美國國家利益的消衰》一文中指出，國家利益來源于國家認(rèn)同，包括文化與信仰。他建議美國，冷戰(zhàn)后應(yīng)在政治意識和普遍價(jià)值觀上取得新的認(rèn)同的一致，進(jìn)而發(fā)展美國的國家利益。他在《新的國家利益觀》中，再一次指出，國家利益是滑動的概念，在冷戰(zhàn)后權(quán)力概念擴(kuò)大了，價(jià)值是權(quán)力的重要來源，民主因素成為國家利益的重要組成部分。與美國學(xué)者的呼叫相應(yīng)，意識形態(tài)因素在美國的國家利益和對外戰(zhàn)略中的分量不斷加重，不僅把民主、人權(quán)等意識形態(tài)完全融入到自身民族國家利益和制度中，并把這種意識形態(tài)作為對外戰(zhàn)略的重要內(nèi)容來推行。不管是老布什、克林頓、小布什，都把向外輸出美國的價(jià)值觀融入其外交、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事活動中。美國的前國防部長佩里公開講話稱，美國作為世界上最強(qiáng)大的民主國家，要在全世界推進(jìn)和增強(qiáng)民主價(jià)值觀。老布什在1991年《美國國家安全戰(zhàn)略報(bào)告》中提出，我們已經(jīng)進(jìn)入一個新的時代，我們可以按照自己的價(jià)值觀和理想建立一種新的國際體系了。美國前總統(tǒng)克林頓在1998年公開的《新世紀(jì)國家安全戰(zhàn)略形勢》中宣稱，我們國家的利益包括：人道主義利益和其他利益。在某些情況下，我國有可能采取行動，因?yàn)槲覀兊膬r(jià)值觀要求這樣做。他還明確指出，促進(jìn)民主和人權(quán)價(jià)值也要政府與政府之間加強(qiáng)聯(lián)系，所以我將毫不后悔地在亞洲和全世界推動這些權(quán)利和價(jià)值。小布什在于2002年度提交的《國家安全戰(zhàn)略報(bào)告》中提出建立新的千年挑戰(zhàn)基金會，傳播美國的價(jià)值觀，2003年又頒布政令成立“全球傳播辦公室”推行美國的價(jià)值觀。美國軍隊(duì)在《2010年聯(lián)合構(gòu)想》中把軍人價(jià)值觀建設(shè)放在非常突出的位置，指出：“無論是復(fù)雜的戰(zhàn)斗決心還是簡單的日常工作，都包括著道德因素；道德因素的核心問題是價(jià)值觀，軍人價(jià)值觀是軍人的精神支柱，是完成所肩負(fù)的使命的根本保證，是強(qiáng)化部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的思想基礎(chǔ)，是養(yǎng)成軍人性格的前提條件。”美國甚至公開提出為“價(jià)值觀而戰(zhàn)”。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，美國發(fā)動的幾場戰(zhàn)爭無一例外地融入了價(jià)值觀強(qiáng)力推行的元素。美國的行為表明，意識形態(tài)與國家利益的所謂對立，完全是一種欺騙。

從近代以來的世界歷史來看，幾百年來，西方資本主義國家的意識形態(tài)、價(jià)值觀不僅一直被視為其國家利益加以維護(hù)，而且也從來沒有停止過向其他國家強(qiáng)力推行其價(jià)值觀的努力。甚至可以說，近代以來，西方資本主義國家的崛起強(qiáng)大，在很大程度上取決于其將文化、意識形態(tài)、價(jià)值觀戰(zhàn)略滲透于它的國家利益整體戰(zhàn)略和政治、外交、軍事、經(jīng)濟(jì)的具體戰(zhàn)略之中。一部世界近代史，從某種意義上說，既是西方資本主義國家在近代通過殖民主義手段、向外擴(kuò)張歷史，也是其“自由、平等、博愛”等西方所謂“文明”價(jià)值觀強(qiáng)力推行的歷史。近代資本主義國家，在其殖民地國家派遣的牧師、建造的教堂、開辦的學(xué)校，不就是在傳播其所謂西方文明和價(jià)值觀的嗎？而且這種推行主要是與其血淋淋的炮艦政策捆綁在一起。可以這樣說，從16世紀(jì)以后的幾百年間，西方國家為了自己的國家的崛起，一方面把自己的“自由、平等、博愛”的所謂“文明”提升到神圣不可侵犯的高度，另一方面卻對他們認(rèn)為不“自由、平等、博愛”的國家的主權(quán)恣意踐踏，粗暴殘殺非洲、亞洲和拉丁美洲人民，這是其第一輪的價(jià)值觀強(qiáng)力推行。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，西方資本主義國家又掀起第二輪新的價(jià)值觀輸出浪潮，即所謂“人權(quán)、民主、人道主義”價(jià)值觀的強(qiáng)力外推，而且公開稱之所謂“普世價(jià)值”，主要針對發(fā)展中國家、特別是社會主義國家。可見，西方資本主義國家的價(jià)值觀，從來都是其國家利益的范疇，從來都是實(shí)現(xiàn)其國家利益、維持其霸權(quán)地位的重要戰(zhàn)略手段。

歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐充分表明，作為一個國家、軍隊(duì)的價(jià)值觀，本來就屬于意識形態(tài)，它直接與其國家的政治、文化、政治制度安排緊密相關(guān)。特別是隨著全球化進(jìn)程從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域迅速向政治和文化領(lǐng)域擴(kuò)展，以經(jīng)濟(jì)和文化、意識形態(tài)為代表的非軍事權(quán)力要素在國家利益中的地位和作用不斷提高，國家在追求權(quán)力和利益的過程中，其行為出現(xiàn)了從軍備、人口和地理等傳統(tǒng)層面向經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化、價(jià)值觀方面擴(kuò)展。隨之而來的是對國家安全的再定義中出現(xiàn)了綜合安全觀，文化、意識形態(tài)、價(jià)值觀上升為國家安全的一個重要方面，成為國家利益的重要內(nèi)容以及影響國家間政治的重要因素，這是明明白白的現(xiàn)實(shí)、簡簡單單的道理。

我國是社會主義國家，我軍是人民軍隊(duì)，我們國家和軍隊(duì)要發(fā)展強(qiáng)大，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，國家和軍隊(duì)的性質(zhì)決定了我們不可能走西方國家殖民主義擴(kuò)張的路子，我們只能是和平崛起。我們一貫堅(jiān)持認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)今世界，由于各個國家的政治制度、文化傳統(tǒng)不同、歷史發(fā)展道路不同，各個國家及其軍隊(duì)具有自己的價(jià)值體系是必然的，也是合理合法的，各種不同價(jià)值觀的國家和軍隊(duì)的存在，是世界多樣化的一個方面。世界上沒有任何一個國家、軍隊(duì)的價(jià)值觀是可以作為普世價(jià)值來向其他國家強(qiáng)力推行的。因此，我們反對向外輸出價(jià)值觀，我們也不向外輸出價(jià)值觀。但我們必須有自己的價(jià)值觀，我們必須維護(hù)我們的價(jià)值觀。同時，我們也承認(rèn)，就我們國家內(nèi)部來講，當(dāng)今社會的價(jià)值取向多元化也是一種客觀存在，但是作為一個負(fù)責(zé)任有作為的國家和軍隊(duì)，我們必須有一個主導(dǎo)性的核心價(jià)值體系，對這種價(jià)值體系的認(rèn)同，是一個國家興成所需要的凝聚力程度的表現(xiàn)，是一個國家安全穩(wěn)定的基石。因此，作為我國社會主義核心價(jià)值體系的重要方面，我軍的核心價(jià)值觀理所當(dāng)然連同社會主義價(jià)值體系，必須明確納入我國的國家利益范疇。

（二）把當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀納入國家利益范疇，大力推進(jìn)先進(jìn)軍事文化的創(chuàng)新發(fā)展，要立足軍事文化戰(zhàn)略和安全的高度，主要從以下幾個方面來著力：

深入進(jìn)行理論研究闡釋、思想政治教育，更新觀念。要牢固樹立起：當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀連同社會主義核心價(jià)值體系，是國家利益的重要組成部分的觀念；當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀連同社會主義核心價(jià)值體系，是實(shí)現(xiàn)國家利益的重要手段的觀念；當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀連同社會主義核心價(jià)值體系，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政合法性的思想前提的觀念；當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀連同社會主義核心價(jià)值體系，是影響國家對外戰(zhàn)略制定及對外關(guān)系走向的重要因素的觀念，保證先進(jìn)軍事文化建設(shè)在思想高點(diǎn)上運(yùn)行。

持續(xù)培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，堅(jiān)持先進(jìn)軍事文化建設(shè)和發(fā)展的正確方向。一種軍事文化能否成為先進(jìn)文化，根本在于它有沒有正確的價(jià)值取向。正確價(jià)值觀是先進(jìn)軍事文化的內(nèi)核，先進(jìn)軍事文化以弘揚(yáng)崇高價(jià)值為使命。社會主義核心價(jià)值體系作為社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是引領(lǐng)多樣化社會思潮的精神向?qū)А：飨岢霾⑾到y(tǒng)闡述的“忠誠于黨，熱愛人民，報(bào)效國家，獻(xiàn)身使命，崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，作為社會主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容，為我軍文化建設(shè)提供了根本指南、注入了強(qiáng)大動力。當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，是反映我軍官兵與黨、人民、國家、軍隊(duì)的關(guān)系以及官兵相互間關(guān)系最基本、最核心的價(jià)值觀念，是先進(jìn)軍事文化的核心內(nèi)容，體現(xiàn)了我軍優(yōu)良傳統(tǒng)、時代發(fā)展要求和官兵價(jià)值追求的統(tǒng)一。發(fā)展先進(jìn)軍事文化，第一位的要求就是把當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀作為靈魂貫注其中，作為主線充分體現(xiàn)，始終堅(jiān)守精神高地，走在時代前列。

建立健全軍事文化安全體系，堅(jiān)決捍衛(wèi)國家“軍事文化主權(quán)”。軍事文化安全是一種特殊的安全，其目的是防止他國文化價(jià)值觀對本國人民和本軍官兵的價(jià)值觀念、行為方式和評判標(biāo)準(zhǔn)的沖擊和改變，確保本國軍事文化在本國人民、官兵思想和文化生活中的主導(dǎo)地位。軍事文化安全體系是一個龐大的系統(tǒng)工程，它的建設(shè)是長期的，要針對斗爭需要不斷發(fā)展。當(dāng)前，首先要加強(qiáng)文化職能部門的建設(shè)。適應(yīng)新的情況，加強(qiáng)對軍事宣傳、軍隊(duì)新聞出版、軍隊(duì)文藝團(tuán)體及基層文化工作的建設(shè)和管理。其次，要在全軍上下形成共識，各個方面、各個部門對文化工作都要主動上陣，齊抓共管。再次，要建設(shè)一支過硬的軍事文化理論人才隊(duì)伍，發(fā)揮先進(jìn)理論對先進(jìn)文化的導(dǎo)向作用和對反動腐朽文化的批判作用，使之成為弘揚(yáng)先進(jìn)軍事文化的主力軍。

著眼富國與強(qiáng)軍相統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，進(jìn)一步深入研究和闡發(fā)當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀與特色社會主義核心價(jià)值體系、先進(jìn)軍事文化與中國特色社會文化的內(nèi)在關(guān)系，把培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀和先進(jìn)軍事文化建設(shè)，更加自覺地融入到社會主義核心的構(gòu)建和中國特色的社會主義文化大繁榮大發(fā)展之中，進(jìn)一步豐富當(dāng)代中國先進(jìn)軍事文化建設(shè)和發(fā)展的社會資源。一方面，要按照“有為不爭”的原則，在對外軍事交往和軍事宣傳中，通過各種現(xiàn)代媒介，把我軍的核心價(jià)值觀及其培育的成效、先進(jìn)軍事文化建設(shè)成果的宣傳和展示，融入到我軍維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的各種行動中去，積極影響和改善我國先進(jìn)軍事文化對外傳播的國際社會和國際輿論的環(huán)境。同時，也要把先進(jìn)軍事文化建設(shè)融入到加速整個國家的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之中，在提高國家文化產(chǎn)業(yè)的競爭力的過程中提高軍事文化競爭力。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，文化市場的國際化趨勢是不可避免的。要按照 “積極發(fā)展，加強(qiáng)管理，趨利避害，為我所用，努力在全球網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展中占據(jù)主動地位”的方針，遵循市場規(guī)律，加速發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè)，提高國家文化競爭能力，這樣才能在世界軍事文化角逐與融合中，最大限度地發(fā)揮我們傳媒的宣傳教育功能，發(fā)揮我們先進(jìn)軍事文化的影響力，并使之盡早躋身于世界先進(jìn)行列。

充分利用信息技術(shù)，加速軍事文化的現(xiàn)代化。直面戰(zhàn)爭形態(tài)從機(jī)械化戰(zhàn)爭向信息化戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)型，要把握軍事文化轉(zhuǎn)型的本質(zhì)和特征，促進(jìn)軍事文化從機(jī)械化向信息化發(fā)展，體現(xiàn)先進(jìn)軍事文化的時代特征，以先進(jìn)的軍事文化引領(lǐng)我軍現(xiàn)代化建設(shè)。要牢固確立信息化戰(zhàn)爭的時空觀、能量觀、體系觀、勝敗觀等信息化軍事觀念，為軍事文化轉(zhuǎn)型提供觀念支撐。網(wǎng)絡(luò)是軍事文化建設(shè)發(fā)展的信息化平臺，也是西方資本主義國家對我進(jìn)行文化擴(kuò)張與滲透的經(jīng)常性的重要渠道之一。對此，我們一方面，要充分利用加密、訪問控制和信息泄露防護(hù)等新的信息技術(shù)，將其與行政約束和法律規(guī)范相結(jié)合，搞好對網(wǎng)絡(luò)的嚴(yán)密控制與科學(xué)管理；另一方面，要看到網(wǎng)絡(luò)作為媒介工具的價(jià)值，積極探索利用網(wǎng)絡(luò)傳播軍事文化的新思路，在全球化進(jìn)程中變被動為主動，實(shí)現(xiàn)軍事文化由傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)型。要大力開發(fā)具有自主知識產(chǎn)權(quán)的計(jì)算機(jī)軟件系統(tǒng)，使我們民族的優(yōu)秀軍事文化體現(xiàn)在各種軟件中，從而達(dá)到既發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)又弘揚(yáng)軍事文化的目的。

批判地吸收借鑒世界先進(jìn)文明成果的同時，采取有力措施保護(hù)中國的民族文化。中華民族文化是我先進(jìn)軍事文化的根。保護(hù)民族文化，就是保護(hù)先進(jìn)軍事文化的根脈。西方國家的文化擴(kuò)張和滲透，一個基本策略就是通過對社會主義國家的歷史、民族文化的詆毀否定，傳播其價(jià)值觀、進(jìn)而消解社會主義和人民軍隊(duì)的價(jià)值觀。我們提倡對民族文化的保護(hù)主義，并不等于文化保守主義，更不是狹隘意義上的民族主義。文化的民族性貫穿于古今中外的文化之中，而世界的文明進(jìn)步正是各個國家、各個民族文化相互交流的結(jié)果。文化首先是民族的，其次才是世界的。民族文化是世界文化的組成部分。我們要批判地吸收和借鑒古今中外的一切先進(jìn)文明成果。只有這樣，世界文化才能在統(tǒng)一性和多樣性中取得新的進(jìn)步。熱愛本國文化，尊重他國文化，我們才能克服狹隘民族主義，確保我們的民族文化在創(chuàng)新中不斷求得發(fā)展和進(jìn)步，確保我國先進(jìn)軍事文化的繁榮發(fā)展。

第二篇：發(fā)展先進(jìn)軍事文化 推進(jìn)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略

發(fā)展先進(jìn)軍事文化 推進(jìn)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略

軍事文化是社會文化的有機(jī)組成部分。先進(jìn)社會文化必然相應(yīng)地包含著先進(jìn)軍事文化，先進(jìn)軍事文化的蓬勃發(fā)展又成為推動社會先進(jìn)文化更加繁榮的強(qiáng)勁動力。黨的十七屆六中全會關(guān)于文化改革發(fā)展的決定，提出了努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的宏偉目標(biāo)。我軍是黨所倡導(dǎo)的先進(jìn)文化的重要創(chuàng)造者、積極傳播者和模范踐行者，必須認(rèn)真遵照胡主席的指示要求，更加自覺、更加主動地承擔(dān)起繁榮發(fā)展先進(jìn)軍事文化的歷史責(zé)任，為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國作出積極貢獻(xiàn)。

建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國有力促進(jìn)先進(jìn)軍事文化發(fā)展

我軍是黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的新型人民軍隊(duì)，從創(chuàng)建時起就開始了建設(shè)先進(jìn)軍事文化的歷程，人民軍隊(duì)的歷史同時就是一部先進(jìn)軍事文化的發(fā)展史。“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑”，正是革命英雄主義與革命浪漫主義的生動寫照。文化既凝聚為軍隊(duì)的靈魂，又發(fā)散于軍隊(duì)的肌體。先進(jìn)軍事文化是我軍性質(zhì)和宗旨、制度和傳統(tǒng)、精神和作風(fēng)、素質(zhì)和形象的總和，當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀是先進(jìn)軍事文化的精髓。如果說文化是民族的血脈，是人民的精神家園，那么先進(jìn)軍事文化就是人民軍隊(duì)的血脈，是革命軍人的精神源泉。先進(jìn)軍事文化引領(lǐng)軍隊(duì)方向，塑造軍事能力，激勵軍人斗志，提升官兵素質(zhì)，是軍事軟實(shí)力的決定性因素，是我軍從小到大、從弱到強(qiáng)，從勝利走向勝利的文化力量。我軍先進(jìn)軍事文化的形成與發(fā)展，是馬克思主義政黨正確指導(dǎo)、長期培育的結(jié)果，是艱巨、豐富的戰(zhàn)爭與軍事實(shí)踐不斷磨煉的結(jié)果，是一代代軍人用自己的英雄模范行為共同澆筑的結(jié)果。

軍隊(duì)存在于社會，社會文化的發(fā)展?fàn)顩r是軍事文化發(fā)展的環(huán)境和條件，先進(jìn)軍事文化是社

會先進(jìn)文化的一個結(jié)晶、一面鏡子。民主革命時期，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，工人階級和廣大勞動人民的精神品質(zhì)，黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)和人民創(chuàng)立的新民主主義文化，是我軍先進(jìn)軍事文化的母體和源泉。社會主義革命和建設(shè)時期，社會主義文化居于主導(dǎo)地位，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮推動了文化建設(shè)的高潮，發(fā)展先進(jìn)軍事文化有了更加厚實(shí)的基礎(chǔ)和更加有利的條件。改革開放新時期，中國特色社會主義文化建設(shè)面臨新形勢新挑戰(zhàn)，時代發(fā)展賦予社會主義先進(jìn)文化新內(nèi)涵新樣式，促使先進(jìn)軍事文化建設(shè)與時俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。六中全會充分認(rèn)識推進(jìn)文化改革發(fā)展的重要性和緊迫性，要求更加自覺、更加主動地推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步興起社會主義文化建設(shè)新高潮，同時也奏響了大力發(fā)展先進(jìn)軍事文化的時代號角。

社會主義文化的發(fā)展繁榮，為發(fā)展先進(jìn)軍事文化提供了豐富源泉。建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，就是要著力推動社會主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面。軍事文化與社會文化有著密不可分的聯(lián)系，是在開放的條件下進(jìn)行建設(shè)的文化系統(tǒng)。社會文化的發(fā)展繁榮，無論是從文化的精神內(nèi)涵、豐碩成果，還是從文化的傳播手段、體制機(jī)制等方面，都通過各種途徑和方式影響和推動著軍事文化建設(shè)。例如，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，推動著我軍用中國特色社會主義理論體系武裝官兵，構(gòu)建和培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀；網(wǎng)絡(luò)等新興媒體的普及，推動著我軍著力打造功能強(qiáng)大、上下一體的網(wǎng)絡(luò)思想文化傳播平臺；社會上更多優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品的涌現(xiàn)，推動著我軍宣傳文化工作者在軍事文化創(chuàng)作生產(chǎn)上不負(fù)使命、積極作為。

大力發(fā)展先進(jìn)軍事文化是建設(shè)文化強(qiáng)國的重要內(nèi)容

軍事文化是社會文化的產(chǎn)物，同時也是塑造社會文化的重要因素。一支軍隊(duì)在抗擊侵略中表現(xiàn)出的英勇奮戰(zhàn)、不怕犧牲、寧死不屈精神，就是激發(fā)全民族愛國主義精神的強(qiáng)大力量。2000年前堅(jiān)守馬薩達(dá)堡的猶太勇士寧為自由死的集體殉難壯舉，成為以色列軍隊(duì)和國家的精神圣地。《義勇軍進(jìn)行曲》慷慨激昂、令人熱血沸騰的旋律，至今一直鑄造、熏陶、強(qiáng)壯著中華之魂、國民之魂。先進(jìn)政黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)，既是奪取政權(quán)、鞏固政權(quán)的中堅(jiān)力量，也是創(chuàng)造、傳播、踐行先進(jìn)文化的重要力量。毛澤東突出強(qiáng)調(diào)長征是宣言書、宣傳隊(duì)、播種機(jī)，正是表明紅軍的道路就是民族的希望、人民的期盼，就是光明之路、奮斗之路，長征精神代表了中國共產(chǎn)黨精神、民族進(jìn)步精神。最近，胡主席深刻指出，我軍在長期實(shí)踐中形成的先進(jìn)軍事文化，不僅為我軍發(fā)展壯大、克敵制勝提供了強(qiáng)大思想保證和重要力量源泉，而且對全民族產(chǎn)生了巨大精神影響，為社會文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。

從軍隊(duì)的社會角色看，我軍從成立時起，就不單純是打仗的軍隊(duì)，而是完成黨的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，擔(dān)負(fù)著宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾的任務(wù)，是戰(zhàn)斗隊(duì)、工作隊(duì)、宣傳隊(duì)的統(tǒng)一。軍隊(duì)的奮斗目標(biāo)、紀(jì)律作風(fēng)、精神風(fēng)貌、文明素養(yǎng)等，是黨的形象的有力詮釋，是增強(qiáng)黨的影響力和感召力的重要途徑，是“喚起工農(nóng)千百萬，同心干”的陽光、閃電和雨露。和平時期，我軍是維護(hù)國家安全和祖國統(tǒng)一的根本保障、建設(shè)社會主義的生力軍和鞏固黨的執(zhí)政地位的重要力量，軍隊(duì)的形象同黨和國家的形象是緊密聯(lián)系在一起的，先進(jìn)軍事文化就是黨和國家文化的重要方面和鮮明代表，先進(jìn)軍事文化建設(shè)推動著社會主義先進(jìn)文化的建設(shè)。從先進(jìn)軍事文化的定位看，先進(jìn)軍事文化的內(nèi)核是社會主義核心價(jià)值體系，因此，先進(jìn)軍事文化是黨和軍隊(duì)先進(jìn)性的文化體現(xiàn)，是走在時代前列、社會前列的文化領(lǐng)域，對于社會文化具有示范導(dǎo)向作用。雷鋒精神是社會主義核心價(jià)值體系的結(jié)晶，是先進(jìn)思想、遠(yuǎn)大理想、崇高精神、高尚道德的凝練，是民族的精神財(cái)富，同時也是軍隊(duì)對社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的重大貢獻(xiàn)。從先進(jìn)軍事文化的特質(zhì)看，文化的先進(jìn)性孕育于軍隊(duì)的性

質(zhì)宗旨、職能使命、軍事行動、全面建設(shè)之中，軍隊(duì)的憂患使命意識、犧牲奉獻(xiàn)精神、精武打贏素質(zhì)、協(xié)同聯(lián)合養(yǎng)成，等等，都成為社會主義先進(jìn)文化的營養(yǎng)劑、新血液，成為培育民族精神、增強(qiáng)國民素質(zhì)的生動教材。汶川特大地震發(fā)生后的抗震救災(zāi)偉大斗爭，造就了全民族的抗震救災(zāi)精神。人民軍隊(duì)勇于擔(dān)當(dāng)主力軍和突擊隊(duì)，全力以赴、不畏艱險(xiǎn)、沖鋒在前、搶救生命的英雄行為，深深融入了抗震救災(zāi)精神之中。

建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，是一項(xiàng)宏大的社會文化工程，需要各個地區(qū)、各個領(lǐng)域、各個行業(yè)的共同奮斗，人民軍隊(duì)積極為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國作貢獻(xiàn)，責(zé)任重大、使命光榮，軍隊(duì)在文化建設(shè)方面應(yīng)努力走在前列，當(dāng)好排頭兵。先進(jìn)軍事文化建設(shè)取得新成就、邁上新臺階，本身就是社會主義文化建設(shè)的成就和進(jìn)步，同時也以先進(jìn)軍事文化自身的創(chuàng)新發(fā)展促進(jìn)社會主義文化整體的創(chuàng)新發(fā)展。一個民族自立于世界民族之林，不僅要成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，而且要成為文化強(qiáng)國；一支軍隊(duì)崛起于世界軍隊(duì)之林，不僅要依靠科技強(qiáng)軍，而且要依靠文化強(qiáng)軍。文化是一支軍隊(duì)的靈魂，先進(jìn)軍事文化是文化強(qiáng)軍的根本。文化強(qiáng)軍與文化強(qiáng)國相輔相成、相互促進(jìn)。

承擔(dān)起發(fā)展先進(jìn)軍事文化、促進(jìn)社會主義文化建設(shè)的歷史責(zé)任

當(dāng)代中國，文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，但文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民日益增長的精神文化需求還不完全適應(yīng)，文化在引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展等方面的作用還沒有得到充分發(fā)揮。大力發(fā)展先進(jìn)軍事文化，是從思想上政治上建設(shè)部隊(duì)、保持人民軍隊(duì)性質(zhì)和本色的迫切要求，也是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、為社會主義文化建設(shè)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)的內(nèi)在要求。

培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，是發(fā)展先進(jìn)軍事文化的根本任務(wù)，是建設(shè)社會主義核心價(jià)

值體系的重要方面。當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀提出以來，受到全軍上下高度認(rèn)同，得到社會各界廣泛贊譽(yù)，充分發(fā)揮了先進(jìn)軍事文化的引領(lǐng)和輻射作用。要堅(jiān)持用當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀賦予軍事文化深刻思想道德內(nèi)涵，始終保持我軍軍事文化的先進(jìn)性、時代性和創(chuàng)造性，從而為社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)、包括社會主義核心價(jià)值觀的表述，提供新的證明和有益借鑒。要繼續(xù)強(qiáng)化教育引導(dǎo)，創(chuàng)新方式方法，健全制度保障，進(jìn)一步把培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀融入文化建設(shè)全過程、軍隊(duì)建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到軍隊(duì)精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，切實(shí)把當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的要求轉(zhuǎn)化為廣大官兵的自覺行動，從而為在全黨全社會形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范，探索新的經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐途徑。

創(chuàng)造更多優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品，是軍事文化繁榮發(fā)展的重要任務(wù)和標(biāo)志。我軍軍事文化的創(chuàng)作生產(chǎn)，始終堅(jiān)持弘揚(yáng)時代主旋律，牢牢把握堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅(jiān)持為官兵服務(wù)、為部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力服務(wù)的正確方向，努力實(shí)現(xiàn)軍事文化創(chuàng)作生產(chǎn)題材、體裁、風(fēng)格、形式的豐富多樣，不斷滿足廣大官兵日益增長的精神文化需求，充分發(fā)揮先進(jìn)軍事文化的鑄魂和激勵功能。優(yōu)秀軍事文化作品，其影響力是社會的、全民的、時代的、歷史的，是廣大人民的精神食糧。《苦難輝煌》《解放戰(zhàn)爭》等，已成為大眾爭相閱讀的暢銷書。發(fā)展繁榮社會主義文化，呼喚更多更好的軍事文化作品問世。進(jìn)一步發(fā)揮我軍在理論研究、新聞輿論、軍事文藝等領(lǐng)域的優(yōu)勢，把握重點(diǎn)、突出特色、開拓創(chuàng)新，為社會主義文化大發(fā)展大繁榮作出重要貢獻(xiàn)。

加強(qiáng)軍營文化建設(shè)，是先進(jìn)軍事文化深入部隊(duì)、深入基層、深入官兵的根本舉措。軍營文化是官兵接受文化熏陶、參與文化創(chuàng)造的重要平臺，是社會主義文化陣地的重要領(lǐng)域。緊貼部隊(duì)使命任務(wù)和官兵精神文化需求，努力建設(shè)豐富多彩的軍營文化，就能使先進(jìn)軍事文化融入滲透到訓(xùn)練管理、執(zhí)行任務(wù)和官兵日常生活中，成為凝聚軍心士氣的強(qiáng)大力量、促進(jìn)官兵成長的精神營養(yǎng)。當(dāng)

前社會上一些領(lǐng)域道德失范、誠信缺失，一些社會成員人生觀、價(jià)值觀扭曲，文化生產(chǎn)中存在著庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。怎樣發(fā)展先進(jìn)健康的大眾文化，鞏固社會主義文化陣地，是文化建設(shè)的重大課題。加強(qiáng)軍營文化建設(shè)，抵制不良風(fēng)氣影響，將為在全社會深入推進(jìn)社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)，進(jìn)一步弘揚(yáng)良好思想道德風(fēng)尚，不斷提高公民素質(zhì)，提供有益的經(jīng)驗(yàn)啟示。

第三篇：創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化的科學(xué)思維

創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化的科學(xué)思維

來源：解放軍報(bào)

2010年08月10日07:18 我來說兩句(0)復(fù)制鏈接 打印

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編者按

“夫總文武者,軍之將也”。軍事文化體現(xiàn)著軍人的生存智慧，鍛造著軍隊(duì)的“軟實(shí)力”。尤其在世界新軍事變革不斷深入和知識經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的新形勢下，軍事文化在軍事實(shí)踐中的地位和作用更加凸現(xiàn)，可以說先進(jìn)軍事文化是軍隊(duì)發(fā)展須臾離不開的沃土、陽光和雨露。有了先進(jìn)文化的滋養(yǎng)、依托、支撐，才能站在軍事變革的時代潮頭，才能完成多樣化軍事任務(wù)，才能真正實(shí)現(xiàn)軍隊(duì)建設(shè)又好又快發(fā)展。沒有先進(jìn)軍事文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能打贏信息化條件下的現(xiàn)代戰(zhàn)爭的。為了貫徹胡總書記在主持中央政治局第二十二次集體學(xué)習(xí)時的重要講話精神和關(guān)于“創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化”的重要指示，本刊從今天起刊發(fā)一組專稿。

軍事文化是軍人精神的火炬，是軍隊(duì)奮進(jìn)的號角。軍委胡主席鮮明地提出：要“創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化，不斷增強(qiáng)廣大官兵的軍魂意識、宗旨意識和使命意識，使我軍聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)一代代傳承下去。”為什么要創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化？怎樣創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化？靠誰來創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化？這都需要確立以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)的科學(xué)思維方法。

創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化是新時期軍隊(duì)建設(shè)的重大戰(zhàn)略性任務(wù)，必須強(qiáng)化戰(zhàn)略思維，提升先進(jìn)軍事文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位

軍事文化是以軍事活動為內(nèi)涵、以提升戰(zhàn)斗力為核心、以文化為載體的一種文化形態(tài)，包括精神文化形態(tài)、理論文化形態(tài)、制度文化形態(tài)、科技文化形態(tài)和藝術(shù)文化形態(tài)等。所謂戰(zhàn)略思維，突出特點(diǎn)是站在時代的制高點(diǎn)，超越時空的限制，從根本上、方向上、本質(zhì)上去觀察、分析問題，做出科學(xué)決策。強(qiáng)化戰(zhàn)略思維就能從戰(zhàn)略的高度對先進(jìn)軍事文化作出科學(xué)的定位：即建設(shè)以科學(xué)理論為指導(dǎo)、以時代發(fā)展為依托，以生成和提升戰(zhàn)斗力為核心的先進(jìn)軍事文化，是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分，是新時期軍隊(duì)建設(shè)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略性任務(wù)。

首先，強(qiáng)化戰(zhàn)略思維，必須把創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化作為確保黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)首要的戰(zhàn)略問題。黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)，是我軍永遠(yuǎn)不變的軍魂。這既是先進(jìn)軍事文化的題中之義，也是先進(jìn)軍事文化的根本方向。我軍之所以屢遭挫折、歷盡磨難而始終紅旗不倒，軍魂不變，一個重要原因就是先進(jìn)軍事文化提供了政治方向、精神動力、智力支撐和文化支撐。抓住了

就抓住了先進(jìn)軍事文化的魂；培植了官兵的軍魂意識，就培植了先進(jìn)軍事文化的根。軍隊(duì)歷來是敵對勢力滲透破壞的重點(diǎn)目標(biāo)。遠(yuǎn)到羅馬帝國、奧匈帝國的覆亡，近到蘇聯(lián)解體、東歐劇變，內(nèi)到太平軍、八旗兵的頹敗以及蔣家軍隊(duì)的歷史大逃亡，都能從腐朽思想文化侵蝕影響上找到誘因。不管時代怎么發(fā)展，創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化，必須把堅(jiān)持黨對軍隊(duì)絕對領(lǐng)導(dǎo)、確保軍隊(duì)不變質(zhì)作為首要的戰(zhàn)略問題，確保我軍能夠經(jīng)受住各種斗爭任務(wù)和各種復(fù)雜環(huán)境的考驗(yàn)，始終成為黨鞏固執(zhí)政地位的中堅(jiān)力量。

其次，強(qiáng)化戰(zhàn)略思維，必須把創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化作為確保全面履行歷史使命根本的戰(zhàn)略問題。軍隊(duì)歷史使命是先進(jìn)軍事文化根本的牽動力，先進(jìn)軍事文化是軍隊(duì)履行歷史使命的根本助推力。我軍的歷史，就是一部歷史使命與先進(jìn)軍事文化相互交融、相互作用的發(fā)展史、輝煌史。在新的歷史時期，胡主席提出了我軍“三個提供、一個發(fā)揮”的歷史使命。歷史使命的拓展，賦予了先進(jìn)軍事文化新的時代內(nèi)涵，為先進(jìn)軍事文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了難得的歷史機(jī)遇和廣闊空間。使命愈是拓展，愈需要先進(jìn)軍事文化的滋養(yǎng)與支撐。因?yàn)槭姑蝿?wù)拓展，本身也是一種文化轉(zhuǎn)型。美軍就明確提出：“轉(zhuǎn)型始于文化，終于文化”；“轉(zhuǎn)型的目標(biāo)就是要建立一種具有創(chuàng)新精神的文化”。我們必須樹立先進(jìn)軍事文化與歷史使命的統(tǒng)一觀，真正把創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化作為確保全面履行歷史使命的根本著眼點(diǎn)，確保以強(qiáng)大的軍事文化力提升全面履行歷史使命的能力。

再次，強(qiáng)化戰(zhàn)略思維，必須把創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化作為確保國防和軍隊(duì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展本質(zhì)要求的戰(zhàn)略問題。國防和軍隊(duì)建設(shè)是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)。如果沒有科學(xué)的理論、科學(xué)的精神、科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的方法，就難以使國防和軍隊(duì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，國防和軍隊(duì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展不但體現(xiàn)了國防和軍隊(duì)建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)要求，也是國防和軍隊(duì)建設(shè)永恒的主題。特別是隨著經(jīng)濟(jì)社會的深刻變革和對外開放的不斷擴(kuò)大，影響和制約國防和軍隊(duì)建設(shè)科學(xué)發(fā)展的復(fù)雜和深層次因素日益增多，對先進(jìn)軍事文化提出了新的要求和挑戰(zhàn)。一定意義上講，軍事文化的先進(jìn)性決定國防和軍隊(duì)建設(shè)的科學(xué)性。國防和軍隊(duì)建設(shè)的盲目性，其源多出于軍事文化的滯后性。這就要求我們，以先進(jìn)軍事文化的創(chuàng)新發(fā)展，確保國防和軍隊(duì)建設(shè)的科學(xué)發(fā)展。

縱觀世界軍事史，誰有了先進(jìn)文化的依托，誰就能站在軍事變革的歷史潮頭。葡萄牙和西班牙建立起近代最早的強(qiáng)大海軍，主要依靠發(fā)達(dá)的海洋文化；英國軍隊(duì)的崛起，主要依靠高度發(fā)達(dá)的工業(yè)文化；美國軍隊(duì)半個多世紀(jì)以來稱霸世界，主要依靠創(chuàng)新文化。舊中國軍隊(duì)“一窮二白”，窮的是裝備，白的就是文化。惟其如此，毛澤東一言以蔽之：沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能戰(zhàn)勝敵人的。今天，我們?nèi)匀豢梢哉f：沒有先進(jìn)軍事文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)，而愚蠢的軍隊(duì)是不能打贏信息化條件下的現(xiàn)代戰(zhàn)爭的。

創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須強(qiáng)化系統(tǒng)思維，構(gòu)建先進(jìn)軍事文化建設(shè)的科學(xué)體系

系統(tǒng)思維，是指沿著多個思維指向、多個思維起點(diǎn)、多種思維可能性，選擇多個思維路徑，全面、歷史、發(fā)展地思考問題，從而做出科學(xué)概括和正確決策的思維方法。先進(jìn)軍事文化建設(shè)涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、外交、文化、人才、廉政等諸多方面，必須強(qiáng)化系統(tǒng)思維，以包容自信的姿態(tài)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)軍事文化，以多樣開放的心胸借鑒世界先進(jìn)軍事文化，以綜合創(chuàng)新的觀念建設(shè)發(fā)展我軍先進(jìn)軍事文化，構(gòu)建先進(jìn)軍事文化建設(shè)的科學(xué)體系。

以確立當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀為根本，創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)政治文化。政治文化，主要表現(xiàn)為理想信念、思想操守、價(jià)值取向、精神追求等，集中體現(xiàn)著軍人的核心價(jià)值觀，決定著軍隊(duì)建設(shè)的興衰成敗。政治文化在先進(jìn)軍事文化科學(xué)體系中居于首要地位。因?yàn)檎紊系膭訐u是根本的動搖，方向上的迷失是根本的迷失。創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)政治文化，必須圍繞強(qiáng)化官兵精神支柱，大力培樹當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀。要充分發(fā)揮先進(jìn)政治文化舉旗鑄魂的導(dǎo)向功能、獻(xiàn)身使命的勵志功能、知榮明恥的修德功能、審美陶情的凈化功能、立說立行的實(shí)踐功能，引導(dǎo)官兵始終保持政治堅(jiān)定和思想道德純潔，真正做到打得贏、不變質(zhì)。這就要把培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀融入先進(jìn)政治文化的方方面面，使當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀為官兵普遍理解認(rèn)同、自覺培養(yǎng)踐行，使先進(jìn)政治方向文化不斷創(chuàng)新發(fā)展。

以發(fā)展基于信息系統(tǒng)的體系作戰(zhàn)理論為先導(dǎo)，創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事指導(dǎo)理論文化。沒有先進(jìn)軍事理論指導(dǎo)的戰(zhàn)爭是盲目的。我軍所以能以劣勢裝備戰(zhàn)勝優(yōu)勢敵人，以先進(jìn)的軍事指導(dǎo)理論運(yùn)用于戰(zhàn)爭無疑是一個關(guān)鍵性的因素。其實(shí)，先進(jìn)軍事指導(dǎo)理論本身就是先進(jìn)軍事文化的重要組成部分，如果把先進(jìn)軍事指導(dǎo)理論排除到先進(jìn)軍事文化之外，那無疑是一種偏見。世界新軍事變革發(fā)展以及主要國家軍事實(shí)踐表明，信息能力在戰(zhàn)斗力生成中越來越發(fā)揮著主要因素，基于信息系統(tǒng)的體系作戰(zhàn)能力是戰(zhàn)斗力的集中體現(xiàn)。創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事理論指導(dǎo)文化，核心在于發(fā)展完善基于信息系統(tǒng)的體系作戰(zhàn)的先進(jìn)軍事指導(dǎo)理論。我們要突出先進(jìn)軍事理論指導(dǎo)文化的中國特色，把基于信息系統(tǒng)的體系作戰(zhàn)理論的實(shí)證性研究和前瞻性研究結(jié)合起來，滲透到信息化建設(shè)的方方面面和全部實(shí)踐，以發(fā)揮其提高基于信息系統(tǒng)體系作戰(zhàn)能力的先導(dǎo)作用。

以激發(fā)全面履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命的精神動力為重點(diǎn)，創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)戰(zhàn)斗精神文化。戰(zhàn)斗精神文化是我軍的鮮明特質(zhì)。盡管未來信息化戰(zhàn)爭中體系對抗成為戰(zhàn)場對抗的基本特征，但戰(zhàn)斗精神仍然在作戰(zhàn)中起著不可或缺的特殊作用，仍然是先進(jìn)軍事文化的特有要素。特別要看到，市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向多元、相對和平社會環(huán)境，以及信息化條件下戰(zhàn)爭形態(tài)和作戰(zhàn)樣式的嬗變，很容易使官兵淡漠戰(zhàn)爭意識、松懈戰(zhàn)斗意志、弱化戰(zhàn)斗精神，尤其需要建設(shè)先進(jìn)戰(zhàn)斗精神文化。在新的歷史條件下，戰(zhàn)斗精神的核心之點(diǎn)仍然是勇敢作戰(zhàn)、不怕犧牲，但堅(jiān)定的理想信念、崇高的思想品德、頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗作風(fēng)、過硬的軍事技能、良好的心理素質(zhì)、豐富的軍事高科技知識等，無疑都是戰(zhàn)斗精神的重要支撐。可以說，用戰(zhàn)斗精神和軍事高科技武裝起來的軍隊(duì)才是不可戰(zhàn)勝的，才是敵人最可畏懼的。

以培養(yǎng)造就大批高素質(zhì)的新型軍事人才為核心，創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事人才文化。未來信息

盡管戰(zhàn)爭形態(tài)和作戰(zhàn)方式千變?nèi)f變，但軍以才治、戰(zhàn)以才勝的內(nèi)在規(guī)律沒有變。如果說有變的話，就是建設(shè)信息化軍隊(duì)、打贏信息化戰(zhàn)爭的目標(biāo)對新型軍事人才提出了新的更高要求，創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事人才文化就顯得尤為重要。這就要確立基于信息系統(tǒng)的體系作戰(zhàn)能力是聯(lián)合作戰(zhàn)指揮人才的核心素質(zhì)的觀念。這就要緊緊圍繞提高聯(lián)合作戰(zhàn)指揮人才的核心素質(zhì)，搞好頂層設(shè)計(jì)、統(tǒng)籌規(guī)劃，使先進(jìn)軍事人才文化體現(xiàn)于科學(xué)的人才發(fā)展戰(zhàn)略之中，無論是依靠軍隊(duì)院校培養(yǎng)、依托地方普通高校培養(yǎng)，還是堅(jiān)持部隊(duì)在職培養(yǎng)，都要著眼提高核心素質(zhì)打造先進(jìn)軍事人才文化。這就要圍繞構(gòu)建高素質(zhì)新型軍事人才目標(biāo)體系，創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事人才文化，為形成聯(lián)合作戰(zhàn)指揮人才、參謀人才、科技人才、實(shí)戰(zhàn)人才、保障人才的人才系統(tǒng)發(fā)揮服務(wù)保證作用。

以構(gòu)建軍隊(duì)科學(xué)發(fā)展、安全發(fā)展、和諧發(fā)展環(huán)境為保證，創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)和諧統(tǒng)一文化。先進(jìn)和諧統(tǒng)一文化，是統(tǒng)一意志力、增強(qiáng)凝聚力、提高戰(zhàn)斗力的特質(zhì)文化，在先進(jìn)軍事文化中起著重要的基石作用。先進(jìn)和諧統(tǒng)一文化，除了傳統(tǒng)的官兵團(tuán)結(jié)和諧、軍地軍民團(tuán)結(jié)和諧，還延伸至軍兵種和諧統(tǒng)一、信息系統(tǒng)各子系統(tǒng)和諧統(tǒng)一、作戰(zhàn)體系各子體系和諧統(tǒng)一，以及各作戰(zhàn)單元之間的和諧統(tǒng)一。特別是未來基于信息系統(tǒng)的體系作戰(zhàn)，基本特征就是體系與體系的對抗，尤其要靠和諧統(tǒng)一制勝，靠先進(jìn)和諧統(tǒng)一文化來凝聚意志和力量，來統(tǒng)一思想和行動。如果各自為戰(zhàn)，甚至以鄰為壑，即使系統(tǒng)再完備、裝備再先進(jìn)，那結(jié)果也會是1+1<2。創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)和諧統(tǒng)一文化，要確立整體制勝的大局觀念、鐵律觀念和能動觀念。在聯(lián)合作戰(zhàn)、體系制勝強(qiáng)調(diào)大局觀念、鐵律意識同時，任何作戰(zhàn)單元都應(yīng)主動作為，決不能以一種傾向掩蓋另一種傾向。

創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化是一項(xiàng)與時俱進(jìn)的實(shí)踐活動，必須強(qiáng)化創(chuàng)新思維，拓展先進(jìn)軍事文化建設(shè)的發(fā)展空間

創(chuàng)新思維，亦稱求異思維、破例思維、擴(kuò)散思維或開拓思維。突出特點(diǎn)是善于沖破舊習(xí)慣、舊慣例和舊傳統(tǒng)的阻力，從新的視角、新的途徑、新的可能性去導(dǎo)求解決問題的最佳方案。創(chuàng)新思維是創(chuàng)造性工作的先決條件，是社會發(fā)展、人類進(jìn)步的重要杠桿。創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化是一項(xiàng)與時俱進(jìn)的實(shí)踐活動，是一個創(chuàng)新發(fā)展的歷史過程，必須強(qiáng)化創(chuàng)新思維，拓展先進(jìn)軍事文化的發(fā)展空間，使先進(jìn)軍事文化始終與時代發(fā)展同步伐、與使命任務(wù)要求相適應(yīng)，與官兵思想實(shí)際相符合。

緊跟時代步伐，創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化的理論體系。一個民族要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理性思維；先進(jìn)軍事文化要站在時代的制高點(diǎn)，就一刻也不能沒有理論指導(dǎo)。創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化，首要是創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化理論，逐步建構(gòu)先進(jìn)軍事文化的理論體系。要著眼“兩個大局”，緊貼時代發(fā)展，以科學(xué)理論為依據(jù)，以豐富實(shí)踐為依托，著力研究先進(jìn)軍事文化的時代背景、軍事特色、豐富內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、歷史地位、理論價(jià)值和實(shí)踐意義，以及先進(jìn)軍事文化與中國特色社會主義理論體系、與思想政治建設(shè)、與建設(shè)信息化軍隊(duì)打贏信息化戰(zhàn)爭等關(guān)系，從而使先進(jìn)軍事文化科學(xué)定位，逐步形成一個系統(tǒng)完備、科學(xué)先

著眼使命任務(wù)，創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化的科學(xué)內(nèi)涵。創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化主要在于內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展，內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展主要取決于使命任務(wù)的拓展。新的歷史使命為先進(jìn)軍事文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了廣闊空間和歷史機(jī)遇。也就是說，要緊緊圍繞忠誠使命、履行使命、獻(xiàn)身使命創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化。要創(chuàng)新發(fā)展核心軍事能力文化，基于信息系統(tǒng)的體系作戰(zhàn)，這是戰(zhàn)斗力生成要素發(fā)生新的變化的關(guān)鍵所在，是信息化條件下戰(zhàn)斗力的集中體現(xiàn)，也是創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化的核心內(nèi)容。要創(chuàng)新發(fā)展非戰(zhàn)爭軍事行動文化，非戰(zhàn)爭軍事行動已經(jīng)成為我國軍事力量運(yùn)用的重要方式和軍隊(duì)履行使命的重要任務(wù)，也是創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化的一個嶄新課題。要創(chuàng)新發(fā)展高新軍事科技文化，高新軍事科技是戰(zhàn)斗力生成的第一要素，未來戰(zhàn)爭形態(tài)、作戰(zhàn)樣式對高新軍事科技的依賴程度越來越高，創(chuàng)新發(fā)展高新軍事科技文化已是當(dāng)務(wù)之急。也要創(chuàng)新發(fā)展“三戰(zhàn)”文化、軍營廉政文化等。總之，圍繞歷史使命創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化，不僅使先進(jìn)軍事文化的創(chuàng)新突出了主體性，而且使先進(jìn)軍事文化增強(qiáng)了戰(zhàn)斗力。

運(yùn)用高新科技，創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化新的實(shí)現(xiàn)形式。高新科技是創(chuàng)新發(fā)展實(shí)現(xiàn)形式的關(guān)鍵性因素。特別是當(dāng)今以現(xiàn)代信息技術(shù)為代表的高新技術(shù)群為支撐的新軍事變革，導(dǎo)致軍事形態(tài)發(fā)生了一系列根本性變化甚至質(zhì)的變化，也必然導(dǎo)致先進(jìn)軍事文化的一系列嬗變。創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化新的實(shí)現(xiàn)形式必須提升高新科技含量。從部隊(duì)先進(jìn)軍事文化的實(shí)現(xiàn)形式上，當(dāng)前要實(shí)現(xiàn)由經(jīng)驗(yàn)型向理性型轉(zhuǎn)變，由傳統(tǒng)型向科技型轉(zhuǎn)變，由零散型向系統(tǒng)型轉(zhuǎn)變，由配合型向匹配型轉(zhuǎn)變，由娛樂型向戰(zhàn)斗型轉(zhuǎn)變，由隨意型向機(jī)制型轉(zhuǎn)變，由物化型向人本型轉(zhuǎn)變，由專業(yè)型向大眾型轉(zhuǎn)變，由粗放管理型向精確保管型轉(zhuǎn)變，由重投入型向重效益型轉(zhuǎn)變，從而創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化新的實(shí)現(xiàn)形式，使先進(jìn)軍事文化更具時代感、科技化和吸引力。

緊貼部隊(duì)實(shí)際，創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化的支撐環(huán)境。人改造環(huán)境，環(huán)境也能改造人。創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化的支撐環(huán)境，既是創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化的重要保證，也是創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化的題中之義。更新觀念，確立先進(jìn)軍事文化軟實(shí)力與軍事硬實(shí)力協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念，確立先進(jìn)軍事文化的主旨在于以文化人、以文強(qiáng)軍、以文制勝的觀念等；尊重先進(jìn)軍事文化勞動、先進(jìn)軍事文化知識、先進(jìn)軍事文化人才、先進(jìn)軍事文化創(chuàng)造等。創(chuàng)新機(jī)制，將創(chuàng)新理念、創(chuàng)新行動滲透體現(xiàn)到先進(jìn)軍事文化的制度機(jī)制之中，通過建立完善科學(xué)合理、簡便易行、內(nèi)涵周延、便于長期堅(jiān)持的組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、活動開展機(jī)制、檢查評估機(jī)制、研究探索機(jī)制、獎褒懲戒機(jī)制和物質(zhì)保障機(jī)制，確保創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化的科學(xué)化、大眾化、常態(tài)化。創(chuàng)新輿論，注重創(chuàng)新陣地建設(shè)、環(huán)境建設(shè)、輿論建設(shè)，使官兵時時處處受到創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化的思想熏陶、心理感染和精神激勵，人人投身到創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化的實(shí)踐之中，為創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化最大地發(fā)揮內(nèi)在潛能。

堅(jiān)持擇善而從，創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化的宏觀視野。有的學(xué)者指出：先進(jìn)文化就是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。對我軍的先進(jìn)軍事文化而言，就是要弘揚(yáng)中華

優(yōu)秀軍事文化，吸收世界有益軍事文化，創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化。在中華民族兩千多年的歷程中，創(chuàng)造了璀璨奪目的軍事文化。我們要用歷史唯物主義的觀點(diǎn)重新審視中華民族軍事文化的偉大價(jià)值，從中尋找先進(jìn)軍事文化的底蘊(yùn)和可資借鑒的精華，堅(jiān)定創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化的民族自信；增強(qiáng)創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)軍事文化的驅(qū)動力，既不能采取歷史虛無主義的態(tài)度，也不能盲執(zhí)往古、泥古不化。同時，我們要以開放包容的心態(tài)來對待外軍的軍事文化，按照以我為主、為我所用、批判吸收、擇善而從的原則，在交流、交融、交鋒中吸收借鑒外軍有益的軍事文化成果。