第一篇：樸素、平淡、韻味無窮——淺談汪曾祺作品語言特色..

樸素、平淡、韻味無窮

——淺談汪曾祺作品語言特色

內(nèi)容提要：本文以汪曾祺的小說散文為研究對(duì)象,論述其作品的語言特色..筆者認(rèn)為,汪曾祺作品語言特色表現(xiàn)為:獨(dú)特的口語化的語言.吸取古典文學(xué)的營(yíng)養(yǎng).突破詩(shī)歌、散文、小說的界限.重氛圍渲染,表現(xiàn)健康的人性.形成了其具有獨(dú)特韻味的文學(xué)語言.對(duì)于打破“文革”后那段冰凍期特有的話語禁忌,功不可沒.這決定了汪曾祺作品無可置疑的文體學(xué)意義.關(guān)鍵詞：汪曾祺、小說、散文、語言

許多人喜歡汪曾祺,有的甚至是瘋狂地喜歡.汪曾祺像一陣清風(fēng)在中國(guó)文壇刮過,讓人眼前一亮.他承繼了乃師沈從文之風(fēng),而又以白描見長(zhǎng),別成一家.他的小說、散文語言如同水中磨洗過的白石子,干凈圓潤(rùn)清清爽爽.這種語言魅力顯然得益于日?？谡Z,方言,民間文學(xué)和古典文學(xué)的完美化合.汪曾祺將精練的古代語言詞匯自然地消融在文本中,又從日?？谡Z,方言,民間文學(xué)中吸取甘美的乳汁,兼收并蓄,克鋼化柔,掃除詩(shī)歌、散文、小說的界限,獨(dú)創(chuàng)一種新文體.豪華落盡見真淳.輕盈流麗,小巧精致,如生生燕語,嚦嚦鶯歌,滑而不膩.令人一讀之下而悠然神往.汪曾祺那信馬由韁干凈利索的文字,淡而有味,飄而不散,有初發(fā)芙蓉之美,可謂俗極,雅極,爐火純青.汪曾祺對(duì)中國(guó)文壇的影響,特別是對(duì)年輕一代作家的影響是巨大的.在風(fēng)行現(xiàn)代派的上世紀(jì)80年代,汪曾祺以其優(yōu)美的文字和敘述喚起了年輕一代對(duì)母語的感情,喚起了他們對(duì)母語的重新的熱愛,喚起了他們對(duì)民族文化的熱愛.上世紀(jì)80年代是流行翻譯文體的年代,一些作家為了表現(xiàn)自己的新潮和前衛(wèi),大量模仿和照搬翻譯小說的文體,以為翻譯家的文體就是現(xiàn)代派的文體.我們現(xiàn)在從當(dāng)時(shí)的一些著作的作品就可以看到這種幼稚的模仿.汪曾祺用非常中國(guó)化的文風(fēng)征服了不同年齡、不同文化的人,且顯得特別“新潮”,讓年輕人重新樹立了對(duì)漢 1 語的信心.本文即嘗試從語言的角度對(duì)汪曾祺作品進(jìn)行分析.一、獨(dú)特的口語化的語言

王安憶說“汪曾祺老的小說,可說是頂容易讀的了.總是最平凡的字眼,組成最平凡的句子,說一件最平凡的事情.”（1）確實(shí)如此.王安憶又說：“汪曾祺講故事的語言也頗為老實(shí),他幾乎從不概括,而盡是詳詳細(xì)細(xì),認(rèn)認(rèn)真真地?cái)⑹鲞^程,而且是很日常的過程.”（2）我認(rèn)為汪曾祺小說散文的語言特色重要表現(xiàn)為獨(dú)特的口語化的語言.舉個(gè)例子,“我家后園有一棵紫薇.這棵紫薇有年頭了,主干有茶杯口粗,高過屋檐.一到放暑假,它開起花來,真是‘紫得’不得了,紫薇花是六瓣的,但是花瓣皺縮,瓣邊還有很多不規(guī)則的缺刻,所以根本分不清它是幾瓣,只是碎碎叨叨的一球,當(dāng)中還射出許多花須、花蕊.一個(gè)枝子上有很多朵花.一棵樹上有數(shù)不清的枝子.真是亂.亂紅成陣,亂成一團(tuán).簡(jiǎn)直像一群幼兒園的孩子放開了又高又脆的小嗓子一起亂囔囔.”（《紫薇》）汪曾祺的白話文給人一種解放感——原來白話文可以這么寫!又如他的《虎頭鯊、昂嗤魚、陣鰲、螺螄、蜆子》這篇專講吃的散文,其中有這樣一段：“蘇州人特重塘鱧魚.上海人也是,一提起塘鱧魚,眉飛色舞.塘鱧魚是什么魚?我向往之久矣.到蘇州,曾想嘗嘗塘鱧魚未能如愿,后來我知道：塘鱧魚就是虎頭鯊,瞎!”一聲“瞎”韻味無窮,意境高遠(yuǎn).自五四以來,嘗試把口語溶入寫作的人當(dāng)然絕不只是汪曾祺一個(gè).老舍也熱中于此.但是倘若拿這兩個(gè)人相比,我認(rèn)為汪曾祺更勝一籌.這是因?yàn)槔仙岬目谡Z因素多半構(gòu)成一定的語言特色,小說的總體框架還是相當(dāng)歐化的.汪曾祺與此不同,他的小說往往在大的敘述框架上,就有意順從現(xiàn)代漢語中口語敘事的規(guī)則.王安憶說“汪曾祺的小說寫得很天真,很古老很愚鈍地講一個(gè)閑來無事的故事,從頭說起地,‘從前有座山,山上有座廟’地開了頭.比如‘西南聯(lián)大有個(gè)文嫂’（《雞毛》）；比如‘北門有一條承志河’（《故里雜記》）；比如‘全縣第一個(gè)大畫家季陶民,第一個(gè)鑒賞家是葉三’（《鑒賞家》）然后順著開頭徐徐往下說,從不2 虛晃一槍,弄的撲朔迷離.他很負(fù)責(zé)地說完一件事,在由一件事引出另一件事來”（3）我認(rèn)為王安憶對(duì)汪曾祺的小說的敘述和語言的特征,描寫得相當(dāng)準(zhǔn)確.讀汪曾祺的小說確乎如此,什么都平平淡淡,但讀完之后,你卻不能平靜,內(nèi)心深處總會(huì)有一種隱隱地激動(dòng).汪曾祺小說散文中大量采用了地道的方言,文章讀來瑯瑯上口,倍感親切.汪曾祺對(duì)吳語非常稔熟,頗知其傳神妙處.他在小說《星期天》、散文《安樂居》中,恰到好處地運(yùn)用了上海方言.如“操那起來”、“斜其盎賽”等,既有地方色彩,又寫活了人物,吳地讀者賞來自有動(dòng)人情趣.在上海,賣糖炒熱白果的小販在街頭吆喝道：“阿要吃糖炒熱白果,香是香來糯是糯!”那句中的“糯”字,使汪曾祺竟“嚼”出細(xì)膩柔軟而有彈性的韻味來,他在形容女作家鐵凝的小說《孕婦和牛》的語言風(fēng)格時(shí),便油然想起吳語里的這個(gè)字：糯.他怕這位北方作家不能體會(huì)這種語感,就說：“什么時(shí)候我們到上海去,我買一把烤白果讓你嘗嘗.”再如《歲寒三友》中一段“早!早!吃過了?偏過了,偏過了!”極富情趣.運(yùn)用方言實(shí)際是用了老百姓自己的語言貼近生活,象這樣的語言在汪曾祺的小說、散文中是唾手可得的.汪曾祺熱愛甚至可以說迷戀民間文化,1950年在北京做過《說說唱唱》和《民間文學(xué)》的編輯,這段經(jīng)歷使他受到了很大的影響.不只是民間的戲曲、歌謠讓他著迷,甚至連北京一派出所墻上寫的一條宣傳夏令衛(wèi)生的標(biāo)語“殘菜剩飯,必須回鍋見開在吃!”；八面糟附近的一家接生婆的門口的“廣告”：“輕車快馬,吉祥姥姥”；做竹藤活的寫的：“出售新藤椅,修理舊棕繃 ”.也引起了他的興趣.他由衷地贊美說,“這都是很好的語言,真是可以懸之國(guó)門,不能增減一字.”（4）在《說說唱唱》當(dāng)編輯的那幾年,汪曾祺更從趙樹理身上看到民間文學(xué)對(duì)一個(gè)作家的巨大影響,或者說,一個(gè)作家要想有所成就,就應(yīng)該下功夫從民間文學(xué)中吸取甘美的乳汁和詩(shī)情.本來就對(duì)民間文學(xué)有濃厚興趣的汪曾祺在趙樹理為人及作品影響下,更加明確地認(rèn)識(shí)到：“一個(gè)作家讀一點(diǎn) 3 民間文學(xué)------首先是涵泳其中,從群眾那里汲取甘美的詩(shī)的乳汁,取得美感經(jīng)驗(yàn),接受民族的審美教育.”（5）多年以后,當(dāng)汪曾祺在短篇小說創(chuàng)作上取得了引人注目的成績(jī)后,在談及創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí),他總不忘記強(qiáng)調(diào)民間文學(xué)對(duì)自己的影響.汪曾祺八十年代重出文壇時(shí)有人驚呼“原來小說也可以這么寫!”我想人們驚嘆的原因之一大概就是汪曾祺獨(dú)特的口語化的語言風(fēng)格吧!

二、吸取古典文學(xué)營(yíng)養(yǎng)

汪曾祺除了從日常口語、方言、民間文學(xué)中尋找資源外,同時(shí)還非常重視從古典文學(xué)中取得營(yíng)養(yǎng).汪曾祺的語言傳承了唐宋散文流風(fēng),他喜愛《世說新語》和宋人筆記,繼承明清散文傳統(tǒng).他一再提到明代作家歸有光的幾篇散文《先妣事略》、《項(xiàng)脊軒志》、《寒花葬志》諸篇,由于歸有光“無意為文”,寫得像談家常話似的,敘述語言與人物語言銜接處若無痕跡,汪曾祺的小說創(chuàng)作從中得益匪淺.“我受營(yíng)養(yǎng)最深的是明朝大散文家歸有光的幾篇代表作.歸有光以輕淡的文筆寫平常的人物,親切而凄婉.這和我的氣質(zhì)相近,我現(xiàn)在的小說里還時(shí)時(shí)回響著歸有光的余韻.”（6）有了這些“余韻”,汪曾祺的語言就在現(xiàn)代漢語和古代文言文之間建立了一種內(nèi)在的聯(lián)系.為什么那些平平凡凡、普普通通的日?？谡Z一溶入汪曾祺的筆下,就有了一種特別的韻味?秘密就在其中.舉《受戒》起頭的一段為例：“這個(gè)地方的老名有點(diǎn)怪,叫庵趙莊.趙,是因?yàn)榍f上大都姓趙.叫做莊,可是人家住得很分散,這里兩三家,那里兩三家.一出門,遠(yuǎn)遠(yuǎn)就可以看到,走起來得走一會(huì),因?yàn)闆]有大路,都是彎彎曲曲的田埂.庵,是因?yàn)橛幸粋€(gè)庵.庵叫菩提庵,可是大家叫訛了,叫成荸薺庵.連庵里的和尚也這樣叫.寶剎何處?------荸薺庵.”這是一段大白話,白得幾乎連形容詞都沒有,但讀起來如長(zhǎng)短句,白得有一種風(fēng)情.倘我們讀一讀歸有光的《寒花葬志》,我以為不難發(fā)現(xiàn)《受戒》這段大白話的節(jié)奏、韻律與《寒花葬志》有自然相通之處.4

很明顯,文言寫作對(duì)“文氣”的講求被汪曾祺移入了白話寫作中,且了無痕跡.反過來,痕跡非常明顯地以文言直接入白話文的做法,他也不忌諱,不但不忌諱,相反,大張旗鼓.舉《端午的鴨蛋》一文中的一段：“高郵咸蛋的特點(diǎn)是質(zhì)細(xì)而沙多.蛋白柔軟,不似別處的發(fā)干、發(fā)粉,入口如嚼石灰.油多尤為別處所不及.鴨蛋的吃法,如袁子才所說,帶殼切開,是一種,那是席間待客的辦法.平常食用,一般都是敲破‘空頭’用筷子挖著吃.筷子頭一札下去,吱------紅油就冒出來了.”這里文言成分和白話成分水乳交融,自自然然,一點(diǎn)不勉強(qiáng).再如《觀音寺》中這樣的行文：“我們?cè)诼?lián)大新校舍住了四年,窗戶上沒有玻璃.在窗格上糊了桑皮紙,抹一點(diǎn)青桐油,亮堂堂的,挺有意境.教員一人一間宿舍,室內(nèi)床

一、桌

一、椅一.還要什么呢?挺好.”也是白話,但有股文人氣.這種帶股文人氣的白話又和五四之后的“舊白話”不同,沒有那種半文半白帶來的遺老遺少味兒.記得《陌上?！分忻鑼懥_敷的形象有這么一段“行者見羅敷,下?lián)埙陧?少者見羅敷,脫帽著綃頭.耕者見羅敷,鋤者忘其鋤.來歸相怨怒,但坐觀羅敷.”把羅敷之美通過側(cè)面烘托出來,讀到《大淖記事》中描寫“巧云”的一段“她在門外的兩棵樹杈之間結(jié)網(wǎng),在淖邊平地上織席,就有一些少年裝著有事的樣子來來去去,她上街買東西,甭管是買肉,買菜,打油,打酒,撕布,量頭繩,買頭油、雪花膏,買石堿、漿快,同樣的錢,她買回來,份量比一般人多,東西都比別人好.這個(gè)奧秘早被大娘、大嬸們發(fā)現(xiàn),她們就托她買東西,只要巧云一上街,都挎了好幾個(gè)竹籃,回來時(shí)壓得兩個(gè)胳膊酸痛酸痛.泰山廟唱戲,人家都是自己扛了板凳去,巧云散著手就去了.一去了,總有人給她找一個(gè)得看的好的座.臺(tái)上的戲唱得正熱鬧,但是沒有多少人叫好.因?yàn)楹眯┤瞬皇窃诳磻?是看她.”你會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者是有著異曲同工之妙的!

在文學(xué)創(chuàng)作中嘗試文白相親,文白相融的作家當(dāng)然并不僅是汪曾祺一個(gè),但是我認(rèn)為能在一種寫作中,把白話“白”到了家,然后又能把充 5 滿文人雅氣的文言因素融化其中,使二者在強(qiáng)烈的張力中得以如此和諧,好象本來就是一家子,這大概只有汪曾祺能吧.三、突破了詩(shī)歌、散文、小說界限的語言

汪曾祺作品打破了詩(shī)、散文、小說的界限,去除了諸般文體間的話語禁忌,以其濃釅的意象化和詩(shī)化特征,體現(xiàn)出東方美學(xué)之風(fēng)神雅韻.“關(guān)門獨(dú)坐,門外長(zhǎng)流水,日長(zhǎng)如小年.”（《故人往事》）“來了一船瓜、一船顏色和欲望.一船是石頭,比賽著棱角.也許——一船鳥,一船百合花.深巷賣杏花.駱駝.駱駝的鈴聲在柳煙中搖蕩,鴨子叫,一只通紅的蜻蜓.”（《復(fù)仇》）“青浮萍,紫浮萍.長(zhǎng)腳蚊子,水蜘蛛.野菱角開著四瓣的小白花.驚起一只青樁（一種水鳥）,擦著蘆穗,撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了.”（《受戒》）這不是小說,這是詩(shī),是韻文,是行云流水.“正街上有家豆腐店,有一頭牽磨的驢.每天下午,豆腐店的一個(gè)孩子總牽著驢到侉奶奶的榆樹下打滾.驢乏了,一滾,再滾,總是翻不過去.滾了四五回,哎,翻過去了.驢打著響鼻,渾身都輕松了.侉奶奶原來直替這驢在心里攢勁,驢翻過去了,侉奶奶也替它覺得輕松.”（《榆樹》）.看“驢打滾”,這叫小說嗎?不叫.“李小龍每天放學(xué),都經(jīng)過王玉英家的門外.他都看見王玉英.晚飯花開得很旺盛,它們使勁地往外開,發(fā)瘋一樣,喊叫著,把自己開在傍晚的空氣里.濃綠的,多得不得了的綠葉子；殷紅的,胭脂一樣的,多得不得了的紅花；非常熱鬧,但又很凄清,沒有一點(diǎn)聲音.在濃綠濃綠的葉子和亂亂紛紛的紅花之前,坐著一個(gè)王玉英.”（《晚飯花》）.一個(gè)小小子,看見一個(gè)姑娘,后來這個(gè)姑娘嫁了,“這世界上再也沒有原來的王玉英了”,這叫小說嗎?不叫.小說照例是故事為綱,可是看完了,我滿腦子里只有人,沒有故事.這種順其自然的閑話文本表面上看來不象小說筆法,卻盡到了小說敘事話語的功能,有一種清新自然美.汪曾祺在《橋邊小說三篇后記》中說：“這樣的小說打破了小說和散文的界限,簡(jiǎn)直近似隨筆.結(jié)構(gòu)尤其隨6 便,想到什么寫什么,想怎么寫就怎么寫.我這樣做是有意的（也是經(jīng)過苦心經(jīng)營(yíng)的）.我要對(duì)‘小說’這個(gè)概念進(jìn)行一次沖決,小說是談生活不是編故事；小說要真誠(chéng),不能?；ㄕ?小說當(dāng)然要講技巧,但是：修辭立其誠(chéng).”（7）

“一月,下大雪.------二月里刮著風(fēng).------三月,葡萄上架.------四月,澆水.五月------十二月上旬,葡萄入窖.------”（《葡萄月令》）散文《葡萄月令》更象是一首一往情深的勞動(dòng)贊美詩(shī).洋溢在字里行間的是一種對(duì)人生、對(duì)生活的摯愛之情.汪曾祺的小說散文如同簡(jiǎn)潔疏朗的水墨畫,更如同朦朧幻美的成人童話,為讀者提供了一個(gè)如夢(mèng)如幻如詩(shī)如畫的審美對(duì)象.四、重氛圍渲染,表現(xiàn)健全的人性和健康的美.《受戒》、《大淖記事》開八十年代中國(guó)小說新格局.在這類作品里,汪曾祺不重人物性格,而重氛圍渲染,以玄遠(yuǎn)清麗的真淳飄逸之氣,表現(xiàn)健全的人性和健康的美.溫軟的水,朦朧的月,搖曳的云影,迷人的沙洲,感應(yīng)著明海小和尚、小英子、巧云、十一子們細(xì)微神秘的心靈震顫；那混沌的愛,迷離的情,則展示了生命的騰踴,美的精魂的躍動(dòng).汪曾祺纖筆一枝,將人的自然情欲寫得如此美絕人寰,一塵不染.如《受戒》結(jié)尾兩段：“英子跳到中艙,兩只漿飛快地劃起來,劃進(jìn)了蘆花蕩.蘆花才吐新穗.紫灰色的蘆穗,軟軟的,滑溜溜的,像一串絲線.有的地方結(jié)了蒲棒,通紅的,像一枝一枝小蠟燭.青浮萍.長(zhǎng)腳蚊子,水蜘蛛.野菱角開著四瓣的小白花.驚起一只青樁（一種水鳥）,擦著蘆穗,撲魯魯魯飛遠(yuǎn)了------”明海與英子劃著小船進(jìn)入了理想的圣地,也駛進(jìn)了汪曾祺情感中的理想境界,在碧波蘆蕩中,美麗的景色孕育了健康的人性.寫出了朦朧的愛,迷離的情,寫出了特有的純潔、爛漫與天真,不事雕琢而明明如畫,醉人心田.澎湃的靈性,盎然的詩(shī)趣,一塵不染的情思,使人如讀安徒生童話,成為人性美燦爛的圣歌,拔動(dòng)萬千心弦《.大淖記事》則寫十一子和巧云那種出污泥而不染的情戀,美如秋月,韌如 7 蒲葦,透明似水晶.汪曾祺的小說不僅善于寫風(fēng)景,時(shí)時(shí)也寫些民俗.《歲寒三友》中就有這樣一段：“這天天氣特別好.萬里無云,一天皓月.陰城的正中,立起一個(gè)四丈多高的架子.有人早早地吃了晚飯,就扛了板凳來等著了.各種買小吃的都來了.買牛肉高粱酒的,賣回鹵豆腐干的,賣五香花生米的、芝麻灌香糖的,賣豆腐腦的,賣煮荸薺的,還有賣河鮮——賣紫——賣紫皮菱角和新剝雞頭米的------到處都是白蒙蒙的熱氣、香噴噴的茴香八角氣味.人們尋親訪友,說長(zhǎng)道短,來來往往,親親熱熱.陰城的草地被踏倒了,人們的鞋底也叫秋草的濃汁磨得滑溜溜的.忽然,上萬雙眼睛一齊朝著一個(gè)方向看.人們的眼睛一會(huì)兒瞇著；人們的嘴一會(huì)兒張開,一會(huì)兒又合上；一陣陣叫喊,一陣陣歡笑,一陣陣掌聲.——陶虎臣點(diǎn)著了焰火了.”汪曾祺筆下的民俗描寫,人稱風(fēng)俗畫寫法,在寫時(shí),往往是不知覺的,表面寫的是風(fēng)俗,實(shí)質(zhì)以風(fēng)俗為依托,渲染了氛圍,也從側(cè)面表現(xiàn)了人物形象,人們?cè)诳囱婊饡r(shí)的歡樂氣氛中,陶虎臣體會(huì)到了歡樂,別人在歡快之余感受到他善良的品格.這種特有的氣氛與韻味的營(yíng)造,在很大程度上力于作品的語言.讀汪曾祺的小說,仿佛是漫步春之原野,又如置身一片泱泱水氣,神清氣爽.在以故鄉(xiāng)為背景的小說里,汪曾祺描繪出了具有濃郁地方特色的風(fēng)俗畫,令人神往.為我們提供了原汁原味的田園風(fēng)光活化石,提供了民間風(fēng)俗那鮮活流動(dòng)的精神實(shí)體.語言的美不管是華麗或樸實(shí),是鋪排或是簡(jiǎn)潔,它的魅力關(guān)鍵在于能否深深打動(dòng)一個(gè)人的內(nèi)心.就如同一個(gè)女子,長(zhǎng)得令人驚艷固然是容易極具魅力的,卻并不絕對(duì),而眉目長(zhǎng)得普通清爽,也可以抓住別人的眼和心,因?yàn)樗镊攘Σ⒃谝惶?而在于她的一舉手一投足,一顰一笑之種種,這份魅力其實(shí)比前者更親切和更令人喜歡,而且更持久.汪曾祺的作品屬于后者一型.汪曾祺作品,無論是小說,還是散文,都是一些樸素很常見的句子,在他的作品中,你甚至很難找到一個(gè)生僻的字和詞,8 但就是這些平平常常的句子,一經(jīng)他組合,便仿佛有了生命有了靈氣,讓人讀起來可親可感可敬可愛.就像是一個(gè)蓬頭垢面的村姑,經(jīng)她梳洗打扮以后,人還是那個(gè)人,衣裳還是那件衣裳,卻有了一種風(fēng)致,有了一種韻味,有了一種美.這種境界的確不是人人都能達(dá)到的,佛門一句話叫作：高僧只說平常話.也就是說真正得道的高僧是不會(huì)動(dòng)不動(dòng)就給你搬高頭講章的,也不會(huì)動(dòng)不動(dòng)就給你背兩句誰也聽不懂的經(jīng)卷來證明自己的深刻和與眾不同,他只用最平常最通俗的語言來講述佛理,但這平常并不意味著淺薄,而是有著常人無法企及的大智慧.在汪曾祺的文章中,沒有那種耳提面命的道學(xué)家面孔,沒有裝腔作勢(shì)的大喊大叫,也沒有自命不凡的名士習(xí)俗,他有的是從容和平和.他有的是娓娓道來和細(xì)細(xì)評(píng)說,也許正是因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn),所以他的文章讓人讀起來輕松愉快如坐春風(fēng),是一種真正的藝術(shù)享受.注釋：

（1）（3）王安憶：《故事和講故事》浙江文藝出版社1991年版,第184頁(yè).（2）王安憶：《故事和講故事》浙江文藝出版社1991年版,第186頁(yè).（4）陸建華：《汪曾祺傳》江蘇文藝出版社,1997年7月第1版,第246頁(yè).（5）陸建華：《汪曾祺傳》江蘇文藝出版社,1997年7月第1版,第121頁(yè).（6）汪曾祺：《蒲橋集》作家出版社,1992年版,第358頁(yè).（7）汪曾祺：《橋邊小說三篇后記》,《汪曾祺文集小說卷》陸建華主編,江蘇文藝出版社,1993年第一版,第559頁(yè).參考文獻(xiàn)：

1．《汪曾祺傳》陸建華著,江蘇文藝出版社,1993年第一版

2．《汪曾祺文集小說卷》陸建華主編,江蘇文藝出版社,1993年第一版

3、《汪曾祺散文選集》徐柏容、鄭法清主編,百花文藝出版社,1996年 9 第12月

4、《中國(guó)當(dāng)代名人隨筆 汪曾祺卷》汪曾祺著 陜西人民出版社,1993年12月第一版

第二篇：簡(jiǎn)析汪曾祺創(chuàng)作的語言特色

簡(jiǎn)析汪曾祺小說創(chuàng)作的語言特色

——以《受戒》為例

摘 要 汪曾祺的作品向來為廣大讀者群所喜愛。其文學(xué)創(chuàng)作語言十分注重對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的民間的語言文化的記錄、傳承，在文學(xué)作品里，作者擅于散文化的筆調(diào)勾勒一幅幅民間風(fēng)俗畫，充溢著一股濃濃的地道的“中國(guó)味兒”。其小說創(chuàng)作充分利用民間生活語言，語言白話到極致、隨意而為、直白通俗，卻又不顯得粗俗、淺薄、簡(jiǎn)陋。其作品讀來讓人覺得清新、自然、生動(dòng)、傳神、鮮活，更有通常只有文學(xué)性語言才能達(dá)到的繪畫美和音樂美的藝術(shù)效果。正是這種俗白平淡與雅致驚奇的矛盾統(tǒng)一，形成了汪曾祺小說創(chuàng)作所獨(dú)有的一種語言藝術(shù)特色。本文以《受戒》為例，簡(jiǎn)析汪曾祺小說創(chuàng)作的語言特色。

關(guān)鍵詞 汪曾祺；受戒；語言；特色

汪曾祺的小說《受戒》，于1980年，正式發(fā)表于《北京文學(xué)》10月號(hào)上。[1] 汪曾祺是江蘇高郵縣人,從小在傳統(tǒng)民間文化的熏陶下成長(zhǎng)，從小的耳濡目染為他的文學(xué)創(chuàng)作中語言的靈活運(yùn)用打下基礎(chǔ)。《受戒》中描寫的明海（小明子）出家的荸薺庵也是有跡可循的，抗戰(zhàn)期間戰(zhàn)事日緊，汪曾祺曾隨祖父、父親到離高郵城稍遠(yuǎn)的一個(gè)村莊的小庵里避難半年。《受戒》中作者通過語言文字對(duì)周圍環(huán)境的描寫得細(xì)致入微、活靈活現(xiàn)。思想等都是要以文字為載體的，都是通過語言特色傳達(dá)出來的。簡(jiǎn)析《受戒》語言特色主要有一下幾方面：

一、娓娓道來的敘述式語言描寫

作者不急不緩、隨意而為，不矯揉、不造作。就那樣自然而然地交代待著，不厭其煩地交待著，交待這、交待那、交待來、交待去，小說就結(jié)束了?！妒芙洹窂拈_始交待荸薺庵名字的由來、明海出家的原因、明海學(xué)做和尚、荸薺庵里的和尚和日?，嵥槭聞?wù)、明海與小英子的生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、到最后明海受戒等，作者都一一交待清楚，小說也就結(jié)束了。事務(wù)巨細(xì)，一一說明。如：

“要當(dāng)和尚，得下點(diǎn)本，——念幾年書。哪有不認(rèn)字的和尚呢！于是明子就開蒙入學(xué)，讀了《三字經(jīng)》、《百家姓》、《四言雜字》、《幼學(xué)瓊林》、《上論、下論》、《上孟、下孟》，每天還寫一張仿。村里都夸他字寫得好，很黑?！?/p>

……

“過了一個(gè)湖。好大一個(gè)湖！穿過一個(gè)縣城?？h城真熱鬧：官鹽店，稅務(wù)局，肉鋪里掛著成邊的豬，一個(gè)驢子在磨芝麻，滿街都是小磨香油的香味，布店，賣茉莉粉、梳頭油的什么齋，賣絨花的，賣絲線的，打把式賣膏藥的，吹糖人的，耍蛇的，……他什么都想看看。” [2] ……

這樣瑣碎的敘述沒有讓廣大讀者厭煩，因?yàn)榱艚o他們的是一幅幅鮮活的畫卷、是一份深思回味。

二、俗白平淡與雅致驚奇的矛盾統(tǒng)一

一部小說的質(zhì)量很大程度上取決于它的語言成色?！靶≌f作者的語言是他的人格

[3]的一部分。語言體現(xiàn)小說作者對(duì)生活的基本態(tài)度。”優(yōu)秀作品大多使用華麗的辭藻、或是典雅的言語、或是繁復(fù)的修辭等等，無非是一些文學(xué)性較強(qiáng)的語言。或者有那么些作家擅用白描手法，通俗白話語言的，但都得十分小心翼翼的用詞造句，以免于流俗。汪曾祺的《受戒》語言卻剛好相反，俗白平淡到極致的同時(shí)，也用得隨心所欲，毫無雕琢修飾痕跡?！妒芙洹分猩踔脸霈F(xiàn)了“姐兒生得漂漂的，兩個(gè)奶子翹翹的?！?、“俺日你奶奶！俺不燒了！”等純民間老百姓的日常粗言粗語。作者都能將其利用起來，化腐朽為神奇，給人一種真實(shí)、純凈之感。小說全篇基本采用的白描手法，語言通俗直白易懂。里面卻是蘊(yùn)含著一種雅致、驚奇。形成這種俗白平淡與雅致驚奇的矛盾統(tǒng)一，讀來朗朗上口，卻暗藏玄機(jī)。

三、民間化的口語化的“中國(guó)味兒”語言

《受戒》中反復(fù)出現(xiàn)一些民間的口語、地方說法、歌謠等具有濃厚“中國(guó)兒”的民間傳統(tǒng)語言文化。如：

“他是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)不叫“出家”，叫“當(dāng)和尚”。他的家鄉(xiāng)出和尚?！?/p>

……

“仁山，即明子的舅舅，是當(dāng)家的。不叫“方丈”，也不叫“住持”，卻叫“當(dāng)家的”?！?/p>

……

“姐和小郎打大麥，一轉(zhuǎn)子講得聽不得。聽不得就聽不得，打完了大麥打小麥?！?……

“姐兒生得漂漂的，兩個(gè)奶子翹翹的。有心上去摸一把，心里有點(diǎn)跳跳的。” [4] ……

大量使用民間地方說法、民間傳唱的歌謠。讀來親切自然，貼近生活。為文本增添活力，清新別致，而不顯得呆板死硬，枯燥無味。

四、詩(shī)化的語言，具有音韻美和節(jié)奏美

這里的“詩(shī)化”并不是指精雕細(xì)琢刻意而為之的“詩(shī)歌”，而是一個(gè)個(gè)平凡的詞、一個(gè)個(gè)平淡的句所串聯(lián)起來的長(zhǎng)長(zhǎng)短短的話語，讀來有種詩(shī)化感，充滿音韻美和節(jié)奏美。擅用長(zhǎng)短句，最短的可以短至一個(gè)字，長(zhǎng)長(zhǎng)短短字?jǐn)?shù)不等，錯(cuò)落有致、相映成輝；擅用疊音詞、排比句，節(jié)奏明快，音節(jié)的效果更能強(qiáng)化音韻和節(jié)奏美。如《受戒》：

“他的家鄉(xiāng)出和尚。就像有的地方出劁豬的，有的地方出織席子的，有的地方出箍桶的，有的地方出彈棉花的，有的地方出畫匠，有的地方出婊子，他的家鄉(xiāng)出和尚。" ……

“趙大伯是個(gè)能干人。他是一個(gè)“全把式”，不但田里場(chǎng)上樣樣精通，還會(huì)罩魚、洗磨、鑿礱、修水車、修船、砌墻、燒磚、箍桶、劈篾、絞麻繩。他不咳嗽，不腰疼，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)，像一棵榆樹。人很和氣，一天不聲不響。”

……

“大娘精神得出奇。五十歲了，兩個(gè)眼睛還是清亮亮的。不論什么時(shí)候，頭都是梳得滑溜溜的，身上衣服都是格掙掙的?！?[5]

……

上面所引句式長(zhǎng)短錯(cuò)落有致、讀來節(jié)奏明快。排比句式既能強(qiáng)調(diào)，也能增加節(jié)奏感、韻律感。“清亮亮”、“滑滴滴”、“格掙掙”等疊詞，形象生動(dòng)，新穎別致。

五、散文化的筆調(diào)

小說不是散文，它有自己獨(dú)特的語言、有自己的特點(diǎn)。小說本長(zhǎng)于人物形象的塑造、注重故事情節(jié)的發(fā)展?！妒芙洹愤@篇小說，讀來卻會(huì)讓人產(chǎn)生這是一片散文的幻覺。這源于汪曾祺在文本中大量散文化筆調(diào)的使用，筆墨重點(diǎn)沒有明顯地放在人物形象的塑造和情節(jié)的曲折發(fā)展上?！妒芙洹分校粼饔蒙⑽幕墓P調(diào)為讀者勾勒一幅又一幅的風(fēng)俗畫，如：

“荸薺庵的地勢(shì)很好，在一片高地上。這一帶就數(shù)這片地勢(shì)高，當(dāng)初建庵的人很會(huì)選地方。門前是一條河。門外是一片很大的打谷場(chǎng)。三面都是高大的柳樹。山門里是一個(gè)穿堂。迎門供著彌勒佛。不知是哪一位名士撰寫了一副對(duì)聯(lián)：

大肚能容容天下難容之事 開顏一笑笑世間可笑之人” ……

“這地方的忙活是栽秧、車高田水，薅頭遍草、再就是割稻子、打場(chǎng)子。

這幾薦重活，自己一家是忙不過來的。這地方興換工。排好了日期，幾家顧一家，輪流轉(zhuǎn)。不收工錢，但是吃好的。一天吃六頓，兩頭見肉，頓頓有酒。干活時(shí)，敲著鑼鼓，唱著歌，熱鬧得很。其余的時(shí)候，各顧各，不顯得緊張?！?/p>

[6] ……

寥寥幾筆便能勾勒出風(fēng)俗畫。汪曾祺的筆墨多用在環(huán)境景物、人文風(fēng)情的描繪上，卻也沒影響情節(jié)的發(fā)展和人物形象的塑造?！妒芙洹泛?jiǎn)單的情節(jié)也能引起讀者的續(xù)讀欲望。在高潮的時(shí)候卻戛然而止，采用“留白”的手法，并未交待明海與小英子的結(jié)局如何，而是讓讀者自己去判斷、思考。汪曾祺人物形象的塑造，他筆下的每個(gè)人物雖著墨不多，卻活靈活現(xiàn)。如明海的三個(gè)師傅，每個(gè)人幾句話就讓人印象深刻了。如：

“仁山所說當(dāng)一個(gè)好和尚的三個(gè)條件，他自己其實(shí)一條也不具備。他的相貌只要用兩個(gè)字就說清楚了：黃，胖。聲音也不像鐘磬，倒像母豬。聰明么？難說，打牌老輸。他在庵里從不穿袈裟，連海青直裰也免了。經(jīng)常是披著件短僧衣，袒露著一個(gè)黃色的肚子。下面是光腳趿拉著一對(duì)僧鞋，——新鞋他也是趿拉著。他一天就是這樣不衫不履地這里走走，那里走走，發(fā)出母豬一樣的聲音：‘呣——呣——’。

二師父仁海。他是有老婆的?！@兩口子都很愛干凈，整天的洗涮。傍晚的時(shí)候，坐在天井里乘涼。白天，悶在屋里不出來。

三師父是個(gè)很聰明精干的人。有時(shí)一筆帳大師兄扒了半天算盤也算不清，他眼珠子轉(zhuǎn)兩轉(zhuǎn)，早算得一清二楚。他打牌贏的時(shí)候多，二三十張牌落地，上下家手里有些什么牌，他就差不多都知道了。他打牌時(shí)，總有人愛在他后面看歪頭胡。誰家約他打牌，就說‘想送兩個(gè)錢給你?！坏?jīng)懺俱通（小廟的和尚能夠拜懺的不多），而且身懷絕技，會(huì)‘飛鐃’?！€會(huì)放‘花焰口’。”

[7]

汪曾祺的語言特色是他所獨(dú)有的，無人能模仿、無人能超越。正如賈平凹評(píng)價(jià)汪曾祺所言：是一文狐，修煉成老精。[8]

注 釋: [1] 吳秀明.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典1917—2000

（三）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007: 226.[2] 吳秀明.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典1917—2000

（三）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007: 213—214.[3] 汪曾祺.文論卷[A].汪曾祺文集[M].南京:江蘇文藝出版社,1994.61.[4] 吳秀明.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典1917—2000

（三）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007: 213—217.[5] 吳秀明.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典1917—2000

（三）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007: 217.[6] 吳秀明.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典1917—2000

（三）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007:220.[7] 吳秀明.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典1917—2000

（三）[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007: 216—217.[8] 史飛翔.賈平凹評(píng)價(jià)汪曾祺：一只文狐修煉成老精.[E].新華網(wǎng)?悅讀，2013.參考文獻(xiàn): [9]汪曾祺.關(guān)于受戒[A].汪曾祺全集(第六卷)[C].北京:北京師范大學(xué)出版社,1998:336～340.[10]毛靜.從《受戒》看汪曾祺小說的民俗美和詩(shī)化美[J].宿州學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（4）.[11]劉紅.論汪曾祺小說的語言特色[J].芒種 作家論叢，2012（9）.[12] 魯曉霞.論汪曾祺文學(xué)作品的語言特色[J].平原大學(xué)學(xué)報(bào)，1999（3）