第一篇：維克多.弗蘭克爾在《活出生命的意義》讀后感

讀《活出生命的意義》有感

工作之余讀了維克多.弗蘭克爾的《活出生命的意義》，第一次知道這個(gè)人和這本書還是在史蒂芬柯維的《論高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》這本書。讀后我才知道這的確是一本佳作，值得每一個(gè)人去閱讀，去思考生命的意義。

維克多.弗蘭克爾在《活出生命的意義》的前半部分，論述了自己的在集中營里的恐怖遭遇，在地獄般苦難與困境中，在幾乎毫無生還希望的絕境里，依然堅(jiān)信生命的意義，并保有活著的希望。此種境遇與感悟，確實(shí)能夠讓我們震撼，而他的心理學(xué)家的身份，能夠很好地將這種意義的發(fā)現(xiàn)總結(jié)、論述，并應(yīng)用到他開創(chuàng)的“意義療法”上，來幫助成千上萬在生活中失去信心而引發(fā)心理疾病的人們，而這正是本書第二部分的實(shí)踐論述“意義療法”。

這本書有很多感人之處，讀后給我印象最深的是，弗蘭克爾在奧斯維辛的第二夜，于疲憊已極的熟睡中聽到一把小提琴幽幽地奏出一首凄怨欲絕的探戈樂曲。弗蘭克爾不禁隨著琴聲掩泣，因?yàn)椋?dāng)天正值一個(gè)人的二十四歲生日，這人身在奧斯維辛的另一區(qū)，與弗蘭克爾咫尺天涯卻不能相見，音訊全無。這人，是弗蘭克爾的妻子！就是承受著如此悲痛的弗蘭克爾，不僅自己對(duì)生命的意義堅(jiān)信不疑，還關(guān)愛到他的難友們。他在牢中與難友一同舉行過一次“集中營治療會(huì)議”，勸導(dǎo)難友“任何人只要活著，就有理由去懷抱希望”，“不論經(jīng)歷了什么，都可以成為來日的一筆資產(chǎn)”。他還談到未來及其陰影，更提到往昔和往昔的一切歡樂，也談到“過去的光輝如何照耀著此刻的昏

暗。”他認(rèn)為人類的生命無論處在任何情況下，都有其意義。這種無限的人生意義，涵蓋了痛苦和瀕死、困頓和死亡。

還有這些段落：“一個(gè)人不能去尋找抽象的生命意義，每個(gè)人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實(shí)現(xiàn)的。他的生命無法重復(fù)，也不可取代。所以每一個(gè)人都是獨(dú)特的，也只有他具特殊的機(jī)遇去完成其獨(dú)特的天賦使命......”“一個(gè)人一旦了解他的地位無可替代，自然容易盡最大心力為自己的存在負(fù)起最大責(zé)任。他只要知道自己有責(zé)任為某件尚待完成的工作或某個(gè)殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無法拋棄生命......”每當(dāng)看到這樣的段落，我都不禁為那些未看過此書的“傷心人”和輕生者惋惜。由于我們獨(dú)一無二的特性使得每個(gè)人都與眾不同，也使得每個(gè)人的存在有其意義，這種特質(zhì)與創(chuàng)造性的工作和人類之愛息息相關(guān)。就如弗蘭克爾的觀點(diǎn)，只要有“求意義的意志”存在，不僅生命和愛，就連“苦難”和“痛苦”都深具意義。

人類生命中最強(qiáng)勁的力量，也就來自于此吧。正如海明威所說，人生來不是要被打敗的，你只能消滅他，而不能打敗他。而弗蘭克爾更要強(qiáng)調(diào)的，卻是從生命的絕境甚至死亡中發(fā)現(xiàn)出生命的意義來，相比之下，我們從皮包骨頭歷盡劫難的弗蘭克爾身上能夠看到的，是比壯碩的海明威更見頑強(qiáng)的“人”的力量。當(dāng)海明威用他那桿雙筒獵槍自殺的時(shí)候，弗蘭克爾卻在集中營為挽救絕望的同伴們的生命而尋求活著的意義。是的，人活著，是為尋找生命的意義。而生命一定是有意義的，追求生命的意義比弗洛伊德所謂單純的祈求快樂來得更為重

要、深刻！這也是我們一生中被賦予的最艱巨的使命！“努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動(dòng)力”。

這本書也讓我明白困擾自己的一些煩惱與憂愁，長久以來我不是在一直追尋的就是那個(gè)“意義”嗎？工作的意義，生活的意義，凡事如果喪失了意義，就會(huì)頓生厭世之感。而那些抑郁癥的患者就是遍尋不著生命的意義，所以才會(huì)苦于每天的生活。弗蘭克爾獨(dú)特的地方在于，他不認(rèn)為生命只應(yīng)當(dāng)追尋快樂，在他看來，快樂也好，痛苦也好，只要痛苦的有意義，也是生存的動(dòng)力。這讓我想起《少有人走的路》里第一句話：人生苦難重重。做一個(gè)始終樂觀的、積極向上的人，并不是輕松容易的事情。在看不到希望的時(shí)候，仍能夠堅(jiān)持自己的價(jià)值理念走下去的人，是了不起的。這不僅僅是自律，更需要強(qiáng)大的精神動(dòng)力，這個(gè)精神動(dòng)力就是生命的意義。找到自己生存意義的人，才能勇往直前。

2013年9月3日

第二篇：追問生命的意義———讀弗蘭克的《活出意義來》

追問生命的意義

發(fā)信人：薄亮 時(shí)間：2002-01-07

———讀弗蘭克的《活出意義來》

對(duì)生命意義的追問，是每一個(gè)有思想的生命體對(duì)自身靈魂的必然拷問。“生命的意義何在？”、“活著是為了什么？”我們帶著如此凝重的問題出發(fā)，遭遇到的卻多是“活著是美麗的”這類輕飄飄的華麗語言、淺薄無用的簡單說教。

《活出意義來》的作者維克多·弗蘭克博士，是著名的精神治療法的代表人物。他曾是二戰(zhàn)期間納粹集中營奧斯維辛的一名俘虜，《活出意義來》一書正是作者對(duì)集中營浩劫的描述。弗蘭克的雙親、兄長、妻子，不是死在牢營里，就是被送入煤氣間，一家人只剩下他和妹妹。這樣一位喪盡一切、歷劫歸來的生還者，這樣一位歷經(jīng)慘絕人寰遭遇的精神醫(yī)學(xué)家，他對(duì)生命意義的追問必然值得我們洗耳恭聽。

《活出意義來》一書的意義在于：它不單純是對(duì)集中營的報(bào)道和實(shí)錄。書中甚至沒有那種屢經(jīng)描繪的大恐怖，而是著眼于對(duì)包括作者本人在內(nèi)的營中俘虜，為圖生存而奮力掙扎的艱辛的關(guān)注。由于所有的事實(shí)真相都附屬到了一個(gè)具體人物的經(jīng)驗(yàn)之上，這些事實(shí)真相連同整本書一道，都具有了可信度和特別的深意。更為重要的是，弗蘭克在尋找并肯定生命的意義時(shí)，還正視并歸納出了我們今天所面臨的

“生存挫折”，認(rèn)為由無意義感和空虛感捏合而成的生存空虛，是現(xiàn)時(shí)代人們看不清或看不到生命意義的原因所在。如此中肯和真誠的話語，讀來自然令人倍感親切和信服。弗蘭克在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：無論處境多么悲慘，我們都有責(zé)任為生命找出一個(gè)意義來———這正是他“意義治療法”的精髓。弗蘭克不僅為我們指出了問題的癥結(jié)，也找到了解決的方法。

《活出意義來》中有不少感人的描述，讀后給人印象最深的是，作者在奧斯維辛的第二夜，于疲憊已極的熟睡中聽到一把小提琴幽幽地奏出一首凄怨欲絕的探戈樂曲。弗蘭克不禁隨著琴聲掩泣，因?yàn)椋?dāng)天正值一個(gè)人的二十四歲生日，這人身在奧斯維辛的另一區(qū)，與弗蘭克咫尺天涯卻不能相見，音訊全無。這人，是弗蘭克的妻子！就是承受著如此悲痛的弗蘭克，不僅自己對(duì)生命的意義堅(jiān)信不疑，還關(guān)愛

到他的難友們。他在牢中與難友一同舉行過一次“集中營治療會(huì)議”，勸導(dǎo)難友“任何人只要活著，就有理由去懷抱希望”，“不論經(jīng)歷了什么，都可以成為來日的一筆資產(chǎn)”。他還談到未來及其陰影，更提到往昔和往昔的一切歡樂，也談到“過去的光輝如何照耀著此刻的昏暗。”他認(rèn)為人類的生命無論處在任何情況下，都有其意義。這種無限的人生意義，涵蓋了痛苦和瀕死、困頓和死亡。

獨(dú)一無二的特性使得每個(gè)人都與眾不同，也使得每個(gè)人的存在有其意義，這種特質(zhì)與創(chuàng)造性的工作和人類之愛息息相關(guān)。《活出意義來》一書不是問生命的一般意義為何，而是問在一個(gè)人存在的某一時(shí)刻中的特殊的生命意義為何。“一個(gè)人不能去尋找抽象的生命意義，每個(gè)人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實(shí)現(xiàn)的。他的生命無法重復(fù)，也不可取代。所以每一個(gè)人都是獨(dú)特的，也

只有他具特殊的機(jī)遇去完成其獨(dú)特的天賦使命。”“一個(gè)人一旦了解他的地位無可替代，自然容易盡最大心力為自己的存在負(fù)起最大責(zé)任。他只要知道自己有責(zé)任為某件尚待完成的工作或某個(gè)殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無法拋棄生命。”每當(dāng)看到這樣的段落，我都不禁為那些未看過此書的“傷心人”和輕生者惋惜。在弗蘭克看來，只要有“求意義的意志”存在，不僅生命和愛，就連“苦難”和“痛

苦”都深具意義。

《活出意義來》是精神醫(yī)學(xué)的經(jīng)典論著，我卻不愿將它僅僅視為如此。誠如戈登·歐伯先生所言，“本書富有文學(xué)與哲學(xué)的雙重價(jià)值。”

來源：ＢＢＳ太陽島站

第三篇：《活出生命的意義》讀后感

《活出生命的意義》讀后感

-------------鳳州初中周寶季

弗蘭克爾，著名心理學(xué)家，是20世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯威辛集中營，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。我曾經(jīng)看過一部美劇，有講述類似于他這樣的生活，于是在書的前半部分，我讀到不敢讀下去。我形容當(dāng)時(shí)的心情是：壓抑著悲憫著，哭不出來的壓抑與窒息感。我為自己的反應(yīng)感到奇怪，對(duì)于這替古人擔(dān)憂的舉動(dòng)感到難以理解，我停下了書的閱讀，不斷反思，最終看到了自己的恐懼，這毫無緣由的恐懼。是我內(nèi)心的恐懼，讓我不能順利的流暢的讀下去。我不知道這恐懼是因而而已，但是我看到了，不理智的懦弱，我隨后做了自我調(diào)節(jié)，又繼續(xù)閱讀下去。人們?cè)谧龈淖兦埃偸窍矚g給自己加上種種限制，限制了自己的自由。以為一切就應(yīng)當(dāng)如此，或者他們更愿意使這一切看起來更合理化，讓自己可以為自己的“不上進(jìn)”寬心。但是自由處處都在，它不會(huì)是一種擠壓感，就像空氣一樣，你以為滿了，而是存在太多空隙。于是，人和人的差別也就這樣展現(xiàn)開來，是自主的靠向自由，然后改變，還是被自己的枷鎖困住，寸步不前。我以為弗蘭克爾用自己的智慧救了自己，用自己的超然救了自己。用形式打破了形式。我們看到了他的卓越，還有他為人類社會(huì)留下的巨大精神財(cái)富。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義治療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。

第一部分 集中營生活

第一部分寫的作者在納粹集中營的所見所聞所思所感，真切地描繪了集中營非人的生活。而就在這非人的生活中，作者看到了人性的丑陋和美好，也看到人與人之間的不同。悲慘的命運(yùn)讓作者對(duì)幸福和美好充滿了向往，在保持本心的過程中，作者體會(huì)到了愛的力量、愛的偉大、自由意志的力量，領(lǐng)悟出做人的最重要使命是負(fù)責(zé)，人生的意義不在于實(shí)現(xiàn)自己，而是回答對(duì)生命的追問，不斷超越自己。

第二部分 意義治療學(xué)

第二部分作者通過對(duì)比精神分析法，同時(shí)舉了很多事例揭示了什么是意義治療，以及意義治療起作用的案例。作者給出了對(duì)人生意義的理解，就是要負(fù)責(zé)，接受生命的追問，力求有意義地度過。與心理分析比起來，意義治療是較少回顧與較少內(nèi)省的方法。意義治療的焦點(diǎn)是放在將來，也就是說，焦點(diǎn)是放在病人將來要完成的工作與意義上。

首先，令我最為深刻的一句話便是：人無論遭遇任何境遇，都適應(yīng)得了。咋看這句話時(shí)，覺得不可思議，但從作者自己以及落難同胞同在磨滅人性的集中營里艱苦尋求活下來的各種經(jīng)歷來看，它不能沒有一定的哲理。作者在被捕前，本也已是一位心理學(xué)家，還有一本書待完成；而他的同胞之前有的是店鋪老板，有的是銀行經(jīng)理，有的是教師、醫(yī)生??總之從未想過自己會(huì)活在這樣的環(huán)境中并能夠活下來；然而當(dāng)他們真正身臨其境的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)為了活下去，人真的是任何境遇都適應(yīng)得了。這就說明：人的潛力是無限的。我想每個(gè)看到這本書的人，當(dāng)想象若自己在這樣的集中營生活，肯定沒有幾個(gè)能夠相信自己可以活下來，但是實(shí)際有人做到了。只要你想，你就可以做到。就像當(dāng)初看《肖申克的救贖》一樣，沒有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。那么人為何什么都能適應(yīng)呢？這就引出了弗蘭克爾在本書中最重要的一個(gè)觀點(diǎn)：生命的意義是什么，活著的意義是什么。弗蘭克爾在行醫(yī)時(shí)，經(jīng)常問那些經(jīng)受了極大痛苦的病人：“您為什么不自殺？”既然能夠坐在弗蘭克爾的診所中看病，這些人當(dāng)然是戰(zhàn)勝了他們面對(duì)的人生困境，可以回答他的問題了。有的人說完全是因?yàn)榭紤]到子女的問題使其沒有步入死途；有的人說是因?yàn)樽约哼€有某項(xiàng)才能沒有發(fā)揮出來，選擇了阻止死亡；還有的人則說是因?yàn)楸４嬉粋€(gè)珍貴的回憶才使自己沒有自殺。這就是了，集中營里的俘虜也有的最后堅(jiān)持的活下來了（如作者）,他們都認(rèn)定了自己的生命有一定的意義，也許是為了未知生死的親人，也許是為了追尋自己的事業(yè)??而這中間的堅(jiān)持及你所受的一切苦難，都是為實(shí)現(xiàn)生命的意義所付出的代價(jià)。

我又想起了書中的一個(gè)例子。一位年老的醫(yī)師患了嚴(yán)重的憂郁癥。兩年前他最摯愛的妻子死了，此后他一直無法克服喪妻的沮喪。弗蘭克爾在想怎樣幫助他的時(shí)候，避免直接告訴他任何話語，反而問他：“如果是您先離世，而尊夫人繼續(xù)活著，那會(huì)是怎樣的情境?”他說：“喔!對(duì)她來說這是可怕的!她會(huì)遭受多大的痛苦啊!”于是弗蘭克爾回答他說：“現(xiàn)在她免除了這痛苦，那是因?yàn)槟攀顾獬摹Ｋ阅仨毟洞鷥r(jià)，以繼續(xù)活下去及哀悼來償付您心愛的人免除痛苦的代價(jià)。”他不發(fā)一語地緊緊握住弗蘭克爾的手，然后平靜地離開診所。這充分的說明了：痛苦在發(fā)現(xiàn)意義的時(shí)候，就不成為痛苦了。

1991年，美國國會(huì)圖書館和每月一讀俱樂部將《生命的意義》列為美國最有影響力的十本書之一。這本書在世界范圍內(nèi)已發(fā)行數(shù)百萬本。書的精華部分：對(duì)生命意義的探索、對(duì)苦難價(jià)值的體會(huì)、對(duì)超越自我之責(zé)任的承擔(dān)，這些似乎都與我們現(xiàn)在的文化格格不入。與其思考生命的意義，我們現(xiàn)在更樂于追求個(gè)體的幸福。弗蘭克在書中寫道：“與歐洲文化不同，這正是美國文化的一個(gè)特征：每個(gè)人被不斷催促著去追求幸福。但是，幸福是可遇不可求的。幸福只會(huì)伴隨著某些東西款款而來，一個(gè)人必須有一個(gè)‘變得幸福’的理由。”

弗蘭克從他早年的經(jīng)歷和被關(guān)集中營時(shí)經(jīng)受的非人折磨中學(xué)到了很多智慧：“人類生存在世，總是會(huì)向某個(gè)方向前進(jìn)，這個(gè)方向也許指向了某個(gè)人，也許指向了某件物，但一個(gè)人的行動(dòng)更多地是為了別人，而不是為了自己。也許是為了追尋某種意義，也許是為了遇見某個(gè)人。一個(gè)人愈忘我——為了所愛之人、所愛之物燃燒自己——那個(gè)人才愈加是一個(gè)真正的人。” 人生而為人，其獨(dú)特的一生就是為了追尋生命的意義。把私利放在一邊，為了超越自我的某人某物而服務(wù)。多“給予”，少“索取”。我們不僅僅是在表現(xiàn)最基本的人性，我們也應(yīng)該承認(rèn)：追求幸福，并不是生命的全部意義。

第四篇：《活出生命的意義》讀后感

讀《活出生命的意義》有感

工作之余讀了維克多.弗蘭克爾的《活出生命的意義》，讀后我才知道這的確是一本佳作，值得每一個(gè)人去閱讀，去思考生命的意義。生命對(duì)于每個(gè)人來說都只有一次，每個(gè)人應(yīng)該好好熱愛生命，敬畏生命，生命僅僅是金錢意義上的活著，生命是一個(gè)人逐漸完美的生活過程，生命的價(jià)值在于創(chuàng)造，在于奉獻(xiàn)，生命不完全屬于個(gè)體，也不屬于家庭和朋友，生命是比金錢更為貴重的無價(jià)之寶。

維克多.弗蘭克爾在《活出生命的意義》中，論述了自己的在集中營里的恐怖遭遇，在地獄般苦難與困境中，在幾乎毫無生還希望的絕境里，依然堅(jiān)信生命的意義，并保有活著的希望。此種境遇與感悟，確實(shí)能夠讓我們震撼，而他的心理學(xué)家的身份，能夠很好地將這種意義的發(fā)現(xiàn)總結(jié)、論述，并應(yīng)用到他開創(chuàng)的“意義療法”上，來幫助成千上萬在生活中失去信心而引發(fā)心理疾病的人們。

這本書有很多感人之處，讀后給我印象最深的是，弗蘭克爾在奧斯維辛的第二夜，于疲憊已極的熟睡中聽到一把小提琴幽幽地奏出一首凄怨欲絕的探戈樂曲。弗蘭克爾不禁隨著琴聲掩泣，因?yàn)椋?dāng)天正值一個(gè)人的二十四歲生日，這人身在奧斯維辛的另一區(qū)，與弗蘭克爾咫尺天涯卻不能相見，音訊全無。這人，是弗蘭克爾的妻子！就是承受著如此悲痛的弗蘭克爾，不僅自己對(duì)生命的意義堅(jiān)信不疑，還關(guān)愛到他的難友們。他在牢中與難友一同舉行過一次“集中營治療會(huì)議”，勸導(dǎo)難友“任何人只要活著，就有理由去懷抱希望”，“不論經(jīng)歷了什么，都可以成為來日的一筆資產(chǎn)”。他還談到未來及其陰影，更提到 往昔和往昔的一切歡樂，也談到“過去的光輝如何照耀著此刻的昏暗。”他認(rèn)為人類的生命無論處在任何情況下，都有其意義。這種無限的人生意義，涵蓋了痛苦和瀕死、困頓和死亡。

還有這些段落：“一個(gè)人不能去尋找抽象的生命意義，每個(gè)人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實(shí)現(xiàn)的。他的生命無法重復(fù)，也不可取代。所以每一個(gè)人都是獨(dú)特的，也只有他具特殊的機(jī)遇去完成其獨(dú)特的天賦使命......”“一個(gè)人一旦了解他的地位無可替代，自然容易盡最大心力為自己的存在負(fù)起最大責(zé)任。他只要知道自己有責(zé)任為某件尚待完成的工作或某個(gè)殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無法拋棄生命......”每當(dāng)看到這樣的段落，我都不禁為那些未看過此書的“傷心人”和輕生者惋惜。由于我們獨(dú)一無二的特性使得每個(gè)人都與眾不同，也使得每個(gè)人的存在有其意義，這種特質(zhì)與創(chuàng)造性的工作和人類之愛息息相關(guān)。就如弗蘭克爾的觀點(diǎn)，只要有“求意義的意志”存在，不僅生命和愛，就連“苦難”和“痛苦”都深具意義。

生命是一種神秘的力量，說它脆弱，它就像薄冰一樣不堪一擊，說它堅(jiān)強(qiáng)，又如大山一般堅(jiān)強(qiáng)不拔。生命是短暫的，我們?nèi)釔凵鋹凵枚虝旱纳o出一副絢麗多彩的畫。生命是短暫的，但是無論我們長得好與丑，都是一個(gè)獨(dú)特的寶貴生命個(gè)體，只要你認(rèn)真而踏實(shí)生活過，經(jīng)歷過，永不放棄存活的希望，也就是一種完美和永恒，如果在我正好可以體現(xiàn)生命價(jià)值就失去了，那么實(shí)在很可惜。生命的意義不在于馬到成功，而在于不斷求索。用信念去擁抱生活，熱愛生命，生活才更充實(shí)，生命才更有價(jià)值。

我們生命存在的短暫性并不會(huì)使存在變得沒有意義。但它的確構(gòu)成了我們的責(zé)任。因?yàn)橐磺腥Q于我們是否意識(shí)到必定短暫的可能性。人們總是在多種現(xiàn)實(shí)可能中做出選擇，哪些可以不予理會(huì)，哪些應(yīng)該努力實(shí)現(xiàn)，那個(gè)選擇一旦成為現(xiàn)實(shí)就變成了“時(shí)間驛站中不朽的印記”。

這本書也讓我明白成功的并不是最聰明的人。因?yàn)闆Q定成功的更多是非智力因素：明確的目標(biāo)，積極的心態(tài)，努力和堅(jiān)持，承受挫折和壓力的能力。做一個(gè)始終樂觀的、積極向上的人，并不是輕松容易的事情。在看不到希望的時(shí)候，仍能夠堅(jiān)持自己的價(jià)值理念走下去的人，是了不起的。任何人做一份積極的工作，可能他感覺不到自己的意義所在，但他的意義確實(shí)存在，社會(huì)的美好是由各個(gè)層面的勞動(dòng)者共同建立的。自己的工作無足輕重，那只是一種感覺，你做了再普通的工作也為社會(huì)貢獻(xiàn)了一點(diǎn)力量。

2014年11月3日

第五篇：《活出生命的意義》讀后感

生命的意義包含著從生到死受苦受難這一更廣闊的循環(huán)。下面是小編帶來的《活出生命的意義》讀后感，希望對(duì)你有幫助！《活出生命的意義》讀后感

《活出生命的意義》是王姊妹送給我們的一本書，它的作者是從死亡集中營中幸存的心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾。看了這本書，不由得激起我關(guān)于生命意義的思考。什么是存在？什么是生命？什么是意義？這些問題，都是可以讓哲學(xué)家、心理學(xué)家們長篇大論來談?wù)摰膯栴}；然而，也是我們每個(gè)人都要回答的問題。只要我們活著，我們就在以各種方式回答這些問題，否則我們便枉稱為“人”。

世間萬物，不外乎三種。

一種不在意自己的存在，那是無生命之物。當(dāng)蘇梅克·列維九號(hào)彗星直沖向木星之時(shí)，它不會(huì)作出任何避免毀滅的動(dòng)作。

第二種，為自己的生存而奮斗，那是有生命之物。任何生命體都會(huì)做出趨利避害的行為，包括植物。樹木雖然不會(huì)走路，但它們的根系會(huì)選擇朝水、肥充足的方向生長。雖然有些物種似乎有“自殺”的行為，比如鯨會(huì)集體在岸邊擱淺，但都是事出有因，并非真的不想活了。史鐵生曾說，若鯨真會(huì)自殺，人類就應(yīng)該去買鯨的作品來讀，因?yàn)闀?huì)自殺的物種一定是有思想的（大意如此）。

第三種，就是我們?nèi)祟惲耍覀兪菫榇嬖诘囊饬x而活著的。所以，雖然我們與動(dòng)植物同屬有生命之物，但并不是時(shí)刻都為存在而奮斗。有時(shí)，有人會(huì)因?yàn)橛X得人生沒有意義而自殺；有時(shí)，有人會(huì)為了比自己生命更有意義的事去主動(dòng)赴死；也有人，可以在最艱難困苦的環(huán)境下生存下來，只因?yàn)樗麄冋J(rèn)為——他們的生命有意義。

有人會(huì)說：人生其實(shí)沒有意義，但為了活下去，我們得為我們的人生找出些意義。的確，當(dāng)我們處于后現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)候，“意義感”的缺乏是我們面臨的最大挑戰(zhàn)。為什么當(dāng)人類能夠成功應(yīng)對(duì)各種疾病的今天，自殺卻成為越來越突出的問題？

笛卡兒說：“我思故我在”，存在反而成為結(jié)果，先有思后有在，存在就變?yōu)橐揽俊八肌倍荒塥?dú)立的依附者。所以，這句名言可以有好多變體：“我賺錢故我在”、“我行善故我在”、“我有老婆（老公）故我在”、“我有子女故我在”、“我愛故我在”等等，總之就是對(duì)自己是否存在沒有了信心，只能依靠外在之物來證明內(nèi)在之存。

究其根源，實(shí)在是人類遠(yuǎn)離信仰而致。當(dāng)人不再相信人是上帝所造之后，人就只是無目的、無意義的隨機(jī)過程的產(chǎn)物，因此人的存在就失去了根本的意義！試想，一只猴子抓起一把沙子隨意撒出去，無論沙子組成什么圖案，那堆沙子都沒有任何意義和價(jià)值，因?yàn)槠浯嬖诤翢o目標(biāo)。若是沙畫藝術(shù)家，用一把沙子精心做出精美的圖案，那這堆沙子也就有了意義和價(jià)值，因?yàn)槭撬囆g(shù)家?guī)е硞€(gè)目標(biāo)而做成的。當(dāng)然，藝術(shù)家可能會(huì)因?yàn)椴粷M意或是各種理由，把他們所做的畫抹去，但就在沙子逐漸形成圖案的過程之中，沙子就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)它們的價(jià)值和意義了啊。所以，大衛(wèi)在《詩篇》139篇感言：“我的肺腑是你所造的，我在母腹中，你已覆庇我。我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏。你的作為奇妙，這是我心深知道的。”雖然，從自然過程看，似乎只是無數(shù)個(gè)精子中的一個(gè)與卵細(xì)胞形成受精卵進(jìn)而在母腹內(nèi)生長發(fā)育的結(jié)果，但這一過程其實(shí)都掌握在造物主的手中，每一個(gè)胎兒都是奇妙可畏的創(chuàng)造物，這就已經(jīng)決定了胎兒的意義與價(jià)值，何需再從外部尋找存在的意義與價(jià)值呢？

有一首歌常被一些人誤當(dāng)成贊美詩，就是《感恩的心》。然而，這首歌的第一句歌詞就證明了它并非基于基督教世界觀，就是“我來自偶然”，而基督徒的信心則會(huì)說“我受造奇妙可畏”，我是來自必然的。而更奇妙可畏的，是我們蒙神的救贖，竟是在萬古之先就決定了的：“神救了我們，以圣召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典。

這恩典是萬古之先，在基督耶穌里賜給我們的。——提后1：9”當(dāng)我們確認(rèn)我們的生命因此而充滿了貴重的價(jià)值與奇妙的意義之時(shí)，我們就再也不被世上各種患難和勞苦愁煩所困住，也不會(huì)再為各樣的誘惑所搖動(dòng)，我們的心靈可以歸回安息，不再以外在之物證己之存，而我們所作一切，只為榮耀真理，而不必為自己證明什么，不必為自己實(shí)現(xiàn)什么價(jià)值。

讀完《活出生命的意義》，掩卷長思，我似已明白，卻又似仍有許多不明白。然我已知我意義與價(jià)值之所在，不在于我做出什么事，而在于生命放在我身上的計(jì)劃與目標(biāo)。當(dāng)我從前想做點(diǎn)什么的時(shí)候，是為了證明自己還有價(jià)值；但我現(xiàn)在想作點(diǎn)什么的時(shí)候，為的就不再是自己的價(jià)值，而是真理的榮耀。當(dāng)我在床頭有所思想，思想有所得的時(shí)候，那就是真理的榮耀！

最近讀了弗蘭克爾著作的《活出生命的意義》，書中描述的二戰(zhàn)期間集中營內(nèi)黑暗恐怖的生活和作者對(duì)于生命的態(tài)度強(qiáng)烈震撼了我的內(nèi)心。弗蘭克爾是猶太人，是著名的心理學(xué)家，1942年，他被納粹關(guān)押到曾被稱作“死亡工廠”的奧斯維辛集中營，他的父母、哥哥、妻子，不是死于牢獄，就是被送進(jìn)了毒氣室，而他自己也在漫長的囚獄生涯中，遭受了我們難以想象的身心折磨。重獲自由后，僅用了9天就完成了這本書。

集中營內(nèi)的非人生活將囚犯從活生生的人變?yōu)橐粋€(gè)個(gè)號(hào)碼，除了自身赤裸的軀殼以外，喪失了所有一切。在這種極端扭曲的現(xiàn)實(shí)中，集中營內(nèi)有退行到禽獸一樣的行為，但依舊有人走過一個(gè)個(gè)屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給別人，閃耀人性的光輝。書中我最喜歡的一句話：“有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由”。作者在一無所有的狀況下，發(fā)現(xiàn)人擁有選擇人生態(tài)度的自由，這是任何人都無法剝奪的。他自己本來可以安全地逃亡美國，但為了照顧父母他選擇留了下來。在集中營里，他懷著強(qiáng)烈的求生欲望期盼有朝一日能夠活著與妻子重逢，并完成自己的心理學(xué)著作，他從這強(qiáng)烈愿望中汲取力量，支撐他活了下來。當(dāng)一個(gè)人領(lǐng)悟到生命的意義和目的，就有意想不到的無窮無盡力量，能夠毫不畏懼地經(jīng)受任何艱辛困苦。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見證。弗蘭克爾一生對(duì)生命充滿了極大的熱情，67歲取得了飛行員駕駛執(zhí)照，一直到80歲還攀登了阿爾卑斯山。

弗蘭克爾以其切身經(jīng)歷告訴我們：生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下。如果磨難不可避免，那就把磨難作為自己獨(dú)特的任務(wù)，充分意識(shí)到自己的責(zé)任，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)所愛的人或者未竟事業(yè)的責(zé)任，就永遠(yuǎn)不會(huì)拋棄自己的生命。生命的充實(shí)和豐滿，需要我們?yōu)榱艘粋€(gè)有意義的目標(biāo)而快樂地努力與奮斗。

所以我們每個(gè)人都應(yīng)努力找尋和體驗(yàn)生命的意義，過有意義的人生。作為國家電網(wǎng)的一名員工，我們應(yīng)在這個(gè)平臺(tái)上充分發(fā)揮自身的才能，在工作中做出自己的貢獻(xiàn)，與此同時(shí)，我們就會(huì)感受到自己存在的價(jià)值和意義。也許在工作中我們總會(huì)遇到困難和失敗，我們并不是一定要避開它，要相信，我們一樣可以從中找到它的意義，而那時(shí)候，也一定會(huì)有個(gè)比自己想象中更加強(qiáng)大的自己，來面對(duì)和克服那些使我們焦慮和恐懼的事情。而經(jīng)過這樣的選擇和努力，我們，會(huì)收獲更大的意義。

在看到這本書的書名時(shí)，曾覺得它十分“雞湯”，一度想放棄不看。但又想我與它的相遇也算得上是緣分吧，于是便將其看完。幸好，它也沒有讓我失望。

作者是二戰(zhàn)納粹集中營的幸存者，也是個(gè)心理醫(yī)生。書的前半部分提及他在集中營的經(jīng)歷，后半部分則介紹他的意義療法。也正因他前半生的經(jīng)歷，才讓人真切地感受到了書中每一個(gè)字所包含的分量。正如書名所言，意義療法的目的在于幫助人們找到生命的意義。它突出的是人作為主體所應(yīng)具有的價(jià)值和尊嚴(yán)。在弗蘭克爾看來，人是要主動(dòng)地去尋找和追求其生命的意義的，而不僅僅是滿足本能和欲望的需求，或者是去適應(yīng)社會(huì)和環(huán)境。

一、擁抱生命

在弗蘭克爾看來，人主要關(guān)注的是其生命的意義，這是人的本質(zhì)。而在對(duì)意義的追求遭受挫折時(shí)，人往往就會(huì)通過追求權(quán)財(cái)、追求享樂來得到替代性補(bǔ)償。或者干脆誤以為他們所追求的就是那些具體而實(shí)質(zhì)的東西。因?yàn)殄e(cuò)把非目的作為目的，甚至飲鴆止渴，故最終造成的恰是他們生命的墮落與流失。

而在集中營的環(huán)境下，只有看到生命的意義，人才有機(jī)會(huì)生存下去。而人在遭受痛苦時(shí)，也是能看到其意義的；正因?yàn)榭吹酵纯啾澈蟮囊饬x，所以才有了承受痛苦的勇氣。陀思妥耶夫斯基說，“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦。”在弗蘭克爾看來，這些痛苦其實(shí)都是成就自我、超越自我的契機(jī)。這看起來很“雞湯”，其實(shí)不然。作者的意思是，“即使在遭受痛苦時(shí)，人們也有可能找到意義——假如痛苦是不可避免的話。如果痛苦是可以避免的，那么有意義的事就是去消除痛苦的根源，無論這種原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其說是英雄行為，不如說是自虐。”

意義療法也能讓人正視死亡。人的生存值得與否，這其實(shí)是一切問題中的根本問題。這是個(gè)人心中生命與死亡之間的較量，正如《人都是要死的》這部小說的主角福斯卡所說，“這需要很多力量，很多傲氣，或很多愛，才能相信人的行動(dòng)是有價(jià)值的，相信生命勝過死亡。”而在弗蘭克爾看來，生命是要?jiǎng)龠^死亡的。生命是短暫的，是必然要消逝的，但也是可以被盡量開發(fā)的。人們?cè)?jīng)經(jīng)歷過的、曾經(jīng)做過的一切事情，這些永遠(yuǎn)都不會(huì)被否定，也永遠(yuǎn)不會(huì)被忘記。從這個(gè)層面上說，他是永恒的。作者指出，“曾經(jīng)存在”是最為確定的一種存在。“人們一般只看到生命的短暫，而忽視和忘記了它過去的輝煌，在那里他們收獲過自己的生命：信守的諾言、付出的愛及勇敢而有尊嚴(yán)地忍受過苦難。”

在生命與死亡之間，弗蘭克爾選擇了擁抱生命。

二、承負(fù)自由

意義療法在某種程度上類似于心理分析，但弗蘭克爾著眼的是生命的意義。用他自己的話說，“雖然意義療法試圖喚醒患者潛意識(shí)中的某種東西，但其方法不僅僅限于講患者的活動(dòng)限制在個(gè)人潛意識(shí)中的本能事實(shí)，而且還關(guān)注諸如存在的潛在意義以及對(duì)意義的追求。”在這方面，弗蘭克爾的意義療法和弗洛伊德的精神分析可謂是分道揚(yáng)鑣。精神分析的核心概念是無意識(shí)的，而這往往指的是人的本能和欲望。因?yàn)檫@些本能和欲望受到外界的壓抑，所以才會(huì)產(chǎn)生各種癥狀。這無疑是在暗示壓抑欲望是惡的。這套理論的潛在觀點(diǎn)其實(shí)就是說人是受制于本能和欲望的，它只承認(rèn)人的動(dòng)物性，而否認(rèn)人作為人所應(yīng)具有的主體性。而弗蘭克爾則提出人應(yīng)當(dāng)是有更高追求的，在內(nèi)不能受制于本能，在外不能受制于環(huán)境。

書中說到，就算經(jīng)歷了集中營那樣的環(huán)境，人仍然可以葆有其人性的光輝。這是作為人所不能抹滅的尊嚴(yán)。客觀環(huán)境是外在加與的，但在如何去面對(duì)環(huán)境方面，人應(yīng)當(dāng)是自由的。他在不能選擇自己所處的環(huán)境時(shí)，其實(shí)可以選擇自己面對(duì)環(huán)境的態(tài)度。

作者舉到罪犯的例子。他說，“完全解釋一個(gè)人的犯罪相當(dāng)于開脫他的所有罪過，不是把他看成是一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的人，而是有待修復(fù)的機(jī)器。即使是罪犯自己也厭惡這種解釋，反而更愿意為自己的行為承擔(dān)責(zé)任。”無論他們當(dāng)時(shí)面對(duì)的是什麼樣的環(huán)境，在是否選擇犯罪這一點(diǎn)上，他們是自由的。

這些話真是給今天那些心理分析家、公知和民主控們狠狠地抽了一巴掌。他們總會(huì)為罪犯的行為尋找到各種各樣的理由，從而替他們擺脫責(zé)任。而他們最喜歡的方式就是把一切都?xì)w咎到政府與體制身上，而罪犯往往是無奈的、被逼的。公知們通過追溯犯罪原因的方式，從而消解掉了罪犯的責(zé)任，把它嫁接到外界上去。而罪犯其實(shí)只不過是那些公知們進(jìn)行反體制的工具罷了。在這里，受害人往往也就成為了真正的無辜者。反對(duì)體制，無非是因?yàn)轶w制違反了人性、抹滅了個(gè)體。反體制其實(shí)只是關(guān)懷生命個(gè)體的途徑或工具罷了。而那些公知的行為無疑是把工具和目的弄反了，為反體制而反體制，個(gè)人反成了犧牲品。在這其中，他們并不把罪犯當(dāng)人看，抹滅了他們作為人的主體性。

三、盡性俟命

其實(shí)，就算面對(duì)再惡劣的環(huán)境，遭遇再殘酷的命運(yùn)，人也是可以選擇去捍衛(wèi)其作為人的生命尊嚴(yán)的。當(dāng)然，人并非十全十美，能達(dá)到這種境界的人畢竟只是少數(shù)。但也因?yàn)橛羞@少數(shù)，我們就不能否認(rèn)的確有這樣的人存在。因?yàn)檫@樣的人只要有一個(gè)，就足以能夠讓我們相信，無論這世間多么險(xiǎn)惡和丑陋，也還有一些如金子般赤城高貴的心靈。對(duì)此，弗蘭克爾更是喊出，“成為這樣的少數(shù)人！”我們不能去要求其他人，但至少可以對(duì)自己提出這樣的要求。人之所以為人，就是因?yàn)槿耸悄軌虺絏X的，他們?cè)诒灸芘c環(huán)境之間，能夠有“我”存在。這是人作為人所應(yīng)具有的價(jià)值與尊嚴(yán)。而無論最終的命運(yùn)如何，人皆可傲然挺立于天地之間，上不愧天，下不尤人。

這也讓我想起了幾千年前古人那些鏗鏘有力的話：

“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁。造次必于是，顛沛必于是”；

“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”；

“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身而亂大倫。君子之仕也，行其義也；道之不行，已知之矣”……

讀懂了這些話，才算是真正讀懂了儒家，才算是讀懂了中國的士。其實(shí)對(duì)于行道，他們?cè)缫呀^望。然而對(duì)他們來說，仁就是其生命的意義。也正因如此，才有舍生取義之說。生命本來就是為了去實(shí)現(xiàn)其意義，去實(shí)現(xiàn)它的莊嚴(yán)與崇高。求仁得仁，又何怨乎？

已經(jīng)有無數(shù)的先人走在了我們的前面，他們是光一般的存在。盡管弱小、盡管微茫，但只要有，在這條艱難的道路上就永遠(yuǎn)是前仆后繼。正如張雨生所唱，“即使再寒再冷的雨夜里也有一盞小燈火，別放棄希望。”

最后，我想以錢穆先生的一句話作為此文的結(jié)尾：

“不要以為這個(gè)社會(huì)是黑暗的，須知光明在我們每一個(gè)人的眼中，我們當(dāng)用眼中的光明照亮這個(gè)社會(huì)。”