第一篇：【整理】三國殺中武將技能名之來歷(暫無山包和部分一將,歡迎補充)

三國殺人物技能出處小考（作者：橘玄雅）

·有史料依據則以史料為基準 ·史料無所涉及則參考《演義》 ·《演義》所無則參考民間傳說 ·“橘子曰”是文章作者的貧嘴

魏國

001曹操

【奸雄】

《三國志·魏書·武帝紀第一》裴松之注（以下簡稱裴注）引孫盛《異同雜語》：“（太祖）嘗問許子將：?我何如人？?子將不答。固問之，子將曰：?子治世之能臣，亂世之奸雄。?太祖大笑。”

【護駕】

《三國志·魏書·二李臧文呂許典二龐閻傳第十八》：“褚白太祖，賊來多，今兵渡已盡，宜去，乃扶太祖上船。賊戰急，軍爭濟，船重欲沒。褚斬攀船者，左手舉馬鞍蔽太祖。船工為流矢所中死，褚右手并溯船，僅乃得渡。”

橘子曰：原創技能，基本上無出處。魏武雖善于用兵，但是也經常涉險，經常被“護駕”，如許褚、曹洪、典韋，皆有記載，故而有此技能。

002司馬懿

【反饋】 橘子曰：原創技能，無出處。網絡有人用《演義》中諸葛以女裝辱宣王的事跡來形容此技能，似乎不確。

【鬼才】

《晉書·帝紀第一·宣帝》：“少有奇節，聰明多大略，博學洽聞，伏膺儒教。”

《晉書·帝紀第一·宣帝》：“魏國既建，遷太子中庶子。每與大謀，輒有奇策，為太子所信重。”

《晉書·帝紀第一·宣帝》：“帝內忌而外寬，猜忌多權變。”

橘子曰：“外寬內忌”貌似可以跟“鬼才”沾邊，不過事實上，司馬宣王實在難以配合“鬼才”的說法。

003夏侯惇

【剛烈】

《三國志·魏書·諸夏侯曹傳第九》：“年十四，就師學，人有辱其師者，敦殺之，由是以烈氣聞。”

《三國演義·第十八回》：“正中夏侯敦左目。敦大叫一聲，急用手拔箭，不想連眼珠拔出，乃大呼曰：?父精母血，不可棄也！?遂納于口內啖之，仍復挺槍縱馬，直取曹性。性不及提防，早被一槍搠透面門，死于馬下。”

004張遼

【突襲】

《三國志·魏書·張樂于張徐傳第十七》：“權率十萬眾圍合肥……於是遼夜募敢從之士，得八百人，椎牛饗將士，明日大戰。平旦，遼被甲持戟，先登陷陳，殺數十人，斬二將，大呼自名，沖壘入，至權麾下。權大驚，眾不知所為，走登高冢，以長戟自守。”

005許褚

【裸衣】

《三國演義·第五十九回》：（回目）“許褚裸衣斗馬超，曹操抹書問韓遂”。

《三國演義·第五十九回》：“許褚性起，飛回陣中，卸了盔甲，渾身筋突，赤體提刀，翻身上馬，來與馬超決戰。”

006郭嘉

【天妒】

《三國志·魏書·程郭董劉蔣劉傳第十四》裴注引王沈《魏書》載太祖表：“方將表顯，短命早終。上為朝廷悼惜良臣，下自毒恨喪失奇佐。”

《三國志·魏書·程郭董劉蔣劉傳第十四》裴注引傅玄《傅子》載太祖與荀彧書：“以其通達，見世事無所凝滯，欲以后事屬之，何意卒爾失之，悲痛傷心。”

【遺計】

《三國演義·第三十三回》：（回目）“曹丕乘亂納甄氏，郭嘉遺計定遼山”。

007甄姬

【傾國】

《三國志·魏書·后妃傳第五》裴注引魚豢《魏略》：“文帝就視，見其顏色非凡，稱嘆之。”

《三國志·魏書·后妃傳第五》裴注引劉義慶《世語》：“顧攬發髻，以巾拭面，姿貌絕倫。”

【洛神】

《楚辭·離騷》：“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。”王逸注：“宓妃，神女。”

《文選·司馬相如<上林賦>》：“若夫青琴、宓妃之徒，絕殊離俗。”李善注引如淳曰：“宓妃，伏羲氏女，溺死洛，遂為洛水之神。” 曹植《洛神賦序》：“黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。”

《文選·曹植<洛神賦>》李善注：“魏東阿王，漢末求甄逸女，既不遂，太祖回與五官中郎將……黃初中入朝，帝示植甄后玉鏤金帶枕，植見之不覺泣……乃以枕賚植……將息洛水上，思甄后，忽見女來。自云：我本托心君王，其心不遂，此枕是我在家時從嫁，前與五官中郎將，今與君王……遣人獻珠于王，王答以玉佩，悲喜不能自勝，遂作感甄賦。后明帝見之，改為洛神賦。”

橘子曰：原本陳思王做《感鄄賦》，后魏明帝改之為《洛神賦》。唐人李善注《文選》，方提到《感鄄賦》為《感甄賦》，近人說“鄄”通“甄”。按《說文》，“鄄。衛地。今濟陰鄄城。從邑垔聲。吉掾切。”同書：“甄。掏也。從瓦垔聲。居延切。”可知上古“鄄”確與“甄”同音。莊季裕《雞肋篇》：“則三國以前未有音之人切者。孫權即位，尊堅為帝，江左諸儒為吳諱，故改音真。”所以可知“鄄”和“甄”相通確有其條件，但是具體曹植和甄氏的感情如何，就不得而知了。

008夏侯淵

【神速】

《三國志·魏書·諸夏侯曹傳第九》裴注引王沈《魏書》：“淵為將，赴急疾，常出敵之不意，故軍中為之語曰：?典軍校尉夏侯淵，三日五百，六日一千。?”

009張郃 010徐晃

011曹仁

【據守】

《三國志·魏書·諸夏侯曹傳第九》：“關羽攻樊，時漢水暴溢，于禁等七軍皆沒，禁降羽。仁人馬數千人守城，城不沒者數板。羽乘船臨城，圍數重，外內斷絕，糧食欲盡，救兵不至。仁激厲將士，示以必死，將士感之皆無二。”

012典韋

【強襲】

《三國志·魏書·二李臧文呂許典二龐閻傳第十八》：“永故富春長，備衛甚謹。韋乘車載雞酒，偽為候者，門開，懷匕首入殺永，并殺其妻，徐出，取車上刀戟，步去。永居近巿，一巿盡駭。追者數百，莫敢近。行四五里，遇其伴，轉戰得脫。”

《三國志·魏書·二李臧文呂許典二龐閻傳第十八》：“太祖募陷陳，韋先占，將應募者數十人，皆重衣兩鎧，棄楯，但持長矛撩戟。時西面又急，韋進當之，賊弓弩亂發，矢至如雨，韋不視，謂等人曰：?虜來十步，乃白之。?等人曰：?十步矣。?又曰：?五步乃白。?等人懼，疾言?虜至矣?！韋手持十馀戟，大呼起，所抵無不應手倒者。”

013荀彧

【驅虎】

《三國演義·第十四回》：“操問荀彧曰：?此計不成，奈何？?彧曰：?又有一計，名曰驅虎吞狼之計。?操曰：?其計如何？?彧曰：?可暗令人往袁術處通問，報說劉備上密表，要略南郡。術聞之，必怒而攻備；公乃明詔劉備討袁術。兩邊相并，呂布必生異心：此驅虎吞狼之計也。?”

【節命】

《三國志· 魏書十·荀彧荀攸賈詡傳第十》：“董昭等謂太祖宜進爵國公，九錫備物，以彰殊勛，密以諮彧。彧以為太祖……不宜如此。太祖由是心不能平。會征孫權，表請彧勞軍于譙，因輒留彧，以侍中光祿大夫持節，參丞相軍事。太祖軍至濡須，彧疾留壽春，以憂薨，時年五十。謚曰敬侯。明年，太祖遂為魏公矣。”

《三國志· 魏書十·荀彧荀攸賈詡傳第十》裴注引孫盛《魏氏春秋》曰：“太祖饋彧食，發之乃空器也，於是飲藥而卒。”

橘子曰：比較詭異的技能。按《漢書》：“屈節辱命。”可知節可以用為“節氣”。則“屈節辱命”進而成為“節命”也是有可能的。但是實際上，“節命”一詞似無出處。吳國 001孫權 【制衡】 《三國志?吳書?孫破虜討逆傳第一》：“（孫策）呼權佩以印綬，謂曰：?舉江東之眾，決機於兩陳之間，與天下爭衡，卿不如我；舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不知卿。?” 橘子曰：筆者懷疑“制衡”本意是想表示孫權在魏蜀之間的權衡。而史料上，孫權數次在魏國、蜀國之中制衡，而吳國內部，孫權也在吳地豪族之間平衡，如陸遜之事，正是孫權【制衡】的典范。但是可能牌面設計者沒有注意到孫策的這句話，引生了歧義。【救援】

橘子曰：原創技能，作為君主，在戰爭中馳援是很常見的事情，并不能算上孫權的特色。

002甘寧 【奇襲】

《三國演義?第六十八回》：“甘寧見凌統回，即告權曰：?寧今夜只帶一百人馬去劫曹營；若折了一人一騎，也不算功。?……寧引百騎到寨，不折一人一騎；至營門，令百人皆擊鼓吹笛，口稱萬歲，歡聲大震。孫權自來迎接。甘寧下馬拜伏。權扶起，攜寧手曰：?將軍此去，足使老賊驚駭。非孤相舍，正欲觀卿膽耳。?”

003呂蒙 【克己】

《三國志?吳書?周瑜魯肅呂蒙傳第九》陳壽評：“呂蒙勇而有謀，斷識軍計，譎郝普，禽關羽，最其妙者。初雖輕果妄殺，終於克己，有國士之量，豈徒武將而已乎。”

004黃蓋 【苦肉】

《三國演義?第四十六回》：“瑜曰：?吾正欲如此，故留蔡中、蔡和詐降之人，以通消息；但恨無一人為我行詐降計耳。?蓋曰：?某愿行此計。?瑜曰：?不受些苦，彼如何肯信？?蓋曰：?某受孫氏厚恩，雖肝腦涂地，亦無怨悔。?瑜拜而謝之曰：?君若肯行此苦肉計，則江東之萬幸也。?蓋曰：?某死亦無怨。?”

005周瑜 【英姿】

《三國志?吳書?周瑜魯肅呂蒙傳第九》：“瑜長壯有姿貌。”

《蘇東坡集?念奴嬌?赤壁懷古》：“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。” 【反間】

《三國演義?第四十五回》末批：“還將反間成功事，去試從旁冷眼人。”

006大喬 【國色】

《三國志?吳書?周瑜魯肅呂蒙傳第九》：“時得橋公兩女，皆國色也。策自納大橋，瑜納小橋。” 【流離】 《三國志?吳書?周瑜魯肅呂蒙傳第九》裴注引虞溥《江表傳》曰：“策從容戲瑜曰：?橋公二女雖流離，得吾二人作婿，亦足為歡。?”

橘子曰：實際上，“流離”這個詞有“容光煥發”的意思，如楊雄《甘泉賦》：“曳紅采之流離兮，颺翠氣之宛延。”

007陸遜 【謙遜】

《三國志?吳書?陸遜傳第十三》：“羽覽遜書，有謙下自讬之意，意大安，無復所嫌。” 【連營】

《三國演義?第八十三回》：“卻說先主自猇亭布列軍馬，直至川口，接連七百里，前后四十營寨，晝則旌旗蔽日，夜則火光耀天。”

橘子曰：原創錯亂技能之一。無論是《三國志》還是《三國演義》，均是劉備連營，未曾查到陸遜連營之紀錄。不過秉持“會改卷子=會答卷子”的公式，可以認定陸遜了解連營，自然也會合理使用連營。

008孫尚香 【結姻】

《三國志?蜀書?先主傳第二》：“權稍畏之，進妹固好。” 【梟姬】

《三國演義?第八十四回》：“時孫夫人在吳，聞猇亭兵敗，訛傳先主死于軍中，遂驅車至江邊，望西遙哭，投江而死。后人立廟江濱，號曰梟姬祠。”

009孫堅

010孫策

011小喬 【天香】

橘子曰：原創技能，似乎要和大喬的【國色】配合。【紅顏】

《三國演義?第四十四回》：“操本好色之徒，久聞江東喬公有二女，長曰大喬，次曰小喬，有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。”

012太史慈 【天義】

《三國志?吳書?劉繇太史慈士燮傳第四》裴注引胡沖《吳歷》云：策曰：?太史子義，青州名士，以信義為先，終不欺策。?”

《三國志?吳書?劉繇太史慈士燮傳第四》裴注引虞溥《江表傳》曰：“策問慈曰：?聞卿昔為太守劫州章，赴文舉，請詣玄德，皆有烈義，天下智士也，但所讬未得其人。?”

《三國志?吳書?劉繇太史慈士燮傳第四》裴注引虞溥《江表傳》曰：“策曰：?太史子義雖氣勇有膽烈，然非縱橫之人。其心有士謨，志經道義，貴重然諾，一以意許知己，死亡不相負，諸君勿復憂也。?”

《三國志?吳書?劉繇太史慈士燮傳第四》陳壽評：“太史慈信義篤烈，有古人之分。”

013周泰 【不屈】

《三國志?吳書?程黃韓蔣周陳董甘凌徐潘丁傳第十》：“權住宣城，使士自衛，不能千人，意尚忽略，不治圍落，而山賊數千人卒至。權始得上馬，而賊鋒刃已交於左右，或斫中馬鞍，眾莫能自定。惟泰奮激，投身衛權，膽氣倍人，左右由泰并能就戰。賊既解散，身被十二創，良久乃蘇。是日無泰，權幾危殆。” 蜀國

001劉備

【仁德】

《三國志·蜀書·先主傳第二》：“亮上言於后主曰：?伏惟大行皇帝邁仁樹德，覆燾無疆。?”

《三國志·蜀書·龐統法正傳第七》裴注引司馬彪《九州春秋》：“備曰：?今指與吾為水火者，曹操也，操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠；每與操反，事乃可成耳。?”

【激將】

《三國演義·第十四回》：“玄德曰：?二弟之中，誰人可守？?關公曰：?弟愿守此城。?玄德曰：?吾早晚欲與爾議事，豈可相離？?張飛曰：?小弟愿守此城。?玄德曰：?你守不得此城：你一者酒后剛強，鞭撻士卒；二者作事輕易，不從人諫。吾不放心。?張飛曰：?弟自今以后，不飲酒，不打軍士，諸般聽人勸諫便了。?”

橘子曰：此技能在《三國演義》上多少有些影子，姑作一例。002關羽

【武圣】

趙翼《陔余叢考》：“明萬歷四十二年十月，加羽為神威遠鎮天尊關圣帝君。”

橘子曰：此技能源自傳說。自三國之后，關羽在民間便生成信仰，漸漸取代了原本屬于姜子牙的“武圣”位置。但是從統治階級所給予關羽的正規稱號來說，宋代從“公”至“王”，而明代則從“王”晉升到了“圣”。這也是傳統上“武圣”的由來。值得一提的是，清圣祖時期出現過“武圣之爭”，在伍子胥、關羽、岳飛三人中，最終還是選擇了關羽，繼續其“武圣”的地位。

003張飛

【咆哮】

《三國志·蜀書·關張馬黃趙傳第六》：“飛據水斷橋，瞋目橫矛曰：?身是張益德也，可來共決死！?敵皆無敢近者，故遂得免。”

004諸葛亮

【觀星】

《三國演義·第五十七回》：“卻說孔明在荊州，夜觀天文，見將星墜地，乃笑曰：?周瑜死矣。?”【宓兒說：這個笑，好殘忍】

【空城】

《三國演義·第九十五回》：“時孔明身邊別無大將，只有一班文官，所引五千兵，已分一半先運糧草去了，只剩二千五百軍在城中。眾官聽得這個消息，盡皆失色。孔明登城望之，果然塵土沖天，魏兵分兩路望西城縣殺來。孔明傳令，教?將旌旗盡皆隱匿；諸軍各守城鋪，如有妄行出入，及高言大語者，斬之！大開四門，每一門用二十軍士，扮作百姓，灑掃街道。如魏兵到時，不可擅動，吾自有計。?孔明乃披鶴氅，戴綸巾，引二小童攜琴一張，于城上敵樓前，憑欄而坐，焚香操琴。”

005趙云

【龍膽】

《三國志·蜀書·關張馬黃趙傳第六》裴注引《云別傳》：“先主明旦自來至云營圍視昨戰處，曰：?子龍一身都是膽也。?”

006馬超

【馬術】

《三國志·魏書·武帝紀第一》裴注引王沈《魏書》曰：“議者多言?關西兵強，習長矛，非精選前鋒，則不可以當也?。公謂諸將曰：?戰在我，非在賊也。賊雖習長矛，將使不得以刺，諸君但觀之耳。?”

橘子曰：半原創技能，由于各種影視、游戲的影響，很多人都認為“西涼善馬戰”。實際上查據史料，雖然《三國志》數次提到“關西兵精悍”，但是如上史料所示，似乎西涼兵多用長矛。

【鐵騎】

橘子曰：同上。“鐵騎”這種說法似乎跟西涼兵無法套入，史料上沒有提及西涼騎兵多，或者騎兵有鐵甲的問題。可以說是很有可能是誤讀。另，“鐵騎”似乎也可以泛指“精銳部隊”。如果泛指精銳，則【馬術】技能出處可以一概而論之。

007黃月英

【集智】【奇才】

《三國志·蜀書·諸葛亮傳第五》裴注引《襄陽記》：“黃承彥……謂諸葛孔明曰：?聞君擇婦；身有丑女，黃頭黑色，而才堪相配。?孔明許，即載送之。”

008黃忠

【烈弓】

《三國演義·第五十三回》：“原來黃忠能開二石力之弓，百發百中。”

《三國演義·第五十三回》：“將近吊橋，黃忠在橋上搭箭開弓，弦響箭到，正射在云長盔纓根上。前面軍齊聲喊起。云長吃了一驚，帶箭回寨，方知黃忠有百步穿楊之能，今日只射盔纓，正是報昨日不殺之恩也。”

009魏延

【狂骨】

《三國志·蜀書·劉彭廖李劉魏楊傳第十》：“延既善養士卒，勇猛過人，又性矜高，當時皆避下之。”

010龐統

【連環】

《三國演義·第四十七回》：統密謂肅曰：?欲破曹兵，須用火攻；但大江面上，一船著火，余船四散；除非獻連環計，教他釘作一處，然后功可成也。?”

【涅槃】

橘子曰：涅槃是佛典，為梵文化音，梵文為Nirvana，意為“滅”、“寂滅”、“度滅”，也作“圓寂”。佛教諸宗對涅盤的說法不一，僅在此提及而已。另，有人指出此涅槃與龐統稱號“鳳雛”有關，進而引申為“鳳凰涅槃”一詞，認為 “鳳凰涅槃”即龐統死于落鳳坡一事。但實際上，“涅槃”雖然是佛典之一，但是“鳳凰涅槃”確實不見諸佛典。鳳凰涅槃的問題，實際上出處很多，西方有菲利克斯不死鳥的說法，印度也有《羅摩衍那》提到鳳凰涅槃，而我國《孔演圖》也說：“鳳凰火精，生丹穴。”（見陶宗儀輯本）

011臥龍諸葛亮

【八陣】 《三國志·蜀書·諸葛亮傳第五》：“推演丘法，作八陣圖，咸得其要云。”

《三國演義·第八十四回》：“老人答曰：?老夫乃諸葛孔明之岳父黃承彥也。昔小婿入川之時，于此布下石陣，名八陣圖。反復八門，按遁甲休、生、傷、杜、景、死、驚、開。每日每時，變化無端，可比十萬精兵。?”

【火計】

《三國演義·第三十九回》：“孔明曰：?其輜重糧草，必在后面，但看南面火起，可縱兵出擊，就焚其糧草。翼德可引一千軍去安林背后山谷中埋伏，只看南面火起，便可出，向博望城舊屯糧草處縱火燒之。關平、劉封可引五百軍，預備引火之物，于博望坡后兩邊等候，至初更兵到，便可放火矣。?”

【看破】

《三國演義·第五十四回》：“孔明大笑曰：?周瑜雖能用計，豈能出諸葛亮之料乎。略用小謀，使周瑜半籌不展。?”

《三國演義·第五十六回》：“云曰：?孔明軍師已知都督假途滅虢之計，故留趙云在此。?”

012 姜維

013 劉禪

014 孟獲

015 祝融

群雄 001華佗 【急救】

《三國演義?第七十五回》：“佗曰：?此乃弩箭所傷，其中有烏頭之藥，直透入骨；若不早治，此臂無用矣。?” 【青囊】

《三國演義?第七十八回》：“華佗在獄，有一獄卒，姓吳，人皆稱為?吳押獄?。此人每日以酒食供奉華佗。佗感其恩，乃告曰：?我今將死，恨有《青囊書》未傳于世。感公厚意，無可為報；我修一書，公可遣人送與我家，取《青囊書》來贈公，以繼吾術。?”

002呂布 【無雙】

《三國志》：“布便弓馬，膂力過人，號為飛將。” 《三國志》：“宮說邈曰：?呂布壯士，善戰無前。”

《三國志》裴注引《曹瞞傳》曰：“時人語曰：?人中有呂布，馬中有赤兔。?“

003貂蟬 【離間】

《三國演義?第八回》：“允跪而言曰：?先將汝許嫁呂布，后獻與董卓；汝于中取便，諜間他父子反顏，令布殺卓，以絕大惡。?” 【閉月】

《三國演義?第八回》：“年方二八，色伎俱佳。” 《三國演義?第八回》：“卓笑曰：?真神仙中人也。?”

人皆言“閉月羞花、沉魚落雁”對應貂禪、楊玉環、西施、王嬙四人。而實際上，缺乏相應的記載。自宋元話本開始，“沉魚落雁、閉月羞花”就經常一起使用，泛指女性美麗。雖然《三國演義?第八回》記載貂蟬和王允相談時“夜深月明”，但是似乎不如市井所言，有月亮自羞遮蔽之事。

【宓兒說：我聽的版本是貂蟬祭月時月亮因羞而被云遮蔽】

004袁紹 【亂射】

《三國演義?第三十回》：“十日之內，筑成土山五十余座，上立高櫓，分撥弓弩手于其上射箭。曹軍大懼，皆頂著遮箭牌守御。土山上一聲梆子響處，箭下如雨。” 【血裔】

《三國志?魏書?董二袁劉傳第六》裴注引王沈《魏書》曰：“自安（袁紹之高祖）以下，皆博愛容眾，無所揀擇；賓客入其門，無賢愚皆得所欲，為天下所歸。”

《三國志?魏書?董二袁劉傳第六》：“侍中周毖、城門校尉伍瓊、議郎何颙等……乃說卓曰：?袁氏樹恩四世，門世故吏遍於天下，若收豪杰以聚徒眾，英雄因之而起，則山東非公之有也。?” 005顏良&文丑 【雙雄】

《三國志? 魏書十?荀彧荀攸賈詡傳第十》：“孔融謂彧曰：?顏良、文丑，勇冠三軍，統其兵。?” 《三國演義?第五回》：“紹曰：?可惜吾上將顏良、文丑未至，得一人在此，何懼華雄。”

008龐德 【馬術】

見馬超【馬術】條。【猛進】

《三國志?魏書?二李臧文呂許典二龐閻傳第十八》：“樊下諸將以德兄在漢中，頗疑之。德常曰：?我受國恩，義在效死。我欲身自擊羽。今年我不殺羽，羽當殺我。?后親與羽交戰，射羽中額。”

《三國演義?第七十四回》：“德令匠人造一木櫬。曰：?吾受魏王厚恩，誓以死報。今去樊城與關某決戰，我若不能殺彼，必為彼所殺；即不為彼所殺，我亦當自殺。故先備此櫬，以示無空回之理。?其妻李氏與其子龐會出，謂其妻曰：?吾今為先鋒，義當效死疆場。我若死，汝好生看養吾兒；吾兒有異相，長大必當與吾報仇也。?謂部將曰：?吾今去與關某死戰，我若被關某所殺，汝等即取吾尸置此櫬中；我若殺了關某，吾亦即取其首，置此櫬內，回獻魏王。?”

010張角 【雷擊】

《三國演義?第一回》：“角……能呼風喚雨。” 【鬼道】

《三國演義?第一回》：“角……號為?太平道人?。中平元年正月內，疫氣流行，張角散施符水，為人治病，自稱?大賢良師?。角有徒弟五百余人，云游四方，皆能書符念咒。” 【黃天】

《后漢書?孝靈帝紀第八》：“中平元年春二月，巨鹿人張角自稱?黃天?，其部帥有三十六方，皆著黃巾，同日反叛。”

011于吉 【蠱惑】

《三國志?吳書?孫破虜討逆傳第一》裴注引虞溥《江表傳》：“策曰：?此子妖妄，能幻惑眾心，遠使諸將不復相顧君臣之禮，盡委策下樓拜之，不可不除也。?”

012蔡文姬 神

神關羽 【武神】【武魂】

《三國演義?第七十七回》：“呂蒙接酒欲飲，忽然擲杯于地，一手揪住孫權，厲聲大罵曰：?碧眼小兒！紫髯鼠輩！還識我否？?眾將大驚，急救時，蒙推倒孫權，大步前進，坐于孫權位上，兩眉倒豎，雙眼圓睜，大喝曰：?我自破黃巾以來，縱橫天下三十余年，今被汝一旦以奸計圖我，我生不能啖汝之肉，死當追呂賊之魂！我乃漢壽亭侯關云長也。?權大驚，慌忙率大小將士，皆下拜。只見呂蒙倒于地上，七竅流血而死。” 均是原創技能。其中武魂從技能內容上，似指演義中顯靈事，見上文。

神呂蒙 【涉獵】

《三國志?吳書?周瑜魯肅呂蒙傳第九》裴注引虞溥《江表傳》：“初，權謂蒙及蔣欽曰：?卿今并當涂掌事，宜學問以自開益。?蒙曰：?在軍中常苦多務，恐不容復讀書。?權曰：?孤豈欲卿治經為博士邪？但當令涉獵見往事耳。?……蒙始就學，篤志不倦，其所覽見，舊儒不勝。” 【攻心】

《三國志?吳書?周瑜魯肅呂蒙傳第九》裴注引虞溥《江表傳》：“蒙曰：?兄今代公瑾，既難為繼，且與關羽為鄰。斯人長而好學，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好陵人。?” 《三國志?吳書?周瑜魯肅呂蒙傳第九》：“權命蒙西取長沙、零、桂三郡……惟零陵太守郝普城守不降。載南陽鄧玄之，玄之者郝普之舊也，欲令誘普。及被書當還，蒙秘之，夜召諸將，授以方略，晨當攻城，顧謂玄之曰：?郝子太聞世間有忠義事，亦欲為之，而不知時也……君可見之，為陳禍福。?玄之見普，具宣蒙意，普懼而聽之。”

神諸葛亮 【七星】

《三國演義?第四十九回》：“（孔明曰）：?都督若要東南風時，可于南屏山建一臺，名曰七星壇，高九尺，作三層，用一百二十人，手執旗幡圍繞。?” 【狂風】

《三國演義?第四十九回》：“孔明曰：?亮雖不才，曾遇異人，傳授奇門遁甲天書，可以呼風喚雨。?” 【大霧】

《三國演義?第四十六回》：“孔明曰：?為將而不通天文，不識地利，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也。亮于三日前已算定今日有大霧，因此敢任三日之限。?”

神周瑜 【琴音】

《三國志?吳書?周瑜魯肅呂蒙傳第九》：“瑜少精意於音樂，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時人謠曰：?曲有誤，周郎顧。?” 【業炎】

半原創技能。周瑜擅用火攻，源自赤壁之火攻。至于詞匯來源，則源自佛典。《楞嚴經?卷八》：“是等皆以業火乾枯，酬其宿債，傍為畜生。”此“業”是佛教術語，指“造作”。則“業火”可以解釋為惡業之火，或者是地獄之火。再者，《說文》：“炎，火光上也。”可知“業炎”即為“業火焚燒”之意也。

神曹操

神呂布

神趙云

神司馬懿