第一篇:職場修養(yǎng)及名言
【職場修養(yǎng)】
1.換位思考; 2.尊敬領(lǐng)導(dǎo); 3.小事不計(jì)較; 4.為人低調(diào); 5.嘴甜; 6.有禮貌; 7.多聽少說; 8.感恩; 9.守時(shí); 10.守諾; 11.承受力強(qiáng); 12.平常心; 13.贊揚(yáng)別人; 14.寬容; 15.檢討自己; 16.不爭功; 17.不辯解; 18.衣著整潔; 19.高效率。
20.除非必要,別輕意說謊。
守口如瓶,防意如城。癡人畏婦,賢女敬夫。
相識滿天下,知心能幾人。近水知魚性,近山識鳥音。錢財(cái)如糞土,仁義值千金。莫信直中直,須防仁不仁。山中有直樹,世上無直人。寧可人負(fù)我,切莫我負(fù)人。來說是非者,便是是非人。是非終日有,不聽自然無。無錢休入眾,遭難莫尋親。饒人不是癡漢,癡漢不會(huì)饒人。責(zé)人之心責(zé)己,恕己之心恕人。
易漲易退山溪水,易反易覆小人心。逢人且說三分話,未可全拋一片心。畫虎畫龍難畫骨,知人知面不知心。馬行無力皆因瘦,人不風(fēng)流只為貧。當(dāng)時(shí)若不登高望,誰知東流海洋深。貧居鬧市無人問,富在深山有遠(yuǎn)親。誰人背后無人說,哪個(gè)人前不說人。命里有時(shí)終須有,命里無時(shí)莫強(qiáng)求。神秘的周易占卜學(xué)
佛說,生命中的許多東西是可遇不可求,刻意強(qiáng)求的得不到,而不曾被期待的往往會(huì)不期而至。因此,要擁有一顆安閑自在的心,一切隨緣,順其自然,不怨怒,不躁進(jìn),不過度,不強(qiáng)求,不悲觀,不刻板,不慌亂,不忘形,不以物喜,不以己悲。隨緣不是聽天由命,而是以豁達(dá)的心態(tài)面對生活。
【警句銘心】
1、好人解決問題,壞人制造是非。
2、無成者到處說人,有成者到處人說。
3、慈悲者沒有仇恨,邪惡者沒有善良。
4、優(yōu)秀者創(chuàng)造價(jià)值,平庸者制造成本。
5、“計(jì)較”帶你走向貧窮,“抱怨”帶你走向失敗。
陳安之成功學(xué)
【分享】想干總會(huì)有辦法,不想干總會(huì)有理由。成功是優(yōu)點(diǎn)的發(fā)揮,失敗是缺點(diǎn)的累積。走對了路的原因只有一種,走錯(cuò)了路的原因卻有很多。先知先覺改變一生,不知不覺斷送一生。把自己當(dāng)成大樹,便有被狂風(fēng)刮倒的憂愁;把自己當(dāng)作棵幼苗,便會(huì)享受陽光雨露。
目標(biāo)不是方向,方向不是目標(biāo),但是我們經(jīng)常誤以為我們的視野范圍是我們的目標(biāo),就像水一樣,它的目標(biāo)始終沒有改變,但它的方向經(jīng)常改變,忽東忽西,有時(shí)還南北,但是它的目標(biāo)始終是大海,它只有目標(biāo),沒有固定的方向,然而我們?nèi)祟愂且愎潭ǚ较颍饺辉鎏砹撕芏嗬щy。
第二篇:修養(yǎng)名言
修養(yǎng)名言
修身為本
1、修身、齊家、治國、安天下。
【記】 《大學(xué)》中說:“古之欲明明德于天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者,先致其知。致知在格物。”(譯文:古代的杰出人物,想要把光明的德性彰明于天下,就要治理好他的國家;要想治理好他的國家,就要先整治好他的家;要想整治好他的家,就要先努力提高自身的品德修養(yǎng);想要提高自身的品德修養(yǎng),就要先端正思想;想要端正思想,就要先使心意誠實(shí);要使心意誠實(shí),就要先豐富知識;豐富知識的方法在于探究事物的道理、規(guī)律。)所謂修身,就是“克己”,就是克服自己各種不正確的思想、不正當(dāng)?shù)挠晟迫似凡傩校岣呷松辰纾鲆粋€(gè)符合馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想,合乎中國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的中國人。用元·張養(yǎng)浩《廟堂忠告》中的話說就是“廉以律身,忠以事上,正以處事,恭慎以率百僚”。修身,作為目標(biāo),是人的自我完善,人格的自我體現(xiàn);作為手段,是實(shí)現(xiàn)最高人生價(jià)值的道路和方法,是為齊家、治國打下一個(gè)良好的、扎實(shí)的基礎(chǔ)。
要想成就一番事業(yè),只有先豐富自己的知識,提高自己的修養(yǎng),然后才能齊家、治國、安天下。
2、自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。
——《大學(xué)》
【譯】 從天子到平民百姓,一律都要把努力提高品德修養(yǎng)作為根本。
【記】 人只有具備了高尚的道德修養(yǎng),在人生的道路上才不至于犯大的錯(cuò)誤。不論能力大小,只要能盡力為國家為社會(huì)做出自己的最大努力,就是一個(gè)有用的人,就是一個(gè)有益于人民的人。
(二)先正其心
3、欲修其身者,先正其心。
——《大學(xué)》
【譯】 修身最根本的就是要樹立一個(gè)正確的思想。
【記】 怎樣才能正其心呢?那就要學(xué)習(xí)先進(jìn)的理論和正確的思想。那就是要學(xué)習(xí)馬列主義的辯證唯物論和歷史唯物論以及在這些理論基礎(chǔ)上建立起來的無產(chǎn)階級的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀、道德觀、幸福觀、全心全意為人民服務(wù)的宗旨觀等。一些人在學(xué)習(xí)這些先進(jìn)理論時(shí)不善于學(xué)習(xí),“開卷則見圣賢,掩卷仍是俗子”。(清·丁福保《少年進(jìn)德錄·讀書》)是屬手電筒的,只照別人不照自己,學(xué)歸學(xué),做歸做。所謂:“知到老,行到老,學(xué)到老,無時(shí)可以住足。”(《少年進(jìn)德錄·讀書》)最重要的是對所學(xué)的先進(jìn)理論和正確思想要身體力行,才是真學(xué),善學(xué)。
4、其本亂,而末治者否矣。
——《大學(xué)·經(jīng)文》
【譯】 那種動(dòng)搖了修身之本,而能夠齊家治國平天下的人是不存在的。
【記】 清·金纓《格言聯(lián)璧·齊家類》中說:“人一心先無主宰,如何整理得一身正當(dāng)?”“本”是什么?就是人們的思想,世界觀。沒有正確的思想,就不會(huì)有正當(dāng)?shù)男袨椋茈y過得金錢、美女、權(quán)力關(guān),怎么談得上齊家治國安天下?
5、一念收斂則萬善來同;一念放恣則百邪乘釁。
——明·呂坤《呻吟語·存心》
【譯】 一個(gè)收束約束的念頭產(chǎn)生,則萬種美好之物都來認(rèn)同;一個(gè)放縱的念頭產(chǎn)生,則各種邪祟就會(huì)乘機(jī)而來,引發(fā)不良事端。
6、養(yǎng)心莫善于寡欲。
——春秋·孟軻《孟子·盡心下》
【譯】 修養(yǎng)心性最好的辦法莫過于減少欲望。
【記】 《中庸》中說:“所以修身也,去讒、遠(yuǎn)色、賤貨而貴德。”明·呂坤《呻吟語·談道》中說:“圣學(xué)入門先要克己,歸宿只是無我。蓋自私自利之心是立人達(dá)人之障。”修養(yǎng)自己最要緊的就是要清除自己非分的欲望,沒有非分的欲望,就不會(huì)做非分的事;才能過得金錢關(guān)、權(quán)力關(guān)、美色關(guān)。能過此三關(guān),必能終身平安。
7、修己以清心為要,涉世以慎言為先。
——清·金纓《格言聯(lián)璧·接物類》
【譯】 修養(yǎng)自己的身心,要以清心寡欲為要點(diǎn),進(jìn)入社會(huì)處理事務(wù)要首先謹(jǐn)慎言語。
8、破山中賊易,破心中賊難。
——明·王陽明
【譯】 和敵人面對面的戰(zhàn)斗并消滅敵人容易,而要戰(zhàn)勝并消滅別人(或自己)心中不良的思想?yún)s很困難。
【記】 這是王陽明任左僉都御使,巡撫南、贛、汀、漳,剿滅山民**歷時(shí)數(shù)年,而山民**有愈演愈烈之勢。王陽明在明·正德十二年丁丑正月,給他的學(xué)生楊仕德寫的信中的一句話。他所指的“心中賊”,當(dāng)然是指山民的思想。不論是破別人的心中賊還是破自己的心中賊,都是一件難事。明·呂坤《呻吟語·存心》中說:“千古圣賢只是治心,更不說別個(gè)。”“飽暖思淫欲,饑寒起盜心。”(清·周希陶《重訂增廣》)這便是人們的“心中賊”。有的人一旦富裕起來,便起淫邪之念;還有的人經(jīng)不起貧寒的煎熬,便去違紀(jì)違法。都是心中賊作怪。作為個(gè)人修養(yǎng),首先要下決心破掉自己心中之賊,能在心中樹立毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中說的:“毫無自私自利之心的精神。”那么,“從這點(diǎn)出發(fā),就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜恕!北M管“一個(gè)人的能力有大小,但只要有這點(diǎn)精神,就是一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級趣味的人,一個(gè)有益于人民的人。”心中之賊破矣。
9、克己、責(zé)己、律己、正己。
【譯】 要克服自己心中各種不良的思想、進(jìn)行嚴(yán)格的自我批評、嚴(yán)格要求自己,糾正自己各種缺點(diǎn)錯(cuò)誤,以使自己心正。
(三)見賢思齊
10、子曰:見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。
——《論語·里仁》
【譯】 孔子說:看見別人的優(yōu)點(diǎn),就要以他為榜樣,努力向他看齊;看見別人的缺點(diǎn),就要自我反省是否也有類似的錯(cuò)誤,有就及時(shí)改正,即使沒有,也要警惕自己,以防犯類似的錯(cuò)誤。
11、見人善,即思齊,縱去遠(yuǎn),以漸躋。
——清·李毓秀《弟子規(guī)·謹(jǐn)而信》
【譯】 看到別人的優(yōu)點(diǎn),努力向他看齊。如果和他的差距較大,就努力去做,逐漸趕上他。
12、見人惡,即內(nèi)省,有則改,無則警。
——清·李毓秀《弟子規(guī)·謹(jǐn)而信》
【譯】 看到別人的錯(cuò)誤,就要自我反省。如果發(fā)現(xiàn)自己也有錯(cuò)誤,就要及時(shí)改正,如果自己沒有錯(cuò)誤,也要警惕自己,以防犯類似的錯(cuò)誤。
13、見善如不及,見惡如探湯。
——《增廣賢文》)
【譯】 看見好人好事,唯恐自己趕不上;看到壞事,好像手碰到開水一樣,趕緊避開。
14、惟德學(xué),惟才藝,不如人,當(dāng)自勵(lì)。
——清·李毓秀《弟子規(guī)·謹(jǐn)而信》
【譯】 只要品德、學(xué)問、才能、技藝不如別人,就應(yīng)當(dāng)自我勉勵(lì),發(fā)奮努力追趕。
15、吾日三省吾身。
——《論語·學(xué)而》
【譯】 我每天三次反省自己有無過失。
(四)磨練意志
16、天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。
——春秋·孟軻《孟子·告子下》
【譯】 天將把重大任務(wù)降到某人身上,一定先要使他的意志受到折磨,使他的筋骨受勞累,使他忍受饑餓,全身困乏,使他的行為總是受到干擾和麻煩,這樣便可以震動(dòng)他的心意,增強(qiáng)忍耐力,磨練他的性格,以增加他的能力。
【記】 凡能做成一番大事的人,都必須在實(shí)踐中鍛煉,經(jīng)受磨礪,增長才干,最終才能成功。請記住:不經(jīng)風(fēng)雨,永遠(yuǎn)長不成大樹;不受百煉,難以成鋼。成功的果實(shí)是從失敗的土壤上結(jié)出來的,也就是說,經(jīng)歷挫折越多,你的經(jīng)驗(yàn)越豐富。
不要因暫時(shí)的失敗和挫折而長吁短嘆,不要因路途坎坷而灰心喪氣,不要因厄運(yùn)重生而意志消沉、落淚,強(qiáng)者不會(huì)以毀滅自己來結(jié)束痛苦,而是在掙扎中獲得新生;沮喪不是強(qiáng)者的形象,只有拼搏的火種才能燃起希望之光;失敗是成功的上馬石,對于強(qiáng)者,它是借以登上理想巔峰的石級。怎能不忍受住苦難的磨練?
17、生不得志,攻苦食淡;孤臣孽子,臥薪嘗膽。
——元·許名奎《勸忍百箴·苦之忍第四十五》
【譯】 人生在不得志時(shí),吃著粗茶淡飯刻苦攻讀;只有失寵的大臣和庶出的兒子才會(huì)像越王勾踐那樣臥薪嘗膽。
【記】 人處在艱苦環(huán)境時(shí)就比較努力拼搏,一旦條件好了,成功了,就容易停滯不前。
(五)寬宏大度
18、度量放大些,一切好歹都要容得;眼界放大些,一切高下都要罩得。
——清·丁福保《少年進(jìn)德錄·寬和》
【譯】 胸懷放寬一些,一切好壞都要容納;眼界放大些,一切都要看清了。
19、“心平氣和”,此四字非涵養(yǎng)不能做。
——明·呂坤《呻吟語·存心》
【記】 《少年進(jìn)德錄·慎言》說:“吳明卿曰:‘韓魏公說到小人忘恩背義欲傾已處,詞氣和平,如道尋常事。’”意思是說:韓魏公每當(dāng)他說到小人忘恩負(fù)義,準(zhǔn)備陷害自己的地方時(shí),總是心平氣和,就象說平常的事情一樣。人有如此涵養(yǎng),必能成大事。
20、大著肚皮容物,立定腳跟做人。實(shí)處著腳,穩(wěn)處下手。
——清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬類》
【譯】 要以寬廣的胸懷待萬事萬物,做人要有堅(jiān)定、正確的立場,做事要腳踏實(shí)地,穩(wěn)當(dāng)行事。
21、恢宏大度。
——清·文康《兒女英雄傳》
【記】 豁達(dá)、恢宏大度、胸?zé)o芥蒂、肚大能容、吐納百川,是自我精神的解放,是一種寬容,一種良好的修養(yǎng)。不計(jì)較各種不如意的小事,不計(jì)較常人的一般過失,以風(fēng)清月明的心態(tài),從從容容的對待一切,待到雨過天晴,煙消云散,必定是春光明媚,柳暗花明。人生一世,與其悲悲戚戚,郁郁寡歡地過,倒不如痛痛快快、瀟瀟灑灑地活。豁達(dá)才是人生的真諦。
22、將相頭頂堪走馬,公候肚里好撐船。(有的說:宰相肚里能撐船、宰相肚里抹舟船)
——清《增廣賢文》
【記】 明代葉盛《水東日記》中曾有“宰相肚內(nèi)好撐船”一句。是說宰相有寬大的胸懷。我們是常人,但也不應(yīng)是小肚雞腸。大肚一些,對人對己都有益處。不要斤斤計(jì)較,睚眥必報(bào)。
23、觸來莫與競,事過心清涼。秋至滿山多秀色,春來無處不花香。
——清《增廣賢文》
【譯】 當(dāng)別人觸犯了你的時(shí)候,不要與別人計(jì)較,事情過后心情自然會(huì)平靜下來。秋天到了,漫山遍野都是秀麗的景色,春天到了,到處彌漫著醉人的花香。
【記】 在與人發(fā)生矛盾時(shí),要冷靜,不要得理不饒人。君子記恩忘仇,小人記仇忘恩。勸世人都要做君子莫做小人。
24、肚大能容,容天下難容之事;開口便笑,笑天下可笑之人。
——這是杭州靈隱寺飛來峰笑彌勒佛旁的一副對聯(lián)
25、牢騷太盛防腸斷,風(fēng)物長宜放眼量。
——毛澤東《七律·和柳亞子先生》
26、懲忿。七情所偏,惟怒為甚。怒如救焚,制之在忍。茍不能忍,非徙害人忤物,抑且僨事傷生。
——清·鄭端《政學(xué)錄·卷三》
【譯】 警戒憤怒。人的七種感情發(fā)生偏差時(shí),只有怒最為厲害。平息怒火要像救火那樣緊急,制止怒火要靠忍。發(fā)怒時(shí)如果不能忍,不僅傷害、冒犯他人,而且還會(huì)敗事,使自己身心受到傷害。
【記】 控制自己的怒火,除了把胸懷放大一些和忍耐以外,要看得長遠(yuǎn)一些;用適當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行溝通可能會(huì)更好一些。憤怒,首先是使自己身心受到傷害。
27、但有綠楊堪系馬,處處大路通長安。
——清《增廣賢文》
【譯】 只要有綠樹就能拴馬,每處的大路都可以通到長安。
【記】 不要鉆牛角尖,只往一條路上走;換一種思維方式,會(huì)別有一番新天地。
28、別人氣我我不氣,我若氣時(shí)中他計(jì);氣出病來無人替,不氣不氣真不氣。
——清·丁福保《少年進(jìn)德錄·治家》
【記】 清朝東閣大學(xué)士閻敬銘也有一首《不氣歌》:“他人氣我我不氣,我本無心他來氣。倘若生病中他計(jì),氣下病來無人替。請來醫(yī)生將病治,反說氣病治非易。氣之危害大可懼,誠恐因病將命廢。我今嘗過氣中味,不氣不氣真不氣。”對一些不如意、不可心的事或言語,應(yīng)只當(dāng)耳旁風(fēng),隨風(fēng)刮走。生氣是在拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。為他人的錯(cuò)誤來懲罰自己,實(shí)在不值得。放開度量,就會(huì)海闊天空,風(fēng)和日麗。聽人勸,吃飽飯。不論何種原因生氣,不妨將“不氣歌”念上幾遍,必有好處。
——明·呂坤《呻吟語·存心》
【記】 有的人心眼小,本來針尖大的事,卻看成大得不得了,采取過激的行動(dòng)和語言去傷害對方,使本來很簡單的事反而弄得很復(fù)雜。人應(yīng)寬大為懷,對別人抱著寬大的胸懷,如果能不斤斤計(jì)較,忍一忍就過去了,就可能采取正確的方法順利地解決。
29、不動(dòng)氣,事事好。
30、欺人是禍,饒人是福。
——清《增廣賢文》
【記】 欺負(fù)別人的人終會(huì)遇到對手,受報(bào)復(fù),反過來受欺負(fù)。聰明人能寬恕、原諒別人的過失。他們會(huì)說別人的本意是好的,只是一時(shí)不小心才犯下錯(cuò)誤。甚至還從自身找原因。這樣才不會(huì)惹禍上身。另外,你能得勢于一時(shí),卻不能得勢于一世。“你倚勢凌人,失勢時(shí)他人凌你。”要懂得無禍就是福。
31、人要寬厚包容,卻要分限嚴(yán)。分限不嚴(yán),則事不可立,人得而侮之矣。魏公素寬厚,及至朝廷,凜然不可犯也,所以為當(dāng)世名臣。今日寬厚者易犯,威嚴(yán)者少容,于事業(yè)之際,皆有病。
——清·陳弘謀《從政遺規(guī)·許魯齋語錄》
【譯】 人要厚道,寬宏大量,但要有明確的界限。界限不明確,則辦不成事,也容易受人欺侮。魏公(宋·韓魏公,韓琦)素來寬厚,但在論及朝政大事時(shí),凜然不可侵犯,所以才能成為當(dāng)時(shí)著名大臣。如今那些寬厚的人容易受到冒犯,威嚴(yán)的人又不夠?qū)捜荩@兩種態(tài)度都不利于建功立業(yè)。
【記】 清·金纓《格言聯(lián)璧·接物類》提醒人們:“寬厚者,毋使人有所恃。”
32、得寬容時(shí)且寬容。(得饒人處且饒人)。
【記】 寬容是適應(yīng)社會(huì)的必備的修養(yǎng)和素質(zhì)。寬厚的品德,寬容的心態(tài),自古就為世人所稱頌。心胸狹窄被認(rèn)為是病態(tài)。每個(gè)人都有犯錯(cuò)誤的時(shí)候,我們要寬宏大量,不要“得理不饒人”。得理者也要適可而止,得饒人處且饒人。寬容還是對自己偏激、心胸狹窄、斤斤計(jì)較、愚昧無知的解脫。自認(rèn)得理的事未必得理。
所謂寬容的心態(tài)就是以寬闊的胸懷和包容的心態(tài)去面對非原則性的人和事。大千世界,無奇不有,不可能事事都合乎自己的思想;因此,在處理各種矛盾時(shí),要容得下不同的人和事。
在一定的條件下,就是敵人、仇人、對手,有時(shí)也要寬容的對待他們過去的問題。如國共幾次合作,就是共產(chǎn)黨以大局為重,在某種程度上的寬容。寬容,你會(huì)得到“退一步海闊天空”、“化干戈為玉帛”的喜悅。
學(xué)會(huì)寬容,從而擁有一份流暢瀟灑的風(fēng)采。要承認(rèn)差別,承認(rèn)不同。人的煩惱,一半來源于自己的“人心不足蛇吞象”。爭強(qiáng)好勝是人前進(jìn)的動(dòng)力,但若是失去一定的限度,往往適得其反,受身外之物所累,失去做人的樂趣。轟轟烈烈固然是進(jìn)取的寫照,但成大器者,絕非熱衷于功名利祿之輩。
饒恕、寬容也是一種美德。寬容,是一個(gè)良好的心理外殼,它往往折射出為人處世的經(jīng)驗(yàn),待人的藝術(shù),良好的涵養(yǎng)。
33、饒人不是癡漢,癡漢不會(huì)饒人。
——元·吳亮《忍經(jīng)》
【譯】 寬容饒恕別人的不是傻子,傻子不會(huì)寬容饒恕別人。
(六)潔身自好
34、潔身自好。
【記】 舊指保持自身的純潔,不過問政治,不和世俗同流合污。這是一種自命清高,逃避現(xiàn)實(shí)斗爭的個(gè)人主義處世哲學(xué)。現(xiàn)在又給它賦予新義:作為領(lǐng)導(dǎo)干部,如果能潔身自好,不搞腐敗,也算不錯(cuò)。當(dāng)然,如果能再挺身而出,與各種腐敗、不良風(fēng)氣作堅(jiān)決的斗爭,才是一個(gè)真正的共產(chǎn)黨員。作為普通公民,能不搞歪門邪道,也算是好公民。
35、自家掃取門前雪,莫管他人屋上霜。(各人自掃門前雪,莫管他人瓦上霜。)
——宋·陳元靚《事林廣記·卷九·警世格言》 【記】 這是一種只顧個(gè)人利害,對公共事情和他人漠不關(guān)心的個(gè)人主義的錯(cuò)誤的處世哲學(xué)。和我們提倡的熱愛集體、關(guān)心集體、互助友愛、熱愛祖國、為祖國獻(xiàn)身的精神格格不入。
但從另一個(gè)角度來說,作為普通人,能把自己門前雪掃凈,把自己的工作搞好,保證自己不搞腐敗也算不錯(cuò);但這種態(tài)度是比較狹隘、自私的,缺少了團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助的精神。問題是有的人連自己門前的雪都不掃,更莫說其它的了;對于這種人來說,能把自己分內(nèi)的事做好也算不錯(cuò)。但這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)畢竟不高。
(七)將心比心
36、將心比心,設(shè)身處地。
——宋·朱熹《朱子語類·大學(xué)三》
【記】 俗話說“要想公道,打個(gè)顛倒”,用現(xiàn)代話來說就是“換位思考”;思考和處理問題要把自己的心情和別人的心情做一個(gè)比較,把自己放到別人的處境中去感知?jiǎng)e人所在處境的心情、感受。
37、己所不欲,勿施于人。
——《論語·顏淵》
【記】 在“換位思考”的基礎(chǔ)上,自己不愿意接受的事情,就不要強(qiáng)加在別人的身上。“行事說話,先存心為自己想一想,再存心替人想一想,乃是第一等學(xué)問。”(清·丁福保《少年進(jìn)德錄·處世》)
38、不強(qiáng)人所難,不奪人所好。
【譯】 不強(qiáng)迫別人去做他難以做到或不愿去做的事,不掠奪別人喜愛的東西。
【記】
做事要多從別人的角度考慮問題。如果拿人家一定不能聽的話去勸說人家,拿人家最不甘心的去強(qiáng)制人家,??不考慮別人能否接受或做到,卻往往是自討沒趣或自討苦吃。
39、推己及物。(推己及人。)
——宋·朱熹《論語集注·衛(wèi)靈公》 【記】 《弟子規(guī)·泛愛眾,而親仁》中說:“將加人,先問己,己不欲,即速已。”這是孔孟宣揚(yáng)的的“忠恕”之道,和“己所不欲,勿施于人”、“將心比心,設(shè)身處地”這兩句話都是一種超階級的虛偽的人性論。在階級社會(huì),剝削階級對勞動(dòng)人民從來沒有、也永遠(yuǎn)不會(huì)這樣做。這種思想不可以用來處理階級矛盾和對待敵人及大惡之人。在戰(zhàn)場上,面對敵人,甚至面對入侵者,面對嚴(yán)重違法犯罪者,別人已把刀架在了脖子上,我們還能“己所不欲,勿施于人”嗎?我們還能心慈手軟嗎?而只能勇敢地進(jìn)行自衛(wèi),以其人之道,還治其人之身。
但是,如果把這種思想用于處理同志之間和人民內(nèi)部、家庭親人之間的矛盾和問題,這是每一個(gè)善良的中國人都應(yīng)具備的良好修養(yǎng),它是十分正確的。如果人們都能這樣做,就會(huì)減少許多矛盾,增強(qiáng)人民和同志間的團(tuán)結(jié)。處理問題如都能“打個(gè)顛倒”來想一想,一定會(huì)公道得多。
(八)修養(yǎng)之道
40、寒山子曰:“修性之道,除嗜去欲,嗇神保和,所以省累也。內(nèi)抑其心,外檢其身,所以寡過也。先人后己,知柔守謙,所以安身也。善推于人,不善歸己,所以養(yǎng)德也。功不在大,過不在小,所以積功也。然后內(nèi)行充而道在我矣。”
——清·丁福保《少年進(jìn)德錄·刻勵(lì)》
【譯】 唐·寒山子說:“修身養(yǎng)性的原則在于除去不良的嗜好和過分的欲望,愛惜精神保持協(xié)調(diào),是用來節(jié)省勞累的好方法。抑制內(nèi)心的貪心,檢點(diǎn)自己的行為,這是減少自己過錯(cuò)的好方法。好事先讓給別人,最后輪到自己,知道柔和保持謙遜,這是用來安身的好方法。好事推給別人,不好的事歸給自己,這是用來培養(yǎng)道德的好方法。功勞不在于大,過錯(cuò)不在于小,這是積累功勞的好方法。這樣做了以后,內(nèi)心充實(shí),道里和原則都在我這里了。”
41、常思終天抱恨,自不得不盡孝心。常思度日艱難,自不得不節(jié)費(fèi)用。常思人命脆薄,自不得不惜精神。常思世態(tài)炎涼,自不得不奮志氣。常思法網(wǎng)難漏,自不得不誡非為。常思身命易傾,自不得不忍氣性。
——清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬類》
【譯】 常想到會(huì)悔恨終生,就不能不盡孝心。常想到度日的艱難,就不得不節(jié)約費(fèi)用。常想到人的生命脆弱,就不得不珍惜心神。常想到人情世態(tài)炎涼,就不得不立志發(fā)奮。常想到法網(wǎng)恢恢,疏而不漏,就不能胡作非為。常想到生命易失,就不得不忍氣而耐性。
42、欲事至不惑,須窮理;欲事至不懼,須養(yǎng)氣;欲物來不擾,須主敬;欲物來不欺,須存誠。
——清·丁福保《少年進(jìn)德錄·治事》
【譯】 要想有事情到來而不迷惑,必須深入研究其事理;要想有事情到來而不恐懼,必須養(yǎng)其氣;要想有外物到來而不受擾,內(nèi)心須得有主見;要想有外物到來而不受欺騙,內(nèi)心須得存誠實(shí)。
43、處逆境心,須用開拓法;處順境心,要用收斂法。
——清·金纓《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》
【譯】 處逆境時(shí)應(yīng)開拓心境,磨礪志氣;處于順境時(shí)應(yīng)用收斂法,避免放縱。
44、寧耐,是思事第一法。安詳是處事第一法。謙退是保身第一法。涵容是處人第一法。置富貴貧賤死生常變于度外,是養(yǎng)心第一法。
——明·呂坤《呻吟語·存心》
【譯】 寧靜忍耐,這是思考事情的首選方法。安靜周全,這是處理事情的第一個(gè)方法。謙恭退讓,這是安身保命的第一個(gè)方法。含蓄寬容,這是與人相處的第一個(gè)方法。把那些富貴、貧賤、生死、禍福變遷置之度外,這是修養(yǎng)身心的第一個(gè)方法。
【記】 人應(yīng)當(dāng)謙虛恭敬,但又不失去原則,過分了就成了奴才,成了保命哲學(xué)。容忍也有限度,如果事事容忍,那只能助長不正之風(fēng),如何弘揚(yáng)正氣。不可過于偏頗。
45、養(yǎng)性十法:
“讓三分心平氣和,退一步天高地闊,怕小人不為無能,敬君子方顯有德,肯吃虧不是癡人,能受苦乃為志士。人到無求品自高,事能知足心常樂。靜坐常思自己過,閑談莫論他人非。” 【記】 作為一般人,處理平常事,“養(yǎng)性十法”確有許多益處。但也要辯證地看,一切都有個(gè)度。其他地方已作辨析,不再重復(fù)。
46、大其心,容天下之物;虛其心,受天下之善;平其心,論天下之事;潛其心,觀天下之理;定其心,應(yīng)天下之變。
——清·金纓《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》
【譯】 心胸要寬廣,能容下天下事物;要虛心,以接受一切好的事物;平心靜氣論天下之事;潛下心來研究天下的事理;定下心來沉著應(yīng)對事物的變化。
【記】 修心如煉金,百煉才能成真金。
47、酒色財(cái)氣。
【記】 所謂“酒色財(cái)氣”,是指:貪酒,好色,愛財(cái),氣盛。凡沾此四字的,多半是說某人不怎么好。另有“吃喝嫖賭”四字和其近意;但多是矛頭向下,斥責(zé)那些無賴小人;而“酒色財(cái)氣”則多形容富貴或較富貴的人。
清·華廣生《白雪遺音·卷三》載:“酒:和風(fēng)吹動(dòng)百花魁,李白好酒又貪杯。高力士脫靴將詩作,貴妃敬酒飲三杯。唐王寵,有光輝,醉倒金鑾甚施威。后來是水底撈明月,滿腹文章一筆勾。勸君莫貪杯。色:開放池蓮夏景天,好色貪花呂奉先??后來是白門樓下斬呂布,可惜英雄美少年。勸君莫近奸。財(cái):丹桂飄香秋景殘,積玉堆金沈萬三。洪武將他來盤算,問事發(fā)配到云南??萬貫家財(cái)有何用,不如一日有三餐。可保一身安。氣:(略)。”
清乾隆年間,吳縣文人沈起鳳著有《諧鐸》,卷四中說:“天地間,禮義廉恥,酒色財(cái)氣,如武侯八陣圖,廉為生門,財(cái)為死門。”真是一針見血,發(fā)人深省。
48、得意淡然,失意泰然。
——清·金纓《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》
【譯】 得意時(shí)不自滿,不盛氣凌人,失意時(shí)也能心情安然。
【記】 得意時(shí)自滿就會(huì)頭腦發(fā)脹,利令智昏,導(dǎo)致失敗。失意時(shí)不氣餒、不自卑,泰然處之,才能反敗為勝。
49、心志要苦,意趣要樂,氣度要宏,言動(dòng)要謹(jǐn)。
——清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬類》
【譯】 要有勞苦的心志,樂觀的意趣,宏大的氣度,謹(jǐn)慎的言行。
50、勸人終有益,退步自然寬。
——清·碩果山人《訓(xùn)蒙增廣本》
【記】 勸人總會(huì)有益處,遇到矛盾,不要激化矛盾,退一步就有了余地,更容易處理。
51、撥開世上塵氛,胸中自無火炎冰競;消去心中鄙吝,眼前時(shí)有鳥語花香。
——清·周希陶《重訂增廣》
【譯】 撥開世俗的迷霧,心中自然平靜如水,不再有火燒冰凍般的痛苦;消除心中鄙俗的不良念頭,眼前便會(huì)豁然開朗,象是置身于春天風(fēng)清月朗、鳥語花香的景色中,才會(huì)一片光明。
52、君子循天理,仰不愧,俯不怍,舉止自如,故常泰;小人循人欲,勢必趨,利必附,盛氣所行,故常驕。
——清·張伯行《困學(xué)錄集粹·卷一》
【譯】 君子遵循自然規(guī)律(真理)辦事,對天、對地都無慚愧之心;舉動(dòng)止息自如,所以心里經(jīng)常很安寧。而小人則依從私欲,見有勢力就靠近,就攀附;有利可圖必定去依附,傲慢之氣成為性格,自高自大,驕橫凌人。
【記】 循天理者,心平靜,必能久安。從私欲,欲無度,驕橫凌人,其禍不遠(yuǎn)。
53、聰明睿智,守之以愚;功被天下,守之以讓;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以謙。
——《孔子家語·三恕第九》
【譯】 聰明有智慧,要以愚笨來守它;功蓋天下,要以讓來守它;勇猛蓋世,要以膽怯來守它;富有四海,要以謙讓來守它。
【記】 越有才能,越是富有,就越要謙虛,謙虛才能團(tuán)結(jié)大多數(shù),謙虛才能免成眾矢之的。
54、誠實(shí)以啟人之信我,樂易以使人之親我;虛己以聽人之教我,恭己以取人之敬我;自檢以杜人之議我,自反以免人之罪我;容忍以受人之欺我,勤儉以補(bǔ)人之侵我。?量力以濟(jì)人之求我,盡心以報(bào)人之任我。
——宋·司馬光《我箴》
【譯】 以自己的誠實(shí)讓他人相信我,以自己的平易使他人親近我;以自己的虛心聽他人教導(dǎo)我,自己恭敬以取得他人對我的尊敬;自我檢查以杜絕他人議論我,自我反省以杜絕他人怪罪我;以容忍接受他人欺我,以勤儉補(bǔ)他人侵我。?以量力供他人求我,以盡心來報(bào)答他人給我事干。
55、執(zhí)拗者福輕,而圓通之人其福必厚;急躁者壽夭,而寬宏之士其壽必長。
——清·金纓《格言聯(lián)璧·惠言類》
【譯】 性格固執(zhí)的人福氣很少,而性格開朗通達(dá)的人福氣豐厚;急躁的人壽命往往很短,而寬容敦厚的人壽命會(huì)長。
56、薄福者必刻薄,刻薄則福愈薄矣;厚福者必寬厚,寬厚則福益厚矣。
——清·金纓《格言聯(lián)璧·惠言類》
【譯】 福氣淡薄的人,一定冷酷無情,冷酷無情福氣就更加淡薄了;福氣豐厚的人一定寬仁厚道,寬仁厚道那么福氣就更加豐厚了。
【記】 看起來好像有點(diǎn)迷信色彩,細(xì)細(xì)想一想,就會(huì)明白,刻薄之人對上對下、對內(nèi)對外關(guān)系都不會(huì)好,群眾也不會(huì)擁護(hù),做生意別人不會(huì)與他交易,家庭也不會(huì)和睦,怎會(huì)大福大貴呢?
57、人犟損財(cái),馬犟損力。
【記】 人太固執(zhí)、太犟了,不僅損失財(cái)力、氣力,也損失福氣、幸福,有害于友誼和團(tuán)結(jié)。該讓步時(shí)要讓步,該饒人時(shí)要饒人。
64、靜能制動(dòng),沉能制浮,寬能制褊,緩能制急。
——清·金纓《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》
【譯】 安靜能克制浮躁之氣,沉潛能控制虛浮之心,寬容能克制偏狹,舒緩可以抑制急躁的情緒。
58、順情話好說。
【記】 說順情話,并不是放棄原則,都去充當(dāng)“應(yīng)聲蟲”,而是放棄那些狹隘的“固執(zhí)”,從“抬杠”的胡同里走出來。
59、聽人語言,務(wù)令暢遂,勿遏以己見,勿撓以他端。
——清·丁福保《少年進(jìn)德錄·交際》
【譯】 聽別人說話,一定要讓他暢所欲言,不要用自己的見解去打斷他的話,不要用別的話題去攪擾別人說話。
【記】 這既是一個(gè)人的道德修養(yǎng),對他人的尊重,也是一種禮貌、禮節(jié),同時(shí)也是一種交際藝術(shù)。只有當(dāng)他人在談?wù)摰图壢の痘蚴钦務(wù)摬缓蠒r(shí)宜的問題時(shí),可以以適當(dāng)方式和適當(dāng)話題引開。
60、幸災(zāi)樂禍。
——北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·誡兵》
【記】 在別人遇到災(zāi)禍時(shí)感到高興,這是一種不好的心態(tài),是缺乏同情心或心眼不平的表現(xiàn)。
61、惟賢者必與賢于己者處。
——戰(zhàn)國·呂不韋《呂氏春秋·卷十六·觀世》
【譯】 只有賢德的人才能跟超過自己的人一起共事。
【記】 惟怕別人超過自己,嫉妒超越自己的人,這是心胸狹窄、缺乏道德修養(yǎng)的表現(xiàn)。(參看本篇第116條“羨生妒”)
(九)有容乃大 62、必有容,德乃大;必有忍,事乃濟(jì)。一毫之拂,即勃然怒;一事之違,即忿然發(fā),是無涵養(yǎng)之力,薄福之人也。
——清·丁福保《少年進(jìn)德錄·處世》
【譯】 人必須有容量,德行才會(huì)大;必得有忍耐性,事情才能成功。有一點(diǎn)不合自己心意,就勃然大怒;有一事不遂心,就憤然發(fā)作,這是沒有涵養(yǎng)之力的表現(xiàn),是薄福之人。
【記】 《尚書·第六卷·周書·君陳》中說:“必有忍,其乃有濟(jì);有容,德乃大。”寬容、忍耐,是一種良好的修養(yǎng)和道德。
63、海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛。
——清·林則徐
【記】 這是林則徐任兩廣總督時(shí)在總督府衙親題的一幅對聯(lián),上聯(lián)是告誡自己要廣泛聽取各種不同意見,集思廣益,從諫如流;下聯(lián)是要求自己杜絕私欲,光明磊落,剛直不阿。
64、必能忍人之所不能忍,方能為人之所不能為。凡人具大受之才者,必有大受之量。子房不以為人納履而恥,韓信不以受人胯下為辱,后日皆成莫大功名。乃知當(dāng)屈辱之境,橫逆之加,乃鍛煉豪杰之爐錘,琢磨圣賢之砥銼。能受其琢磨鍛煉,斯成大器;不能受者,其器不大故也。
——清·丁福保《少年進(jìn)德錄·懲忿》
【譯】 必能忍受別人不能忍受的事情,才能做到別人不能做的事情。凡是人具有大的忍受才能,就一定有巨大忍受的容量。子房(漢·張良)不把替人拾鞋當(dāng)作恥辱的事情,韓信不把受人胯下的侮辱當(dāng)作恥辱,后來都獲得了極大的功名利祿。這才知道處在屈辱的境地,蠻橫不講理與倒行逆施的事情加在頭上,正是鍛煉英雄俊杰的煉爐大錘,雕琢磨礪圣人賢哲的磨刀石和銼刀。能夠經(jīng)受住細(xì)琢細(xì)磨千錘百煉,這才能成為大器之人;不能忍受的,是他不是大器的緣故啊。
65、以德報(bào)怨。
——《論語·憲問》
【記】 魏晉南北朝末,在劉裕建立的宋朝,有一個(gè)叫宗愨的落泊書生,他的同鄉(xiāng)庚業(yè)很瞧不起他,招待別人用一丈見方的大桌子,上幾十道菜,招待宗愨只用雜糧做的飯,但宗愨仍很坦然。待宗愨作了豫州太守時(shí),不但不記庚業(yè)輕辱他的舊恨,反而請庚業(yè)作了他的秘書長。像宗愨這樣不記舊惡,以德報(bào)怨的崇高、寬厚和長者之風(fēng),確實(shí)是了不起啊!
66、一慚之不忍,而終身慚乎?
——春秋·左丘明《左傳·昭公三十一年》
【譯】 因一次屈辱忍受不住,而使自己慚愧一輩子嗎? 67、《蕭朝散家法》曰:常持忍字免災(zāi)殃。
——元·吳亮《忍經(jīng)》
【譯】 《蕭朝散家法》說:做事常保持忍耐,能夠免除災(zāi)禍。
【記】 富者能忍,就可保家;貧者能忍,則可免受辱;父子間能忍,就會(huì)子孝父慈;兄弟間能忍,就能情義深厚;朋友間能忍,就會(huì)情義長久;夫妻間能忍,就會(huì)恩愛;婆媳間能忍,就會(huì)家庭和睦。忍耐時(shí)可能會(huì)有人恥笑,忍過后,就人人都自覺慚愧而佩服你。
忍也有不同的情況要區(qū)別,畏權(quán)勢貪利益而忍者,不值得稱為忍。無可畏之事,無可貪之財(cái)利而忍者,這才可稱為忍。
68、能讓終有益,忍氣免傷財(cái)。
——清·周希陶《重訂增廣》
【譯】 能忍讓,終究會(huì)得到益處,能忍氣,就可免傷財(cái)氣。
69、忍一句,息一怒;饒一著,退一步。
——清《增廣賢文》
【譯】 你忍住少說一句,就能平息別人一次憤怒;你饒人一著,別人也會(huì)退讓一步。
70、毆攘雖快心,少忍理則長。
——宋·陸游《疾小愈縱筆作短章》
【譯】 打架雖然心里很痛快,但是略能忍讓一下就更有理了。
71、得忍且忍,得耐且耐。不忍不耐,小事成大。
——清《增廣賢文》
【記】 忍耐,主要是正確對待個(gè)人利益,正確處理與他人的關(guān)系。寬以待人,是一種很高的境界,是明曉事理,樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。不是忍氣吞聲,不是軟弱可欺、逆來順受。(參看本書“慎行篇”第83條“小不忍”)
72、必能忍人不能忍之觸忤,斯能為人不能為之事功。
——明·薛瑄《薛文清公從政錄》
【譯】 一定要能忍受住他人不能忍受的冒犯,才能干出他人不能干出來的事業(yè)。
73、當(dāng)官處事,不與人爭利者,常得利多,退一步者,常進(jìn)百步。
——元·吳亮《忍經(jīng)》
【譯】 不與他人爭奪的人,常常得到更多的好處;后退一步的人,常常能前進(jìn)一百步。74、《莫爭打》詩:
“時(shí)閑憤怒便引拳,招引官方在眼前。下獄戴枷遭責(zé)罰,更須枉費(fèi)幾文錢。”
——元·吳亮《忍經(jīng)》
【記】 打架斗毆,傷人要賠償,要判刑,死人要抵命,打官司要花錢,還是忍讓一點(diǎn)為上。為人處事當(dāng)多一些忍耐,少一些血?dú)庵隆4祟愌獨(dú)庵拢钜渍袨?zāi)惹禍。人們相處,只有和氣去迎人,那有相打得太平?(清《增廣賢文》)家人、鄰里、同事之間,包括一面之緣的路人,都應(yīng)該和和氣氣的相待。
75、忍得一時(shí)之氣,免得百日之憂。
——清《增廣賢文》
【記】 “忍”可以體現(xiàn)一個(gè)人的修養(yǎng),遇事能忍,可以靜下心來思考,可以想出一個(gè)更妥善的解決辦法。不要為一點(diǎn)小事就大動(dòng)肝火,把小事弄成了大事。有的為了一句話,為了一點(diǎn)小東西,吵得不可開交,甚至大打出手,惹來禍患,實(shí)在不值。
76、使氣最害事,使心最害理,君子臨事,平心易氣。
——明·呂坤《呻吟語·應(yīng)務(wù)》
【譯】 遇事意氣用事,就最容易把事情弄壞;遇事就耍心眼,最容易壞良心傷害天理;君子遇到事情,總是平心靜氣的處理。
77、氣盛便沒涵養(yǎng)。
——明·呂坤《呻吟語·存心》
【記】 明·呂坤《呻吟語·應(yīng)務(wù)》中進(jìn)一步指出:“才聲高色厲,便是沒涵養(yǎng)。”氣盛之人一是有傲氣,二是脾氣暴躁,沒有涵養(yǎng),也就容易和他人發(fā)生矛盾沖突。
78、忿如火,不遏則燎原。
——清·金纓《格言聯(lián)璧·存養(yǎng)類》
【譯】 憤怒的情緒如同火苗,不遏制就會(huì)燒掉一切。
79、“‘忍激’二字,是禍福關(guān)。”“靜者生門,躁者死戶。”
——明·呂坤《呻吟語·存心》
【譯】 忍耐和激烈這二者是福氣與禍患的關(guān)卡界線。清靜平和是生存的門戶,心浮氣躁是死亡的門戶。
【記】 從養(yǎng)生學(xué)的角度看,人的心情對人的生理起著極其重要的作用;從為人處事上來看,心平氣和處事才能較為穩(wěn)妥,心浮氣躁的人處事則往往過激,過激就容易激起對方的過激行為。過激行為激起對方的過激行為而導(dǎo)致殺人的案件不可勝數(shù)。
80、先學(xué)耐煩,切莫使氣,性躁心粗,必非大器。
——清·丁福保《少年進(jìn)德錄·交際》
【譯】 為人處事應(yīng)先學(xué)會(huì)耐煩,不要意氣用事,性情急躁,處理問題不細(xì)心、粗枝大葉,一生都不會(huì)有什么建樹。
(十)懲惡揚(yáng)善
81、懲惡揚(yáng)善。【記】 懲罰惡行,弘揚(yáng)善行,這是每一個(gè)正直、勇敢的人應(yīng)有的優(yōu)良品質(zhì)。人人都懲惡揚(yáng)善,惡行漸少,善行漸多,正氣才能伸張,國家才能安寧、和諧。
82、嫉惡之心,固不可無,然當(dāng)寬心緩思可否,審度時(shí)宜而處之。
——清·丁福保《少年進(jìn)德錄·寬和》
【譯】 痛恨邪惡之心確實(shí)應(yīng)該具備,然而應(yīng)當(dāng)放寬心境,從容思考是否能夠除去他,周密考慮時(shí)勢條件適宜后再處理,就可以做到不吃后悔藥。
83、隱惡揚(yáng)善。
【譯】 隱瞞別人的壞處,而宣揚(yáng)別人的好處。
——《禮記·中庸》
【記】 如果用來處理一般人的一般缺點(diǎn)則是對的。對于自由主義者和好在背后指責(zé)別人的,應(yīng)當(dāng)學(xué)一學(xué)這句名言。對下級非原則的工作失誤及在處理家庭關(guān)系時(shí),都應(yīng)本著“隱惡揚(yáng)善”的態(tài)度。但不能用于對那些違法犯罪的惡人。
84、好人不長壽,禍害活千年。
【記】 確有好人早死的,但并不是好人都不長壽,而壞人早死的更多。之所以在民間流傳“好人不長壽,禍害活千年”,其實(shí)質(zhì)是人們都盼望好人能長壽,對好人的去世表示惋惜;而對惡人仍然活著表示厭惡,是希望惡人早死。
(十一)通情達(dá)理 85、通情達(dá)理。
【記】 比喻人對事理認(rèn)識地透徹,很講情理,很懂道理;辦事、處理問題能按規(guī)矩辦,不胡攪蠻纏。這是人應(yīng)具備的良好素質(zhì)和修養(yǎng)。通情達(dá)理,不僅要求我們要有正確的世界觀,道德觀,是非觀,還要有處理問題的正確方法,交際禮節(jié)等。
(十二)做老實(shí)人
86、老老實(shí)實(shí)做人,認(rèn)認(rèn)真真做事。
【記】 “老老實(shí)實(shí)做人”不是不講方式方法和策略,而是嚴(yán)格遵照實(shí)事求是的原則辦事,不搞陰謀詭計(jì),不耍小聰明。“認(rèn)認(rèn)真真做事”,就是辦事要認(rèn)真,不要得過且過,茍且了事。
87、不自重者取辱,不自畏者招禍,不自滿者受益,不自是者博聞。
(十三)君子慎獨(dú)
88、慎獨(dú)。
【記】 《大學(xué)》中說:“君子必慎其獨(dú)也。”《禮記·中庸》中說:“君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨(dú)也。”(譯文:君子就是在別人看不到的地方也處處謹(jǐn)慎小心,在別人聽不到的地方也常懷畏懼心理而事事檢省。要曉得,盡管隱藏得好,沒有不被人發(fā)現(xiàn)的;盡管極其細(xì)微,沒有不顯露出來的。因此君子在個(gè)人獨(dú)處時(shí)十分謹(jǐn)慎。)
——清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬類》
【譯】 不自重的人自取其辱,沒有畏懼之心的人招來災(zāi)禍,不自滿的人得到裨益,不自以為是的人見識廣博。
89、人生當(dāng)自寂寞始。
【記】 當(dāng)官應(yīng)耐得寂寞、清貧,作為普通人,也應(yīng)當(dāng)耐得寂寞、清貧;能耐得寂寞和清貧的人,品德自然高尚,就不會(huì)違法犯罪。
90、無屋漏功夫,做不得宇宙事業(yè)。
——明·呂坤《呻吟語·存心》
【譯】 沒有獨(dú)處時(shí)能“慎獨(dú)”的功夫,就做不得天下大事。
【記】 人在獨(dú)處時(shí)是比較容易越軌的時(shí)候,因此古人和現(xiàn)在都強(qiáng)調(diào)“慎獨(dú)”。“人為不善,最是閑居時(shí)。”(清·丁福保《少年進(jìn)德錄·慎獨(dú)》)大庭廣眾,在眾目睽睽之下,都會(huì)畏人指責(zé),言語行為不敢放肆越軌;一旦在獨(dú)處而無人監(jiān)督時(shí),種種邪妄念頭和不軌行為就容易出現(xiàn)。只有那些在無人監(jiān)督時(shí)能不生邪念,不做越軌之事,高度自省的人,才是真君子,才能成就一番事業(yè)。
(十四)不計(jì)私利
91、古來賢者,進(jìn)亦樂,退亦樂。
——宋·辛棄疾《蘭陵王》
【譯】 自古以來的賢者,被提拔重用也高興,不被提拔重用、退出朝政也歡樂。
92、不以物喜,不以己悲。
——宋·范仲淹《岳陽樓記》
【譯】 不因物質(zhì)財(cái)富的多少而歡樂或悲哀,不因自己的境遇好壞而歡喜和悲哀。
93、己有能,勿自私,人有能,勿輕訾。
——清·李毓秀《弟子規(guī)·泛愛眾》
【譯】 自己有才能,不要自私自利只為個(gè)人謀私利。別人有才能,不要隨意的詆毀。
94、若衣服,若飲食,不如人,勿生戚。
——清·李毓秀《弟子規(guī)·謹(jǐn)而信》
【譯】 如果自己的穿著不如別人的華美,自己的飲食不如別人的豐美,千萬不要心里難過和悲傷。
95、爭利起于人各有欲,爭言起于人各有見。惟君子以淡泊自處,以知能讓人,胸中自有無限快活處。
——明·呂坤《呻吟語·應(yīng)務(wù)》
【譯】 人們爭奪利益,原因在于人們有各自的欲望;爭辯言論,原因在于人們有各自的見解。只有君子能夠以淡泊的心理來對待自己,把知識和才能的事情讓給別人,自己的胸中必然會(huì)具有無限快活的地方。
【記】 人應(yīng)當(dāng)?shù)疵^不是淡泊事業(yè)、不是淡泊為社會(huì)做貢獻(xiàn)。不要把“以知能讓人”誤解為自己什么也不做,都讓給別人去做。自己其不成了閑員一個(gè)?如何理解為人民服務(wù)、為祖國作貢獻(xiàn)呢?“淡泊名利”是不要過分看重個(gè)人的名利。
96、勿喜功。
——清·汪輝祖《學(xué)治臆說·卷上》 【記】 有人總喜歡自負(fù)功勞,作了一點(diǎn)工作,就到處擺功,自我標(biāo)榜,生怕別人不知道,其不知這樣常遭人反感。
97、勿沽名邀譽(yù)。
——清·汪輝祖《學(xué)治臆說·卷下》
【記】 凡追求虛名的人,必是虛榮的人,其行為必定做作,思想必定浮躁,只顧自己求取一時(shí)的聲譽(yù),其言其行正確與否、效果如何則一概不管。以追求虛名之心干工作,必不務(wù)實(shí),必會(huì)造假;啟用、罷免人員時(shí)就不能做到公正妥當(dāng);議論政事,其意見必定夾雜著私心雜念;整頓行為,必定不能做到正確的身體力行。
(十五)戰(zhàn)勝自我
98、欲勝人者必先自勝。(戰(zhàn)勝自我)
——戰(zhàn)國·呂不韋《呂氏春秋·卷三·先己》 【記】 戰(zhàn)國·商鞅《商君書·畫策》中說“能勝強(qiáng)敵者,先自勝者也。”所謂戰(zhàn)勝自己,就是要克服自己的缺點(diǎn)、弱點(diǎn),錯(cuò)誤、能力的不足、學(xué)識的不足等等。要戰(zhàn)勝自己,就要控制和約束自己。目標(biāo)是前途,也是約束。為了前途和目標(biāo)的成功,必須學(xué)會(huì)自我控制,干一些自己不想干的而又必須干的正事,放棄一些自己深深迷戀的無關(guān)目標(biāo)和前途的事。
99、勝人者有力,自勝者強(qiáng)。
——春秋·李耳《老子·三十三章》
【譯】 能戰(zhàn)勝他人的是有力量,能戰(zhàn)勝自己的才是強(qiáng)者。
【記】 能正確認(rèn)識自己,并能戰(zhàn)勝自己的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤、不足的人才算是真正的強(qiáng)者。《韓非子·喻老》也說:“志之難也,不在勝人,在自勝。故曰:‘自勝之謂強(qiáng)。’”
100、自責(zé)之外,無勝人之術(shù);自強(qiáng)之外,無上人之術(shù)。
——清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬類》
【譯】 除了責(zé)怪自己,檢查自己的錯(cuò)誤之處,沒有能戰(zhàn)勝或勝過別人的方法;除了自己自強(qiáng)不息的努力之外,沒有其他超越別人的方法。
【記】 《孟子·公孫丑上》說:“仁者如射,射者正己而后發(fā)。發(fā)而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。”自己失敗了,不能埋怨別人,應(yīng)從自己身上找原因。只有戰(zhàn)勝自己才能最終取得成功。
101、知所以自治,然后知所以治人。天下未有不能自治而能治人者也,此百世不易之道也。
——漢·司馬遷《史記·卷一百一十二·平津候主父列傳》
【譯】 懂得如何自我治理,然后才能懂得如何治理別人。天下從來沒有不能自治而卻能治理別人的,這是百代不變的真理。
【記】
人在改造社會(huì)和改造自然的同時(shí)也必須改造自己,不斷的完善自我。才能不斷進(jìn)步,有所成就。102、亡我者我也,人不自亡,誰能亡之?
——明·呂坤《呻吟語·修身》
【譯】 毀滅我的是我自己,自己不毀滅自己,誰能毀滅他?
【記】 明·呂坤《呻吟語·品藻》中說:“凡為外所勝者,皆內(nèi)不足;凡為邪所奪者,皆正不足。”正是自己的“內(nèi)不足”、“正不足”,才被外在事物所戰(zhàn)勝。只有自己有足夠的正氣、勇氣、智慧才能壓倒邪惡,鏟除邪惡,而使自己立于不敗之地。
(十六)自知之明
103、人貴有自知之明。
【記】 《老子·三十三章》:“知人者智,自知者明。”(譯文:能正確了解別人的人是有智慧的人,能正確認(rèn)識自己的人才算聰明人。)“自知之明”:指對自己有正確的估計(jì)。只有對自己的認(rèn)識正確,才能給自己一個(gè)恰當(dāng)?shù)囟ㄎ唬炔幻つ框湴粒植幻つ孔员啊U_地制定自己的目標(biāo)、處理問題的策略,不至于被人恥笑。
104、力微休負(fù)重,言輕莫?jiǎng)袢恕?/p>
——清《增廣賢文》
【記】 要有自知之明,不要做自己力不能及的事。
105、把自己太看高了,便不能長進(jìn);把自己太看低了,便不能振興。
——清·王永彬《圍爐夜話》
【譯】 如果把自己估計(jì)過高了,驕傲自滿起來,就不會(huì)進(jìn)步;把自己估計(jì)太低了,失去信心,就不可能振作起來成就一番事業(yè)。
106、子曰:愚而好自用,賤而好自專。
——《中庸》
【譯】 孔子說:愚昧的人往往喜歡憑自己的主觀意圖行事,卑賤的人常常喜歡獨(dú)斷專行。(十七)寬人責(zé)己
107、嚴(yán)于律己,寬以待人。(寬人責(zé)己。)
【記】 待人要把寬厚與放縱區(qū)別開,寬厚,不是沒有原則,也不是對錯(cuò)誤聽之任之,放棄批評或斗爭。非原則問題要寬容,原則問題要批評,對于改正了錯(cuò)誤的人要寬厚。
108、圣人求之于己,不以責(zé)下。
——漢·王符《潛夫論·明忠》 【譯】 圣人嚴(yán)格要求自己,而不一味的要求和責(zé)備下級。
109、嚴(yán)著此心以拒外誘,須如一團(tuán)烈火,遇物即燒;寬著此心以待同群,須如一片陽春,無人不暖。
——清·金纓《格言聯(lián)璧·接物類》 【譯】 嚴(yán)謹(jǐn)著自己的良心以抗拒外界的誘惑,應(yīng)當(dāng)像一團(tuán)烈火一樣,遇到不良的東西就燃燒;對于周圍的人要寬容,像一片陽春,溫暖每個(gè)人。
110、臨事須替別人想,論人先將自己想。
——清·金纓《格言聯(lián)璧·接物類》
【譯】 遇到事情也要替別人想一想,議論別人要先想一想自己如何。
111、待己當(dāng)從無過中求有過,非獨(dú)進(jìn)德,亦且免患;待人當(dāng)于有過中求無過,非但存厚,亦且解怨。
——清·金纓《格言聯(lián)璧·接物類》
【譯】 對待自己應(yīng)當(dāng)在沒有缺點(diǎn)的情況下找到缺點(diǎn),不但修養(yǎng)德行,也是免于禍患;對待別人應(yīng)當(dāng)從他的缺點(diǎn)中找到優(yōu)點(diǎn),不只是心存厚道,也是化解怨恨。
112、以恕己之心恕人則全交,以責(zé)人之心責(zé)己則寡過。
——清·金纓《格言聯(lián)璧·持躬類》
【譯】 以寬恕自己的心態(tài)寬恕別人,那么就成全了交情。以責(zé)怪他人的心態(tài)來責(zé)怪自己,就會(huì)少犯錯(cuò)誤。
113、人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重,而所以自任者輕。
——春秋·孟軻《孟子·盡心下》
【譯】 一般人的毛病就在于放下自己的田不耕耘,卻去耕耘別人的田——責(zé)求別人很苛重,而挑在自己身上的責(zé)任卻很輕。(十八)保持樂觀
114、要為成功找辦法,不為失敗找理由。
【記】 人生難免會(huì)有挫折和失敗,如何看待成敗,對以后的成敗會(huì)有很大的影響。正確的、積極的態(tài)度應(yīng)是勝不驕,敗不餒,積極地克服缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,戰(zhàn)勝自我,“為成功找辦法”,而不去怨天尤人。(參看“意志篇”、“謙虛篇”)
115、保持樂觀態(tài)度。
【記】 樂觀者總能在困境中找到有利的因素,而悲觀者所看到的總是不利因素,因?yàn)槎吒髯詫で蟮臇|西不同,因而對同樣的事物看到不同的結(jié)果。要活得快樂,要獲得成功,就要保持積極向上的樂觀態(tài)度。
116、羨生妒。
【記】 在充滿競爭的社會(huì),不嫉賢,不妒能,則是一種難能可貴的品質(zhì)和修養(yǎng)。要有為別人喝彩的心情,最低也要有不嫉妒別人的雅量。正確的態(tài)度和理智的方法是向他學(xué)習(xí),然后努力趕上或超過他,而不是拖住或毀滅他。
對強(qiáng)者或成功者產(chǎn)生羨慕是正常的,由羨慕而產(chǎn)生嫉妒就不對了。有的人不能容忍別人超過自己。其實(shí),人總是一代勝過一代,青出于藍(lán)而勝于藍(lán),這是歷史發(fā)展的必然。同輩人也有區(qū)別,能力的大小不同、機(jī)遇不同,成就的大小也就不同。對于超過自己的人,只能用自己的努力去改變自己,不斷提高自己,如果嫉妒,甚至采取不正當(dāng)?shù)氖侄挝:Α⒋驌魟e人,那樣只會(huì)搬起石頭砸自己的腳。道德高尚的人不害怕有才干的人出現(xiàn)和超過自己。(參看“慎行篇”第81條“個(gè)性張揚(yáng)”)
117、隨寓而安。(隨遇而安。)
——清·劉獻(xiàn)廷《廣陽雜記·卷三》
【記】 能適應(yīng)各種環(huán)境,在任何環(huán)境中都能滿足;這樣的人,上天也不能困擾他。雖然人都有爭勝心,上進(jìn)心,有自己的遠(yuǎn)大志向。但并不是每一個(gè)人都能達(dá)到自己的目標(biāo)。只要自己盡到了最大的努力,就不要再感到不滿足了。
118、謀事在人,成事在天。(盡人事,聽天命。)
——明·羅貫中《三國演義·第一百三回》
【譯】 人的計(jì)劃、打算、制定出目標(biāo)并付諸實(shí)踐、付出努力,這是人的事,能不能成功,這是天的事。
【記】 你所謀之事的結(jié)果如何,是一個(gè)未定數(shù),主要是看你所謀之事是否符合客觀規(guī)律、符合實(shí)際,包括你的智商、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、目標(biāo)的高低、時(shí)間、地點(diǎn)、人際環(huán)境、措施的正確與否及努力程度等等。人應(yīng)有一個(gè)良好的心態(tài)來正確對待成功與失敗。成功時(shí)得意而不忘形,失敗時(shí)失意而不喪志。并不是真的要人們信什么天命。關(guān)鍵是要盡人事, 要努力行動(dòng)。
修養(yǎng)格言140(簡要版)
1、修身、齊家、治國、安天下。
2、古之欲明明德于天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。欲誠其意者,先致其知。致知在格物。
3、廉以律身,忠以事上,正以處事,恭慎以率百僚
4要想成就一番事業(yè),只有先豐富自己的知識,提高自己的修養(yǎng),然后才能齊家、治國、安天下。
5、自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。
6、欲修其身者,先正其心。
7、最重要的是對所學(xué)的先進(jìn)理論和正確思想要身體力行,才是真學(xué),善學(xué)。
8、其本亂,而末治者否矣。
9、人一心先無主宰,如何整理得一身正當(dāng)?
10、一念收斂則萬善來同;一念放恣則百邪乘釁。
11、養(yǎng)心莫善于寡欲。
12、所以修身也,去讒、遠(yuǎn)色、賤貨而貴德。
13、圣學(xué)入門先要克己,歸宿只是無我。蓋自私自利之心是立人達(dá)人之障。
14、修己以清心為要,涉世以慎言為先。
15、破山中賊易,破心中賊難。
16、千古圣賢只是治心,更不說別個(gè)。
17、見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。
18、見人善,即思齊,縱去遠(yuǎn),以漸躋。
19、見人惡,即內(nèi)省,有則改,無則警。20、見善如不及,見惡如探湯。
21、惟德學(xué),惟才藝,不如人,當(dāng)自勵(lì)。
22、吾日三省吾身。
23、天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能。
24、不經(jīng)風(fēng)雨,永遠(yuǎn)長不成大樹;不受百煉,難以成鋼。
25、強(qiáng)者不會(huì)以毀滅自己來結(jié)束痛苦,而是在掙扎中獲得新生;失敗是成功的上馬石,26、生不得志,攻苦食淡;孤臣孽子,臥薪嘗膽。
27、度量放大些,一切好歹都要容得;眼界放大些,一切高下都要罩得。
28、“心平氣和”,此四字非涵養(yǎng)不能做。
29、大著肚皮容物,立定腳跟做人。30豁達(dá)才是人生的真諦。
31、將相頭頂堪走馬,公候肚里好撐船。(有的說:宰相肚里能撐船、宰相肚里抹舟船)
32、觸來莫與競,事過心清涼。秋至滿山多秀色,春來無處不花香。
33、君子記恩忘仇,小人記仇忘恩。
34、肚大能容,容天下難容之事;開口便笑,笑天下可笑之人。
35、牢騷太盛防腸斷,風(fēng)物長宜放眼量。
36、懲忿。七情所偏,惟怒為甚。怒如救焚,制之在忍。茍不能忍,非徙害人忤物,抑且僨事傷生。
37、憤怒,首先是使自己身心受到傷害。
38、但有綠楊堪系馬,處處大路通長安。
39、換一種思維方式,會(huì)別有一番新天地。
40、別人氣我我不氣,我若氣時(shí)中他計(jì);氣出病來無人替,不氣不氣真不氣。
41、生氣是在拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。
42、放開度量,就會(huì)海闊天空,風(fēng)和日麗。
43、不動(dòng)氣,事事好。
44、欺人是禍,饒人是福。
45、“你倚勢凌人,失勢時(shí)他人凌你。”要懂得無禍就是福。
46、得寬容時(shí)且寬容。(得饒人處且饒人)。
47、不要“得理不饒人”。得理者也要適可而止,得饒人處且饒人。寬容還是對自己偏激、心胸狹窄、斤斤計(jì)較、愚昧無知的解脫。自認(rèn)得理的事未必得理。
48、成大器者,絕非熱衷于功名利祿之輩。
49、饒恕、寬容也是一種美德。寬容,是一個(gè)良好的心理外殼,它往往折射出為人處世的經(jīng)驗(yàn),待人的藝術(shù),良好的涵養(yǎng)。
50、饒人不是癡漢,癡漢不會(huì)饒人。
51、將心比心,設(shè)身處地。
52、要想公道,打個(gè)顛倒。
53、行事說話,先存心為自己想一想,再存心替人想一想,乃是第一等學(xué)問。
54、不強(qiáng)人所難,不奪人所好。
55、做事要多從別人的角度考慮問題。
56、修性之道,除嗜去欲,嗇神保和,所以省累也。內(nèi)抑其心,外檢其身,所以寡過也。先人后己,知柔守謙,所以安身也。善推于人,不善歸己,所以養(yǎng)德也。功不在大,過不在小,所以積功也。然后內(nèi)行充而道在我矣。
57、常思終天抱恨,自不得不盡孝心。常思度日艱難,自不得不節(jié)費(fèi)用。常思人命脆薄,自不得不惜精神。常思世態(tài)炎涼,自不得不奮志氣。常思法網(wǎng)難漏,自不得不誡非為。常思身命易傾,自不得不忍氣性。
58、欲事至不惑,須窮理;欲事至不懼,須養(yǎng)氣;欲物來不擾,須主敬;欲物來不欺,須存誠。
59、處逆境心,須用開拓法;處順境心,要用收斂法。
60、寧耐,是思事第一法。安詳是處事第一法。謙退是保身第一法。涵容是處人第一法。置富貴貧賤死生常變于度外,是養(yǎng)心第一法。
61、養(yǎng)性十法:“讓三分心平氣和,退一步天高地闊,怕小人不為無能,敬君子方顯有德,肯吃虧不是癡人,能受苦乃為志士。人到無求品自高,事能知足心常樂。靜坐常思自己過,閑談莫論他人非。”
62、大其心,容天下之物;虛其心,受天下之善;平其心,論天下之事;潛其心,觀天下之理;定其心,應(yīng)天下之變。
63、廉為生門,財(cái)為死門。64、得意淡然,失意泰然。
65、心志要苦,意趣要樂,氣度要宏,言動(dòng)要謹(jǐn)。66、勸人終有益,退步自然寬。
67、撥開世上塵氛,胸中自無火炎冰競;消去心中鄙吝,眼前時(shí)有鳥語花香。
68、君子循天理,仰不愧,俯不怍,舉止自如,故常泰;小人循人欲,勢必趨,利必附,盛氣所行,故常驕。
69、循天理者,心平靜,必能久安。從私欲,欲無度,驕橫凌人,其禍不遠(yuǎn)。
70、聰明睿智,守之以愚;功被天下,守之以讓;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以謙。71、誠實(shí)以啟人之信我,樂易以使人之親我;虛己以聽人之教我,恭己以取人之敬我;自檢以杜人之議我,自反以免人之罪我;容忍以受人之欺我,勤儉以補(bǔ)人之侵我。
72、執(zhí)拗者福輕,而圓通之人其福必厚;急躁者壽夭,而寬宏之士其壽必長。73、薄福者必刻薄,刻薄則福愈薄矣;厚福者必寬厚,寬厚則福益厚矣。74、人犟損財(cái),馬犟損力。
75、靜能制動(dòng),沉能制浮,寬能制褊,緩能制急。
76、放棄那些狹隘的“固執(zhí)”,從“抬杠”的胡同里走出來。77、聽人語言,務(wù)令暢遂,勿遏以己見,勿撓以他端。
78、惟賢者必與賢于己者處。
79、必有容,德乃大;必有忍,事乃濟(jì)。一毫之拂,即勃然怒;一事之違,即忿然發(fā),是無涵養(yǎng)之力,薄福之人也。
80、必有忍,其乃有濟(jì);有容,德乃大。
81、海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛。
82、必能忍人之所不能忍,方能為人之所不能為。凡人具大受之才者,必有大受之量。子房不以為人納履而恥,韓信不以受人胯下為辱,后日皆成莫大功名。乃知當(dāng)屈辱之境,橫逆之加,乃鍛煉豪杰之爐錘,琢磨圣賢之砥銼。能受其琢磨鍛煉,斯成大器;不能受者,其器不大故也。
83、以德報(bào)怨。
84、一慚之不忍,而終身慚乎?
85、常持忍字免災(zāi)殃。
86、無可畏之事,無可貪之財(cái)利而忍者,這才可稱為忍。87、能讓終有益,忍氣免傷財(cái)。
88、忍一句,息一怒;饒一著,退一步。
89、毆攘雖快心,少忍理則長。
90、得忍且忍,得耐且耐。不忍不耐,小事成大。
91、寬以待人,是一種很高的境界,是明曉事理,樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度。92、必能忍人不能忍之觸忤,斯能為人不能為之事功。
93、當(dāng)官處事,不與人爭利者,常得利多,退一步者,常進(jìn)百步。
94、時(shí)閑憤怒便引拳,招引官方在眼前。下獄戴枷遭責(zé)罰,更須枉費(fèi)幾文錢。95、為人處事當(dāng)多一些忍耐,少一些血?dú)庵隆4祟愌獨(dú)庵拢钜渍袨?zāi)惹禍。96、只有和氣去迎人,那有相打得太平?
97、忍得一時(shí)之氣,免得百日之憂。
98、使氣最害事,使心最害理,君子臨事,平心易氣。99、氣盛便沒涵養(yǎng)。
100、才聲高色厲,便是沒涵養(yǎng)。101、忿如火,不遏則燎原。
102、“‘忍激’二字,是禍福關(guān)。”“靜者生門,躁者死戶。” 103、先學(xué)耐煩,切莫使氣,性躁心粗,必非大器。104、懲惡揚(yáng)善。105、隱惡揚(yáng)善。
106、老老實(shí)實(shí)做人,認(rèn)認(rèn)真真做事。
107、不自重者取辱,不自畏者招禍,不自滿者受益,不自是者博聞。108君子必慎其獨(dú)也。109、人生當(dāng)自寂寞始。
110、無屋漏功夫,做不得宇宙事業(yè)。111、人為不善,最是閑居時(shí)。
112、古來賢者,進(jìn)亦樂,退亦樂。
113、不以物喜,不以己悲。
114、己有能,勿自私,人有能,勿輕訾。115、若衣服,若飲食,不如人,勿生戚。
116、爭利起于人各有欲,爭言起于人各有見。惟君子以淡泊自處,以知能讓人,胸中自有無限快活處。
117、勿喜功。
118、勿沽名邀譽(yù)。
119、欲勝人者必先自勝。(戰(zhàn)勝自我)120、勝人者有力,自勝者強(qiáng)。
121、“志之難也,不在勝人,在自勝。故曰:‘自勝之謂強(qiáng)。’” 122、自責(zé)之外,無勝人之術(shù);自強(qiáng)之外,無上人之術(shù)。
123、發(fā)而不中,不怨勝己者,反求諸己而已矣。
124、知所以自治,然后知所以治人。天下未有不能自治而能治人者也,此百世不易之道也。125、人在改造社會(huì)和改造自然的同時(shí)也必須改造自己,不斷的完善自我。才能不斷進(jìn)步,有所成就。
126、亡我者我也,人不自亡,誰能亡之?
127、凡為外所勝者,皆內(nèi)不足;凡為邪所奪者,皆正不足。128、人貴有自知之明。
129、知人者智,自知者明。130、嚴(yán)于律己,寬以待人。(寬人責(zé)己。)
131、圣人求之于己,不以責(zé)下。
132、嚴(yán)著此心以拒外誘,須如一團(tuán)烈火,遇物即燒;寬著此心以待同群,須如一片陽春,無人不暖。133、臨事須替別人想,論人先將自己想。
134、以恕己之心恕人則全交,以責(zé)人之心責(zé)己則寡過。135、要為成功找辦法,不為失敗找理由。136、保持樂觀態(tài)度。
137、不嫉賢,不妒能,則是一種難能可貴的品質(zhì)和修養(yǎng)。要有為別人喝彩的心情,最低也要有不嫉妒別人的雅量。
138、隨寓而安。(隨遇而安。)
139、謀事在人,成事在天。(盡人事,聽天命。)
140、人應(yīng)有一個(gè)良好的心態(tài)來正確對待成功與失敗。成功時(shí)得意而不忘形,失敗時(shí)失意而不喪志。
注:以上警句摘自于《中國人生哲理·修養(yǎng)篇》(群言出版社、邊玉山編著),現(xiàn)在各句的序號為重新編的序號,非原書中序號;其出處、譯文、辨析、解讀等詳細(xì)內(nèi)容,請見《中國人生哲理》。
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第三篇:修養(yǎng)名言集錦
最重要的不是頭腦,而是指導(dǎo)頭腦的東西陀思妥耶夫斯基
如果道德敗壞了,趣味也必然會(huì)墮落。狄德羅
德性不是自制不為惡,而在不愿為惡。蕭伯納
知之必好之,好之必求之,求之必得之。程頤
禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事。約翰洛克
良心平靜,在雷聲中也睡得著。托馬斯富勒
我愿證明,凡是行為善良與高尚的人,定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。貝多芬
人的理性粉碎了迷信,而人的感情也將摧毀利己主義。海涅
對心靈來說,沒有微不足道的小事。心靈能將一切放大。巴爾扎克
人生有七尺之形,死為一棺之土。惟德?lián)P名,可以不朽。曹丕
對任何事情都一知半解就等于一無所知。狄更斯
誰要想得到有利戰(zhàn)果,他就應(yīng)當(dāng)依靠藝術(shù)和知識來進(jìn)行戰(zhàn)爭,而不是依靠偶然性。韋格蒂烏斯
一個(gè)人只有在他努力使自己升華時(shí),才成為真正的人。安德烈馬爾羅
給青年人最好的忠告是讓他們謙虛謹(jǐn)慎,孝敬父母,愛戴親友。西塞羅
勿以惡小而為之,勿以善小而不為之。陳壽
倘使一個(gè)人不以知識作為目的,是很可能會(huì)失敗的。德萊塞
禮貌是一種回收有禮貌的尊重的愿望。拉羅什富科
衡量一個(gè)人是高貴還是低賤,要看他具有什么樣的品質(zhì),而不是看他擁有多少,財(cái)富。比徹
當(dāng)我們的人格降低時(shí),我們的趣味也跟著下降。柯羅連科
藝術(shù)是人類的智慧的最高的表現(xiàn),不過,美德還要比它高。小仲馬
不論你的威望有多高,務(wù)必要有勇氣對自己說:我總是無知的。巴甫洛夫
道德之所以有如此崇高和美好的名聲,就是因?yàn)樗偸前殡S著巨大的犧牲。康德
若想在工作中取得成績,就要從大處著眼,從小處入手,從點(diǎn)滴做起。夏效生
一個(gè)人若是年輕而且孤獨(dú),完全專心于學(xué)問,雖然不能自給,卻過著最充實(shí)的生活。艾芙居里
守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊,可是,即使把百萬金元給了盜賊,也沒法兒指望他從此不偷不盜。克雷洛夫
現(xiàn)在這代人往往只注意我們這代人發(fā)明了什么,有哪些著作,實(shí)際上我們這些人的道德行為對世界的影響從某種意義上來講更大。愛因斯坦
精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能,舉起了它的旗幟,于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。黑格爾
青春啊!永遠(yuǎn)是美好的,可是真正的青春,只屬于這些永遠(yuǎn)力爭上游的人,永遠(yuǎn)忘我勞動(dòng)的人,永遠(yuǎn)謙虛的人!雷鋒
判斷一個(gè)人當(dāng)然不是看他的聲明,而是看他的行動(dòng),不是看他自稱如何如何,而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個(gè)人。恩格斯
倘若你手中有一個(gè)蘋果,我手中有一個(gè)蘋果,彼此交換一下,你我手中還是一個(gè)蘋果。倘若你有一種思想,我有一種思想,彼此交換一下,那么,你我就各有兩種思想了。蕭伯納
文明就是要造成有修養(yǎng)的人。羅斯金
修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去了,成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。冰心
修養(yǎng)之于心地,其重要猶如食物之于身體。西塞羅
勞動(dòng),不僅僅意味著實(shí)際能力和技巧,而且首先意味著智力的發(fā)展,意味著思維和語言的修養(yǎng)。蘇霍姆林斯基
如果通過修養(yǎng)達(dá)不到提高鑒賞力的目的,修養(yǎng)兩字也就毫無意義了。波伊斯
要評判美,就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。康德
啊,有修養(yǎng)的人多快樂!甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會(huì)感到滿意、快樂;他的心隨時(shí)都在歡躍,他有說不盡的歡樂。車爾尼雪夫斯基
性情的修養(yǎng),不是為了別人,而是為自己增強(qiáng)生活能力。池田大作
修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格,最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問題上。愛默生
許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來的,就如同幼芽是長在綠枝上一樣。歌德
文化修養(yǎng)的目的在于增強(qiáng)和提高鑒賞那些最高尚、最深?yuàn)W的事物的真和美的能力。波伊斯
人的思想是可塑的;一個(gè)人如果每天觀賞一幅好畫,閱讀某部佳作中的一頁,聆聽一支妙曲,就會(huì)變成一個(gè)有文化修養(yǎng)的人一個(gè)新人。羅斯金
虔誠不是目的,而是手段,是通過靈魂的最純潔的寧靜而達(dá)到最高修養(yǎng)手段。歌德
一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng),就絕不至于蠻橫得有可教化。賀拉斯
健全自己身體,保持合理的規(guī)律生活,這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。周恩來
審美的感官需要文化修養(yǎng),借助修養(yǎng)才能了解美,發(fā)現(xiàn)美。黑格爾
有些老人顯得很可愛,因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。而盡管有的年輕人具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。培根
只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。培根
第四篇:修養(yǎng)名言
修養(yǎng)名言
1、性情的修養(yǎng),不是為了別人,而是為了自己增強(qiáng)生活能力。——池田大作
2、修養(yǎng)的花兒在寂靜中開過去了,成功的果子便要在光明里結(jié)實(shí)。——冰心
3、要評判美,就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈。——康德
4、既然失戀,就必須死心,斷線而去的風(fēng)箏是不可能追回來的。——巴爾扎克
5、勞謙虛己,則附之者眾;驕慢倨傲,則去之者多。——葛洪
6、只有竹子那樣的虛心,牛皮筋那樣的堅(jiān)韌,烈火那樣的熱情,才能產(chǎn)生出真正不朽的藝術(shù)。——茅盾
7、不傲才以驕人,不以寵而作威。——諸葛亮
8、凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡:勿發(fā)脾氣。——愛默生
9、人的思想是可塑的;一個(gè)人如果每天觀賞一幅好畫,閱讀某部佳作中的一頁,聆聽一支妙曲,就會(huì)變成一個(gè)有文化修養(yǎng)的人——一個(gè)新人。——羅斯金
10、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——海涅
11、啊,有修養(yǎng)的人多快樂!甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會(huì)感到滿意、快樂;他的心隨時(shí)都在歡躍,他有說不盡的歡樂!——車爾尼雪夫斯基
12、修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格,最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問題上。——愛默生
13、清心為治本,直道是身謀。——宋·包拯
14、顯而易見,驕傲與謙卑是恰恰相反的,可是它們有同一個(gè)對象。這個(gè)對象就是自我。——休謨
15、有真道德,必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人,必是心中有鬼,必是品行不端。——宣永光
16、習(xí)慣是人的第二本性。它使我們不能認(rèn)識一個(gè)人的主要本性,就這一點(diǎn)而言,習(xí)慣既非殘忍也不迷人。——普魯斯特
17、既然習(xí)慣是人生的主宰,人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的,那就是最完美的習(xí)慣,這是一定的,這個(gè)我們叫做教育。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。——培根
18、當(dāng)我們是大為謙卑的時(shí)候,便是我們最近于偉大的時(shí)候。——泰戈?duì)?/p>
19、真正的謙虛只能是對虛榮心進(jìn)行了深思以后的產(chǎn)物。——柏格森
20、修身處世,一誠之外更無余事。——明·朱之瑜
21、應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助,不可在事情無望之后再說閑話。——伊索
22、健全自己身體,保持合理的規(guī)律生活,這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。——周恩來
23、身不修則德不立,德不立而能化成于家者蓋寡矣,而況于天下乎。——武則天
24、君子處其實(shí),不處其華;治其內(nèi),不治其外。——明·張居正
25、不能擺脫是人生的苦惱根源之一,戀愛尤其是如此。——塞涅卡
26、習(xí)慣成自然是個(gè)魔術(shù)師。它對美麗的東西是殘酷的,但是對丑陋的東西卻是仁慈的。——威達(dá)
27、虛偽永遠(yuǎn)不能憑借它生長在權(quán)利中而變成真實(shí)。——泰戈?duì)?/p>
28、思誠為修身之本,而明善又為思誠之本。——宋·朱熹
29、在兒童時(shí)期沒有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力。——盧梭
30、一個(gè)人只要有耐心進(jìn)行文化方面的修養(yǎng),就絕不至于蠻橫得不可教化。——賀拉斯
31、要想有教養(yǎng),就要去了解全世界都在談?wù)摵退妓鞯淖蠲篮玫臇|西。——馬·阿諾德
32、如煙往事俱忘卻,心底無私天地寬。——陶鑄
33、勞動(dòng),不僅僅意味著實(shí)際能力和技巧,而且首先意味著智力的發(fā)展,意味著思維和語言的修養(yǎng)。——蘇霍姆林斯基
34、只有美貌而缺乏修養(yǎng)的人是不值得贊美的。——培根
35、文明就是要造成有修養(yǎng)的人。——羅斯金
36、存養(yǎng)宜沖粹,近春溫;省察宜謹(jǐn)嚴(yán),近秋肅。——《格言聯(lián)璧》
37、種樹者必培其根,種德者必養(yǎng)其心。——明·王守仁
38、謙固美名,過謙者,宜防其詐。——朱熹
39、一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身,而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。——列夫?托爾斯泰
40、靜則修身,儉以養(yǎng)德;勤則不匱,敏則有功。——書摘
41、許多思想是從一定的文化修養(yǎng)上產(chǎn)生出來的,就如同幼芽是長在綠枝上一樣。——歌德
42、凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價(jià)值的。——高爾基
43、峣峣者缺,皎皎者易污。《陽春》之曲,和者必寡,盛名之下,其實(shí)難副。——范曄
44、文化修養(yǎng)的目的在于增強(qiáng)和提高鑒賞那些最高尚、最深?yuàn)W的事物的真和美的能力。——波伊斯
45、每個(gè)人都知道,把語言化為行動(dòng),比把行動(dòng)化為語言困難得多。——高爾基
46、文以行為本,在先誠其中。——唐·柳宗元
47、圣人不是如同蘑菇,經(jīng)一陣?yán)子曛螅湍軓纳酵晾镢@出來的。也不是可以經(jīng)一班門徒或和一系一派一黨的人,于短促的時(shí)間所能捧起來的。圣人縱有超凡脫俗的個(gè)性,有出眾超群的天才,有勤勉刻苦的修養(yǎng),有博古通今的學(xué)識,有富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。老宣
48、欣賞藝術(shù)美,需要知識修養(yǎng);領(lǐng)略自然美,同樣需要知識修養(yǎng)。修養(yǎng)越深,展現(xiàn)在你眼前的美的疆域就越廣闊,你獲得的美感也越豐富。
49、習(xí)氣那個(gè)怪物,雖然是魔鬼,會(huì)吞掉一切的羞恥心,也會(huì)做天使,把日積月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便飯。——莎士比亞
50、修養(yǎng)之于心地,其重要猶如食物之于身體。——西塞羅
51、有謙和、愉快、誠懇的態(tài)度,而同時(shí)又加上忍耐精神的人,是非常幸運(yùn)的。——塞涅卡
52、如果通過修養(yǎng)達(dá)不到提高鑒賞力的目的,修養(yǎng)兩字也就毫無意義了。——波伊斯
53、好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德
54、驕諂,是一個(gè)人。遇勝我者則諂,遇不知我者則驕。——-申居鄖
55、為了失戀而耽誤前途,是一生的損失。——霍海
56、說謊話的人所得到的,就只是即使說了真話也沒有人相信。-----伊索
57、恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄。——諸葛亮
58、審美的感官需要文化修養(yǎng)……借助修養(yǎng)才能了解美,發(fā)現(xiàn)美。——黑格爾
59、無論你怎樣地表示憤怒,都不要做出任何無法挽回的事來。——培根
60、人支配習(xí)慣,而不是習(xí)慣支配人。——奧斯特洛夫斯基
61、習(xí)勤忘勞,習(xí)逸成惰。——李惺
62、大人不華,君子務(wù)實(shí)。——漢·王符
63、有些老人顯得很可愛,因?yàn)樗麄兊淖黠L(fēng)優(yōu)雅而美。……而盡管有的年輕人具有美貌,卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。培根
64、讀史使人明智,讀詩使人聰慧,演算使人精密,哲理使人深刻,倫理學(xué)使人有修養(yǎng),邏輯修辭使人善辯。——培根
65、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。——盧梭
66、虔誠不是目的,而是手段,是通過靈魂的最純潔的寧靜而達(dá)到最高修養(yǎng)手段。——歌德
67、作為一個(gè)人,對父母要尊敬,對子女要慈愛,對窮親戚要慷慨,對一切人要有禮貌。——羅素
68、偉大的人是絕不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的,他們看出他們超過別人的地方,并且意識到這一點(diǎn),然而絕不會(huì)因此就不謙虛,他們的過人之處愈多,他們愈認(rèn)識到他們的不足。——盧梭
69、欲影正者端其表。——桓寬
70、君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。——諸葛亮
71、卑己而尊人是不好的,尊己而卑人也是不好的。——徐特立
第五篇:職場禮儀修養(yǎng)
職場禮儀修養(yǎng)的養(yǎng)成
步入職場我們既要注意外在的禮儀形象更要培養(yǎng)內(nèi)在氣質(zhì)修養(yǎng),形成良好的內(nèi)在修養(yǎng)
(一)儀態(tài)舉止
1、談話姿勢:談話的姿勢往往反映出一個(gè)人的性格、修養(yǎng)和文明素質(zhì)。所以,交談時(shí),首先雙方要互相正視、互相傾聽,不能東張西望、看書看報(bào)、面帶倦容、哈欠連天。否則,會(huì)給人心不在焉、傲慢無理等不禮貌的印象。
2、站姿:站立是人最基本的姿勢,是一種靜態(tài)的美。站立時(shí),身體應(yīng)與地面垂直,重心放在兩個(gè)前腳掌上,挺胸、收腹、收頒、抬頭、雙肩放松。雙臂自然下垂或在體前交叉,眼睛平視,面帶笑容。站立時(shí)不要歪脖、斜腰、曲腿等,在一些正式場合不宜將手插在褲袋里或交叉在胸前,更不要下意識地做些小動(dòng)作,那樣不但顯得拘謹(jǐn),給人缺乏自信之感,而且也有失儀態(tài)的莊重。
3、坐姿:坐,也是一種靜態(tài)造型。端莊優(yōu)美的坐,會(huì)給人以文雅、穩(wěn)重、自然大方的美感。正確的坐姿應(yīng)該:腰背挺直,肩放松。女性應(yīng)兩膝并攏;男性膝部可分開一些,但不要過大,一般不超過肩寬。雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。在正式場合,入座時(shí)要輕柔和緩,起座要端莊穩(wěn)重,不可猛起猛坐,弄得桌椅亂響,造成尷尬氣氛。不論何種坐姿,上身都要保持端正,如古人所言的“坐如鐘”。若堅(jiān)持這一點(diǎn),那么不管怎樣變換身體的姿態(tài),都會(huì)優(yōu)美、自然。
4、走姿:行走是人生活中的主要?jiǎng)幼鳎咦耸且环N動(dòng)態(tài)的美。“行如風(fēng)”就是用風(fēng)行水上來形容輕快自然的步態(tài)。正確的走姿是:輕而穩(wěn),胸要挺,頭要抬,肩放松,兩眼平視,面帶微笑,自然擺臂。
(二)宴請禮儀
一些商務(wù)性的工作餐是避免不了的。一些大公司、大客戶,甚至通過工作餐,很容易地對某人的教育程度和社會(huì)地位迅速作出判斷。而且在某些餐廳必須遵守一些最嚴(yán)格的規(guī)定,因此在這方面您應(yīng)該具備一些簡單的知識,有正確的舉止和飲食方式,以免出丑或使客人尷尬。
宴請是公關(guān)交往中常見的交際活動(dòng)形式之一,恰到好處的宴請,會(huì)為雙方的友誼增添許多色彩。赴宴要準(zhǔn)時(shí),赴宴前應(yīng)修整儀容以及裝束,力求整潔大方。在宴請排位時(shí),客人要聽從主人的安排。入座后,主人招呼,即可開始進(jìn)餐,取菜時(shí)不要盛得太多,如不夠,可以再取。如果主人為你夾菜,要說“謝謝”。吃東西時(shí)要文雅,閉嘴,細(xì)嚼,慢咽。不要發(fā)出聲音或嘔嘴。嘴內(nèi)有食物時(shí),切勿講話。剔牙時(shí),要用手或餐巾遮住口。當(dāng)主人起身祝酒時(shí),應(yīng)暫停進(jìn)餐,注意傾聽。碰杯時(shí),主人和主賓先碰。人多時(shí)可同時(shí)舉杯示意,不一定碰杯。飲酒不要過量,可敬酒,但不要硬勸強(qiáng)灌。
衣著
晚餐可以是商務(wù)性質(zhì)也可以是社交性質(zhì),不管是哪一種,都有正式,非正式之分。如果你應(yīng)邀參加晚餐,但不知道是否是正式的,你應(yīng)當(dāng)直接問清楚。如果最后仍無法得知,那你就要以參加正式宴會(huì)的形式來著裝,以免引起任何不愉快和驚訝的意外。
邀請和受邀
邀請異性就餐,最好是午餐而不是晚餐。如果口頭邀請你,你應(yīng)給予口頭答復(fù)。如果正式向你發(fā)出請貼,你應(yīng)書面答復(fù)。謝絕商務(wù)性的邀請,應(yīng)以業(yè)務(wù)的理由予以婉拒(如工作太忙、有另一個(gè)工作餐??)。不要以私人事務(wù)為由予以謝絕,因?yàn)檫@樣會(huì)使人認(rèn)為你的活動(dòng)受私生活的約束而無法將時(shí)間傾注于工作上。
餐館的選擇
要避免選擇有羅曼蒂克的餐館,最好在適宜商務(wù)會(huì)談的餐館定位。
除了重要的菜系餐館(如粵菜、滬菜或西菜)外,你還應(yīng)預(yù)先選定兩到三家你特別喜愛的餐館,這樣,領(lǐng)班很快就會(huì)了解你的習(xí)慣,為你預(yù)留最好的席位;即使在你沒空預(yù)定時(shí),也會(huì)為你找到一張桌子。你的客人會(huì)因?yàn)轭I(lǐng)班對你的服務(wù)而留下深刻印象。而且因?yàn)椴宛^的人跟你熟悉,你可以讓他們?yōu)橄M(fèi)開發(fā)票而毋須當(dāng)面付清帳單。
座位
根據(jù)禮儀,最舒服的位子總是留給最重要的人。如果桌子位于角落里,你的客人的座位應(yīng)當(dāng)背墻,以便他能看到整個(gè)大廳或者看到最好的景色。
飲酒
如果在你的餐巾前有四個(gè)杯子,你應(yīng)按十分明確的規(guī)矩用大杯盛水,中杯盛紅葡萄酒,小杯盛白葡萄酒,而高腳杯盛香檳酒。如果是你做東或者由你斟酒,那你應(yīng)先斟自己的酒杯(僅倒?jié)M杯底)嘗一嘗。如果你認(rèn)為酒味的確不佳(有瓶塞味或明顯的醋味),那你應(yīng)該要求換一瓶同一產(chǎn)地的酒(常常很難做到)。如果酒好,那你就按地位重要的順序?yàn)槟愕目腿苏寰啤:攘司坪笠貌徒砟ㄒ幌伦齑剑词鼓阏J(rèn)為不需要。
吃飯
在某些餐館,餐桌上擺有好幾副餐具:用于吃魚的、吃肉的、吃色拉的和吃甜食的。如果你不知道要選用哪種,那么你只要記住首先要用靠最外邊的餐具(吃色拉),最后用最近的(吃甜食)。
左手拿叉,右手拿刀,食指稍微按在刀背上。不要用刀切面包而要用手掰面包。不要用刀而要用叉來切色拉。
(三)引見時(shí)的禮儀
到辦公室來的客人與領(lǐng)導(dǎo)見面,通常由辦公室的工作人員引見、介紹。在引導(dǎo)客人去領(lǐng)導(dǎo)辦公室的路途中,工作人員要走在客人左前方數(shù)步遠(yuǎn)的位置,忌把背影留給客人。
在陪同客人去見領(lǐng)導(dǎo)的這段時(shí)間內(nèi),不要只顧悶頭走路,可以隨機(jī)講一些得體的話或介紹一 下本單位的大概情況。
在進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)辦公室之前,要先輕輕叩門,得到允許后方可進(jìn)入,切不可冒然闖入,叩門時(shí)應(yīng)用手指關(guān)節(jié)輕叩,不可用力拍打。進(jìn)入房間后,應(yīng)先向領(lǐng)導(dǎo)點(diǎn)頭致意,再把客人介紹給領(lǐng)導(dǎo),介紹時(shí)要注意措詞,應(yīng)用手示意,但不可用手指指著對方。介紹的順序一般是把身份低年紀(jì)輕的介紹給身份高、年紀(jì)大的;把男同志介紹給女同志;如果有好幾位客人同時(shí)來訪,就要按照職務(wù)的高低,按順序介紹。介紹完畢走出房間時(shí)應(yīng)自然、大方,保持較好的行姿,出門后應(yīng)回身輕輕把門帶上。(四)乘車行路
辦公室的工作人員在陪同領(lǐng)導(dǎo)及客人乘車外出時(shí)要注意:(1)讓領(lǐng)導(dǎo)和客人先上,自己后上。
(2)要主動(dòng)打開車門,并以手示意,待領(lǐng)導(dǎo)和客人坐穩(wěn)后再關(guān)門,一般車的右門為上、為先、為尊,所以應(yīng)先開右門,關(guān)門時(shí)切忌用力過猛。
(3)在乘車的座位上很講究,我國一般是右為上,左為下。陪同客人時(shí),要坐在客人的左邊。(五)名片的遞接禮儀
禮儀的基本要求就是尊重他人。因此,遞物時(shí)須用雙手,表示對對方的尊重。例如遞交名片:雙方經(jīng)介紹相識后,常要互相交換名片。遞交名片時(shí),應(yīng)用雙手恭敬地遞上,且名片的正面應(yīng)對著對方。在接受他人名片時(shí)也應(yīng)恭敬地用雙手捧接。接過名片后要仔細(xì)看一遍或有意識地讀一下名片的內(nèi)容,不可接過名片后看都不看就塞入口袋,或到處亂扔。(六)會(huì)議禮儀
(1)發(fā)放會(huì)議通知時(shí)應(yīng)闡明目的。
(2)擬發(fā)好會(huì)議通知。會(huì)議通知必須寫明開會(huì)時(shí)間、地點(diǎn)、會(huì)議主題及參加者等內(nèi)容。要提前一定的時(shí)間發(fā)通知,以便使參加者有所準(zhǔn)備。
(3)安排好會(huì)場。會(huì)場的大小,要根據(jù)會(huì)議內(nèi)容和參加者的多少而定。如果會(huì)場不易尋找,應(yīng)在會(huì)場附近安設(shè)路標(biāo)以作指點(diǎn)。
(4)開會(huì)的時(shí)間宜緊湊。開“馬拉松”式的長會(huì),往往上面在作長篇報(bào)告,下面卻在交頭接耳呵欠不斷。所以,“短小精悍”,有效地利用時(shí)間,討論實(shí)質(zhì)性的問題,應(yīng)視為開會(huì)禮儀中十分重要的一條。
(5)迎送禮儀。凡是一些大型或中型會(huì)議,對會(huì)議參加者要認(rèn)真做好迎送工作。一般應(yīng)在會(huì)前組成一個(gè)會(huì)務(wù)組,專門處理有關(guān)問題。
(七)舞會(huì)禮儀
參加舞會(huì)時(shí)儀表、儀容要整潔大方,盡量不吃蔥、蒜、醋等帶強(qiáng)烈刺激氣味的食品,不喝烈性酒,不大汗淋漓或疲憊不堪地進(jìn)入舞場。患有感冒者不宜進(jìn)人舞場。尚不會(huì)跳舞者最好不在舞場現(xiàn)學(xué)現(xiàn)跳,待學(xué)會(huì)后再進(jìn)舞池。
一般情況下,男士應(yīng)主動(dòng)有禮貌地邀請女士;如果是上下級的關(guān)系,不論男女,下級都應(yīng)主動(dòng)邀請上級跳舞。跳舞時(shí)舞姿要端莊,身體保持平、直、正、穩(wěn),切忌輕浮魯莽;男士動(dòng)作要輕柔文雅,不宜將女士攏得過緊、過近;萬一觸碰了舞伴的腳部或沖撞了別人,要有禮貌地向?qū)Ψ筋~首致歉。一曲終了,方可停舞。男舞伴應(yīng)送女舞伴至席位,并致謝意,女舞伴則應(yīng)點(diǎn)頭還禮。除此之外,還應(yīng)講究文明禮貌,維護(hù)舞場秩序,不吸煙,不亂扔果皮,不高聲談笑,不隨意喧嘩,杜絕一切粗野行為。(八)拜訪禮儀
1、拜訪前的相邀禮儀:不論因公還是因私而訪,都要事前與被訪者電話聯(lián)系。聯(lián)系的內(nèi)容主要有四點(diǎn):
(1)自報(bào)家門(姓名、單位、職務(wù))。
(2)詢問被訪者是否在單位(家),是否有時(shí)間或何時(shí)有時(shí)間。(3)提出訪問的內(nèi)容(有事相訪或禮節(jié)性拜訪)使對方有所準(zhǔn)備。
(4)在對方同意的情況下定下具體拜訪的時(shí)間、地點(diǎn)。注意要避開吃飯和休息、特別是午睡的時(shí)間。最后,對對方表示感謝。
2、拜訪中的舉止禮儀: (1)要守時(shí)守約。
(2)講究敲門的藝術(shù)。要用食指敲門,力度適中,間隔有序敲三下,等待回音。如無應(yīng)聲,可再稍加力度,再敲三下,如有應(yīng)聲,再側(cè)身隱立于右門框一側(cè),待門開時(shí)再向前邁半步,與主人相對。
(3)主人不讓座不能隨便坐下。如果主人是年長者或上級,主人不坐,自己不能先坐。主人讓座之后,要口稱“謝謝”,然后采用規(guī)矩的禮儀坐姿坐下。主人遞上煙茶要雙手接過并表示謝意。如果主人沒有吸煙的習(xí)慣,要克制自己的煙癮,盡量不吸,以示對主人習(xí)慣的尊重。主人獻(xiàn)上果品,要等年長者或其他客人動(dòng)手后,自己再取用。即使在最熟悉的朋友家里,也不要過于隨便。(4)談話時(shí)間不宜過長。起身告辭時(shí),要向主人表示:“打擾”之歉意。出門后,回身伸手與主人握別,說:“請留步”。待主人留步后,走幾步,再回首揮手致意:“再見”。
綜上所述,掌握這些基本職場禮儀能為我們將來的商務(wù)工作提供很大的幫助,此外非常重要的一點(diǎn),內(nèi)在氣質(zhì)襯托的修養(yǎng)是最美好優(yōu)雅的,我想只有不斷汲取各種知識,加深文化積淀,提高自己各方面素質(zhì),讓未來的自己有個(gè)更飽滿的形象。