第一篇：褪盡鉛華方見真(電影《活著》賞析·現(xiàn)當代文學(xué)作業(yè))

班級：文學(xué)院2011級漢語言文學(xué)一班 學(xué)號：201110100061 姓名：林文

褪盡鉛華方見真

——我看《白毛女》的成功原因以及文化產(chǎn)業(yè)啟示

敵后根據(jù)地在群眾性秧歌劇大規(guī)模的創(chuàng)作與演出的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了“新歌劇”的創(chuàng)造實驗，其中由賀敬之、丁毅執(zhí)筆的《白毛女》更成為現(xiàn)代民族歌劇的奠基之作。此后，被多次改編成京劇、戲劇、歌劇、電影等版本，旺盛的生命力在文學(xué)史上和戲劇史上都是濃重的一筆。在眾多的成功光環(huán)和歷史鉛華下，《白毛女》也留下改編空隙，真正的成功不僅在于當時的新歌劇創(chuàng)新，還在于啟迪如今的文化產(chǎn)業(yè)。

一、《白毛女》的成功創(chuàng)作的原因分析

1、從創(chuàng)作環(huán)境上看：

第一，從五四時期到解放區(qū)文學(xué)，中間隔了一個十年（大約1927一1937），實際上“傳統(tǒng)文化”與“現(xiàn)代文化”的對立模式正處在逐步瓦解、逐步變形的過程。解放區(qū)意識形態(tài)所追求的民族風(fēng)格與新社會理想的合一，成為部分知識人的共識，再加上文化界和知識分子的大規(guī)模遷移帶來的不同地域文化傳統(tǒng)之間的交換和轉(zhuǎn)形。使得《白毛女》的流傳和創(chuàng)作過程更加豐富，也反映了解放區(qū)文學(xué)的出現(xiàn)不僅是一個政治或政權(quán)的結(jié)果，它還編織在某種預(yù)期之外的現(xiàn)代文化史的復(fù)雜脈絡(luò)之內(nèi)。

第二，延安文藝整風(fēng)中的“話劇民族化”有明確的意識目的：以“民間形式”來改造話劇，并以此來對廣大農(nóng)民進行啟蒙教育，將戲劇作為突破口，推動文學(xué)藝術(shù)轉(zhuǎn)向“文藝為工農(nóng)兵

1《白毛女》應(yīng)時而生，納入“歌頌新政權(quán)”的時代主題又堅服務(wù)”的“毛澤東文藝方向”。○持了“人的解放”的新文學(xué)主題，也沒有脫離“人鬼互變”的民間與傳統(tǒng)文學(xué)的基本模式，并在強大的階級力量的推動下，成為當時人們的喜聞樂見的劇目。

2、從新歌劇創(chuàng)作上看：

第一，歌劇藝術(shù)創(chuàng)作，將強烈的浪漫主義精神和大膽的浪漫主義手法完美和諧地融為一體。劇作由前半部分的現(xiàn)實主義向后半部分的浪漫主義的過渡。

第二，歌劇情節(jié)結(jié)構(gòu)，吸取民族傳統(tǒng)戲曲的分場方法，場景變換多樣靈活。第三，歌劇的語言繼承了中國戲曲的唱白兼用的優(yōu)良傳統(tǒng)。

第四，歌劇的音樂，采用北方民間音樂的曲調(diào)，吸收戲曲音樂，借鑒西歐歌劇的創(chuàng)作經(jīng)驗。（例如：用河北民歌《青陽傳》的歡快曲調(diào)所譜寫的“北風(fēng)吹，雪花飄”來表現(xiàn)喜兒的天真和期待；用深沉、低昂的山西民歌《揀麥根》的曲調(diào)塑造楊白勞的音樂形象；用河北民歌《小白菜》來表現(xiàn)喜兒在黃家受黃母壓迫時的壓抑情緒；用高亢激越的山西梆子音樂突現(xiàn)喜兒的不屈和渴望復(fù)仇的心情等等藝術(shù)處理都是在民間音樂的土壤上生出的永恒旋律。）第五，歌劇的表演，學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)戲曲的表演手段，適當注意舞蹈身段和念白韻律，同時，又學(xué)習(xí)了話劇臺詞的念法，既優(yōu)美又自然，接近生活。（例如：故事開始時，老楊給女兒買來一條紅頭繩，喜兒樂得又唱又跳的情景）

第六，歌劇文本形態(tài)，形成了新文化與老文化，洋文化與土文化，城市文化與鄉(xiāng)村文化之間的成功交融。它在編成歌劇之前就已經(jīng)是一場解放區(qū)特有的通俗文化運動的產(chǎn)物。它包含了許多陜北及河北地方劇，秧歌和民歌的形式和曲調(diào)，這一點已是得到共識的。但它又不全是甘于通俗或民間的。（例如：《白毛女》的歌劇的場面編排須經(jīng)多次排練，場面頗大，同時還需要有布景。改編成歌劇本來就不是為了改得更“土”，倒是為了更“洋”，不是要更“俗”，而是要更“雅”。）第七，歌劇的思想表達，不僅有政治話語與非政治話語的互相限制及對抗交鋒，而且有新文人文化的表現(xiàn)體系與相對帶地方色彩的鄉(xiāng)土文化符號體系之間的差異理解。

二、《白毛女》對今天文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的啟示

首先，經(jīng)典永遠是創(chuàng)作的源泉，利用其的群眾基礎(chǔ)和宣傳影響力來進行創(chuàng)作改編。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要通過對行業(yè)創(chuàng)意的開發(fā)和知識產(chǎn)權(quán)的營銷來發(fā)展，主要包括廣播影視、動漫、音像、傳媒、視覺藝術(shù)、表演藝術(shù)、工藝與設(shè)計、雕塑、環(huán)境藝術(shù)、廣告裝潢、服裝

2創(chuàng)意是其最重要的核心競爭力，在經(jīng)典中選設(shè)計、軟件和計算機服務(wù)等方面的創(chuàng)意群體。○取情節(jié)，為創(chuàng)作減少風(fēng)險，可以節(jié)約人力物力，投入到場景、宣傳其它方面。

其次，創(chuàng)新改編是最成功的途徑，通過不同的表達形式詮釋新的主題。

作為在城市文化中不斷發(fā)展起來的媒體和文化形式，在新文化與民間文化兩種風(fēng)習(xí)之間的縫隙里，改編不僅是“舊瓶裝新酒”還是“新的文化大餐”。可以滿足各種不同口味的消費者需求，從而贏得更多的市場。（例如：電影《白毛女》改寫并強化了某種帶市井文學(xué)傳奇色彩的愛情主題。將歌劇舞臺上鄉(xiāng)土空間的象征秩序微妙地轉(zhuǎn)換和譯解成一種城市百姓可以接受的、有傳奇文學(xué)色彩的愛情敘事；歌劇中“非政治”的敘事焦點在于一個毀滅喜兒家庭、踐踏和諧平安倫理秩序的惡勢力終受懲罰，蒙受苦難的良家女子終于得救，申冤復(fù)仇；舞劇《白毛女》中倫理的善惡分野直接表現(xiàn)為抽象化的政治斗爭）。再者，任何基于文本的創(chuàng)作都離不開主題的支撐，脫離時代主題的創(chuàng)作是經(jīng)不起時間和歷史考驗的。

今天的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是新時代下產(chǎn)生的傳播媒介，源于文化產(chǎn)業(yè)脫離不了群眾基礎(chǔ)，一定程度上要為政治形式服務(wù)，無論是怎樣的文化載體都要在要表達一定的思想。經(jīng)濟的發(fā)展使得文化創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的衍生品——電影、電視劇、廣告、網(wǎng)絡(luò)??成為人們每天都離不開的交流工具，但是在經(jīng)濟全球化西方文化的滲透的環(huán)境下，不同于戰(zhàn)后根據(jù)地的革命教化任務(wù)，需要用文化傳播作為政治宣傳的工具來鼓舞革命士氣。在社會道德和民族復(fù)興的時代要求下，學(xué)習(xí)通過改造傳統(tǒng)的文化形式，來發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)傳播更多的正能量是可行的。避免在新的文化中迷失民族特點和被西方文化異化，也是繼承傳統(tǒng)文化重要的一環(huán)。

最后，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)多從優(yōu)秀的藝術(shù)創(chuàng)作中汲取營養(yǎng)——中國與西方、城市與鄉(xiāng)村、音樂與舞蹈、浪漫與現(xiàn)實等。

給創(chuàng)新帶來挑戰(zhàn)的同時，也豐富產(chǎn)業(yè)的本身。（例如：喜兒的遭遇從歌劇里那個受苦、求生、終于重見天日的復(fù)仇故事，變成了一個有浪漫色彩的傳奇故事：分離，忠貞，在非人的處境中等待，重逢，終成眷屬。給電影和歌劇提供了新的文本，在以市井流行文藝中，將富于悲歡離合的娛樂性形式進行全新的翻譯并轉(zhuǎn)換歌劇所表現(xiàn)的鄉(xiāng)土倫理原則：它們與“新舊社會”與“階級斗爭”的政治話語之間保持著同樣的距離。這個創(chuàng)新為觀眾提供了相當寬裕的非政治的欣賞角度和解釋可能性。

褪盡眾多的成功的歷史鉛華，方見傳統(tǒng)真正的美。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是新生的事物，在成長中注定要經(jīng)歷許多這樣或那樣的考驗，但是其旺盛的生命力是不能忽視的。在歷經(jīng)鉛華的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，減少創(chuàng)作的風(fēng)險又是可行的“新辟之路”。《白毛女》成功在于應(yīng)時的創(chuàng)作，今天的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成功也不離開這條不經(jīng)之路。

參考書目：《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》

1第二十八章 戲劇 敵后根據(jù)地：從秧歌劇到新歌劇 ○2來自百度百科 ○

第二篇：洗盡鉛華始見真——井岡山紅色教育有感（定稿）

洗盡鉛華始見真——井岡山紅色教育有感

作者：許超　東疆開發(fā)公司

前不久，我在革命圣地井岡山參加了集團公司黨性教育專題培訓(xùn)班，接受了一次靈魂的洗禮。

短短的五天，最令我難忘的是最后一堂課：真情在線——與井岡山紅軍后代座談。嘉賓有：烈士袁文才的孫子袁建芳，烈士王佐的孫子王生茂，老紅軍曾志的孫子石金龍，老紅軍江志華的孫女、井岡山民歌歌手江滿鳳。

四個紅軍后代分別講述了先輩的故事和自己的生活，他們沒有經(jīng)歷先輩那段偉大的革命事業(yè)。但數(shù)十年來，他們扎根故鄉(xiāng)，繼承和發(fā)揚著井岡山精神，無私奉獻著自己的人生。兩代人的事跡同樣令人感動。

袁文才和王佐都是中國共產(chǎn)黨在紅軍時期的戰(zhàn)士，直到建國后才被追認為烈士。

作為我黨革命斗爭早期為數(shù)不多的女干部之一，老紅軍曾志為了投身革命，剛剛分娩不久就和親生兒子分別，直至逝世前擔(dān)任中組部副部長。但她的兒孫全家終生都在井岡山務(wù)農(nóng)，沒有享受到她一點“關(guān)照”,也沒有“沾到她的光”.兒子24歲才和她重逢，但“高官”母親卻不徇私情，讓兒子繼續(xù)回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)；親孫子想辦個“農(nóng)轉(zhuǎn)非”,也被她婉拒。直至她逝世后，按照遺囑，將她的骨灰運回井岡山，全部財產(chǎn)捐獻給國家之際，孫子石金龍才終于理解了昔日脾氣古怪的奶奶作為一名共產(chǎn)黨員“胸懷天下、家藏心底”的崇高境界。

江滿鳳的爺爺江志華在紅軍宣傳隊當戰(zhàn)士時，留下了一本記錄著革命歌曲創(chuàng)作的小冊子。

江滿鳳從小就喜愛唱歌，她在井岡山景區(qū)擔(dān)任保潔員時，在工作閑暇經(jīng)常哼唱爺爺歌本上的一首《紅軍阿哥你慢慢走》，后被著名導(dǎo)演金韜發(fā)掘，邀請她到北京錄制央視大戲《井岡山》的主題曲。成名后，她依然多年堅守保潔員的工作崗位，勤懇工作。

而身為普通人民群眾的江滿鳳，面對利益，做出的抉擇同樣令我們動容！她明明知道《紅軍阿哥慢慢走》的版權(quán)費高達七十萬元，但她毫不動心。

丈夫埋怨她，外人嘲笑她，她卻這樣說：“一個普通的老百姓要這么多錢有什么用，錢多了不一定是好事兒，多少親人之間因為錢的糾紛都能對簿公堂，所以我只要求電視臺給我報銷往返的路費、在電視劇里給爺爺署上名字就夠了！”出名后，景區(qū)領(lǐng)導(dǎo)要給她加工資，市領(lǐng)導(dǎo)讓她去做清閑的工作，她都一一謝絕了。她說：“我文化不高，那些崗位不適合我，我就安心做好我的保潔員工作。”

江大姐只是井岡山景區(qū)一個會唱民歌的普通保潔員，而且一干就是十多年，她用樸實的語言告訴我們對金錢的輕視、對名利的淡泊，讓她活得多么幸福和開心。

身為高級干部的曾志和普通百姓的江滿鳳，都用言行為我們詮釋了利益面前的的考驗，她們是如何從容作答的。

試問，換作我們，能否有曾志同志那般不謀私利、堅守底線的意志和江大姐那種淡泊名利、大公無私的品行呢？

四個紅軍后代的樸實言行，給我上了生動的一課，讓我在知道房叔房嬸、天價煙酒、“我爸是李剛”這些反面教材的同時，更要牢記的是王進喜、焦裕祿、孔繁森、楊善洲、廖俊波那一個個新時代可歌可泣的名字。他們在為黨為國家鑄就忠誠、擔(dān)當作為、鞠躬盡瘁。

如何面對利益、如何衡量人生得失？這些曾經(jīng)使我困頓和煩擾的疑惑，在這次真情訪談教育后蕩然無存，令我倍感輕松。正如同井岡百靈江滿鳳大姐在歌聲中從容走上講臺落座，又在歌聲中輕松走下講臺揮手道別，兩袖清風(fēng)一身輕，洗盡鉛華始見真。

第三篇：豪華落盡見真淳,鉛華洗卻見本色 劉小華（范文）

豪華落盡見真淳，鉛華洗卻見本色

——農(nóng)村小學(xué)語文課堂教學(xué)有效性初探

杭州市轉(zhuǎn)塘小學(xué) 劉小華

【主題內(nèi)涵】

伴隨著課改的浪潮，各種各樣的教學(xué)模式、經(jīng)典課堂紛繁疊出，“仁者見仁，智者見智”，呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢，給以往比較沉悶的語文教學(xué)注入了生機與活力。然而在熱熱鬧鬧的背后，我們也經(jīng)常聽到來自老師真實的心聲：“語文越教越難教了！”“語文變得臃腫了！”?? 到底是什么讓老師們望“語”興嘆？崔巒老師在全國第五次閱讀教學(xué)研討會上說：“要簡簡單單教語文,完完全全教學(xué)生,扎扎實實求發(fā)展。簡約的語文教學(xué)首先是指從目標到環(huán)節(jié)，從方法到語言都簡簡單單，干干凈凈，教學(xué)過程有條理，返樸歸真，簡明的教學(xué)目標，簡約的教學(xué)內(nèi)容，簡化的教學(xué)環(huán)節(jié)，簡便的教學(xué)方法，從而達到簡單有效的教學(xué)。”確實，對于一堂語文課而言，我們不應(yīng)該索取太多的東西，不可能將全局的任務(wù)都放入其中，這樣只會造成語文課舉步為艱。我們所要做的，是把復(fù)雜的內(nèi)容變得簡約，讓繁瑣的環(huán)節(jié)變得簡化，使花哨的形式變得簡練，還語文本色，讓簡約、有效成為語文教學(xué)的永恒追求。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村小學(xué)語文 課堂教學(xué) 簡約 有效

“輕負高質(zhì)”這是對我們教育教學(xué)的一貫要求，課堂是教學(xué)的主陣地，提高課堂教學(xué)的效率是輕負高質(zhì)的主旋律，語文課堂應(yīng)該流淌簡約之美。農(nóng)村小學(xué)的孩子與城市孩子相比，家長的總體素質(zhì)偏低，家庭教育環(huán)境較差，社會教育環(huán)境也缺乏優(yōu)越性。從某種意義上說教師肩負著更多的教育重任，課堂教學(xué)也承擔(dān)著更高的教學(xué)任務(wù)。“對學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)興趣的指導(dǎo)培養(yǎng)以及對學(xué)生智慧的啟迪是使教學(xué)真正達到輕負高質(zhì)所必不可少的。簡約課堂規(guī)范了課堂教學(xué)過程，培養(yǎng)了學(xué)生的自主合作探究能力，有利于因材施教，對于自主學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生有一定幫助，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，但也給我們的管理和教師教學(xué)提出了挑戰(zhàn)：要不斷的學(xué)習(xí)才能適應(yīng)新的教學(xué)方法，才能駕馭新的課堂。要想課堂教學(xué)簡約有效,教師充分尊重文本,研讀文本,解讀作者寫作思路及編者意圖十分重要,俗話說:“功夫在課外”就是這個道理。也就是：教師功夫在課外，輕松在課堂。學(xué)生輕松在課外，收獲在課堂。著名教育家陶行知先生說得好：“凡做一事，要用最簡單、最省力、最省錢、最省時的法子，去收最大的效果。”我想，在教學(xué)活動中，讓每一個孩子愉悅地學(xué)習(xí)，用較少的時間、較小的精力投入，取得盡可能好的教學(xué)效果，就是“簡約有效的課堂”。

一、簡約中求實效,活動中見成效

【案例1】

2010年12月17日，杭州市轉(zhuǎn)塘小學(xué)2010年教學(xué)研討活動如期舉行，雖然天寒地凍，但禮堂里卻一片熱烈。精彩粉呈的課堂，激情四射的研討，高屋建瓴的講座，輻射向一個大目標——簡約課堂 有效教學(xué)。我們有幸聆聽了杭州市小學(xué)語文教學(xué)研究所江平教授的講座，同時還聽了兩堂精彩的研討課，受益匪淺。杭州市轉(zhuǎn)塘小學(xué)瞿小霞老師的課《雪地里的小畫家》中，她機智地運用當時剛下過大雪的天氣，從溫馨歡快的生活情境出發(fā)，配以美妙動聽的《雪絨花》的樂曲，激發(fā)了學(xué)生的興趣，自然流暢地導(dǎo)入新課。緊緊抓住低年級學(xué)習(xí)的特點，以字詞教學(xué)為重點，在學(xué)生瑯瑯書聲中感受學(xué)習(xí)的快樂，體會小動物腳印不同。在學(xué)軍小學(xué)竇婷婷老師的課堂中，我領(lǐng)略到了一種“結(jié)構(gòu)嚴謹，環(huán)環(huán)相扣”的教學(xué)風(fēng)格，大膽對教材進行取舍，在多種形式中讓學(xué)生讀、寫、說，課堂充滿生機，充滿靈動。可以說是“長課短教”的生動范例。依據(jù)學(xué)生思維規(guī)律，先引導(dǎo)他們閱讀易聽見的聲音，接著一起感受不易聽見的幾種聲音，自然過渡到最后一部分，讓學(xué)生探求聽的秘訣——用心聽，用心看，用心想。止此，兩個教學(xué)目標已達成。然后用“關(guān)于聽，你從文中還獲得了哪些？”引導(dǎo)學(xué)生簡略了解文章其它內(nèi)容。孩子們的思維在積極地碰撞，同時我又欣賞到了一種詩意化的語文，如淋春雨，如沐春風(fēng)。中間設(shè)計操作實踐環(huán)節(jié)，有趣的游戲讓學(xué)生真切地感受豐富多彩，奇妙無窮的聲音，學(xué)生們興趣盎然.兩堂精彩的語文課，展示了執(zhí)教老師各自獨特的教學(xué)魅力，“八仙過海，各顯神通”。我想說，這種充滿情智的課堂就是有效的課堂。

課后，專家和全體聽課老師一起進行沙龍式交流，氣氛輕松又熱烈，老師們紛紛表示聽這樣的課收獲頗多。聽課后的專家引領(lǐng)時，進修學(xué)校特級級教師鄭淑紅的話我記憶猶新：簡約課堂要正確地做到“舍”與“得”，簡約使目標更集中，使環(huán)節(jié)更精致，使實踐更充分,使過程更豐滿。“簡約”是“有效”的必要條件。【我的反思】

這一活動激發(fā)我對課堂教學(xué)更深入的思考。要想課堂教學(xué)簡約有效,教師充分尊重文本,研讀文本,解讀作者寫作思路及編者意圖十分重要,俗話說:“功夫在課外”就是這個道理。也就是：教師功夫在課外，輕松在課堂。學(xué)生輕松在課外，收獲在課堂。著名特級教師薛法根認為：語文教學(xué)中我們需要放棄一些與學(xué)生的學(xué)習(xí)無關(guān)的東西。有所為，有所不為，不必將每句話、每個句子都講得那么透徹，留點余地和空間就是給學(xué)生自由和發(fā)展。

著名教育家陶行知先生說得好：“凡做一事，要用最簡單、最省力、最省錢、最省時的法子，去收最大的效果。”我想，在教學(xué)活動中，讓每一個孩子愉悅地學(xué)習(xí)，用較少的時間、較小的精力投入，取得盡可能好的教學(xué)效果，就是“簡約有效的課堂”。

二．經(jīng)典的名師課堂，深刻的教學(xué)啟示

有道是:“教學(xué)有法,教無定法”。無論選擇何種教法,都要切實有效,讓師生都感到舒服。走進名師課堂,享受著美味的課堂大餐，領(lǐng)悟到了精彩的教學(xué)藝術(shù): 【案例2】：《釣魚的啟示》

師：爸爸在怎樣的情況下說：你必須把這條魚放掉。說了后，湯姆又是怎樣做的？請你在“_______________，爸爸_____說：“你必須把這條魚放掉。”________________________。”橫線上各加一句話。快速默讀課文。（生默讀課文。）

師：誰愿意交流自己的看法？ 生：在還沒有允許釣鱸魚的時候，湯姆釣到了一條大魚的情況下，爸爸誠懇地說：“你必須把這條魚放掉。”后來，湯姆很不情愿地把魚放掉了。（這個學(xué)生說得結(jié)結(jié)巴巴，不太連貫。）

師：去掉“在”和“情況下”這幾個詞，再把這三句話連起來說一說。這樣的表達會更清楚。（學(xué)生去掉了這幾個詞，說得更連貫了。）

生：正當湯姆想違反規(guī)定，把大鱸魚拖上岸的時候，爸爸斬釘截鐵地說：“你必須把這條魚放掉。”湯姆從爸爸的語氣中聽出一點挽回的余地也沒有了，只好把魚放掉。

師：你的記性真好，老師都沒有你記得這么多。還有不同的說法嗎？

生：正當湯姆高興地把大鱸魚釣上來的時候，爸爸堅決地說：“你必須把這條魚放掉。湯姆只好無可奈何地把魚放掉了。

師：無可奈何這個詞用得好。

生：湯姆釣到魚，心里樂開花的時候，爸爸語重心長地說：“你必須把這條魚放掉。”湯姆只好把魚放回了大海。

師：小朋友，這三句話連起來就是課文的主要內(nèi)容。第一句話是起因，第二句話是經(jīng)過，第三句話是結(jié)果。我們讀完一篇課文，必須想想文章的主要內(nèi)容。如果寫的是一件事情，在說主要內(nèi)容的時候要說清楚文章的起因、經(jīng)過、結(jié)果。【我的反思】

薜法根老師巧妙但不繁瑣的教學(xué)設(shè)計很藝術(shù)地向?qū)W生傳授了概括課文主要內(nèi)容的方法，絲毫沒有做作之感。課堂中除卻了一切不必要的繁文縟節(jié)，省去了不必要的言說，就如同秋天的天空一樣明凈，讓人有一種心曠神怡的感覺。據(jù)說佛家悟禪有三個境界：山是山，水是水；山不是山，水不是水；山還是山，水還是水。我想薛大師的課堂教學(xué)已經(jīng)達到了第三個境界。他的課簡約而深刻 靈動而有效。【案例3】：《燕子》

師：（課前板書課題：燕子）今天我們學(xué)習(xí)一篇新的課文，讀！生：（齊讀）燕子

師：課文中一些生字詞（出示第一組詞），誰會讀？ 師：好，不會讀的請認真聽同學(xué)讀。生1：微風(fēng) 掠過 稻子 翼翅 蕩漾

師：很了不起，課文沒有教，他已經(jīng)會讀課文中的生字新詞了。說明你養(yǎng)成了預(yù)習(xí)的好習(xí)慣，請坐！現(xiàn)在誰會讀了？認真聽的同學(xué)都會讀。

生2再讀

師：不錯。現(xiàn)在會讀的舉手！

(生舉手，師面帶微笑以贊許的目光環(huán)視)師：好的，我們一起來讀一下。（師范讀，生整體跟讀）

師：好，再看這一組詞（出示第二組詞），誰會讀？ 生1： 沾 小圓暈 電線桿 幾痕細線

師：不錯，四個詞里面讀對了三個。有一個字音要糾正一下。小圓暈（yùn），念第四聲，再讀一下。生1再讀

師：不錯，請坐！現(xiàn)在會讀的請舉手。(生舉手，師面帶微笑以贊許的目光環(huán)視)師：哈，真好，你來讀。生2讀

師：不錯，會讀的舉手！

(生舉手，師面帶微笑以贊許的目光環(huán)視)師：好的，我們一起讀，起!生齊讀

師：課文中的生字、生詞課前可以在預(yù)習(xí)課文的時候根據(jù)課文后的生字表上的注音來預(yù)習(xí)，清楚了嗎？

生：清楚了！

師：這些生字當中有兩個字是多音字，我們看一下第一個（出示“暈”及相關(guān)詞語）這個“暈”還有一個音念“yūn”，看一下后面組成的幾個詞語，你讀讀看，到底念“yùn”還是念“yūn”。

來，讀讀看！指名讀

生1：暈 暈（yūn）倒 暈（yūn）頭轉(zhuǎn)向 ……

師：如果我們在讀到的課文中遇到一些多音字的時候，你拿不準念什么音，該怎么辦？有什么辦法嗎？

生1：查字典。

師：很好，查字典。請坐。??

【我的反思】

薜法根老師簡約明確的教學(xué)形態(tài)，親切樸實的語言風(fēng)格，使學(xué)生如沐春風(fēng)，輕輕松松獲取了最清晰的基礎(chǔ)知識，最有效的學(xué)習(xí)方法。教學(xué)目標貼近學(xué)生的實際，再加上老師及時準確的課堂評價，使學(xué)生真切地感受著成功的喜悅。平平淡淡從從容容才是真，樸樸實實簡簡單單正是美。【案例4】：《荷花》

教師問：“哪些同學(xué)看過荷花？請你用一個詞來形容自己看過的荷花。”

生1: 亭亭玉立的荷花、生2: 婀娜多姿的荷花、生3: 千姿百態(tài)的荷花 ……

教師引：“這樣的荷花，同學(xué)們還想看嗎？請大家邊看邊想，你看到了什么。看的時候，同桌之間可以交頭接耳、指指點點。”

(用課件呈現(xiàn)多幅荷花照片并伴隨播放背景音樂。教師作隨機點評，并相機教學(xué)部分生字新詞。)【我的反思】

王菘舟老師的《荷花》課堂導(dǎo)入，學(xué)生齊讀課題后，問“哪些同學(xué)看過荷花？請你用一個詞來形容自己看過的荷花。” 引領(lǐng)學(xué)生浮想聯(lián)翩，漸入佳境。創(chuàng)設(shè)語境,觸發(fā)語感。教師的說，說在當說處——適時點撥，簡潔直接，實用高效。名師名課，并非是轟轟烈烈、富麗華貴，而是簡單實用占據(jù)了它們的靈魂。可以說是簡而約深刻 靈動而有效。

在名家的語文課堂上，讓我們感受到了他們生活的廣度，思維的深度，語言的力度。面對紛繁的現(xiàn)狀，我們要大膽地以名師“簡約”課堂為榜樣，找到自己的“主心骨”，學(xué)會有選擇地放棄，追求深刻的簡單。簡單就是快樂，簡單就是幸福。簡單才能高效.三、有效課堂的探索與實踐

循著名師的足跡，回顧自己的教學(xué)實踐活動，思考著，實踐著，怎樣讓孩子們用最少的時間學(xué)會最多的知識？怎樣使課堂教學(xué)簡約而有效？我就這些問題與大家進行交流。

一）教學(xué)目標追求明確、簡約

我們每一個學(xué)段，新課標都明確地規(guī)定了教學(xué)目標。每一個年級的教學(xué)目標又各有側(cè)重點。每一篇課文又各具特色，也都有一些明確的目標。各個學(xué)段的教學(xué)目標之間彼此有聯(lián)系，又螺旋式地上升。我們在新授每篇課文的時候，都要合理地制定教學(xué)目標。每一堂課的教學(xué)目標教師在制定的時候要心中有數(shù)，這樣在課堂教學(xué)中，才能做到有的放矢。目標的設(shè)計要求明確，即在一篇課文中，在一節(jié)課上，哪些知識只要一般了解，哪些知識需要理解并會運用，要著重訓(xùn)練“聽、說、讀、寫”中哪一項能力，應(yīng)達到什么程度等等，都應(yīng)盡量細化，明確到位。毫無疑問，只有高度明確的教學(xué)目標才有現(xiàn)實的可操作性和可評價性。教學(xué)目標的設(shè)計體現(xiàn)層次性，即根據(jù)學(xué)生認知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)水平、動機意志等的差異，制定不同層次的教學(xué)目標，讓每個學(xué)生都能跳一跳摘到自己要吃的果子。因些，有效的語文教學(xué)，決不能搞“一刀切”，讓全體學(xué)生接受同一水平的教育，要因人而異，實行分層教學(xué)。

【案例5】：《你一定會聽見的》

杭州市學(xué)軍小學(xué)竇婷婷老師在執(zhí)教《你一定會聽見的》閱讀課時，對教材內(nèi)容大膽取舍，是“長課短教”的經(jīng)典范例。課堂節(jié)奏凝練不拖沓，緊湊不松散，目標集中，過程簡潔，整堂課似行云流水，她從眾多的目標中精心篩選最重要的、可以保留下來的目標，一節(jié)課扎扎實實地解決了兩個重點目標。

一)通過讀文，了解我們一定能聽到的奇妙聲音.二)過交流體驗懂得聽的秘訣.(用心聽,用心看,用心想,構(gòu)成了一個豐富奇妙的世界.)通過閱讀感悟，自學(xué)檢測，合作交流，展示點評，分層訓(xùn)練，拓展延伸，各環(huán)節(jié)層層相扣，相得益彰。課堂平實，沒有大蓋帽似的導(dǎo)入，沒有華麗的形式，沒有激情的演講。有的只是教師的引，學(xué)生與文本的對話，目標的嚴格落實。無論是第一環(huán)節(jié)的溫故互查，還是以后環(huán)節(jié)的設(shè)問導(dǎo)讀、應(yīng)用實踐、拓展延伸，一直是學(xué)生在動，教師學(xué)生角色定位準確，主體和主導(dǎo)恰到好處。教師從從容容，沒有一句多余的話。一直穿行于學(xué)生課桌間，巡視檢查學(xué)生的情況。學(xué)生緊跟學(xué)案，積極探究，或練習(xí)，或思考，或動手操作，學(xué)生的思維一直處于動態(tài)中。最終，學(xué)生獲得的是扎扎實實的知識，實實在在的能力。【我的反思】

教學(xué)目標的制定應(yīng)當簡約，而不是面面俱到，眉毛胡子一把抓。教學(xué)目標的設(shè)計要求準確，要擺脫“知識中心論”，定位于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。這不僅重視學(xué)生對語文知識的適度掌握，更要重視培養(yǎng)學(xué)生的語文運用能力以及創(chuàng)新思維能力；不僅重視發(fā)展學(xué)生的智力因素，而且注重發(fā)展學(xué)生的非智力因素。【案例6】：《窮人》

我在教《窮人》一課時總目標設(shè)定為：

一)學(xué)會12個生字。正確讀寫“舒適、嚴肅、憂慮、濕淋淋、心驚肉跳、自作自受、”等詞語。

二)讀課文，理解課文內(nèi)容，感受桑娜和漁夫的勤勞、淳樸和善良，學(xué)習(xí)他們寧可自己受苦也要幫助他人的美德。

三)學(xué)習(xí)作者通過環(huán)境和人物對話、心理的描寫，表現(xiàn)人物品質(zhì)的寫法。

目標一是積累詞語和一些句子，掌握生字新詞；目標二是關(guān)于課文內(nèi)容的理解和對文本情感的體會；目標三是通過課文的學(xué)習(xí)潛移默化地掌握文章的寫作方法。這樣的目標制定就明確而又簡約了。【我的反思】

“傷其十指，不如斷其一指。” 沒有紛繁復(fù)雜的教學(xué)目標，教學(xué)目標明確、簡約。一堂課徹底解決一兩個學(xué)生切實需要解決的問題，真正給學(xué)生留下點東西，比浮光掠影、蜻蜓點水、隔靴搔癢的教學(xué)要有效得多。這要求教師在備課和授課的過程中就能夠把握有度，張弛有度。

二)教學(xué)訓(xùn)練追求簡約、有效。

楊再隋教授曾說過：“語文課就是教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的課，是學(xué)生學(xué)習(xí)理解和運用祖國語言文字的課，是學(xué)生聽、說、讀、寫的綜合實踐課，是引導(dǎo)學(xué)生提高語文綜合素養(yǎng)的課。說到底就是學(xué)生學(xué)習(xí)說語文、講語文、讀語文、寫語文、用語文的課。”語文課就要扎扎實實地上，語文課上就要講“字、詞、句、篇”，就要訓(xùn)練“聽、說、讀、寫”。但小學(xué)語文課堂教學(xué)中虛化現(xiàn)象比較普遍，語言訓(xùn)練不到位、不落實，難讀的句子不多念幾遍，難寫的字不多寫幾次，該解釋的詞不解釋，該辨析的詞不辨析，該品味的句子不反復(fù)品味，該歸納的段意不歸納，至于最基本的句子、篇章知識、標點符號知識更是一溜而過。

【案例7】：《窮人》

《窮人》一文，故事性很強，人物性格特點突出，脈絡(luò)又很分明。在初讀課文的環(huán)節(jié)，就可以訓(xùn)練學(xué)生把長文分段，并且用簡練的語言來概括文章的主要內(nèi)容和段意。概括主要內(nèi)容的時候教給學(xué)生方法，就是讀完課文之后，能夠回答清楚什么時間誰做了什么事情，并組織成一小段通順的話即可。概括段意就是分段完之后，用簡練的語言概括出來誰做了什么事情。這樣就能提高學(xué)生對文本的概括能力和語言表達能力。在教師的引導(dǎo)下，進行有效、簡約的訓(xùn)練，使學(xué)生的能力在課堂上得以提高，并且學(xué)生能夠享受到成功的喜悅。【我的反思】

一堂課應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)有所得，所以課堂教學(xué)訓(xùn)練應(yīng)該有效、簡約。一堂課的時間是有限的，學(xué)生的精力也是有限的，過多過于復(fù)雜的訓(xùn)練不僅無法產(chǎn)生實效，還會降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，甚至產(chǎn)生抵觸情緒。因此，課堂中的訓(xùn)練就應(yīng)當是能引起學(xué)生興趣的，并且是在學(xué)生的學(xué)習(xí)“最近發(fā)展區(qū)”，這樣才能做到課堂的高效。【案例8】：《通往廣場的路不止一條》

師：“通往廣場的路不止一條。”父親的教導(dǎo)讓我就能保持一種積極的向上的心態(tài)。我們在生活中也會遇到這樣或那樣的問題。說說自己在平時生活中所遇到的困難？又是如何解決的？

生1：一次我在做手抄報的時候，不小心把一滴墨汁滴在了紙上，心想，扔掉吧，可又做了這么多，心血就白費了，該怎么辦呢？突然，靈光一閃，何不對這滴墨汁進行加工，給它配上顏色和小條紋，使它變成手抄報上的一幅小插圖。畫完之后，拿起來一看，效果挺好。

生2：在四川汶川大地震時，看到他們那悲慘的遭遇，學(xué)校發(fā)動捐款，可爸爸媽媽不在家，奶奶又沒錢，我又想獻愛心，急得我團團轉(zhuǎn)。躺在床上，心想，何不向叔叔借錢，我馬上起來向叔叔家跑，叔叔聽完我的話，二話不說馬上就把錢給了我，原先的擔(dān)憂此時變成了多余的了。

生3：在今年北京“殘奧會“上，看到殘疾人取得輝煌的成績，真是震撼人心。不幸關(guān)上一扇通往成功的大門，但他們用智慧打開了另一扇窗。他們身殘志，克服萬難，堅持不懈，才走向了成功。……

師：我們一起閱讀：“無臂鋼琴王子”劉偉的故事吧！

生：讀故事，交流感受。

師：通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，你心中一定有許多話要說，請把它寫下來。（學(xué)生寫得比較具體感人。）

……

【我的反思】

語文學(xué)習(xí)要以讀為本，讓學(xué)生自己與文本對話，在讀中思考，在讀中理解。當生整體感知課文內(nèi)容，掌握了一定的閱讀方法后，適時地拓展延伸。加強學(xué)生的語文實踐活動，鞏固對文章主題的深化理解，內(nèi)化為自己的心靈物語，讓學(xué)生學(xué)會異向思維、多向思維。拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，使他們的想象能力和思維能力得到訓(xùn)練，閱讀能力和寫作能力得以提升。

因此語文教學(xué)目標不應(yīng)追求多方面的全面開花，而應(yīng)根據(jù)文本的表達形式和人文意蘊，找準一節(jié)課的切入點，確立明確清晰的教學(xué)目標，設(shè)計的教學(xué)活動都緊密圍繞目標而展開，讓學(xué)生可以清晰地感覺到這一堂課真正學(xué)會什么，教學(xué)目標得以在課內(nèi)落實、完成，學(xué)生學(xué)的輕松，老師自然也就教的輕松。這樣的課堂教學(xué)當然是簡約有效的。

三)教學(xué)環(huán)節(jié)簡化、凝練

語文學(xué)習(xí)本身是一件簡單的快活的事情，學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該是科學(xué)的，是順暢的，是符合學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)規(guī)律的。我們沒有必要設(shè)計那么多的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，沒有必要設(shè)置那么多的障礙（問題）和陷阱讓學(xué)生去鉆，沒有必要搞得這么復(fù)雜、這么玄、這么深奧。比如：你是怎么體會到的？孰不知體會的過程本身是“只可意會不可言傳”的。學(xué)生卻因這種追根究底而感到恐懼，漸漸喪失了自己本應(yīng)具有的探究精神。“勤老師培養(yǎng)了懶學(xué)生”！這樣的現(xiàn)象值得我們重視和深思！

【案例9】：《草原》

在學(xué)生充分朗讀課文的基礎(chǔ)上讓學(xué)生板書完成兩個填空題：這是（）的草原；這是（）的草原人民。由于是男生、女生競賽，學(xué)生板書的字都很認真、規(guī)范，給出的答案也非常令人滿意：

這是（一碧千里）的草原。

這是（翠色欲流）的草原。

這是（一望無垠）的草原。

……

這是（熱情好客）的草原人民。

這是（能歌善舞）的草原人民。

這是（熱情奔放）的草原人民。

?? 【我的反思】

兩個填空題分開來概括了課文兩部分的大意，合在一起又概括了課文的主要內(nèi)容：這篇課文地描寫了草原上如詩如畫的美麗景色以及蒙古族人民的能歌善舞，熱情好客。

一節(jié)課下來，我教得簡簡單單，任務(wù)完成得輕輕松松；學(xué)生字詞掌握得扎扎實實，課文讀得津津有味。我自己也有小小的成就感。

【案例10】：《你一定能聽見的》

竇老師用精辟生動的語言，畫龍點睛、拋磚引玉。帶領(lǐng)學(xué)生暢游奇妙無比的聲音世界。在教學(xué)中，她重視學(xué)生基本閱讀能力的培養(yǎng)，在不同的教學(xué)環(huán)節(jié)讓學(xué)生用不同的讀去領(lǐng)悟課文內(nèi)涵，瀏覽、朗讀、默讀、略讀四種閱讀形式恰當運用，相得益彰。她針對教學(xué)重點、難點，通過設(shè)計有趣的游戲，讓學(xué)生親自感受不易聽見的聲音，練習(xí)環(huán)節(jié)，又設(shè)臵了“你聽見——的聲音了嗎？”學(xué)生通過小練筆，嘗試課文的表達方式，把自己所聽，所看，所想的真實體驗用文字記錄下來，學(xué)會知識的遷移和靈活運用，使學(xué)生的思維能力和語言表達能力得到了進一步的提升。【我的反思】 在具體到課堂結(jié)構(gòu)中的某些細小的環(huán)節(jié)，蘇霍姆林斯基曾提出“要讓孩子想一想”的觀點，實際上這是讓孩子的思維在課堂上得到喘息。語文學(xué)習(xí)本身是一件簡單的快活的事情，學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該是科學(xué)的，是順暢的，是符合學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)規(guī)律的。我們沒有必要設(shè)計那么多的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，沒有必要設(shè)臵那么多的障礙（問題）和陷阱讓學(xué)生去鉆，沒有必要搞得這么復(fù)雜、這么玄、這么深奧。四)教學(xué)手段追求適用、簡約。

教師在教學(xué)中為了追求新穎，吸引學(xué)生的注意力，往往采用多種教學(xué)手段，可謂是用心良苦，但是教學(xué)手段的選擇和使用應(yīng)當遵循適用、簡約的原則。孰不知過多的教學(xué)手段會讓人眼花繚亂，讓學(xué)生無所適從，教學(xué)手段的合理采用對我們的教學(xué)有著推波助瀾的作用，并且也能提高課堂的效率。【案例11】：《圓明園的毀滅》

我在教學(xué)《圓明園的毀滅》這一課的時候，因為考慮到文章內(nèi)容與學(xué)生有距離感，陌生感，所以課堂上我播放圓明園毀滅前的精美輝煌的相關(guān)課件，豐富學(xué)生的背景知識，充實學(xué)生的形象積累，渲染課堂情境，再播放《火燒圓明園》中的英法聯(lián)軍燒、殺、搶、掠的強盜行徑的錄像片段，最后播放圓明園荒涼的遺址的圖片。從而給學(xué)生視覺上的震撼，引起心靈上的震撼。

【我的反思】 教學(xué)手段的采用應(yīng)該適合教學(xué)目標，為實現(xiàn)教學(xué)目標而服務(wù)；教學(xué)手段的采用應(yīng)當為提高課堂教學(xué)的效率而服務(wù)。這些教學(xué)手段使用對于課堂效率的提高起著重要的作用。【案例12】

曾聽一位年青教師在上《南京長江大橋橋》時，用課件展示了十二幅圖片，整個課堂好比看電影，好不熱鬧。課后，教師用南京長江大橋的全景圖片，問起“引橋”時，竟然有相當一部分的學(xué)生不知道引橋在什么部位。課堂 “見圖不見文”，語文課上成了美術(shù)欣賞課，偏離了“學(xué)習(xí)語言文字”這一主題。【我的反思】

語文是一門比較特殊的學(xué)科,它不僅要理解和掌握文字載體所承載的內(nèi)容,而且十分重要的是要學(xué)習(xí)和掌握文字載體這一工具本身。語文教學(xué)是通過語言來培養(yǎng)學(xué)生掌握和運用語言的能力,提高學(xué)生理解和運用語言文字的水平。學(xué)習(xí)語文不用心去讀,不潛心去體會,是不會有收益的。使用多媒體要以追求、實現(xiàn)最佳的課堂教學(xué)效益為目標，教師在一節(jié)語文課上要精心選取某個片段作為教學(xué)的輔助手段，正確適度地應(yīng)用多媒體技術(shù),應(yīng)用其優(yōu)點推動小學(xué)語文教學(xué)改革,提升小學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量。現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)（多媒體技術(shù)）使用過度，也會扼殺學(xué)生語文學(xué)習(xí)過程中獨特的體驗和豐富的想象力！五)教學(xué)語言追求簡約、巧妙。教師得當?shù)慕虒W(xué)語言是課堂的靈魂，也是提高課堂效率的關(guān)鍵。教師對整堂課要調(diào)控自如，縱橫捭闔，很重要的取決于教師的語言。語文學(xué)科展示更多的是一種感性之靈動，情感之激昂，表達之精妙。所以有效的語文課堂首先應(yīng)該有一個良好的語言和情感的氛圍，應(yīng)該有情有趣，像磁鐵一般吸引著學(xué)生，感染著學(xué)生，讓學(xué)生樂在其中，學(xué)習(xí)著，享受著。【案例13】《窮人》

師： 老師常說，會讀書的同學(xué)能把課文讀成一條線；會讀書的同學(xué)能把文章讀成一個個問題。說說你對文章的理解與困惑。師： 我也有個問題。老師昨天晚上把文章讀了三遍，在找一個字，你們猜猜在找哪個字？ 生

（興致勃勃地）冷、窮……

師： 這位同學(xué)與我心靈相通。我不明白為什么１７３７個字中，就是沒有一個“窮”字！課題是“窮人”，通篇卻找不著“窮”字，難道作者搞錯了? 生：不是，作者寫的確實是窮人。桑娜和漁夫是窮人，西蒙也是窮人。師：我怎么看不出來？你能通過讀文章揭開我們的困惑嗎? 師：讀文章之前，想請同學(xué)們聽一段音樂。（播放凄美的二胡曲《睡蓮》）你聽后的感受是怎樣的？ 生：凄涼、凄慘、悲涼…… 師：你是怎樣感受到的？

生：我用心聆聽，從音樂的旋律中感受到的。師：音樂可以用心感受，讀文章呢？

生：精心閱讀，要讀進去，與作者心與心地交流……

師：想要感受小說的豐富情感就需要用心讀進去、還要想開來。（板書：讀進去想開來）用自己喜歡的輕聲朗讀或者靜心默讀走進文章，走進人物的心靈。【我的反思】

教師新穎的課堂導(dǎo)入語，就能輕輕敲開學(xué)生的心靈，引領(lǐng)學(xué)生信心百倍地走進文本。每一個環(huán)節(jié)巧妙的過渡語，自然流暢，讓學(xué)生沉浸在教師營造的和諧的課堂氛圍中。教師精煉的小結(jié)語，是對文本的概括，也是對課堂中學(xué)生的生成進行概括，往往是課堂中的點睛之筆。教師對學(xué)生評價的語言，對課堂氣氛的渲染起著很大的作用，貼切而懇切的評價語言，能激起學(xué)生參與課堂的熱情，大大地提高課堂的效率。

有時教師過于冗長的課堂導(dǎo)入語，會讓學(xué)生覺得索然無味；過于豐富的過渡語和小結(jié)語，會讓學(xué)生迷失了自我；過于夸張的對學(xué)生的評價語言，會讓學(xué)生覺得言過其實。總之，我們的教師教學(xué)語言應(yīng)當巧妙、簡約。

【結(jié)束語】

一個好的課堂是一股靈性涌動的春水，學(xué)生涵詠其間，收獲的是語言和精神的同構(gòu)共生，享受的是人文詩化的課堂生活。追求有效，是我們語文教學(xué)的永恒話題，是一種理想的境界。把課講簡單些，其實是意味著把課上得精煉一些，就是去掉一些本不屬于語文的東西，就是把語文教學(xué)藝術(shù)化、精良化、高效化。簡單不是單調(diào)乏味，不是機械刻板。有位哲人說，簡單到極致，就是美麗。簡單的語文必然是美麗的精彩的語文。從這個意義上說，簡單語文其實并不簡單。簡單中有智慧的交鋒，簡單中有情趣的充盈，簡單中有靈光的閃現(xiàn)。讓我們的語文課堂始終保持一種真實的原生態(tài)美，達到“豪華落盡見真淳，鉛華洗卻見本色”的境界。

2011-2-10 【參考文獻】

[1] 浙江省小學(xué)語文教學(xué)建議（試行）2009.10 浙江省教育廳教研室編 [2] 《課堂新探索》 浙江教育出版社

[3] 《小學(xué)語文教師》2009年03期——2010年06期 上海教育出版社 [4] 《有效教學(xué)方法》 江蘇教育出版社 羅東平譯 [5] 興趣激發(fā)動力 愉悅誕生智慧——快樂語文教學(xué)之探究

閱讀與鑒賞(教研版)2008年01期 [6] 《教師博覽》江西教育期刊社

第四篇：豪華落盡見真淳__陶淵明《自祭文》賞析

豪華落盡見真淳

——陶淵明《自祭文》賞析

生死的問題，是陶淵明思考與詩歌的重要主題，眾多詩文都有涉及，如《自祭文》、《擬挽歌辭》、《形影神》、《雜詩》等。《擬挽歌辭》的寫作時間存在爭議，多認為寫于去世之前，與《自祭文》同年。袁行霈先生不同意此說，認為寫于壯年時期，兩篇作品不是在同一心境之下所作。《自祭文》為其生前絕筆，以平淡質(zhì)樸的語言總結(jié)了其一生以及他樂天委分的人生觀念，沒有了《擬挽歌辭》中的詼諧譏諷，語言淡之又淡，內(nèi)容卻沉之又沉。

金人元好問贊美陶詩“一語天然萬古新，豪華落盡見真淳”，說的是淵明的詩文與其他作家的作品相比清新自然，質(zhì)樸淳厚；就淵明自己的詩文來說，《自祭文》為真淳之至。淵明亦自言著文以自娛，故坦誠平實不造作，《自祭文》可看作其最真誠深刻的內(nèi)心剖白。

《自祭文》有回顧總結(jié)性質(zhì)，與他的其他相關(guān)詩文參看，可感受其內(nèi)容的豐富，亦可在對比之下體味其最質(zhì)樸的語言。

全文由秋之蕭索寫及己之辭歸，然后由死及生，回首往事，對比己之樂天委分與彼之愒日惜時，述己之異志；既又重回此時，想象己之葬禮與死后，再申己懷，最后感嘆人生之難與死之不懼。下文逐句對陶公《自祭文》進行賞析：

歲惟丁卯，律中無射。

淵明于宋文帝元嘉四年丁卯（427）九月作《自祭文》，是年十一月，卒。文首序時，是祭文的慣例，可在自祭文中，值得玩味。該處的時間，有解作寫祭文的時間，亦有解作淵明預(yù)測的大化之時。據(jù)袁行霈考證，《擬挽歌辭·其三》寫于淵明壯年時期（46歲），中有“嚴霜九月中，送我出遠郊”句，此當為預(yù)測，而時隔二十年，從衰得白，從白得老，是不是也要從老而終了呢？淵明大概是有此想的，故而在76歲時的九月作了《自祭文》。

天寒夜長，風(fēng)氣蕭索，鴻雁于征，草木黃落。

“氣變悟時易，不眠知夕永”，貧病交加的晚年冷風(fēng)蕭索的漫長秋夜，淵明輾轉(zhuǎn)反側(cè)：又是草木黃落的時節(jié)，可草木還會隨霜露的改易而再生，我是不是要像鴻雁那樣開始遠征了呢？這一去，還會再回嗎？

寒夜秋風(fēng)，鴻雁落木，或是實寫，或是起興，清冷蕭索之氣頓生。

1321陶淵明：《自祭文》，逯欽立校注：《陶淵明集》，北京：中華書局，1979年5月第一版，2011年十月北京第10次印刷，第一九六頁。2陶淵明：《擬挽歌辭三首·其三》，逯欽立校注：《陶淵明集》，第一四二頁。3陶淵明：《雜詩十二首·其二》，逯欽立校注：《陶淵明集》，第一一五頁。

陶子將辭逆旅之館,永歸于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。

故人相悲，是深情，淵明言歸，是暢達。“家為逆旅舍，我如當去客。去去欲何之，南4山有舊宅”，淵明將死看作是歸于本宅，或在悠然而見的南山腳下。在淵明的生活以及詩文中，回歸是一個主題，不堪塵世之惡而回歸田園，今又將從逆旅之館回歸本宅，故淵明至此不悲。

羞以嘉蔬，薦以清酌。候顏已冥，聆音愈漠。嗚呼哀哉！

早年曾調(diào)笑，“但恨在世時，飲酒不得足”，“春醪生浮蟻，何時更能嘗？”，此時，56惟余淡淡清酌。《擬挽歌辭》中那個欲飲欲語欲視的還在形內(nèi)的神，此時似要脫離了出來，看不清了，也聽不清了。淵明不信形盡神不滅，無法從佛許的來世得到解脫，生氣漸散，就要歸于空無了嗎？嗚呼哀哉?? 既是歸于舊宅，又為何哀戚呢？淵明是矛盾的。

茫茫大塊，悠悠高旻，是生萬物，余得為人。自余為人，逢運之貧，簞瓢屢罄，絺绤冬陳。

在將辭之際，平靜之中，淵明回首過往。天地蒼茫，亙古不沒，受氣而生萬物，人而獨靈。人雖靈智，卻為運而苦，淵明是有志不獲騁，衣食亦來困。雖說是“逢運之貧”，但總還是淵明不愿落于塵網(wǎng)，堅守清節(jié)之故；不恥言窮，而又不欲呈其因，字句間透著自豪，“貧富常交戰(zhàn)，道勝無戚顏”。生活雖貧，但自能于平淡中會真意，雖未鼓琴而歌，但也自幸生而為人。

含歡谷汲，行歌負薪，翳翳柴門，事我宵晨。春秋代謝，有務(wù)中園，載耘載籽，乃育乃繁。欣以素犢，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。

以眾人的眼光看，淵明的一生是枯槁的，沒有功勛卓著，也沒有驚心動魄，如雁過平湖，7無聲無息。可他的一生，也是藝術(shù)化的一生，透過他的眼，我們看到了生活的樂趣與深情。“人生歸有道，衣食固其端”，淵明以力耕守其端，并且樂在其中：谷汲負薪，耘籽45陶淵明：《雜詩十二首·其七》，逯欽立校注：《陶淵明集》，第一一九頁。陶淵明：《擬挽歌辭三首·其一》逯欽立校注：《陶淵明集》，第一四一頁。6陶淵明：《擬挽歌辭三首·其二》逯欽立校注：《陶淵明集》，第一四一頁。7陶淵明：《詠貧士七首·其五》，逯欽立校注：《陶淵明集》，第一二六頁。8陶淵明：《庚戌歲九月中于西田獲早稻》，逯欽立校注：《陶淵明集》，第八四頁。

育繁，心懷歡欣，吟哦而行。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，一日之內(nèi)，朝出暮歸，在淵明眼中，自是詩意濃濃，《自祭文》中即化為更平淡的“事我宵晨”四字。閑暇之時，則有樂于琴書，或是“息交游閑業(yè)，臥起弄書琴”，或是“奇文共欣賞，11

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9疑義相與析”，或是“樂琴書以消憂”，琴而無弦，音而希聲，自樂于心間。幽居田園，自少了人事的紛擾，四時循環(huán)也偶爾忘懷了，春秋冬夏，靜靜淌過。絺绤冬陳，尚有暖日怡心；夏日炎熱，亦可遇清淺山澗，堂前清陰。或勞或閑，均是自得其樂，人不堪其憂，潛也不改其樂。

勤靡余勞，心有常閑。樂天委分，以至百年。

此四句，是淵明對自己人生的一個總結(jié)：力耕而身勞，隱遁而心閑，樂從天道，坦然處

13世，以卒其一生。梁啟超先生認為它是對“淵明先生人格的總贊”。陶公也曾熱血澎湃，欲有所作為，“先后入桓玄、劉裕、劉敬軒三人的軍幕，置身于政治風(fēng)云的漩渦之中”，但終是失望至極，而又“山林久見招”，故決心歸田。后雖長嘆“有志不獲騁”，但身處異代之際，敏感的詩人看不到希望，終不愿與俗合流，獨堅守清節(jié)。雖然生活窮困，但內(nèi)心坦蕩無所累。陶公的這種坦然順化，是有所經(jīng)歷、對世情看透之后才得到的。

惟此百年，夫人愛之，懼彼無成，愒日惜時。存為世珍，歿亦見思，嗟我獨邁，曾是異茲。

“天地長不沒，山川無改時”，而人只有區(qū)區(qū)百年，大圣彭祖欲留而不得住，故世人

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14轉(zhuǎn)托立名，欲傳千秋。然亂世之中，是非不辨，“誰當為汝譽？”身在與名存為眾人追求，淵明看透其中的虛無，故而踽踽獨行，與眾人異。可是，身在與名存都不可得，人生如何這一難題又當如何解答？

寵非己榮，涅豈吾緇？捽兀窮廬，酣飲賦詩。識運知命，疇能罔眷。余今斯化，可以無恨。

9陶淵明：《歸園田居五首·其三》，逯欽立校注：《陶淵明集》，第四二頁。陶淵明：《和郭主簿二首·其一》，逯欽立校注：《陶淵明集》，第六〇頁。11陶淵明：《移居二首·其一》，逯欽立校注：《陶淵明集》，第五六頁。12陶淵明：《歸去來兮辭并序》，逯欽立校注：《陶淵明集》，第一五九頁。13梁啟超：《陶淵明》，商務(wù)印書館 1923 年版，第46 頁。14袁行霈：《陶淵明與晉宋之際的政治風(fēng)云》，《陶淵明研究》，北京：北京大學(xué)出版社，2009年，第85頁。15陶淵明：《和劉柴桑》，逯欽立校注：《陶淵明集》，第五七頁。16同注釋3.17陶淵明：《形影神·形贈影》，逯欽立校注：《陶淵明集》，第三五頁。18陶淵明：《形影神·神釋》，逯欽立校注：《陶淵明集》，第三六頁。10

壽涉百齡，身慕肥遁，從老得終，奚所復(fù)戀！

善惡既已不辨，寵辱即與心中的正義相沖，營營求榮而有違于心，這是淵明做不到的，故而抽身而出，自持清節(jié)。生活雖貧，亦可酣飲盡興，賦詩自娛，體味田園之美，生活之趣。雖說以“縱浪大化中，不喜亦不懼”釋形神之苦，但陶公亦非從來不懼死亡，也有“常恐大化盡，氣力不及衰”的句子，擔(dān)心自己活不過知命之年，自祭文中與之呼應(yīng)，說自己已“壽涉百齡”，且過了自己由衷喜愛的生活，故而無所牽戀了。不刻意追求身在名存，而順應(yīng)天道變化，過自己適意的生活，而死亦無所牽掛，這當是淵明對人生思考的結(jié)果。

寒暑愈邁，亡既異存，外姻晨來，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。

死亡或如寒暑變易，是另一種存在方式，這是對親友的一種安慰吧。“落地為兄弟，何20

2119必骨肉親？”“相知何必舊，傾蓋定前言”，淵明對朋友一片深情，此時只能作別；也只有相知之人，才解晨來宵奔，送其早歸山林，還于天地。

窅窅我行，蕭蕭墓門，奢恥宋臣，儉笑王孫。廓兮已滅，慨焉已遐，不封不樹，日月遂過。匪貴前譽，孰重后歌，人生實難，死如之何？鳴呼哀哉！

雖有朋友相送，歸途只能獨行，路途漫漫，墓門蕭蕭，“幽室一已閉，千年不復(fù)朝”。

22生前尚且不追求塵世之名譽，怎還會希求身后的贊揚？故而身后之事亦是從簡，不壘高墳，不在墓邊植樹，不給后代增添如掃墓、上香等任何煩勞，聽任墓地在時光的自然流逝中或存或毀。生于自然，亦還于自然，其死后亦如其生前，日月悄然過去而不覺。最后的感嘆，“人生實難，死如之何？”，收斂不住的感情最后噴出，透出豪邁之情，人23生已經(jīng)如此艱難，死又能拿它怎么樣？不懼死亡的豪邁之中，又透著生的無奈和蒼涼，嗚呼哀哉！

或可如袁行霈先生，解作“回顧一生之艱難，于死后情形反覺茫然。”在以形影神之辯尋得理論上的解脫與現(xiàn)實的安慰之后，在真實面對死亡之時，透出了現(xiàn)實的茫然，故嘆息，嗚呼哀哉！

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24同注釋18.陶淵明：《雜詩十二首·其一》，逯欽立校注：《陶淵明集》，第一一五頁。21陶淵明：《答龐參軍》，逯欽立校注：《陶淵明集》，第五一頁。22陶淵明：《還舊居》，逯欽立校注：《陶淵明集》，第八〇頁。23高建新.“樂天委分,以至百年”——陶淵明《自祭文》解析[J].名作欣賞,2011,(22):23-27.24袁行霈：《陶淵明年譜匯考》，《陶淵明研究》，北京：北京大學(xué)出版社，2009年，第284頁。

是年十一月，鴻雁于征，草木黃落；至于后世，知音時有，追慕者如云。