第一篇：如何建設(shè)普遍意義上的幸福

如何建設(shè)普遍意義上的幸福

———讀《幸福的方法》有感

王 彬

今年4月，省委書記汪洋同志致信省直機關(guān)干部和各市黨政主要領(lǐng)導同志，推薦閱讀兩本闡述幸福的書籍：《幸福的方法》和《對我們生活的誤測———為什么GDP增長不等于社會進步》，藉以進一步深化我省讀書活動，并將學習思考的成果轉(zhuǎn)化為推進“加快轉(zhuǎn)型升級、建設(shè)幸福廣東”的強大動力和實際行動。

幸福是種奇妙的感覺，它所依賴的條件常常是不確定的，有人因為賺了很多錢而感到幸福，有人因交了不少朋友而感到幸福，有人因位高權(quán)重而感到幸福，有人因做了件有意義的事而感到幸福，有人畫了一張自己滿意的畫感到挺幸福〃〃〃〃〃〃不一而足。任何一樣事物都有可能觸發(fā)人產(chǎn)生幸福感，每個人的幸福觀都是不同的，世界上有60億人，就有60億種千差萬別的幸福觀。《幸福的方法》是揭示人怎樣才能幸福的一本書，那么對無量的各式人等談幸福的方法，就不是針對他們個人的幸福感，而是普遍意義上的幸福感。汪洋同志推薦此書的目的，也不是號召公權(quán)力深入私人領(lǐng)域，去把個人的幸福感給管起來，就像計劃經(jīng)濟時代那樣，而是普遍意義上的幸福如何建設(shè)，即如何建設(shè)幸福廣東的問題。

經(jīng)濟學有個常識：幸福指數(shù)＝效用÷欲望。效用指的是

的囂張跋扈的炫富行為，大大地刺激了每個人實現(xiàn)欲望的沖動，而現(xiàn)實的財富分配格局，卻嚴重地影響絕大多數(shù)人實現(xiàn)欲望的能力，對比之下產(chǎn)生的相對剝奪感非常嚴重。這還伴隨著對財富來源途徑不正當、腐敗和灰色收入嚴重等問題的不滿。絕大多數(shù)人們?nèi)蕴幱谙雽崿F(xiàn)效用卻無法實現(xiàn)效用的階段，即“求之不得”階段。

其次，價值單一化嚴重。并不是所有人都以賺錢、當官為人生目的，然而當今時代價值單一化趨勢日益嚴重，成功的衡量標準僅剩權(quán)錢，只有有錢有勢或當上一官半職才配稱得起“成功人士”，而一個人成功與否甚至與能否立足于世高度掛鉤，無錢無勢者們，不但毫無成功可言，甚至連娶妻生子都遙不可及。如此嚴重的官本位、金錢本位價值觀，擠壓了其他可能存在的生存方式，消滅了各式各樣的幸福觀。原本一個才華橫溢的藝術(shù)天才，卻不得不放棄其興趣愛好，投身生計；一個致力于學術(shù)研究的教授，卻不得不放下專業(yè)，轉(zhuǎn)而到處演講賺錢〃〃〃〃〃〃如此等等，不勝枚舉。而在價值多元化的社會，才華橫溢的藝術(shù)天才經(jīng)過長時間的磨練，可能成為了舉世聞名的畫家，致力于學術(shù)的教授成為了著名的學者，他們不但養(yǎng)活了自己甚至生活水平更高，而且走上了一條符合自己追求和興趣愛好的道路。價值多元化的社會存在著各種各樣不同的成功，每個人都有追求自己人生價值的機會。斯賓塞爾皓首窮經(jīng)幾十年寫《群學肄言》，馬克思坐圖書館冷板凳坐穿地板這樣的故事，只有在價值多元化的社

科技進步為主的發(fā)展路徑，使人力資源要素的作用更加明顯，要素貢獻度更高，在分配格局中人的因素得到充分的尊重，分享更多的發(fā)展成果。只有這樣才能改變當下分配格局，消除相對剝奪感，實現(xiàn)社會公平正義。

二是在高揚社會主義核心價值觀的同時，要鼓勵價值多元化趨勢。鼓勵青年學子追求個人價值，鼓勵個性張揚，鼓勵創(chuàng)造力、想象力的充分發(fā)揮。要讓各式各樣的人，在追求自己的興趣愛好中同樣享有尊嚴，同樣享有價值，使追求同質(zhì)成就感的人越來越少，追求異質(zhì)成就感的人越來越多，各自追求各自個人的幸福感，人人都得到尊重和滿足。

此外，還需建立完備的社會保障體系，消除旦夕不保的危機感。加強社會誠信建設(shè)，恢復人與人之間的信任感。

基于正確的路徑、開放的思維，我們堅信，省委、省政府“建設(shè)幸福廣東”的藍圖一定會實現(xiàn)。

郵政編碼：525000 通訊地址：廣東省茂名市站前四路89號大院市交通運輸局人事科 王彬 聯(lián)系電話：0668-2803928 ***

第二篇：建設(shè)幸福

建設(shè)幸福中國

沙河中心小學 六（1）班 連佳慧

什么是幸福？幸福是什么樣的？成長在21世紀中國的我們，就是一種幸福，幸福也是一種感受和評價，幸福是真實的，是令人向往的??幸福的生活讓人間充滿歡樂，讓人間充滿歡聲笑語。

現(xiàn)在，人們的生活變好了，農(nóng)民工子弟的兒女們都能上學這對于他們來說是莫大的幸福啊！你們知道嗎？以前農(nóng)村貧窮，家長沒有錢交學費讓孩子念書，甚至是貧困到連自己的家里都揭不開鍋了。你們想想，這要耽誤孩子們多少的前途啊，又要減少多少祖國的棟梁啊！但現(xiàn)在不同了，每家的孩子都能上起學了。知道這是為什么嗎？因為這是叔叔阿姨用自己勤勞的雙手建設(shè)出來的幸福中國。

工人叔叔每天在工地里工作，用自己辛勤的雙手和汗水建設(shè)我們的祖國，把祖國變得繁榮昌盛起來，他們是如此的偉大。每當看到他們在工地上工作時，不禁讓我想起我家以前的小平房和門前的小土路；以前的小平房又矮又不安全，人們走在小土路上，晴天一身灰，雨天一身泥。現(xiàn)在就不同了，一座座高樓大廈出現(xiàn)在我們面前，一條條寬闊水泥路出現(xiàn)在我們的腳下，農(nóng)村也都蓋起了一棟棟小樓房，家家都過上了小康生活。這又是為什么？因為這是工人叔叔們用自己勤勞的雙手建設(shè)出來的幸福中國。

直到今天，我們這里還在實行拆遷計劃，讓我們的生活奔小康，雖然這里建設(shè)的還不是很好，但只要進步就是最重要的！

你們記得嗎？“九一八”事變后，日本帝國主義侵占了我國的東

北三省，接著又逐步蠶食華北。至1937年上半年，北平的東、北、西三面都被日軍和偽軍控制。隨著震耳欲聾的槍炮聲，人們被攪進了這場悲慘的抗日戰(zhàn)爭之中。英勇的中國軍民手握大刀，向日本鬼子的頭上揮去，頓時鮮血四濺，鬼子的人頭一個個落地。現(xiàn)在，中國的科技發(fā)達了，不會再讓外國人瞧不起了，使外國人都敬佩了。

幸福的生活給我們帶來了無限的快樂，我們一定要珍惜眼前來之不易的生活。就像羅曼·羅蘭所說的：創(chuàng)造，或者醞釀未來的創(chuàng)造，這是一種必要性，幸福只能存在于這種必要性得到滿足的時候。這樣過生活，多么好啊！

但你認為幸福是從天而降的嗎？不，這是絕不可能的，只有靠自己的雙手才能創(chuàng)造出來。所以，大家一起用自己的雙手建設(shè)幸福中國，建設(shè)美好的明天吧！

指導教師：李學軍

第三篇：如何真正意義上避免浪費糧食

如何真正意義上避免浪費糧食

漸漸地人們從鄉(xiāng)村生活方式向城市化轉(zhuǎn)變，進入了不同的生活環(huán)境與生活方式后，也就出現(xiàn)了有些人，不知道如何正確的處理，生活中產(chǎn)生的各種剩菜、剩飯以及日常生活中產(chǎn)生的垃圾。

如何從根本上，有效的解決這個問題？節(jié)約需要整體配合，從細節(jié)入手，需要各行各業(yè)協(xié)調(diào)有效配合，才能達到不浪費的要求。糧食加工包裝時能否按照每個人食用量的不同進行小袋包裝，或者按照一個人一頓的標準食用量配以量杯，人們就可以根據(jù)自己的食用量，燉煮和烹調(diào)每一餐的食物了，避免產(chǎn)生剩飯、剩菜的現(xiàn)象，從源頭抓起，真正意義上的方便百姓達到有效的節(jié)約。又如國家現(xiàn)在正在提倡的節(jié)約糧食的號召，提出每年各公司年宴或家庭聚餐時，出現(xiàn)的餐桌上的浪費，提到浪費這個字眼，讓人想到一個首要問題，由于每個人飲食喜好上的不同，所以對食品要求也會產(chǎn)生不同需求，自助餐、快餐的經(jīng)營方式，是不是可以解決這個問題呢？還有食品加熱燉制的火候，是否真正將食物加熱到已經(jīng)熟透？是否真正意義上能讓食客放心食用菜肴，既合口味又對健康有益，讓人留戀又回味？

中國出現(xiàn)的浪費現(xiàn)象，是由于生活環(huán)境的改變，生活方式的改變造成的，過去環(huán)境衛(wèi)生有專門的部門和人員進行管理維護，現(xiàn)在人們都忙自己的事業(yè)，心也不齊了，所以都各掃門前雪，個人顧個人。

還有雖然過去是團結(jié)的整體，但是每家每戶都有庭院菜地，可以養(yǎng)家禽畜牧，如剩飯加熱后可以添加在新鮮的草料里喂養(yǎng)家禽畜牧，畜牧家禽以及人的生活垃圾有的可以進行有效的發(fā)酵后，利用它們給蔬菜施肥，變廢為寶。如果發(fā)現(xiàn)有霉變的食物都會深埋到地下，發(fā)酵滅菌，再利用陽光消滅地下的細菌和寄生蟲。

過去做飯時可以把鍋灶里產(chǎn)生的熱能傳送到土炕內(nèi)部，利用自然能量取暖。夏季陰雨天，空氣濕度大，用大鍋做飯就可以驅(qū)濕防霉，冬季炕熱室溫低，人坐在炕上取暖，而低溫的室內(nèi)溫度可以有效儲存各種食物達到不變質(zhì)，還可以將不能立即晾曬干的衣服放在熱炕上烘干，各得其所，既經(jīng)濟又有效。日常生活產(chǎn)生的不干凈的紙屑，也可以扔到鍋下面的灶火中清除掉，不但可以消滅有害病毒和細菌而且不至于產(chǎn)生多余的垃圾污染環(huán)境。

現(xiàn)在生活環(huán)境與條件發(fā)生了改變，可不可以根據(jù)這些原理，更加科學的設(shè)計和建造我們的樓房結(jié)構(gòu)？以及合理的設(shè)計制造規(guī)劃我們的日用品的品種？那么是不是更需要各行各業(yè)協(xié)調(diào)有效配合？這樣才能設(shè)計制造出，一些適合樓房居住用的，實用又對健康有利的，高科技家用電器以及日用品，可以幫助人們更加有效的避免，生活中出現(xiàn)的很多浪費現(xiàn)象。

第四篇：如何真正意義上避免浪費糧食

如何真正意義上避免浪費糧食

漸漸地人們從鄉(xiāng)村生活方式向城市化轉(zhuǎn)變，進入了不同的生活環(huán)境與生活方式后，也就出現(xiàn)了有些人，不知道如何正確的處理，生活中產(chǎn)生的各種剩菜剩飯以及日常生活垃圾。如何從根本上，有效的解決這個問題？節(jié)約需要整體配合，從細節(jié)入手，需要各行各業(yè)協(xié)調(diào)有效配合，才能達到不浪費的要求。糧食加工包裝時能否按照每個人食用量的不同進行小袋包裝，或者按照一個人一頓的標準食用量配以量杯，從源頭抓起，真正意義上的方便百姓達到有效的節(jié)約。又如國家現(xiàn)在正在提倡的節(jié)約糧食的號召，提出每年各公司年宴出現(xiàn)的餐桌上的浪費，提到浪費這個字眼，讓人想到一個首要問題，由于每個人飲食喜好上的不同，所以對食品要求也會產(chǎn)生不同需求，自助餐、快餐的餐飲方式是不是可以解決這個問題呢？還有食品加熱燉制的火候，是否真的將食物加熱到已經(jīng)熟透？是否真正意義上讓食客放心，既合口味又對健康有益，讓人留戀回味？

中國出現(xiàn)的浪費現(xiàn)象是由于生活環(huán)境的改變，生活方式的改變造成的，過去環(huán)境衛(wèi)生有專門的部門和人員進行管理維護，現(xiàn)在人們都忙自己的事業(yè)，心也不齊了，所以都各掃門前雪，個人顧個人。

還有雖然過去是團結(jié)的整體，但是每家每戶都有庭院菜地，可以養(yǎng)家禽畜牧，如剩飯加熱后可以加在新鮮的草料里喂養(yǎng)家禽畜牧，畜牧家禽以及人的生活垃圾有的可以進行有效的發(fā)酵后，利用它們給蔬菜施肥，變廢為寶。如果發(fā)現(xiàn)有霉變的食物都會深埋到地下，發(fā)酵滅菌，再利用陽光消滅地下的細菌和寄生蟲。

冬季炕熱室溫涼，人坐在炕上取暖，而低溫的室內(nèi)溫度可以有效儲存各種食物達到不變質(zhì)，各得其所，既經(jīng)濟又有效。日常生活產(chǎn)生的不干凈的紙屑，也可以扔到鍋下面的灶火中清除掉，不但可以消滅有害病毒、細菌而且不至于產(chǎn)生多余的垃圾污染環(huán)境。

現(xiàn)在生活環(huán)境與條件發(fā)生了改變，那么是不是更需要各行各業(yè)協(xié)調(diào)有效配合，生產(chǎn)一些適合樓房居住用的實用又對健康有利的，高科技家用電器以及日用品，這樣可以幫助人們更加有效的避免浪費現(xiàn)象的出現(xiàn)。

第五篇：在法律意義上解放農(nóng)民

中南財經(jīng)政法大學“農(nóng)村土地法律制度研究”課題組對農(nóng)村土地法律制度研究的田野調(diào)查成果以著作的形式———《農(nóng)村土地法律制度研究》今年初公開出版后，在學界內(nèi)外引起了強烈的反響。課題組一系列數(shù)據(jù)訪談筆錄和親歷的調(diào)研過程顯示，我國現(xiàn)行農(nóng)地制度無論在主體確定、權(quán)利歸屬、權(quán)利行使、權(quán)利流轉(zhuǎn)、權(quán)利實現(xiàn)、權(quán)利保障方面，還是在政府、集體和農(nóng)民三者私權(quán)關(guān)系的理順上，都存在著體系凌亂、顧此失彼之弊，實有改造的必要與可能。法律確認的農(nóng)地制度與農(nóng)民和農(nóng)村基層干部的實際認識、具體操作存在較大差距，他們不太滿意或全盤接受現(xiàn)行的農(nóng)地具體制度，有的法條形同虛設(shè)、效果不佳甚至適得其反。而各地農(nóng)民在實踐中創(chuàng)造的經(jīng)營模式也沒有被立法者充分認知、接納和理解。中國社會科學院法學研究所民法室主任孫憲忠研究員評價說，農(nóng)民土地的法律制度建立比一般的民事權(quán)利制度的建立更為重要，因為我國在過去實行城市與農(nóng)村的“二元化”結(jié)構(gòu)，農(nóng)民身份終生固定，無形中被排斥在城市化和現(xiàn)代化之外，數(shù)十年后的今天無論是從哪個方面看，他們已經(jīng)成為我國社會的弱勢群體。對這一弱勢群體基本權(quán)利的法律制度的建立，不論是立法者還是法律研究者，都應(yīng)該傾注更大的人文關(guān)懷。但是要關(guān)懷農(nóng)民，首先要知道農(nóng)民的要求，所以必須首先進行這一方面的現(xiàn)實調(diào)查和分析，而我們現(xiàn)有的這一方面的研究成果是十分缺乏的。中南財經(jīng)政法大學“農(nóng)村土地法律制度研究”課題組利用田野調(diào)查素材對現(xiàn)實運行中的農(nóng)村土地法律制度實效的檢驗，并間接地驗證了規(guī)范研究成果的一些結(jié)論，尤其為當前物權(quán)立法中如何積極克服現(xiàn)行土地法律制度的弊端，設(shè)計(農(nóng)村)土地物權(quán)制度提供了寶貴的素材。這種讓事實說話，不含功利色彩的嚴謹而務(wù)實的學風，不僅體現(xiàn)了作為學者對中國農(nóng)民的一份責任和良知，也直接、生動地反映出“法治是一種實踐的事業(yè)，而不是一種玄思的事業(yè)”(蘇力語)。武漢大學法學院副院長、博士生導師溫世揚教授認為，農(nóng)村土地制度的研究在經(jīng)濟學、政治學、社會學等學科中，早已得到開發(fā)，甚至是過度開發(fā)，但在法學領(lǐng)域，往往習慣于從概念到概念的思辨性研究，結(jié)果沒有太大的新意，也難為制度改良提供更有價值的材料。“農(nóng)村土地法律制度研究”課題組通過研究方法的變革，以田野調(diào)查的實證主義方式去努力推動農(nóng)村土地法律問題的研究深入，為物權(quán)法理論在農(nóng)村的適用進行基礎(chǔ)性的準備。既契合了現(xiàn)行物權(quán)法研究的主旨，又抓住了“三農(nóng)”問題的要害。應(yīng)該意識到，“三農(nóng)”問題千頭萬緒，牽涉方方面面，而農(nóng)村土地制度無疑是各種問題節(jié)點，人地關(guān)系、稅費改革、農(nóng)民負擔，勞動力移轉(zhuǎn)、糧食生產(chǎn)安全、土地征用、社會保障、農(nóng)民集體經(jīng)濟組織與村民自治等無不與此關(guān)聯(lián)。課題組負責人、中南財經(jīng)政法大學博士生導師陳小君教授接受記者采訪時指出，調(diào)查中反映的現(xiàn)象，集聚到農(nóng)地法律制度層面，其實最重要的不是農(nóng)村與農(nóng)業(yè)問題，而依然是農(nóng)民———人的問題。也就是說，來自土地的負擔全部扛在農(nóng)民的肩上，而背負千鈞的農(nóng)民兄弟如何獲得使農(nóng)村和農(nóng)業(yè)再發(fā)展的活力與激情？！所以，必須通過農(nóng)地私權(quán)利的重構(gòu)，在法律意義上解放農(nóng)民，才可能化解困擾農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的難題。欲達到此目標，從農(nóng)地利用的角度講，關(guān)鍵在于明確農(nóng)地財產(chǎn)權(quán)性質(zhì)、降低農(nóng)民負擔、提高農(nóng)地的使用效率。陳小君教授還告訴記者，課題組目前正在對當前農(nóng)村因減免農(nóng)業(yè)稅和糧價攀升后出現(xiàn)的新情況、新問題進行田野調(diào)查和學術(shù)研究，同時還應(yīng)農(nóng)業(yè)部的邀請，結(jié)合田野調(diào)查的成果，對《農(nóng)村土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)管理辦法(試行)(征求意見稿)》也提出了詳細的修改意見。

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