第一篇：世界歷史上最偉大的100位文學(xué)家排行榜

世界歷史上最偉大的100位文學(xué)家排行榜

1.威廉·莎士比亞（1564-1616）英國(guó) 哈姆雷特等戲劇，十四行詩(shī)

2.但丁（1265-1321）意大利 神曲

3.荷馬（約公元前750年前后）古希臘 荷馬史詩(shī) 4.列夫·托爾斯泰（1828-1910）俄羅斯 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平5.喬叟（約1340-1400）英國(guó) 坎特伯雷故事集 6.狄更斯（1812-1870）英國(guó) 大衛(wèi)·科波菲爾 7.詹姆斯·喬伊斯（1882-1941）愛(ài)爾蘭 尤利西斯 8.彌爾頓（1608-1674）英國(guó) 失樂(lè)園 9.維吉爾（前70-前19）羅馬 埃涅阿斯紀(jì) 10.歌德（1749-1832）德國(guó) 浮士德 11.塞萬(wàn)提斯（1547-1616）西班牙 堂吉訶德 12.紫式部（約978-約1016）日本 源氏物語(yǔ) 13.索福克勒斯（前496-前406）古希臘 俄底浦斯王 14.威廉·福克納（1897-1962）美國(guó) 押沙龍，押沙龍!15.陀思妥耶夫斯基（1821-1881）俄羅斯 卡拉馬佐夫兄弟 16.T.S.艾略特（1888-1965）英國(guó) 荒原 17.普魯斯特（1871-1922）法國(guó) 追憶似水年華 18.簡(jiǎn)·奧斯丁（1775-1817）英國(guó) 傲慢與偏見(jiàn) 愛(ài)瑪 19.喬治·艾略特（1819-1880）英國(guó) 米德?tīng)栺R奇 20.葉芝（1865-1939）愛(ài)爾蘭 眾多詩(shī)歌

21.普希金（1799-1837）俄羅斯 葉甫蓋尼·奧涅金 22.歐里庇得斯（約前480-前406）古希臘 酒神的伴侶 23.約翰·多恩（1572-1631）英國(guó) 歌與短歌 圣十四行詩(shī) 24.赫爾曼·梅爾維爾（1819-1891）美國(guó) 白鯨

25.濟(jì)慈（1795-1821）英國(guó) 希臘古甕 夜鶯頌 哀感 秋頌 26.奧維德（前43-17）羅馬 變形記 27.杜甫（712-770）中國(guó) 杜工部集

28.威廉·布萊克（1757-1827）英國(guó) 眾多詩(shī)歌 29.埃斯庫(kù)羅斯（約前525-前456）古希臘 眾多戲劇 30.福樓拜（1821-1880）法國(guó) 包法利夫人 31.卡夫卡（1883-1924）奧地利 變形記 城堡 32.莫里哀（1622-1673）法國(guó) 偽君子 33.華茲華斯（1770-1850）英國(guó) 抒情歌謠集 34.阿里斯托芬（約前450-前385）古希臘 鳥(niǎo) 35.托馬斯·曼（1875-1955）德國(guó) 魔山 36.易卜生（1828-1906）挪威 玩偶之家 37.契訶夫（1860-1904）俄羅斯 櫻桃園

38.亨利·詹姆斯（1843-1916）美國(guó) 貴婦人的畫(huà)像 39.納巴科夫（1899-1977）美國(guó) 洛麗塔 40.惠特曼（1819-1892）美國(guó) 草葉集

41.巴爾扎克（1799-1850）法國(guó) 歐也尼.葛朗臺(tái) 高老頭 42.斯威夫特（1667-1745）英國(guó) 格列佛游記 43.司湯達(dá)（1783-1842）法國(guó) 紅與黑

44.哈代（1840-1928）英國(guó) 德伯家的苔絲 無(wú)名的裘德 45.蕭伯納（1856-1950）英國(guó) 人與超人 46.海明威（1899-1961）美國(guó) 永別了，武器

47.戴維·赫伯特·勞倫斯（1885-1930）英國(guó) 虹 戀愛(ài)中的女人 48.波德萊爾（1821-1867）法國(guó) 惡之花 49.塞繆爾·貝克特（1906-1989）法國(guó) 等待戈多 50.維吉尼亞·吳爾夫（1882-1941）英國(guó) 到燈塔去 51.亞歷山大·蒲伯（1688-1744）英國(guó) 奪發(fā)記 52.拉伯雷（約1494-1553）法國(guó) 巨人傳 53.彼特拉克（1304-1374）意大利 抒情詩(shī)集 54.埃米莉·狄金森（1830-1886）美國(guó) 眾多詩(shī)歌 55.愛(ài)倫·坡（1809-1849）美國(guó) 眾多詩(shī)歌，小說(shuō) 56.亨利·菲爾丁（1707-1754）英國(guó) 湯姆.瓊斯 57.約瑟夫·康拉德（1857-1924）英國(guó) 黑暗的心 58.羅伯特·布朗寧（1812-1889）英國(guó) 指環(huán)和書(shū) 59.阿爾貝·加繆（1913-1960）法國(guó) 局外人 鼠疫 60.夏洛蒂·勃朗特（1816-1855）英國(guó) 簡(jiǎn)·愛(ài) 61.艾米麗·勃朗特（1818-1848）英國(guó) 呼嘯山莊 62.讓·拉辛（1639-1699）法國(guó) 菲德拉

63.馬克·吐溫（1835-1910）美國(guó) 哈克貝里.費(fèi)恩歷險(xiǎn)記 64.斯特林堡（1849-1912）瑞典 父親 朱麗小姐 65.左拉（1840-1902）法國(guó) 黛萊絲·拉甘 小酒店 66.博爾赫斯（1899-1986）阿根廷 小徑分岔的花園 67.曹雪芹（1715-1763）中國(guó) 紅樓夢(mèng) 68.薄伽丘（1313-1375）意大利 十日談 69.伏爾泰（1694-1778）法國(guó) 老實(shí)人 70.勞倫斯·斯特恩（1713-1768）英國(guó) 項(xiàng)狄傳 71.薩克雷（1811-1863）法國(guó) 名利場(chǎng) 72.雪萊（1792-1822）英國(guó) 眾多詩(shī)歌

73.尤金·奧尼爾（1888-1953）美國(guó) 長(zhǎng)夜漫漫路迢迢 74.華萊士·斯蒂文斯（1879-1955）美國(guó) 眾多詩(shī)歌 75.拜倫（1788-1824）英國(guó) 恰爾德·哈洛爾德游記 唐璜 76.馬爾克斯（1928-）哥倫比亞 百年孤獨(dú)

77.沃爾特·司各特爵士（1771-1832）英國(guó) 眾多小說(shuō) 78.巴勃羅·聶魯達(dá)（1904-1973）智利 大地上的居所 79.羅伯特·穆齊爾（1880-1942）奧地利 沒(méi)有個(gè)性的人 80.丁尼生（1809-1892）英國(guó) 悼念

81.弗拉納里·奧康納（1925-1964）美國(guó) 眾多小說(shuō) 82.卡圖盧斯（約前84-約前54）羅馬 阿提斯 83.費(fèi)德里科·加西亞·洛爾卡（1898-1936）西班牙 眾多詩(shī)歌，戲劇

84.霍桑（1804-1864）美國(guó) 紅字 85.德萊塞（1871-1945）美國(guó) 美國(guó)的悲劇 86.拉爾夫·埃利森（1914-1994）美國(guó) 隱身人

87.安東尼·特羅洛普（1815-1882）英國(guó) 巴塞特郡最后的紀(jì)事 88.弗朗西斯科·斯科特·菲茨杰拉德（1896-1940）美國(guó) 了不起的蓋茨比

89.雨果（1802-1885）法國(guó) 巴黎圣母院 悲慘世界 90.泰戈?duì)枺?861-1941）印度 吉檀迦利

91.丹尼爾·笛福（1660？-1731）英國(guó) 魯濱遜漂流記 92.京特·格拉斯（1927-）德國(guó) 鐵皮鼓 93.魯迅（1881-1936）中國(guó) 阿Q正傳

94.愛(ài)德華·摩根·福斯特（1879-1970）英國(guó) 印度之行 95.伊薩克·巴謝維斯·辛格（1904-1991）美國(guó) 眾多小說(shuō)，戲劇 96.谷崎潤(rùn)一郎（1886-1965）日本 細(xì)雪 97.理查德·賴(lài)特（1908-1960）美國(guó) 土生子 98.格特魯?shù)隆に固┮颍?874-1946）美國(guó) 三個(gè)女人的一生 愛(ài)麗絲.B.托克拉斯自傳

99.世阿彌元清（1363-1443）日本 井筒 葵夫人

100.奧斯卡·王爾德（1854-1900）英國(guó) 從深處 瑞丁監(jiān)獄之歌

第二篇：最容易求職成功的方式排行榜

最容易求職成功的方式排行榜

文章來(lái)源：朗識(shí)測(cè)評(píng)網(wǎng)站

無(wú)論是在求職的高峰期找工作，還是在非高峰期找工作，個(gè)個(gè)都感到很吃力，覺(jué)得工作太難找了，按照我們平時(shí)的說(shuō)法，求職無(wú)非就是通過(guò)三樣?xùn)|西——簡(jiǎn)歷、招聘信息和勞務(wù)中介，真的那么簡(jiǎn)單嗎？小編覺(jué)得并非如此，其實(shí)找工作有十一種方式，而且還可以根據(jù)其成功率來(lái)列一個(gè)排行榜，不信你就看看唄！

NO1、利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)看各大公司的網(wǎng)站或者中介網(wǎng)站，并且將自己的簡(jiǎn)歷放在網(wǎng)站上，等有關(guān)公司的HR來(lái)淘。

NO2、在隨意的一張報(bào)紙上面的求職欄目，看到有招聘的公司就將簡(jiǎn)歷發(fā)送過(guò)去。

NO3、在自己曾經(jīng)做過(guò)的行業(yè)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)雜志中看到招聘廣告就投遞簡(jiǎn)歷。

NO4、在本地的報(bào)紙上看到所刊登的招聘廣告，就去應(yīng)聘。（根據(jù)工資要求來(lái)決定，NO5、通過(guò)各種私人的就業(yè)中介來(lái)幫忙求職。

NO6、參加無(wú)論大小的每一場(chǎng)招聘會(huì)，直接和HR見(jiàn)面，這樣可以當(dāng)面由HR來(lái)挑選是否讓你參加面試。

NO7、通過(guò)和以前老師、教授等的聯(lián)系，看看他們是否有門(mén)路可以幫忙。

NO8、在當(dāng)?shù)卣娜肆Y源部就業(yè)輔助中心尋找機(jī)會(huì)。

NO9、與朋友、以前的同事、老鄉(xiāng)或者是親戚打聽(tīng)一下，看看有沒(méi)有什么好的介紹。

NO10、只要是你覺(jué)得自己感興趣的企業(yè)，無(wú)論對(duì)方是否有貼出招聘都親自上門(mén)去問(wèn)一聲，看看有沒(méi)有機(jī)會(huì)。

NO11、與其他正在找工作的人一起，通過(guò)電話薄找覺(jué)得可以的企業(yè)，然后打電話問(wèn)是否招聘。

看完了吧？你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常有趣的事實(shí)？就是其實(shí)如果你發(fā)現(xiàn)的找工作的方式越多，而且可能越讓你感到難堪的方式，求職成功的機(jī)率是會(huì)越大的，因此小編提醒各位求職者，當(dāng)你用心的制作簡(jiǎn)歷后，不要只限于用一種方式來(lái)求職，多試試，你求職成功的機(jī)會(huì)就會(huì)很多很多……

第三篇：中國(guó)歷史上最激蕩人心的語(yǔ)句

中國(guó)歷史上最激蕩人心的語(yǔ)句

1、凡事豫則立，不豫則廢。——（中庸）

2、知恥近乎勇。——（禮記）

3、以直報(bào)怨，以德報(bào)德。——（孔子）

4、放之四海而皆準(zhǔn)。——（禮記）

5、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。——（論語(yǔ)）

6、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——（論語(yǔ)）

7、苛政猛于虎。——（禮記）

8、君子求諸己，小人求諸人。——（孔子）

9、巧言亂德，小不忍則亂大謀。——（孔子）

10、窮則變，變則通，通則久遠(yuǎn)。——（易經(jīng)）

11、學(xué)而不厭，誨人不倦。——（孔子）

12、為山九仞，功虧一簣。——（書(shū)經(jīng)）

13、不義而富且貴，于我如浮云。——（孔子）

14、不患貧而患不均，不患寡而患不安。——（孔子）

15、民為邦本，本固邦寧。——（書(shū)經(jīng)）

16、民可使由之，不可使知之。——（孔子）

17、口惠而實(shí)不至，怨災(zāi)及其人。——（禮記）

18、均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。——（孔子）

19、玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。——（禮記）

20、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——（孔子）

21、自古皆有死，民無(wú)信不立。——（孔子）

22、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎！——（論語(yǔ)）

23、愛(ài)而知其惡，憎而知其善。——（禮記）

24、物以類(lèi)聚，人以群分。——（易經(jīng)）

25、修身、齊家、治國(guó)、平天下。——（大學(xué)）

26、文武之道，一張一弛。——（禮記）

27、君子以文會(huì)友，以友輔仁。——（論語(yǔ)）

28、皇皇不可終日。——（禮記）

29、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。——（論語(yǔ)）

30、發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘優(yōu)，不知老之將至。——（論語(yǔ)）

31、溫故而知新，可以為師矣。——（論語(yǔ)）

32、愛(ài)之欲其生，惡之欲其死。——（孔子）

33、大道之行，天下為公。——（禮記）

34、良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。——（家經(jīng)）

35、星星之火，可以燎原。——（書(shū)經(jīng)）

36、不在其位，不謀其政。——（孔子）

37、滿招損，謙受益。——（尚書(shū)）

38、道不同，不相為謀。——（孔子）

39、禮尚往來(lái)，來(lái)而不往非禮也。——（禮記）

40、一葉障目，不見(jiàn)泰山。兩耳塞豆，不聞雷霆。——（冠子）

41、季孫之憂，不在？臾，而在蕭墻之內(nèi)也。——（孔子）

42、學(xué)，然后知不足，教，然后知困。——（禮記）

第四篇：讀《謠言--世界最古老的傳媒》有感

感冒猶如感冒

——讀《謠言——世界最古老的傳媒》有感 12輔修政治與行政學(xué)院譚后紅1230020090

說(shuō)起謠言，腦子里面第一反映的就是那句話——謠言止于智者。在我們的日常生活中，這句話也在指導(dǎo)著我們，告訴我們真正的智者是不會(huì)被謠言所蒙蔽的。但是事實(shí)卻并非如此，甚至有的時(shí)候謠言的傳播者恰恰是人們眼中所謂的智者。正如書(shū)中所言，謠言是一個(gè)難以捉摸的現(xiàn)象。相較于其他傳播方式，語(yǔ)言傳播更難以把握，因?yàn)槿藗冇肋h(yuǎn)無(wú)法追溯到它的起源，它的傳播總是悄無(wú)聲息，不露痕跡，多變不可測(cè)的。

謠言，正應(yīng)了書(shū)名——世界最古老的傳媒。謠言作為口頭傳播的一種，在古老的年代直至今日都充當(dāng)著一個(gè)極其重要的角色，相較于其他傳播方式，謠言更加的貼近受眾的生活圈子，在謠言傳播的過(guò)程中，受眾不止作為傳播對(duì)象而存在，他們?cè)诎缪菡呤鼙娺@一角色的同時(shí)還充當(dāng)了傳播者一角。另外，謠言傳播過(guò)程中的一些受眾之間存在著某種特殊的關(guān)系，比如親人、朋友，他們對(duì)彼此存在信任，相較于官方媒體，他們更愿意相信自己的親人和朋友，因此這種特殊的信任就成為了謠言傳播的一大助力。

在古代社會(huì)，人們就善于利用謠言，讓謠言為政治服務(wù)。不論是耳熟能詳?shù)年悇賲菑V起義——大楚興、陳勝王，還是漢高祖斬白蛇起義，這些都是謠言起到了有推波助瀾的作用。許多謠言都是以神話故事為載體的，這種說(shuō)法在書(shū)中作者也有提及到，在我看來(lái)，神話之所以成為謠言的載體與其難考證的特點(diǎn)有關(guān)，因?yàn)樯裨捠欠翊嬖陔y以考證，也很少有人會(huì)真正的追究到神話存在的真實(shí)性。

讓-諾埃爾·卡普費(fèi)雷在書(shū)的第一部分也就是第二章中認(rèn)為謠言是社會(huì)自發(fā)的產(chǎn)物，既非故意亦非謀劃，謠言就像是感冒，它無(wú)處不在，無(wú)孔不入。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天，互聯(lián)網(wǎng)成功的充當(dāng)了謠言滋生的肥沃土壤。微博、微信、博客、人人等社交平臺(tái)成為了謠言傳播的重要工具，眾多網(wǎng)絡(luò)大“V”的言論影響了人們的生活，但是對(duì)于他們的言論作為受眾的我們是無(wú)法進(jìn)行求證的。

“曹火火”傳謠案火爆各大網(wǎng)站，曹志暉這一個(gè)名字就這樣闖進(jìn)了人們的視線。有句話說(shuō)得好“有人的地方就是江湖”，同樣地，這句話也可以這樣說(shuō)——有人的地方就有謠言。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，人與人之間的距離愈來(lái)愈近，無(wú)論謠言的大小，我們似乎已經(jīng)無(wú)法逃脫謠言的圈子，但是謠言的真假辨別成為了一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題，無(wú)法辨別謠言的真假?lài)?yán)重影響了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的穩(wěn)定，即使秦志暉已經(jīng)為他的行為付出了代價(jià)，但是給受眾造成的誤導(dǎo)，導(dǎo)致的遺憾是無(wú)法彌補(bǔ)的。謠言就像流行感冒一樣，如果沒(méi)有高效的感冒藥，那么小小的感冒就有可能演變成大范圍的重癥。在如今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，謠言的抑制無(wú)疑成為了一個(gè)重大的難題。造成謠言肆虐的原因不能完全歸咎于網(wǎng)絡(luò)，作為受眾我深有體會(huì)。

我們并不是全知全能的，在很多我們所觸及不到的領(lǐng)域，尤其是在不確定性極強(qiáng)的時(shí)候，我們只能相信謠言。而且不管社會(huì)的信息公開(kāi)度有多高，仍然不能保證每一個(gè)人都能知道事情的真相，更不必說(shuō)在我國(guó)信息的公開(kāi)度并不是想象中的那么發(fā)達(dá)。從另一個(gè)方面而言，就某些特殊的時(shí)間而言，政府所給予我們的所謂的“真相”的信度受到懷疑時(shí)，人們會(huì)更愿意偏信所謂的謠言，在很多情況下，人們眼中所推崇的智者往往成為了謠言的制造者抑或是傳播者。

從受眾的心理來(lái)看，不管是智者還是愚者，他們都是有情感的，他們有自己的喜怒哀樂(lè)，在事件的確定性不強(qiáng)時(shí)，人們就會(huì)相信那些似乎是正確的謠言。

從立場(chǎng)偏向而言，每個(gè)人都有自己所認(rèn)為是正確的立場(chǎng)，一旦事情發(fā)生了，人們還是會(huì)自行忽視真相，選擇與自己立場(chǎng)相一致的觀點(diǎn)——謠言，如今的仇富、仇官現(xiàn)象就是最好的例證。

正如作者認(rèn)為的那樣，謠言的傳播并非一個(gè)人可以獨(dú)自完成的。謠言是一個(gè)集體產(chǎn)品，他的傳播是由每一個(gè)人的參與完成的。在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)人就像演員一般，被分配了相應(yīng)的角色，他們各司其職。在書(shū)中作者通過(guò)發(fā)生在美國(guó)一個(gè)缺少社會(huì)活動(dòng)的低租金住宅區(qū)內(nèi)的一個(gè)案例，向我們分析了謠言傳播中的可能的角色——挑唆者、代言人、輿論引導(dǎo)者、普及者，展現(xiàn)了這些角色在謠言傳播過(guò)程中的作用。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們認(rèn)為自己是謠言的“受害者”，于是我們譴責(zé)那些我們所認(rèn)為的謠言的傳播者們。其實(shí)，事實(shí)并非如此，在謠言傳播的過(guò)程中我們?cè)诔?/p>

當(dāng)接受者的時(shí)候也扮演著傳播著這一角色。當(dāng)我們聽(tīng)到或看到一個(gè)消息時(shí)總會(huì)迫不及待和自己身邊的朋友或家人分享，在這個(gè)過(guò)程中，我們充當(dāng)了普及者這一角色，我們期望通過(guò)自己的解說(shuō)，試圖說(shuō)服身邊的每一個(gè)人。我們所傳播的對(duì)又向箱其他人進(jìn)行傳播，就這樣，謠言就像是滾雪球一般，越滾越大，直至壓垮我們，最后我們也就自然地認(rèn)為自己是“受害者”。

讀了《謠言——世界最古老的傳媒》后，我深刻的感受到了謠言傳播的可怕之處。整本書(shū)將案例與理論分析相結(jié)合，由此書(shū)本在傳播知識(shí)的同時(shí)不會(huì)顯得晦澀難懂。讀完以后，我覺(jué)得我們不能避免謠言，所以我們能做到的就是對(duì)于身邊的言論應(yīng)該抱著審視的眼光，不偏聽(tīng)不偏信。另外也推薦一本有關(guān)于謠言傳播方面的書(shū)——美國(guó)的卡斯·R·桑斯坦的《謠言》。

天津師范大學(xué)本科生作業(yè)上課學(xué)期：2013--2014 學(xué)年第學(xué)期 課程名稱(chēng)：新聞傳播學(xué)課程類(lèi)型：必修（√）選修（）班級(jí)：12輔修姓名：譚后紅學(xué)號(hào)：1230030090成績(jī)：評(píng)語(yǔ)：

任課教師（簽章）：

年月日

第五篇：經(jīng)濟(jì)法是20世紀(jì)世界法制史上最突出的成就之一

經(jīng)濟(jì)法是20世紀(jì)世界法制史上最突出的成就之一。

在中國(guó)，經(jīng)濟(jì)法作為法律部門(mén)的名稱(chēng)，以及經(jīng)濟(jì)法學(xué)作為法學(xué)學(xué)科的名稱(chēng)，是在1978年下半年之后才開(kāi)始形成的。改革開(kāi)放逐步突破了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，要求政府轉(zhuǎn)變職能、企業(yè)依法自主經(jīng)營(yíng)，要求適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、和國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則接軌；圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心任務(wù)，國(guó)家始終把經(jīng)濟(jì)立法放在整個(gè)立法工作的首位，并且加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)執(zhí)法，于是經(jīng)濟(jì)法作為一種新型的法律形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生。早在1979年6月，五屆全國(guó)人大二次會(huì)議就提出摘要：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展，我們還需要有各種經(jīng)濟(jì)法。”這是官方文件中第一次出現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)法”的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)。1982年12月，五屆全國(guó)人大五次會(huì)議通過(guò)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第六個(gè)五年計(jì)劃，把“經(jīng)濟(jì)法”列為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)探究的主要課題之一。非凡要指出的是，在2001年3月九屆全國(guó)人大四次會(huì)議上，《全國(guó)人大常委會(huì)工作報(bào)告》明確提出摘要：“有關(guān)法律部門(mén)，法學(xué)界有不同的劃分方法，常委會(huì)根據(jù)立法工作的實(shí)際需要，初步將有中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系劃分為七個(gè)法律部門(mén)，即憲法及憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟和非訴訟程序法。”以最高立法機(jī)關(guān)的名義對(duì)國(guó)家的法律體系予以劃分，表明中國(guó)立法的思路更為科學(xué)化、規(guī)范化了。

經(jīng)濟(jì)法新問(wèn)題基于三個(gè)出發(fā)點(diǎn)摘要：第一是國(guó)家(政府)和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，第二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和法的關(guān)系，第三是管理和法的關(guān)系。而這些因素，都必須擺在特定的社會(huì)歷史條件下加以考察。可以說(shuō)，沒(méi)有改革開(kāi)放這種第二次革命，就不可能興起中國(guó)的經(jīng)濟(jì)法。改革開(kāi)放使傳統(tǒng)的法律形態(tài)得到創(chuàng)新。這實(shí)際上就是一種制度創(chuàng)新。

什么是經(jīng)濟(jì)法，或者說(shuō)，經(jīng)濟(jì)法是做什么的?《全國(guó)人大常委會(huì)工作報(bào)告》中指出摘要：“經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整因國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的管理所產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律。我國(guó)已經(jīng)制定了一批有關(guān)創(chuàng)造平等競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、維護(hù)市場(chǎng)秩序的法律，還制定了一批國(guó)家宏觀調(diào)控、經(jīng)濟(jì)行業(yè)管理、促進(jìn)對(duì)外開(kāi)放、合理利用和保護(hù)自然資源等方面的法律”。中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的概念及范圍，大致如此。

經(jīng)濟(jì)法的實(shí)質(zhì)在于，立足于社會(huì)整體利益，以法律的形式反映國(guó)家因素對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的影響。換言之，經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家(主要以政府名義出面)管理和協(xié)調(diào)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行之法，管理為手段，協(xié)調(diào)為目的。政府經(jīng)濟(jì)管理是經(jīng)濟(jì)法的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)法是政府經(jīng)濟(jì)管理的基本法律準(zhǔn)則和手段，兩者之間相互依存，有著不解之緣。

經(jīng)濟(jì)法的基本理念和價(jià)值取向可以概括為發(fā)展、公平、平安三位一體摘要：首先是發(fā)展權(quán)。“發(fā)展才是硬道理。”講“發(fā)展”還應(yīng)涵蓋可持續(xù)發(fā)展的概念，即經(jīng)濟(jì)和人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。其次是分配權(quán)。這里所用的“分配”一詞是廣義的，即社會(huì)資源的配置和社會(huì)收人的分配。它包括摘要：公平競(jìng)爭(zhēng)、公平交易、公平分配。國(guó)民收入的初次分配和再分配都應(yīng)合理布置，統(tǒng)籌兼顧。，再次是平安權(quán)。經(jīng)濟(jì)平安包括宏觀的和微觀的，這是針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊所作出的必然選擇。發(fā)展、公平、平安，既反映權(quán)力(權(quán)利)，又反映利益，是權(quán)力(權(quán)利)和利益的統(tǒng)一。發(fā)展、公平、平安三者的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成經(jīng)濟(jì)法謀求的價(jià)值目標(biāo)，這也就是政府經(jīng)濟(jì)管理期待的社會(huì)效果。