第一篇：素質(zhì)教育論文職業(yè)道德素質(zhì)論文

素質(zhì)教育論文職業(yè)道德素質(zhì)論文

創(chuàng)新型素質(zhì)教育條件下技校教師職業(yè)道德建設(shè)淺談

摘 要：自古以來(lái)，教師都把“傳道，授業(yè)，解惑”、教書育人、為人師表作為自己的天職，在創(chuàng)新型素質(zhì)教育條件下，技校教師的職業(yè)道德內(nèi)容、理念都發(fā)生了深刻的變化，教師在整個(gè)教育過程中的主角地位變成了“以學(xué)生為主體”，這就要求教師要把握好職業(yè)道德的內(nèi)容，重新樹立職業(yè)道德理念，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)手段，促進(jìn)職業(yè)道德素質(zhì)的全面提高。

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德 創(chuàng)新型 素質(zhì)教育 職業(yè)道德素質(zhì)

素質(zhì)教育在我國(guó)推行實(shí)施已經(jīng)20多年了。社會(huì)進(jìn)入到21世紀(jì)，素質(zhì)教育到了創(chuàng)新發(fā)展時(shí)代，人們對(duì)素質(zhì)教育有了全新的認(rèn)識(shí)，因而對(duì)技校教師的職業(yè)道德提出了新的要求。

一、職業(yè)道德內(nèi)容的準(zhǔn)確定位

自古以來(lái)，教師都把“傳道，授業(yè)，解惑”作為自己的天職。正是在這種傳統(tǒng)的職業(yè)道德觀念下，師道尊嚴(yán)成了永恒的信條，教師也就在整個(gè)教育過程中唱主角。而在推行和實(shí)施新型素質(zhì)教育形勢(shì)下，教師的職業(yè)道德雖然仍然強(qiáng)調(diào)教師對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)全體學(xué)生的熱愛和本身職業(yè)道德的修養(yǎng)，但特別強(qiáng)調(diào)在熱愛學(xué)生的同時(shí)注意尊重學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)，要與家長(zhǎng)密切合作，主動(dòng)取得家長(zhǎng)的支持，特別強(qiáng)調(diào)家庭、學(xué)校和社會(huì)緊密聯(lián)系，共同教育學(xué)生的整合作用。

這樣，教師的職業(yè)道德內(nèi)容和要求就發(fā)生了深刻的變化，整個(gè)教

育過程中的教師唱主角的地位就變成了“以學(xué)生為主體”。教師在履行教書育人、為人師表的天職的同時(shí)，更重要的是要學(xué)會(huì)尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)新性。它是創(chuàng)新型素質(zhì)教育條件下培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的要求，也是當(dāng)今世界創(chuàng)辦和諧教育、構(gòu)建和諧社會(huì)的要求。

二、職業(yè)道德理念的重新確立

教師是學(xué)生的“天然向?qū)А保趯W(xué)生看來(lái)，教師是一切美好行為的化身和效仿的榜樣，教師應(yīng)為人師表。因此，在創(chuàng)新型素質(zhì)教育條件下，教師應(yīng)確立以下教育理念：

1、牢記宗旨，堅(jiān)定信念，做科學(xué)發(fā)展教育觀的忠實(shí)踐行者

從毛澤東“忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)”，到鄧小平教育要“四個(gè)面向”，到江澤民“三個(gè)代表”，再到胡錦濤總書記的“科學(xué)發(fā)展觀”，這些重要思想指明了創(chuàng)新型素質(zhì)教育條件下教師職業(yè)道德的發(fā)展方向。每個(gè)教師都要把教書育人、為人師表作為自己的天職，認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)，牢記宗旨，堅(jiān)定信念，自覺踐行科學(xué)發(fā)展教育觀，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”，爭(zhēng)當(dāng)人類靈魂工程師的排頭兵。

2、更新觀念，開拓創(chuàng)新，做實(shí)施素質(zhì)教育的優(yōu)秀園丁

實(shí)施素質(zhì)教育，觀念是先導(dǎo)，關(guān)鍵是教師，我們要教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)做事，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)生活，樹立終身學(xué)習(xí)觀念，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，掌握現(xiàn)代教學(xué)方法和技巧，積極進(jìn)行教學(xué)改革，努力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，奠定學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

3、形成以學(xué)生主體地位為中心的教學(xué)觀，依靠和相信學(xué)生

創(chuàng)新型素質(zhì)教育要求教師樹立新型教學(xué)觀，要求教師深刻認(rèn)識(shí)到：雖然每個(gè)學(xué)生都有不足和缺點(diǎn)，卻具有旺盛的生命力，具有多方面的發(fā)展需要和發(fā)展可能，他們有著自己獨(dú)特的生活經(jīng)驗(yàn)、豐富的情感體驗(yàn)和自我發(fā)展欲望。教師只能引導(dǎo)他們，向他們介紹學(xué)習(xí)方法和展示知識(shí)的魅力，相信他們不管差異有多大，都具有發(fā)展和形成自身價(jià)值的可能。

4、形成師生共同參與、動(dòng)態(tài)向上的教學(xué)氛圍

應(yīng)該說(shuō)課程教學(xué)仍然是學(xué)校教育的中心環(huán)節(jié)，是教育理想付諸實(shí)踐的重要途徑，是教師和學(xué)生進(jìn)行溝通的主要橋梁。但創(chuàng)新型素質(zhì)教育認(rèn)為：教育不應(yīng)單純注重對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的探究，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生理智發(fā)展的開發(fā)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生民主意識(shí)的形成和情感價(jià)值的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自我發(fā)展和自主創(chuàng)新能力的塑造。因此，應(yīng)該形成在教師指導(dǎo)下的師生共同參與、樂觀向上、動(dòng)態(tài)生成的課堂氛圍。

三、教師職業(yè)道德素質(zhì)的提高

創(chuàng)新型素質(zhì)教育要求教師本身具有較高的職業(yè)道德素質(zhì)，即除了強(qiáng)調(diào)對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)學(xué)生的熱愛和自身道德修養(yǎng)外，還要求教師具有扎實(shí)深厚的業(yè)務(wù)素質(zhì)，這就是職業(yè)道德素質(zhì)。

第一是掌握有效的學(xué)科專業(yè)知識(shí)。這不僅表現(xiàn)在量上有所增加，更重要的是要在質(zhì)上有所提高，即注意它們是不同學(xué)科有機(jī)整合的知

識(shí)，是結(jié)構(gòu)化和情景化的知識(shí)，是關(guān)于學(xué)科知識(shí)來(lái)源和發(fā)展的知識(shí)。第二是掌握教學(xué)藝術(shù)的方法。它要求教師采用靈活實(shí)用的教學(xué)方法和手段，如情境式教學(xué)法、案例教學(xué)法、合作教學(xué)法等。第三是掌握教學(xué)情境知識(shí)。情境教學(xué)要求教師設(shè)計(jì)和安排適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)便利，以便達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)、鍛煉和發(fā)展。第四是掌握關(guān)于學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)基礎(chǔ)、思維方式等知識(shí)。這要求教師了解學(xué)生已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)，了解學(xué)生個(gè)體的思維方式和認(rèn)識(shí)過程，了解學(xué)生個(gè)體的性格、情感、愛好、需要、品德，了解學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)的經(jīng)歷，了解學(xué)生的理想與抱負(fù)等；同時(shí)，也要求教師理解學(xué)生是如何學(xué)習(xí)和發(fā)展的，并且提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)以支持他們智力的、社會(huì)的和人格的發(fā)展，理解學(xué)生學(xué)習(xí)方法上的差別，并創(chuàng)造適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)機(jī)會(huì)以適應(yīng)不同的學(xué)習(xí)對(duì)象。第五是掌握專業(yè)技能知識(shí)。創(chuàng)新型素質(zhì)教育要求技校教師打鐵還需自身硬，做到一專多能、能文能武，成為“雙師型”教師。

第二篇：道德素質(zhì)論文

2012年綜合道德素質(zhì)總結(jié)

通過大學(xué)三年的努力，在學(xué)習(xí)方面，我基本接受了全方位的大學(xué)基礎(chǔ)教育，具備了比較扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，較為系統(tǒng)地掌握了語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)及相關(guān)人文和科技方面的知識(shí)，在聽、說(shuō)、讀、寫、譯等方面有了比較扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，熟悉了我國(guó)的國(guó)情和文化，熟悉了涉外工作常用的一些技能和禮儀，掌握了文獻(xiàn)檢索、資料查詢的基本方法，學(xué)會(huì)了熟練操作計(jì)算機(jī)辦公軟件，具備了初步的科學(xué)研究和實(shí)際工作能力，生活、研究、學(xué)習(xí)和管理等的業(yè)務(wù)水平和素質(zhì)整體得到了較大的發(fā)展和提高。

通過三年的努力學(xué)習(xí)，我的學(xué)習(xí)成績(jī)整體上了一個(gè)臺(tái)階。雖然成績(jī)不是很優(yōu)秀，但這一切卻都是我三年來(lái)通過不斷改變學(xué)習(xí)態(tài)度、方法，經(jīng)過一步一個(gè)腳印的不斷努力而來(lái)的結(jié)果。三年的大學(xué)學(xué)習(xí)生活雖然即將結(jié)束，但這并不意味著我的學(xué)習(xí)從此終止，在今后的工作中我將更加重視學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)到的理論知識(shí)與實(shí)際工作相結(jié)合，從而達(dá)到學(xué)習(xí)與實(shí)踐融為一體。

在工作方面，從大一到大三，我參加了文化愛好者協(xié)會(huì)和校社團(tuán)聯(lián)合會(huì)。我在校社聯(lián)宣傳部既寫又畫，常在一線參與策劃設(shè)計(jì)和制作各種宣傳畫板，書寫各種通知告示，三年中兩次負(fù)責(zé)校社聯(lián)辦公室室內(nèi)裝潢布置工作，經(jīng)常接手辦公材料采購(gòu)工作，并且與本部成員多次參與組織校內(nèi)各項(xiàng)活動(dòng)，布置活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)、負(fù)責(zé)活動(dòng)的后臺(tái)工作、負(fù)責(zé)活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)治安、活動(dòng)結(jié)束后的清理工作等等，以普通學(xué)生身份參加過電子商務(wù)網(wǎng)站設(shè)計(jì)大賽、雪人比賽等。我還多次在“五﹒四”期間參加青年志愿者活動(dòng)，看望并幫助孤寡老人等。

自入校以來(lái)，我一直擔(dān)任著為寢室的寢室友服務(wù)工作，在服務(wù)工作期間，積極主動(dòng)地為同學(xué)服務(wù)，有意識(shí)地協(xié)調(diào)好舍友之間的關(guān)系，通過舍友的協(xié)作，搞好宿舍內(nèi)務(wù)工作，為同學(xué)營(yíng)造了良好的休息、娛樂、學(xué)習(xí)氛圍。三年以來(lái)，我還身兼班任課教師代表工作，主要負(fù)責(zé)作業(yè)整理工作，班里面每個(gè)學(xué)期每個(gè)月學(xué)生的學(xué)習(xí)作業(yè)和筆記等，都要按月做出統(tǒng)計(jì)，打出表格；經(jīng)常負(fù)責(zé)復(fù)印、打印老師發(fā)下來(lái)的各種學(xué)習(xí)資料，基本包攬同學(xué)學(xué)習(xí)的監(jiān)督工作。此外，在大學(xué)放暑假期間，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為今后的工作積累了一定的經(jīng)驗(yàn)，最大程度上提升自己

各方面素質(zhì)。

在思想方面，通過大學(xué)三年系統(tǒng)全面地學(xué)習(xí)了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)會(huì)用正確先進(jìn)的理論武裝自己的頭腦，樹立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在日常的學(xué)習(xí)生活中，熱愛祖國(guó)，遵紀(jì)守法，尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)；關(guān)注時(shí)政，通過了解和學(xué)習(xí)黨的有關(guān)動(dòng)態(tài)和精神，使自己在思想上和行動(dòng)上與黨中央保持一致，積極向黨組織靠攏。但由于種種主客觀條件的限制，我的思想理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐還相差得比較大，如何正確地運(yùn)用馬列主義的世界觀和人生觀去指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活將是我將來(lái)努力的方向。

在身心發(fā)展方面，大學(xué)三年里，我積極參加學(xué)校、系和班級(jí)組織的各項(xiàng)體育活動(dòng)，身體健康，體育合格標(biāo)準(zhǔn)達(dá)標(biāo)。我出身于農(nóng)家，有著農(nóng)民的樸實(shí)、憨厚和勞動(dòng)習(xí)慣；興趣愛好廣泛，特長(zhǎng)多，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，多種工作能較快上手；思維較為縝密，辦事井井有條，遇事比較沉著，有利于處理危急情況。在心理方面，我堅(jiān)持鍛煉自己堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，塑造健康人格，克服心理障礙，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求。

當(dāng)然，本人還存在很多不足之處，諸如：一是學(xué)習(xí)成績(jī)還不是十分優(yōu)秀，三年來(lái)，雖然我的成績(jī)一直在進(jìn)步，但卻始終達(dá)不到最理想的狀態(tài)；二是由于自己性格比較內(nèi)向、不善言談，和同學(xué)交流較少，沒能積極主動(dòng)的和同學(xué)進(jìn)行交流、了解同學(xué)們的所感所想，與同學(xué)的聯(lián)系還不夠緊密；三是在工作中有時(shí)處理問題還不夠成熟，這主要表現(xiàn)為工作中魄力不夠，做事情不夠果斷；等等。

在今后的日子里，我會(huì)從自身找原因，改進(jìn)缺點(diǎn)不足，改善學(xué)習(xí)方法，提高理論水平，在提高自己科學(xué)文化素質(zhì)的同時(shí)，也努力提高自己的思想道德素質(zhì)，使自己成為德、智、體諸方面全面發(fā)展適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展要求的復(fù)合型人才，做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

三年雖短，但我看到了自己在各方面的改變。學(xué)習(xí)成績(jī)雖然只是到拿過一次三等獎(jiǎng)學(xué)金的程度,但我卻在學(xué)習(xí)的過程中收獲了很多.首先是我端正了學(xué)習(xí)態(tài)度.看到周圍的同學(xué)們拼命的學(xué)習(xí),我打消了到大學(xué)來(lái)徹底放松自己的初衷,開始大學(xué)的學(xué)習(xí)旅程.其次是極大程度的提高了自己的自學(xué)能力.大學(xué)一節(jié)課講述很多知識(shí),只靠課堂上聽講是完全不夠的.須自己鉆研并時(shí)常去圖書館查一些相關(guān)資料.日積月累,自學(xué)能力得到了提高.再有就是懂得了運(yùn)用學(xué)習(xí)方法同時(shí)注重獨(dú)立思考.要想學(xué)好只埋頭苦學(xué)是不行的,要學(xué)會(huì)“方法”,做事情的方法.古話說(shuō)的好,授人以

拼肯闖等優(yōu)點(diǎn)以外,也有一些缺點(diǎn).諸如不善于表現(xiàn)自己,不善于接受別人的教導(dǎo)和建議等等.我會(huì)在以后的學(xué)習(xí)工作中不斷克服這些缺點(diǎn),不斷的完善自己.通過三年的大學(xué)生活,學(xué)到了很多知識(shí),更重要的是有了較快掌握一種新事物的能力.思想變成熟了許多,性格更堅(jiān)毅了.認(rèn)識(shí)了許多同學(xué)和老師,建立起友誼,并在與他們的交往中提升了自身素質(zhì),認(rèn)清了自身的一些短處并盡力改正.社會(huì)實(shí)踐能力也有很大提高,為將來(lái)走向社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

以上是我一名大學(xué)生的自我鑒定，大學(xué)生活雖然只是我漫漫人生路上的一小部分,但它包含了遺憾和收獲,是我人生中寶貴的一段時(shí)光,也對(duì)我以后的人生起著至關(guān)重要的作用,我相信在以后的生活中我一定能夠飛得更高，走得更遠(yuǎn)。

第三篇：素質(zhì)教育論文 文檔

我學(xué)習(xí)，我快樂

快樂的感受是更好地學(xué)習(xí)的情感基礎(chǔ)。在課堂上，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)學(xué)生喜歡某種活動(dòng)時(shí)，他們便會(huì)全情投入，還會(huì)獲得最高的學(xué)習(xí)效率和最好的學(xué)習(xí)效果。因此，在課堂教學(xué)中，就必須為孩子創(chuàng)設(shè)快樂的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，以興趣促進(jìn)學(xué)生樂學(xué)數(shù)學(xué)，達(dá)到學(xué)習(xí)的自動(dòng)化，從而提高課堂教學(xué)效率。

沒有愛就沒有教育。對(duì)學(xué)生的快樂教育同樣需要本著注之以愛、啟之以智，曉之以理、動(dòng)之以情的原則。在循循善誘的工作中需要抓住時(shí)機(jī)，以朋友的身份想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，用真愛和智慧把快樂內(nèi)化為學(xué)生前進(jìn)的動(dòng)力，讓快樂醞釀出學(xué)生不屈的勇氣，進(jìn)行耐心細(xì)致的心理輔導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生走出誤區(qū)，走向成功。千萬(wàn)不能不講方法，強(qiáng)迫接受，出現(xiàn)“成年人以愛的名義對(duì)孩子所犯下的錯(cuò)誤，結(jié)果卻讓孩子用一生的痛苦來(lái)承擔(dān)”的悲劇局面。

一、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

人人都希望被別人賞識(shí)，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)更是如此。課堂上，我把學(xué)生當(dāng)作平等的朋友來(lái)對(duì)待，熱情關(guān)心、循循善誘，最大限度地去挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)行“激勵(lì)式”的評(píng)價(jià)。“你們聽，這位同學(xué)說(shuō)得多完整啊！老師真佩服他！”“你說(shuō)得真好，如果聲音再響亮一些，就更好了！”“太棒了！還有誰(shuí)能超過他！”……這些話語(yǔ)在我的課堂教學(xué)中使用頻率最高。這些激勵(lì)式的評(píng)語(yǔ)能在學(xué)生的內(nèi)心深處形成一股強(qiáng)大的心理推動(dòng)力，在潛意識(shí)中產(chǎn)生向表?yè)P(yáng)目標(biāo)努力的追求，對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度是樂意的、主動(dòng)的。當(dāng)學(xué)生遇到困難，回答不出問題時(shí)，我便說(shuō)“你肯定行，再動(dòng)動(dòng)腦筋，好好想一想！”如遇到沉默寡言、不愿意回答問題的學(xué)生，我更是一次又一次滿懷期待地說(shuō)：“你先試一試，輕輕的說(shuō)給老師聽一聽。”“真不錯(cuò)！聲音稍微響亮一些，同學(xué)們就聽到了。”“老師知道你一定行，這不，說(shuō)得多好、多響亮啊！”這一切都讓學(xué)生感受到自己被高度尊重，高度信任，學(xué)生在一種高漲、激動(dòng)的情緒中進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)，感到學(xué)習(xí)是一件開心的事。

二、游戲教學(xué)，體驗(yàn)樂趣

兒童的天性愛玩、愛動(dòng)，而且注意力集中不持久。在教學(xué)過程中，把游戲引入課堂，寓教學(xué)于游戲中，可以使學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)活動(dòng)中掌握數(shù)學(xué)知識(shí)。因此，在教學(xué)中，我經(jīng)常設(shè)計(jì)相關(guān)的游戲，如送信、奪紅旗、開火車、小貓釣魚、摘蘋果、紅花配綠葉等穿插在課堂教學(xué)中。這些游戲能照顧到點(diǎn)又能覆蓋到面，信息反饋及時(shí)，學(xué)生興趣盎然。

對(duì)于相當(dāng)一部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)積極性不高，他們覺得目前傳統(tǒng)的教學(xué)方法枯燥無(wú)味，學(xué)起來(lái)沒勁，自身有一種無(wú)法抗拒的厭學(xué)情緒。而對(duì)象棋、麻將、撲克等等這些傳統(tǒng)的游戲和電子游戲這樣的現(xiàn)代游戲，是那么迷戀，可以通宵達(dá)旦，可以廢寢忘食。因?yàn)楹⒆觽冃枰妫@是人的天性，也有益于少年兒童的身心成長(zhǎng)。

我們常說(shuō)寓教于樂，游戲教學(xué)法的原則就是對(duì)“教”和“樂”的嚴(yán)格界定：教，必須是各科教材中的內(nèi)容，尤其是其中的重點(diǎn)難點(diǎn)內(nèi)容。這些學(xué)科應(yīng)該是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、理化、史地、音體美等等，還有一些學(xué)生必須掌握的知識(shí)，如交通法規(guī)、自衛(wèi)自救知識(shí)等等。因?yàn)橹挥羞@些知識(shí)才能納入教學(xué)范疇，才是學(xué)生、學(xué)校乃至家長(zhǎng)最必須的，最迫切的；樂，必須有比較成熟的游戲法則，有很強(qiáng)的競(jìng)賽性，有明確的輸和贏，有極大的趣味性，并且在一定的機(jī)遇前提下，給參賽者以很大的發(fā)揮主觀能力的空間，就象我們傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的游戲那樣。

三、教學(xué)方法靈活

俗話說(shuō)，“教無(wú)定法，貴在得法”。一堂課的教學(xué)目標(biāo)確定下來(lái)，還需要恰當(dāng)靈活的教學(xué)方法、教學(xué)手段才能得以實(shí)現(xiàn)。在實(shí)踐當(dāng)中，教師通常使用講解、嘗試、交流、觀察、討論等方法，適當(dāng)借助多媒體等技術(shù)靈活運(yùn)用。不管是哪些方法，只要能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有助于學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，有利于所學(xué)知識(shí)的掌握和運(yùn)用，都是好的教學(xué)方法。教師運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生學(xué)起來(lái)就有興趣，易于接受，就會(huì)收到良好的效果。

如在學(xué)習(xí)中，學(xué)生經(jīng)常會(huì)遇到一些相應(yīng)年齡階段難以記住的東西，教師如能靈活處理，讓學(xué)生在愉快的玩耍中記憶，將獲得滿意的效果：如學(xué)生學(xué)習(xí)“乘法中因數(shù)擴(kuò)大或縮小時(shí)引起積的相應(yīng)變化規(guī)律”時(shí)，我將學(xué)生分成三人一組，兩個(gè)學(xué)生當(dāng)“因數(shù)”，一個(gè)學(xué)生當(dāng)“乘積”，比如一個(gè)因數(shù)說(shuō)自己擴(kuò)大10倍，另一個(gè)“因數(shù)”說(shuō)自己縮小100倍。那么“乘積”就要回答說(shuō)自己要縮小10倍。三人玩兩輪后自由交換角色。輸贏的規(guī)則由學(xué)生提議老師決議。學(xué)生玩得可起勁了，后來(lái)學(xué)除法算式中被除數(shù)與除數(shù)的變化引起商的變化規(guī)律時(shí)，學(xué)生自發(fā)的要求再玩類似的游戲。學(xué)生在玩中練習(xí)鞏固的效果達(dá)到了課堂的最佳效率。

學(xué)習(xí)興趣對(duì)于學(xué)生掌握知識(shí)起著非常重要的作用。要我學(xué)與我要學(xué)，效果截然不同。數(shù)學(xué)是一門抽象性很強(qiáng)的學(xué)科，如何激起學(xué)生學(xué)習(xí)的樂趣，是數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過程中應(yīng)十分重視的問題。但是，對(duì)小學(xué)生來(lái)說(shuō)，更重要的要靠教師的課堂教學(xué)藝術(shù)，即如何結(jié)合小學(xué)數(shù)學(xué)這門學(xué)科的特點(diǎn)，根據(jù)兒童的年齡特征，采取有效的教學(xué)方法，去激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣。讓所有的學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中成長(zhǎng)。

第四篇：素質(zhì)教育論文

http://oocc1.cccpan.com/ 素質(zhì)教育之“體驗(yàn)式教學(xué)”

教學(xué)的過程，不僅僅是傳授知識(shí)的過程，更是把人類積累的豐富文化內(nèi)化為受教育者的素質(zhì)、才能、智慧與品德，促使受教育者身心健康發(fā)展的過程。教育的內(nèi)化不能靠強(qiáng)迫，而是要通過個(gè)體的體驗(yàn)活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。在教育活動(dòng)中，沒有體驗(yàn)就沒有內(nèi)化，沒有內(nèi)化就沒有發(fā)展。我將結(jié)合基地的實(shí)際情況和查閱的相關(guān)資料淺談一下體驗(yàn)式教學(xué)，以便更好認(rèn)識(shí)了解它。

一、體驗(yàn)式教學(xué)的背景

1．社會(huì)發(fā)展對(duì)人才、對(duì)教育的要求

素質(zhì)教育可以帶來(lái)人的各方面的發(fā)展，在這些發(fā)展中最有意義的是人自身的創(chuàng)新，人的生命拓展。人自身的創(chuàng)新體現(xiàn)為人的身心發(fā)展水平的變化，人自身的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)是帶有根本性的，帶有主動(dòng)因素的，不是那種維持式的新陳代謝。人自身的創(chuàng)新會(huì)帶來(lái)一種成功感、成就感、幸福感，這成為人是否產(chǎn)生了創(chuàng)新的一種自我檢驗(yàn)或他人檢驗(yàn)的方法之一。

社會(huì)發(fā)展需要大量創(chuàng)新性人才，對(duì)人才的評(píng)價(jià)也上升到了理性的層次，不再局限于其擁有知識(shí)量的多少，而是更多地關(guān)注其內(nèi)在潛能的發(fā)揮、創(chuàng)新能力的發(fā)展。社會(huì)發(fā)展呼喚高質(zhì)量的素質(zhì)教育，作為素質(zhì)教育主陣地的我基地就更應(yīng)該大膽地?fù)P棄傳統(tǒng)的教育觀念，深刻反思傳統(tǒng)的教學(xué)模式，構(gòu)建能擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)創(chuàng)新人才重任的新型教學(xué)模式。2．現(xiàn)行學(xué)校教育教學(xué)反思

現(xiàn)行的學(xué)校道德教育定位偏移，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。主要表現(xiàn)為：道德教育目標(biāo)只注重方向性，缺乏時(shí)代性、層次性和生動(dòng)性，目標(biāo)過高而未能切近學(xué)生的思想品德發(fā)展實(shí)際；道德教育具有較大的封閉性、防范性，而未能激勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生積極地創(chuàng)造新生活；在引導(dǎo)人們追尋崇高理想的同時(shí)，有意無(wú)意地忽視了學(xué)生置身其中的日常生活世界。

現(xiàn)行的教學(xué)模式仍然存在著較為嚴(yán)重的應(yīng)試教育傾向：重智力，輕態(tài)度；重統(tǒng)一，輕個(gè)性；重書本，輕實(shí)踐；重課內(nèi)，輕課外；重灌輸，輕主動(dòng)；重認(rèn)識(shí)，輕方法。這種教學(xué)模式不重視學(xué)生的情感體驗(yàn)，缺乏對(duì)學(xué)生能力發(fā)展的指導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生實(shí)踐能力的平庸化；過于強(qiáng)調(diào)全體學(xué)生的整齊劃一，使學(xué)生的個(gè)性、特長(zhǎng)難以得到更好的發(fā)掘。3．時(shí)代呼喚“體驗(yàn)教育”

新《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》以“體驗(yàn)”為核心把教育目標(biāo)從單一化向多元化轉(zhuǎn)變，提出了關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀，知識(shí)與技能，過程與方法等多元的發(fā)展。《義務(wù)教育全日制課程標(biāo)準(zhǔn)》針對(duì)教學(xué)活動(dòng)也多次提出“體驗(yàn)”的要求，教學(xué)不僅要關(guān)注學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，而且要改變過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤 1 于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力、交流與合作的能力。體驗(yàn)科學(xué)的過程和方法，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這些要求的宗旨是呼喚轉(zhuǎn)變?nèi)w學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，呼喚在教育教學(xué)中實(shí)行“體驗(yàn)學(xué)習(xí)”、“體驗(yàn)教育”。

二、體驗(yàn)教育的基本內(nèi)涵

體驗(yàn)教育是指教師積極創(chuàng)設(shè)各種情境，引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)到主動(dòng)、由依賴到自主、由接受性到創(chuàng)造性地對(duì)教育情境進(jìn)行體驗(yàn)，并且在體驗(yàn)中學(xué)會(huì)避免、戰(zhàn)勝和轉(zhuǎn)化消極的情感和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，發(fā)展、享受和利用積極的情感與正確的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生充分感受蘊(yùn)藏于這種教育活動(dòng)中的歡樂、幸福，以達(dá)到促進(jìn)其充分、自由發(fā)展的教育目的。體驗(yàn)教育的終極目標(biāo)是人的自然性、社會(huì)性、自主性的和諧發(fā)展，并生成新的主體。

“體驗(yàn)教育”也包括四個(gè)階段：在學(xué)生親歷之前，教師有一個(gè)啟動(dòng)體驗(yàn)教育的階段，在這個(gè)階段主要是引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，促使學(xué)生開始親歷或者選擇親歷的方式，比如活動(dòng)場(chǎng)景的布置、巧妙的課堂引入等來(lái)激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲；體驗(yàn)教育的第二個(gè)階段相當(dāng)于個(gè)體親歷的過程，也就是學(xué)生開始自己動(dòng)手動(dòng)腦不斷探索的過程；第三階段是體驗(yàn)的關(guān)鍵階段，相當(dāng)于個(gè)體體驗(yàn)的第2階段，在探索的過程中會(huì)遇到很多困惑，然后他們會(huì)通過個(gè)體反思、同化或順應(yīng)等等方式，將親歷中對(duì)事物、知識(shí)的感知覺或者對(duì)情境、人物的情感體驗(yàn)內(nèi)化成為自身行為或觀念的過程；第四階段相當(dāng)于個(gè)體體驗(yàn)的第3、4階段，由于個(gè)體體驗(yàn)的程度或者體驗(yàn)本身的內(nèi)容不盡相同，有時(shí)經(jīng)過一次體驗(yàn)與反思，就可以形成人生經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)則不行，需要反復(fù)體驗(yàn)，或者在不同的情境中反復(fù)體驗(yàn)，人生絕大多數(shù)經(jīng)驗(yàn)屬于后一種情況，因此，體驗(yàn)是需要經(jīng)過不斷外化、不斷調(diào)節(jié)才能夠形成的。在體驗(yàn)中收獲、前進(jìn)、提高。

三、體驗(yàn)教育的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)

（一）開展各種培訓(xùn)活動(dòng)，確保體驗(yàn)教育實(shí)施

提高教師的教育理論水平，轉(zhuǎn)變教師的教育觀念和教育行為是實(shí)施體驗(yàn)教育的關(guān)鍵和保證。為此，我們應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，積極開展各種培訓(xùn)活動(dòng)，促進(jìn)教師教育理論水平的提高，教育觀念和教育行為的轉(zhuǎn)變。

（二）重視德育體驗(yàn)活動(dòng)，領(lǐng)悟做人做事道理

當(dāng)感性的個(gè)體置身于一定的圖景之中，或心靈世界的領(lǐng)悟之中，回憶其過去的生活閱歷，籌劃未來(lái)的生活夢(mèng)想，通過自我反省和訴說(shuō)性表達(dá)，誘發(fā)和喚醒他的人生感悟的時(shí)候，這種體驗(yàn)即是道德體驗(yàn)。沒有深刻的道德體驗(yàn)，就沒有道德修養(yǎng)境界的實(shí)質(zhì)性提升。為此，我們積極開展道德體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生領(lǐng)悟做人做事的道理。

1．體驗(yàn)規(guī)范，養(yǎng)成習(xí)慣。陶西平同志曾指出：“良好行為習(xí)慣是基礎(chǔ)教育的重要環(huán)節(jié)，是改進(jìn)德育的重要方面。”葉圣陶先生說(shuō)：“什么是教育？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是養(yǎng)成習(xí)慣。”行為習(xí)慣是德育中最“實(shí)”的部分，是看得見、摸得著的，是學(xué)校德育的中心環(huán)節(jié)。為此，我們從“五種規(guī)范”和“三個(gè)結(jié)合”來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣。“五種規(guī)范”：(1)生活行為規(guī)范，主要培養(yǎng)飲食起居等方面的良好行為和習(xí)慣；(2)學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，主要包括學(xué)習(xí)紀(jì)律和學(xué)習(xí)方式、方法等方面的要求；(3)勞動(dòng)行為規(guī)范，要求中小學(xué)生參加力所能及的勞動(dòng)；(4)交往行為規(guī)范，從待人接物的禮儀、態(tài)度等方面對(duì)學(xué)生提出要求；(5)社會(huì)行為規(guī)范，即為人處世的態(tài)度和行為方式，主要是從對(duì)人對(duì)事、對(duì)國(guó)家、對(duì)集體、對(duì)自然界的態(tài)度和行為方式等方面向中小學(xué)生提出要求。

“三個(gè)結(jié)合”之一是靜態(tài)教育與動(dòng)態(tài)教育結(jié)合。啟動(dòng)“校園三化工程”，即美化、綠化、凈化。修建文化走廊、生物園、綠化帶、鋪植草坪，在適當(dāng)?shù)牡胤劫N上行為規(guī)范宣傳教育牌。讓學(xué)生在文明的環(huán)境中得到良好的影響和教育。教官們組織學(xué)生就文明禮貌開展學(xué)習(xí)。

“三個(gè)結(jié)合”之二是規(guī)范教育與“五自”教育結(jié)合。規(guī)范教育主要抓：禮儀規(guī)范、儀容規(guī)范、教室規(guī)范、衛(wèi)生規(guī)范、學(xué)習(xí)規(guī)范等。抓好規(guī)范教育的同時(shí)，還在各校積極開展“五自”教育，即行為自我約束、生活自我管理、學(xué)習(xí)自我激勵(lì)、意志自我鑄造、人格自我完善。開展規(guī)范教育與“五自”教育相結(jié)合以來(lái)，許多學(xué)生能做到自我約束，積極為班為校爭(zhēng)創(chuàng)榮譽(yù)；學(xué)習(xí)上自我激勵(lì)、參與競(jìng)爭(zhēng)，提高了熱情，增強(qiáng)了主動(dòng)性；全鎮(zhèn)學(xué)生的違紀(jì)率明顯降低。“三個(gè)結(jié)合”之三是校內(nèi)教育與校外教育結(jié)合。首先，組建鎮(zhèn)、村、教辦、學(xué)校、派出所等聯(lián)合組成的“管理委員會(huì)”，每學(xué)年主持召開會(huì)議，協(xié)調(diào)學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育多方面力量，保證了教育的一致性、有效性。其次通過召開學(xué)校交流會(huì)、座談會(huì)、家訪、發(fā)《告家長(zhǎng)書》等形式，廣泛對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行宣傳教育，使家長(zhǎng)充分認(rèn)識(shí)到子女養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的重要性，轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)只注重子女學(xué)習(xí)成績(jī)、忽重子女行為習(xí)慣教育的思想，并指導(dǎo)家教方法。2．體驗(yàn)關(guān)愛，培養(yǎng)愛心。在校園生活中，一聲親切的問候，一個(gè)真誠(chéng)的微笑，都在傳遞著尊重與關(guān)愛的信息。因此，開展豐富多彩的校園活動(dòng)，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛心教育的好途徑。

（1）培養(yǎng)尊敬師長(zhǎng)的情感。各校廣泛開展了《菁菁校園，恩師難忘》的主題活動(dòng)，在講臺(tái)上擺放鮮花，在黑板報(bào)上歌頌師恩，在賀卡上傾訴感激，尊重師長(zhǎng)的良好風(fēng)尚在學(xué)子們心中逐漸扎根。

（2）培養(yǎng)關(guān)愛同學(xué)的情感。讓學(xué)生們學(xué)會(huì)交流合作、互助互愛。

（3）培養(yǎng)熱愛大自然的情感。在校園樹內(nèi)開展《認(rèn)領(lǐng)一棵樹，認(rèn)養(yǎng)一片綠》的活動(dòng)，為樹木命名，使學(xué)生主動(dòng)地去收集資料，獲取更多的植物知識(shí)。開展一些飼養(yǎng)小動(dòng)物保護(hù)花草的活動(dòng)課。還鼓勵(lì)學(xué)生在家喂養(yǎng)小家禽、小動(dòng)物，使學(xué)生的愛心、細(xì)心在喂養(yǎng)的過程中定會(huì)表現(xiàn)得淋漓盡致。

3．體驗(yàn)成功，培養(yǎng)自信。自信心是人們相信自己，追求自我，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的積極表現(xiàn)的心理傾向，是人類健康的核心。蘇霍姆林斯基指出：成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可能促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望，請(qǐng)你們注意無(wú)論如何不要使這種力力量消失，缺少這種力量，教學(xué)上任何巧妙措施都是無(wú)濟(jì)于事的。因此，在校園生活中注重創(chuàng)造條件使學(xué)生有成功的機(jī)會(huì)和體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和自信心。例如：在活動(dòng)課上要恰當(dāng)?shù)脑O(shè)置難度，不要打擊學(xué)生 3 的自信心，并且活動(dòng)課的評(píng)價(jià)體系也應(yīng)該多樣化，獎(jiǎng)項(xiàng)也可以多設(shè)置幾個(gè)，讓每個(gè)學(xué)生都發(fā)現(xiàn)自己的潛力和閃光點(diǎn)，找到自信，讓學(xué)生嘗到成功的喜悅，從而鼓勵(lì)起他們學(xué)習(xí)的勇氣和信心。

（三）建構(gòu)體驗(yàn)教學(xué)，促進(jìn)認(rèn)識(shí)內(nèi)化

體驗(yàn)型教學(xué)具有親歷性、過程性、開放性、情感性、思維性、生活性的特點(diǎn)，體驗(yàn)型教學(xué)又是以“情境體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，探究體驗(yàn)中感悟，實(shí)踐體驗(yàn)中內(nèi)化，交流體驗(yàn)中升華”等思路來(lái)組織和實(shí)施教學(xué)的。⒈情境體驗(yàn)中學(xué)習(xí)

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過：“如果教師不想方設(shè)法使學(xué)生進(jìn)入情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài)，就急于傳授知識(shí)，那么，這種知識(shí)只能使人產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，而不動(dòng)感情的腦力勞動(dòng)就會(huì)帶來(lái)疲倦。”因此，我們得各種活動(dòng)課都應(yīng)通過設(shè)置各種情境，如創(chuàng)設(shè)問題情境、運(yùn)用實(shí)物演示情境、利用語(yǔ)言描繪情境、借助圖畫再現(xiàn)情境、創(chuàng)設(shè)音樂渲染情境、創(chuàng)設(shè)激勵(lì)情境、創(chuàng)設(shè)動(dòng)畫情境、扮演角色情境、創(chuàng)設(shè)生活情境、創(chuàng)設(shè)游戲或故事情境等，讓學(xué)生入情入境地體驗(yàn)，通過啟發(fā)性的外界刺激，從而激發(fā)學(xué)生追尋奧秘、探究學(xué)問的欲望。

情境創(chuàng)設(shè)必須以情感為出發(fā)點(diǎn)，以鮮明為落腳點(diǎn)，以學(xué)生的體驗(yàn)為支撐點(diǎn)，最終使學(xué)生自覺地進(jìn)入實(shí)踐活動(dòng)中去。再好的創(chuàng)境方法，如果反復(fù)使用，就起不到啟思激趣的作用。所以，情節(jié)創(chuàng)設(shè)要多樣化才能使學(xué)生入情入境地進(jìn)行體驗(yàn)。

2.探究體驗(yàn)中感悟

課堂的生命活力來(lái)自學(xué)生對(duì)問題進(jìn)行探究過程中的真實(shí)的體驗(yàn)與感悟。探究與體驗(yàn)在同一過程中，二者相輔相成，密不可分。如果探究活動(dòng)不深入、不全面，就不能很好地體驗(yàn)探究學(xué)習(xí)的方方面面；而如果不注重體驗(yàn)，則又不利于積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。探究的“結(jié)果”可以通過體驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證，體驗(yàn)的“結(jié)果”也可以通過探究來(lái)重新獲得。

感悟是一種心理現(xiàn)象，也是一種心理過程，先有所感，方有所悟。感悟主要依賴于學(xué)生的親身體驗(yàn)，依靠平時(shí)積累。學(xué)生有了一定的感性經(jīng)驗(yàn)，就可以通過自己的感受、體會(huì)、揣摩而有所感悟。教師不能過早地將具體的知識(shí)抽象化，感性的知識(shí)理性化，使學(xué)生匆匆跨過感性階段而步入理性的殿堂，而應(yīng)讓學(xué)生自悟自得。例如：在活動(dòng)課“提出問題——獨(dú)立判斷猜想假設(shè)——交流感悟——實(shí)踐探索——不斷創(chuàng)新——交流分享”等基本環(huán)節(jié)中，指導(dǎo)學(xué)生多觀察，交流，實(shí)踐，在實(shí)踐中探索，在探索中感悟，在感悟中創(chuàng)新。其教學(xué)效果顯著，受到學(xué)生的歡迎。

體驗(yàn)教學(xué)的核心就是“悟”，它是對(duì)問題的探究和學(xué)習(xí)結(jié)果的一種全身心的體驗(yàn)和領(lǐng)悟。學(xué)生在探究體驗(yàn)中感悟到真實(shí)的知識(shí)結(jié)構(gòu)、情感的歷程、學(xué)習(xí)材料以外的豐富世界等等。3.實(shí)踐體驗(yàn)中內(nèi)化

知識(shí)是學(xué)生成長(zhǎng)和升華自我不可缺少的營(yíng)養(yǎng)素，離開對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，人就不可能自立和發(fā)展。知識(shí)只有內(nèi)化，成為智慧，才有力量。知識(shí)的內(nèi) 4 化要通過個(gè)體實(shí)踐體驗(yàn)才得以實(shí)現(xiàn)，實(shí)踐出真知，實(shí)踐出智慧。實(shí)踐體驗(yàn)中內(nèi)化主要包括課內(nèi)實(shí)踐與課外綜合實(shí)踐。

課內(nèi)實(shí)踐主要是學(xué)生通過動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)眼等，將所學(xué)知識(shí)準(zhǔn)確地內(nèi)化到自身的知識(shí)體系或重建知識(shí)體系。同時(shí)也可使信息及時(shí)反饋，及時(shí)補(bǔ)救，從而提高課堂教學(xué)效益。

課外體驗(yàn)性綜合實(shí)踐就是讓學(xué)生在小課題研究、開放性作業(yè)探索中求經(jīng)歷，在設(shè)計(jì)制作中求體驗(yàn)，在體驗(yàn)后的感悟中求發(fā)展，在心靈的共鳴和思維的共振中求內(nèi)化。我們要給學(xué)生足夠自主的空間、足夠活動(dòng)的機(jī)會(huì)，讓他們?nèi)ンw驗(yàn)學(xué)習(xí)、體驗(yàn)成功、體驗(yàn)生活、體驗(yàn)社會(huì)，學(xué)習(xí)做人做事的基本道理，并轉(zhuǎn)化為行為習(xí)慣，以達(dá)到完善人格的目的。4.交流體驗(yàn)中升華

交流體驗(yàn)其具體形式是在課堂教學(xué)中采用小組討論或辯論，學(xué)生相互議論、評(píng)論的方式；或以“問題解決”為動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生分工、合作、探討的方式；還可以在實(shí)踐活動(dòng)中，組織學(xué)生開展合作性觀察，動(dòng)手制作等活動(dòng)。交流體驗(yàn)從多種角度的對(duì)話、溝通、匯聚、融合中取長(zhǎng)補(bǔ)短，克服各自的認(rèn)識(shí)偏見，實(shí)現(xiàn)在交流體驗(yàn)中突出主體，促進(jìn)全體，升華個(gè)體目的。

（四）探索體驗(yàn)教育評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展

1．評(píng)價(jià)內(nèi)容與方法。其內(nèi)容由對(duì)學(xué)生知識(shí)的評(píng)價(jià)擴(kuò)大到對(duì)學(xué)生能力、興趣、習(xí)慣、態(tài)度、方法、特長(zhǎng)等的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)空間由課內(nèi)擴(kuò)大到課外、校內(nèi)、校外、家庭等。評(píng)價(jià)時(shí)間由短期定時(shí)已擴(kuò)大到中期定時(shí)、長(zhǎng)期定時(shí)、不定時(shí)等。評(píng)價(jià)方法由筆試擴(kuò)大到觀察、研究報(bào)告、伙伴判斷、方案設(shè)計(jì)、作業(yè)樣品、現(xiàn)場(chǎng)測(cè)驗(yàn)、活動(dòng)匯報(bào)，將百分評(píng)價(jià)改為等級(jí)評(píng)價(jià)、評(píng)語(yǔ)評(píng)價(jià)、特長(zhǎng)評(píng)價(jià)等。評(píng)價(jià)者由教師單方已擴(kuò)大到學(xué)生個(gè)體、群體、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)等多方參與。

2．轉(zhuǎn)變教育觀念，實(shí)施綜合性行政評(píng)價(jià)。活動(dòng)課評(píng)價(jià)方案并予以表彰。

3．立足過程評(píng)價(jià)，促進(jìn)師生發(fā)展。提倡過程性、終結(jié)性的評(píng)價(jià)相結(jié)合，成為“體驗(yàn)教育”中一項(xiàng)重要的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。過程性評(píng)價(jià)是建立在事實(shí)判斷基礎(chǔ)上的評(píng)價(jià)，因而，它具有評(píng)價(jià)的差異性、針對(duì)性和即時(shí)性，它能及時(shí)地給師生提出改進(jìn)建議和發(fā)展方向。在過程性評(píng)價(jià)中，主要從表現(xiàn)性評(píng)價(jià)、即時(shí)性評(píng)價(jià)、成長(zhǎng)記錄評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行探索。

通過上述介紹，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了“體驗(yàn)式教學(xué)”，讓學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中得到提高，從而培養(yǎng)起創(chuàng)新的能力，合作能力等多方面的能力。讓他們回歸生活，那么學(xué)生就在春雨潤(rùn)物，情景交融中獲得一種感受，領(lǐng)悟一個(gè)道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學(xué)會(huì)一種本領(lǐng)。讓學(xué)生在情境體驗(yàn)中學(xué)習(xí)，探究體驗(yàn)中感悟，實(shí)踐體驗(yàn)中內(nèi)化，交流體驗(yàn)中升華，那么學(xué)生的認(rèn)知就能產(chǎn)生個(gè)性化的感悟、內(nèi)化，從而達(dá)到教學(xué)目的。

二○一一年八月二十日

第五篇：素質(zhì)教育論文

關(guān)于大學(xué)生素質(zhì)教育的論文

我們已跨迸21世紀(jì)的門檻，我們的社會(huì)即將 跨入一個(gè)嶄新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展速度加 快，新領(lǐng)域不斷增多，學(xué)科高度分化又高度綜合，科 學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的周期大大縮短，計(jì)算機(jī)的普 及和Internet網(wǎng)的崛起大大改變了人們的工作方 式、學(xué)習(xí)方式、思維方式乃至生活方式。社會(huì)在高速發(fā)展的同時(shí)，不可避免地帶來(lái)了種種潛在的危機(jī)，如能源匱乏問題、生態(tài)平衡問題、環(huán)境污染問題、人 口問題等等，這些問題都對(duì)人類的生存構(gòu)成了威 脅。為了適應(yīng)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，企業(yè)必須不間斷地創(chuàng)新，人們必須不停頓地學(xué)習(xí)，各類社會(huì)組織 必須向?qū)W習(xí)型組織轉(zhuǎn)型，人們的道德素質(zhì)必須不斷提高。顯然，在機(jī)遇與挑戰(zhàn)面前，原有的教育模式已不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，教育必須實(shí)行改革，人才素質(zhì)必須更加優(yōu)化。因此，實(shí)施素質(zhì)教育已經(jīng)成 為時(shí)代的呼喚、科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的需要。

一

高校體育素質(zhì)教育的基本特征

我國(guó)憲法第46條明確規(guī)定“中華人民共和國(guó)的公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)”，這是憲法賦予每一個(gè)公民的基本權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)。我們的教育是社會(huì)主義的教育，與資本主義教育的本質(zhì)區(qū)別在于教育對(duì)象是面向全體學(xué)生，而非特定的階級(jí)、階層或特殊的群體與個(gè)體。《決定》也明確指出“全面推進(jìn)素質(zhì)教育要堅(jiān)持面向全體學(xué)生”，“只有面向全體學(xué)生而不是少數(shù)學(xué)生——才是符合21世紀(jì)實(shí)際要求的高質(zhì)量和高水平的教育，才能達(dá)到提高整個(gè)中華民族素質(zhì)的目的。”

素質(zhì)教育是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要而提出的，它重視 素質(zhì)，需要培養(yǎng)什么樣的素質(zhì)就教什么，怎樣教有 利于提高人才素質(zhì)就怎么教，一切以培養(yǎng)出符合時(shí) 代要求的人才為依據(jù)，重視學(xué)生的“全體發(fā)展、全面 發(fā)展、個(gè)性發(fā)展。

現(xiàn)代教育技術(shù)是以現(xiàn)代教育理論、學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)在教育教學(xué)領(lǐng)域 中的應(yīng)用，是當(dāng)前教育教學(xué)改革的制高點(diǎn)和突破 口，“信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面應(yīng)用，必將導(dǎo)致教 學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法和教學(xué)模式的深刻變 革，并最終導(dǎo)致教育思想、教學(xué)觀念、教學(xué)理論乃至 整個(gè)教育體制的根本變革”

在未來(lái)的教育、教學(xué)活動(dòng)中，網(wǎng)絡(luò)和多媒體技 術(shù)取代傳統(tǒng)的黑板和粉筆是大勢(shì)所趨。但是，還必 須充分認(rèn)識(shí)到，在教育、教學(xué)活動(dòng)中，即使運(yùn)用了最 先進(jìn)的現(xiàn)代信息技術(shù)，也并不一定意味著教育就現(xiàn) 代化了，從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變，最根本的 是教育觀念的轉(zhuǎn)變。

很普遍的一個(gè)現(xiàn)象是：在很多學(xué)校中，現(xiàn)代教 育技術(shù)的硬件建設(shè)已相當(dāng)完備，計(jì)算機(jī)已成為基礎(chǔ) 課程，但計(jì)算機(jī)操作方面的考核，仍然用筆答試卷 進(jìn)行，仍以考試分?jǐn)?shù)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)造能力和操作 能力。這反映出應(yīng)試教育觀念的影響仍然很深，人 們(尤其是教育部門的教師與領(lǐng)導(dǎo))還沒有從實(shí)質(zhì) 上理解素質(zhì)教育或接受素質(zhì)教育。也就是說(shuō)，人們 的觀念不能更新，物質(zhì)條件再優(yōu)越，教學(xué)方法和手 段再先進(jìn)，也不可能從根本上改變應(yīng)試教育的現(xiàn) 狀。近年來(lái)，我國(guó)在素質(zhì)教育方面已取得了令人矚 目的成就，但還有很多不盡人意之處，一個(gè)重要的 原因就是部分人對(duì)素質(zhì)教育的理解還不夠深入，素 質(zhì)教育的觀念還沒有深入人心。當(dāng)前，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的 大潮洶涌而來(lái)，新的世紀(jì)強(qiáng)烈地呼喚創(chuàng)造型的人 才，因此，在全民范圍內(nèi)(尤其在教育部門內(nèi)部)普及素質(zhì)教育觀念，使素質(zhì)教育深入民心，是加速教育改革的重要前提。

二、素質(zhì)教育新型教學(xué)模式性

教學(xué)模式是在一定的教育思素質(zhì)教育思想、教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，在某種教學(xué)環(huán)境和資源的支持 下，教與學(xué)環(huán)境中各要素之間穩(wěn)定的關(guān)系和活動(dòng)進(jìn) 程結(jié)構(gòu)形式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式是一種以“教”為中 心的教學(xué)模式，這種教學(xué)模式以課堂、教材和教師 為中心，排斥一切課外活動(dòng)，忽視勞動(dòng)職業(yè)訓(xùn)練;以 傳授課本知識(shí)為惟一目的，忽視學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā) 展和個(gè)性的培養(yǎng);忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的生體地位，忽視學(xué)生認(rèn)知能力的培養(yǎng)。顯然，這種教學(xué)模式已 經(jīng)滯后于社會(huì)的發(fā)展，與素質(zhì)教育的原則背道而 馳，不能適應(yīng)科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展的需要，必然要 為社會(huì)所淘汰。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào) 以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過程中教師作為學(xué)習(xí)的 組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者，為學(xué)習(xí)過程創(chuàng)建 必要的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生在相互協(xié)作中充分發(fā)揮自 己的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造精神，主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)過程中，實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)(即達(dá)到對(duì)知識(shí)的深刻理解，而不是機(jī)械記憶)。顯然，在這種模式下，學(xué)生完全 是認(rèn)知的主體，學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的不再是對(duì)知識(shí)的記憶，而是重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造能力，以及 獲取信息、分析信息、處理信息和利用信息的信息 能力。

基于建構(gòu)主義理論的教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)…清境創(chuàng) 設(shè)”協(xié)商會(huì)話”、“信息資源提供”。因此，lnternet 網(wǎng)巨大的信息量，多媒體技術(shù)圖、文、聲、像并茂的 特點(diǎn)以及它們所共同具備的友好的人機(jī)交互能力，為創(chuàng)建這種以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式提供了最好 的技術(shù)上的支持。

在我國(guó)，對(duì)于那些現(xiàn)代教育技術(shù)設(shè)施還不夠完 備的廣大學(xué)校和地區(qū)來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)基于建構(gòu)主義理論 的學(xué)習(xí)模式尚有困難;而且，建構(gòu)主義特別強(qiáng)調(diào)探 索學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，忽視了接受學(xué)習(xí)，根據(jù)奧蘇貝 爾的理論，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的想象力和 創(chuàng)造力，但獲得的只是初級(jí)概念，因此，并非適合于 所有課程的學(xué)習(xí)，而接受學(xué)習(xí)仍是學(xué)習(xí)者獲得知識(shí) 的主要途徑。在這里有必要說(shuō)明一點(diǎn)：接受學(xué)習(xí)不 同于機(jī)械學(xué)習(xí)，它同樣可以實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)結(jié) 果到底是意義的還是機(jī)械的，這要取決于學(xué)生的 “學(xué)”和教師的“教”。

我國(guó)教育技術(shù)專家也提出了一種以教師為主 導(dǎo)、以學(xué)生為主體的“雙主”教學(xué)模式。這種教學(xué)模 式是“以教為中心”和“以學(xué)為中心”的揉合與優(yōu)勢(shì) 互補(bǔ)，它基本保留“傳遞一接受”的教學(xué)過程，以接 受學(xué)習(xí)作為主要學(xué)習(xí)方式，教師有時(shí)處于中心地 位，但更多時(shí)候是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生進(jìn)行自主 學(xué)習(xí)。

雙主”教學(xué)模式強(qiáng)調(diào)對(duì)以計(jì)算機(jī)為基礎(chǔ)的現(xiàn) 代教育技術(shù)的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的目的是實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì) 學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義建構(gòu)，即實(shí)現(xiàn)意義學(xué)習(xí)。顯然，“雙 主”教學(xué)模式更適合我國(guó)國(guó)情，有助于實(shí)現(xiàn)我國(guó)的 素質(zhì)教育。素質(zhì)教育的目標(biāo)是使學(xué)習(xí)者全體發(fā)展、全面發(fā) 展、個(gè)性發(fā)展，無(wú)論是建構(gòu)主義教學(xué)模式還是“雙主”教學(xué)模式，都有利于這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，到底應(yīng)采 用哪種形式，還需要因地制宜，因校制宜。

三、更好的實(shí)現(xiàn)實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育應(yīng)做到哪學(xué)些？

如前所述，新的教學(xué)模式重視培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的認(rèn) 知能力、創(chuàng)造能力，而能力只能在掌握必要知識(shí)的 基礎(chǔ)上，主要在實(shí)踐做”、“應(yīng)用”)中培養(yǎng)。因而教 學(xué)中要增加實(shí)際練習(xí)、自由操作、社會(huì)實(shí)踐等以學(xué) 生親身體驗(yàn)為主的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在課堂教學(xué)中必須運(yùn) 用具有交互性的教學(xué)和學(xué)習(xí)工具，把粉筆加黑板的 教學(xué)變成以實(shí)踐為基礎(chǔ)的教學(xué)。而且，隨著現(xiàn)代信 息技術(shù)的發(fā)展，人們的生活方式和生活內(nèi)容正在發(fā) 生改變，計(jì)算機(jī)文化、網(wǎng)絡(luò)文化已逐漸成為一種基 礎(chǔ)文化，信息能力也日益成為現(xiàn)代社會(huì)中人們的一 種基本生存能力。就如很多專家指出，無(wú)論國(guó)內(nèi)外，與素質(zhì)教育相沖突的首先都是應(yīng)試教育，因?yàn)楦呖贾贫扔行螣o(wú)形之間確立了一套學(xué)生評(píng)價(jià)體系，如果高考這個(gè)指揮棒只指向知識(shí)或單純的智力考察，那么全面發(fā)展的素質(zhì)教育無(wú)論怎樣被強(qiáng)調(diào)，恐怕都難以完全落在實(shí)處。因此要加強(qiáng)以下方面的工作：

1.把現(xiàn)代教育技術(shù)作為工具

在新的教學(xué)模式中，教學(xué)空間不再局限于黑板 和講臺(tái)，借助于多媒體工具和平臺(tái)，教學(xué)可以從視。聽、觸多個(gè)維度展開。不僅教師的授課、指導(dǎo)、輔助 要通過各類媒體進(jìn)行，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)和探索也要 借助于各類媒體來(lái)實(shí)現(xiàn)。另外，各類計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)還 構(gòu)成了師生之間、學(xué)生之間互遞信息的工具，教師 的指導(dǎo)與學(xué)生的反饋都要在此基礎(chǔ)上進(jìn)行。2.招現(xiàn)代教育技術(shù)作為資源

素質(zhì)教育重視知識(shí)與能力，不再片面強(qiáng)調(diào)對(duì)知 識(shí)的記憶，因此，在這種基于“學(xué)”的環(huán)境系統(tǒng)中，必 然要選擇與應(yīng)用大量的教與學(xué)的資源)現(xiàn)代教育技 術(shù)能夠提供多樣化的學(xué)習(xí)資源，如磁帶音像教材、多媒體教學(xué)軟件、校園網(wǎng)等，而且，Internet網(wǎng)本身 就是一座世界上最大的教學(xué)資源庫(kù)。3.把現(xiàn)代教育技術(shù)作為環(huán)境

應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)可以構(gòu)造各種教學(xué)環(huán)境，如 多媒體綜合教室、多媒體計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教室、電子閱 覽室、校園網(wǎng)、基于Internet網(wǎng)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)系統(tǒng)等。在課堂教學(xué)中，應(yīng)用多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和虛擬 現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠創(chuàng)造和展示各種趨于現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)情 境，把抽象的學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活融合起來(lái)，激發(fā)學(xué)生 的思維與探索。4.用現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)現(xiàn)合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)是通過兩個(gè)或兩個(gè)以上的主體在一 起互促學(xué)習(xí)以提高學(xué)習(xí)成效的教學(xué)形式。合作學(xué)習(xí)能夠發(fā)展學(xué)生的自信心，尤其可以使學(xué)業(yè)上失敗的 學(xué)生在同伴幫助的過程中經(jīng)歷成功的體驗(yàn)，重塑自 尊;合作學(xué)習(xí)可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng) 性，發(fā)展學(xué)生的主體意識(shí)，合作學(xué)習(xí)消除了在應(yīng)試 教育中競(jìng)爭(zhēng)造成的人與人之間的冷漠與孤立，形成 和諧平等的師生關(guān)系、生關(guān)系。可見，合作學(xué)習(xí)是 以“學(xué)”為中心的教學(xué)模式的必然要求。應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)提供的各種網(wǎng)絡(luò)環(huán)境可以有效地開展合作學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，要把素質(zhì)教育落到實(shí)處，還要注意加強(qiáng)基本知識(shí)等與體育有關(guān)的各種理論知識(shí)。如體育史，體育政策、法規(guī)和功能，身體鍛煉的原則與方法，體育鍛煉效果的測(cè)定與評(píng)價(jià)，運(yùn)動(dòng)衛(wèi)生與自我保健和各種專項(xiàng)競(jìng)賽的組織方法、裁判法與相應(yīng)規(guī)則等，是體育室內(nèi)教學(xué)的主要內(nèi)容。不斷地提高運(yùn)動(dòng)技能，對(duì)于激發(fā)學(xué)生鍛煉的興趣，養(yǎng)成終身體育的習(xí)慣與奠定終身體育的基礎(chǔ)具有十分重要的作用。

總之，通過有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，我們可以使現(xiàn)代 教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)得以充分發(fā)揮，建立行之有效的教 學(xué)模式，推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)。