第一篇:世界歷史上最偉大的100位文學(xué)家排行榜
世界歷史上最偉大的100位文學(xué)家排行榜
1.威廉·莎士比亞(1564-1616)英國(guó) 哈姆雷特等戲劇,十四行詩(shī)
2.但丁(1265-1321)意大利 神曲
3.荷馬(約公元前750年前后)古希臘 荷馬史詩(shī) 4.列夫·托爾斯泰(1828-1910)俄羅斯 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平5.喬叟(約1340-1400)英國(guó) 坎特伯雷故事集 6.狄更斯(1812-1870)英國(guó) 大衛(wèi)·科波菲爾 7.詹姆斯·喬伊斯(1882-1941)愛(ài)爾蘭 尤利西斯 8.彌爾頓(1608-1674)英國(guó) 失樂(lè)園 9.維吉爾(前70-前19)羅馬 埃涅阿斯紀(jì) 10.歌德(1749-1832)德國(guó) 浮士德 11.塞萬(wàn)提斯(1547-1616)西班牙 堂吉訶德 12.紫式部(約978-約1016)日本 源氏物語(yǔ) 13.索福克勒斯(前496-前406)古希臘 俄底浦斯王 14.威廉·福克納(1897-1962)美國(guó) 押沙龍,押沙龍!15.陀思妥耶夫斯基(1821-1881)俄羅斯 卡拉馬佐夫兄弟 16.T.S.艾略特(1888-1965)英國(guó) 荒原 17.普魯斯特(1871-1922)法國(guó) 追憶似水年華 18.簡(jiǎn)·奧斯丁(1775-1817)英國(guó) 傲慢與偏見(jiàn) 愛(ài)瑪 19.喬治·艾略特(1819-1880)英國(guó) 米德?tīng)栺R奇 20.葉芝(1865-1939)愛(ài)爾蘭 眾多詩(shī)歌
21.普希金(1799-1837)俄羅斯 葉甫蓋尼·奧涅金 22.歐里庇得斯(約前480-前406)古希臘 酒神的伴侶 23.約翰·多恩(1572-1631)英國(guó) 歌與短歌 圣十四行詩(shī) 24.赫爾曼·梅爾維爾(1819-1891)美國(guó) 白鯨
25.濟(jì)慈(1795-1821)英國(guó) 希臘古甕 夜鶯頌 哀感 秋頌 26.奧維德(前43-17)羅馬 變形記 27.杜甫(712-770)中國(guó) 杜工部集
28.威廉·布萊克(1757-1827)英國(guó) 眾多詩(shī)歌 29.埃斯庫(kù)羅斯(約前525-前456)古希臘 眾多戲劇 30.福樓拜(1821-1880)法國(guó) 包法利夫人 31.卡夫卡(1883-1924)奧地利 變形記 城堡 32.莫里哀(1622-1673)法國(guó) 偽君子 33.華茲華斯(1770-1850)英國(guó) 抒情歌謠集 34.阿里斯托芬(約前450-前385)古希臘 鳥(niǎo) 35.托馬斯·曼(1875-1955)德國(guó) 魔山 36.易卜生(1828-1906)挪威 玩偶之家 37.契訶夫(1860-1904)俄羅斯 櫻桃園
38.亨利·詹姆斯(1843-1916)美國(guó) 貴婦人的畫(huà)像 39.納巴科夫(1899-1977)美國(guó) 洛麗塔 40.惠特曼(1819-1892)美國(guó) 草葉集
41.巴爾扎克(1799-1850)法國(guó) 歐也尼.葛朗臺(tái) 高老頭 42.斯威夫特(1667-1745)英國(guó) 格列佛游記 43.司湯達(dá)(1783-1842)法國(guó) 紅與黑
44.哈代(1840-1928)英國(guó) 德伯家的苔絲 無(wú)名的裘德 45.蕭伯納(1856-1950)英國(guó) 人與超人 46.海明威(1899-1961)美國(guó) 永別了,武器
47.戴維·赫伯特·勞倫斯(1885-1930)英國(guó) 虹 戀愛(ài)中的女人 48.波德萊爾(1821-1867)法國(guó) 惡之花 49.塞繆爾·貝克特(1906-1989)法國(guó) 等待戈多 50.維吉尼亞·吳爾夫(1882-1941)英國(guó) 到燈塔去 51.亞歷山大·蒲伯(1688-1744)英國(guó) 奪發(fā)記 52.拉伯雷(約1494-1553)法國(guó) 巨人傳 53.彼特拉克(1304-1374)意大利 抒情詩(shī)集 54.埃米莉·狄金森(1830-1886)美國(guó) 眾多詩(shī)歌 55.愛(ài)倫·坡(1809-1849)美國(guó) 眾多詩(shī)歌,小說(shuō) 56.亨利·菲爾丁(1707-1754)英國(guó) 湯姆.瓊斯 57.約瑟夫·康拉德(1857-1924)英國(guó) 黑暗的心 58.羅伯特·布朗寧(1812-1889)英國(guó) 指環(huán)和書(shū) 59.阿爾貝·加繆(1913-1960)法國(guó) 局外人 鼠疫 60.夏洛蒂·勃朗特(1816-1855)英國(guó) 簡(jiǎn)·愛(ài) 61.艾米麗·勃朗特(1818-1848)英國(guó) 呼嘯山莊 62.讓·拉辛(1639-1699)法國(guó) 菲德拉
63.馬克·吐溫(1835-1910)美國(guó) 哈克貝里.費(fèi)恩歷險(xiǎn)記 64.斯特林堡(1849-1912)瑞典 父親 朱麗小姐 65.左拉(1840-1902)法國(guó) 黛萊絲·拉甘 小酒店 66.博爾赫斯(1899-1986)阿根廷 小徑分岔的花園 67.曹雪芹(1715-1763)中國(guó) 紅樓夢(mèng) 68.薄伽丘(1313-1375)意大利 十日談 69.伏爾泰(1694-1778)法國(guó) 老實(shí)人 70.勞倫斯·斯特恩(1713-1768)英國(guó) 項(xiàng)狄傳 71.薩克雷(1811-1863)法國(guó) 名利場(chǎng) 72.雪萊(1792-1822)英國(guó) 眾多詩(shī)歌
73.尤金·奧尼爾(1888-1953)美國(guó) 長(zhǎng)夜漫漫路迢迢 74.華萊士·斯蒂文斯(1879-1955)美國(guó) 眾多詩(shī)歌 75.拜倫(1788-1824)英國(guó) 恰爾德·哈洛爾德游記 唐璜 76.馬爾克斯(1928-)哥倫比亞 百年孤獨(dú)
77.沃爾特·司各特爵士(1771-1832)英國(guó) 眾多小說(shuō) 78.巴勃羅·聶魯達(dá)(1904-1973)智利 大地上的居所 79.羅伯特·穆齊爾(1880-1942)奧地利 沒(méi)有個(gè)性的人 80.丁尼生(1809-1892)英國(guó) 悼念
81.弗拉納里·奧康納(1925-1964)美國(guó) 眾多小說(shuō) 82.卡圖盧斯(約前84-約前54)羅馬 阿提斯 83.費(fèi)德里科·加西亞·洛爾卡(1898-1936)西班牙 眾多詩(shī)歌,戲劇
84.霍桑(1804-1864)美國(guó) 紅字 85.德萊塞(1871-1945)美國(guó) 美國(guó)的悲劇 86.拉爾夫·埃利森(1914-1994)美國(guó) 隱身人
87.安東尼·特羅洛普(1815-1882)英國(guó) 巴塞特郡最后的紀(jì)事 88.弗朗西斯科·斯科特·菲茨杰拉德(1896-1940)美國(guó) 了不起的蓋茨比
89.雨果(1802-1885)法國(guó) 巴黎圣母院 悲慘世界 90.泰戈?duì)枺?861-1941)印度 吉檀迦利
91.丹尼爾·笛福(1660?-1731)英國(guó) 魯濱遜漂流記 92.京特·格拉斯(1927-)德國(guó) 鐵皮鼓 93.魯迅(1881-1936)中國(guó) 阿Q正傳
94.愛(ài)德華·摩根·福斯特(1879-1970)英國(guó) 印度之行 95.伊薩克·巴謝維斯·辛格(1904-1991)美國(guó) 眾多小說(shuō),戲劇 96.谷崎潤(rùn)一郎(1886-1965)日本 細(xì)雪 97.理查德·賴(lài)特(1908-1960)美國(guó) 土生子 98.格特魯?shù)隆に固┮颍?874-1946)美國(guó) 三個(gè)女人的一生 愛(ài)麗絲.B.托克拉斯自傳
99.世阿彌元清(1363-1443)日本 井筒 葵夫人
100.奧斯卡·王爾德(1854-1900)英國(guó) 從深處 瑞丁監(jiān)獄之歌
第二篇:最容易求職成功的方式排行榜
最容易求職成功的方式排行榜
文章來(lái)源:朗識(shí)測(cè)評(píng)網(wǎng)站
無(wú)論是在求職的高峰期找工作,還是在非高峰期找工作,個(gè)個(gè)都感到很吃力,覺(jué)得工作太難找了,按照我們平時(shí)的說(shuō)法,求職無(wú)非就是通過(guò)三樣?xùn)|西——簡(jiǎn)歷、招聘信息和勞務(wù)中介,真的那么簡(jiǎn)單嗎?小編覺(jué)得并非如此,其實(shí)找工作有十一種方式,而且還可以根據(jù)其成功率來(lái)列一個(gè)排行榜,不信你就看看唄!
NO1、利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)看各大公司的網(wǎng)站或者中介網(wǎng)站,并且將自己的簡(jiǎn)歷放在網(wǎng)站上,等有關(guān)公司的HR來(lái)淘。
NO2、在隨意的一張報(bào)紙上面的求職欄目,看到有招聘的公司就將簡(jiǎn)歷發(fā)送過(guò)去。
NO3、在自己曾經(jīng)做過(guò)的行業(yè)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)雜志中看到招聘廣告就投遞簡(jiǎn)歷。
NO4、在本地的報(bào)紙上看到所刊登的招聘廣告,就去應(yīng)聘。(根據(jù)工資要求來(lái)決定,NO5、通過(guò)各種私人的就業(yè)中介來(lái)幫忙求職。
NO6、參加無(wú)論大小的每一場(chǎng)招聘會(huì),直接和HR見(jiàn)面,這樣可以當(dāng)面由HR來(lái)挑選是否讓你參加面試。
NO7、通過(guò)和以前老師、教授等的聯(lián)系,看看他們是否有門(mén)路可以幫忙。
NO8、在當(dāng)?shù)卣娜肆Y源部就業(yè)輔助中心尋找機(jī)會(huì)。
NO9、與朋友、以前的同事、老鄉(xiāng)或者是親戚打聽(tīng)一下,看看有沒(méi)有什么好的介紹。
NO10、只要是你覺(jué)得自己感興趣的企業(yè),無(wú)論對(duì)方是否有貼出招聘都親自上門(mén)去問(wèn)一聲,看看有沒(méi)有機(jī)會(huì)。
NO11、與其他正在找工作的人一起,通過(guò)電話薄找覺(jué)得可以的企業(yè),然后打電話問(wèn)是否招聘。
看完了吧?你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常有趣的事實(shí)?就是其實(shí)如果你發(fā)現(xiàn)的找工作的方式越多,而且可能越讓你感到難堪的方式,求職成功的機(jī)率是會(huì)越大的,因此小編提醒各位求職者,當(dāng)你用心的制作簡(jiǎn)歷后,不要只限于用一種方式來(lái)求職,多試試,你求職成功的機(jī)會(huì)就會(huì)很多很多……
第三篇:中國(guó)歷史上最激蕩人心的語(yǔ)句
中國(guó)歷史上最激蕩人心的語(yǔ)句
1、凡事豫則立,不豫則廢。——(中庸)
2、知恥近乎勇。——(禮記)
3、以直報(bào)怨,以德報(bào)德。——(孔子)
4、放之四海而皆準(zhǔn)。——(禮記)
5、君子坦蕩蕩,小人常戚戚。——(論語(yǔ))
6、學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。——(論語(yǔ))
7、苛政猛于虎。——(禮記)
8、君子求諸己,小人求諸人。——(孔子)
9、巧言亂德,小不忍則亂大謀。——(孔子)
10、窮則變,變則通,通則久遠(yuǎn)。——(易經(jīng))
11、學(xué)而不厭,誨人不倦。——(孔子)
12、為山九仞,功虧一簣。——(書(shū)經(jīng))
13、不義而富且貴,于我如浮云。——(孔子)
14、不患貧而患不均,不患寡而患不安。——(孔子)
15、民為邦本,本固邦寧。——(書(shū)經(jīng))
16、民可使由之,不可使知之。——(孔子)
17、口惠而實(shí)不至,怨災(zāi)及其人。——(禮記)
18、均無(wú)貧,和無(wú)寡,安無(wú)傾。——(孔子)
19、玉不琢不成器,人不學(xué)不知道。——(禮記)
20、政者,正也。子帥以正,孰敢不正?——(孔子)
21、自古皆有死,民無(wú)信不立。——(孔子)
22、學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎!——(論語(yǔ))
23、愛(ài)而知其惡,憎而知其善。——(禮記)
24、物以類(lèi)聚,人以群分。——(易經(jīng))
25、修身、齊家、治國(guó)、平天下。——(大學(xué))
26、文武之道,一張一弛。——(禮記)
27、君子以文會(huì)友,以友輔仁。——(論語(yǔ))
28、皇皇不可終日。——(禮記)
29、敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。——(論語(yǔ))
30、發(fā)奮忘食,樂(lè)以忘優(yōu),不知老之將至。——(論語(yǔ))
31、溫故而知新,可以為師矣。——(論語(yǔ))
32、愛(ài)之欲其生,惡之欲其死。——(孔子)
33、大道之行,天下為公。——(禮記)
34、良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行。——(家經(jīng))
35、星星之火,可以燎原。——(書(shū)經(jīng))
36、不在其位,不謀其政。——(孔子)
37、滿招損,謙受益。——(尚書(shū))
38、道不同,不相為謀。——(孔子)
39、禮尚往來(lái),來(lái)而不往非禮也。——(禮記)
40、一葉障目,不見(jiàn)泰山。兩耳塞豆,不聞雷霆。——(冠子)
41、季孫之憂,不在?臾,而在蕭墻之內(nèi)也。——(孔子)
42、學(xué),然后知不足,教,然后知困。——(禮記)
第四篇:讀《謠言--世界最古老的傳媒》有感
感冒猶如感冒
——讀《謠言——世界最古老的傳媒》有感 12輔修政治與行政學(xué)院譚后紅1230020090
說(shuō)起謠言,腦子里面第一反映的就是那句話——謠言止于智者。在我們的日常生活中,這句話也在指導(dǎo)著我們,告訴我們真正的智者是不會(huì)被謠言所蒙蔽的。但是事實(shí)卻并非如此,甚至有的時(shí)候謠言的傳播者恰恰是人們眼中所謂的智者。正如書(shū)中所言,謠言是一個(gè)難以捉摸的現(xiàn)象。相較于其他傳播方式,語(yǔ)言傳播更難以把握,因?yàn)槿藗冇肋h(yuǎn)無(wú)法追溯到它的起源,它的傳播總是悄無(wú)聲息,不露痕跡,多變不可測(cè)的。
謠言,正應(yīng)了書(shū)名——世界最古老的傳媒。謠言作為口頭傳播的一種,在古老的年代直至今日都充當(dāng)著一個(gè)極其重要的角色,相較于其他傳播方式,謠言更加的貼近受眾的生活圈子,在謠言傳播的過(guò)程中,受眾不止作為傳播對(duì)象而存在,他們?cè)诎缪菡呤鼙娺@一角色的同時(shí)還充當(dāng)了傳播者一角。另外,謠言傳播過(guò)程中的一些受眾之間存在著某種特殊的關(guān)系,比如親人、朋友,他們對(duì)彼此存在信任,相較于官方媒體,他們更愿意相信自己的親人和朋友,因此這種特殊的信任就成為了謠言傳播的一大助力。
在古代社會(huì),人們就善于利用謠言,讓謠言為政治服務(wù)。不論是耳熟能詳?shù)年悇賲菑V起義——大楚興、陳勝王,還是漢高祖斬白蛇起義,這些都是謠言起到了有推波助瀾的作用。許多謠言都是以神話故事為載體的,這種說(shuō)法在書(shū)中作者也有提及到,在我看來(lái),神話之所以成為謠言的載體與其難考證的特點(diǎn)有關(guān),因?yàn)樯裨捠欠翊嬖陔y以考證,也很少有人會(huì)真正的追究到神話存在的真實(shí)性。
讓-諾埃爾·卡普費(fèi)雷在書(shū)的第一部分也就是第二章中認(rèn)為謠言是社會(huì)自發(fā)的產(chǎn)物,既非故意亦非謀劃,謠言就像是感冒,它無(wú)處不在,無(wú)孔不入。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的今天,互聯(lián)網(wǎng)成功的充當(dāng)了謠言滋生的肥沃土壤。微博、微信、博客、人人等社交平臺(tái)成為了謠言傳播的重要工具,眾多網(wǎng)絡(luò)大“V”的言論影響了人們的生活,但是對(duì)于他們的言論作為受眾的我們是無(wú)法進(jìn)行求證的。
“曹火火”傳謠案火爆各大網(wǎng)站,曹志暉這一個(gè)名字就這樣闖進(jìn)了人們的視線。有句話說(shuō)得好“有人的地方就是江湖”,同樣地,這句話也可以這樣說(shuō)——有人的地方就有謠言。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起,人與人之間的距離愈來(lái)愈近,無(wú)論謠言的大小,我們似乎已經(jīng)無(wú)法逃脫謠言的圈子,但是謠言的真假辨別成為了一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題,無(wú)法辨別謠言的真假?lài)?yán)重影響了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的穩(wěn)定,即使秦志暉已經(jīng)為他的行為付出了代價(jià),但是給受眾造成的誤導(dǎo),導(dǎo)致的遺憾是無(wú)法彌補(bǔ)的。謠言就像流行感冒一樣,如果沒(méi)有高效的感冒藥,那么小小的感冒就有可能演變成大范圍的重癥。在如今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代,謠言的抑制無(wú)疑成為了一個(gè)重大的難題。造成謠言肆虐的原因不能完全歸咎于網(wǎng)絡(luò),作為受眾我深有體會(huì)。
我們并不是全知全能的,在很多我們所觸及不到的領(lǐng)域,尤其是在不確定性極強(qiáng)的時(shí)候,我們只能相信謠言。而且不管社會(huì)的信息公開(kāi)度有多高,仍然不能保證每一個(gè)人都能知道事情的真相,更不必說(shuō)在我國(guó)信息的公開(kāi)度并不是想象中的那么發(fā)達(dá)。從另一個(gè)方面而言,就某些特殊的時(shí)間而言,政府所給予我們的所謂的“真相”的信度受到懷疑時(shí),人們會(huì)更愿意偏信所謂的謠言,在很多情況下,人們眼中所推崇的智者往往成為了謠言的制造者抑或是傳播者。
從受眾的心理來(lái)看,不管是智者還是愚者,他們都是有情感的,他們有自己的喜怒哀樂(lè),在事件的確定性不強(qiáng)時(shí),人們就會(huì)相信那些似乎是正確的謠言。
從立場(chǎng)偏向而言,每個(gè)人都有自己所認(rèn)為是正確的立場(chǎng),一旦事情發(fā)生了,人們還是會(huì)自行忽視真相,選擇與自己立場(chǎng)相一致的觀點(diǎn)——謠言,如今的仇富、仇官現(xiàn)象就是最好的例證。
正如作者認(rèn)為的那樣,謠言的傳播并非一個(gè)人可以獨(dú)自完成的。謠言是一個(gè)集體產(chǎn)品,他的傳播是由每一個(gè)人的參與完成的。在這個(gè)過(guò)程中,每個(gè)人就像演員一般,被分配了相應(yīng)的角色,他們各司其職。在書(shū)中作者通過(guò)發(fā)生在美國(guó)一個(gè)缺少社會(huì)活動(dòng)的低租金住宅區(qū)內(nèi)的一個(gè)案例,向我們分析了謠言傳播中的可能的角色——挑唆者、代言人、輿論引導(dǎo)者、普及者,展現(xiàn)了這些角色在謠言傳播過(guò)程中的作用。
在現(xiàn)實(shí)生活中,我們認(rèn)為自己是謠言的“受害者”,于是我們譴責(zé)那些我們所認(rèn)為的謠言的傳播者們。其實(shí),事實(shí)并非如此,在謠言傳播的過(guò)程中我們?cè)诔?/p>
當(dāng)接受者的時(shí)候也扮演著傳播著這一角色。當(dāng)我們聽(tīng)到或看到一個(gè)消息時(shí)總會(huì)迫不及待和自己身邊的朋友或家人分享,在這個(gè)過(guò)程中,我們充當(dāng)了普及者這一角色,我們期望通過(guò)自己的解說(shuō),試圖說(shuō)服身邊的每一個(gè)人。我們所傳播的對(duì)又向箱其他人進(jìn)行傳播,就這樣,謠言就像是滾雪球一般,越滾越大,直至壓垮我們,最后我們也就自然地認(rèn)為自己是“受害者”。
讀了《謠言——世界最古老的傳媒》后,我深刻的感受到了謠言傳播的可怕之處。整本書(shū)將案例與理論分析相結(jié)合,由此書(shū)本在傳播知識(shí)的同時(shí)不會(huì)顯得晦澀難懂。讀完以后,我覺(jué)得我們不能避免謠言,所以我們能做到的就是對(duì)于身邊的言論應(yīng)該抱著審視的眼光,不偏聽(tīng)不偏信。另外也推薦一本有關(guān)于謠言傳播方面的書(shū)——美國(guó)的卡斯·R·桑斯坦的《謠言》。
天津師范大學(xué)本科生作業(yè)上課學(xué)期:2013--2014 學(xué)年第學(xué)期 課程名稱(chēng):新聞傳播學(xué)課程類(lèi)型:必修(√)選修()班級(jí):12輔修姓名:譚后紅學(xué)號(hào):1230030090成績(jī):評(píng)語(yǔ):
任課教師(簽章):
年月日
第五篇:經(jīng)濟(jì)法是20世紀(jì)世界法制史上最突出的成就之一
經(jīng)濟(jì)法是20世紀(jì)世界法制史上最突出的成就之一。
在中國(guó),經(jīng)濟(jì)法作為法律部門(mén)的名稱(chēng),以及經(jīng)濟(jì)法學(xué)作為法學(xué)學(xué)科的名稱(chēng),是在1978年下半年之后才開(kāi)始形成的。改革開(kāi)放逐步突破了傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式,要求政府轉(zhuǎn)變職能、企業(yè)依法自主經(jīng)營(yíng),要求適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、和國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則接軌;圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心任務(wù),國(guó)家始終把經(jīng)濟(jì)立法放在整個(gè)立法工作的首位,并且加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)執(zhí)法,于是經(jīng)濟(jì)法作為一種新型的法律形態(tài)應(yīng)運(yùn)而生。早在1979年6月,五屆全國(guó)人大二次會(huì)議就提出摘要:“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展,我們還需要有各種經(jīng)濟(jì)法。”這是官方文件中第一次出現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)法”的專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)。1982年12月,五屆全國(guó)人大五次會(huì)議通過(guò)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第六個(gè)五年計(jì)劃,把“經(jīng)濟(jì)法”列為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)探究的主要課題之一。非凡要指出的是,在2001年3月九屆全國(guó)人大四次會(huì)議上,《全國(guó)人大常委會(huì)工作報(bào)告》明確提出摘要:“有關(guān)法律部門(mén),法學(xué)界有不同的劃分方法,常委會(huì)根據(jù)立法工作的實(shí)際需要,初步將有中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系劃分為七個(gè)法律部門(mén),即憲法及憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟和非訴訟程序法。”以最高立法機(jī)關(guān)的名義對(duì)國(guó)家的法律體系予以劃分,表明中國(guó)立法的思路更為科學(xué)化、規(guī)范化了。
經(jīng)濟(jì)法新問(wèn)題基于三個(gè)出發(fā)點(diǎn)摘要:第一是國(guó)家(政府)和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,第二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和法的關(guān)系,第三是管理和法的關(guān)系。而這些因素,都必須擺在特定的社會(huì)歷史條件下加以考察。可以說(shuō),沒(méi)有改革開(kāi)放這種第二次革命,就不可能興起中國(guó)的經(jīng)濟(jì)法。改革開(kāi)放使傳統(tǒng)的法律形態(tài)得到創(chuàng)新。這實(shí)際上就是一種制度創(chuàng)新。
什么是經(jīng)濟(jì)法,或者說(shuō),經(jīng)濟(jì)法是做什么的?《全國(guó)人大常委會(huì)工作報(bào)告》中指出摘要:“經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整因國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的管理所產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律。我國(guó)已經(jīng)制定了一批有關(guān)創(chuàng)造平等競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、維護(hù)市場(chǎng)秩序的法律,還制定了一批國(guó)家宏觀調(diào)控、經(jīng)濟(jì)行業(yè)管理、促進(jìn)對(duì)外開(kāi)放、合理利用和保護(hù)自然資源等方面的法律”。中國(guó)經(jīng)濟(jì)法的概念及范圍,大致如此。
經(jīng)濟(jì)法的實(shí)質(zhì)在于,立足于社會(huì)整體利益,以法律的形式反映國(guó)家因素對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的影響。換言之,經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家(主要以政府名義出面)管理和協(xié)調(diào)國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行之法,管理為手段,協(xié)調(diào)為目的。政府經(jīng)濟(jì)管理是經(jīng)濟(jì)法的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)法是政府經(jīng)濟(jì)管理的基本法律準(zhǔn)則和手段,兩者之間相互依存,有著不解之緣。
經(jīng)濟(jì)法的基本理念和價(jià)值取向可以概括為發(fā)展、公平、平安三位一體摘要:首先是發(fā)展權(quán)。“發(fā)展才是硬道理。”講“發(fā)展”還應(yīng)涵蓋可持續(xù)發(fā)展的概念,即經(jīng)濟(jì)和人口、資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。其次是分配權(quán)。這里所用的“分配”一詞是廣義的,即社會(huì)資源的配置和社會(huì)收人的分配。它包括摘要:公平競(jìng)爭(zhēng)、公平交易、公平分配。國(guó)民收入的初次分配和再分配都應(yīng)合理布置,統(tǒng)籌兼顧。,再次是平安權(quán)。經(jīng)濟(jì)平安包括宏觀的和微觀的,這是針對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險(xiǎn)和經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊所作出的必然選擇。發(fā)展、公平、平安,既反映權(quán)力(權(quán)利),又反映利益,是權(quán)力(權(quán)利)和利益的統(tǒng)一。發(fā)展、公平、平安三者的有機(jī)結(jié)合,構(gòu)成經(jīng)濟(jì)法謀求的價(jià)值目標(biāo),這也就是政府經(jīng)濟(jì)管理期待的社會(huì)效果。