第一篇：教師讀后感大全

讀《有效教師》有感

星光小學(xué) 劉金龍

最近，我讀了《有效教師》這本書，《有效教師》關(guān)注的是學(xué)校教師的素質(zhì)和能力，注重過程，我感受到書中字里行間流露著教師對(duì)教育事業(yè)的熱情、對(duì)學(xué)生的摯愛，散發(fā)著教師的智慧的光芒。細(xì)細(xì)品味它，我更加明確了自己前進(jìn)的方向，收獲良多。

在這本書中，寫了諸多名師成長的經(jīng)歷，這些經(jīng)歷告訴我們：教師的成長，首先取決于對(duì)教育事業(yè)的態(tài)度。有什么樣的精神態(tài)度就會(huì)有什么樣的生活，生活來源于精神，一切的一切都是精神態(tài)度的創(chuàng)造與給予。教書時(shí)間長了，有的教師教學(xué)碩果累累，但有的教師卻停滯不前，似乎對(duì)工作失去了熱情。是什么造成了這巨大的差別？就在于他們持的態(tài)度不同。平庸者經(jīng)常埋怨出身低微，埋怨領(lǐng)導(dǎo)偏見，而很少靜下心來想想自己。魏書生說過：“埋怨環(huán)境不好，常常是我們不好，埋怨別人太狹隘，常常我們自己不豁達(dá)，埋怨學(xué)生不好教，常常是我們方法太少。”眾多的成功者一再告訴我們，不管處于什么樣的環(huán)境，只要你有奮斗不息、追求不止的精神，你就會(huì)自覺地去改變自己把外在的壓力轉(zhuǎn)化成巨大的動(dòng)力，不斷地學(xué)習(xí)，引千道清泉、集百家之長提升自己、充實(shí)自己。機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)是給有準(zhǔn)備的人的。是金子總會(huì)發(fā)光的。愛因斯坦說過：“熱愛是最好的老師，它往往勝過責(zé)任。”成功源于熱愛，讓愛伴我們走向教育的高點(diǎn)。《有效教師》這本書從有效教師的內(nèi)涵與發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展環(huán)境、有效教師的核心素質(zhì)、發(fā)展策略和發(fā)展性評(píng)價(jià)等方面為學(xué)習(xí)者提供基本理念和實(shí)踐報(bào)告指導(dǎo)。

《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“效”的解釋是“效果，功效”，其詞條包括效果、效能、效率和效益。綜合起來就是各種力量、做法或因素產(chǎn)生的結(jié)果和作用。

有效就是高效能。“效能”主要指辦事的效率和工作的能力，效能是衡量工作結(jié)果的尺度，效率、效果、效益是衡量效能的依據(jù)。高效能就是效果、效率、效益的綜合體現(xiàn)。可以說：注重效果、提高效率、改進(jìn)效能、追求效益是我們每一個(gè)教育工作者日夜探尋、反復(fù)實(shí)踐的課題。

大教育家孔子說“吾日三省吾身”，作為教師也要善于反思。教師反思能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)是讓教師體會(huì)到反思意識(shí)的重要價(jià)值和反思能力對(duì)專業(yè)成長的作用，教師反思能力培養(yǎng)的重點(diǎn)是讓教師掌握一定的反思策略。教師的反思是指教師在教育教學(xué)中，批判的考察自我的主體行為依據(jù)，通過回顧、診斷、自我監(jiān)控等方式，或給予肯定的支持與強(qiáng)化，或給予否定的思索與修正，從而不斷提高教學(xué)效能的過程。即教師以自己的教育實(shí)踐活動(dòng)為思考對(duì)象，對(duì)自己的行為及結(jié)果進(jìn)行審視和分析。其本質(zhì)是一種理解與實(shí)踐之間的對(duì)話，是反省、思考、探索和解決教育教學(xué)過程中各個(gè)方面存在的問題。具體而言，教師要善于在教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后三個(gè)階段進(jìn)行反思，也要善于通過閱讀思考反思比較自己的實(shí)踐效果，從其中發(fā)現(xiàn)差距。

《有效教師》不像平日里的理論書籍那樣枯燥無味，整本書中都自自然然地書寫著教師對(duì)教育的熱愛，字字散發(fā)出來的是執(zhí)著的人才有的努力與付出；句句相連的是傾心于教育的人才有的思考與奉獻(xiàn)；篇篇傾談的是充滿熱忱的人才有的智慧與希望。

正如文中的提問“什么是有效教師？我怎樣成為一名有效教師？這需要多長時(shí)間？”這么簡單的幾句深深地吸引了我，這不正是我內(nèi)心的疑問嗎？多少個(gè)日日夜夜我行走在教育的路上，欣賞了兩邊的風(fēng)景，卻看不到前方的路標(biāo)，低頭前行的那份茫然讓我的內(nèi)心格外苦悶。順著淡淡的墨香我整本通讀下去，一切都讓我豁然開朗。

第二篇：教師讀后感

《第56號(hào)教室的奇跡》讀后感

范茂浪

《第56號(hào)教室的奇跡》這本書講述了一位小學(xué)教師雷夫·艾斯奎斯精心教育他班里的學(xué)生，使一屆又一屆平常的學(xué)生成長為一批批出色的人才的故事。通過閱讀這本書，我發(fā)現(xiàn)教室與教室原來可以如此不同！

一間教室能給孩子們帶來什么，取決于教室桌椅之外的空白處流動(dòng)著什么。在雷夫老師的第56號(hào)教室：沒有害怕，沒有講臺(tái)，他以信任取代了恐懼，成為孩子們可靠的肩膀。教室與教室原來可以如此不同！雷夫老師在學(xué)生遇到不懂的問題時(shí)，會(huì)講500遍，一直到他聽懂為止。可是我，遇到學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，總對(duì)孩子發(fā)火，往往也氣得很有理由，然而遇到孩子不懂的時(shí)候，絕對(duì)感到沮喪。我想自己還要學(xué)會(huì)用積極的態(tài)度與耐心來面對(duì)問題。

作為一名數(shù)學(xué)老師，我最關(guān)注當(dāng)然是雷夫老師對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)的一些獨(dú)到做法。雷夫的觀點(diǎn)就是減輕學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的恐懼感，他盡力去幫助孩子理解數(shù)學(xué)，學(xué)著喜歡數(shù)學(xué)。書本第5章詮釋了雷夫老師利用游戲來豐富數(shù)學(xué)課堂，減弱學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的恐懼感或者說是提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣。首先，讓學(xué)生克服對(duì)數(shù)學(xué)畏難心理。我們?cè)谡n堂中最常用的就是點(diǎn)名回答問題，甚至有時(shí)候特意挑一些低著頭，膽子小的孩子來回答，此前也沒有覺得這樣做有什么不妥的地方。雷夫老師有這樣一段話：老師們害怕，怕丟臉，怕不受愛戴，怕說話沒人聽，怕場面失控；但學(xué)生們更害怕：怕挨罵，怕被羞辱，怕在同學(xué)面前出丑，怕成績不好。學(xué)生和老師一樣，都有自己害怕的東西，那些平時(shí)班里比較內(nèi)向的孩子怕發(fā)言、怕說錯(cuò)的孩子，冷不丁的被我叫起來回答問題，答對(duì)了還好，打不出來對(duì)他們又是一種打擊。而雷夫老師做法后隱藏的對(duì)孩子透徹的了解及愛護(hù)。今后在我的課堂里我也會(huì)嘗試使用。其次，也是很重要的，讓孩子喜歡數(shù)學(xué)。“興趣是最好的老師”，要讓學(xué)生喜歡數(shù)學(xué)，就一定要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。現(xiàn)在想來，經(jīng)常讓學(xué)生練習(xí)的枯燥的題目，效果似乎不太明顯,如果能改變練習(xí)方式，長此以往肯定能激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，同時(shí)提高學(xué)生的解題能力。雷夫老師就用自己獨(dú)特的數(shù)學(xué)游戲方式，比如嘗試著和學(xué)生玩玩BUZZ,研究瑪西·庫克數(shù)字磚等，讓數(shù)學(xué)課堂變得生動(dòng)有趣，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，同時(shí)也有許多意想不到的收獲。

讓我們學(xué)習(xí)第56號(hào)教室的精神，讓教室成為孩子的天堂，讓孩子變成愛學(xué)習(xí)的天使。

《貝多芬傳》讀后感

戴曉和

一首第五交響樂《命運(yùn)》，給我們世人拉開了音樂的帷幕，多么激情澎湃，成為永遠(yuǎn)的經(jīng)典載入音樂的史冊(cè)，他就是我們偉大的德國音樂家——路德夕·凡，貝多芬。而在這個(gè)音樂家的背后，有著非常不可思議的事情。

貝多芬 1770年12月16日出生于科隆附近蓬恩的一所破舊小屋的閣樓上，從小貝多芬就受父親逼迫學(xué)習(xí)琴，但是后來進(jìn)了樂隊(duì)后，當(dāng)上了大風(fēng)琴手，從那時(shí)開始，他總算不討厭音樂了。1787年，剛滿十七歲的貝多芬遇上了母親因肺炎去世，這對(duì)貝多芬是一個(gè)沉重的打擊。后來，他還患上了憂郁癥，擔(dān)心著自己有一天也會(huì)因肺炎而死亡。就這樣，憂郁開始折磨他的精神和他的肉體。后來因?yàn)樽约憾@女友朱麗埃塔轉(zhuǎn)嫁給了伯爵。精神和肉體的折磨使他創(chuàng)作出《幻想奏鳴曲》、《克勒策奏鳴曲》、《英雄交響曲》、《熱情奏鳴曲》等著名曲。1827年3月26日，貝多芬在風(fēng)雪交加的日子咽下了最后的一口氣。

大家都知道，貝多芬不但身材矮小，而且相貌也不漂亮，痛苦也在他的肉體和精神上雙重折磨。在這些缺點(diǎn)和痛苦面前，他仍然不低頭，繼續(xù)向前走。他的生活離不開音樂，也許只有音樂才能使他遠(yuǎn)離痛苦，就這樣，他把痛苦用音樂的形式向世人述說了。他的精神值得我們感慨，也值得我們發(fā)揚(yáng)和學(xué)習(xí)。

不單是貝多芬在痛苦的折磨中那么有成就，就連霍金也是一個(gè)頑強(qiáng)的人。他童年時(shí)期，患上了側(cè)索性肌肉痿縮癥，醫(yī)生估計(jì)他就快要死了。而霍金不這么覺得，他堅(jiān)持用自己的能力走樓梯上去。不過這樣的病是不能恢復(fù)的，因此病魔仍然折磨著他。現(xiàn)在，他毅然地活著并且非常有成就，就連我知道的時(shí)候也是非常的驚訝。一個(gè)英雄，注定就要承受超乎尋常的苦難，這，已經(jīng)成為一條不變的真理，每個(gè)偉大的誕生是和超乎常人的犧牲換來的，我們不得不承認(rèn)，擺在貝多芬面前的無非是讓他生命走到盡頭的犧牲，可他終究抱著自己的夢(mèng)想踏上了這條路。

人總會(huì)遇上不幸，而我們?cè)诓恍业拿媲安荒艿瓜拢獔?jiān)強(qiáng)的活著，堅(jiān)信能沖破肉身的束縛，奔向人生的崇高境界。一個(gè)不幸的人，當(dāng)貧窮、殘廢、孤獨(dú)，都襲他而來的時(shí)候，當(dāng)世界不給他歡樂、聲音的時(shí)候，—貝多芬，他卻將這一切給予了世界，就像羅曼羅蘭說的那樣，“沒有偉大的品格，就沒有偉大的人，甚至沒有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。”而我了解的是一個(gè)偉大的貝多芬。

追憶逝去的童年

——讀《城南舊事》有感

周曉紅

《城南舊事》是著名女作家林海音的自傳體小影，以其七歲到十三歲的生活為背景的一部長篇小說，也可視作她的代表作。它描寫二十世紀(jì)二十年代，北京城南一座四合院里，住著英子溫暖和樂的一家。它透過主角英子童稚的雙眼，向世人展現(xiàn)了大人世界的悲歡離合，有一種不出來的天真，卻道盡人世復(fù)雜的情感。《城南舊事》曾被評(píng)選為亞洲周刊 “二十世紀(jì)中文小說一百強(qiáng)”。八十年代還被搬上銀幕，還獲得了“中國電影金雞獎(jiǎng)”等多項(xiàng)大獎(jiǎng)，感動(dòng)了一代人。《城南舊事》這本神奇的書，像一位繪畫大師，締造出了真實(shí)的人性世界，善惡、冷暖為我呈現(xiàn)了一出精彩絕倫的演出。合上此書的最后一頁，房間里飄著一股淡淡的幽香，久久無法散去??

我一向?qū)γ惶信d趣，往往是看了半截便將其打入“冷宮”。五年級(jí)的課本中正好有著林海音《城南舊事》的節(jié)選《東陽 童年駱駝隊(duì)》一文，因此本著隨便看看的心情去“啃一啃”，以備課堂上學(xué)生的千奇百怪的問題，沒想到一下子就被吸引了。它淡淡的文字，悠悠的敘述將我領(lǐng)進(jìn)二十世紀(jì)二十年代的老北京，在娓娓動(dòng)人的真摯敘述中抒發(fā)了對(duì)童年的緬懷和對(duì)人間溫暖的呼喚，不但寫得親切動(dòng)人，而且每個(gè)故事都能令我思緒起伏，多種交集的感覺同時(shí)在心頭涌現(xiàn)。

《城南舊事》中滿含著懷舊的基調(diào)，將其自身包含的多層次的情緒色彩，以一種自然的、不著痕跡的手段精細(xì)地表現(xiàn)出來。書中的一切都是那樣有條不紊，緩緩的流水、緩緩的駝隊(duì)、緩緩而過的人群、緩緩而逝的歲月??景、物、人、事、情完美結(jié)合，恰似一首淡雅而含蓄的詩。半個(gè)多世紀(jì)前，小女孩林英子跟隨著爸爸媽媽從臺(tái)灣飄洋過海來到北京，住在城南的一條胡同里。京華古都的城垛頹垣、殘陽駝鈴、鬧市僻巷??這一切都讓英子感到新奇，為之著迷。會(huì)館門前的瘋女子、遍體鞭痕的小伙伴妞兒、出沒在荒草叢中的小偷、朝夕相伴的乳母宋媽、沉疴染身而終眠地下的慈父??他們都曾和英子玩過、談笑過、一同生活過，他們的音容笑貌猶在，卻又都一一悄然離去。為何人世這般凄苦？不諳事理的英子深深思索卻又不得其解。主人公英子的世界是單純的，充滿疑問的，她從不在自己的世界里上鎖，總是任由人們進(jìn)進(jìn)出出。透過英子童稚的雙眼，我看到了大人世界的悲歡離合，雖然很天真，卻道盡人世復(fù)雜的情感。

惠安館”、“駱駝隊(duì)”、“蘭姨娘”、“驢打滾”、“爸爸的花”，每一章節(jié)都飽含著樸素的氣息，感人肺腑。但似乎這些故事的主角最終都離開了英子，他們的離去，讓英子堅(jiān)強(qiáng)了、也長大了。50多年過去，如今遠(yuǎn)離北京的游子，對(duì)這一切依然情意繾綣。那一縷淡淡的哀愁，那一抹沉沉的相思，深深地印在她童稚的記憶里，永不消退，也深深地打動(dòng)著我。

很久沒有回想過童年了——其實(shí)，也并未覺得童年已經(jīng)逝去，因?yàn)橐磺卸际菨u漸的來，漸漸的去，讓人在不知不覺中長大，長大。《城南舊事》，讓我記起了我的小時(shí)候，無拘無束、好奇天真，看到好多不懂得的人和事，享受著童年里本應(yīng)享有的關(guān)愛。

一切一切都在不知不覺間溜走了，就像英子經(jīng)歷的一般。我再也看不到舊屋樓下那個(gè)駝背得像蜂窩似的老婆婆了，我再也不能咔咔咔笑著在小區(qū)那石板凳上捉蚱蜢了，我再不能夠戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地讓阿公幫我把那手指上的刺給挑出來了他們都隨著歲月的流逝而遠(yuǎn)去了，一去不復(fù)返了??我真正的意識(shí)到，我和英子一樣長大了。

小時(shí)候真的有羨慕過大人，可以那么權(quán)威，可以那么瀟灑。長大了，去明??白童年才是最幸福不過的，大人的一切只不過是一個(gè)色彩斑斕的虛像。留戀過去，懷念過去，但過去又畢竟是已經(jīng)過去了，追不回來了，所以只能記憶。想起童年陽臺(tái)上那盆杜鵑花，想起慈祥的阿公，想起舊時(shí)的玩伴??

“實(shí)際的童年已經(jīng)過去，就讓心靈的童年繼續(xù)保持下去吧。”這是我最欣賞的《城南舊事》的一句話。是啊，身體可以老去，但心靈不能老去，童年是我們所擁有的，幸福是可以創(chuàng)造的，別忘了過去，別忘了一切美好的東西，就在一切又一切的美好過去中，鼓勵(lì)自己堅(jiān)強(qiáng)快樂地生活下去吧！

《愛心與教育》讀后的一點(diǎn)小感觸

葉菲菲

蘇霍姆林斯基曾在《給教師的100條建議》里把教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間比作了一條大河。日常細(xì)碎的支流匯合在一起才豐富了教育這條“大河”。《愛心和教育》以手記的方

式呈現(xiàn)，李鎮(zhèn)西老師以樸素的文本形式記敘著自己的教育生活。書里的故事是李老師教育“大河”中師生共同碰撞出的水花，卻也在我的心里泛起了漣漪。

花了一個(gè)多月翻閱完了李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》，那段時(shí)間里，它成了我的“枕邊書”，睡前便拿起來看看。我喜歡它輕松的格調(diào)，非理論家的姿態(tài)。整本書沒有任何玄奧的話語，它比較像是一位老友在耳邊細(xì)細(xì)訴說平常話。

許許多多的教育先驅(qū)﹑教育專家告訴我教育的靈魂是愛。很多道理明白卻不一定能做到。一天天流逝的時(shí)間慢慢消磨著工作的激情，屢教不改的調(diào)皮孩子總讓我惱怒，怎么輔導(dǎo)也不見進(jìn)步的學(xué)困生也讓我“恨鐵不成鋼”??愛每一個(gè)孩子，之于我更像是一張空頭支票，而李鎮(zhèn)西老師卻將它切切實(shí)實(shí)地融入了自己的教育生活。看著書里和諧的師生關(guān)系，我很羨慕，但更多的是反思。我做了什么？他又是如何做到的？正如書中寫的：“我們對(duì)學(xué)生的愛，不應(yīng)該是居高臨下的‘平易近人’，而是發(fā)自肺腑的對(duì)朋友的愛。”愛不是單向的付出而是雙向的互動(dòng)。李老師對(duì)學(xué)生的愛是全面平等無區(qū)別的，是溶于學(xué)業(yè)更滲透進(jìn)學(xué)生生活的。他如此實(shí)踐著，并且始終堅(jiān)持著。

“教育就是要每一個(gè)從他手中出來的人都能幸福地度過一生”，這是書中給我最大撼動(dòng)的句子。我想過怎么提高自己的教學(xué)水平，我想過如何提高學(xué)生的成績，但我卻從未有過如此的想法，更多的時(shí)候我似乎只是把它當(dāng)成一項(xiàng)工作。

李老師說“愛心與童心”是他教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。他把教育事業(yè)當(dāng)成自己的事業(yè)，把帶給學(xué)生一生的幸福當(dāng)成一生的追求。

也只有建立在民主平等上，不含任何雜質(zhì)的愛才是我們所要給學(xué)生的。《愛心和教育》給我的是一種領(lǐng)悟，一個(gè)方向。

情在左，愛在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花。

《國際教育新理念》（顧明遠(yuǎn)等）讀后感

陳芳

教育理念不是一個(gè)新的名詞，每一位教師在進(jìn)行教育工作時(shí)都需要教育理念的支持和指導(dǎo)。但正如理想和現(xiàn)實(shí)總有差距一樣，教育理念和教育實(shí)踐總有差距。不管什么樣的教育理念，都要通過教育實(shí)踐落實(shí)到教育活動(dòng)中去。很多教育理念在書本上看來是非常完美的，但操作的過程中總會(huì)碰到這樣或那樣的問題！特別是在農(nóng)村教育中，現(xiàn)實(shí)的教育資源缺乏是一個(gè)不可回避的事實(shí)，實(shí)際的教學(xué)條件限制了教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，當(dāng)然也限制了教育理念的貫徹。

在閱讀完《國際教育新理念》后，給我啟發(fā)最大的有以下幾個(gè)方面：

一、終生教育思潮。

“終身教育所意味的，并不是指一個(gè)具體的實(shí)體，而是泛指某種思想或原則，或者說是指某種一系列的關(guān)心與研究方法。概括而言，也即指人的一生的教育與個(gè)人及社會(huì)生活全體的教育的總和。”——保羅?朗格朗

“終身教育”這一術(shù)語自1965年在聯(lián)合國教科文組織主持召開的成人教育促進(jìn)國際會(huì)議期間，由聯(lián)合國教科文組織成人教育局局長法國的保羅?朗格朗正式提出以來，隨著科技的日新月異，終身教育思潮很快就在全世界傳播開來。

終身教育是指一生的教育不僅包括學(xué)校教育和繼續(xù)教育而且還包括職業(yè)教育，它是人的一生的事業(yè)。

對(duì)于教師來說，每位中、小學(xué)的教師都應(yīng)該將終身教育運(yùn)用到實(shí)際的教育和學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷地提高自我素質(zhì)，不斷地接受新的知識(shí)和新的技術(shù)，不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，以使自己的教育觀念、知識(shí)體系和教學(xué)方法等跟上時(shí)代的變化，提高對(duì)教育和學(xué)科最新發(fā)展的了解。終身學(xué)習(xí)的能力既是社會(huì)發(fā)展對(duì)人的要求，也是教育變革對(duì)教師職業(yè)角色提出的要求。

如果教師的理念、知識(shí)無法得到更新，顯然也無法培養(yǎng)出符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的人才！對(duì)于學(xué)生來說，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)方法。要讓學(xué)生建立終身教育的理念。了解終身教育對(duì)我們不斷學(xué)習(xí)、不段更新已有的知識(shí)技能有很大的鼓勵(lì)作用，并且學(xué)習(xí)不僅局限于書本的理論知識(shí)，而應(yīng)該是全方位的學(xué)習(xí)。

教會(huì)孩子學(xué)習(xí)方法尤其重要，不僅能讓他們學(xué)會(huì)某種知識(shí)，而且能讓他們養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)會(huì)如何進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。

二、學(xué)習(xí)型社會(huì)。

“形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展”，是黨的十六大確定的我國全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。學(xué)習(xí)型社會(huì)表現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的終身性、學(xué)習(xí)的全民化、學(xué)習(xí)的主動(dòng)性等方面。

所謂學(xué)習(xí)型社會(huì)，就是有相應(yīng)的機(jī)制和手段促進(jìn)和保障全民學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的社會(huì)，其基本特征是善于不斷學(xué)習(xí)，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)、積極向上的社會(huì)風(fēng)氣。其核心內(nèi)涵是

全民學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)。平等性主要體現(xiàn)為在學(xué)習(xí)型社會(huì)中，人要進(jìn)行終生學(xué)習(xí)，必須具有民主、平等的受教育機(jī)會(huì)。

學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)成為人類日常生活的一個(gè)重要組成部分，教育在此具有了日常的生活性話語權(quán)利。

學(xué)習(xí)型社會(huì)和終生學(xué)習(xí)的實(shí)現(xiàn)，必須從空間上打破傳統(tǒng)教育中學(xué)校教育居于壟斷地位的終極型教育形態(tài)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)各部分教育之間的聯(lián)系和相互開放，把學(xué)校教育與家庭教育和社會(huì)教育看成是教育中的不同組成部分，同時(shí)賦予各自以不同的職能和義務(wù)。

教育不僅是在學(xué)校中進(jìn)行，而是社會(huì)、家庭、學(xué)校等多種教育氛圍共同構(gòu)成的大環(huán)境。良好的家庭教育和社會(huì)環(huán)境，可以促進(jìn)學(xué)校教育。把三方面結(jié)合起來，共同產(chǎn)生積極的作用，才能將教育效果最大化。可以整合社會(huì)各方的教育資源，調(diào)動(dòng)各方的教育力量，對(duì)提高教育效果，改造社會(huì)風(fēng)氣，提高整個(gè)國民的素質(zhì)。

三、多元教育智力理論。

加德納的多元智能理論認(rèn)為：人類至少存在七種以上的智能，即語言——語言智能、邏輯——數(shù)學(xué)智能、音樂——節(jié)奏智能、身體——?jiǎng)佑X智能、視覺——空間智能、交往——交流智能和自知——自省認(rèn)識(shí)智能。全面的教育應(yīng)該是開發(fā)每個(gè)人身上的這七種智能。

單純依靠用紙筆的標(biāo)準(zhǔn)化考試來區(qū)分兒童智力的高低，甚至預(yù)言他們未來的成就和貢獻(xiàn)，是片面的。

環(huán)境和教育對(duì)于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育有重要作用。傳統(tǒng)教育只重視課堂學(xué)習(xí)，忽視了社會(huì)實(shí)踐。

音、體、美或者其他方面的特長，同樣都是高智商的標(biāo)志。用這種理論去看待學(xué)習(xí)成績較差但有不同特長的學(xué)生，就會(huì)感到，他們很了不起，而不是什么“差生”。

長期以來，我們把考試分?jǐn)?shù)作為衡量一個(gè)學(xué)生是否優(yōu)秀的唯一標(biāo)桿，這對(duì)一部分更擅長動(dòng)手的孩子來說是非常不公平的。

素質(zhì)教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間，其目標(biāo)在于培養(yǎng)成功的人格。不僅要全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)，更應(yīng)該看到怎樣去發(fā)展人的潛能，為學(xué)生將來的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

我認(rèn)為素質(zhì)教育不只是針對(duì)孩子，教師以及各行各業(yè)的工作者也應(yīng)該投入到素質(zhì)教育中來；素質(zhì)教育不但體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在日常生活中一些好的習(xí)慣的養(yǎng)成上！

在這一點(diǎn)上對(duì)我影響最大的是如何評(píng)價(jià)和激勵(lì)傳統(tǒng)意義上的“差生”。

布盧姆認(rèn)為，學(xué)生經(jīng)常表現(xiàn)的不及格和學(xué)習(xí)不勝任，會(huì)引起學(xué)生懷疑自己的應(yīng)付能力，因此要引導(dǎo)他們?cè)谛Ｍ怏w驗(yàn)中尋求信任和勝任。

所以在課堂上或其他教學(xué)活動(dòng)中為學(xué)生創(chuàng)造一定的成功感非常重要，在我們的預(yù)期效果和學(xué)生實(shí)際反映出的結(jié)果中，肯定有一定的差異。如何正確看待和縮小差異是值得我們繼續(xù)探索的問題！

當(dāng)你老了

——讀杜拉斯之《情人》

林芳

“一個(gè)年輕人的青春是美的，一個(gè)老人的蒼老同樣是美的。”

這是讓?科克托在《存在之難》中的一句話，杜拉斯的《情人》也有異曲同工之妙，小說是這樣開始的：

我已經(jīng)老了，有一天，在一處公共場所的大廳里，有一個(gè)男人向我走來。他主動(dòng)介紹自己，他對(duì)我說：“我認(rèn)識(shí)你，永遠(yuǎn)記得你。那時(shí)候，你還很年輕，人人都說你美，現(xiàn)在，我是特意來告訴你，對(duì)我來說，我覺得現(xiàn)在你比年輕的時(shí)候更美，那時(shí)你是年輕女人，與你那時(shí)的面貌相比，我更愛你現(xiàn)在備受摧殘的面容。”

“我已經(jīng)老了”，這個(gè)被王小波稱為“無限滄桑盡在其中”的開頭，摻雜了太多的驚嘆、執(zhí)著、哀傷、凄絕和等待。所有這些滄桑的感受猛然向你砸來足以令你昏厥。杜拉斯是一個(gè)令人膽戰(zhàn)心驚的女王，她的文筆，用王小波的話講，是“極端的精美，讓讀小說的人狂喜、讓打算寫小說的人害怕”。讀她的文字就象在那個(gè)燥動(dòng)不安的夏日午后，無意中闖入了她的宮殿掀起帷幕的一角，偷窺到她內(nèi)心的隱痛一樣，即使只言片語也足以讓孤寂的夜空頓時(shí)被閃電全部撕破，語言帶著雷電，從天上直撕毀到地上。同時(shí)，也領(lǐng)略到了她的困頓、固執(zhí)和殘忍。就象她在《情人》里說的：“我知道，每次不把各種事物混成一團(tuán)，歸結(jié)為唯一的極壞的本質(zhì)性的東西，那么寫作除了可以是廣告以外，就什么也不是了。”可見，杜拉斯的固執(zhí)如同她中年以后容貌急劇變化的照片不可理喻。曾經(jīng)美麗的杜拉斯被固執(zhí)與任性消滅了，被酗酒殺害了，惟有拿華貴的文字當(dāng)她的祛皺霜。她在《勞兒之劫》中寫道：“這個(gè)女人是自己毀了自己，又是為了什么毀了自己？”杜拉斯何嘗不是如此。

有人說杜拉斯是力量的暴君，是個(gè)玩火者，也是一個(gè)情人。你可以不喜歡她，但你無法拒絕她。在杜拉斯的語言藥店里，裝滿毒藥的瓶子往往會(huì)混合著解毒劑。她會(huì)讓你在短暫的

痛苦中保持著持續(xù)的清醒，感受到短暫與永恒、狂迷與冷靜、殘忍與寬容、活著與死亡都包裹在界限與無限中。

博爾赫斯說：“人類的三個(gè)能力：記憶、理解、意志并非學(xué)究式的幻想。”隨著歲月的流逝，人人都被迫背上越來越沉重的記憶負(fù)擔(dān)，你可以失去記憶，但不能失去對(duì)記憶的知覺，否則你想從某個(gè)地方重新開始就拾不起來了。“它會(huì)在做夢(mèng)時(shí)，在夜間工作時(shí)，在翻閱一本書或拐過一個(gè)街角時(shí)浮現(xiàn)出來”。只有那些真正理解了意志力在時(shí)間的記憶里耐心等待的人，才能戰(zhàn)勝時(shí)間，在某個(gè)注定的時(shí)間“特意來告訴你，對(duì)我來說，我覺得現(xiàn)在你比年輕的時(shí)候更美，那時(shí)你是年輕女人，與你那時(shí)的面貌相比，我更愛你現(xiàn)在備受摧殘的面容。”

無論你愿意與否，在這里，我們都不能不提及愛爾蘭詩人葉芝那首寫給他的至愛毛特?崗的情詩——《當(dāng)你老了》。靈魂與靈魂超越時(shí)空與肉體在詩句中對(duì)歌，歲月的滄桑在愛意下屈服。

當(dāng)你老了，頭發(fā)白了，睡思昏沉

爐火旁打盹，請(qǐng)取下這部詩歌

慢慢讀，回想你過去眼神的柔和

回想它們昔日濃重的陰影

多少人愛你青春歡暢的時(shí)辰

愛慕你的美麗，假意和真心

只有一個(gè)人愛你朝圣者的靈魂

愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋

垂下頭來，在紅火閃耀的爐子旁

凄然地輕輕訴說那愛情的消逝

在頭頂上的山上它緩緩地踱著步子

在一群星星中間隱藏著臉龐

是的，只有一個(gè)人愛你朝圣者的靈魂，愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋，愛你現(xiàn)在備受摧殘的面容，那個(gè)人才是你值得信賴而又靈魂互賴、生死相隨的真愛。

讀《愛因斯坦》有感

張作波

二十世紀(jì)最偉大的理論物理學(xué)家阿爾伯特愛因斯坦，在最后的30年里一直埋頭鉆研他所謂的《統(tǒng)一場論》，讓很多物理學(xué)家甚至其他人都不是很理解他，覺得他是完全脫離了物理界這個(gè)團(tuán)體，但是愛因斯坦還是那樣繼續(xù)著他自己的路。雖然到最后帶著遺憾離開了這個(gè)世界，但是他那種堅(jiān)持不懈，永不放棄的精神真的讓我很敬佩。宇宙的和諧對(duì)于我們每個(gè)人都是很重要的，愛因斯坦就是想把宇宙間一切運(yùn)行的規(guī)律都嵌入到里面，讓它們統(tǒng)一起來，使這種理論不僅包括引力場，還要包括電磁場。馬克思哲學(xué)里也有講到事物是一和多的統(tǒng)一，愛因斯坦想尋找的就是類似于此的一種理論。很多人可能都知道愛因斯坦早期所做的《相對(duì)論》,在1905年，阿爾伯特發(fā)表了《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》提出狹義相對(duì)性原理，指出牛頓引力學(xué)只是它的一級(jí)近似，接著在1916年完成了《廣義相對(duì)論》，不過在這之前愛因斯坦有一段時(shí)間是非常苦惱的，因?yàn)樗睦碚撘柚环N新的數(shù)學(xué)工具，他自己的數(shù)學(xué)能力有限，所以只好求助他的同學(xué)格羅斯曼，一位很有名的數(shù)學(xué)家，格羅斯曼介紹了《黎曼幾何》，這種非歐幾何適合相對(duì)論，愛因斯坦看了后很激動(dòng)，仿佛《黎曼幾何》是為它量身訂做的一樣，當(dāng)然，要阿爾伯特重新學(xué)習(xí)一種以前沒學(xué)的數(shù)學(xué)理論是很吃力的，因?yàn)閻垡蛩固乖谏现袑W(xué)的時(shí)候就很懶，經(jīng)常逃課，期末考試的時(shí)候都是靠格羅斯曼平時(shí)摘的筆記過關(guān)的。不過他最終還是學(xué)完了《黎曼幾何》，創(chuàng)立了相對(duì)論，他那豐富的想象力和獨(dú)立的思考能力真的太偉大了，毫無疑問，相對(duì)論原理開創(chuàng)了物理界的新紀(jì)元，使得他成為20世紀(jì)最偉大的物理學(xué)家。

至于愛因斯坦的感情經(jīng)歷也是很復(fù)雜的，在跟他第一位妻子離婚后，后來和他的表妹在一起，因?yàn)樗娴暮軔鬯砻脤?duì)他也很好。當(dāng)然在他晚年的時(shí)候，他的生活都是他的女助手打理的，她應(yīng)該是愛因斯坦的第三個(gè)女朋友，陪愛因斯坦走完了余生，至于他為什么會(huì)有這樣的感情經(jīng)歷，我個(gè)人覺得可能跟他的性格有關(guān)，他喜歡無拘無束，崇尚自由，熱愛自然。這些都注定了他將來要進(jìn)行一場物理界的革命。

讀了《愛因斯坦傳》，才深刻體會(huì)到做研究是一件多么的事情，不僅僅是考驗(yàn)一個(gè)人的智力也考驗(yàn)?zāi)土Α?/p>

家 庭 作 業(yè)

——學(xué)生與教師都不能承受的生命重負(fù)

潘思思

沒有去細(xì)細(xì)看過這本書，潦草地翻了下目錄，就直奔最后一個(gè)故事去了，《教師一定要看的15部電影》的第十五部《家庭作業(yè)》，旦是一個(gè)老生常談的問題，卻是最容易引發(fā)問題的問題。

一． 家庭作業(yè)的問題——矛盾的集中區(qū)

為什么這么說，原因很簡單，經(jīng)過長期觀察所得，基本上所有被老師認(rèn)為是問題學(xué)生的都有這個(gè)毛病，自然，毛病少一個(gè)，矛盾就能少一個(gè)。往往我們的老師，目光是遠(yuǎn)大的，總是因?yàn)檫@一個(gè)問題，遷移出了很多個(gè)。例如：一旦在某個(gè)老師心里有了一個(gè)不良的記錄，學(xué)生很容易就會(huì)觸碰到這根弦，導(dǎo)火線被點(diǎn)著了，難道離“戰(zhàn)爭”還不遠(yuǎn)嗎？ 二．“家庭作業(yè)”的問題——教師的苦惱處

現(xiàn)在想想，哲人真是偉大，他們提醒我們看問題一定要一分為二。表面看似這家庭作業(yè)是老師布置的，但是在布置作業(yè)之前，有多少老師不是經(jīng)過思慮，而最終才下的決定。雖然有些決定還有些欠缺，但我們相信在慢慢地摸索中一定會(huì)有成熟的那一天。當(dāng)然，我們知道布置家庭作業(yè)是不可取的，為何還要不得已而為之呢！原因有二：1，家長的強(qiáng)烈要求。像我們這樣幾乎成了農(nóng)民工子弟學(xué)校的學(xué)校，多數(shù)的家長自稱沒有精力去看著孩子學(xué)習(xí)，或者是孩子太調(diào)皮，家長沒能力給他們另外布置。2.教師的“好心”導(dǎo)致沒有哪個(gè)老師不希望自己的學(xué)生出頭的，這也給自己帶來了榮譽(yù)。換句話說，這主要是功利主義在作隧，不可否認(rèn)一點(diǎn)，這也主要是我們這個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣而形成的。但是，真正抱著嚴(yán)師出高徒的人，還會(huì)繼續(xù)走這樣的老路的。

三“家庭作業(yè)”的問題——學(xué)生的恐懼點(diǎn)

無論怎么說，現(xiàn)在我們的教育比起以前來，人性化了很多。我不是在怦擊過去的教育。反而，我是得感謝的。一個(gè)很簡單的例子，在過去我們國家出了多少人才，而如今又有幾個(gè)？在吶喊民主、文明的時(shí)代，學(xué)習(xí)在孩子們的腦袋沒有過濾好就煙消云散，能成才的只有少之又少。

孩子們是不喜歡完成作業(yè)的，但又只能硬著頭皮去做。這些我們都知道。每每看到他們通過檢查而發(fā)出歡呼雀躍的叫喊時(shí)，我們也為之喜悅。如果遇到低著頭，呆在那，不敢把作業(yè)掏出來，其實(shí)我們也為他們捏了一把汗。這些我們都知道，不是他們故意不去完成，貪玩是這時(shí)候的孩子們的天性，一時(shí)沒把持住，只能硬著頭皮來學(xué)校較差。不來就等于逃學(xué)，他們也知道問題的嚴(yán)重性，聰明地避重而就輕了。四．“家庭作業(yè)”的問題——教師與學(xué)生的問題所在

好像有學(xué)生出現(xiàn)的地方，就有家庭作業(yè)。區(qū)別只是作業(yè)的多少。我發(fā)現(xiàn)一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象：有一天，我布置的作業(yè)是這樣的：回家后跟爸爸媽媽講這個(gè)小故事。居然有學(xué)生會(huì)問：老師，作業(yè)只有這些嗎？當(dāng)時(shí)，我就愕然了，這群孩子是“享受“多久這種不良的待遇，是否我也要給他們玩的時(shí)間放放假。是誰束縛了他們的成長，是望學(xué)生成龍，成鳳的我們。我想只要把握好尺度，一切就會(huì)不一樣了。最重要的準(zhǔn)則：具體問題具體分析。五“家庭作業(yè)“的問題____教師與學(xué)生關(guān)注的地方

每次到了放假，很多學(xué)生關(guān)心的不是放幾天，而是作業(yè)的問題，那究竟說明了什么，這值得我們?nèi)ニ伎肌Ｕ驹诶蠋煹慕嵌瓤矗艓滋烊ゲ贾枚嗌僮鳂I(yè)才適當(dāng)呢？這也得考慮。

有時(shí)候，想想：當(dāng)我們?yōu)殡y學(xué)生時(shí)，我們何嘗不在為難自己呢？給學(xué)生放放假，也讓自己輕松輕松，那也只能是有時(shí)候吧！

書的彌香傳遞智慧

——我與《諾未門》的緣起緣續(xù)

戴海棠

悠悠綿長的歲月里，有幾多巍峨屹立的豐碑？又有幾多名垂千史的人物？愛因斯坦、馬克思、列寧、畢加索、肖邦??他們稱之無愧。更難能可貴的是他們擁有一個(gè)民族的血統(tǒng)：猶太血統(tǒng)！諾貝爾獎(jiǎng)獲得者中，7%是猶太人，而諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)中，猶太人占的比例高達(dá)33%；美國百萬富翁中，20%是猶太人??一個(gè)備受奴役、歧視、迫害的小種族，為何在各方面恒久地脫穎而出，成為舉世矚目的佼佼者？讀完《諾未門》，你定會(huì)深受啟迪，并為之鼓與呼。

《諾未門》是猶太式創(chuàng)意性教育的簡稱，在國際上已流行3000多年，被譽(yù)為猶太人的家教圣經(jīng)——我們不禁豁然開朗，原來猶太人深諳一切始于教育，而且是娃娃抓起之道。全書共分八章：第一章講猶太家教理念；第二章講諾未門教育體系；后六章也就是對(duì)諾未門的六大教育體系（生活教育、品德教育、智慧教育、性格教育、自立教育、財(cái)富教育）進(jìn)行條分縷析。

縱觀全書，我最有感觸的便是猶太人在家庭教育中對(duì)于智慧的崇尚。他們關(guān)于智慧的縷縷哲思讓人醍醐灌頂：“許多乞丐的襯衫里就藏著智慧”；他們對(duì)于智慧的頂禮膜拜令人嘆為觀止：當(dāng)大多數(shù)人認(rèn)為某人很有智慧時(shí)，便稱其為“他米德·赫里姆”（精通猶太法律的人），這種人不必繳稅，大家認(rèn)為他已成為眾人付出許多的力，對(duì)社會(huì)有了莫大的貢獻(xiàn)。那么，智慧到底從何而來？我們不妨嘗試跨越種種迷障，從以下兩方面中窺見一斑。

一、遵從古老的真理：汲取知識(shí) “知識(shí)是為了磨練智慧而存在的。”“學(xué)習(xí)是最高的善。”“知識(shí)是別人搶不走的聚寶盆。”“學(xué)者比國王更偉大。”我想正是因?yàn)楠q太人不斷用知識(shí)為自己砌磚疊瓦，便易于打造出物質(zhì)與精神兩座堅(jiān)不可摧的城堡，他們生命的分量也易于上升為凱歌中的一個(gè)最強(qiáng)音。

1.奉書為圣

每個(gè)猶太家庭里，當(dāng)孩子稍微懂事的時(shí)候，父母就會(huì)翻開《圣經(jīng)》，在上面滴上一點(diǎn)蜂蜜，然后讓孩子吻《圣經(jīng)》上的蜂蜜。此行意在告訴孩子：書是甜的，你要對(duì)書愛不釋手。

每個(gè)猶太家庭的書櫥必須放在床頭，如果放在床尾，將是對(duì)書的大不敬，這是絕對(duì)被禁止的。

猶太人把書看成生命中最重要的東西，即使身無分文，也不賣書。不但如此，猶太人還不焚書，即便是一本攻擊自己的書。

公元1736年，拉托維亞猶太區(qū)域的理發(fā)者甚至制造了一項(xiàng)法律，規(guī)定當(dāng)有人來借書時(shí)，不把書借給他的人，都要課以罰金。

在猶太人的墓園中，常常放有書本，這是因?yàn)椤霸谝股钊遂o時(shí)，死者會(huì)出來看書。”這種儀式的意義即生命有結(jié)束的時(shí)刻，求知卻永無止境。

綜上所述，我們可以發(fā)現(xiàn)猶太人對(duì)書簡直愛到了無以復(fù)加的地步，不僅把書融入儀式、法律??甚至融入每個(gè)人的血液與生命中，并代代相傳，生生不息。其實(shí)讀書的重要性人盡皆知，可惜在我們的家庭教育及學(xué)校教育中往往困于各種因素未能落實(shí)，因此遺憾多多，國家未來的“脊梁”偏偏缺“鈣”。

2.尊師為神

在我國，人們經(jīng)常會(huì)被問到一個(gè)兩難的問題：“假如你的母親和戀人雙雙落水，但你只能救出其中一人，你會(huì)救誰？”而在猶太家庭里，則是父母經(jīng)常這樣問孩子：“假如我和老師雙雙入獄，你只能救出一個(gè)，你會(huì)救誰？”每個(gè)猶太孩子都會(huì)回答救老師。因?yàn)樗麄冇X得是老師教給了他們智慧，老師是民族利益的守護(hù)者，老師的事業(yè)關(guān)系到整個(gè)民族的未來。的確，猶太民族一向以尊師重教聞名于世，教師在每個(gè)人心中的地位是無比神圣的。言至于此，我胸中似有塊壘，腹中似有牢騷：在我國，時(shí)下的媒體樂于見縫插針，對(duì)極個(gè)別淡或無人性教師所為進(jìn)行高度曝光并大肆渲染，于是殃及池魚，似乎每個(gè)教師都心存陰暗之面。托此“福”，我們的師道尊嚴(yán)岌岌可危。家長吃定你屬于為其打工，靠其吃飯者，緊抓所謂的教師軟肋，動(dòng)輒電告教育局。如此折騰，教師們?cè)趯W(xué)生面前幾乎淪為孫子，唯有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跪著教書。沒有權(quán)威，談何教育！此種現(xiàn)狀令人堪憂。不同民族，教師地位的相差未免太懸殊！罷，我等無能小輩豈能管得這等不平事，還是閉上臭嘴，讓“太有才”的教育外人社稷教育江山吧。

言歸正傳——然而，猶太人會(huì)把只有知識(shí)卻沒有才能的人喻為“背著很多書本的驢子“，他們不但重視知識(shí)，更重視活化知識(shí)。

二、訓(xùn)練創(chuàng)造的思維：多疑多問 猶太人非常注重創(chuàng)新，他們認(rèn)為沒有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)只是一種模仿。學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)。思考是由懷疑和答案組成的。要敢于懷疑，要隨時(shí)提出問題。懷疑是開啟智慧大門的鑰匙，知道的事情越多，就會(huì)產(chǎn)生更多的疑問，而問題也就隨之增加，那自己積累的知識(shí)自然也就越來越多了。因此，許多猶太家庭里碰到放學(xué)的孩子，第一句話就問：“你又提問了嗎？”

我們每一位父母、教師都應(yīng)該像猶太父母那樣，鼓勵(lì)孩子多懷疑、多發(fā)問，因?yàn)槎嘁伞⒍鄦柺桥囵B(yǎng)孩子創(chuàng)造性最好的方法。

此外，我發(fā)現(xiàn)猶太人的有些獨(dú)特教育，也許令人匪夷所思，卻也發(fā)人深省。

“無情”教育——《諾未門》里有句名言：“上帝奪走了我們的一切，剩下的只有我們自己。”秉持這樣的理念，這種教育的產(chǎn)生便無可厚非：在孩子4-5歲時(shí)，猶太父母就讓孩子從桌上跳到自己懷里，然后緊緊地抱住他。1次、2次??突然有一次他們沒有伸出那雙給孩子安全的手，“無情”地讓孩子摔在地上，對(duì)他說：“孩子，記住，不要相信任何人，不要依靠任何人，只有自己是你的最大的救星，一切只能靠你自己！”

“對(duì)話”教育——舉例而言：孩子在玩具柜臺(tái)前嚷著要那玩具時(shí)，猶太父母會(huì)不惜花上一小時(shí)給孩子說明為什么不能給他買，而且父母也聽孩子的話。所以在以色列的任何時(shí)間，任何地方都不難看到媽媽和孩子在爭論，學(xué)校授課也是同樣。無法想象老師講解時(shí)猶太孩子們靜靜地聽講的情景。還不等老師的講解結(jié)束，孩子們就不斷地提問和對(duì)話。這種教育法要求父母和老師有足夠的人情味和忍耐性。

相信凝聚智慧精華的《諾未門》，會(huì)讓你的中樞神經(jīng)迅速引起精神反饋，讓你的魂靈有煥然一新的過癮，它亦會(huì)成為每個(gè)有緣人不同意義上的圣經(jīng)。

《城南舊事》讀后感

葉佩佩

早就會(huì)唱《送別》這首歌，而且知道它是電影《城南舊事》的主題歌。至于《城南舊事》這部書和電影卻都未曾欣賞。如今，小學(xué)語文課本上選編了《城南舊事》的序言部分，于是我趕緊找來讀了一遍。讀后，不禁被林海音那饒具魔力的文筆深深吸引。文中，主人公英子以童稚的雙眼，透視著大人世界的喜怒哀樂，道盡了人間的復(fù)雜情感，向我們展示了20世紀(jì)北京城南的風(fēng)光人情。文中透出淡淡的憂傷，也彌漫著一股濃濃的詩意，讓人無法忘懷。合上書，閉上眼，書中的人物便一個(gè)個(gè)向我走來。

英子，聰明善良。別人都認(rèn)為秀貞是瘋子，沒人跟他講話，獨(dú)獨(dú)英子對(duì)她表示了友善，并和她成了朋友。為了幫助妞兒和秀貞找她們的親人，英子偷偷拿出了媽媽的金鐲子。別人認(rèn)為那是個(gè)“小偷”，而英子說自己分不清好人壞人，其實(shí)她是用自己的標(biāo)準(zhǔn)在衡量著世間的人。為了供弟弟完成學(xué)業(yè)，供養(yǎng)母親，而自己要冒著危險(xiǎn)去做賊，這在英子看來可不是壞人，反而和他成了朋友。這不是她善良的本性使然又是什么呢！藍(lán)姨娘盡管可愛，討英子的喜歡，可當(dāng)她發(fā)現(xiàn)蘭姨娘和爸爸手拉手，而挺著大肚子的媽媽正在灶臺(tái)便炒菜時(shí)，她心里難過，為媽媽不平，可又不知如何表達(dá)，最終，聰明的英子通過牽線搭橋，促成了蘭姨娘和德先叔的婚事，卻把爸爸蒙在了鼓里，讀到這里，我不能不佩服英子小小年紀(jì)居然有這么多的心眼。真是個(gè)小機(jī)靈鬼呀。于是，我便再也忘不了那個(gè)撲閃著大眼睛的小姑娘——英子了。妞兒，一個(gè)不該出生的、苦命的孩子，但卻有著有著與命運(yùn)抗?fàn)幍念B強(qiáng)個(gè)性。她出生后便被拋棄了，被人撿去后，也無非是把她當(dāng)作賣唱掙錢的工具，還要?jiǎng)虞m遭受繼父的毒打。為了擺脫苦海，她竟要偷偷去尋找自己的生身父母。沒成想，生母遠(yuǎn)在天邊，近在眼前，在英子的引導(dǎo)下，她輕而易舉地找到了自己的生母。可是，這又能怎樣呢？她的生母——秀貞，由于過度思念丈夫和孩子已精神失常。最終母女倆人雙雙葬身車底。讀到此處，禁不住潸然淚下。

蘭姨娘，一個(gè)生活在社會(huì)最底層的婦女。三歲時(shí)，生身母親由于生活所迫便把她賣掉了，后又淪落為風(fēng)塵女子。被人贖身后，作了一個(gè)七八十歲老頭的姨太太，當(dāng)然沒有什么幸福可言。好在她敢于與自己的命運(yùn)抗?fàn)帲撾x了那個(gè)家庭，最終與進(jìn)步青年德先走在了一起。宋媽，同樣是一個(gè)生活在下層社會(huì)的婦女。她為了養(yǎng)家，為了不遭丈夫的打罵，忍痛離開自己的親身骨肉，而去給別人的孩子當(dāng)奶媽。最終，自己的孩子死的死，散的散。

書中的一個(gè)個(gè)人物形象鮮活，真實(shí)，再加上作者那樸實(shí)的、詩意的語言，使讀者不自覺地被他們深深吸引，為他們哭，為他們笑，透過他們，了解了那個(gè)時(shí)代生活在各個(gè)階層，尤其是社會(huì)底層的貧苦人民的生活狀況。它就像一面小小的鏡子，照出了20世紀(jì)北京城南，乃至整個(gè)中國的社會(huì)現(xiàn)狀。

有 心而 無 痕

——《好媽媽勝過好老師》讀后感

張連連

經(jīng)同事推薦，在近段時(shí)間，我看了《好媽媽勝過好老師》，它沒有華麗的文字，非常樸實(shí)，然而，細(xì)讀下去，就被書中的內(nèi)容深深地吸引和打動(dòng)，作者的智慧帶給我不小的震撼，令身為人母又身為人師的我深感慚愧。

雖然從書名上看，本書的讀者定位是母親，也就是說，這本書涉及的是家庭教育而不是所謂的學(xué)校教育書籍，感覺有點(diǎn)偏題，可教育是相通的，我們不僅在學(xué)習(xí)上要做學(xué)生的好老師，在生活上更要做學(xué)生的“好媽媽”，學(xué)生就是我們的孩子，不是嗎？于是考慮再三，還是決定向大家說說自己對(duì)這本書的讀后感悟。

本書的尹老師尹建莉以前也當(dāng)過教師，她有一個(gè)女兒，很是不錯(cuò)，十六歲就考上了清華大學(xué)，還超出分?jǐn)?shù)線二十多分，她根據(jù)自己十幾年的育兒經(jīng)驗(yàn)寫下了這篇文章。一個(gè)如此成功的孩子背后定有一對(duì)成功教育孩子的父母，她把自己的育兒經(jīng)驗(yàn)無私地奉獻(xiàn)給我們這些讀者，讓我們對(duì)孩子的教育有了方向，了解到如何去做才能最好得使孩子接受我們的意見，做個(gè)聰明的好孩子!書中總的分成七大點(diǎn)進(jìn)行講解：

1、如何提高愛的質(zhì)量 ；

2、把學(xué)習(xí)做成輕松的事 ；

3、一生受用的品德教育；

4、培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；

5、做家長應(yīng)有的智慧；

6、小事兒就是大事情 ；

7、走出坑人的教育誤區(qū)，點(diǎn)點(diǎn)都講得很詳細(xì)，通過自己接觸的實(shí)例更好地把問題擺放在我們面前，教我們可以用哪些方法去解決，使孩子不受傷害，維持他們的那份純真。

尹老師在書中各個(gè)章節(jié)中運(yùn)用的話語及選擇的案例，讀來都非常親切，書中的許多教育觀念讓我受益匪淺。

觀點(diǎn)1：信任孩子，信任孩子都是善的，尊重孩子自己的選擇，教會(huì)他承擔(dān)自己選擇的結(jié)果。不管才是最好的管。

觀點(diǎn)2：保護(hù)孩子實(shí)事求是的心靈，前提是家長要關(guān)注自己的行為，反思自己的言行是否實(shí)事求是。身教重于言傳。

觀點(diǎn)3：只設(shè)記功簿，不設(shè)記過簿，記過簿會(huì)固化孩子的缺點(diǎn)，要善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)會(huì)正確的表揚(yáng)方式，具體和有比較，多做良性暗示和正面刺激。

觀點(diǎn)4：孩子成長需要失誤，家長需要理解過失帶來的價(jià)值，看到過失和成績同樣具有正面教育功能。凡是出于經(jīng)驗(yàn)或心不在焉的過錯(cuò)，只要不涉及道德問題，都不必指責(zé)或發(fā)火，甚至不需要提出來，孩子自己會(huì)在這種過程中感受不便和損失。

觀點(diǎn)5：不陪孩子寫作業(yè)，“不陪”才給孩子留下了讓習(xí)慣在內(nèi)心生長的空間；學(xué)習(xí)不要刻苦努力，要讓孩子覺得學(xué)習(xí)是一種很有樂趣的事情；不追求100分和考好了不獎(jiǎng)勵(lì)。觀點(diǎn)6：課外閱讀能提升孩子的智力狀態(tài)和學(xué)習(xí)能力，閱讀實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了孩子對(duì)生活的參與性，構(gòu)成了他們經(jīng)歷上的豐富性。

在這里，有許多觀念與我們家長常見的做法皆然相背，比如：“不陪”才能培養(yǎng)好習(xí)慣；懲罰你，不讓你寫作業(yè)；學(xué)習(xí)不要“刻苦努力”；“不考100分”；“考好了不獎(jiǎng)勵(lì)”，這些觀點(diǎn)聽上去令人不可思議，但往往細(xì)細(xì)揣摩后，就會(huì)有一種醍醐灌頂，茅塞頓開的頓悟。其中，“魔杖”就是課外閱讀，讓我非常認(rèn)同。是的，閱讀有一種魔力，不顯山不露水地賦予孩子不同的能量——凡從小有大量課外閱讀的孩子，他的智力狀態(tài)和學(xué)習(xí)能力就會(huì)更好；凡缺少閱讀的孩子，學(xué)習(xí)能力一般都表現(xiàn)出平淡；哪怕是寫作業(yè)速度，一般來說他們也比那些閱讀多的同學(xué)要慢得多。教育家蘇霍姆林斯基說過：30年的經(jīng)驗(yàn)使我深信，學(xué)生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。可見，閱讀對(duì)于孩子是必不可少的，正如陽光、空氣、水分對(duì)于植物必不可少的一樣。

這閱讀的好處，我是知道的，但說實(shí)話，我不知道怎么引導(dǎo)孩子讀書，怎樣培養(yǎng)孩子長久的閱讀興趣。在教學(xué)中，我不是那種有個(gè)性的老師，是個(gè)“聽話”的老師，我會(huì)執(zhí)著于那些字啊詞啊那些考試會(huì)考到的東西，常把閱讀邊緣化。我的日常工作都是“被安排”的，學(xué)校布置我做什么我就做什么，雖然學(xué)校也有安排閱讀時(shí)間，但要是學(xué)校布置的東西多了，我首先會(huì)把閱讀的時(shí)間擠掉。因?yàn)槠渌ぷ黝I(lǐng)導(dǎo)能馬上看出來你做了或沒做，唯獨(dú)閱讀是檢查不出來的。不是不重視，而是顧不過來，只能舍本求末了。國家通過語文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定小學(xué)生課外閱讀文字總量不少于145萬字，我可能連20%的量都達(dá)不到。

“好閱讀在乎讀了多少，壞閱讀計(jì)較記住多少。”真是一語切中要害。做為老師的我，要學(xué)生閱讀課外書，都帶有很大的功利的目的，非要在孩子讀書的時(shí)候做筆記等等。一旦在閱讀中附加了過多要求，他怎能還提得起興趣呢？所以恐怕這個(gè)也是要我大膽放棄的。

其實(shí)，無論從哪個(gè)角度講，閱讀對(duì)孩子來說都是重要的。由此看來，想讓一個(gè)孩子變得更聰明，是多么簡單啊，讓他去大量閱讀吧！書籍就是一根魔杖，會(huì)給孩子帶來學(xué)習(xí)上的一種魔力，能讓他的智慧晉級(jí)。愛讀書的孩子，就是被魔杖點(diǎn)中的孩子，他是多么地幸運(yùn)！尹老師在這本書介紹了很多教育細(xì)節(jié)和教育方法。無論這些“方法”多么的不同，都建立在一寫共同的教育理念上，正確的教育理念就如同一把萬能的鑰匙，可以打開不同的鎖。每個(gè)學(xué)生就是我們手上的一塊玉，希望我們每個(gè)人手上握得都是一把精美的刻刀而不是鋤頭，正確對(duì)待，珍惜我們手上的每塊玉，努力做到“有心而無痕”。

這本書不僅讓我學(xué)會(huì)了不少解決具體問題的方法，更重要的是我懂得了作為一位母親、一位老師所應(yīng)擁有的心態(tài)：只有自己堅(jiān)韌，孩子才能不畏艱險(xiǎn)；只有自己上進(jìn)，孩子才能努力要強(qiáng)；只有自己自律，孩子才能律己自控；只有自己單純，孩子才能善良無暇，只有自己做好榜樣，孩子才會(huì)正向更好發(fā)展??

《氣場》讀后感

吳文國

最近在看《氣場》這本書，從中學(xué)習(xí)到了不少東西，也很受啟發(fā)。它是通過一則看似簡單的寓言故事，揭示了一個(gè)非常深刻但又簡單的人生哲理——理念的更新是解決一切困惑的起點(diǎn)。你的“改變”將決定你的未來！一切取決于你的心態(tài)。

什么叫氣場？皮克·菲爾先生告訴我們，氣場是圍繞人體的巨大磁場，它吸收了你成長中所有的所得所失，里面包括你的性格、學(xué)識(shí)、教養(yǎng)、專業(yè)、品位，成長環(huán)境、家庭背景等，當(dāng)然，還有你的外貌。這些物質(zhì)經(jīng)過各種方式的變化組合，形成一種獨(dú)特的能量。這種能量以各種形態(tài)附著于我們，形成了你獨(dú)特的存在形式。

每個(gè)人都有自己的氣場，氣場，看不見摸不著，氣場也不是能裝出來的，氣場是種感覺，然而如何更好的引導(dǎo)自己的氣場卻是一門很深的學(xué)問。有些人一出現(xiàn)你就不自覺地想要靠近或者喜歡，有些人一出現(xiàn)你就莫名的討厭，盡管你們素未平生；也可能是在某個(gè)聚會(huì)的場合，突然因?yàn)橐粋€(gè)人的出現(xiàn)而其他人變得黯然無光，每個(gè)人都情不自禁地把目光投射過去。而這

就是他們的氣場決定的。氣場是每個(gè)人都有的光環(huán)，只是大小和強(qiáng)度不一樣。氣場強(qiáng)就人氣兒旺，氣場是一個(gè)人獨(dú)一無二的精神名片。

菲爾博士在書中除了告訴我們每個(gè)人都有氣場之外，關(guān)鍵是告訴我們?cè)鯓泳蹟孔约毫己玫臍鈭觥ＫJ(rèn)為“一個(gè)人的信念、能量是可以改變氣場的”，通過分析氣場的重要性，平庸者之所以平庸的原因平庸者沒有“像渴望空氣一樣渴望成功”的激情，增強(qiáng)自己的主角意識(shí)，提升自己的意志力以及通過微笑聚斂人氣提升自信心，從而使自己有一個(gè)“大心臟”，進(jìn)而達(dá)到擁有非同尋常的氣場，使自己變得氣宇軒昂，非同凡響，從而打通自己的人脈。在此過程中，菲爾博士沒有刻板的說教，而是通過大量的案例來讓我們意識(shí)到氣場的形成過程簡單而平常，甚至生活中的色調(diào)、香料都能成為你形成氣場的元素。

比爾蓋茨說：“先為成功的人工作，再讓成功的人為我工作。”我們要有這樣的雄心壯志!那么我們整個(gè)人的氣質(zhì)都會(huì)有所不同，因?yàn)槲覀兘K于找到了努力的方向，眼神開始變得堅(jiān)定，腳步不再猶豫，內(nèi)心不再迷惑，這和之前的精神氣質(zhì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不同的，我想這也正是菲爾博士在書中鼓勵(lì)人們勇敢參加3秒鐘陌生人游戲的原因之一，讓我們的氣場變成提升自身的武器！

當(dāng)然，看完本書不等于你就能擁有迷人、令人羨慕的“氣場”，改變氣場并非僅靠意念就可以一蹴而就的簡單事，而是需要時(shí)間、經(jīng)歷去歷練，去提升的，只要能真正用心去實(shí)踐并持之以恒的人，最后才能擁有它，掌控它。我認(rèn)為，塑造氣場的根本，還是在于塑造自己的內(nèi)心，要從每件事物中發(fā)現(xiàn)美好的一面。因?yàn)椋淖冏晕易钪匾氖撬茉靸?nèi)心，而有樂觀積極的心態(tài)很重要。每件事物都有好的一面和壞的一面，此時(shí)要看你怎么選，你選擇壞的一面，加重自我懲罰，選好的一面，你將會(huì)彌補(bǔ)損失，事態(tài)也會(huì)向好的一方發(fā)展。

第三篇：教師 讀后感 （范文）

教師 讀后感

個(gè)晚上仔細(xì)研讀了這本《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》的佳作，掩卷深思，受益匪淺，只感覺自己教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容，教師 讀后感。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾。孔子之所以值得學(xué)習(xí)，不僅因?yàn)樗形覀儧]有的東西，更因?yàn)樗木窨梢猿蔀槲覀冞@些中國教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日常“做人”有一個(gè)中心，而且能讓自己的職業(yè)生涯給學(xué)生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的“根”，而不僅僅是讓他們通過大學(xué)的招生考試，然后便不知道心靈將往哪里去了。孔子的教學(xué)方法和教學(xué)思想在幾千年后的今天仍然是指導(dǎo)我們教師學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則。“因材施教，有教無類，教學(xué)相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學(xué)而時(shí)習(xí)之……這些中國教育大地上的美妙風(fēng)景，這些深深卷入了我們的教育生活的美好語詞，蘊(yùn)藏著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的”教學(xué)之戀”。

一、大教教心是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)一。

我們教育學(xué)生不僅是為了給學(xué)生提供一流的學(xué)術(shù)養(yǎng)育，更是為了能讓他們的心靈獲得熏陶，即所謂大教教心也。而大教教心正是中國歷代優(yōu)秀教師或讀書人秉持的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。

孔子教學(xué)的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。在朱熹看來，孔子堪稱圣人。朱子所說的一切堪稱完美再現(xiàn)了圣人孔子心目中的“大教”，他甚至將“圣人之心”、“圣人之教”與真正偉大的教育視為同一事物，認(rèn)為教師教學(xué)、學(xué)生求學(xué)都必須“先立大本”，即以圣人或孔子式的“仁心”，來統(tǒng)攝自己的教學(xué)活動(dòng)。“吾之所以為學(xué)者，以吾之心未若圣人之心故也。”----朱熹。這種“仁心”在我們實(shí)際教學(xué)當(dāng)中就是那種對(duì)學(xué)生無私的愛。中國式的大愛學(xué)生，就是用自己的努力求學(xué)與不息探索，為學(xué)生做求學(xué)、正心的榜樣與引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)術(shù)與人生道路。這種大愛反過來又會(huì)激勵(lì)教師終身求取學(xué)問，端正品行，從而將教學(xué)引入“教學(xué)相長”的最佳軌道，讀后感《教師 讀后感》。

大教教心在我們是教學(xué)中不僅是教學(xué)生體貼仁心，更重要的是要把知識(shí)教到學(xué)生的心里去，即知識(shí)傳授的前提是如何獲得學(xué)生的“傾心”——對(duì)任課教師的仰慕之心，對(duì)所學(xué)文化知識(shí)的喜愛之心。“親其師，信其道”說的也是這個(gè)道理。如果我們傳授的知識(shí)或?qū)W(xué)生的管理沒有滲入到時(shí)下這些思想千差萬別的當(dāng)代學(xué)生的內(nèi)心深處，那我們所謂“生動(dòng)”的說教也只好算得上毫無意義的忙碌了。因此在我們教學(xué)過程中我們應(yīng)該真正蹲下來看學(xué)生，和學(xué)生平等相處，走進(jìn)學(xué)生的心田，播種知識(shí)的種子，才可能收獲豐收的喜悅。我們的新課改已經(jīng)向我們說明“以人為本，發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)地位。”這個(gè)幾千年前孔子曾經(jīng)倡導(dǎo)的千年古訓(xùn)的深層含義了。

二、“學(xué)第一，教第二”永遠(yuǎn)是教師不懈追求的教學(xué)思路。

“學(xué)”仍然是教師的第一命根。有了很好的“學(xué)”，就會(huì)有很好的“心”與教。

廣大教師在教學(xué)過程中的第一需要是： 要想贏得學(xué)生的欽佩與追隨，哪怕只是少部分學(xué)生的欽佩與追隨，都得有真才實(shí)學(xué)和拿得出手的品行。對(duì)教師來說，有學(xué)問，行，無需遮掩，是一件多么體貼、暢快的事;沒學(xué)問，不行，還要“演戲”，是一件多么恥辱、難受的事。

“藝高人膽大”，國學(xué)大師或那些真正有學(xué)問的教師如梁啟超，章太炎等這些大先生，他們的底氣實(shí)在太足了，以至那些不好學(xué)的學(xué)生也不敢詆毀他們的尊嚴(yán)，而那些好學(xué)的學(xué)生更是只能“仰之彌高”，心悅誠服地跟在后面，收獲“從游”之幸福與快樂。“吾無行而不與二三子”。

教書不等于教學(xué)。教書是教別人的書-----自己不了解的別人編寫的教材。教學(xué)教的是自己通過學(xué)習(xí)撰寫出來的書，把自己的“學(xué)”教給學(xué)生，或者是把自己的“漁”送給學(xué)生，而不是弄一盤“死魚”給學(xué)生吃。所以在思考教學(xué)的時(shí)候，與其為了“趨新”或想出更動(dòng)人并且更新穎的“教學(xué)模式”，不斷地建構(gòu)新概念，還不如冷靜下來，想一想教學(xué)的永恒之道，讓自己一下子安心算了，然后就去實(shí)踐。大量的教學(xué)實(shí)踐恰恰可以表明了孔子用其教學(xué)實(shí)踐詮釋的“教學(xué)之道”支配著。“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

孔子最喜歡的事不是“教”，而是“學(xué)”，他不停地“學(xué)”，藉此當(dāng)上了教師，獲得了快樂。孔子是把自己研讀過的歷史文化遺產(chǎn)變成了自己的“文”，換言之，他消化了自己所能學(xué)到的歷史文化遺產(chǎn)，把它們變成了自己肚子里的“學(xué)問”。難怪他可以心情快樂、底氣十足地站在他那座土堆起來的“杏壇”上。“學(xué)”就是孔子借以安身立命的生活方式。在確立人生第一樂事的過程中，孔子遇到的最大誘-惑是“思”。他在很長一段時(shí)間里都是把“思”作為第一樂事。“思”必以“學(xué)”為基礎(chǔ)，否則“思”與“學(xué)”都無樂趣了。因此可以說，孔子之所以能夠當(dāng)上教師，尤其是他之所以能夠通過教學(xué)，通過與學(xué)生相處，品嘗到類似與真正貼心的“朋友”或“知己”進(jìn)行交流的幸福，全是來源于他的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。陶行知先生常說，當(dāng)教師的，得先“學(xué)而不厭”，方可能體會(huì)“誨人不倦”的大樂。錢穆，朱自清們似乎沒有這樣說過，但他們的幸福教師生涯同樣是建立在自己不斷“為學(xué)”的基礎(chǔ)之上。“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”其中“不慍”與“樂乎”皆來自“學(xué)”，換言之，“學(xué)”實(shí)為教學(xué)或教師生活之本。只有先學(xué)了，才能教學(xué)，才能成為“不慍”與“樂乎”的教師。孔子即是先通過歷史文化將自己所要教授的“義理”研究清楚，然后才來教學(xué)生。他是一位真正的以“學(xué)”與“思”作為“教體”的教師

第四篇：教師讀后感

教師讀后感

教師讀后感1

剛拿到這本書的時(shí)候就被底封上的這幾行字給吸引了：《不做教書匠》作者管建剛的最新力作，你是否為自己不是名牌大學(xué)的畢業(yè)生、教育基礎(chǔ)薄弱而自卑？你是否為自己是一名普通的小學(xué)教師而覺得教育科研很神圣，離自己很遙遠(yuǎn)？你是否為自己摸不著成長的方向、找不到成長的路徑而苦惱？”不為別的，只為戳中軟肋，只為引起共鳴。我就在想管建剛到底是何方神圣？于是找到了他的簡介：管建剛男，1973年生。經(jīng)過商，沒賺到什么錢。沒讀什么書，卻成了語文老師。安心做老師，“十年磨一劍”，20xx年成為江蘇省語文特級(jí)教師。《中國教育報(bào)》“讀書周刊”20xx“十大”推動(dòng)讀書人物。

這讓我很詫異，這樣一個(gè)普普通通的人，這樣一個(gè)原本不起眼的人，這樣一個(gè)本不可能有所作為的人是怎樣煉出特級(jí)教師的呢？我決心到書中去尋找答案。讀完整本書，感覺這位年輕的特級(jí)教師身上有種向上的力量感染著我，管老師的語言樸實(shí)無華，道理簡單明了，我想我找到了答案。

一、需求

我想很多人都和我一樣都認(rèn)為“興趣是學(xué)習(xí)的動(dòng)力”，這就是說一個(gè)人一旦對(duì)某件事有了濃厚的興趣，就會(huì)主動(dòng)去探索、去實(shí)踐，在我們看來興趣是做一切事情的基礎(chǔ)，如果你對(duì)一件事物沒有發(fā)自內(nèi)心的喜歡怎么做？就好比和一個(gè)自己不喜歡的人在一起要怎么生活？直到我看到了這么一段話“今天興趣來了，多做一點(diǎn)；明天興趣沒了，束之高閣。完全憑興趣辦事的人，結(jié)局往往是，興趣把他給辦了。”我對(duì)“興趣”又多了一份理解。芭蕾編舞大師巴倫仙曾說過：“我不要想跳芭蕾的人，我要不得不跳芭蕾的人。”他的意思顯而易見，他不要業(yè)余愛好者，要的是正真為生活掙扎的人。在他看來，靠興趣做事不可靠，而為生活忍辱負(fù)重的背起擔(dān)子，不得不努力才有可能跳好芭蕾。突然想到，也許，常把“興趣”二字掛在嘴邊的人只是在為自己的不努力找各種接口和托詞，為自己繼續(xù)懶惰找一個(gè)冠冕堂皇的理由，興趣是個(gè)偉大的騙局，扼殺了無數(shù)人的才能。生活嘛，哪有都一帆風(fēng)順的，誰的日子沒有個(gè)小插曲呢？人們都樂于接受好的事物，但也要學(xué)會(huì)去接受那些不太美好甚至難以接受的事物，這是我們要學(xué)會(huì)的同時(shí)也要交給學(xué)生的。我相信沒有幾個(gè)學(xué)生會(huì)認(rèn)為“學(xué)習(xí)”是件很美好或者是他們很有興趣去做的事，但是即便你認(rèn)為沒有興趣可言你就不去做了？不是的，你必須要去做而且要做一輩子！“每一個(gè)工作，都有人做得很出色，很有趣味，樂在其中。每一個(gè)行業(yè)，總有人做得很成功，很有成就感。你做出了成就，燉出了個(gè)中味道，就愿意為之癡。為之迷了。”記得剛工作那段時(shí)間什么都不懂的我做什么都跟著老教師，小心翼翼，生怕出一點(diǎn)紕漏，每天坐在辦公室最期盼的就是班級(jí)里的那幫學(xué)生千萬不要弄出什么幺蛾子，那我這一天就算安全度過了，可是老天就是那么愛開玩笑，時(shí)不時(shí)奏出點(diǎn)小插曲給你聽聽，仿佛就怕你日子過得太單調(diào)似的。一會(huì)兒A打了B，一會(huì)兒C罵了D，，一會(huì)兒A和D又有矛盾了，整天都有學(xué)生來打小報(bào)告，我感覺自己成了47個(gè)孩子的媽媽！可是在疲勞心累之余他們對(duì)我的關(guān)心以及對(duì)我的喜愛著實(shí)讓我欣慰了許多。桌子上時(shí)不時(shí)放著的小禮物，孩子們精心設(shè)計(jì)的賀卡，看見我時(shí)響亮而清脆的叫著；“潘老師好！”，突然覺得自己的疲憊都煙消云散了。原來在和學(xué)生“斗智斗勇”的過程中我已經(jīng)逐漸喜歡上了這群聰明的調(diào)皮鬼了。記得有一個(gè)學(xué)生在日記中寫道：“我的語文老師在我心目中非常的`好，她的認(rèn)真讓我驕傲，我真想給她點(diǎn)三十二個(gè)贊！”原來你所做的一切學(xué)生都看在眼里，記在心里，原來你覺得微不足道的小事卻會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的影響。是的，感情是可以培養(yǎng)的，就如管老師所說的：“只要辛苦的背后有一個(gè)幸福等著你，那么任何辛苦，你都會(huì)說值。”

二、野心

野心的英文是“ambition”，讓人很自然的聯(lián)想到“野心勃勃”這個(gè)詞語，映入我眼簾的是一個(gè)很有心機(jī)且為達(dá)目的不擇手段的人，我比較單純，所以我不太喜歡這個(gè)詞。然而讀了書才知道，“野心”的另一個(gè)意思竟然是“渴望”，瞬間覺得這個(gè)詞太好了！太讓人有動(dòng)力了！渴望是我們?cè)谌松拿恳粋€(gè)階段都應(yīng)有的目標(biāo)，管老師在村小而老婆在鎮(zhèn)上教書，于是和老婆“平起平坐”成了他的一大渴望，19他如愿調(diào)入中心校，20xx年又調(diào)入了市實(shí)驗(yàn)小學(xué)，實(shí)現(xiàn)了他的第二個(gè)目標(biāo)。20xx年他成了江蘇省特級(jí)教師實(shí)現(xiàn)了教育人生的第三個(gè)目標(biāo)，然而他的目標(biāo)并沒有到此為止，和孫老師的一番談話管老師的心里又長出了新的目標(biāo)，把要成為“還有聲音”的特級(jí)教師作為自己更高的渴望。一個(gè)目標(biāo)完成了又設(shè)定一個(gè)新的目標(biāo)，完成了新的目標(biāo)對(duì)自己又有了更高的要求，正是這樣一個(gè)又一個(gè)的目標(biāo)讓管老師才有了不斷向前的動(dòng)力，也正是這些動(dòng)力促使了管老師今天的成就。一個(gè)想成功并對(duì)成功充滿著渴望的人，不管在身處何方，不論外界的條件如何的艱苦，只要夢(mèng)想不滅，只要渴望不減，就會(huì)勇往直前，那么他就一定能夠登峰造極。管建剛說：“一個(gè)對(duì)成功充滿了如此強(qiáng)烈的渴望的人，一個(gè)有著強(qiáng)烈的‘渴望’、又肯付諸行動(dòng)的人，上帝也會(huì)幫他的，上帝不幫他，身邊的人會(huì)幫讓；身邊的人不幫他，藏在靈魂里的智慧女神也會(huì)出來幫他的。心里要‘想’，不一般的‘想’，水中憋了一分鐘，想吸氣那般地‘想’，只剩下‘活命、活命’般地‘想’。不要100%地想，要120%地想。”

我相信每位剛踏上講臺(tái)的教師都有著自己的渴望，都有著自己的夢(mèng)想，我也相信大多數(shù)人對(duì)自己的夢(mèng)想付諸了行動(dòng)，然而，為什么登上頂峰做出自己成就的人少之又少呢？關(guān)鍵就在于我們沒有那120%的渴望。教學(xué)生活中常聽到老師們抱怨缺少教學(xué)理論，缺少教學(xué)方法，缺少教學(xué)策略，細(xì)想，這些我們真的缺嗎？理論可以查閱書籍，方法可以上網(wǎng)查詢或是詢問有經(jīng)驗(yàn)的老師，策略可以翻閱雜志報(bào)刊，讀到這里不由得想起了倉央嘉措的詩：

你見，或者不見我

我就在那里不悲不喜

你念，或者不念我

情就在那里不來不去

你愛，或者不愛我

愛就在那里不增不減

你跟，或者不跟我

我的手就在你手里不舍不棄

來我的懷里

或者

讓我住進(jìn)你的心里

黯然相愛

寂靜歡喜

帶著這種特殊的情景來讀這首詩仿佛就是這些教育理念的自述一般，其實(shí)這些理論、方法、策略都在那里，不增不減，不離不棄，一動(dòng)不動(dòng)，只是我們懶得動(dòng)罷了。這樣說來我們一點(diǎn)都不缺，那我們?nèi)钡氖鞘裁矗咳钡恼悄菗碛兴鼈兊哪菑?qiáng)烈的渴望！缺的是想到骨子里的渴望！缺的是茶不思飯不想的渴望！渴望的力量說大可以很大，說小也可以很小，有時(shí)候渴望就像沙漠中的一滴水，很珍貴，一不小心就會(huì)蒸發(fā)的沒影兒了，誰能保留到底，“渴望”到底，誰的教育人生由此不平常。

三、特色

管老師在書中說道：“所謂的成功人士，只不過比平常的人多做了10%，超前了10%，這10%不得了，為它們贏得了一個(gè)卓越的人生。”那么一個(gè)老師要從‘平凡’走向‘卓越’，他的10%是什么？就兩個(gè)字：記錄。結(jié)果這一發(fā)不可收拾，記錄上癮了，記錄出靈感來了，記錄出特色來了，即走寫作之路。寫作就是管老師的特色，是寫作讓管老師從千千萬萬個(gè)教師中脫引而出成為了至今“還有聲音”的特級(jí)教師。他從記錄開始，一點(diǎn)一滴，慢慢積累，不是一開始就知道自己的特色，而是在記錄中慢慢摸索到了屬于自己的那條道路，發(fā)展成了特色。記錄，一味普通的藥，誰都能用，你要能用、會(huì)用、不斷地用，就能出奇效。普通的藥，用出了不普通的療效，這才是真本事，管老師就是如此。有的人可能在“年年歲歲花相似”的工作中慢慢失去興趣，漸漸磨平意志，最后由“平凡”變成“平庸”，人可以平凡，但不能平庸。海爾電器的張瑞敏先生說過“把簡單的事情做好就是不簡單，把平凡的事情做好就是不平凡。”我想我們的教學(xué)工作也未嘗不是如此，如果我們能把每天平凡、簡單的工作，反復(fù)做，重復(fù)做，直到做好為止，那就是不平凡，不普通了。“尋找屬于自己的句子”這是海明威的名言，那么什么是屬于自己的句子呢？我想應(yīng)該是自己能夠做到并且能把它做好的事情吧！我猜屬于管老師的句子應(yīng)該是“將寫作進(jìn)行到底。”寫作，大大提高了管老師的閱讀效率，閱讀大大豐富了管老師的寫作、加快了他的寫作。當(dāng)然在這樣的勵(lì)志閱讀、勵(lì)志寫作中他獲得了無窮多的教益，每寫一篇文章，要去讀10篇?jiǎng)e人的文章，每寫一本自己的書就要去讀別人的100本書，管建剛不是有水平了才寫書的，而是寫著，寫著有點(diǎn)水平了。

讀到最后覺得《教師成長的秘密》這本書也許并沒有打算告訴我們什么“武林秘籍”,只是要我們自己去挖掘，或許這些關(guān)鍵詞可以概括成一個(gè)簡單的詞語——自己，成功的關(guān)鍵就在自己身上，只要有奮發(fā)向上的沖勁，并能堅(jiān)持下去，即使你不喜歡這份工作，即使你對(duì)語文一竅不通，又即使你覺得自己不適合教書又有什么關(guān)系呢？雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。人生如此，目標(biāo)亦是如此，從外面過來的是壓力，真正從自己內(nèi)心迸發(fā)的并能向外展開的就是動(dòng)力。“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人”，如果自己想要進(jìn)步，沒有什么能夠阻擋你前進(jìn)的腳步，哪怕再辛苦也會(huì)堅(jiān)持。想成功，是每個(gè)人的夢(mèng)想，如果想夢(mèng)想成真我們這些年輕的教師還需要蒲草一樣的任性以及磐石一般的堅(jiān)性。現(xiàn)在的我們還在探索的路上，只要相信自己，鼓勵(lì)自己，堅(jiān)持自己，就一定能夠成就自己。

教師讀后感2

應(yīng)要求，在暑期中我讀了江蘇人民出版社出版的，由周成平教授主編的《魅力教師的修煉——100個(gè)優(yōu)秀教師魅力修煉心得》一書。讀后啟發(fā)很大，思想振動(dòng)不小，感觸頗為深刻，受益實(shí)屬不淺。這是我國第一部匯集了100多位特級(jí)教師、優(yōu)秀教師的智慧和經(jīng)驗(yàn)，書中系統(tǒng)地從教師的人格魅力、學(xué)識(shí)魅力、教學(xué)魅力、形象魅力、語言魅力、溝通魅力和反思魅力七個(gè)角度，系統(tǒng)地闡述了如何全面提升教師的魅力。這些魅力即有我走過路程的工作總結(jié)，也有我今后需要努力的方向。

一、什么是魅力

何謂魅力？詞典中給出的解釋是：“很能吸引人的力量！”魅力不同于美麗，她不受年齡的制約，不因人的衰老而消失；也不受外在因素的影響，不因形象一般而不存在魅力。相反，魅力如同陳年佳釀一般，越久遠(yuǎn)越香醇！喝酒要“品”，魅力同樣也要“品”！文章有魅力，別人就愿意多讀；人有魅力，別人就愿意與之交往。一個(gè)教師若有魅力，學(xué)生就喜歡多親近，聆聽其教誨。正如《學(xué)記》所云：“安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道。”

古往今來，大多成功的教育家，無不是有魅力的教師。

教師的魅力是打開學(xué)生心靈之窗的鑰匙，是構(gòu)架師生交流的一座橋梁，是建設(shè)良好課堂氣氛的紐帶。它能激發(fā)起學(xué)生對(duì)你的敬意和推崇，從而達(dá)到“信其道”的目的。教師的魅力也是吸引學(xué)生的主要源泉。經(jīng)常聽到學(xué)生議論，說他們喜歡某位老師，聽課興致高；不喜歡某位老師，聽課時(shí)老是昏昏欲睡。能否贏得學(xué)生尊重和愛戴，不是單方面因素決定的，老師的學(xué)識(shí)、能力、性情、品德修養(yǎng)等綜合素質(zhì)，也可以說就是他的魅力決定了他是否受學(xué)生歡迎。而正是這個(gè)是否受學(xué)生歡迎，決定了我們是否能在實(shí)現(xiàn)自己教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)將快樂和幸福傳遞給學(xué)生。

那么，教師應(yīng)從哪些方面來修煉自己的魅力呢？下面談?wù)勎业南敕ǎ?/p>

二、怎樣修煉教師的魅力

1、有魅力的教師，首先要極具人格魅力，這是教師魅力的源泉。

教育是一項(xiàng)直面生命和提高生命價(jià)值的事業(yè)，對(duì)于這樣一種飽含人性光輝、喚醒心靈、開發(fā)潛能、滋潤靈魂的事業(yè)來說，教師的人格魅力不單單是個(gè)人修養(yǎng)、人生境界的問題，而是一種不可或缺和無法替代的教育因素、教育手段和教育力量。提升人格魅力，把人格魅力作為一種教育力量和資源充分挖掘。陶冶學(xué)生，因?yàn)檫@是教師的本質(zhì)力量，體現(xiàn)著教育以人育人的功能。

前蘇聯(lián)教育家烏申斯基說：“教師的人格就是教育工作者的一切。……教師的人格力量是任何教科書、任何道德箴言、任何獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰手段無法替代的一種教育力量。”

用健康的、正確的思想教育學(xué)生，以自己高尚的靈魂和言行感染、影響學(xué)生，這就是教師人格魅力所在。只有具備了“捧著一顆心來，不帶半根草去。”的無私奉獻(xiàn)精神，滿腔熱血育英才，才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生震撼心靈的力量，并擁有持續(xù)的影響力。有位教育家說得好：“以人格培養(yǎng)人格是最簡單，最明了，最有效的教育方法。”教育界的人格，就是把社會(huì)的道德規(guī)范，社會(huì)主義精神文明要求人格化，通過人的個(gè)性來體現(xiàn)這種道德規(guī)范。這種人格化的教育對(duì)青少年的影響深刻而久遠(yuǎn)。在實(shí)施素質(zhì)教育中，我們切不可忽視教師的人格的潛在作用，應(yīng)該充分發(fā)揮教師人格獨(dú)具風(fēng)采的魅力。

愛也是體現(xiàn)教師人格魅力的關(guān)鍵。愛的教育就是擁有愛心的教師把學(xué)生從自然人培養(yǎng)成懂得愛、珍惜愛、有愛心、有責(zé)任感的人。教師以愛育愛，用真誠培育愛的'幼苗它可以使孩子在被人愛中感受溫暖、快樂，并由此學(xué)會(huì)愛人，形成健康人格。教育家夏丐尊在《愛的教育》中曾說：“教育沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水；教育沒有情感，沒有愛，也就沒有教育。”蘇霍姆林斯基也曾明確說過：“一個(gè)好教師意味著什么？首先意味著他是這樣的人，他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣。”

一名有魅力的教師，他能尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生有親近感，能走進(jìn)學(xué)生心靈。他能學(xué)會(huì)洞察孩子的變化，懂得呵護(hù)孩子的自信，懂得用不同的尺子來衡量孩子，會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子的亮點(diǎn)，長處和不足。他能用寬容的心態(tài)去接納孩子，去親近孩子，以坦誠的胸懷去理解孩子。不會(huì)因?yàn)閷W(xué)生是“差生”而袖手旁觀的，去批評(píng)、指責(zé)孩子，而是會(huì)尊重每一個(gè)學(xué)生作為“人”的價(jià)值和尊嚴(yán)。尤其是能尊重那些過錯(cuò)的學(xué)生，有嚴(yán)重缺點(diǎn)的學(xué)生，盡管他也會(huì)對(duì)其進(jìn)行批評(píng)，但至少不會(huì)體罰和污辱學(xué)生的，而是很婉轉(zhuǎn)地讓學(xué)生接受，以致于學(xué)生心服、口服。

教師的人格魅力是教師魅力的源泉。教師有了人格魅力，才會(huì)有威信，才會(huì)受到學(xué)生的尊重，他的教育才會(huì)獲得更大的成功。因?yàn)榻處煹娜烁聍攘?duì)學(xué)生有著極其深遠(yuǎn)的影響。

2、有魅力的教師，同時(shí)又極具學(xué)識(shí)魅力，這是教師魅力的支撐。

教書育人是一門藝術(shù)，教師的魅力在于睿智。一名充滿魅力的教師，應(yīng)該具有淵博的知識(shí)，所謂“學(xué)高為師”。教師的文化形象是教師形象的核心，古有“學(xué)高八斗，學(xué)富五車”的說法，作為教師要有一定的專業(yè)水準(zhǔn)，并且需要不斷地學(xué)習(xí)，更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，掌握更多的文化資源，使自己的教育觀念不斷革新，理念不斷提升，能適應(yīng)新課標(biāo)。

學(xué)生獲得知識(shí)離不開教師的傳授。教師的學(xué)識(shí)魅力應(yīng)包括以下五方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)和與之對(duì)應(yīng)的基本技能：一是扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，即具備扎實(shí)的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)；二是精深的專業(yè)知識(shí)，即熱愛自己的專業(yè)，熟悉、完整、系統(tǒng)、扎實(shí)地掌握本專業(yè)的基本理論、知識(shí)、技能，并做到理論聯(lián)系實(shí)際，得心應(yīng)手地進(jìn)行教學(xué)；三是廣博的文化知識(shí)，為了實(shí)現(xiàn)教育的文化功能，教師還要有廣博的文化知識(shí)，這樣才能把學(xué)生引向未來的人生之路；四是寬厚的教育科學(xué)知識(shí)，應(yīng)具有教育學(xué)、心理學(xué)和教學(xué)法的知識(shí)，包括掌握必要的現(xiàn)代教育技術(shù)手段；五是不斷獲取新知識(shí)，在科學(xué)技術(shù)、文化和教育迅速發(fā)展的今天，不僅要求教師不斷地汲取新知識(shí)，吸收新信息，而且要善于獲取知識(shí)信息，講究獲取知識(shí)信息的方法和技巧。

由此可見，教師只掌握教育學(xué)、心理學(xué)、計(jì)算機(jī)操作等基礎(chǔ)性的知識(shí)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。“作為21世紀(jì)的教師，他的知識(shí)面不應(yīng)該局限于自己所教授的那門學(xué)科上，他還能知道什么叫網(wǎng)絡(luò)，什么是聊天室，甚至什么是OICQ、MSN。一個(gè)知識(shí)、技能廣博的教師總能給他的學(xué)生帶來驚喜。我們喜歡這種能給我們新鮮感的老師，喜歡這樣有魅力的老師”一位學(xué)生如是說。

3、有魅力的教師，還要極具藝技魅力，這是教師魅力的點(diǎn)綴。

⑴在備課中

蘇霍姆林斯基在《給老師的一百條建議》中講述了：一位有30多年教齡的歷史教師上了一節(jié)公開課，受到普遍好評(píng)，非常引入入勝。當(dāng)這位老師的同行間他花了多少時(shí)間備這節(jié)課時(shí)，他是這樣回答的：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來說，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來備課的。”蘇霍姆林斯基對(duì)這類教師的教學(xué)作風(fēng)和工作特點(diǎn)作出如下概括：“他們從不抱怨沒有空閑時(shí)間，他們中間的每一個(gè)人，談到自己的每一節(jié)課，都會(huì)說是用終生的時(shí)間來備課的。”其實(shí)就是說他一直在為備課而學(xué)習(xí)者、思考著、準(zhǔn)備著，從中我們可以感受到他獨(dú)特的教學(xué)魅力。

備課是教學(xué)工作最基本的環(huán)節(jié)。教師在備課中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)等，夯實(shí)理論根基；學(xué)習(xí)新課程，把握與時(shí)俱進(jìn)的教育理念；學(xué)習(xí)名師經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)典案例等，修煉課堂教學(xué)的技能。在減負(fù)的的過程中，對(duì)教師的教學(xué)工作提出了更高要求。教師的備課，既要備教材、被學(xué)生，又要備自己。因教師是教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)者，教材必須爛熟于心，才能有的放矢地發(fā)之于外；學(xué)生原有的知識(shí)狀況、智力水平、學(xué)習(xí)習(xí)慣乃至心理素質(zhì)等因素，是教師確定教學(xué)方案的依據(jù)；不斷加強(qiáng)自身素質(zhì)的修煉，提高義務(wù)能力，則是教師搞好備課的關(guān)鍵。教師的備課必須以促進(jìn)課堂充滿著活力、內(nèi)聚力和爆發(fā)力為目的，讓學(xué)生在快樂中享受學(xué)習(xí)，讓自身的教學(xué)魅力得以表現(xiàn)。

⑵在說課中

說課就是教師口頭表述具體課題的教學(xué)設(shè)想及其理論依據(jù)，也就是授課教師在備課的基礎(chǔ)上，面對(duì)同行或教研人員，講述自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，然后由聽者評(píng)說，達(dá)到互相交流，共同提高的目的的一種教學(xué)研究和師資培訓(xùn)的活動(dòng)。教師作為說課活動(dòng)的主題，必須努力使說課的每個(gè)環(huán)節(jié)到位，做到“說深”、“說實(shí)”、“說準(zhǔn)”、“說精”，另外說課要有創(chuàng)造性、節(jié)奏性和風(fēng)度。把握好說課藝術(shù)，彰顯教學(xué)的魅力。

⑶在課堂教學(xué)中

課堂教學(xué)是教師向?qū)W生傳授知識(shí)的主要形式。教師在課堂上傳授知識(shí)，決不能單純地照本宣科，而是通過自身準(zhǔn)確生動(dòng)的語言，落落大方的教態(tài)，美觀合理的板書布局等將知識(shí)、理論傳授給學(xué)生，使學(xué)生在輕松愉快的課堂氛圍中健全心智，陶冶情操，吸收科學(xué)的“營養(yǎng)”。這種寓教于美的教學(xué)方式，就是講課的藝術(shù)，從中方顯教師的教學(xué)魅力。

教師在課堂教學(xué)應(yīng)增強(qiáng)課堂教學(xué)魅力，營造生動(dòng)有效的教學(xué)氛圍，從而成就課堂的精彩？關(guān)注情感，營造積極、愉悅的心理氛圍；創(chuàng)設(shè)問題情境，增添教學(xué)魅力；倡導(dǎo)合作交流，營造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。教師的講課藝術(shù)修養(yǎng)，是多方面的綜合藝術(shù)，是教學(xué)魅力的提煉。有賴于長期的教學(xué)實(shí)踐、鍛煉、探索、體驗(yàn)與升華。

⑷在聽課中

聽課是一種對(duì)課堂進(jìn)行仔細(xì)觀察的活動(dòng)，它對(duì)于了解和認(rèn)識(shí)課堂有著極其重要的作用。課堂上許許多多司空見慣的問題經(jīng)由聽課者自覺的觀察，就可洞見到很多值得探索、深思的地方。聽課是教師進(jìn)步的基石，是提高教師素質(zhì)，提升教學(xué)質(zhì)量的重要方式。通過聽課，可以汲取別人的長處，彌補(bǔ)自己的短處，對(duì)提高自身教學(xué)能力、豐富教學(xué)手段、提高自己的教學(xué)魅力具有重大意義。

4、有魅力的教師，最后要極具反思魅力，這是教師魅力的關(guān)鍵。

教學(xué)反思，是指教師對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的再認(rèn)識(shí)、再思考，并以此來總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平。教學(xué)反思一直以來是教師提高個(gè)人業(yè)務(wù)水平的一種有效手段，教育上有成就的大家一直非常重視之。現(xiàn)在很多教師會(huì)從自己的教育實(shí)踐中來反觀自己的得失，通過教育案例、教育故事、或教育心得等來提高教學(xué)反思的質(zhì)量。

“教師必須是學(xué)習(xí)共同體的成員，在成就學(xué)生的同時(shí)，也應(yīng)成就自己。”作為教師要懂得“教學(xué)相長”這個(gè)道理。有魅力的教師應(yīng)該是個(gè)科研型的老師，懂得發(fā)展自己，善于反自己思，因?yàn)榉此夹枰滋N(yùn)，而閱讀可以滋養(yǎng)底氣，懂得終身學(xué)習(xí)，走在“讀書潮”的前頭，具有主動(dòng)求知的愿望和意識(shí)，具有孜孜以求的精神和毅力，讓書櫥和頭腦一天比一天充實(shí)。

他做到：事先而思，行而有序；事中而思，行而不迷；事后而思，知而有得。能不僅以忙碌、奉獻(xiàn)為榮，還以追求人生的質(zhì)量，并在創(chuàng)造性教學(xué)中發(fā)展自身，輕松愉快地教，讓學(xué)生愉快輕松地學(xué)。

教師讀后感3

我讀了李鎮(zhèn)西老師的《做最好的老師》這一教育專著，收獲極大，書中的許多教育理念、教育方法都給了我很大的啟示。本書為我的教育教學(xué)工作點(diǎn)燃了一盞明燈，也為我能走出“教育誤區(qū)”，真正實(shí)施素質(zhì)教育樹立了信心。

有這樣一段話：“凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分的或自由的發(fā)展。讀了李鎮(zhèn)西老師的《做最好的老師》，更深深地感受到作為一個(gè)老師想做到最好，對(duì)孩子、對(duì)教育事業(yè)的愛便是那深深的基石。

一、純真的愛心

有人說：“一切最好的教育方法，一切最好的教育藝術(shù)，都產(chǎn)生于教育對(duì)學(xué)生無比熱愛的熾熱心靈中。”因此，做最好的一名教師、特別是一名班主任，首先應(yīng)該做到愛學(xué)生。對(duì)全班學(xué)生，無論他是出生于干部權(quán)貴之家或平民百姓人家，無論他是品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生或是令人頭疼的后進(jìn)生，均應(yīng)一視同仁，愛得公正，愛得讓學(xué)生信服。“愛的力量是無窮”。學(xué)生在師愛的沐浴下輕松快樂地學(xué)習(xí)、生活。即使他們違反了紀(jì)律，老師嚴(yán)厲批評(píng)時(shí)，也要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳恚屗靼祝豪蠋熓顷P(guān)心你、愛護(hù)你的，是為你著想才如此嚴(yán)格要求……這樣，在“嚴(yán)師”面前他就不會(huì)產(chǎn)生逆反心理或歧視情緒，而理解了老師的苦心。正是老師的愛才使得這“良藥”不苦口，“忠言”不逆耳。精誠所至，金石為開。春天播下師愛的種子，秋天必定結(jié)出尊師的碩果。更重要的是，“師愛”如無聲的春雨在不知不覺中滋潤著學(xué)生們的心靈，實(shí)現(xiàn)了愛的遷移，教給了學(xué)生們?nèi)绾螑蹌e人。

二、真摯的情感

教師真摯、深厚的情感可以發(fā)出強(qiáng)大的愛流，有利于傳導(dǎo)。做最好的教師要把心里的情感用語言、行為表達(dá)出來，師生間通過精神的交流，達(dá)到思想感情上的聯(lián)系和信賴，教師真摯的情感在學(xué)生的情緒上就會(huì)產(chǎn)生共鳴。曾經(jīng)班里有個(gè)同學(xué)，罵人、惡作劇、作業(yè)經(jīng)常不做，上課經(jīng)常遲到和做小動(dòng)作，批評(píng)教育他當(dāng)耳邊風(fēng)，嘴上說改，事后還是屢屢犯錯(cuò)，真讓人頭疼。在一次勞動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)學(xué)生勞動(dòng)起來竟那么積極，不怕臟不怕累。我及時(shí)在全班同學(xué)面前表揚(yáng)了他，還讓他當(dāng)了個(gè)勞動(dòng)委員，負(fù)責(zé)衛(wèi)生區(qū)的清潔。回家后他把我表揚(yáng)他和當(dāng)衛(wèi)生委員這件事告訴他媽媽，說老師多信任他，讓他做了衛(wèi)生委員，這是他從來沒有當(dāng)過的。不過我私下里又把他叫到一邊，指出他的許多不足之處，最后我還充滿信心地對(duì)他說：“老師相信你一定能管好自己的。”采取先揚(yáng)后抑的辦法教育他，這樣在表場之后批評(píng)，他進(jìn)步了很多，給予學(xué)生充分的信任，其實(shí)就是給學(xué)生最大的鼓勵(lì)。后來他變了許多，紀(jì)律明顯好轉(zhuǎn)，作業(yè)也完成了，學(xué)習(xí)上遇到不懂的問題也向同學(xué)請(qǐng)教，再后來他以可喜的成績考上了中學(xué)。

三、尊重學(xué)生

最好的教師要給學(xué)生以長輩式的關(guān)懷和愛護(hù)，(讀書筆記 )從不以家長式的態(tài)度對(duì)待學(xué)生。愛學(xué)生始終堅(jiān)持對(duì)學(xué)生持尊重的態(tài)度。即：尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的感情，不傷學(xué)生的自尊心，有禮貌地對(duì)待學(xué)生。教師尊重學(xué)生是學(xué)生進(jìn)步的外因，學(xué)生自尊自強(qiáng)是他們進(jìn)步的內(nèi)因。實(shí)踐中的許多事例使我感受到：只有尊重人，才能感化人。尊重學(xué)生，學(xué)生就會(huì)向老師敞開心扉，用全心來接受教師的愛。

做最好的老師，愛學(xué)生，首先必須尊重學(xué)生。尊重學(xué)生要以信任學(xué)生和理解學(xué)生為前提。能將學(xué)生看作是一個(gè)平等的對(duì)象來看待。古人韓愈就有“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已!”的說法。班主任不要以老師自居，動(dòng)輒就訓(xùn)斥、挖苦、諷刺學(xué)生。人都是有自尊的，老師要象保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)學(xué)生的自尊心。對(duì)學(xué)生要公平，一視同仁，不能因?yàn)閷W(xué)生成績的好差、相貌的美丑、經(jīng)濟(jì)條件的好差而對(duì)學(xué)生另眼相看。對(duì)學(xué)生要始終表現(xiàn)出關(guān)注和熱情，巧妙地對(duì)學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)和批評(píng)。這樣同學(xué)們就會(huì)覺得在這個(gè)集體中有溫暖、有希望，從而更加熱愛這個(gè)集體，熱愛你這位老師，才能成為他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力，才會(huì)對(duì)學(xué)生人格的培養(yǎng)起潛移默化的作用。

四、關(guān)心了解學(xué)生

做最好的老師，愛護(hù)學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，了解學(xué)生不應(yīng)表現(xiàn)在語言上，更重要的要落實(shí)到行動(dòng)上。從小事做起，從點(diǎn)滴做起，使學(xué)生無時(shí)無刻不在感受到老師的關(guān)心與愛護(hù)。學(xué)生生病，輕輕關(guān)心幾句，為他送上一杯暖暖的開水，學(xué)生是不會(huì)忘記你的。老師與學(xué)生之間有了真情，有了愛，我想沒有的比這更具有凝聚力的了。

做最好的教師對(duì)學(xué)生的情況還要深入了解，對(duì)學(xué)生的心理變化要細(xì)致觀察，只有這樣，教師才能更好地接觸到學(xué)生情感的“點(diǎn)子”上，這種接觸點(diǎn)就好像是“心竅”，是個(gè)突破口，它往往是教師傳授愛的門路。借助學(xué)生的興趣、愛好、特長去了解、接近和吸引學(xué)生，在平等、和諧中了解學(xué)生，獲得與學(xué)生的共同語言，這是溝通和傳遞情感的渠道。學(xué)生的興趣、愛好、特長往往是通向他們心靈的“捷徑”，老師“投其所好”也是愛學(xué)生的一種方法。教師要教育學(xué)生必須深入地了解學(xué)生，要經(jīng)常深入班級(jí)，走訪家庭，從大量的“接觸點(diǎn)”了解學(xué)生的心靈。如學(xué)生生活中有什么困難，有什么要求，有什么愿望，喜歡什么，不喜歡什么，教師的愛接觸到這些“點(diǎn)子”上就會(huì)產(chǎn)生良好的心理效應(yīng)，就會(huì)產(chǎn)生情感上的共鳴。

五、面向大多數(shù)

教師生活在學(xué)生中間，深知學(xué)生需要教師的關(guān)懷與愛護(hù)。而喜歡得到這種師愛的并非是一個(gè)或幾個(gè)孩子，而是所教的`全部學(xué)生。但教師只有一個(gè)，時(shí)間和精力都有限，這就必須調(diào)動(dòng)集體的力量，通過集體的關(guān)心使學(xué)生感到溫暖，相互影響、幫助、擴(kuò)大和深化師愛的作用。做最好的教師，愛不是偏愛，要無選擇地、公正地、無例外地愛每一個(gè)學(xué)生。做最好的教師要善于控制自己的情感，不能對(duì)優(yōu)秀學(xué)生偏愛，對(duì)后進(jìn)生另眼相待。教師對(duì)優(yōu)秀生要嚴(yán)格要求，對(duì)后進(jìn)生要給予更多的關(guān)懷。十幾年的教育經(jīng)驗(yàn)使我懂得，教師愛學(xué)生，不是一個(gè)純粹主觀的過程，如果學(xué)生從來不向他們信任、愛戴的老師敞開心扉，學(xué)生的心靈之門打不開，那么教育就無法進(jìn)行。如果學(xué)生不愿意把自己的歡樂、痛苦告訴老師，不愿意與老師開誠相見，那么談?wù)撊魏谓逃倸w是可笑的，學(xué)生向他的老師敞開心扉，是一個(gè)彼此促進(jìn)思想和感情高尚起來的過程。學(xué)生只有向老師敞開自己的心靈窗口，才能讓班主任更清楚地了解他們奇妙的世界，溝通心靈，教育工作必然會(huì)事半功倍的。

相信學(xué)生、理解學(xué)生、尊重學(xué)生，微笑著面對(duì)學(xué)生，學(xué)生會(huì)把全部的愛心和敬意奉獻(xiàn)給我們，我們的工作也一定會(huì)開展的生動(dòng)活潑，卓有成效。愛，是啟動(dòng)班主任自身內(nèi)部力量和智慧的能源;愛，是通向?qū)W生心靈深處的道路;愛，是創(chuàng)設(shè)優(yōu)化的教育環(huán)境和心理環(huán)境的瑰寶。對(duì)學(xué)生熱愛、理解、尊重、關(guān)注他們豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界，只有這樣才能將教師的愛通向?qū)W生的心靈。

“讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里抬起頭走路。”這是蘇霍姆林斯基心靈的召喚。

做最好的教師，應(yīng)該無私地把愛灑向每一個(gè)學(xué)生，平等地對(duì)每一個(gè)學(xué)生，了解他們特有的情感世界，懂得他們失敗的痛苦和成功的喜悅，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中時(shí)時(shí)體驗(yàn)到老師對(duì)他們的關(guān)懷，時(shí)時(shí)感受到努力得到的肯定，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂和成功。當(dāng)老師把一顆真誠的心交給學(xué)生，公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，公平地把愛和溫暖送給每一個(gè)學(xué)生時(shí)，學(xué)生的心定會(huì)融化在師愛中，在學(xué)習(xí)生活中找到快樂，愉快地接受教育。

在閱讀中，時(shí)時(shí)會(huì)被李鎮(zhèn)西老師充滿智慧和哲理的語言所打動(dòng)。摘錄一些精彩的片段以自勉。

所謂最好的老師，不是與我敬仰的于漪，錢夢(mèng)龍，魏書生等老師相比——他們的人格，學(xué)識(shí)，能力乃至天賦，我是永遠(yuǎn)無法企及的，比也白比;但我可以和自己比呀!也就是用今天的李鎮(zhèn)西與昨天的李鎮(zhèn)西相比——我今天備課是不是比昨天更認(rèn)真，我今天上課是不是比昨天更精彩，我今天找學(xué)生談心是不是比昨天更誠懇，我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機(jī)智，今天我組織班集體活動(dòng)是不是比昨天更有趣，我今天幫助后進(jìn)生是不是比昨天更細(xì)心，我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富，我今天所進(jìn)行的教育反思是不是比昨天更深刻，今天我面對(duì)學(xué)生的教育教學(xué)建議或意見是不是比昨天更虛心，我今天聽到各種不理解后是不是比昨天更冷靜……每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅(jiān)持不懈，我就不斷地向最好的老師的境界靠近。

我是為誰而工作?為同事的好評(píng)嗎?為校長的表揚(yáng)嗎?為獎(jiǎng)金嗎?為職稱嗎?這些對(duì)我來說當(dāng)然也重要(可見我也并未脫俗)，但如果這些與學(xué)生的評(píng)價(jià)產(chǎn)生了沖突，我心靈的天平指針首先傾向于學(xué)生一邊!在我看來，一個(gè)教師是否最好，第一應(yīng)該看學(xué)生的評(píng)價(jià)。教師因?qū)W生而存在，我當(dāng)然也是因我的學(xué)生而存在。

培養(yǎng)學(xué)生開放的思想——一種海納百川的文化胸襟，一種高屋建瓴的文化視野，一種不畏權(quán)勢(shì)的民主意識(shí)，一種獨(dú)立思考的批判精神。

我們生活的世界像一片森林，其中有的人是喬木，有的人是灌木，有的人是參天的白楊，有的人是婆娑的楊柳。你也許不是最美麗的，但你可以最可愛;你也許不是最聰明的，但你可以最勤奮;你也許不會(huì)最富有，但你可以最充實(shí);你也許不會(huì)最順利，但你可以最樂觀……

不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美。

教師讀后感4

最近，我閱讀了新課程與教師成長叢書之《新課程中教師行為的變化》一書，使我感到新課程將改變學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，新課程也將改變教師的教學(xué)生活，我將與新課程同行，將與學(xué)生共同成長。

《新課程中教師行為的變化》中說：從課程觀的角度看，對(duì)學(xué)生的關(guān)注主要有以下幾個(gè)方面：關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展；關(guān)注學(xué)生的長期發(fā)展；關(guān)注學(xué)生發(fā)展的需求；關(guān)注學(xué)生發(fā)展中的富有個(gè)性的學(xué)習(xí)；關(guān)注學(xué)生中的個(gè)人尊嚴(yán)。教師對(duì)學(xué)生關(guān)注的不同，所引發(fā)的后繼活動(dòng)和教育后果也不同，通過教師的教育關(guān)注，我們可以看到每一個(gè)教師的心靈世界。

《新課程與教學(xué)改革》發(fā)人深省的新觀點(diǎn)觸及我的靈魂，讓我意識(shí)要與時(shí)俱進(jìn)，虛心向其他教師、學(xué)者、專家請(qǐng)教，通過長期的、艱苦的學(xué)習(xí)探索過程，在教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)藝術(shù)等方面有所突破，形成自己獨(dú)特的完整的教學(xué)體系，創(chuàng)出自己的教學(xué)特色。

一．更新觀念，用新的教育理念武裝自己的頭腦

觀念是行動(dòng)的靈魂，對(duì)行動(dòng)具有統(tǒng)攝和指導(dǎo)作用。在課程改革中，我們需要強(qiáng)化課程意識(shí)，更新知識(shí)觀、教學(xué)觀和學(xué)生觀，把課程改革的過程當(dāng)做一場思想解放、觀念更新的過程，切實(shí)把自己的教育觀念統(tǒng)一到素質(zhì)教育的要求上來，統(tǒng)一到新課程的方向上來。為此，我要積極參加各級(jí)教育主管部門和學(xué)校舉辦的各種培訓(xùn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)新課程，鉆研新教材使自己對(duì)課改有明確的方向。每天抽出一小時(shí)的時(shí)間讀書、上網(wǎng)學(xué)習(xí)，觀摩名家的教學(xué)，并做好讀書筆記、反思等等，使之成為自己的第一手資料。

二．大膽實(shí)踐，用新的教學(xué)模式改革課堂

1.建立新型師生關(guān)系

“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”是新課程改革的核心理念，為了實(shí)現(xiàn)這一理念，我嘗試用發(fā)展的眼光看待每一位學(xué)生，相信每一位學(xué)生，人人都能學(xué)好，個(gè)個(gè)都能成才。能善于發(fā)現(xiàn)和及時(shí)贊賞學(xué)生的成功及其閃光點(diǎn)，要學(xué)會(huì)寬容和等待。要堅(jiān)持以下“七個(gè)不”：即不體罰學(xué)生；不辱罵學(xué)生；不大聲訓(xùn)斥學(xué)生；不羞辱嘲笑學(xué)生；不隨意當(dāng)眾批評(píng)學(xué)生；不冷落學(xué)生；不隨意向家長告狀。同時(shí)，對(duì)學(xué)生的發(fā)展和評(píng)價(jià)保持適度的寬容，要善于把對(duì)學(xué)生的批評(píng)轉(zhuǎn)化為期待，避免過多地苛刻地評(píng)價(jià)學(xué)生的“對(duì)”與“錯(cuò)”，從而逐步建立起良好的師生關(guān)系

2.建立新型教學(xué)關(guān)系

上新課程為教師主動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮提供了保證，在教學(xué)中我將盡量創(chuàng)造性地使用教材。幫助學(xué)生檢查和反思自我；幫助學(xué)生設(shè)計(jì)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)活動(dòng)和形之有效的學(xué)習(xí)方式；幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)的東西的個(gè)人意義和社會(huì)價(jià)值。引導(dǎo)學(xué)生完成探究、解決問題的過程；引導(dǎo)學(xué)生掌握真正的研究方法和步驟。強(qiáng)調(diào)師生間動(dòng)態(tài)的信息交流，通過信息交流實(shí)現(xiàn)師生的互動(dòng)，相互溝通，相互影響，相互補(bǔ)充，從而達(dá)到共識(shí)、共享、共進(jìn)。加強(qiáng)師生的對(duì)話、交流，力爭完成從教學(xué)中的“主角”轉(zhuǎn)向“平等中的首席”轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。倡導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與教學(xué)過程，勇于提出問題，學(xué)習(xí)分析問題和解決問題的方法，改變學(xué)生死記硬背和被動(dòng)接受知識(shí)的學(xué)習(xí)方式，在教學(xué)過程中，教學(xué)內(nèi)容盡可能以問題的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下以解決問題的形式進(jìn)行學(xué)習(xí)。首先教師自己就要下功夫，研究新教材，吃透新教材，創(chuàng)造性的使用新教材，把更多的精力放在問題的設(shè)置上，根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)水平和心理特點(diǎn)提出一些有一定深度、且觀點(diǎn)新穎的問題進(jìn)行設(shè)疑，置學(xué)生于問題情景之中。教學(xué)后了解學(xué)生的意見再反思，看看他們是否察覺到了教師在期望上的偏差，隨時(shí)審視，隨時(shí)修止。形成自己的教學(xué)個(gè)性，不斷提高自我反思的意識(shí)和增強(qiáng)自我監(jiān)控的能力。一是在教材處理上：要使課本上的知識(shí)“活起來”，也就是要針對(duì)教材、學(xué)生心理特點(diǎn)作一番科學(xué)的藝術(shù)處理，從而形成可以操作的教學(xué)思路；二是在優(yōu)化教法上：進(jìn)行教法的設(shè)計(jì)和加工，克服組織形式上的模式化。三是在個(gè)性風(fēng)格上：遵循教學(xué)規(guī)律，并結(jié)合自己教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行突破和創(chuàng)新，這樣方可實(shí)現(xiàn)“模式化”向“個(gè)性化”的轉(zhuǎn)變，真正做到“以創(chuàng)新求發(fā)展”的'教學(xué)。

下面是我個(gè)人對(duì)于教師專業(yè)化發(fā)展的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)

一．具備五個(gè)品質(zhì)：合作、思考、研究、實(shí)踐、執(zhí)著

合作：這是現(xiàn)代人必備的基本素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神關(guān)鍵是教師要學(xué)會(huì)合作。新課程計(jì)劃的實(shí)施，新教材的推行，新課程理念的逐步滲入，不同學(xué)科的相互融合、以及與現(xiàn)代信息技術(shù)的整合等等這些都要求教師間彼此合作；教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)、學(xué)校、家庭等多方面相互合作，在這個(gè)系統(tǒng)工程的運(yùn)行過程中，教師要與家長合作，以形成教育合力；教師要與學(xué)生合作，以形成民主、平等、和諧的師生關(guān)系；教師要與媒體合作，以贏得最佳的教育效果，要與外界合作，以獲得最優(yōu)的教育資源。

思考：關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展、以反思和校本培訓(xùn)為特點(diǎn)的在崗培訓(xùn)已經(jīng)成為國際教師教育的趨勢(shì)，其中，“反思被廣泛地看作教師職業(yè)發(fā)展的決定性因素。”專家認(rèn)為：沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，如果一個(gè)教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入思考，那么即便他有的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，也許只是一年工作的20次重復(fù)；除非善于從經(jīng)驗(yàn)反思中吸取教益，否則就不可能有什么改進(jìn)。經(jīng)驗(yàn)十反思＝成長已成為教師專業(yè)成長的公式。

研究：“教師即研究者”是國際教師專業(yè)發(fā)展的重要理念。教師既是課程的消費(fèi)者，也是課程的開發(fā)者和設(shè)計(jì)者，這就要求教師應(yīng)以研究者的身份進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐；不同的學(xué)生也需要教師創(chuàng)造性地進(jìn)行教育，這也需要教師具備較濃的科研意識(shí)；還有，教師的專業(yè)知識(shí)拓展、專業(yè)能力提高和專業(yè)情意的發(fā)展，都離不開研究。所以，教育科研是教師使自己逐步由“經(jīng)驗(yàn)型”向“科研型”，由“教書匠型”向“專家型”轉(zhuǎn)化的孵化器。通過研究，我們才能轉(zhuǎn)變教育思想，構(gòu)建新的教育理念。

實(shí)踐：實(shí)踐是教師發(fā)展的基礎(chǔ)和生命，反思與實(shí)踐是一組相輔相成的關(guān)系，教育教學(xué)實(shí)踐是反思的平臺(tái)，反思又是實(shí)踐新的教育教學(xué)理念的橋梁。我們對(duì)教育問題的思考與研究只有回置于實(shí)踐當(dāng)中，才會(huì)體現(xiàn)出思考的價(jià)值，這樣的反思才是有價(jià)值的反思，這樣的研究才是有生命力的研究；反之，教育教學(xué)實(shí)踐，也是反思與研究的航燈，我們應(yīng)該反思什么、朝哪個(gè)方向研究，都應(yīng)該以教育教學(xué)實(shí)踐為基點(diǎn)，以提高教育教學(xué)的效率為根本。

嚴(yán)謹(jǐn)：嚴(yán)謹(jǐn)是一種科學(xué)的工作態(tài)度，是達(dá)成目標(biāo)的保障。所謂教育無小事，事事皆育人；教師無小節(jié)，節(jié)節(jié)皆楷模。我們應(yīng)以一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度傳承人類文化，啟迪學(xué)生智慧，它不是刻板和單調(diào)，而是一種認(rèn)真、執(zhí)著的精神，它不是教師的師道尊嚴(yán)，也不是對(duì)學(xué)生的斤斤計(jì)較，而是神圣地對(duì)待教育教學(xué)過程中的任何一件小事，它不是沖動(dòng)、隨意責(zé)罰，而是追求完美，考慮周全，計(jì)劃完善的一種工作態(tài)度。

二．做到五個(gè)學(xué)會(huì)：學(xué)會(huì)等待與分享、學(xué)會(huì)溝通與寬容、學(xué)會(huì)選擇與放棄、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與總結(jié)、學(xué)會(huì)傳承與創(chuàng)新

學(xué)會(huì)等待與分享：等待，是用發(fā)展的眼光看學(xué)生，用從容的心態(tài)對(duì)工作——不急于求成、不心浮氣躁，不指望一次活動(dòng)、一次談話，就收到立竿見影的效果。當(dāng)我們學(xué)會(huì)用等待的心情看學(xué)生時(shí)，我們就能對(duì)學(xué)生少一點(diǎn)苛責(zé)、失望和冷漠，多一份理解、信心和親切。分享，是展示，不是灌輸；是引領(lǐng)，而不是強(qiáng)制；是平等的給予，而不是居高臨下的施舍。學(xué)會(huì)分享，是要學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)走進(jìn)兒童的內(nèi)心世界，學(xué)會(huì)用兒童的眼光看世界；也是努力學(xué)會(huì)一種新的表達(dá)方式和學(xué)會(huì)用欣賞的眼光看他人。

學(xué)會(huì)溝通與寬容：溝通，是我們與他人心靈交匯的基點(diǎn)，溝通能使我們的教育理念得以落實(shí)，教育策略得以實(shí)施，同時(shí)，也能為我們的教育研究積累素材。寬容，是努力使自己變得胸襟開闊、氣度恢宏，是心智不那么閉鎖，頭腦不那么固執(zhí)，思想不那么僵化，眼界不那么狹隘，是盡可能地尊重多樣化，珍視個(gè)性，盡可能地從多種 學(xué)會(huì)選擇與放棄：我們要學(xué)會(huì)選擇教育的內(nèi)容點(diǎn)亮希望，祭奠生命，當(dāng)研究進(jìn)入死胡同時(shí)，當(dāng)某種教育方式遭遇失敗時(shí)，當(dāng)新的教育理念得到實(shí)踐證明時(shí)……我們都應(yīng)該及時(shí)地放棄老路，也許轉(zhuǎn)一個(gè)彎，就是柳暗花明又一村了。

學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與總結(jié)：創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織，早已成為各個(gè)領(lǐng)域和單位的一種發(fā)展理念，學(xué)習(xí)，也是教師發(fā)展的源泉，總結(jié)，則是教師提升自我的一種積蓄，也為教師的后續(xù)發(fā)展提供一個(gè)加油站，通過總結(jié)，我們才能規(guī)劃新的發(fā)展方向，制定新的學(xué)習(xí)計(jì)劃，也才能為下一次出發(fā)儲(chǔ)備能量，通過總結(jié)，我們審視先前的學(xué)習(xí)、反思、實(shí)踐的意義，通過總結(jié)，我們才能調(diào)控好下一次征程的步伐，掌好新航線的舵。

學(xué)會(huì)傳承與創(chuàng)新：這要求教師不斷探索和改進(jìn)工作，不斷嘗試新的教學(xué)方式和教學(xué)風(fēng)格，學(xué)會(huì)從不同的角度對(duì)我們?cè)?jīng)習(xí)以為常、司空見慣、熟視無睹的事情作出新的解釋，學(xué)會(huì)對(duì)我們理所當(dāng)然，天經(jīng)地義的事情抱以重新的審視，學(xué)會(huì)對(duì)那些似是而非、以訛傳訛的種種說辭予以警示。學(xué)會(huì)傳承與創(chuàng)新，才可能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的學(xué)生。

也許，大家又要問了，這些道道誰不懂呢，關(guān)鍵是時(shí)間呢？我們沒有時(shí)間啊，整天備課、上課、批作業(yè)，還要應(yīng)付這應(yīng)付那，我又不是神，哪來的時(shí)間啊？告訴大家一個(gè)好辦法：在核定的時(shí)間里做該做的事，再加上自己的思考，不要空耗，浪費(fèi)時(shí)間，消耗生命，不要天真地以為牢騷和抱怨可以改變現(xiàn)狀。

最后，送大家一句話：我們不能決定生命的長度，但可以擴(kuò)展它的寬度；我不能企望控制他人，但可以好好掌握自己；我不能要求事事順利，但可以做到事事盡心......

教師讀后感5

陶行知是“偉大的人民教育家”，是人民教師的光輝典范。他“捧著一顆心來，不帶半根草去”，為我國的教育事業(yè)付出了畢生的努力，也為我們留下了非常寶貴的教育財(cái)富。他的教育思想具有洞穿歷史的力量，經(jīng)過近百年教育實(shí)踐的考驗(yàn)，直到今天依然熠熠生輝。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，有關(guān)教育改革和實(shí)踐的探索與研究，顯示出越來越強(qiáng)大的力量，引起了各方關(guān)注。除了政府層面主導(dǎo)的教育改革之外，一些機(jī)構(gòu)和社會(huì)團(tuán)體也紛紛組織力量推進(jìn)教改，比如葉瀾領(lǐng)銜的“新基礎(chǔ)教育”實(shí)驗(yàn)、朱永新領(lǐng)銜的“新教育實(shí)驗(yàn)”，李希貴領(lǐng)銜先的“新學(xué)校行動(dòng)研究”……。其實(shí)早在一個(gè)世紀(jì)之前，陶行知先生就已經(jīng)在倡導(dǎo)“新教育”，并針對(duì)當(dāng)時(shí)的教育狀況，對(duì)新教育、新學(xué)校、新教師、新學(xué)生做過比較深入的討論。今天，我們?cè)谯`行“新教育”時(shí)，著重研究一下陶行知先生眼中的“新教育”，或許還是很有借鑒意義的。

一、新教育

新教育總是相對(duì)當(dāng)前的或者說過去的教育而言的。但“新教育”新在何處呢？陶行知認(rèn)為，衡量你所從事的教育是否是新教育，有三個(gè)基本的標(biāo)準(zhǔn)：一是“自新”，即你不能總是將他人的、國外的東西拿來，要依據(jù)中國的國情，走出自己的教育改革之路；二是“常新”，也就是說教育的改革和探索，不是偶爾做一次，而是每天都在做，日日新；三是“全新”，新教育無論是在形式上還是在思想上都要新，如果骨子里還是既有的教育傳統(tǒng)，僅僅做一些表面的文章，是稱不上新教育的。

雖然這些說法是針對(duì)一百年前的教育，但對(duì)照今天的教育，在這三個(gè)方面仍然有需要改進(jìn)的地方。在“自新”方面，我們對(duì)國外的經(jīng)驗(yàn)崇拜的較多，對(duì)自己經(jīng)驗(yàn)的梳理和發(fā)揚(yáng)還很不夠，具有國家層面的教育改革經(jīng)驗(yàn)還很鮮少；在“常新”方面，很多學(xué)校總體上是排斥的，習(xí)慣的做法是如此的根深蒂固，讓大家相信我沒有改變的必要；在“全新”方面，觀念的、思想上的改變更是困難，很多學(xué)校始終相信分?jǐn)?shù)和排名是硬道理，改革只不過是一些“應(yīng)景”式的舉措。

陶行知倡導(dǎo)，新教育的目的，就是要養(yǎng)成“自主”、“自立”和“自動(dòng)”的國民。在心理學(xué)中，“自主”就是遇事有主見，能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，這樣的精神其實(shí)非常可貴。在一個(gè)崇尚權(quán)威的環(huán)境里，很多時(shí)候往往“官大一級(jí)壓死人”，很難做到堅(jiān)守自己的信念、對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。“自立”就是能自衣自食，不依靠別人。看看今天越來越多的“啃老族”，就知道我們的教育是多么的失敗了。“自動(dòng)”就是自己主動(dòng)的意思，強(qiáng)調(diào)待人處事不是在外界的逼迫下進(jìn)行的，而是發(fā)自內(nèi)心的意愿，是“天下之樂而樂之”的內(nèi)在表現(xiàn)。

新教育的功能，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是改良個(gè)人之天性，讓其從一個(gè)自然人成長為社會(huì)的好公民；二是養(yǎng)成團(tuán)隊(duì)合作的好習(xí)慣，對(duì)他人的生活有感同身受的體認(rèn)，不斷提升在社會(huì)團(tuán)體中生存的基本能力；三是傳承優(yōu)秀的文化，學(xué)習(xí)和借鑒世界各國的優(yōu)秀文化，并通過創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)讓大家都成為文化傳遞的使者；四是成就教師自己的事業(yè)，讓教師自己感受到一輩子從事教育事業(yè)是一件至高無上的事情，愿意沉下心來將這件事情做好。

陶行知一百年前關(guān)于新教育的論述，至今依然是我們努力去實(shí)現(xiàn)的教育使命。

二、新學(xué)校

在陶行知的心中，對(duì)理想的新學(xué)校是有明確的定位的：以生活為中心，不只是在書本上做功夫；師生共同生活，彼此感化；以健康為生活、為教育的出發(fā)點(diǎn)；不僅學(xué)校的教師要學(xué)而不厭，職員也應(yīng)該學(xué)而不厭；學(xué)校必須與社會(huì)生活息息相通；全校師生要以美術(shù)的精神共同改造學(xué)校環(huán)境；人人都應(yīng)具有高尚的生活精神；學(xué)校歡迎人家參觀和批評(píng)。

現(xiàn)在的學(xué)校，是否在努力創(chuàng)設(shè)以生活為中心的教育呢？答案恐怕是否定的。學(xué)生整天都在忙著上課或者做作業(yè)，作業(yè)常常要做到半夜才能完成，哪有聯(lián)系生活的時(shí)間？平時(shí)的教育管理中，努力在做的一件事情，就是設(shè)法割斷學(xué)生和生活的聯(lián)系，比如不能用手機(jī)、不能上網(wǎng)等等，將網(wǎng)絡(luò)視為洪水猛獸……教師和學(xué)生，最看重的可能就是書本和考試了。整天在教科書和教輔書上下功夫，只要能回答出教師針對(duì)這些書籍提出的問題或編制出的考題，就是成功者。

1931年，陶行知專門寫過一篇文章，對(duì)教科書進(jìn)行批評(píng)。他說，三十年前中國的教科書是以文字為中心，到現(xiàn)在中國的教科書還是以文字為中心，但卻沒有把最好的文字收進(jìn)去，給學(xué)生的是一種零碎的知識(shí)，沒有讓學(xué)生讀了之后就欲罷不能的感覺和體驗(yàn)。從他當(dāng)年的批評(píng)到現(xiàn)在，時(shí)間又過去了80多年，但我們的教科書依然沒有大的改觀。陶行知說，好的教科書，首先要有引導(dǎo)人去做的力量。做了一個(gè)動(dòng)作之后就想跟進(jìn)下一個(gè)動(dòng)作；其次是引導(dǎo)人們思想的力量，學(xué)了一個(gè)知識(shí)之后能想了又想；再次要有引導(dǎo)人產(chǎn)生新價(jià)值的力量，讓人有一種豁然開朗、建立知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)之間的新聯(lián)系，或創(chuàng)造了一種新經(jīng)驗(yàn)。我們可以依此來衡量當(dāng)下的教科書，有哪幾本具備這樣的效能呢？

陶行知認(rèn)為，“我國學(xué)校的弊端，不但在于社會(huì)相隔絕，而且在學(xué)校里面，全由教師做主，并不使學(xué)生參與。”這樣的弊端到今天依然沒有任何改變。學(xué)生走進(jìn)一所學(xué)校，首先接受的就是學(xué)校和教師規(guī)定的各種規(guī)范，不管你是否愿意，到了這里就必須聽我的。在這樣的氛圍下，學(xué)生就不會(huì)認(rèn)為這個(gè)學(xué)校是他的。陶行知說：“使每一個(gè)學(xué)生、每個(gè)教師都曉得這個(gè)學(xué)校是我的學(xué)校，肯與學(xué)校共甘苦，那才是真學(xué)校。”

曾經(jīng)有一次，我?guī)е粋€(gè)學(xué)生團(tuán)到韓國去訪問。為了展示學(xué)校的風(fēng)采，特地帶去了一個(gè)展板，里面全是學(xué)校先進(jìn)的設(shè)備和設(shè)施。韓方也做了一個(gè)展板，里面全是學(xué)生的活動(dòng)。兩個(gè)展板放在一起，讓我直感到汗顏，所謂的“以學(xué)生的發(fā)展為本”，很多時(shí)候我們僅僅是掛在嘴上，并沒有真心將學(xué)生放在心上。陶行知說：“看學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)，不是校舍如何，設(shè)備如何，乃是學(xué)生生活活力豐富不豐富。”這1前的教育之聲，在今天依然是那樣的震耳聵聾。

在陶行知看來，學(xué)校辦得好不好，關(guān)鍵是看家長是否愿意把自己的子女送來入校求學(xué)。我想，這就是衡量一所學(xué)校是否是新學(xué)校的重要指標(biāo)。

三、新學(xué)生

“學(xué)生”二字，我們每天掛在嘴上，其含義是什么？陶行知說：“學(xué)”字的意思，是要自己去學(xué)，并不是坐而受教；“生”字的意思，是生活或者生存。將兩個(gè)字放在一起來看，就是自主地學(xué)會(huì)生活，也就是學(xué)習(xí)人生之道。

一個(gè)新學(xué)生，是明白自己整個(gè)的生活都是學(xué)習(xí)過程的學(xué)生。無論是在學(xué)校的課堂里，還是課外參與的各種活動(dòng)，或者回到家里的生活，都是在學(xué)習(xí)。每天的一舉一動(dòng)，都在著力將自己引向最高尚、最完備、最有精神地位的學(xué)生，就是陶行知眼中的新學(xué)生。

陶行知認(rèn)為，新學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備如下三個(gè)要素：要有健康的身體；要有獨(dú)立的思想；要有獨(dú)立的職業(yè)意識(shí)。新學(xué)生自己明白，身體是一切活動(dòng)的保障，更是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，他們將強(qiáng)身健體作為一件重要的事情，主動(dòng)地、堅(jiān)持不懈地加以落實(shí)；新學(xué)生注重傾聽、善于思考，不人云亦云，具備依據(jù)事實(shí)作出判斷的素養(yǎng)；新學(xué)生注重職業(yè)認(rèn)知和體驗(yàn)，在多樣化的實(shí)踐中逐漸找到自己的興趣和職業(yè)之間的關(guān)聯(lián)，而不是依據(jù)自己的考分來決定學(xué)習(xí)什么。

陶行知指出，在學(xué)校里培養(yǎng)學(xué)生自治，是讓學(xué)生成為“新學(xué)生”的關(guān)鍵。學(xué)生自治有三個(gè)要點(diǎn)：一是班級(jí)、學(xué)校全體學(xué)生的參與，有團(tuán)體的意思；二是自己管理自己，有自己立法、執(zhí)法、司法的意思。學(xué)生共同所立的法，比學(xué)校里所立的更加近情，更加易行，而這種法律的力量，也更加深入人心；三是模仿社會(huì)化的.環(huán)境，有練習(xí)自治的意思。將這三個(gè)要點(diǎn)合在一起就是“學(xué)生結(jié)起團(tuán)體來，大家學(xué)習(xí)自己管理自己的手續(xù)。”

陶行知強(qiáng)調(diào)，要將學(xué)生自治作為一件大事來做，當(dāng)個(gè)學(xué)問去研究，當(dāng)個(gè)美術(shù)去欣賞。當(dāng)件大事做，方才可以成功；當(dāng)個(gè)學(xué)問研究，方才可以進(jìn)步；自治是一種人生的美術(shù)，凡美術(shù)都有使人欣賞愛慕的能力。有了這種能力，就能夠減少自我為中心，多從他人的角度來思考和解決問題。

四、新教師

陶行知說：新教師不重在教，重在引導(dǎo)學(xué)生怎樣去學(xué)。對(duì)于教育，第一要有信仰心；第二要有責(zé)任心；第三要有同理心；第四要有開辟精神；第五要有試驗(yàn)精神。

有信仰心，是一個(gè)教師能成為好教師的關(guān)鍵。陶行知以“男師范生應(yīng)以教育為之妻，女師范生應(yīng)以教育為之夫”來鼓勵(lì)大家樹立堅(jiān)定教育的信念。他還說，教師要樹立“不要名，不要利，只要教育好；不怕難，不怕死，只怕教育不好”的堅(jiān)定志向。教育的樂趣就在于“愚蒙者，我得而智慧之；幼小者，我得而長大之；日視后進(jìn)，骎骎日上皆我所造就著”。這也是他一生奉獻(xiàn)教育的真實(shí)寫照。

陶行知認(rèn)為，教育者的責(zé)任就是“不辜負(fù)機(jī)會(huì)；利用機(jī)會(huì)；能用望遠(yuǎn)鏡去找機(jī)會(huì)；會(huì)拿靈敏的手去抓機(jī)會(huì)。”這些機(jī)會(huì)都是給學(xué)生的，要通過學(xué)問上的熏染和督促的力量，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)激發(fā)興趣、開啟智慧的主動(dòng)探索之旅。

教師要具備“孩子的心靈”，這樣才能走進(jìn)孩子的天地，發(fā)現(xiàn)他們潛在的創(chuàng)造力。要學(xué)生做的事情，教職員躬身共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬身共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬身共守。師生共同生活到什么程度，學(xué)校蓬勃的朝氣也共同發(fā)揚(yáng)到什么程度，這是絲毫不可以假借的。教師若不肯向?qū)W生虛心請(qǐng)教，便不會(huì)知道他的環(huán)境，不會(huì)知道他的能力，不會(huì)知道他的需要，那么，教師就有天大的本事也不能教導(dǎo)他。一校之中，人與人的隔閡完全打通，才算是真正的精神交融，才算是真正的人格教育。教育要以學(xué)生為中心，教育者應(yīng)“以學(xué)生之樂而樂，以學(xué)生之憂而憂”。

陶行知說，一流的教育家，必定具備“兩種要素”之一：一是敢探未發(fā)明的新理；另一是敢入未開化的邊疆。敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)新精神。具備創(chuàng)新精神的人，不喜歡墨守成規(guī)，善于在對(duì)日常教育工作的追文中發(fā)現(xiàn)完善教育的新契機(jī)，并勇于實(shí)踐和探索；敢入未開化的邊疆，即是開辟精神。具備開辟精神的人，善于將自己在教育實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)輻射給他人或其他地區(qū)，讓大家一起來共享教育改革的成果，促進(jìn)教育的均衡發(fā)展。

引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)，不管是過去還是今天，都是教師最重要的任務(wù)。陶行知認(rèn)為，引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)要具備三個(gè)條件：一是好學(xué)的教師、同學(xué)；二是可學(xué)的工具；三是必學(xué)的督促。三者之中，第一個(gè)條件尤其重要。教師自己的言傳身教，對(duì)學(xué)生的成長有著舉足輕重的作用，教師自己對(duì)此要有更加清晰的認(rèn)識(shí)。

教師讀后感6

自古以來，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。當(dāng)然，現(xiàn)今社會(huì)，不單單可以從書本中獲取知識(shí)，通過網(wǎng)絡(luò)讀書也是一種很好的選擇。當(dāng)然因?yàn)槲覍I(yè)的特點(diǎn)，所以，平時(shí)我較少進(jìn)圖書室讀書，我大多數(shù)的讀書時(shí)間，都是在網(wǎng)絡(luò)上看書。人類創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識(shí)充實(shí)自己。不僅僅老師要讀書，每一個(gè)想提高學(xué)識(shí)的人都要讀書。在這短暫的一個(gè)學(xué)期里，我讀到了平時(shí)沒看過的書。讀書成了我日常生活的一部分。在這一個(gè)學(xué)期里，我感覺收獲頗豐。以下就是我這一學(xué)期來讀書的心得。蘇霍姆林斯基說：“教師要提高自己的教育素養(yǎng)，就是要讀書，讀書，再讀書，要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前靜坐下來，深入地思考。”這句話讓我深刻體會(huì)到：作為教師，我們更需要讀書。只有讀書，我們才能擁有源頭活水，滋潤學(xué)生求知若渴的心田；只有讀書，我們才能生成新的信息，與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通與傳遞。

書是知識(shí)的海洋，讀書對(duì)每個(gè)人來說都非常重要，它甚至可以影響人的一生。讀書能改變一個(gè)人的品德，提升一個(gè)人的思想，鑄造一個(gè)人的靈魂。通過讀書，讓我們學(xué)會(huì)了本領(lǐng)，掌握了技能，得以在這個(gè)世界上有了生存的資本，通過讀書，讓我們懂得了做人的道理，陶冶了情操。書是我們的良師益友。

常言道：“茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。”我們渴望讀書，渴望獲得知識(shí)，但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書？自古以來，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。讀書可以增長知識(shí)。培根說：“知識(shí)就是力量”。人類要發(fā)展，必然離不開知識(shí)。21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，同學(xué)們?nèi)绻麖男〔粫?huì)讀書，沒有知識(shí)，文化底蘊(yùn)不足，長大以后就很難立足于這個(gè)時(shí)代。正如高爾基所說：“書籍是人類進(jìn)步的階梯”。莎士比亞說：“書籍是全人類的營養(yǎng)品，生活里沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。”前蘇聯(lián)巴甫連柯說：“書籍使人們成為宇宙的主人”。馬克思說：“越是多讀書，就越是感到不足，越感到自己知識(shí)貧乏。”人類創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識(shí)充實(shí)自己。同時(shí)我們也應(yīng)拋棄古時(shí)舊的求知理念，什么“書中自有黃金屋”等等，都不足取。讀書可以塑造人生。讀書對(duì)改變一個(gè)人的精神氣質(zhì)具有重要意義，書籍也可以改變一個(gè)人的人生。過去毛澤東、彭德懷等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家正因?yàn)橛辛诉M(jìn)步書籍的引導(dǎo)才走上革命道路。《鋼鐵是怎樣煉成的》《青年近衛(wèi)軍》等世界名著曾激勵(lì)了多少有志青年投身于革命與建設(shè)事業(yè)之中。正如歌德所說：“讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。”凱勒說：“一本好書像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方，駛向無限廣闊的生活海洋。”托爾斯泰說：“理想的書籍是智慧的鑰匙。”明代董其昌說：“讀萬卷書，行萬里路。”法國羅曼羅蘭說：“和書籍在一起，永遠(yuǎn)不會(huì)嘆氣。”漢代劉向說：“書猶藥也，善讀之可醫(yī)愚。”總之，多讀一本好書，多活一個(gè)人生。為了使讀書達(dá)到更好的效果，我除了善于動(dòng)腦，找到

所讀文章的“眼睛”，心領(lǐng)神會(huì)之外，還寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也可以幫助我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。

常聽學(xué)生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了。”在研讀中，我想到了學(xué)生的向師性，這是一種純潔的美好的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開發(fā)。在教學(xué)中，我有意或無意中出了這個(gè)那個(gè)錯(cuò)，學(xué)生都會(huì)及時(shí)地為我指出，這樣不僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級(jí)氣氛也極為活躍。

讀書讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財(cái)富。回想每一次學(xué)生在向我表達(dá)著他們對(duì)我的感激和敬意是，我的心情都莫名的激動(dòng)，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的`具體表現(xiàn)。更深的體會(huì)是教師的成功，來自學(xué)生要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，首先就認(rèn)識(shí)教師是什么？要教好自己的學(xué)生，首先必須認(rèn)識(shí)學(xué)生是什么？答案是顯然的：教師是人，學(xué)生也是人。如何做人？其實(shí)這不只是學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)的，更應(yīng)該是我們教師要學(xué)會(huì)的！從眾多的教育家的言行中我們不難發(fā)現(xiàn)，做人貴在“求真”。只有“真”才是美，只有“真”才會(huì)善。我的這種感受是在學(xué)習(xí)過程中的積累，一直以來，我就以教育家的成功經(jīng)驗(yàn)為借鑒，堅(jiān)持以“認(rèn)真負(fù)責(zé)”處世，以“嚴(yán)于律己，寬于待人”為原則，我覺得，作為一位教師，首先必須做到：

一、說到做到，從不失信；

二、言傳身教，以身作則；

三、尊重學(xué)生，一視同仁；

四、講求效率，仔細(xì)認(rèn)真；

五、嚴(yán)于律己，寬于待人；

六、精讀細(xì)講，教學(xué)相長。

讀書是一種享受；讀書是一種情懷。堅(jiān)持讀書是教師最起碼的職業(yè)底線。尤其是處在這樣一個(gè)學(xué)習(xí)社會(huì)化的時(shí)代，只有讀書，才能不斷完善自己，提升人生品位，促進(jìn)專業(yè)發(fā)展，超出“匠”的局限。

讀書，能夠促進(jìn)教師的精神生長。人，最可怕的是靈魂空虛和精神萎縮。由于生存的壓力和物質(zhì)利益的誘惑，大家都把眼光和精力投向外部世界，不再關(guān)注自己的內(nèi)心世界。其結(jié)果是靈魂日益萎縮和空虛，只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。對(duì)于一個(gè)人來說，沒有比這更可悲的事情了。避免陷入這種“更可悲”狀況的最可行的辦法唯有讀書。

書籍會(huì)使教師不再自甘平庸、俗不可耐。讀書，才能消除“職業(yè)倦怠”、生命衰微，使教師具有充實(shí)的靈魂和不斷生長的精神。書籍中，那些大師充滿生命激情和智慧的言語，超脫的情懷，會(huì)使我們變得特別開闊、靈動(dòng)、開放、樂觀、曠達(dá)。一個(gè)對(duì)書籍敬而遠(yuǎn)之的人，不管他怎樣刻意包裝，總是難以瀟灑起來的，惟有經(jīng)過書卷的浸潤，才有可能超越自我、發(fā)展自我。當(dāng)我們獨(dú)處的時(shí)候，享受讀書的樂趣；當(dāng)我們交往的時(shí)候享受讀書帶來的文雅和氣度；當(dāng)我們創(chuàng)造教學(xué)生

活和生命的時(shí)候享受讀書而獲得的魅力。這時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生一種奇異的感覺：書中那金子般的思想和奇妙的靈智是支持生活和生命的一部分。蘇霍姆林斯基說過：“無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。”從某種意義上說，一個(gè)教育家的成長歷史，就是他的讀書的歷史。教師作為傳承文化的使者，必須伴隨著讀書而發(fā)展而超越自我。

讀書，能夠使教師不斷增長職業(yè)智慧。讀書是課改的需要。新課程的實(shí)施，對(duì)教師的素質(zhì)提出了尖銳而有力的挑戰(zhàn)。新課程不再像傳統(tǒng)課程那樣統(tǒng)一機(jī)械、墨守成規(guī)，很少變通，而是具有許多不確定性：多元智力和多元價(jià)值取向，決定了教學(xué)目標(biāo)和結(jié)果的不確定性；個(gè)別化教學(xué)決定了教學(xué)對(duì)象的不確定性；綜合性的加大決定了教學(xué)內(nèi)容的不確定；師生共同探討新知決定了教學(xué)過程的不確定性；教師作為課程具有的自主性決定了教學(xué)方法的不確定性；？？教學(xué)的多樣性、變動(dòng)性決定了教師必須是個(gè)嫻熟而高超的教育教學(xué)設(shè)計(jì)者、決策者、支配者、智者、專業(yè)知識(shí)的發(fā)展者和創(chuàng)造者。

常言道：書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。有人說，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。我以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。因此，在學(xué)習(xí)中，書本是無言的老師，讀書是我學(xué)習(xí)中最大的樂趣。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí)，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請(qǐng)便。個(gè)體完全可以針對(duì)自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。

簡言之，同時(shí)結(jié)合自己的教育教學(xué)實(shí)際，我覺得做一名優(yōu)秀的教師其實(shí)不是一件簡單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，長期地保持一顆好奇心，想一想今天學(xué)生又將演出一幕怎樣的好戲？我今天又將看到孩子們的什么新花樣？我自己又該為他們做些什么事？處處為孩子們著想，在為學(xué)生做些你力所能及的事時(shí)，你也必然在一步一步的接近成功！

不讀書，就不知道當(dāng)今教育觀念變化之大，教育形勢(shì)發(fā)展之快，也不知道自己的教學(xué)觀念落后到什么地步，自己過去的教學(xué)是多么可悲、可笑。只要一讀，就會(huì)有“柳暗花明又一村”的感覺，心里就會(huì)敞亮多了。

要讀教育改革的理論，讀優(yōu)秀教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，讀哲學(xué)，讀文學(xué)，讀歷史，讀科學(xué)？？在與大師、優(yōu)秀教師的對(duì)話中反思自己的理念，反思自己的教育教學(xué)實(shí)踐，將讀與思，讀與教，讀與研等結(jié)合起來。

書讀多了，認(rèn)識(shí)提高了，實(shí)踐也就有了方向，有了信心，有了力量，就能使自己的教學(xué)閃耀著睿智的光彩，充滿著創(chuàng)造的神奇。教育需要知識(shí)淵博的教師，教育要培養(yǎng)出智慧的人材，而只有知識(shí)淵博的教師才能培養(yǎng)出智慧的學(xué)生

書是知識(shí)的海洋，信息的倉庫，是經(jīng)驗(yàn)的總匯，希望大家學(xué)習(xí)古人“孫康映雪”“江泌照月”的精神，擠時(shí)間讀書，多讀一本書，多活一個(gè)人生，多一份智慧，多一份力量。在讀中學(xué)，在讀中樂，與書為友，天長地久，為學(xué)校營造一個(gè)書香校園。讓我們每一個(gè)人都熱愛讀書吧！最后，我送大家一首詩《走進(jìn)書里去》：“書是一扇沉重的門，它垂青于每一個(gè)敲門者。它敞開的門扉里，是一口淘不完的井，是一座掘不盡的礦。走進(jìn)書里去，從書里走出來，讓知識(shí)的浪花滋潤你的肺腑，讓動(dòng)人的箴言樹起你人生的路標(biāo)。讓書的精髓融入我們的生活、融入我們的生命，讓我們的生命之花開得更加絢麗多彩、富有活力，那就讓我們多讀書吧。

教師讀后感7

隨著世界進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“教師作為研究者”已經(jīng)成為當(dāng)今國際教師教育的一個(gè)非常重要的內(nèi)容，被認(rèn)為是教師提高自身意識(shí)和專業(yè)能力的一個(gè)十分有效的途徑。教師參與研究可以使教師在勞動(dòng)中獲得理性的升華和情感上的愉悅，最終目的不僅僅只是改進(jìn)教育實(shí)踐，還可以改變自己的生活方式。正如蘇霍姆林斯基所言：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來[1]”。在這條幸福的道路上，教師能夠體會(huì)到自己存在的價(jià)值與意義，可以逐步實(shí)現(xiàn)教師的專業(yè)自主發(fā)展。作為新教師，怎樣才能搞好教育科研呢？

一、“小題大做”——課題自然而然長出來

對(duì)新教師來說，所謂的教育科研顯然不是要出什么專著和撰寫高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文，而是要解決教學(xué)中的實(shí)際問題，使自己盡快地熟悉教材、了解本學(xué)科的體系，盡快地了解學(xué)生并掌握教學(xué)的一些基本規(guī)律，使教師的教與學(xué)生的學(xué)進(jìn)入一種和諧的狀態(tài)。簡言之，新教師的教育科研是為了讓學(xué)生學(xué)得主動(dòng)，學(xué)得輕松，學(xué)有成效；讓教師教得自信，教得幸福，教有所為。

1．以課堂為現(xiàn)場，從教育細(xì)節(jié)中尋找問題

教育細(xì)節(jié)存在于教學(xué)中的方方面面，只有對(duì)平時(shí)的教育非常留心，以研究者的目光才能發(fā)現(xiàn)。細(xì)節(jié)成敗一切，教育更是如此。學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣，教師的儀表、普通話、站姿等細(xì)節(jié)，足以影響人的一生。教育細(xì)節(jié)中的問題是層出不窮的，具有不可預(yù)見性和可變性。只有隨時(shí)隨地抓住細(xì)節(jié)不放，讓教師和學(xué)生形成良好的習(xí)慣，這樣才能從細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出高素質(zhì)、高品位。細(xì)節(jié)并不是一時(shí)就能解決的，它將伴隨著教師的整個(gè)教育生涯。每一位教師現(xiàn)在都應(yīng)當(dāng)把細(xì)節(jié)研究作為長期目標(biāo)，持之以恒地抓下去。

2．以教學(xué)為中心，從學(xué)科教學(xué)改革實(shí)踐中提煉問題

新教師準(zhǔn)備上課要做的第一件事就是備課。新教師備課往往會(huì)出現(xiàn)以下這些問題：一是備教材不備學(xué)生，新教師由于對(duì)教材不是很熟悉，所以花在教材研究上的時(shí)間較多，而對(duì)教學(xué)的主體——學(xué)生卻考慮不周；二是備章節(jié)不備體系，新教師備課往往只關(guān)注局部，而不注意整個(gè)學(xué)科體系；三是備課內(nèi)不備課外，以為一堂課結(jié)束，所有的問題都“解決”了，沒有注意激發(fā)學(xué)生繼續(xù)探究的欲望。因此，新教師備課局限性很大，備課的對(duì)象往往是教材，結(jié)果是一篇教案，目的是方便教師講課。

新課程強(qiáng)調(diào)落實(shí)三維課程目標(biāo)，三維課程目標(biāo)包括知識(shí)和技能、過程與方法、態(tài)度情感和價(jià)值觀。因此，學(xué)科教師在備課時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)考慮的是學(xué)科性質(zhì)和思想，用它來統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)教學(xué)過程，然后通過具體的方法來落實(shí)學(xué)科的“知識(shí)技能”；“過程與方法”潛移默化地融入在教學(xué)過程中，是教師教學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性高度結(jié)合的體現(xiàn)；相同的知識(shí)技能采取不同的“過程與方法”時(shí)，學(xué)生形成的能力是不同的，形成的態(tài)度情感價(jià)值觀也是不同的。作為新教師，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)根據(jù)所教課程及單元的教學(xué)要求，確定教學(xué)目標(biāo)，并通過對(duì)學(xué)生目前的知識(shí)背景及認(rèn)知水平的分析，根據(jù)一定的教學(xué)原理設(shè)計(jì)教學(xué)方法，配置教學(xué)資源，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景和設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)方案。

3．以學(xué)生為中心，從對(duì)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)中發(fā)現(xiàn)問題

為了有效地開展教學(xué)，必須以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)的核心地位，教師的教是為促進(jìn)學(xué)生的學(xué)，教服務(wù)于學(xué)。因此，教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)同時(shí)考慮到對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)策略的教導(dǎo)，從心理上和學(xué)業(yè)上為學(xué)生的“減負(fù)”服務(wù)。對(duì)學(xué)生來講應(yīng)是低成本的，即學(xué)生能花最少的時(shí)間卻能得到最好的發(fā)展。這些學(xué)習(xí)策略包括：復(fù)習(xí)（重復(fù)練習(xí)以便加強(qiáng)記憶）、推敲（以自己的話語消化所學(xué)習(xí)的`材料，并且設(shè)法與先前所學(xué)取得聯(lián)結(jié)）、組織（將所學(xué)習(xí)的材料大綱化，顯示其結(jié)構(gòu)，以便記憶）、理解監(jiān)控（能隨時(shí)書家蹤用以增進(jìn)理解的各種策略，并且能了解使用這些策略的效果，同時(shí)，又能實(shí)時(shí)加以調(diào)整）、情意的監(jiān)控（維持專注學(xué)習(xí)的意愿，在接受學(xué)習(xí)成果評(píng)估時(shí)能減少焦慮，并且減少對(duì)失敗的恐懼）等等。

二、行動(dòng)反思——以“研究”的姿態(tài)強(qiáng)化“教學(xué)設(shè)計(jì)”活動(dòng)

日常教學(xué)的“問題”并非都能構(gòu)成研究的“課題”，只有當(dāng)教師持續(xù)地關(guān)注某個(gè)有意義的教學(xué)問題，并“有心設(shè)計(jì)”了問題解決的思路之后，教師日常教學(xué)的“問題”才能轉(zhuǎn)化為研究“課題”，這也意味著教師的“問題意識(shí)”上升成為“課題意識(shí)”。

1．樹立“研究”意識(shí)，“想方設(shè)法”地搞好教學(xué)

課題研究的實(shí)質(zhì)是：當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)某個(gè)值得追究、追蹤的教學(xué)問題之后，在接下來的一系列的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)（備課）中尋找和確定解決該問題的“基本思路和方法”，只不過這種“設(shè)計(jì)”更強(qiáng)調(diào)對(duì)“問題”保持某種追蹤（持續(xù)地關(guān)注）。而解決問題的關(guān)鍵在于開放自己的眼界，汲取“他人的經(jīng)驗(yàn)”，并將他人的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自己的“設(shè)計(jì)”和自己的“行動(dòng)”。如果對(duì)“他人的經(jīng)驗(yàn)”缺乏了解，只是憑自己個(gè)人琢磨去“解決問題”，其結(jié)果就可能是使很多教學(xué)問題“不了了之”。

一個(gè)有責(zé)任感的教師總是“想方設(shè)法”地搞好教學(xué)，這意味著教師既反思自己的經(jīng)驗(yàn)，又琢磨“他人的經(jīng)驗(yàn)”。當(dāng)教師將“自己的經(jīng)驗(yàn)”與“他人的經(jīng)驗(yàn)”做比較時(shí)，自己在“想方設(shè)法”地教學(xué)時(shí)便有了著落，有了靈感。作為新教師，這種比較主要是將自己的“想法”與“他人的經(jīng)驗(yàn)”、“他人的智慧”進(jìn)行比較。如，聽所教學(xué)科的課，新教師應(yīng)先自己備好同一堂課，再去聽優(yōu)秀教師的課，然后進(jìn)行比較，分析自己的教學(xué)設(shè)計(jì)同上課老師的課有什么不同；如果有差距，要找出產(chǎn)生差距的原因，同時(shí)也試著分析自己的優(yōu)勢(shì)，發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)。聽不同年級(jí)或不同學(xué)科老師的課，要預(yù)先看一下課的內(nèi)容，在頭腦中形成一個(gè)大致的教學(xué)思路；聽課時(shí)要做好聽課記錄，課后同上課老師交換意見；同時(shí)可做一些簡單的調(diào)查，如詢問學(xué)生對(duì)這一課的反映等；下來后還應(yīng)整理聽課筆記，寫出聽課后的感想等。

2．變單純的講課為教學(xué)對(duì)話，實(shí)施生成性教學(xué)

課堂教學(xué)不是對(duì)信息進(jìn)行簡單的傳遞和接受過程，而是教師和學(xué)生的心靈進(jìn)行溝通的過程。教學(xué)過程既是學(xué)生接受知識(shí)的過程，又是學(xué)生暴露疑問、困難、障礙、矛盾的過程和展示學(xué)生聰明才智、形成獨(dú)立個(gè)性與創(chuàng)新精神的過程。因此，課堂教學(xué)需要師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展。克林伯格指出：“在所有的教學(xué)之中，進(jìn)行著最廣義的‘對(duì)話’??不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，這種相互作用的對(duì)話是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性的標(biāo)識(shí)[2]。” 課堂教學(xué)中的“對(duì)話”創(chuàng)設(shè)了一種情境，這種情境有利于民主、平等氣氛的形成，有利于激發(fā)創(chuàng)造性思維，有利于碰撞出智慧的火花。好的課往往就是一段精彩的對(duì)話，有對(duì)話的課堂教學(xué)必定是引人入勝的，有對(duì)話的課堂教學(xué)必定是使人流連忘返的。教學(xué)的科學(xué)性在于預(yù)設(shè)性，即按照教學(xué)規(guī)律而進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)；教學(xué)的藝術(shù)性在于生成性，即師生、生生之間由思維的交流碰撞而產(chǎn)生的不可預(yù)料的結(jié)果。教學(xué)的藝術(shù)性是以科學(xué)性為基礎(chǔ)，在教學(xué)預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的新的產(chǎn)物。它是教師教育機(jī)智的表現(xiàn)，是教學(xué)富有生命力的體現(xiàn)。

3．將“學(xué)會(huì)教學(xué)”與“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”統(tǒng)一起來

反思總是指向自我的，反思者本人既是反思的對(duì)象，又是反思的承擔(dān)者。教師的反思過程實(shí)際上是使教師在整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中充分地體現(xiàn)雙重角色——既是引導(dǎo)者又是評(píng)論者，既是教育者又是受教育者。因此，教師反思過程實(shí)際上是將“學(xué)會(huì)教學(xué)”與“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”統(tǒng)一起來，努力提升教學(xué)實(shí)踐的合理性，使自己成為學(xué)者型教師的過程。通過反思、通過研究，教師不斷更新教學(xué)觀念，改善教學(xué)行為，提升教學(xué)水平；同時(shí)形成自己對(duì)教學(xué)現(xiàn)象、教學(xué)問題的獨(dú)立思考和創(chuàng)造性見解，使自己真正成為教學(xué)和教學(xué)研究的主人；提高教學(xué)工作的自主性和目的性，克服被動(dòng)性、盲目性。

三、成果表達(dá)——將問題提出和解決的整個(gè)過程“敘述”出來

在問題解決之后，無疑需要將問題提出和解決的整個(gè)過程進(jìn)行“敘述”。無論是“筆述（寫作）”或“口述（說課）”，都要敘述出來，以便于公開討論和交流。新教師進(jìn)行教育科研的成果體現(xiàn)是多方面的，它主要包括以下兩個(gè)內(nèi)容：一是隱性成果，即思想性或價(jià)值成果，方法論或思維性成果。它通過理論學(xué)習(xí)及實(shí)踐總結(jié)，形成了某種價(jià)值判斷，得出自己對(duì)某種教育現(xiàn)象或問題的觀念與看法，逐漸理解或掌握有關(guān)教育現(xiàn)象必然性的知識(shí)或原理，同時(shí)也形成一條適合自己發(fā)展的可操作的思路及方法。二是顯性成果，它可以是一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)，上的一堂課，帶的一個(gè)班級(jí)，寫的一篇論文等。

作為新教師進(jìn)行教育科研的顯性成果，更多的是以教學(xué)日志、教學(xué)敘事、反思札記或教學(xué)案例的形式表達(dá)出來。通過敘述自己的研究過程中發(fā)生了哪些教學(xué)事件，敘述自己在研究過程中發(fā)生了哪些轉(zhuǎn)變：包括所研究的問題是怎樣提出來的；這個(gè)問題提出來后自己是如何“想方設(shè)法”去解釋問題的；設(shè)計(jì)好解決問題的方案后自己在具體的解決問題的過程中又遇到了什么障礙，問題真的被解決了嗎？如果問題沒有被解決或沒有很好地被解決，自己后來又采取了什么新的策略，或者又遭遇到了什么新的問題？這樣敘述出來的研究報(bào)告即成為類似于“記敘文”的、或“散文式”的、或“手記式”的、口語化的心得體會(huì)。也正是通過這種自我敘述的方式，新教師在課題研究的過程中不斷地反思自己的教學(xué)活動(dòng)，并通過反思來改進(jìn)自己的行為，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。

教師讀后感8

連續(xù)幾年，學(xué)校為幫助我們年青教師提升專業(yè)素質(zhì)，一直在推薦對(duì)教師成長和學(xué)習(xí)非常有用的閱讀書籍，帶著期待，在這個(gè)雙休日的空閑時(shí)間里，我一頭扎進(jìn)了《教師的幸福人生與專業(yè)成長》中。

說句實(shí)在話，在閱讀之前，給我的感覺這本書無非是灌輸一大堆的理論，不過仔細(xì)的閱讀下來，卻發(fā)現(xiàn)作者以輕松的筆調(diào)、淺顯而又貼近教學(xué)生活的例子，把原本枯燥的理論，簡明生動(dòng)地呈現(xiàn)在我的眼前。記得在書中，肖教授提到過，“閱讀正遠(yuǎn)離校園……今天，教師拒絕閱讀已經(jīng)是一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)”。實(shí)在慚愧，除了學(xué)校推薦的書，要寫寫讀后感，自己真的是很長時(shí)間沒有靜下心來去閱讀書籍了，學(xué)校圖書館也去的不多。以后要爭取多點(diǎn)時(shí)間看看書。

在肖川老師的書里探討了教師生命中最重要的兩大主題——如何營造我們的幸福人生？如何促進(jìn)我們的專業(yè)成長？肖教授認(rèn)為：增強(qiáng)教師幸福感的關(guān)鍵是培養(yǎng)教師良好的專業(yè)素養(yǎng)，而教師專業(yè)素養(yǎng)的核心是專業(yè)心態(tài)，即人生態(tài)度，具體表現(xiàn)為：接受現(xiàn)實(shí)、悅納自我、心存感激、追求卓越。

首先，要有一顆平常心。

平常心是一種冷靜、客觀、理智、忘我的心態(tài)。如果教師缺少平常心，就會(huì)對(duì)學(xué)生提出過高過嚴(yán)的要求，就可能失去耐心、細(xì)心、冷靜和理智。海明威曾經(jīng)說過，現(xiàn)實(shí)不一定總是美好的，但我們必須擁有一顆面對(duì)美好的永恒的心。面對(duì)客觀存在的問題，我們不能一味地沮喪和抱怨，而是應(yīng)該接受現(xiàn)實(shí)。如果當(dāng)時(shí)我能夠擁有一顆平常心，不急不躁，在尊重學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上去教育學(xué)生，在面對(duì)諸如氣氛沉悶、不交作業(yè)、上課講話等情況時(shí)，我就會(huì)冷靜客觀地對(duì)待學(xué)生，理智地分析問題出現(xiàn)的原因并作出恰當(dāng)合適的決策。

二、要有一顆寬容心，寬容是最好的教育靈丹

要有一顆寬容心。作者在這本書中說過這樣一句話：“教育的過程就是一個(gè)不完美的人引領(lǐng)著另一個(gè)不完美的人追求完美的過程。”是啊，金無足赤，人無完人，我們這些為人師者，年歲長于學(xué)生，知識(shí)多于學(xué)生，閱歷豐于學(xué)生，涵養(yǎng)勝于學(xué)生，即使這樣，我們也不是完美的，那為什么一定要強(qiáng)求學(xué)生完美呢？學(xué)生之所以是學(xué)生，就是因?yàn)樗麄儽任覀內(nèi)菀追稿e(cuò)誤。正因?yàn)閷W(xué)生會(huì)犯錯(cuò)誤，所以才需要教師的存在。其實(shí)每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn)，都有自己的位置和作用。

三、要有一顆感恩的心，感恩的心是積極心態(tài)的核心

要有一顆感恩的心。作者在書的開篇引用了一首在西方廣為流傳的詩——《我感恩》：“有每夜與我搶被子的伴侶，因?yàn)槟潜硎舅ㄋ┎皇呛蛣e人在一起；有只會(huì)看電視而不洗碗的青少年，因?yàn)槟潜硎舅ㄋ┕怨栽诩叶皇橇麟x在外；我繳稅，因?yàn)槟潜硎疚矣泄ぷ鳎灰路絹碓骄o，那表示我們吃得很好；有陰影陪我勞動(dòng)，那表示我在明亮的陽光下；有待修理的草地、待修理的窗戶和待修理的排水溝，那表示我有個(gè)家……最后，感恩過量的電子郵件，因?yàn)槟潜硎居泻芏嗯笥言诘胗浐拖胫摇！?/p>

讀了這首詩，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活中一切的不如意，其實(shí)都有積極的一面。生活中，值得我們敬重與感激的人或物很多，感恩是一種達(dá)觀的人生態(tài)度，是知足常樂的心態(tài)。作為一名教師，如果能懷著感恩之心去看待學(xué)生，你會(huì)被學(xué)生眼中飽含的渴望和純真所鼓舞；被學(xué)生對(duì)你的尊重和認(rèn)可而感到身心愉悅；被節(jié)日里的卡片、小禮物所深深感動(dòng)……你也會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生是如此可愛，生活是如此美好。反之，總是埋怨、指責(zé)、敵視、不滿，會(huì)讓自己的心情變得很糟糕，自然沒有幸福感可言。所以，常懷一顆感恩的心的教師，一定是時(shí)常面帶笑容，挺直腰板，給學(xué)生們力量與信心的教師。一個(gè)幸福快樂的教師，才會(huì)有一群幸福快樂的學(xué)生。

書中這樣一段話讓我感動(dòng)不已：“有心的地方就會(huì)有發(fā)現(xiàn)，有發(fā)現(xiàn)的地方就會(huì)有欣賞，有欣賞的地方就會(huì)有愛，有愛的地方就會(huì)有美，有美的地方就會(huì)有自由，有自由的地方就會(huì)有快樂。”記得有位恩師也曾這樣教導(dǎo)過我：“我們不能選擇我們的學(xué)生，但是我們可以改變自己的心態(tài)。”其實(shí)不管是平常之心、寬容之心，還是感恩之心，只要你擁有陽光般的心態(tài)，就會(huì)少些煩惱多些快樂，將教師視為一種藝術(shù)，樂此不疲雖苦猶甜，那么你就能夠擁抱幸福！

擁有陽光心態(tài)，我們的心每天都會(huì)開出一朵花，芬芳著自己也芬芳著學(xué)生，從現(xiàn)在開始，手握幸福人生，腳步輕捷快樂向前！回顧自己專業(yè)成長的過程，也是自己個(gè)人整體素質(zhì)的發(fā)展的過程，在專業(yè)成長中體會(huì)收獲的喜悅，體會(huì)快樂與幸福。當(dāng)然教師的幸福來自多方面，除了專業(yè)成長，還有學(xué)生的成長和發(fā)展。教師最大的幸福是看到學(xué)生的成長，每當(dāng)看到我們所教的學(xué)生在學(xué)習(xí)上有所進(jìn)步，在困境中重新站起，我們都能由衷的感到快樂。學(xué)會(huì)選擇，懂得放棄，既然我們選擇了教師，必然就要有所放棄，但只要我們的人生是幸福的，就值得我們繼續(xù)前進(jìn)。

在我的專業(yè)化成長過程中，我曾經(jīng)遇到過很多的困惑，在肖教授的這本書中，我得到了很大的啟發(fā)。

首先，在起初兩年的教學(xué)中，我感覺我的課堂很熱鬧，學(xué)生的反應(yīng)都很好，似乎都掌握了，但是到了考試的時(shí)候，考出來的成績卻并不理想。于是我就采取了一些約束紀(jì)律的措施，紀(jì)律是好了，但是課后明顯看到學(xué)生疲倦痛苦的表情，也沒能收到良好的教學(xué)效果。后來在肖教授的書中我知道了我的問題所在，就是我沒有掌握好有效的課堂管理的技能。

肖教授說：有效的課堂管理不只是建立秩序，從而將影響課堂教學(xué)的不良行為降低到最低程度，更為重要的是整個(gè)課堂管理制度都是為了使學(xué)生參加有意義的學(xué)習(xí)活動(dòng)并且達(dá)到最高的程度。有效的課堂管理可以維持課堂秩序的穩(wěn)定，避免課堂混亂現(xiàn)象的出現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，提高教學(xué)工作的成效。有效的課堂管理必定是師生全員參與的課堂管理，必定是全面、成功的課堂管理。而且根據(jù)博耶主席報(bào)告指出有效的課堂管理需要管理課堂知識(shí)、任教的學(xué)科知識(shí)和對(duì)學(xué)生社會(huì)背景的了解這些專業(yè)知識(shí)技能的支撐。因此，在以后的教學(xué)過程中，我將會(huì)加強(qiáng)這幾方面專業(yè)知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，從而提高自己的有效課堂管理技能。

其次，在做學(xué)生心理工作的時(shí)候，總覺得力不從心。

學(xué)生違反紀(jì)律后，我和他們談心的時(shí)候，他們的態(tài)度有時(shí)候會(huì)很不好，老不承認(rèn)自己犯的錯(cuò)誤，盡管通過談話，態(tài)度已經(jīng)轉(zhuǎn)變了，也知道自己的問題所在了，但是過沒多久又會(huì)犯相同的'錯(cuò)誤，這讓我很生氣，覺得這些學(xué)生到底怎么了，總覺得某些后進(jìn)生很麻煩，很想去改變他們，但就是無從入手，覺得自己沒這個(gè)能力去改變他們。看了肖教授的書之后，我才知道，是我的方法和心態(tài)方面出問題了，由于不自信所以沒有足夠的勇氣去引導(dǎo)他們，只是靠著簡單的說教和懲罰來約束他們。

肖教授指出教師不能依賴自己的權(quán)威，凌駕于學(xué)生之上，嚴(yán)格控制學(xué)生的行為，不允許學(xué)生犯絲毫的錯(cuò)誤，否則就要受到嚴(yán)厲的懲罰。這樣的管理使學(xué)生在心理上嚴(yán)重壓抑，根本沒有平等、民主可言，學(xué)生有問題也不會(huì)向教師傾訴，造成師生關(guān)系極為緊張。需知道人是獨(dú)特的生命存在，他需要自由的選擇空間。教師不是權(quán)威和絕對(duì)真理的化身，學(xué)校不是批量生產(chǎn)社會(huì)必需品的工廠，兒童不是無意識(shí)任人擺布的木偶。每個(gè)人的獨(dú)特都是與生俱來的，但是人生命的意義與價(jià)值則要在教師的引領(lǐng)下，自我反思與透視來獲得。因此，教育學(xué)生應(yīng)該以表揚(yáng)為主，批評(píng)懲罰為輔。要盡可能發(fā)現(xiàn)和表揚(yáng)學(xué)生的有點(diǎn)，要及時(shí)表揚(yáng)即便是微小的進(jìn)步，以帶動(dòng)學(xué)生減少甚至改掉其違紀(jì)行為。

另外肖教授還指出溝通者首先要悅納自己，進(jìn)而才能贊賞他人。對(duì)自己不滿意的人必然容易對(duì)他人也吹毛求疵，對(duì)世界悲觀、失望的人必然不能看到世界陽光的一面。只有悅納自己，產(chǎn)生自我滿足感，在認(rèn)識(shí)到自己不足的同時(shí)積極進(jìn)取的人才會(huì)有陽光，才會(huì)帶給他人溫暖。看完以上的話之后，我決心要改變自己對(duì)生活和工作的心態(tài)，我要告訴自己：我是重要的，我是能干的，我是快樂的，我是美好的。因?yàn)槲蚁胱鰧W(xué)生心中的一縷陽光，特別是邊緣學(xué)生，我想解封他們的心里的冰，讓他們感覺到溫暖。

最后，在我的專業(yè)成長過程中，也曾出現(xiàn)過工作倦怠，那段時(shí)間每天都感覺很累，感覺課好像永遠(yuǎn)備不完，作業(yè)堆積如山，都有著處理不完的事情，心里壓力特別地大，甚至有時(shí)吃不下飯，睡不好覺，這就影響了課堂教學(xué)的精神和心情，教學(xué)質(zhì)量一直無法提高，心里就變得更焦急，一著急情緒就更不好，更加處在一種惡性循環(huán)中。當(dāng)時(shí)我不知道這是為什么，看了此書才知道這也是教師的職業(yè)倦怠的表現(xiàn)，了解到它形成的原因和危害性，這是不利于我的專業(yè)成長的。

所以在以后的教學(xué)生涯中，我要不斷用教授的話來提醒自己，“接受現(xiàn)實(shí)、悅納自我、心存感激、追求卓越”，養(yǎng)成專業(yè)心態(tài)中的良好心態(tài)，用積極的心態(tài)來看待世界，即使我們看的不得其實(shí)，也有積極的一面。不斷給自己積極的心理暗示，境由心生，“生活是一面鏡子，你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑，你對(duì)它哭，它就對(duì)你哭。”記住“快樂是一種美德，微笑是一種力量”，拒絕職業(yè)倦怠，在教師職業(yè)發(fā)展中體驗(yàn)幸福。

肖教授的書猶如一股春風(fēng)，喚起了我心中對(duì)教育的熱情；猶如一陣春雨，洗去了我專業(yè)發(fā)展中煩惱；猶如春天和煦的陽光，照亮了我的心靈，指明了我以后專業(yè)發(fā)展的方向。在以后的日子里，我會(huì)不斷努力，爭取做一名幸福的老師，教育出一群學(xué)得幸福的學(xué)生。

教師讀后感9

記得剛剛成為一名教師時(shí)，我對(duì)于如何做好學(xué)生的思想品德教育的理解基本上沒有什么系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，是學(xué)校里的很多有經(jīng)驗(yàn)的老師身體力行，給了我很多幫助，使得我在較短的時(shí)間適應(yīng)了工作。平時(shí)我也主動(dòng)地查閱這方面的知識(shí)，吸取經(jīng)驗(yàn)，用之于工作當(dāng)中。尤其在閱讀了首都師范大學(xué)出版社出版的《師德與教師職業(yè)生成》這本書使我受益匪淺。

1.遵循規(guī)律，引導(dǎo)認(rèn)識(shí)

當(dāng)代小學(xué)生處于時(shí)代瞬息萬變、思想不成熟的特定時(shí)期，這對(duì)于思維感性的小學(xué)生來說往往會(huì)由此引起錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)并由此影響一生。學(xué)校思想品德工作者要站在時(shí)代的高度，從改革開放形勢(shì)下的小學(xué)生思想實(shí)際出發(fā)，不但要有敏銳的目光和扎實(shí)的科學(xué)理論功底，施以適當(dāng)?shù)姆绞椒椒ǎ€要努力研究小學(xué)生認(rèn)識(shí)的心理過程。從認(rèn)識(shí)心理的規(guī)律出發(fā)，糾正小學(xué)生認(rèn)識(shí)上的偏差，進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)小學(xué)生內(nèi)心信念的正確樹立。

2.化雨無形，潤物無聲

化雨無形，潤物無聲，這是思想道德教育藝術(shù)，是教育理想的極致。每個(gè)學(xué)生都希望能得到家長和老師的理解，適時(shí)的傾聽，平等的交流，勝似長篇大論的勸說。平時(shí)老師多給他們一些和藹的笑容、一束信任的目光、一聲溫暖的問候、一個(gè)輕撫的手勢(shì)，會(huì)叩響學(xué)生心靈深處的琴弦，引起學(xué)生情感的共鳴，會(huì)使學(xué)生懂得和接受你的教誨。孩提時(shí)代，學(xué)生階段，一切尚未定型，有待師長重塑。即使是后進(jìn)學(xué)生、問題少年，只要我們用心澆灌，善待呵護(hù)，也會(huì)綻放出光彩奪目的花朵。

3.情感滲透，升華理想

情感是心理的動(dòng)力因素，是以個(gè)人的需要是否得到滿足和對(duì)客觀事物表示愛憎好惡的內(nèi)心體驗(yàn)。情感具有強(qiáng)烈的驅(qū)動(dòng)力、凝聚力。情感使人際交往變得深入、豐富、細(xì)膩，它是打開心扉的鑰匙，是溝通心靈的橋梁，也是德育成功的前提。當(dāng)代小學(xué)生的情感是復(fù)雜、不穩(wěn)定的，他們常常因自己的需要和愿望得到滿足而歡欣鼓舞，也會(huì)因一時(shí)不到滿足而失望。他們的情感一般易于外露，喜怒哀樂溢于言表，但有時(shí)也表現(xiàn)為內(nèi)向性和閉鎖性，這是由于他們自我意識(shí)的發(fā)展，自尊心很強(qiáng)，不愿意和別人交流所造成的。因此，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教育，使其得到健康的成長。

如何捕捉學(xué)生的心理變化規(guī)律，有意識(shí)地運(yùn)用心理學(xué)原理去觀察、認(rèn)識(shí)、分析、解決其思想、觀點(diǎn)和行為，確定思想品德工作的重點(diǎn)，進(jìn)而不斷提高思想品德工作的效果，就成為做好小學(xué)生思想品德工作的重要途徑

“師愛”，是師德的核心，即“師魂”。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛更困難。我們?cè)诮處熑烁裉卣鳎婕暗浇處煹膸煇蹎栴}。林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個(gè)過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。”其實(shí)，林崇德教授就是師愛的典范。之所以如此，他今年被評(píng)為全國勞動(dòng)模范。我們有的老師，就沒有讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的愛。例如，有一位中學(xué)老師，他從初一開始接了一個(gè)班，班中有一位學(xué)生，上課從來不舉手，即使老師點(diǎn)名，她也不發(fā)言，已經(jīng)到了初二第二個(gè)學(xué)期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發(fā)言，就想出一絕招。老師首先叫這個(gè)學(xué)生站起來回答問題，而這位學(xué)生站起來，可是頭是低下的。老師說：“請(qǐng)你抬起頭來，往前看，看見了什么？”這位學(xué)生輕輕地回答說：“我沒有看見什么？”“你再仔細(xì)看，看見了什么？”學(xué)生還是搖搖頭，老師就指著黑板問：“這是什么？”“哦，這是黑板，”“對(duì)，你的前途就像黑板一樣黑！”老師回答說。老師從他的出發(fā)點(diǎn)來說，他是為了關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，可是，一句話，不僅傷害了那位學(xué)生，而且，傷害了全班學(xué)生的自尊心。

教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的心理特點(diǎn)。它由四大系統(tǒng)構(gòu)成，即，動(dòng)力系統(tǒng)，人格特征系統(tǒng)，操作系統(tǒng)和監(jiān)控系統(tǒng)。每一大系統(tǒng)既有各自的特點(diǎn)和作用，又是緊密地聯(lián)系在一起相互制約，相互影響。教師的動(dòng)力系統(tǒng)包括教師職業(yè)的興趣、動(dòng)機(jī)、信念、理想等。因此，理想是教師動(dòng)力系統(tǒng)的重要內(nèi)容。理想是一個(gè)人的奮斗目標(biāo)，是個(gè)體所向往的或所要模仿的事物或人的主觀形象。教師的理想具有不同的表現(xiàn)形式和層次。有的把個(gè)人發(fā)展作為奮斗目標(biāo)，有的為多培養(yǎng)出優(yōu)秀人才作為奮斗目標(biāo)等。由于理想的層次不同，因此在教學(xué)工作中產(chǎn)生的動(dòng)力也不同。那些具有為社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步而努力奮斗的教師、具有高尚師德的教師，才具有長遠(yuǎn)而高尚的理想，由此產(chǎn)生的動(dòng)力就巨大。他們不為眼前利益所困惑，嘔心瀝血，對(duì)教育事業(yè)執(zhí)著追求，貢獻(xiàn)出自己的全部。總之，從教師素質(zhì)的構(gòu)成要素來看，師德是教師素質(zhì)的核心。

初讀《師德的培育與生成》只是覺得這本書中所提供的案例深深的吸引著我。案例的時(shí)間跨度從圣人孔子的“教無隱，然后能為師”，到現(xiàn)在的魏書生，從邊做邊學(xué)的徐特立老先生到教育科班出身的何麗婭，有很多的教育前輩在教育教學(xué)過程中遇到的一些案例，提供給我們成長的寶貴經(jīng)驗(yàn)，班級(jí)管理的經(jīng)驗(yàn)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，與學(xué)生相處的經(jīng)驗(yàn)等等，通過這樣一個(gè)個(gè)案例生動(dòng)活潑的展現(xiàn)出來，讓我們?cè)谙硎芘c學(xué)生相處的故事中，體會(huì)教師成長的過程。這樣的案例才最有說服力，才能夠深深打動(dòng)人的內(nèi)心。

因此，我決定再讀這本書，卻被這本書的.一句話，深深打動(dòng)。在談到樹立教育威信的時(shí)候，王老師引用了這樣一句話：只靠行政手段來提高教員的威信是行不通的，教師教育威信的提高只能通過：一是教師自身強(qiáng)烈的責(zé)任感，二是，教師自身的忠誠。為什么深有感觸？源于在這幾年的新課改的過程中遇到的一些困惑。素質(zhì)教育的關(guān)鍵在課堂，課堂的成功與失敗依靠教師，因此課改的成功與否便要靠教師來完成。

而一談到課改，心向往之，改起來卻困難重重，這就是理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾。我們的教師也希望能夠改變，但是，課改如果要順利進(jìn)行和開展需要的不僅僅是熱情，是需要下實(shí)工夫的。改變往往不如保持現(xiàn)狀讓人輕松和容易得多。因此，保持現(xiàn)狀是很容易做出的選擇。

這個(gè)時(shí)候不可避免的就談到職業(yè)倦怠問題。表面上這種痛苦是因?yàn)樽约号c同事處于疏遠(yuǎn)、競爭和冷漠的關(guān)系而導(dǎo)致，在更深層次，這種痛苦是出于精神層面的。心靈是干好所有工作的源泉。如果一項(xiàng)工作是本人內(nèi)心真正想做的，盡管連日辛勤，困難重重，也會(huì)樂此不疲，甚至這些艱難的日子最終也會(huì)使生活充實(shí)快樂，因?yàn)檫@是他真正傾心的工作，其中出現(xiàn)的各種問題正好可以幫助其成長。相反，如果一項(xiàng)工作不能使自己感到愉悅，就會(huì)埋怨牢騷。當(dāng)外部的措施不足以維持那些人們關(guān)注教學(xué)的最深切熱情，教育就會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的問題，阻礙教師的成長和教師的專業(yè)化發(fā)展，從而進(jìn)一步阻礙教育的快速發(fā)展，這是行政命令無法做到的事情，因此師德建設(shè)任重而道遠(yuǎn)，期待行政主管部門發(fā)揮更大的作用，引導(dǎo)教師隊(duì)伍的發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代的潮流，為構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀努力。

教師職業(yè)道德是一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。“師愛為魂，學(xué)高為師，身正為范”，這是對(duì)教師的基本要求。《師德與教師職業(yè)生成》一書在師德與未成年人的思想道德教育、與教師的心理素質(zhì)、與教師的人際及自省智能、與教師的職業(yè)尊嚴(yán)、與教師的職業(yè)倦怠、與教師的心理健康、與師生的溝通、與教師的愛崗敬業(yè)方面，都做了詳細(xì)的闡述。閱讀本書之后，我最大的感想就是：成為一名優(yōu)秀的教師，最基本的條件就是熱愛學(xué)生、了解自己的責(zé)任，也就是要具備高尚的教師職業(yè)道德。下面我就從愛生和責(zé)任這兩個(gè)方面談?wù)勯喿x本書后的感想。

首先，教師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“愛”，學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生“情”，是教師與學(xué)生心理和諧共振的過程。學(xué)生得到教師的愛，同時(shí)也會(huì)激發(fā)出學(xué)生對(duì)教師的愛，形成愛的雙向互動(dòng)，這種互動(dòng)在教育教學(xué)中能產(chǎn)生良好的氛圍。然而要做到讓學(xué)生感受到自己的愛，并且讓愛在師生之間不斷涌動(dòng)，并不是件容易的事。教師應(yīng)做到：1.樹立師生平等的觀念，讓自己成為能與學(xué)生談心的好朋友。放下教師的威嚴(yán)，俯身與孩子們交流，讓孩子感受到：原來老師也可以和我那么親近。2.尊重、接納每個(gè)學(xué)生。每個(gè)學(xué)生的出身背景、知識(shí)水平、學(xué)習(xí)能力等方面都是不同的，教師要看到每個(gè)孩子的閃光點(diǎn)，對(duì)孩子的每個(gè)方面進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。3.優(yōu)化與學(xué)生的溝通策略。教師要打開的門不是普通的門，而是學(xué)生心靈的大門，要借助有效的策略讓孩子敞開心扉。

其次，教師的責(zé)任無處不在，如果沒有責(zé)任意識(shí)，就不會(huì)明白自己的存在價(jià)值，不會(huì)明確自己肩負(fù)的使命。因此，我們必須知責(zé)任，明責(zé)任，負(fù)責(zé)任，盡責(zé)任。教師惟有不斷的自我發(fā)展，自我提高，自我完善，才能更好地履行教育這一神圣的職責(zé)。

總之，我們每位教師在每天所做的極其平凡的工作之中，要始終牢記為學(xué)生負(fù)責(zé)，為家長負(fù)責(zé)，為社會(huì)負(fù)責(zé)，為國家負(fù)責(zé)。當(dāng)你每天忠實(shí)的履行著自己神圣職責(zé)的時(shí)候，也就是在為自己負(fù)責(zé)，這樣，才能成為一名真正合格的有責(zé)任的人民教師。

教師讀后感10

自古以來，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻十分有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來提高自我。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識(shí)充實(shí)自我。

不僅僅僅老師要讀書，每一個(gè)想提高學(xué)識(shí)的人都要讀書。在這短暫的一個(gè)學(xué)期里，我讀到了平時(shí)沒看過的書。讀書成了我日常生活的一部分。在這一個(gè)學(xué)期里，我感覺收獲頗豐。以下就是我這一學(xué)期來讀書的心得。

常言道：“茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。”我們渴望讀書，渴望獲得知識(shí)，但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們就應(yīng)如何讀書？自古以來，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻十分有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來提高自我。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來凈化心靈，用書中的知識(shí)充實(shí)自我。同時(shí)我們也應(yīng)拋棄古時(shí)舊的求知理念，什么“書中自有黃金屋”等等，都不足取。

為了使讀書到達(dá)更好的效果，我除了善于動(dòng)腦，找到所讀xx的“眼睛”，心領(lǐng)神會(huì)之外，還寫讀書筆記和讀后感。當(dāng)然讀書要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗話所說：“好記性不如爛筆頭”，把思考的結(jié)果整理出來，寫成筆記和感想，既有助于思考，也能夠幫忙我們記憶思考的結(jié)果，便于日后比較、綜合、分析。如果所讀的書是自我的書，我還在書的空白處寫下自我看法、疑問、評(píng)論等，或做一些記號(hào)。它會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)xx的理解、記憶，作文時(shí)如果要參考、模仿渡過的xx，有沒有做過評(píng)注的，效果大不一樣。

常聽學(xué)生家長說“我家的孩子只聽老師的，老師的話簡直比圣旨還靈，回到家里就誰的話都不聽了。”這是學(xué)生的向師性，是一種純潔的完美的心理品質(zhì)，我們當(dāng)教師的要好好地利用和開發(fā)。在教學(xué)中，我有意或無意中出了這個(gè)那個(gè)錯(cuò)，學(xué)生都會(huì)及時(shí)地為我指出，這樣不僅僅師生之間的關(guān)系逐漸融洽，班級(jí)氣氛也極為活躍。

讀書讓我更深刻得體會(huì)了教育的民主，在學(xué)生眼里，教師能夠與他們平起平坐，他們的心理也就獲得了一種平衡，這樣的教師最能受到學(xué)生的敬重。學(xué)生樂意與我走近，常把心里話告訴我，向我訴說煩惱，向我傾訴困難，我因此常和學(xué)生交流，這不能不說是一筆最寶貴的財(cái)富。回想每一次學(xué)生在向我表達(dá)著他們對(duì)我的感激和敬意是，我的情緒都莫名的激動(dòng)，我總是深深的感受到了自身的一種最崇高的價(jià)值。毫不避諱地說，這種崇高，正是我在讀書工程中所獲得的最大的'收獲，是我不斷學(xué)習(xí)、不斷完善的具體表現(xiàn)。

更深的體會(huì)是教師的成功，來自學(xué)生要當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，首先就認(rèn)識(shí)教師是什么？要教好自我的學(xué)生，首先務(wù)必認(rèn)識(shí)學(xué)生是什么？答案是顯然的：教師是人，學(xué)生也是人。如何做人？其實(shí)這不只是學(xué)生就應(yīng)學(xué)會(huì)的，更就應(yīng)是我們教師要學(xué)會(huì)的！從眾多的教育家的言行中我們不難發(fā)現(xiàn)，做人貴在“求真”。只有“真”才是美，只有“真”才會(huì)善。我的這種感受是在學(xué)習(xí)過程中的積累，一向以來，我就以教育家的成功經(jīng)驗(yàn)為借鑒，堅(jiān)持以“認(rèn)真負(fù)責(zé)”處世，以“嚴(yán)于律己，寬于待人”為原則，我覺得，作為一位教師，首先務(wù)必做到：一、說到做到，從不失信；

二、言傳身教，以身作則；

三、尊重學(xué)生，一視同仁；

四、講求效率，仔細(xì)認(rèn)真；

五、嚴(yán)于律己，寬于待人；

六、精讀細(xì)講，教學(xué)相長。

話又說回來，常言道：“書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。”有人說，教給學(xué)生一杯水，教師就應(yīng)有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。我以為，教師不僅僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。因此，在學(xué)習(xí)中，書本是無言的老師，讀書是我學(xué)習(xí)中最大的樂趣。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員帶給了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí)，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請(qǐng)便。個(gè)體完全能夠針對(duì)自身的切實(shí)需求，選取和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。

簡言之，同時(shí)結(jié)合自我的教育教學(xué)實(shí)際，我覺得做一名優(yōu)秀的教師其實(shí)不是一件簡單的事，但也并不是如“蜀道之難”。只要我們不斷的加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，長期地持續(xù)一顆好奇心，想一想這天學(xué)生又將演出一幕怎樣的好戲？我這天又將看到孩子們的什么新花樣？我自我又該為他們做些什么事？處處為孩子們著想，在為學(xué)生做些你力所能及的事時(shí)，你也必然在一步一步的接近成功！

教師讀書心得體會(huì)篇教師的專業(yè)化成長是個(gè)很時(shí)髦的話題，更是個(gè)很現(xiàn)實(shí)的話題。現(xiàn)代教育的迅猛發(fā)展對(duì)教師提出了越來越高的要求，新課程的實(shí)施更需要教師專業(yè)化成長。只有走專業(yè)化成長之路，才能成為適應(yīng)現(xiàn)代教育需要的教師，才能成就教師職業(yè)的理想境界。讀了李再湘老師的《教師專業(yè)成長導(dǎo)引》，我深有感受。

我們?cè)鯓幼邔I(yè)化成長道路呢？我覺得有三點(diǎn)極其重要。

一、樹立良好的職業(yè)心態(tài)，建立正確的職業(yè)理想

教師的職業(yè)認(rèn)同感低是不爭的現(xiàn)實(shí)，教師的職業(yè)壓力大，社會(huì)地位不高，福利待遇差，有人把教師行業(yè)形容為“雞肋”行業(yè)，更有人把教師的工作幽默地比喻為“站臺(tái)”、“賣聲”、“吸粉”。故而，眾多的教師職業(yè)心態(tài)差，職業(yè)倦怠感強(qiáng)。所以，許多人只是把教育工作當(dāng)作一種謀生的職業(yè)，上班、下班，備課、上課、看作業(yè)，天天如此，年年如此，從初級(jí)做到中級(jí)，從中級(jí)做到高級(jí)，平平淡淡，終此一生。這嚴(yán)重阻礙了教師的專業(yè)化成長。

人生有兩種職業(yè)心態(tài)：一種是“用生命回應(yīng)職業(yè)的需要”，一種是“用職業(yè)實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值”。

作為教師來說，應(yīng)該要有后一種職業(yè)心態(tài)。樹立良好的職業(yè)心態(tài)，建立正確的職業(yè)理想，把教育當(dāng)作事業(yè)來追求，用教育這種職業(yè)去實(shí)現(xiàn)自己生命的價(jià)值。北京師范大學(xué)發(fā)展心理研究所所長申繼亮提出：教師“應(yīng)該對(duì)自己職業(yè)生涯有個(gè)規(guī)劃，凸顯個(gè)人發(fā)展主線。一方面需要?jiǎng)?chuàng)造條件完善自己，另一方面，在內(nèi)心告訴自己，把教師當(dāng)做事業(yè)來看，而不僅僅是一種職業(yè)。”

只有把教書育人當(dāng)作事業(yè)來追求，我們才會(huì)由從業(yè)到敬業(yè)，最終樂業(yè)；才會(huì)從追求功利價(jià)值到追求社會(huì)價(jià)值，追求人生價(jià)值；才會(huì)從追求教學(xué)技能到追求教學(xué)模式，追求教學(xué)境界；才會(huì)由匠師成長為能師（經(jīng)驗(yàn)型教師），最終成為人師（專家型教師）。

著名的教育專家李鎮(zhèn)西深有體會(huì)地說：“我的教育不為領(lǐng)導(dǎo)，不為職稱，不為榮譽(yù)，只為著我的樂趣本身。”正是這種良好的職業(yè)心態(tài)成就了他輝煌的教育生涯。

樹立良好的職業(yè)心態(tài)，建立正確的職業(yè)理想，是教師專業(yè)化成長的心理基礎(chǔ)。有了它，教師專業(yè)化成長才有了“核動(dòng)力”。

二、吸納新的教育理念，建立新的教育哲學(xué)

教師不僅是教育者，而且是學(xué)習(xí)者、研究者。教師這種職業(yè)最需要與時(shí)俱進(jìn)。有人說：“要當(dāng)一流的教師，就要先當(dāng)一流的學(xué)生。”這話最著真知灼見，因?yàn)楫?dāng)教師第一位的是學(xué)養(yǎng)，第二位的才是教學(xué)的技術(shù)技巧。教師在教書育人的同時(shí)，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，擠出時(shí)間學(xué)習(xí)，不斷提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，更重要的是不斷吸納和更新自己的教育理念，建立和完善自己的教育哲學(xué)。

新課程的實(shí)施，對(duì)我們的教學(xué)提出了嶄新的要求。新課程強(qiáng)調(diào)“四個(gè)注重”（重過程、重體驗(yàn)、重探究、重整合）、“五個(gè)發(fā)展”（全面發(fā)展、全體發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和終身發(fā)展）。在新課程實(shí)施過程中，我們首先要轉(zhuǎn)變角色，我們不僅是一部教案劇的編劇、導(dǎo)演、主演，還應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、伙伴、參謀、鼓動(dòng)者、裁判甚至是學(xué)生的欣賞者、供學(xué)生分析批判的參照物或靶子；我們要轉(zhuǎn)變思考的維度，不應(yīng)僅僅思考把什么給學(xué)生，還應(yīng)思考把什么東西不給學(xué)生，什么東西用什么方式給學(xué)生可以給學(xué)生帶來最大的思考和收獲，什么樣的教學(xué)行為可以給學(xué)生帶來激勵(lì)性的評(píng)價(jià)；我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)的方法，徹底消除滿堂灌，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)；我們還要轉(zhuǎn)變教學(xué)成果意識(shí)，它不僅應(yīng)該有我們教給學(xué)生的知識(shí)、還應(yīng)有方法、能力、意識(shí)，更有教師自己做人和做學(xué)問的態(tài)度。

深受傳統(tǒng)教育觀念影響的我們，面對(duì)新的教育形勢(shì)，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加深對(duì)“學(xué)生是發(fā)展中的人”這一基本教育理念的理解和認(rèn)識(shí)，否則，我們就會(huì)落伍，我們就不能適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展。有教育家早就說過，學(xué)校是農(nóng)村，不是工廠；教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)。學(xué)生就像植物，需要澆水、施肥、治病、滅蟲，在陽光雨露的滋潤下自由發(fā)育生長。而我們習(xí)慣于將不同資質(zhì)的人輸入機(jī)器設(shè)備，按同樣標(biāo)準(zhǔn)、同樣程序、同樣時(shí)間予以“鑄造”。使得受教者不是作為一個(gè)完整的人、作為一個(gè)與施教者對(duì)等的主體進(jìn)入教學(xué)程序，而是作為“灌輸”對(duì)象、作為一個(gè)被動(dòng)的物件進(jìn)入教學(xué)程序，抹殺了個(gè)性，限制了特長，弱化了創(chuàng)造，不利于我們的人才培養(yǎng)。這種做法必須改變。

吸納、更新了教育思想，我們才能更好地轉(zhuǎn)變自己的角色，融入新課程，適應(yīng)新形勢(shì)，創(chuàng)造新成就。

三、反思教育教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

葉瀾教授說：“一個(gè)教師寫一輩子教案，不一定成為名師；如果一個(gè)教師寫三年反思，有可能成為名師。”美國的著名學(xué)者波斯納有一個(gè)教師成長公式：經(jīng)驗(yàn)+反思=成長。足見教育反思在教師專業(yè)化成長中的作用。

而我們的許多教師沒有充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，不太愿意去進(jìn)行教育反思。教學(xué)常規(guī)中強(qiáng)調(diào)教師要寫教學(xué)后記，但真正用心去寫的不多；每年要求教師寫一篇論文，但一些人總是敷衍了事，總不想認(rèn)真去反思反思自己的教育教學(xué)實(shí)踐。

反思本身就是一種創(chuàng)新，反思實(shí)際是對(duì)本質(zhì)的追問，反思是校本研究最基本的力量和最普遍的形式。教學(xué)反思是教學(xué)理念的反思、教學(xué)行為的反思、教學(xué)藝術(shù)的反思。通過反思，積累教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更新教學(xué)觀念、改善教學(xué)行為、提升教學(xué)水平、提高教學(xué)質(zhì)量，通過反思，使自己的教學(xué)精益求精，漸臻完美。

教學(xué)反思要找準(zhǔn)切入點(diǎn)。根據(jù)專家的看法，對(duì)于新手型教師來說，應(yīng)以自身教學(xué)技能反思為切入點(diǎn)；對(duì)于適應(yīng)型教師來說，應(yīng)以課堂教學(xué)策略反思為切入點(diǎn)；對(duì)于成熟型教師來說，應(yīng)以自身教學(xué)理念反思為切入點(diǎn)；對(duì)于專家型教師來說，應(yīng)以教育研究反思為切入點(diǎn)。

可以說，上述三點(diǎn)非常重要，樂業(yè)積綻底氣，學(xué)習(xí)滋養(yǎng)元?dú)猓此荚炀挽`氣。在專業(yè)化成長的道路上，有積極的心態(tài)，有扎實(shí)的學(xué)習(xí)，有深刻的反思，我們就能達(dá)到“職業(yè)有認(rèn)同感、事業(yè)有成就感、人生有幸福感”的理想境界。

教師讀后感11

暑假期間，我閱讀了教育專著——————《教育漫話》，這本書是17世紀(jì)英國偉大的啟蒙思想家約翰·洛克所著，以“紳士教育”為主題，分為健康教育、品德教育、知識(shí)和技能教育三個(gè)部分。這本書所以稱為“漫話”，是因?yàn)榭傆?jì)217條，15萬字的這本小冊(cè)子，全部都是寫給一個(gè)人的信件整理而來的。洛克自己曾這樣寫道：“這些漫話，與其說是一篇公之于眾的論文，不如說是一段朋友之間的談話”。

整本書都是洛克建議他的紳士朋友———愛德華·葛拉克，如何將兒子培養(yǎng)成為標(biāo)準(zhǔn)紳士———謙和明禮、舉止優(yōu)雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛知識(shí)，又能隨時(shí)握起槍桿為祖國而戰(zhàn)的英國紳士。書里的內(nèi)容是洛克多年做家庭教師經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。整本書的文字隨意，既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學(xué)術(shù)概念，但處處透著真誠，讀這本書放佛是與一位朋友在交流養(yǎng)育孩子的“私話”。打動(dòng)人的，恰是這種“私話”特有的隨意和真誠。書中深入淺出的文字，處處透著教育的智慧。下面就談?wù)劷o我啟發(fā)比較深的幾點(diǎn)和大家分享：

首先，關(guān)于健康教育思想。

“健康的心智寓于健康的身體”是約翰·洛克在《教育漫話》中的經(jīng)典名言。他認(rèn)為“凡身體和心智都健全的人就不必再有什么別的奢望了，身體或心智如果有一方面不健全，那么即便得到了別的東西，也是枉然。”因此，他認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對(duì)學(xué)生體育提出一些比較具體要求：多吸新鮮空氣，多運(yùn)動(dòng)，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。我們老師和家長當(dāng)然明白身體健康的重要性。

可當(dāng)面臨應(yīng)該將孩子有限的時(shí)間用于運(yùn)動(dòng)還是學(xué)習(xí)時(shí)，絕大多數(shù)大人會(huì)選擇后者。現(xiàn)在的孩子在享受優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件的同時(shí)也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒有足夠的時(shí)間也沒有充分的空間玩耍、鍛煉，長時(shí)間面對(duì)課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對(duì)生活環(huán)境的漠視。為什么現(xiàn)在越來越多的孩子視力近視？為什么中國兒童的身體素質(zhì)下降？孩童時(shí)期，身心的.健康和知識(shí)的學(xué)習(xí)，到底孰輕孰重？因此，建議家長們，除了關(guān)注孩子智力的發(fā)展，更多的還要關(guān)注孩子的身體健康。不要給孩子過多的壓力，偶爾也陪陪孩子出去鍛煉，這對(duì)孩子有好處。我國實(shí)行的體育鍛煉大課間，就是貫徹落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》的精神，以“全國億萬學(xué)生陽光體育運(yùn)動(dòng)”為先導(dǎo)，正是與洛克的思想相吻合，通過長期的鍛煉，學(xué)生們的身體素質(zhì)才能不斷提高。

其次，關(guān)于品德思想。

教育的主要任務(wù)乃是塑造一個(gè)人的精神或人格。因此，德育在洛克那里不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個(gè)精神品質(zhì)或人格的塑造。意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁說得好：“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。”在我們目前的子女教育中，重視知識(shí)和技能教育，卻忽視精神和人格的培養(yǎng)，不惜代價(jià)地讓孩子去學(xué)一些文體技能，如鋼琴等，而不愿讓孩子去學(xué)一些有用的手藝，要孩子每次考試都得100分，并為此不讓孩子干任何別的事情，一發(fā)現(xiàn)問題，不是打罵就是不知所措如此等等。這些做法忘記了教育的根本目的是明白生活的意義，對(duì)個(gè)人成長十分不利，究其原因，則是目前社會(huì)上金錢第一、過分注重功利的風(fēng)氣惹得禍。那么，“教育上難于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行。”正如很多老師意識(shí)到的，作者指出：對(duì)于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。

每個(gè)班都有那么幾個(gè)讓老師、家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對(duì)這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男]養(yǎng)成良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。洛克先生從英國當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，認(rèn)為必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的。”在我們周圍經(jīng)常可以看到一些父母對(duì)孩子的錯(cuò)誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險(xiǎn)的。我們有時(shí)會(huì)遇到這樣的家長跑過來流著眼淚跟班主任說：“我們家孩子我管不住，罵也不是，打也不是，甚至和我們對(duì)打，實(shí)在沒有辦法，請(qǐng)你老師幫幫忙。”父母稍加管制或不給零花錢吧，甚至就發(fā)恐嚇短信威脅家長和老師。我們私下也開玩笑說：“奇葩學(xué)生的背后必然有奇葩家長。”那其實(shí)這樣的孩子就是從小太過放縱和溺愛的后果。真是“從小不管制，老大徒傷悲”。洛克認(rèn)為應(yīng)該在孩子“精神最纖弱，最容易支配的時(shí)候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時(shí)培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會(huì)把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯(cuò)誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，比如說理、鞭笞、榜樣、責(zé)罵、強(qiáng)迫等。

其中有三點(diǎn)我非常贊同：

1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡明、最容易而又最有效的辦法是在他們面前樹立起你要他們做或要他們避免的事情的榜樣。父母要選擇適宜孩子成長的良好環(huán)境，就像我們古代的故事“孟母三遷”一樣。首先父母要選擇或創(chuàng)造良好的、積極向上、充滿學(xué)習(xí)氛圍的一個(gè)環(huán)境或空間，讓孩子吸收到最健康、積極和樂觀的空氣，讓孩子在藍(lán)天下健康和茁壯地成長，其中父母的作用是不可磨滅的！

2、當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行說理時(shí)，舉止應(yīng)該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對(duì)于他們是有益的，而且是必要的。有時(shí)學(xué)生的錯(cuò)誤會(huì)讓老師生氣甚至失去理智，初為人師時(shí)，我也曾多次因?yàn)閷W(xué)生不聽話氣得對(duì)他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會(huì)讓學(xué)生害怕或反感，他們會(huì)認(rèn)為你的惱怒是對(duì)他們犯錯(cuò)的一種報(bào)復(fù)，并不是為了幫助他們，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到他們的錯(cuò)誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時(shí)，最好想想：我發(fā)火的目的是什么？用這種方式能不能讓犯錯(cuò)的學(xué)生從內(nèi)心屈服、認(rèn)同呢？3。對(duì)于孩子一定要謹(jǐn)慎地使用體罰，體罰的作用是要讓孩子的羞恥心占據(jù)更大，如果只是身體的疼痛或是一種躲避的

心理，那這種體罰對(duì)于孩子就是效果甚微的，或使體罰下的孩子變得懦弱，變的十分的奸詐。在教育中，要想方設(shè)法地激起孩子對(duì)自己榮譽(yù)和名譽(yù)的保護(hù)，如果他很熱愛自己的名譽(yù)，他想得到別人的尊重，那在生活中，父母的一個(gè)眼神或一句嚴(yán)重的話語都會(huì)起到效果。如果使用體罰，就要將他一次馴服，沒有絲毫討價(jià)還價(jià)的余地。

第三、寫了體育和德育之后，作者最后才寫到知識(shí)和技能教育。

“它的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的方法，主動(dòng)地獲取知識(shí)”。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前兩者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫孩子去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮、快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎(jiǎng)勵(lì)，孩子們就會(huì)自己要求學(xué)習(xí)的。他認(rèn)為兒童能夠說話的時(shí)候，就應(yīng)該開始學(xué)習(xí)閱讀。給我印象比較深的是他建議把字母粘在骰子和玩具上，讓兒童在游戲的時(shí)候?qū)W習(xí)字母，在可能的范圍內(nèi)誘導(dǎo)他去有意義地閱讀，例如《伊索寓言》或者《圣經(jīng)》上的一些部分。當(dāng)他們能夠很好地閱讀的時(shí)候，就應(yīng)該教他們寫字和速記，然后教他們畫畫。在拉丁文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對(duì)機(jī)械學(xué)習(xí)，反對(duì)靠文法規(guī)則學(xué)習(xí)，他舉了個(gè)例子：一個(gè)法國婦人教一個(gè)英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點(diǎn)不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。所以在教學(xué)方法上，他反對(duì)死記硬背，重視培養(yǎng)智力，多作實(shí)地觀察，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

在知識(shí)和技能教育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：

1．小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵(lì)。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對(duì)事物好奇的孩子才會(huì)善于思考，愛動(dòng)腦筋。

2．要重視孩子的興趣。因?yàn)楹⒆优d致好的時(shí)候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)孩子沒有立意去做那件事情時(shí)，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人，在某些時(shí)候?qū)τ跁⒆帧嬕矔?huì)感到無味，如果那時(shí)他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對(duì)原本感興趣的東西失去原有的興趣。

3．孩子的時(shí)間應(yīng)該用在獲得一些對(duì)于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們?cè)谑郎献钚枰⒆畛Ｓ玫氖挛铮簿褪亲顟?yīng)當(dāng)所追求的事物。

在這本書的最后，作者指出每個(gè)人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個(gè)孩子很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的。對(duì)孩子的教育要根據(jù)孩子的不同特點(diǎn)進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的因材施教這個(gè)觀點(diǎn)是一致的。

真理總是樸素的，平淡的文字總會(huì)發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。作者用最平實(shí)的文字述說著最深刻的道理，《教育漫話》給了我莫大的啟示：注重對(duì)學(xué)生道德的熏陶和培養(yǎng)，認(rèn)為學(xué)生良好的德性才是最根本，是第一位的。因此，作為教師的我們，在平時(shí)的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重對(duì)學(xué)生思想情操的陶冶，德性的培養(yǎng)，一切從育人出發(fā)，堅(jiān)持立德樹人，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。教育過程中要充滿對(duì)學(xué)生的愛和尊重，維護(hù)他們的自尊心。在他們需要幫助時(shí)伸出援助之手，在他們需要鼓勵(lì)時(shí)投去贊許的目光。我相信他們終會(huì)因尊重而成人，會(huì)因?yàn)槔蠋煹膶捜萦卸群湍托暮亲o(hù)，在感知后感動(dòng)，在感動(dòng)后明理，從而培植起不斷進(jìn)取的動(dòng)力。最后我想說：“老師們，善存于心，愛在于行！讓我們用愛心搭起橋梁，用關(guān)心凝成溫暖，用真心傳遞幸福，用時(shí)光鑄就“愛可以改變一切”的金色長城！

教師讀后感12

提到“教育”，很多人自然而然會(huì)想到學(xué)校，有些家長甚至認(rèn)為把孩子送到學(xué)校，交給老師就萬事大吉了。其實(shí)不然，學(xué)校教育只是孩子成長過程中的一個(gè)重要部分，他們需要接受的教育應(yīng)該包括家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育，三者不但相互關(guān)聯(lián)，而且要有機(jī)地結(jié)合在一起，相互影響、相互作用、相互制約，。在這項(xiàng)系統(tǒng)的工程之中，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。宋慶齡曾說過：“孩子長大成人以后，社會(huì)成了鍛煉他們的環(huán)境。學(xué)校對(duì)年輕人的發(fā)展也起著重要的作用。但是，在一個(gè)人的身上留下不可磨滅的印記的卻是家庭。”讀了《給教師的建議》這本書之后，我對(duì)這方面的問題有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

一、蘇霍姆林斯基的“家庭教育觀”

前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家，依次為：家庭、學(xué)校、兒童所在的集體、兒童本人、書籍、偶然出現(xiàn)的因素。可以看得出，家庭教育在蘇霍姆林斯基的教育思想中占有突出的地位。他認(rèn)為，“最完備的社會(huì)教育是學(xué)校—家庭教育。”沒有家庭教育的學(xué)校教育和沒有學(xué)校教育的家庭教育都不可能完成培養(yǎng)人這一極其細(xì)致而復(fù)雜的教育任務(wù)。良好的學(xué)校教育是建立在良好的家庭教育的基礎(chǔ)上的。蘇霍姆林斯基還科學(xué)地指出：“人的幼兒時(shí)期是一生中最為敏感的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期若得不到良好的家庭教育，日后就很難彌補(bǔ)。父母是孩子的第一任老師，父母若放任孩子不管，孩子惡習(xí)一旦養(yǎng)成，學(xué)校不知要花多少時(shí)間和精力來對(duì)他進(jìn)行‘再教育’，這對(duì)孩子、家庭和學(xué)校都是巨大的損失。”

對(duì)于家庭環(huán)境，蘇霍姆林斯基作了嘗試性的改變：他在自己的帕夫雷什中學(xué)里設(shè)立了“家長學(xué)校”，并向家長們傳授“父母教育學(xué)”;孩子在校念書十年，父母則要上“家長學(xué)校”十三年，也就是早在孩子入學(xué)的前三年，父母就要上“家長學(xué)校”學(xué)習(xí)如何教育孩子了。他這樣做的理論依據(jù)有二：一是科學(xué)史上三十二起“狼孩子”的遭遇證明：盡管這些孩子具有人的天賦素質(zhì)，但由于缺乏人的養(yǎng)育環(huán)境，致使沒有一個(gè)能回到正常人的行列中來，可見幼年時(shí)期所處的德智體美環(huán)境的重要。二是學(xué)前期的家庭教育得法，就為學(xué)齡期的學(xué)校教育打下了基礎(chǔ);學(xué)齡期的家庭教育得法，就為這一時(shí)期的學(xué)校教育提供了便利;各個(gè)時(shí)期的家庭教育得法，就有免除學(xué)校“再教育”、甚至社會(huì)“再教育”的.可能，而“再教育”往往是使學(xué)校和社會(huì)最感頭痛的事情。蘇霍姆林斯基通過實(shí)踐證明，他改變孩子所處的家庭環(huán)境的做法是成功的，取得了事半功倍的效果。可以說，建立“學(xué)校-家庭教育體系”是蘇霍姆林斯基給后人留下的一份寶貴的教育遺產(chǎn)，這一理論也應(yīng)該成為我們每一位教師的工作準(zhǔn)則，只有當(dāng)我們重視了家長在教育教學(xué)工作中的作用，我們的工作才能更得心應(yīng)手，孩子們得到的教育才能更全面。

二、做家長的合作伙伴，共同關(guān)注孩子的成長

教育是一個(gè)整體，家庭教育是其中的重要組成部分。教師在工作中，應(yīng)該主動(dòng)取得家長的支持，不要把家長當(dāng)作助手，而應(yīng)該視為朋友，別忽視家長在教育工作中的作用，尊重他們，常常與他們溝通，并提出一些建設(shè)性的意見，經(jīng)常給家長提供一些培養(yǎng)教育孩子的好方法。同時(shí)，還要積極地與家長配合，肯定其子女的進(jìn)步與成績，恰當(dāng)、委婉地指出孩子的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，共同研究教育措施，與他們保持合作伙伴的關(guān)系。教師與家長的合作，會(huì)成為孩子進(jìn)步的巨大推動(dòng)力，因?yàn)楹⒆拥某砷L，離不開家長的共同成長。我從自己的工作中，總結(jié)出以下幾點(diǎn)：

1、給家長一些幫助

在與家長的日常接觸中，有些家長認(rèn)為自己在家庭教育中沒有辦法，孩子不但不聽話，學(xué)習(xí)成績也不好;有些家長認(rèn)為自己平時(shí)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)抓得很緊，但沒有任何效果;還有些家長妥協(xié)于孩子的無理取鬧，感到束手無策。從對(duì)學(xué)生們的調(diào)查中得出了相近的結(jié)論，他們認(rèn)為，大部分家長在教育自己時(shí)，總是用居高臨下的態(tài)度，而很少用平等的方式與他們交流。同時(shí)，家長在教育孩子時(shí)，較多地關(guān)注成績，學(xué)習(xí)不好，就嚴(yán)加訓(xùn)斥;表現(xiàn)有進(jìn)步，就百般寵愛，孩子越來越任性，家長的管理也越來越難。遇到有這種憂慮的家長，教師可以幫助他們從另一個(gè)角度，換一種思考來教育孩子。

班里有一個(gè)機(jī)靈活潑的男孩子，他是五年級(jí)時(shí)轉(zhuǎn)來的，當(dāng)時(shí)他媽媽告訴我，孩子脾氣很倔，誰的話也聽不進(jìn)去，這次轉(zhuǎn)學(xué)也是因?yàn)槿涡院筒环芙蹋议L很傷腦筋，滿臉的無奈。在后來的相處中，我也領(lǐng)教了他的“厲害”——不聽話，與同學(xué)發(fā)生矛盾，是常有的事，看到家長那失望的神情，我告訴自己：一定要盡全力幫助他們。一次又遇到他鬧情緒，我采用了“冷處理”，他慪氣，我也不理他，后來在媽媽的再三勸導(dǎo)下，他勉強(qiáng)地承認(rèn)錯(cuò)誤，我借著這個(gè)機(jī)會(huì)，給他講道理，告訴他家長有多辛苦，父母對(duì)他充滿了希望，他卻讓父母非常擔(dān)憂……他媽媽聽到這些，不禁熱淚直流，孩子的頭也越來越低，肩膀有些戰(zhàn)栗，我知道他哭了。臨走時(shí)，我對(duì)他媽媽說：“孩子一定能改，要對(duì)他有信心，多和孩子談?wù)劊犅犓男睦镌挕！焙髞恚@位媽媽遇到教育孩子的問題，就及時(shí)來與我交流，孩子的表現(xiàn)越來越好，現(xiàn)在的他簡直是人見人愛。

2、給家長一點(diǎn)信心

在我們的工作中，難免遇到那些父母離異的孩子，他們的心靈受到嚴(yán)重的傷害，性格和行為上都會(huì)存在一些偏差，家長也慢慢地忽視了對(duì)他們的教育。但是，這些孩子的內(nèi)心是非常需要關(guān)心的，只要我們教師做到善解人意，就一定能幫助孩子從陰影中走出來，當(dāng)然，這也離不開家長的配合。

我們班就有幾個(gè)這樣的小調(diào)皮，其中最讓我頭疼的是一個(gè)在學(xué)習(xí)上充滿惰性的孩子，他的媽媽因?yàn)樗念B皮、懶惰而對(duì)他無可奈何，甚至勸我：“陳老師，你不要管他，這孩子沒希望了。”我聽了哭笑不得，現(xiàn)在到要我來勸她教育孩子了，我告訴她：“孩子的路還很長，你將來還要享他的福，你能眼看著孩子沒有未來嗎?我們一起努力，孩子一定能改好的!”現(xiàn)在，孩子的表現(xiàn)雖然沒有完全轉(zhuǎn)變過來，但是，他的媽媽已對(duì)他有了信心，我相信，孩子的未來也會(huì)非常美好!面對(duì)學(xué)習(xí)差，不守紀(jì)律，整日坐立不安，上課小動(dòng)作不斷，常惹是生非的孩子，家長會(huì)由失望到絕望。此時(shí)此刻，教師一定要及時(shí)地與家長溝通，給家長信心，給家長鼓勵(lì)和支持。只要我們與家長以誠相見，以心換心，真心實(shí)意地交流，就一定能扣動(dòng)學(xué)生心中的琴弦，奏出最美的樂章!

3、給家長一些方法

兒童期孩子性格的可塑性強(qiáng)，這個(gè)時(shí)期父母的言傳身教也是非常重要的，每個(gè)孩子的脾氣個(gè)性雖然存在很大的差異，但是在培養(yǎng)孩子的道德觀念時(shí)，父母則是當(dāng)之無愧的啟蒙老師。如今的家庭中多是獨(dú)生子女，在教育問題上，家長由于無前車之鑒，再加上工作繁忙，對(duì)子女的教育和管理顯得有些迷茫。由于家長的教育方法不當(dāng)，使孩子不服從家長的管理，甚至有的離家出走。面對(duì)不聽話的孩子，家長心急如焚，但又無能為力。作為教師的我們，要善于發(fā)揮家長的積極作用，指導(dǎo)家長用科學(xué)的方法教育子女，例如在家長會(huì)時(shí)組織他們進(jìn)行交流，探討育兒心得，讓家長與孩子進(jìn)行平等對(duì)話，營造良好的家庭教育氛圍，幫助家長走出家庭教育的誤區(qū)，是十分必要的。

昨天，我接待了一位家長，他的孩子頑皮好動(dòng)，經(jīng)常與同學(xué)發(fā)生矛盾，甚至有點(diǎn)兒“暴力傾向”。他爸爸告訴我，他經(jīng)常與孩子交談，有不對(duì)的地方會(huì)立刻給他指出來，但是他總是會(huì)強(qiáng)嘴，一般情況下不打他，犯錯(cuò)誤時(shí)，就會(huì)狠狠地教訓(xùn)他，如果表現(xiàn)好了，就帶他出去玩，吃好吃的。我聽到這些，不禁為孩子擔(dān)憂，也為這位家長擔(dān)憂，我告訴他：“你這樣直接地給孩子指出不足之處，他并不一定愿意聽，如果你先鼓勵(lì)，再提出更高的要求，他一定會(huì)心悅誠服地接受，再說打孩子的做法，這樣只能讓孩子學(xué)會(huì)‘以暴制暴’，他的朋友會(huì)越來越少，孩子的性格也會(huì)越來越孤僻，只會(huì)更不服管教。“家長聽后，連連稱是。我相信，他再與孩子溝通時(shí)，一定會(huì)有更多發(fā)自內(nèi)心的交流。

4、給家長一片希望

蘇霍姆林斯基說過：“教育的效果取決于學(xué)校和家庭教育影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學(xué)校的教學(xué)和教育過程就像紙做的房子一樣倒塌下來。”在家長的眼中，教師是最了解孩子的，特別是班主任，常聽到家長說：“我家孩子最聽老師的話了。”作為教師的我們，除了理解家長望子成龍的苦心之外，也要善加利用，與家長建立合作伙伴式的關(guān)系，家長和教師必須致力于共同的目標(biāo)，成為教育和社會(huì)改革的主力。在與家長的合作過程中，應(yīng)該努力為孩子們的學(xué)習(xí)和生活營造一個(gè)完整、沒有阻礙的空間。教師更應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心、愛護(hù)每一個(gè)孩子，讓家長感覺到，你是以孩子的健康和諧發(fā)展作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿的。

家長會(huì)上，我向家長鄭重承諾：“我從來沒想過放棄任何一個(gè)孩子，希望家長也不要放棄。”我向家長介紹“親子溝通‘六要’‘六不要’”，向家長推薦教育孩子的書籍，向家長轉(zhuǎn)達(dá)孩子們的心事，我甚至還給家長布置過作業(yè)，請(qǐng)他們寫寫孩子帶給自己的快樂，這一做法，縮短了親子間的距離。

家長會(huì)上，我以這樣一段話作為結(jié)束語：“各位家長，學(xué)生的成長和發(fā)展，離不開教師的引導(dǎo)教育，也離不開家長的密切配合，更離不開孩子的自身動(dòng)力，只要大家的勁往一處使，才能為孩子創(chuàng)造一個(gè)燦爛的明天。希望我們共同努力，引導(dǎo)孩子順利地從童年走向少年，健康地學(xué)習(xí)和成長。為了我們的學(xué)生，為了你們的孩子，讓我們共同努力!”

三、建立“書香家庭”，讓閱讀滋養(yǎng)孩子的生命

“在家庭教育中，家庭的智力氣氛對(duì)于兒童的發(fā)展具有重大的意義。兒童的一般發(fā)展和記憶，在極大地程度上取決于：家庭里的智力興趣如何;成年人讀些什么，想些什么;以及他們給兒童的思想留下哪些影響。”蘇霍姆林斯基要求家長知道：“你們的孩子的智慧，取決于你們的智力興趣，取決于書籍在家庭精神生活中占著怎樣的地位。”因此他要求家長自己不僅要讀書，要為孩子讀書，還要為自己的孩子建立個(gè)人的藏書室。”“沒有書籍，沒有一些藏書的家庭，往好處說，不能對(duì)學(xué)校教育有任何幫助，而往壞處說，這樣的家庭環(huán)境會(huì)使兒童變得頭腦遲鈍，會(huì)限制兒童的智力發(fā)展，而學(xué)校則不得不花費(fèi)巨大的努力去補(bǔ)償家庭智力興趣的這種缺陷。”他要求家長每一個(gè)月至少為孩子買一本書。父母的身體力行勝過千言萬語地說教，父母以身作則的表率作用，往往能起到潤物無聲、潛移默化的教育效果。讓家長帶著孩子一同在書海中遨游吧!

我越來越深切地感悟到教育的真諦——與家長一同關(guān)注孩子們的健康成長，才能稱得上是合格的教師，而做一名真正優(yōu)秀的教師，更需要我們不斷地努力。

教師讀后感13

這幾天抽空拜讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》，這本書里面，談了關(guān)于教育的方方面面的問題，有很多閃光的東西，雖然存在國家、社會(huì)、民情、地域等種種因素的差異，但書中許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)仍然能夠?yàn)槲覀兯梃b。書中有個(gè)十分精彩的比喻，我很喜歡，他說：“教師要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，卻又是十分脆弱，一不小心露珠滾落，就會(huì)破碎不復(fù)存在。”我不禁想到那些后進(jìn)生，他們就好象不小心丟失了翅膀的天使嗎，那些學(xué)生的心靈，不是更需要教師和家長的加倍呵護(hù)嗎？這對(duì)于我今后如何處理好和推優(yōu)生的關(guān)系指明了方向。

在我們的周圍，往往有這樣的學(xué)生，上課不認(rèn)真影響紀(jì)律；成績不及格影響平均分；品行不端正影響他人；行為不規(guī)范影響集體榮譽(yù)；一句話，他們是“后進(jìn)生”。于是，為師者在埋怨“后進(jìn)生”的同時(shí)，更是把與“后進(jìn)生”作斗爭當(dāng)作班級(jí)工作的重心，或冷嘲熱諷，或嚴(yán)盯死防，或冷落懲罰，或驅(qū)逐出“班”。總之，大家都不能容忍“后進(jìn)生”的存在，原因很簡單，因?yàn)檫@些后進(jìn)生會(huì)攪混“班級(jí)”！可以理解：現(xiàn)在學(xué)校里都在搞各種考核，平均分、升學(xué)率、及格率是校長乃至社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，考核排名結(jié)果與獎(jiǎng)金、評(píng)先、職稱直接掛鉤，與名師、名校評(píng)選直接掛鉤，與學(xué)校、老師的前程直接掛鉤……試問，誰能不食人間煙火？

但，理解不等于贊同。沒有人會(huì)否認(rèn)教育是一種崇高的事業(yè)，她的崇高主要體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越、對(duì)世俗的批判上，一味追求現(xiàn)實(shí)得失的教育非但無法讓人體驗(yàn)崇高，反倒讓人覺得為師者是多么功利，多么自私，多么目光短淺！靜下心來想一想，學(xué)校有強(qiáng)弱，師資水平有高低，辦學(xué)條件有差異，我們?yōu)槭裁淳筒荒苋萑獭昂筮M(jìn)生”的存在呢？一個(gè)后進(jìn)生對(duì)班級(jí)而言是五十分之一，而對(duì)他的家庭而言卻是百分之百，哪個(gè)后進(jìn)生不是父母眼中的心肝寶貝呢？哪個(gè)孩子希望自己成為“后進(jìn)生”呢？他們不是一直在努力嗎？只是，被不小心折斷了自己飛翔的翅膀，有誰知道他們的痛，他們的委屈？

其實(shí)，中學(xué)生的可塑性很強(qiáng)。從生理、心理的角度看，他們渴望被喜歡、被注意、被關(guān)愛。而問題的根本恰恰在我們?yōu)槿酥畮煹慕逃呱砩稀Ｓ捎诮處煹乃魉鶠槭沟闷渌麑W(xué)生對(duì)差生側(cè)目而視，使得差生覺得自己一無是處，怎么做得到的總是批評(píng)、訓(xùn)斥，甚至嘲笑、諷刺、漫罵……，干脆將錯(cuò)就錯(cuò)，破罐子破摔，竭盡搗亂之能事，叫你頭痛沒商量。

有多年教育體驗(yàn)的老師都知道，當(dāng)一屆屆的學(xué)生離開校園進(jìn)入社會(huì)后，頭腦活絡(luò)、吃苦耐勞、善于合作、勇于創(chuàng)新的往往是你眼中曾經(jīng)的“后進(jìn)生”；闊路相遇，大老遠(yuǎn)跑過來叫聲“老師好”的往往是你眼中曾經(jīng)的“后進(jìn)生”；逢年過節(jié)，跟你貼心地電話拜年或登門探望的還是這些你眼中曾經(jīng)的“后進(jìn)生”！

一旦懂得了這個(gè)道理，我們?cè)诿鎸?duì)這些受傷的天使時(shí)，怎能不頓生憐愛之情呢？要關(guān)注他們，并給他們更多的愛，甚至更多的偏愛。作為教師要善于與學(xué)生一起學(xué)習(xí)，做學(xué)生們的大朋友。在課堂上，還是在生活中，都要充分尊重學(xué)生的個(gè)性，盡可能地讓他們感到老師的關(guān)愛。這樣的次數(shù)多了，學(xué)生心里自然對(duì)教師積存著一份親近，自然感受到了教師的一份關(guān)愛。

當(dāng)我們教師用愛的心態(tài)去對(duì)待學(xué)生的每一次過失，用愛的心態(tài)去等待學(xué)生的每一次進(jìn)步，用愛的目光去關(guān)注學(xué)生們的每一個(gè)閃光點(diǎn)，用愛的心情去贊許學(xué)生的每一份成功時(shí)，我們就贏得了學(xué)生們的心，就獲得了教育的主動(dòng)權(quán)。愛的情感可以溫暖一顆冰冷的心，可以使浪子回頭。當(dāng)學(xué)生們體驗(yàn)到老師對(duì)自己的一片愛心和殷切期望時(shí)，他們就會(huì)變得如此可愛，他們的潛力是巨大的，無窮的！

對(duì)于后進(jìn)生的教育工作，可能我們有一個(gè)誤區(qū)，就是只是從知識(shí)技能方面對(duì)學(xué)生提出要求，對(duì)規(guī)章制度方面一樣的要求他們?nèi)绾握罩プ觯雎粤藢W(xué)生的情感培養(yǎng)，頭疼治頭，手疼治手，只是表面的康復(fù)。這樣做只會(huì)讓學(xué)生甚至是教師越來越疲憊，如果開發(fā)了學(xué)生的主動(dòng)性，我想學(xué)生在逐步發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值后，就不再會(huì)產(chǎn)生一些影響學(xué)習(xí)的消極情緒，老師的講解和督促始終是外部因素，學(xué)生主動(dòng)要求進(jìn)步，要求提高，這樣的形勢(shì)下，對(duì)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化或許不會(huì)成為教師們的大難題了。

使學(xué)生有意識(shí)地從平時(shí)的學(xué)習(xí)中積累那種成功、自信的感覺，使他們保持一種渴望、充實(shí)的心情接受高技能的挑戰(zhàn)。打開孩子的思維空間，拓展孩子的思維視野，讓孩子的思維活躍起來，這樣，對(duì)于知識(shí)的渴求，對(duì)于新事物的好奇心，這是無論多少次老師面對(duì)面的補(bǔ)習(xí)也無法比擬的提高成績的關(guān)鍵策略。這對(duì)于我們?cè)诮逃谝痪€的教師無疑是一個(gè)很好的啟迪。

我相信，只要我們從內(nèi)心中喚醒那些所謂的、相對(duì)而言的“后進(jìn)生”，那么他們將很可快成為人人夸獎(jiǎng)的佼佼者！我會(huì)繼續(xù)研讀那些給教師的建議！從中找到適合自己的教育方法，能成為更多人心目中真正的教書育人者！

愿教師那暖暖的愛會(huì)讓我們的后進(jìn)生再生羽翼，教師那深深的愛會(huì)讓我們的后進(jìn)生象天使一樣在我們的眼前飛起！！

除了后進(jìn)生的關(guān)系處理，本書在教育教學(xué)的思想上也給了我很大的啟發(fā)，下面我結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)際談幾點(diǎn)對(duì)我觸動(dòng)最深的。

一、世界上沒有好的教育方法，只有適合的教育方式

蘇霍姆林斯基在第一個(gè)建議中提到，“我們作用于學(xué)生精神世界的最重要的工具是教師的話語、周圍世界的美和藝術(shù)的美……”

古人有一種說法：“樂人易，動(dòng)人難。”也就是說，讓人開心容易，要想感動(dòng)人很難。其實(shí)我覺得，樂人和動(dòng)人是語言的兩種不同風(fēng)格，幽默的極致也能動(dòng)人，例如馬克吐溫的《競選州長》，當(dāng)你讀到：“9個(gè)剛剛在學(xué)走路的包括各種不同膚色、穿著各種各樣的破爛衣服的小孩，沖到一次民眾大會(huì)的講臺(tái)上來，緊緊抱住我的雙腿，叫我做爸爸！”在捧腹大笑的同時(shí)，你的心里能不一陣波瀾起伏嗎？

我想，一個(gè)語言貧乏單調(diào)、枯燥無味的教師吸引的學(xué)生恐怕也很有限。作為教師，我覺得曉之以理，動(dòng)之以情應(yīng)該是我們努力的方向，無論我們采用的是哪一種風(fēng)格，只要能吸引學(xué)生就是成功的語言，教育的方法我不敢妄言，只是感覺如果這種教學(xué)方式能引起學(xué)生的共鳴就是好的方法。

二、課堂質(zhì)量是我要追求的目標(biāo)

在蘇霍姆林斯基的這本書中，我還讀到這樣一段話“‘批改作業(yè)本占去了全部業(yè)余時(shí)間。’……面對(duì)著一疊疊作業(yè)本要批改，不止一個(gè)教師會(huì)不寒而栗，這不僅是因?yàn)橐馁M(fèi)許多小時(shí)的勞動(dòng)——令人苦惱的是，這是一種單調(diào)的'非創(chuàng)造性勞動(dòng)。”

這讓我想起一則黑色幽默，說有一位中學(xué)語文老師英年早逝，死后在人們辦喪事的時(shí)候，突然詐尸，從棺材中坐了起來，邊上的人都嚇呆了，兩股顫顫，手足無措，幸好，這位老師一個(gè)熟悉的朋友較為鎮(zhèn)靜，扯起了嗓子喊道：“那個(gè)，某某某老師，快來改作文。”話音剛落，尸體應(yīng)聲而倒，再?zèng)]反應(yīng)。這當(dāng)然只是一個(gè)虛構(gòu)的故事，但從中可以看到許多老師在作業(yè)堆中疲憊不堪的影子。

蘇霍姆林斯基提出了減輕老師負(fù)擔(dān)的三個(gè)方法：第一、在每堂語法課上抽出一定時(shí)間，讓學(xué)生書寫和記住可能犯語法錯(cuò)誤的詞語；第二，為家庭作業(yè)的完成做細(xì)致、周密的準(zhǔn)備工作，以防出錯(cuò)；第三，定期抽查：教師有時(shí)收幾個(gè)學(xué)生的作業(yè)本批改，只有測驗(yàn)時(shí)才全面批改所有學(xué)生的作業(yè)。

前兩個(gè)方法是避免學(xué)生作業(yè)出現(xiàn)大量錯(cuò)誤，教師批改起來才能健筆如飛，節(jié)省時(shí)間。我覺得，這是向我們課堂要質(zhì)量的另一種說法，課堂質(zhì)量上去了，批改作業(yè)的時(shí)間少了，等同于我們教師的生命就延長了。所以，可以這樣說：“課堂質(zhì)量是教師生命的延長線。”后一個(gè)方法的提出，我覺得可以稍作修改，采取平時(shí)分層次、不定期抽樣檢查，測驗(yàn)時(shí)候進(jìn)行全面批改的形式。

三、使自己的教學(xué)更加有效

在探討“什么樣的教學(xué)方法才是真正有效的”這個(gè)問題時(shí)，書中還有這樣一段話，非常詼諧有趣：“我不由得想起波蘭的著名教育家亞努什科爾恰克的話：‘指望別人給你拿出現(xiàn)成的思想，無異于讓別的女人替你生產(chǎn)你懷胎的孩子。有些思想是要你自己在陣痛中去生產(chǎn)出來的，這樣的思想才最寶貴。’如果你們想成為真正的能工巧匠，那就不要等待‘別的女人替你生產(chǎn)你懷胎的孩子’。只有你在其中傾注了自己的智慧、自己的活的思想的教學(xué)方法，才是最好最有效的方法。”

比喻生動(dòng)形象，很能發(fā)人深省。確實(shí)，現(xiàn)在各種各樣的教學(xué)方法、教學(xué)模式充斥耳目，令人眼花繚亂，我們不能盲目地跟從，一味模仿不是明智地選擇，我想說：“克隆永遠(yuǎn)到達(dá)不了藝術(shù)的高峰。”別人好的東西應(yīng)該吸收借鑒，但決不能生搬硬套。

那什么才是真正有效的教學(xué)方法呢？我個(gè)人認(rèn)為，除了蘇霍姆林斯基所說的“傾注自己的智慧、自己活的思想的教學(xué)方法之外”，還應(yīng)該有一個(gè)基本準(zhǔn)則，那就是能最大程度發(fā)展學(xué)生能力、挖掘?qū)W生潛力的教學(xué)方法。這樣的方法才應(yīng)該是我們追求的目標(biāo)，追求的終點(diǎn)，但這個(gè)終點(diǎn)不像是高山，我們爬一輩子、幾輩子也不一定能到達(dá)頂峰，而且，個(gè)人的頂峰又不等同于全社會(huì)的頂峰。我覺得，在教學(xué)這條路上，只要你遵循上面提到的這兩個(gè)原則，才可事半功倍。

教師讀后感14

拜讀了李鎮(zhèn)西老師的《做最好的老師》一書，感觸很深。這本書是李老師25年教育教學(xué)思想和智慧的精華集粹，全方位地闡述了李老師的教育觀、學(xué)生觀、班級(jí)管理、思想工作、心理教育以及語文教學(xué)的理念與實(shí)踐。李老師把他的教育思想、教育機(jī)智、教育技巧與教育情感融為一體。語言樸實(shí)而富有詩意，形象而充滿激情。讀著書，讓人不禁為之激動(dòng)、贊嘆、折服！

給我最大的啟示是：做有思想的老師。

作為一名教師，僅有童心與愛心是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，重要的是要做一名有思想的老師。李老師書的第二章便是“提高教師的素養(yǎng)”。最欣賞里面的三篇文章《做有思想的教師》、《閱讀和寫作，提高教師素質(zhì)》、《從做學(xué)生的“靈魂工程師”到“向?qū)W生學(xué)習(xí)”》。

書中這樣說到：只有個(gè)性才能造就個(gè)性，只有思想才能點(diǎn)燃思想。讓沒有思想的教師去培養(yǎng)富有創(chuàng)造性素質(zhì)的一代新人，無異于緣木求魚。仔細(xì)想來不無道理，回想從教幾十年的自己，不正是缺乏思想嗎？工作之余從未主動(dòng)思考一天或幾天來的工作，思考自己的課堂，思考自己的學(xué)生。在接受各級(jí)培訓(xùn)，聽取專家講座時(shí)，也只是習(xí)慣性的接受，很少主動(dòng)去思考。近來，朱校長不斷提起“做一名優(yōu)雅的教師”，我想其第一步一定是要有思想，只有用思想才能提升教育的品質(zhì)，只有有思想的教師才會(huì)培養(yǎng)出有思想的學(xué)生。“做有思想的教師”是應(yīng)該深深根植在我的心中，甚至每一位教師的心中，成為一種信念和追求。

“做有思想的教師”，除了有思想，還必須要有一定的底氣，如果沒有扎實(shí)的基本功、沒有厚實(shí)的人文底蘊(yùn)、沒有創(chuàng)新的意識(shí)，那也只是一種空想。李鎮(zhèn)西老師將“讀書、教書、寫書”視為他生活的全部內(nèi)容。書中李老師將自己閱讀過的書籍、雜志分類羅列出來，有古典類、文學(xué)類、教育類、人文類、雜志類，樣樣俱全。驚訝李老師哪來的那么多時(shí)間去讀書，其實(shí)他早已養(yǎng)成“手不釋卷”的習(xí)慣。

回想自己，真是慚愧，每次總是以沒時(shí)間為借口，放棄為自己充電。現(xiàn)如今，如火如荼的“書香校園”讀書活動(dòng)正在展開，我想自己應(yīng)該以李老師為榜樣，博覽群書，開闊視野，提高素養(yǎng)，將閱讀作為自己的生存方式之一。要想成為一個(gè)有思想的教師，就要勤于思考，勤于鉆研，并且養(yǎng)成習(xí)慣，從中品嘗思考閱讀和寫作的樂趣。付出多少汗水，才會(huì)收獲多少果實(shí)！

《做最好的教師》讀后感7

拜讀了李鎮(zhèn)西老師的《做最好的老師》一書，感觸很深。這本書是李老師25年教育教學(xué)思想和智慧的精華集粹，全方位地闡述了李老師的教育觀、學(xué)生觀、班級(jí)管理、思想工作、心理教育以及語文教學(xué)的理念與實(shí)踐。李老師把他的教育思想、教育機(jī)智、教育技巧與教育情感融為一體。語言樸實(shí)而富有詩意，形象而充滿激情。讀著書，讓人不禁為之激動(dòng)、贊嘆、折服！

在序言中，李鎮(zhèn)西老師的這一段話也令人回味無窮：“你也許不是最美麗的，但你可以最可愛；你也許不是最聰明，但你可以最勤奮；你也許不會(huì)最富有，但你可以最充實(shí)；你也許不會(huì)最順利，但你可以最樂觀……因此，你若是工人就要當(dāng)技術(shù)最出色的的工人；你若是營業(yè)員，就要當(dāng)服務(wù)質(zhì)量最佳的營業(yè)員；你若是醫(yī)生，就要當(dāng)醫(yī)術(shù)最高的醫(yī)生；你若是教師就要當(dāng)最負(fù)責(zé)任的教師。”這是寫給他學(xué)生的，也是寫給他自己的。

讀到這兒時(shí)，我的內(nèi)心便會(huì)受到觸動(dòng)：對(duì)啊，自己和自己比，今天和昨天比，每天反省自己的行為，不正是在“做最好的自己”嗎？是的，“做最好的老師”強(qiáng)調(diào)的是“自己和自己比”——昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。所以，只要我從每天最平凡的小事做起，每天反省自己一天所做的事，理清思路，相信自己，就一定能有所進(jìn)步。

李鎮(zhèn)西老師說到，愛是永恒的教育理念，沒有愛便沒有教育。他認(rèn)為教育中的“愛心”意味著對(duì)學(xué)生的成長以至未來一生的負(fù)責(zé)，這是我非常欣賞的觀點(diǎn)，一直以來我也堅(jiān)信自己是個(gè)有愛心的老師，讀完這本書，我對(duì)教育中的“愛心”問題也有的新的認(rèn)識(shí)和理解，在書中他談到“教育并不是有了愛就有了一切，教育中真正的愛必然包含著對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，乃至必要的合理懲罰。”

有時(shí)我也在懷疑，對(duì)于我們班的那些調(diào)皮搗蛋的學(xué)生到底要不要懲罰？如今我明白了這其實(shí)只是一個(gè)教育的必要手段，需要老師用愛心去把握的“度”的問題了。因?yàn)榻逃異劢^不是遷就縱容學(xué)生，絕不是放棄嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律。在李老師從教之初，他也曾經(jīng)諷刺過學(xué)生，曾經(jīng)辱罵過學(xué)生，曾經(jīng)體罰過學(xué)生。但是后來他將這一切都變成了教育財(cái)富，這一次又一次的教育困難、一次又一次的教育失誤最終將他磨練成了一位著名的教育專家。

給我印象最深還有第八章學(xué)生思想改造工程——后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化。在李老師看來，轉(zhuǎn)化“后進(jìn)生”是最好的教育科研，他寫出了許多有價(jià)值的教育論文乃至教育專著。李老師之所以把關(guān)注“后進(jìn)生”，一是因?yàn)樗刭|(zhì)教育充滿了對(duì)人的尊重。二是因?yàn)樗刭|(zhì)教育的要義第一是面向全體學(xué)生，面向全體就必然面向?yàn)閿?shù)不少的后進(jìn)生。

李老師在書中向我們介紹了他在轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的過程中采用10種有效的具體方法：寫家校聯(lián)系本；填報(bào)喜單；游玩；集體評(píng)議；寫每日九問；對(duì)手競賽；寫靈魂的搏斗；安排當(dāng)干部；學(xué)生作文表揚(yáng)；推薦好書。

讀了他的后進(jìn)生轉(zhuǎn)化手記——我和萬同的故事，讓我非常感動(dòng)。一個(gè)老師創(chuàng)造一個(gè)感人的場面并不難，但一個(gè)老師，能夠長期像李鎮(zhèn)西老師對(duì)待萬同那樣對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，難！在萬同的身上，我們看到轉(zhuǎn)化一個(gè)后進(jìn)生有多難。更看到了一個(gè)為人師者的愛心，耐心，信心。萬同的`每一點(diǎn)變化，無論是朝著哪一個(gè)方向，都牽動(dòng)著老師的心。而萬同身上所體現(xiàn)的反復(fù)，足以考驗(yàn)最有耐心的老師，只有愛心的堅(jiān)持才能創(chuàng)造這樣的奇跡。

我清楚的記著有這樣一個(gè)情節(jié)他讓萬同代表班級(jí)在全校進(jìn)行國旗下演講。為了不失去教育萬同的機(jī)會(huì)，李老師不斷鼓勵(lì)萬同，讓萬同連寫三稿，最后抓住“班級(jí)的愛就是祖國的愛”這一句閃光的話寫的演講稿，還利用自習(xí)課和下午放學(xué)后一遍又一遍地練習(xí)，最后終于讓萬同信心十足地進(jìn)行了演講，贏得了全校師生的掌聲。李老師目中有人，始終把對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)塑造放在教學(xué)工作的首位。李老師滿懷愛心在學(xué)生心田耕耘，真令我佩服！讀完他怎樣對(duì)待“后進(jìn)生”，我陷入了深深的沉思中，作為教育者，我是否做到了教育的公平？是否做到了關(guān)愛每一位學(xué)生？

在我們班，問題學(xué)生很多，有了李老師的指點(diǎn)迷津，心里也有了些許準(zhǔn)備，我一定不會(huì)再像以前那么著急、困惑，一定會(huì)在教育教學(xué)過程中找到更適合這些孩子的方法，也更快地為孩子引領(lǐng)一條適合他們學(xué)習(xí)、成長的道路。回首自己走過的路，不禁慚愧萬分。今天讀李老師的書，仿佛進(jìn)行了一次精神洗禮。我也愿“做最好的老師”！從現(xiàn)在開始，努力做好每一件小事，爭取今天比昨天做得更好，明天比今天做得更好！

“做最好的自己！做最好的教師！”這是李鎮(zhèn)西老師對(duì)自己的要求，也是他在25年的從教生涯中這么做的。“誰都渴望成為英雄豪杰、偉人巨匠，但受自身?xiàng)l件、社會(huì)環(huán)境等制約，真正成為藝術(shù)家、文學(xué)家、企業(yè)家的，只是少數(shù)。那什么樣的老師才是最好的老師呢？用李老師的話說，“最好”就是“更好”，雖然這個(gè)“最好”永遠(yuǎn)達(dá)不到，但一個(gè)一個(gè)的“更好”，便匯成了一個(gè)人一生的“最好”。“做最好的自己”，強(qiáng)調(diào)的是自己和自己比，昨日的自己和這天的自己比，不斷地超越自己――我今天備課是不是比昨日更認(rèn)真？我今天上課是不是比昨日更精彩？我這天找學(xué)生談心是不是比昨日更誠懇？我這天處理突發(fā)事件是不是比昨日更機(jī)智……”

他說：“每一天都不是最好，甚至每一天都有遺憾，但每一天都這樣自己和自己比，堅(jiān)持不懈，我便不斷地向‘最好的教師’的境界靠攏”看到那里，我想到了自己，也增強(qiáng)了信心，只要我爭取每一天多讀些書，每一天都有點(diǎn)進(jìn)步，每一天都做得更好，每一天都比前一天有進(jìn)步，我想我必須會(huì)有很大的提高。

我相信沒有最好，但是我相信能夠越來越好，做自己心中最好的教師，讓自己在教育的舞臺(tái)上，演好自己的小主角，讓臺(tái)下的觀眾為自己的表現(xiàn)發(fā)自內(nèi)心的喝彩。許多年后，我們不會(huì)都成為名家，但是許多年后，我們必須會(huì)桃李滿天下的！

《做最好的教師》讀后感8

著名教育家魏書生主編的《如何做最好的教師》一書,早在幾年前就出版了,最近我認(rèn)真拜讀完,我不由地思考:可能我們永遠(yuǎn)也達(dá)不到那個(gè)“最好”的境界,但如果我每天能做得“更好”,我想我離那個(gè)“最好”應(yīng)該也不遠(yuǎn)了。

那么如何才能真正達(dá)到那個(gè)境界呢?編者在《如何做最好的教師》一書中將影響教師一生的中外教育家經(jīng)典感言分別進(jìn)行了闡述,對(duì)于我們教師具有深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。作為老師的我也不由地思考這幾年在教學(xué)實(shí)踐中的得失,得到了一些體會(huì),一個(gè)中學(xué)教師應(yīng)具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和牢固的專業(yè)技能,但我個(gè)人覺得一個(gè)教師更應(yīng)該具備強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。

作為一名科任教師,應(yīng)該為孩子負(fù)責(zé)。“在教師素質(zhì)的諸多因素中,對(duì)孩子的奉獻(xiàn)之心、理解之心、平等之心、責(zé)任之心等教師非智力因素是第一位的”。當(dāng)一個(gè)個(gè)可愛,單純的臉龐出現(xiàn)在我們面前,我們就應(yīng)該明確自己的責(zé)任,充分準(zhǔn)備上好每一節(jié)課,不斷完善自己的教學(xué)水平,盡量讓學(xué)生在每一節(jié)課中有所發(fā)現(xiàn),有所收獲。同時(shí)我們要平等對(duì)待每一位學(xué)生,那些被自己擱置在角落里的孩子,其實(shí)也有自己的閃光點(diǎn),我們應(yīng)該把愛轉(zhuǎn)換成母愛,有了母愛之心,我們就能發(fā)現(xiàn)孩子身上的”閃光點(diǎn)“,但這種對(duì)孩子的愛也絕不是遷就縱容孩子,也絕不是放棄嚴(yán)格要求和嚴(yán)肅的紀(jì)律,這種愛應(yīng)該是像對(duì)待自己的孩子一樣給孩子的成長和發(fā)展提供幫助和服務(wù),愛才之心;寬容之心;要為孩子的成長以及未來負(fù)責(zé)!

作為一名任課教師。應(yīng)該為自己負(fù)責(zé)。平時(shí)教師難免會(huì)遇到工作,生活上的各種瑣事,不順心,但我們要時(shí)刻銘記于一句名言:累累傷累是生命給你的最好的東西。也確實(shí)是的,挫折磨練一個(gè)人的意志,讓人在挫折中強(qiáng)大,同事也是經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的積累。既然我們選擇了教師這一職業(yè),我們就應(yīng)該做好我們的本質(zhì)本職工作,讓孩子喜歡,喜歡上你的課。

作為一名教師必須調(diào)整好自己的心態(tài),以奉獻(xiàn)的精神,從事崇高的事業(yè);以高超的記憶,展示個(gè)人的才華;以不斷的追求,提升自己的價(jià)值,在工作中做一個(gè)細(xì)心人,有心人,善于思考的人,勤于筆耕的人。

我會(huì)把“做一名好老師”當(dāng)作我終生的追求,我會(huì)在教師職業(yè)道德規(guī)范和原則的不斷影響、約束下,結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐,不斷完善,不斷成熟。我愿繼續(xù)向所有的老師學(xué)習(xí),站在弘揚(yáng)“師德”的起跑線上,用自己平凡的勞動(dòng)鑄造高尚的師魂。

教師讀后感15

這篇文章的主要意思是文中的趙曉薇和冉冬陽從小就是好朋友，但就是因?yàn)橐淮谓處煿?jié)送老師禮物吵得難解難分。趙曉薇送珍貴的手表，而冉冬陽送的只是普通的賀卡。但是出乎他們意料的是，羅老師在作文課上說：“我要讓每位同學(xué)在這兩節(jié)作文課上給我寫一封信，對(duì)我講講你們的心里話、悄悄話，這就是教師節(jié)里你們送給我最好的禮物。不是嗎？還有什么比真摯的心意更好的禮物呢？”

是啊，我覺得羅老師說的很有道理，俗話說：“千里送鵝毛，禮輕情義重！”難道有什么比真摯的心意的禮物更好呢？我們比的不是誰的錢多，而是學(xué)習(xí)和品質(zhì)，只要我們的學(xué)習(xí)我在家里認(rèn)真讀了《有效教師》這本書，《有效教師》關(guān)注的是學(xué)校教師的素質(zhì)和能力，注重過程，我感受到書中字里行間流露著教師對(duì)教育事業(yè)的熱情、對(duì)學(xué)生的摯愛，散發(fā)著教師的智慧的光芒。讀后有諸多情感想，想把它寫下來與大家共勉，這本書主要是寫教師的對(duì)教育事業(yè)的熱情、對(duì)學(xué)生的摯愛，散發(fā)著教師的智慧的光芒。細(xì)細(xì)品味它，我更加明確了自己前進(jìn)的方向，收獲良多。

在這本書中，寫了諸多名師成長的經(jīng)歷，這些經(jīng)歷告訴我們：教師的成長，首先取決于對(duì)教育事業(yè)的態(tài)度。有什么樣的精神態(tài)度有什么樣的生活，生活來源于精神，一切的一切都是精神態(tài)度的創(chuàng)造與給予。教書時(shí)間長了，有的教師教學(xué)碩果累累，但有的教師卻停滯不前，似乎對(duì)工作失去了熱情。是什么造成了這巨大的差別？就在于他們持的態(tài)度不同。平庸者經(jīng)常埋怨出身低微，埋怨領(lǐng)導(dǎo)偏見，而很少靜下心來想想自己。魏書生說過：“埋怨環(huán)境不好，常常是我們不好，埋怨別人太狹隘，常常我們自己不豁達(dá)，埋怨學(xué)生不好教，常常是我們方法太少。”眾多的成功者一再告訴我們，不管處于什么樣的環(huán)境，只要你有奮斗不息、追求不止的精神，你就會(huì)自覺地去改變自己把外在的壓力轉(zhuǎn)化成巨大的動(dòng)力。不斷地學(xué)習(xí)，引千道清泉、集百家之長提升自己、充實(shí)自己。機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)是給有準(zhǔn)備的人的，是金子總會(huì)發(fā)光的。愛因斯坦說過：“熱愛是最好的老師，它往往勝過責(zé)任。”成功源于熱愛，讓愛伴我們走向教育的高點(diǎn)。《有效教師》這本書從有效教師的內(nèi)涵與發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展環(huán)境、有效教師的核心素質(zhì)、發(fā)展策略和發(fā)展性評(píng)價(jià)等方面為學(xué)習(xí)者提供基本理念和實(shí)踐報(bào)告指導(dǎo)。

《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“效”的解釋是“效果，功效”，其詞條包括效果、效能、效率和效益。綜合起來就是各種力量、做法或因素產(chǎn)生的結(jié)果和作用。有效就是高效能。“效能”主要指辦事的效率和工作的能力，效能是衡量工作結(jié)果的尺度，效率、效果、效益是衡量效能的依據(jù)。高效能就是效果、效率、效益的綜合體現(xiàn)。可以說：注重效果、提高效率、改進(jìn)效能、追求效益是我們每一個(gè)教育工作者日夜探尋、反復(fù)實(shí)踐的課題。

大教育家孔子說“吾日三省吾身”，作為教師也要善于反思。教師反思能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)是讓教師體會(huì)到反思意識(shí)的重要價(jià)值和反思能力對(duì)專業(yè)成長的作用，教師反思能力培養(yǎng)的重點(diǎn)是讓教師掌握一定的反思策略。教師的反思是指教師在教育教學(xué)中，批判的考察自我的主體行為依據(jù)，通過回顧、診斷、自我監(jiān)控等方式，或給予肯定的支持與強(qiáng)化，或給予否定的思索與修正，從而不斷提高教學(xué)效能的過程。即教師以自己的教育實(shí)踐活動(dòng)為思考對(duì)象，對(duì)自己的行為及結(jié)果進(jìn)行審視和分析。其本質(zhì)是一種理解與實(shí)踐之間的對(duì)話，是反省、思考、探索和解決教育教學(xué)過程中各個(gè)方面存在的問題。

具體而言，教師要善與在教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后三個(gè)階段進(jìn)行反思，也要善于通過閱讀思考反思比較自己的實(shí)踐效果，從其中發(fā)現(xiàn)差距。 《有效教師》不像平日里的理論書籍那樣枯燥無味，整本書中都自自然然的書寫著教師對(duì)教育的熱愛，字字散發(fā)出來的是執(zhí)著的人才有的努力與付出；句句相連的是傾心于教育的人才有的思考與奉獻(xiàn)；篇篇傾談的是充滿熱忱的人才有的智慧與希望。正如文中的提問“什么是有效教師？我怎樣成為一名有效教師？這需要多長時(shí)間？”這么簡單的幾句深深地吸引了我，這不正是我內(nèi)心的疑問嗎？多少個(gè)日日夜夜我行走在教育的路上，欣賞了兩邊的風(fēng)景，卻看不到前方的路標(biāo)，低頭前行的那份茫然讓我的內(nèi)心格外苦悶。順著淡淡的墨香我整本通讀下去，一切都讓我豁然開朗。

有效教師的素質(zhì)——關(guān)鍵詞：研究、實(shí)踐、反思。

當(dāng)我看到《有效教師》一書中山村優(yōu)秀教師盧冬梅在進(jìn)行關(guān)于“太陽、月亮星空”方面教學(xué)設(shè)計(jì)之前對(duì)學(xué)生的訪談時(shí)，我被深深的.觸動(dòng)了。她的訪談提綱中有12個(gè)問題，每個(gè)問題中又包含1—4個(gè)不等的小問題。我工作快14了，可是這樣的教學(xué)訪談我一次也沒有做過。心里不是不存在對(duì)學(xué)生認(rèn)知上的茫然，只是被我的經(jīng)驗(yàn)之感，懶惰之心取代了。盧老師在訪談之后又寫了一份分析報(bào)告，并對(duì)自己的課時(shí)重新進(jìn)行了調(diào)整。這些工作是繁瑣的，但卻是有效的備課！而這樣的備課，我一次也沒有。對(duì)比之下，我的教育生活是蒼白的。

有效的教師更應(yīng)該是是一位會(huì)思考、有思想的人。我們每天帶著一顆會(huì)思考的大腦從事每天平凡的工作，卻在忙于應(yīng)付補(bǔ)課、出卷子、批改而使自己思想視野愈來愈狹窄、思維觸覺越來越麻木的“教書匠”，我不要做這樣的教書機(jī)器。

一、有效教師的特征或品質(zhì)有兩個(gè)方面：

1、教師的生理和心理特征或品質(zhì)：外表、魅力、整潔、善良、親切、智力、機(jī)智、開放、熱情、幽默等；

2、與教學(xué)工作相關(guān)的特征或品質(zhì)：體諒學(xué)生、對(duì)學(xué)生有高要求、教學(xué)能力強(qiáng)、學(xué)科知識(shí)豐富、教學(xué)的適應(yīng)性高。

二、有效教師的教學(xué)行為研究：

成功的教學(xué)依賴于教師的有效的教學(xué)行為。

有四個(gè)變量影響課堂教學(xué)的有效性：預(yù)定變量、環(huán)境變量、結(jié)果變量、過程變量。預(yù)定變量和環(huán)境變量是指對(duì)課堂教學(xué)有影響的場景特征，主要有教師特征、學(xué)生特征、班級(jí)特征、學(xué)校特征；過程變量除了指課堂中發(fā)生的對(duì)課堂教學(xué)有影響的師生行為的特征外還指學(xué)習(xí)任務(wù)或活動(dòng)的特征；結(jié)果變量是指教學(xué)所達(dá)到的效果。

有9類教學(xué)行為產(chǎn)生了顯著的一致性的教學(xué)效果：

1、清晰明了；

2、充滿變化性和靈活性；

3、以教學(xué)和學(xué)習(xí)任務(wù)為中心；

4、熱愛學(xué)科、充滿熱情和教學(xué)激勵(lì)學(xué)生；

5、批評(píng)（負(fù)相關(guān)）；

6、不誠實(shí)（負(fù)相關(guān)；）

7、給予學(xué)生學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)；

8、運(yùn)用有條理爭論；

9、多種水平的提問或討論。

與改進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成績高度相關(guān)的教學(xué)行為包括：

1、給學(xué)生更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)；

2、主動(dòng)教學(xué)；

3、讓學(xué)生高度專注學(xué)習(xí)；

4、高效利用教學(xué)時(shí)間；

5、多變而靈活地將學(xué)生分組；

6、通過專注于課程學(xué)習(xí)促使學(xué)生快速進(jìn)步；

7、學(xué)生為理解和掌握而學(xué)習(xí)；

8、了解學(xué)生的水平，進(jìn)行適合的教學(xué)，提出適合的目標(biāo)；

9、清楚界定教學(xué)目標(biāo)；

10、創(chuàng)建組織有序、注重學(xué)習(xí)、愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境。

《有效教師》中明確告訴我們要走一條“教研結(jié)合，從教學(xué)熟練型走向?qū)＜倚汀敝罚覜Q心成為一名這樣的教師，以不愧對(duì)自己的青春年華。查有梁結(jié)了一段關(guān)于“研”的妙語，我時(shí)時(shí)用他來鞭策自己——“學(xué)然后知不足，教然后知困，研然后知美。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也；知美，然后能自創(chuàng)也。”

路漫漫，其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。我將用心走出一條自反、自強(qiáng)、自創(chuàng)的路

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高二教師節(jié)讀書心得：讀我心目中的理想教師有感

近段以來，日復(fù)一日，周復(fù)一周，固定不變的教學(xué)生活讓我對(duì)工作有了些麻木，晨誦、上課、放學(xué)，吃飯、午讀、又上課、又放學(xué)，再加上一年級(jí)小孩的吵鬧、不懂事，讓我的工作激情越來越淡，煩躁之余，讀起了《我的教育理想》，其中，《我心中理想的教師》一章，再次點(diǎn)燃了我快已熄滅的激情。

文中的句句都覺得是針對(duì)自己而言的，“培養(yǎng)人就是培養(yǎng)她的自信，摧毀人就是摧毀他的自信。”我有沒有把學(xué)生的自信培養(yǎng)起來？感覺還是有幾個(gè)同學(xué)的自信被我培養(yǎng)起來了，楊喜賀、李朝輝、張艷秋、張馨丹、王玉龍、田美、院子焉、馮夢(mèng)瑩、宋繼源……。但是，我覺得還有幾個(gè)同學(xué)，溫雅欣、趙鑫兒、穆民全、劉尚、李英杰被我訓(xùn)的太厲害了，好像對(duì)我和學(xué)習(xí)都提不起勁來，我也對(duì)他們充滿了那種恨鐵不成鋼的急切心態(tài)，每天看到他們不寫作業(yè)，迷糊著小臉，一問三不知的樣子，我就氣不打一處來，你說，那么多不會(huì)的，為什么在課堂上、回家就不知道寫作業(yè)、學(xué)習(xí)呢？每當(dāng)此時(shí)，心中的熊熊怒火就會(huì)控制不住，撒向他們，班上五十多個(gè)孩子，我怎么可能光盯著他們幾個(gè)、光照顧他們幾個(gè)呢？如果寫作業(yè)，背書都等著他們幾個(gè)，我干脆也別進(jìn)行教學(xué)了，他們幾個(gè)整個(gè)一私塾，或曰輔導(dǎo)班，但是，培養(yǎng)他們的自信直到現(xiàn)在我還不知從什么地方下手，屢試屢敗，方法在哪里？我把他們的自信摧毀了嗎？

“一名理想的教師，應(yīng)該不斷的追求成功，設(shè)計(jì)成功，而更重要的是要撞擊成功。只有去撞擊每一個(gè)可能成功的暗點(diǎn)才能擦出成功的火花。教師有這樣或那樣的沖動(dòng)，有這樣或那樣的撞擊，是難能可貴的。當(dāng)一個(gè)教師停止了撞擊，就意味著他對(duì)生活失去了意義，對(duì)自己的存在失去了自信。”我對(duì)自己差點(diǎn)失去了自信，我還要繼續(xù)撞擊成功，找到他們身上培養(yǎng)自信的暗點(diǎn)。愛自己的職業(yè)，從工作中發(fā)現(xiàn)樂趣，當(dāng)看到他們一個(gè)個(gè)在健康成長的時(shí)候，也許我的樂趣就來了，我的自信就來了。只有我有了自信，才會(huì)帶動(dòng)孩子們。

第五篇：教師讀后感

做一名學(xué)生喜歡的老師

——讀于永正《做學(xué)生喜歡的老師》有感

千百年來，中國人一直信奉‘天地君親師’這么一句話，把師生關(guān)系定格為“長輩”與“晚輩”的關(guān)系。對(duì)學(xué)生而言，老師太像老師——背著手，繃著臉，不茍言笑，開口則“應(yīng)當(dāng)如何如何”，閉口則“不準(zhǔn)這樣那樣”。無形中，師生間總有一層隔閡。

最近讀了于永正先生的《做一個(gè)學(xué)生喜歡的老師——我的為師之道》，感慨頗深。于永正老師曾經(jīng)說過一句話：教了48年的書，最終把自己教成了孩子。總擺出教師的架子，孩子們不會(huì)喜歡，作為教師，應(yīng)該按照自己喜歡的老師來塑造自己！

張光鑒說過：要蹲下來看學(xué)生，老師要和學(xué)生相似，而不能要求學(xué)生和老師相似。于永正和學(xué)生相似了，所以他成功了！

從教多年，我一直追求的目標(biāo)是：做一個(gè)學(xué)生喜歡的老師。

什么樣的老師才會(huì)深受學(xué)生的喜歡呢？對(duì)于這個(gè)問題，我曾經(jīng)思考過、提問過，答案是多種多樣，如：博學(xué)多才、幽默風(fēng)趣、公平公正、和藹可親??而于永正先生在他的新書《做一個(gè)學(xué)生喜歡的老師——我的為師之道》中告訴我們：教師想讓學(xué)生喜歡，首先要喜歡學(xué)生，只有老師喜歡學(xué)生，學(xué)生才會(huì)加倍地喜歡老師。

其實(shí)每個(gè)學(xué)生都渴望得到老師的喜歡。于永正先生在書中寫道：教育沒有純方法、技巧的東西，背后有一個(gè)“情”字在做支撐，即便是對(duì)不喜歡的學(xué)生，一旦這樣做了，也不會(huì)是冷冰冰的。

真心實(shí)意愛學(xué)生，這一點(diǎn)更能走進(jìn)學(xué)生的心靈，教師愛學(xué)生就像父母愛孩子，是處于真心和真情。愛學(xué)生，就要像春風(fēng)化雨般無聲，讓他成為莘莘學(xué)子心目中的一種看得見，摸得著的最為催人奮進(jìn)的有效情愫，讓他成為人的一生中一道最賞心悅目的亮麗景致。在日常工作中，我特別關(guān)注那些有“問題”的孩子，我從來沒有因?yàn)樗麄儗W(xué)習(xí)成績差而放棄??我班的叢輝、同學(xué)，學(xué)習(xí)成績班級(jí)倒數(shù)第一、作業(yè)經(jīng)常不寫、行為習(xí)慣一般，我三番五次的找她談話，了解他家里的一些情況，然后有針對(duì)性的給予幫助。這樣一來，她深切地感受到老師是發(fā)自內(nèi)心的愛他，關(guān)心他。從而激發(fā)她身上的原動(dòng)力，體驗(yàn)周圍的人間真情與社會(huì)責(zé)任，一段時(shí)間后，學(xué)習(xí)成績和行為習(xí)慣都有了很大進(jìn)步。我的這一行動(dòng)深深地感動(dòng)和感染著班里的每一位學(xué)生，我呢，自然也得到學(xué)生的喜歡和愛戴。

有了愛的教育才能演繹愛的精彩！今后，我將努力做到：讓每個(gè)學(xué)生都感到我喜歡他，做一名學(xué)生喜歡而又有威信的老師。

做一名學(xué)生喜歡的老師

——讀于永正《做學(xué)生喜歡的 老師》有感

單位：古滎小學(xué) 姓名：劉 淑 娟