第一篇：職場修養及名言

【職場修養】

1.換位思考； 2.尊敬領導； 3.小事不計較； 4.為人低調； 5.嘴甜； 6.有禮貌； 7.多聽少說； 8.感恩； 9.守時； 10.守諾； 11.承受力強； 12.平常心； 13.贊揚別人； 14.寬容； 15.檢討自己； 16.不爭功； 17.不辯解； 18.衣著整潔； 19.高效率。

20.除非必要，別輕意說謊。

守口如瓶，防意如城。癡人畏婦，賢女敬夫。

相識滿天下，知心能幾人。近水知魚性，近山識鳥音。錢財如糞土，仁義值千金。莫信直中直，須防仁不仁。山中有直樹，世上無直人。寧可人負我，切莫我負人。來說是非者，便是是非人。是非終日有，不聽自然無。無錢休入眾，遭難莫尋親。饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。責人之心責己，恕己之心恕人。

易漲易退山溪水，易反易覆小人心。逢人且說三分話，未可全拋一片心。畫虎畫龍難畫骨，知人知面不知心。馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧。當時若不登高望，誰知東流海洋深。貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。誰人背后無人說，哪個人前不說人。命里有時終須有，命里無時莫強求。神秘的周易占卜學

佛說，生命中的許多東西是可遇不可求，刻意強求的得不到，而不曾被期待的往往會不期而至。因此，要擁有一顆安閑自在的心，一切隨緣，順其自然，不怨怒，不躁進，不過度，不強求，不悲觀，不刻板，不慌亂，不忘形，不以物喜，不以己悲。隨緣不是聽天由命，而是以豁達的心態面對生活。

【警句銘心】

1、好人解決問題，壞人制造是非。

2、無成者到處說人，有成者到處人說。

3、慈悲者沒有仇恨，邪惡者沒有善良。

4、優秀者創造價值，平庸者制造成本。

5、“計較”帶你走向貧窮，“抱怨”帶你走向失敗。

陳安之成功學

【分享】想干總會有辦法，不想干總會有理由。成功是優點的發揮，失敗是缺點的累積。走對了路的原因只有一種，走錯了路的原因卻有很多。先知先覺改變一生，不知不覺斷送一生。把自己當成大樹，便有被狂風刮倒的憂愁；把自己當作棵幼苗，便會享受陽光雨露。

目標不是方向，方向不是目標，但是我們經常誤以為我們的視野范圍是我們的目標，就像水一樣，它的目標始終沒有改變，但它的方向經常改變，忽東忽西，有時還南北，但是它的目標始終是大海，它只有目標，沒有固定的方向，然而我們人類是要你固定方向，徒然增添了很多困難。

第二篇：修養名言

修養名言

修身為本

1、修身、齊家、治國、安天下。

【記】 《大學》中說：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。”（譯文:古代的杰出人物,想要把光明的德性彰明于天下,就要治理好他的國家；要想治理好他的國家，就要先整治好他的家；要想整治好他的家,就要先努力提高自身的品德修養；想要提高自身的品德修養,就要先端正思想；想要端正思想,就要先使心意誠實；要使心意誠實,就要先豐富知識；豐富知識的方法在于探究事物的道理、規律。）所謂修身，就是“克己”，就是克服自己各種不正確的思想、不正當的欲望，完善人品操行，提高人生境界，做一個符合馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，合乎中國優秀傳統美德的中國人。用元·張養浩《廟堂忠告》中的話說就是“廉以律身，忠以事上，正以處事，恭慎以率百僚”。修身，作為目標，是人的自我完善，人格的自我體現；作為手段，是實現最高人生價值的道路和方法，是為齊家、治國打下一個良好的、扎實的基礎。

要想成就一番事業，只有先豐富自己的知識，提高自己的修養，然后才能齊家、治國、安天下。

2、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

——《大學》

【譯】 從天子到平民百姓，一律都要把努力提高品德修養作為根本。

【記】 人只有具備了高尚的道德修養，在人生的道路上才不至于犯大的錯誤。不論能力大小，只要能盡力為國家為社會做出自己的最大努力，就是一個有用的人，就是一個有益于人民的人。

（二）先正其心

3、欲修其身者，先正其心。

——《大學》

【譯】 修身最根本的就是要樹立一個正確的思想。

【記】 怎樣才能正其心呢？那就要學習先進的理論和正確的思想。那就是要學習馬列主義的辯證唯物論和歷史唯物論以及在這些理論基礎上建立起來的無產階級的世界觀、人生觀、價值觀、權力觀、道德觀、幸福觀、全心全意為人民服務的宗旨觀等。一些人在學習這些先進理論時不善于學習，“開卷則見圣賢，掩卷仍是俗子”。（清·丁福保《少年進德錄·讀書》）是屬手電筒的，只照別人不照自己，學歸學，做歸做。所謂：“知到老，行到老，學到老，無時可以住足。”（《少年進德錄·讀書》）最重要的是對所學的先進理論和正確思想要身體力行，才是真學，善學。

4、其本亂，而末治者否矣。

——《大學·經文》

【譯】 那種動搖了修身之本，而能夠齊家治國平天下的人是不存在的。

【記】 清·金纓《格言聯璧·齊家類》中說：“人一心先無主宰，如何整理得一身正當？”“本”是什么？就是人們的思想，世界觀。沒有正確的思想，就不會有正當的行為，很難過得金錢、美女、權力關，怎么談得上齊家治國安天下？

5、一念收斂則萬善來同；一念放恣則百邪乘釁。

——明·呂坤《呻吟語·存心》

【譯】 一個收束約束的念頭產生，則萬種美好之物都來認同；一個放縱的念頭產生，則各種邪祟就會乘機而來，引發不良事端。

6、養心莫善于寡欲。

——春秋·孟軻《孟子·盡心下》

【譯】 修養心性最好的辦法莫過于減少欲望。

【記】 《中庸》中說：“所以修身也，去讒、遠色、賤貨而貴德。”明·呂坤《呻吟語·談道》中說：“圣學入門先要克己，歸宿只是無我。蓋自私自利之心是立人達人之障。”修養自己最要緊的就是要清除自己非分的欲望，沒有非分的欲望，就不會做非分的事；才能過得金錢關、權力關、美色關。能過此三關，必能終身平安。

7、修己以清心為要，涉世以慎言為先。

——清·金纓《格言聯璧·接物類》

【譯】 修養自己的身心，要以清心寡欲為要點，進入社會處理事務要首先謹慎言語。

8、破山中賊易，破心中賊難。

——明·王陽明

【譯】 和敵人面對面的戰斗并消滅敵人容易，而要戰勝并消滅別人（或自己）心中不良的思想卻很困難。

【記】 這是王陽明任左僉都御使,巡撫南、贛、汀、漳,剿滅山民**歷時數年,而山民**有愈演愈烈之勢。王陽明在明·正德十二年丁丑正月,給他的學生楊仕德寫的信中的一句話。他所指的“心中賊”，當然是指山民的思想。不論是破別人的心中賊還是破自己的心中賊，都是一件難事。明·呂坤《呻吟語·存心》中說：“千古圣賢只是治心，更不說別個。”“飽暖思淫欲，饑寒起盜心。”（清·周希陶《重訂增廣》）這便是人們的“心中賊”。有的人一旦富裕起來，便起淫邪之念；還有的人經不起貧寒的煎熬，便去違紀違法。都是心中賊作怪。作為個人修養，首先要下決心破掉自己心中之賊，能在心中樹立毛澤東在《紀念白求恩》中說的：“毫無自私自利之心的精神。”那么，“從這點出發，就可以變為大有利于人民的人。”盡管“一個人的能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”心中之賊破矣。

9、克己、責己、律己、正己。

【譯】 要克服自己心中各種不良的思想、進行嚴格的自我批評、嚴格要求自己，糾正自己各種缺點錯誤，以使自己心正。

（三）見賢思齊

10、子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

——《論語·里仁》

【譯】 孔子說：看見別人的優點，就要以他為榜樣，努力向他看齊；看見別人的缺點，就要自我反省是否也有類似的錯誤，有就及時改正，即使沒有，也要警惕自己，以防犯類似的錯誤。

11、見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。

——清·李毓秀《弟子規·謹而信》

【譯】 看到別人的優點，努力向他看齊。如果和他的差距較大，就努力去做，逐漸趕上他。

12、見人惡，即內省，有則改，無則警。

——清·李毓秀《弟子規·謹而信》

【譯】 看到別人的錯誤，就要自我反省。如果發現自己也有錯誤，就要及時改正，如果自己沒有錯誤，也要警惕自己，以防犯類似的錯誤。

13、見善如不及，見惡如探湯。

——《增廣賢文》）

【譯】 看見好人好事，唯恐自己趕不上；看到壞事，好像手碰到開水一樣，趕緊避開。

14、惟德學，惟才藝，不如人，當自勵。

——清·李毓秀《弟子規·謹而信》

【譯】 只要品德、學問、才能、技藝不如別人，就應當自我勉勵，發奮努力追趕。

15、吾日三省吾身。

——《論語·學而》

【譯】 我每天三次反省自己有無過失。

（四）磨練意志

16、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

——春秋·孟軻《孟子·告子下》

【譯】 天將把重大任務降到某人身上，一定先要使他的意志受到折磨，使他的筋骨受勞累，使他忍受饑餓，全身困乏，使他的行為總是受到干擾和麻煩，這樣便可以震動他的心意，增強忍耐力，磨練他的性格，以增加他的能力。

【記】 凡能做成一番大事的人，都必須在實踐中鍛煉，經受磨礪，增長才干，最終才能成功。請記住：不經風雨，永遠長不成大樹；不受百煉，難以成鋼。成功的果實是從失敗的土壤上結出來的，也就是說，經歷挫折越多，你的經驗越豐富。

不要因暫時的失敗和挫折而長吁短嘆，不要因路途坎坷而灰心喪氣，不要因厄運重生而意志消沉、落淚，強者不會以毀滅自己來結束痛苦，而是在掙扎中獲得新生；沮喪不是強者的形象，只有拼搏的火種才能燃起希望之光；失敗是成功的上馬石，對于強者，它是借以登上理想巔峰的石級。怎能不忍受住苦難的磨練？

17、生不得志，攻苦食淡；孤臣孽子，臥薪嘗膽。

——元·許名奎《勸忍百箴·苦之忍第四十五》

【譯】 人生在不得志時，吃著粗茶淡飯刻苦攻讀；只有失寵的大臣和庶出的兒子才會像越王勾踐那樣臥薪嘗膽。

【記】 人處在艱苦環境時就比較努力拼搏，一旦條件好了，成功了，就容易停滯不前。

（五）寬宏大度

18、度量放大些，一切好歹都要容得；眼界放大些，一切高下都要罩得。

——清·丁福保《少年進德錄·寬和》

【譯】 胸懷放寬一些，一切好壞都要容納；眼界放大些，一切都要看清了。

19、“心平氣和”，此四字非涵養不能做。

——明·呂坤《呻吟語·存心》

【記】 《少年進德錄·慎言》說：“吳明卿曰：‘韓魏公說到小人忘恩背義欲傾已處，詞氣和平，如道尋常事。’”意思是說：韓魏公每當他說到小人忘恩負義，準備陷害自己的地方時，總是心平氣和，就象說平常的事情一樣。人有如此涵養，必能成大事。

20、大著肚皮容物，立定腳跟做人。實處著腳，穩處下手。

——清·金纓《格言聯璧·持躬類》

【譯】 要以寬廣的胸懷待萬事萬物，做人要有堅定、正確的立場，做事要腳踏實地，穩當行事。

21、恢宏大度。

——清·文康《兒女英雄傳》

【記】 豁達、恢宏大度、胸無芥蒂、肚大能容、吐納百川，是自我精神的解放，是一種寬容，一種良好的修養。不計較各種不如意的小事，不計較常人的一般過失，以風清月明的心態，從從容容的對待一切，待到雨過天晴，煙消云散，必定是春光明媚，柳暗花明。人生一世，與其悲悲戚戚，郁郁寡歡地過，倒不如痛痛快快、瀟瀟灑灑地活。豁達才是人生的真諦。

22、將相頭頂堪走馬，公候肚里好撐船。（有的說：宰相肚里能撐船、宰相肚里抹舟船）

——清《增廣賢文》

【記】 明代葉盛《水東日記》中曾有“宰相肚內好撐船”一句。是說宰相有寬大的胸懷。我們是常人，但也不應是小肚雞腸。大肚一些，對人對己都有益處。不要斤斤計較，睚眥必報。

23、觸來莫與競，事過心清涼。秋至滿山多秀色，春來無處不花香。

——清《增廣賢文》

【譯】 當別人觸犯了你的時候，不要與別人計較，事情過后心情自然會平靜下來。秋天到了，漫山遍野都是秀麗的景色，春天到了，到處彌漫著醉人的花香。

【記】 在與人發生矛盾時，要冷靜，不要得理不饒人。君子記恩忘仇，小人記仇忘恩。勸世人都要做君子莫做小人。

24、肚大能容，容天下難容之事；開口便笑，笑天下可笑之人。

——這是杭州靈隱寺飛來峰笑彌勒佛旁的一副對聯

25、牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。

——毛澤東《七律·和柳亞子先生》

26、懲忿。七情所偏，惟怒為甚。怒如救焚，制之在忍。茍不能忍，非徙害人忤物，抑且僨事傷生。

——清·鄭端《政學錄·卷三》

【譯】 警戒憤怒。人的七種感情發生偏差時，只有怒最為厲害。平息怒火要像救火那樣緊急，制止怒火要靠忍。發怒時如果不能忍，不僅傷害、冒犯他人，而且還會敗事，使自己身心受到傷害。

【記】 控制自己的怒火，除了把胸懷放大一些和忍耐以外，要看得長遠一些；用適當的方法進行溝通可能會更好一些。憤怒，首先是使自己身心受到傷害。

27、但有綠楊堪系馬，處處大路通長安。

——清《增廣賢文》

【譯】 只要有綠樹就能拴馬，每處的大路都可以通到長安。

【記】 不要鉆牛角尖，只往一條路上走；換一種思維方式，會別有一番新天地。

28、別人氣我我不氣，我若氣時中他計；氣出病來無人替，不氣不氣真不氣。

——清·丁福保《少年進德錄·治家》

【記】 清朝東閣大學士閻敬銘也有一首《不氣歌》:“他人氣我我不氣，我本無心他來氣。倘若生病中他計，氣下病來無人替。請來醫生將病治，反說氣病治非易。氣之危害大可懼，誠恐因病將命廢。我今嘗過氣中味，不氣不氣真不氣。”對一些不如意、不可心的事或言語，應只當耳旁風，隨風刮走。生氣是在拿別人的錯誤懲罰自己。為他人的錯誤來懲罰自己，實在不值得。放開度量，就會海闊天空，風和日麗。聽人勸，吃飽飯。不論何種原因生氣，不妨將“不氣歌”念上幾遍，必有好處。

——明·呂坤《呻吟語·存心》

【記】 有的人心眼小，本來針尖大的事，卻看成大得不得了，采取過激的行動和語言去傷害對方，使本來很簡單的事反而弄得很復雜。人應寬大為懷，對別人抱著寬大的胸懷，如果能不斤斤計較，忍一忍就過去了，就可能采取正確的方法順利地解決。

29、不動氣，事事好。

30、欺人是禍，饒人是福。

——清《增廣賢文》

【記】 欺負別人的人終會遇到對手，受報復，反過來受欺負。聰明人能寬恕、原諒別人的過失。他們會說別人的本意是好的，只是一時不小心才犯下錯誤。甚至還從自身找原因。這樣才不會惹禍上身。另外，你能得勢于一時，卻不能得勢于一世。“你倚勢凌人，失勢時他人凌你。”要懂得無禍就是福。

31、人要寬厚包容，卻要分限嚴。分限不嚴，則事不可立，人得而侮之矣。魏公素寬厚，及至朝廷，凜然不可犯也，所以為當世名臣。今日寬厚者易犯，威嚴者少容，于事業之際，皆有病。

——清·陳弘謀《從政遺規·許魯齋語錄》

【譯】 人要厚道，寬宏大量，但要有明確的界限。界限不明確，則辦不成事，也容易受人欺侮。魏公（宋·韓魏公，韓琦）素來寬厚，但在論及朝政大事時，凜然不可侵犯，所以才能成為當時著名大臣。如今那些寬厚的人容易受到冒犯，威嚴的人又不夠寬容，這兩種態度都不利于建功立業。

【記】 清·金纓《格言聯璧·接物類》提醒人們：“寬厚者，毋使人有所恃。”

32、得寬容時且寬容。（得饒人處且饒人）。

【記】 寬容是適應社會的必備的修養和素質。寬厚的品德，寬容的心態，自古就為世人所稱頌。心胸狹窄被認為是病態。每個人都有犯錯誤的時候，我們要寬宏大量，不要“得理不饒人”。得理者也要適可而止，得饒人處且饒人。寬容還是對自己偏激、心胸狹窄、斤斤計較、愚昧無知的解脫。自認得理的事未必得理。

所謂寬容的心態就是以寬闊的胸懷和包容的心態去面對非原則性的人和事。大千世界，無奇不有，不可能事事都合乎自己的思想；因此，在處理各種矛盾時，要容得下不同的人和事。

在一定的條件下，就是敵人、仇人、對手，有時也要寬容的對待他們過去的問題。如國共幾次合作，就是共產黨以大局為重，在某種程度上的寬容。寬容，你會得到“退一步海闊天空”、“化干戈為玉帛”的喜悅。

學會寬容，從而擁有一份流暢瀟灑的風采。要承認差別，承認不同。人的煩惱，一半來源于自己的“人心不足蛇吞象”。爭強好勝是人前進的動力，但若是失去一定的限度，往往適得其反，受身外之物所累，失去做人的樂趣。轟轟烈烈固然是進取的寫照，但成大器者，絕非熱衷于功名利祿之輩。

饒恕、寬容也是一種美德。寬容，是一個良好的心理外殼，它往往折射出為人處世的經驗，待人的藝術，良好的涵養。

33、饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。

——元·吳亮《忍經》

【譯】 寬容饒恕別人的不是傻子，傻子不會寬容饒恕別人。

（六）潔身自好

34、潔身自好。

【記】 舊指保持自身的純潔，不過問政治，不和世俗同流合污。這是一種自命清高，逃避現實斗爭的個人主義處世哲學。現在又給它賦予新義：作為領導干部，如果能潔身自好，不搞腐敗，也算不錯。當然，如果能再挺身而出，與各種腐敗、不良風氣作堅決的斗爭，才是一個真正的共產黨員。作為普通公民，能不搞歪門邪道，也算是好公民。

35、自家掃取門前雪，莫管他人屋上霜。（各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。）

——宋·陳元靚《事林廣記·卷九·警世格言》 【記】 這是一種只顧個人利害，對公共事情和他人漠不關心的個人主義的錯誤的處世哲學。和我們提倡的熱愛集體、關心集體、互助友愛、熱愛祖國、為祖國獻身的精神格格不入。

但從另一個角度來說，作為普通人，能把自己門前雪掃凈，把自己的工作搞好，保證自己不搞腐敗也算不錯；但這種態度是比較狹隘、自私的，缺少了團結友愛、互相幫助的精神。問題是有的人連自己門前的雪都不掃，更莫說其它的了；對于這種人來說，能把自己分內的事做好也算不錯。但這個標準畢竟不高。

（七）將心比心

36、將心比心，設身處地。

——宋·朱熹《朱子語類·大學三》

【記】 俗話說“要想公道，打個顛倒”，用現代話來說就是“換位思考”；思考和處理問題要把自己的心情和別人的心情做一個比較，把自己放到別人的處境中去感知別人所在處境的心情、感受。

37、己所不欲，勿施于人。

——《論語·顏淵》

【記】 在“換位思考”的基礎上，自己不愿意接受的事情，就不要強加在別人的身上。“行事說話，先存心為自己想一想，再存心替人想一想，乃是第一等學問。”（清·丁福保《少年進德錄·處世》）

38、不強人所難，不奪人所好。

【譯】 不強迫別人去做他難以做到或不愿去做的事，不掠奪別人喜愛的東西。

【記】

做事要多從別人的角度考慮問題。如果拿人家一定不能聽的話去勸說人家，拿人家最不甘心的去強制人家，??不考慮別人能否接受或做到，卻往往是自討沒趣或自討苦吃。

39、推己及物。（推己及人。）

——宋·朱熹《論語集注·衛靈公》 【記】 《弟子規·泛愛眾，而親仁》中說：“將加人，先問己，己不欲，即速已。”這是孔孟宣揚的的“忠恕”之道，和“己所不欲，勿施于人”、“將心比心，設身處地”這兩句話都是一種超階級的虛偽的人性論。在階級社會，剝削階級對勞動人民從來沒有、也永遠不會這樣做。這種思想不可以用來處理階級矛盾和對待敵人及大惡之人。在戰場上，面對敵人，甚至面對入侵者，面對嚴重違法犯罪者，別人已把刀架在了脖子上，我們還能“己所不欲，勿施于人”嗎？我們還能心慈手軟嗎？而只能勇敢地進行自衛，以其人之道，還治其人之身。

但是，如果把這種思想用于處理同志之間和人民內部、家庭親人之間的矛盾和問題，這是每一個善良的中國人都應具備的良好修養，它是十分正確的。如果人們都能這樣做，就會減少許多矛盾，增強人民和同志間的團結。處理問題如都能“打個顛倒”來想一想，一定會公道得多。

（八）修養之道

40、寒山子曰：“修性之道，除嗜去欲，嗇神保和，所以省累也。內抑其心，外檢其身，所以寡過也。先人后己，知柔守謙，所以安身也。善推于人，不善歸己，所以養德也。功不在大，過不在小，所以積功也。然后內行充而道在我矣。”

——清·丁福保《少年進德錄·刻勵》

【譯】 唐·寒山子說：“修身養性的原則在于除去不良的嗜好和過分的欲望，愛惜精神保持協調，是用來節省勞累的好方法。抑制內心的貪心，檢點自己的行為，這是減少自己過錯的好方法。好事先讓給別人，最后輪到自己，知道柔和保持謙遜，這是用來安身的好方法。好事推給別人，不好的事歸給自己，這是用來培養道德的好方法。功勞不在于大，過錯不在于小，這是積累功勞的好方法。這樣做了以后，內心充實，道里和原則都在我這里了。”

41、常思終天抱恨，自不得不盡孝心。常思度日艱難，自不得不節費用。常思人命脆薄，自不得不惜精神。常思世態炎涼，自不得不奮志氣。常思法網難漏，自不得不誡非為。常思身命易傾，自不得不忍氣性。

——清·金纓《格言聯璧·持躬類》

【譯】 常想到會悔恨終生，就不能不盡孝心。常想到度日的艱難，就不得不節約費用。常想到人的生命脆弱，就不得不珍惜心神。常想到人情世態炎涼，就不得不立志發奮。常想到法網恢恢，疏而不漏，就不能胡作非為。常想到生命易失，就不得不忍氣而耐性。

42、欲事至不惑，須窮理；欲事至不懼，須養氣；欲物來不擾，須主敬；欲物來不欺，須存誠。

——清·丁福保《少年進德錄·治事》

【譯】 要想有事情到來而不迷惑，必須深入研究其事理；要想有事情到來而不恐懼，必須養其氣；要想有外物到來而不受擾，內心須得有主見；要想有外物到來而不受欺騙，內心須得存誠實。

43、處逆境心，須用開拓法；處順境心，要用收斂法。

——清·金纓《格言聯璧·存養類》

【譯】 處逆境時應開拓心境，磨礪志氣；處于順境時應用收斂法，避免放縱。

44、寧耐，是思事第一法。安詳是處事第一法。謙退是保身第一法。涵容是處人第一法。置富貴貧賤死生常變于度外，是養心第一法。

——明·呂坤《呻吟語·存心》

【譯】 寧靜忍耐，這是思考事情的首選方法。安靜周全，這是處理事情的第一個方法。謙恭退讓，這是安身保命的第一個方法。含蓄寬容，這是與人相處的第一個方法。把那些富貴、貧賤、生死、禍福變遷置之度外，這是修養身心的第一個方法。

【記】 人應當謙虛恭敬，但又不失去原則，過分了就成了奴才，成了保命哲學。容忍也有限度，如果事事容忍，那只能助長不正之風，如何弘揚正氣。不可過于偏頗。

45、養性十法：

“讓三分心平氣和，退一步天高地闊，怕小人不為無能，敬君子方顯有德，肯吃虧不是癡人，能受苦乃為志士。人到無求品自高，事能知足心常樂。靜坐常思自己過，閑談莫論他人非。” 【記】 作為一般人，處理平常事，“養性十法”確有許多益處。但也要辯證地看，一切都有個度。其他地方已作辨析，不再重復。

46、大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應天下之變。

——清·金纓《格言聯璧·存養類》

【譯】 心胸要寬廣，能容下天下事物；要虛心，以接受一切好的事物；平心靜氣論天下之事；潛下心來研究天下的事理；定下心來沉著應對事物的變化。

【記】 修心如煉金，百煉才能成真金。

47、酒色財氣。

【記】 所謂“酒色財氣”，是指：貪酒，好色，愛財，氣盛。凡沾此四字的，多半是說某人不怎么好。另有“吃喝嫖賭”四字和其近意；但多是矛頭向下，斥責那些無賴小人；而“酒色財氣”則多形容富貴或較富貴的人。

清·華廣生《白雪遺音·卷三》載：“酒：和風吹動百花魁，李白好酒又貪杯。高力士脫靴將詩作，貴妃敬酒飲三杯。唐王寵，有光輝，醉倒金鑾甚施威。后來是水底撈明月，滿腹文章一筆勾。勸君莫貪杯。色：開放池蓮夏景天，好色貪花呂奉先??后來是白門樓下斬呂布，可惜英雄美少年。勸君莫近奸。財：丹桂飄香秋景殘，積玉堆金沈萬三。洪武將他來盤算，問事發配到云南??萬貫家財有何用,不如一日有三餐。可保一身安。氣：（略）。”

清乾隆年間，吳縣文人沈起鳳著有《諧鐸》，卷四中說：“天地間，禮義廉恥，酒色財氣，如武侯八陣圖，廉為生門，財為死門。”真是一針見血，發人深省。

48、得意淡然，失意泰然。

——清·金纓《格言聯璧·存養類》

【譯】 得意時不自滿，不盛氣凌人，失意時也能心情安然。

【記】 得意時自滿就會頭腦發脹，利令智昏，導致失敗。失意時不氣餒、不自卑，泰然處之，才能反敗為勝。

49、心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。

——清·金纓《格言聯璧·持躬類》

【譯】 要有勞苦的心志，樂觀的意趣，宏大的氣度，謹慎的言行。

50、勸人終有益，退步自然寬。

——清·碩果山人《訓蒙增廣本》

【記】 勸人總會有益處，遇到矛盾，不要激化矛盾，退一步就有了余地，更容易處理。

51、撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰競；消去心中鄙吝，眼前時有鳥語花香。

——清·周希陶《重訂增廣》

【譯】 撥開世俗的迷霧，心中自然平靜如水，不再有火燒冰凍般的痛苦；消除心中鄙俗的不良念頭，眼前便會豁然開朗，象是置身于春天風清月朗、鳥語花香的景色中，才會一片光明。

52、君子循天理，仰不愧，俯不怍，舉止自如，故常泰；小人循人欲，勢必趨，利必附，盛氣所行，故常驕。

——清·張伯行《困學錄集粹·卷一》

【譯】 君子遵循自然規律（真理）辦事，對天、對地都無慚愧之心；舉動止息自如，所以心里經常很安寧。而小人則依從私欲，見有勢力就靠近，就攀附；有利可圖必定去依附，傲慢之氣成為性格，自高自大，驕橫凌人。

【記】 循天理者，心平靜，必能久安。從私欲，欲無度，驕橫凌人，其禍不遠。

53、聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。

——《孔子家語·三恕第九》

【譯】 聰明有智慧，要以愚笨來守它；功蓋天下，要以讓來守它；勇猛蓋世，要以膽怯來守它；富有四海，要以謙讓來守它。

【記】 越有才能，越是富有，就越要謙虛，謙虛才能團結大多數，謙虛才能免成眾矢之的。

54、誠實以啟人之信我，樂易以使人之親我；虛己以聽人之教我，恭己以取人之敬我；自檢以杜人之議我，自反以免人之罪我；容忍以受人之欺我，勤儉以補人之侵我。?量力以濟人之求我，盡心以報人之任我。

——宋·司馬光《我箴》

【譯】 以自己的誠實讓他人相信我，以自己的平易使他人親近我；以自己的虛心聽他人教導我，自己恭敬以取得他人對我的尊敬；自我檢查以杜絕他人議論我，自我反省以杜絕他人怪罪我；以容忍接受他人欺我，以勤儉補他人侵我。?以量力供他人求我，以盡心來報答他人給我事干。

55、執拗者福輕，而圓通之人其福必厚；急躁者壽夭，而寬宏之士其壽必長。

——清·金纓《格言聯璧·惠言類》

【譯】 性格固執的人福氣很少，而性格開朗通達的人福氣豐厚；急躁的人壽命往往很短，而寬容敦厚的人壽命會長。

56、薄福者必刻薄，刻薄則福愈薄矣；厚福者必寬厚，寬厚則福益厚矣。

——清·金纓《格言聯璧·惠言類》

【譯】 福氣淡薄的人，一定冷酷無情，冷酷無情福氣就更加淡薄了；福氣豐厚的人一定寬仁厚道，寬仁厚道那么福氣就更加豐厚了。

【記】 看起來好像有點迷信色彩，細細想一想，就會明白，刻薄之人對上對下、對內對外關系都不會好，群眾也不會擁護，做生意別人不會與他交易，家庭也不會和睦，怎會大福大貴呢？

57、人犟損財，馬犟損力。

【記】 人太固執、太犟了，不僅損失財力、氣力，也損失福氣、幸福，有害于友誼和團結。該讓步時要讓步，該饒人時要饒人。

64、靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。

——清·金纓《格言聯璧·存養類》

【譯】 安靜能克制浮躁之氣，沉潛能控制虛浮之心，寬容能克制偏狹，舒緩可以抑制急躁的情緒。

58、順情話好說。

【記】 說順情話，并不是放棄原則，都去充當“應聲蟲”，而是放棄那些狹隘的“固執”，從“抬杠”的胡同里走出來。

59、聽人語言，務令暢遂，勿遏以己見，勿撓以他端。

——清·丁福保《少年進德錄·交際》

【譯】 聽別人說話,一定要讓他暢所欲言,不要用自己的見解去打斷他的話,不要用別的話題去攪擾別人說話。

【記】 這既是一個人的道德修養，對他人的尊重，也是一種禮貌、禮節，同時也是一種交際藝術。只有當他人在談論低級趣味或是談論不合時宜的問題時，可以以適當方式和適當話題引開。

60、幸災樂禍。

——北齊·顏之推《顏氏家訓·誡兵》

【記】 在別人遇到災禍時感到高興，這是一種不好的心態，是缺乏同情心或心眼不平的表現。

61、惟賢者必與賢于己者處。

——戰國·呂不韋《呂氏春秋·卷十六·觀世》

【譯】 只有賢德的人才能跟超過自己的人一起共事。

【記】 惟怕別人超過自己，嫉妒超越自己的人，這是心胸狹窄、缺乏道德修養的表現。（參看本篇第116條“羨生妒”）

（九）有容乃大 62、必有容，德乃大；必有忍，事乃濟。一毫之拂，即勃然怒；一事之違，即忿然發，是無涵養之力，薄福之人也。

——清·丁福保《少年進德錄·處世》

【譯】 人必須有容量，德行才會大；必得有忍耐性，事情才能成功。有一點不合自己心意，就勃然大怒；有一事不遂心，就憤然發作，這是沒有涵養之力的表現，是薄福之人。

【記】 《尚書·第六卷·周書·君陳》中說：“必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。”寬容、忍耐，是一種良好的修養和道德。

63、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。

——清·林則徐

【記】 這是林則徐任兩廣總督時在總督府衙親題的一幅對聯，上聯是告誡自己要廣泛聽取各種不同意見，集思廣益，從諫如流；下聯是要求自己杜絕私欲，光明磊落，剛直不阿。

64、必能忍人之所不能忍，方能為人之所不能為。凡人具大受之才者，必有大受之量。子房不以為人納履而恥，韓信不以受人胯下為辱，后日皆成莫大功名。乃知當屈辱之境，橫逆之加，乃鍛煉豪杰之爐錘，琢磨圣賢之砥銼。能受其琢磨鍛煉，斯成大器；不能受者，其器不大故也。

——清·丁福保《少年進德錄·懲忿》

【譯】 必能忍受別人不能忍受的事情，才能做到別人不能做的事情。凡是人具有大的忍受才能，就一定有巨大忍受的容量。子房（漢·張良）不把替人拾鞋當作恥辱的事情，韓信不把受人胯下的侮辱當作恥辱，后來都獲得了極大的功名利祿。這才知道處在屈辱的境地，蠻橫不講理與倒行逆施的事情加在頭上，正是鍛煉英雄俊杰的煉爐大錘，雕琢磨礪圣人賢哲的磨刀石和銼刀。能夠經受住細琢細磨千錘百煉，這才能成為大器之人；不能忍受的，是他不是大器的緣故啊。

65、以德報怨。

——《論語·憲問》

【記】 魏晉南北朝末，在劉裕建立的宋朝，有一個叫宗愨的落泊書生，他的同鄉庚業很瞧不起他，招待別人用一丈見方的大桌子，上幾十道菜，招待宗愨只用雜糧做的飯，但宗愨仍很坦然。待宗愨作了豫州太守時，不但不記庚業輕辱他的舊恨，反而請庚業作了他的秘書長。像宗愨這樣不記舊惡，以德報怨的崇高、寬厚和長者之風，確實是了不起啊！

66、一慚之不忍，而終身慚乎？

——春秋·左丘明《左傳·昭公三十一年》

【譯】 因一次屈辱忍受不住，而使自己慚愧一輩子嗎？ 67、《蕭朝散家法》曰：常持忍字免災殃。

——元·吳亮《忍經》

【譯】 《蕭朝散家法》說：做事常保持忍耐，能夠免除災禍。

【記】 富者能忍，就可保家；貧者能忍，則可免受辱；父子間能忍，就會子孝父慈；兄弟間能忍，就能情義深厚；朋友間能忍，就會情義長久；夫妻間能忍，就會恩愛；婆媳間能忍，就會家庭和睦。忍耐時可能會有人恥笑，忍過后，就人人都自覺慚愧而佩服你。

忍也有不同的情況要區別，畏權勢貪利益而忍者，不值得稱為忍。無可畏之事，無可貪之財利而忍者，這才可稱為忍。

68、能讓終有益，忍氣免傷財。

——清·周希陶《重訂增廣》

【譯】 能忍讓，終究會得到益處，能忍氣，就可免傷財氣。

69、忍一句，息一怒；饒一著，退一步。

——清《增廣賢文》

【譯】 你忍住少說一句，就能平息別人一次憤怒；你饒人一著，別人也會退讓一步。

70、毆攘雖快心，少忍理則長。

——宋·陸游《疾小愈縱筆作短章》

【譯】 打架雖然心里很痛快，但是略能忍讓一下就更有理了。

71、得忍且忍，得耐且耐。不忍不耐，小事成大。

——清《增廣賢文》

【記】 忍耐，主要是正確對待個人利益，正確處理與他人的關系。寬以待人，是一種很高的境界，是明曉事理，樂觀豁達的人生態度。不是忍氣吞聲，不是軟弱可欺、逆來順受。（參看本書“慎行篇”第83條“小不忍”）

72、必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事功。

——明·薛瑄《薛文清公從政錄》

【譯】 一定要能忍受住他人不能忍受的冒犯，才能干出他人不能干出來的事業。

73、當官處事，不與人爭利者，常得利多，退一步者，常進百步。

——元·吳亮《忍經》

【譯】 不與他人爭奪的人，常常得到更多的好處；后退一步的人，常常能前進一百步。74、《莫爭打》詩：

“時閑憤怒便引拳，招引官方在眼前。下獄戴枷遭責罰，更須枉費幾文錢。”

——元·吳亮《忍經》

【記】 打架斗毆，傷人要賠償，要判刑，死人要抵命，打官司要花錢，還是忍讓一點為上。為人處事當多一些忍耐，少一些血氣之勇。此類血氣之勇，最易招災惹禍。人們相處，只有和氣去迎人，那有相打得太平？（清《增廣賢文》）家人、鄰里、同事之間，包括一面之緣的路人，都應該和和氣氣的相待。

75、忍得一時之氣，免得百日之憂。

——清《增廣賢文》

【記】 “忍”可以體現一個人的修養，遇事能忍，可以靜下心來思考，可以想出一個更妥善的解決辦法。不要為一點小事就大動肝火，把小事弄成了大事。有的為了一句話，為了一點小東西，吵得不可開交，甚至大打出手，惹來禍患，實在不值。

76、使氣最害事，使心最害理，君子臨事，平心易氣。

——明·呂坤《呻吟語·應務》

【譯】 遇事意氣用事，就最容易把事情弄壞；遇事就耍心眼，最容易壞良心傷害天理；君子遇到事情，總是平心靜氣的處理。

77、氣盛便沒涵養。

——明·呂坤《呻吟語·存心》

【記】 明·呂坤《呻吟語·應務》中進一步指出：“才聲高色厲，便是沒涵養。”氣盛之人一是有傲氣，二是脾氣暴躁，沒有涵養，也就容易和他人發生矛盾沖突。

78、忿如火，不遏則燎原。

——清·金纓《格言聯璧·存養類》

【譯】 憤怒的情緒如同火苗，不遏制就會燒掉一切。

79、“‘忍激’二字，是禍福關。”“靜者生門，躁者死戶。”

——明·呂坤《呻吟語·存心》

【譯】 忍耐和激烈這二者是福氣與禍患的關卡界線。清靜平和是生存的門戶，心浮氣躁是死亡的門戶。

【記】 從養生學的角度看，人的心情對人的生理起著極其重要的作用；從為人處事上來看，心平氣和處事才能較為穩妥，心浮氣躁的人處事則往往過激，過激就容易激起對方的過激行為。過激行為激起對方的過激行為而導致殺人的案件不可勝數。

80、先學耐煩，切莫使氣，性躁心粗，必非大器。

——清·丁福保《少年進德錄·交際》

【譯】 為人處事應先學會耐煩，不要意氣用事，性情急躁，處理問題不細心、粗枝大葉，一生都不會有什么建樹。

（十）懲惡揚善

81、懲惡揚善。【記】 懲罰惡行，弘揚善行，這是每一個正直、勇敢的人應有的優良品質。人人都懲惡揚善，惡行漸少，善行漸多，正氣才能伸張，國家才能安寧、和諧。

82、嫉惡之心，固不可無，然當寬心緩思可否，審度時宜而處之。

——清·丁福保《少年進德錄·寬和》

【譯】 痛恨邪惡之心確實應該具備，然而應當放寬心境，從容思考是否能夠除去他，周密考慮時勢條件適宜后再處理，就可以做到不吃后悔藥。

83、隱惡揚善。

【譯】 隱瞞別人的壞處，而宣揚別人的好處。

——《禮記·中庸》

【記】 如果用來處理一般人的一般缺點則是對的。對于自由主義者和好在背后指責別人的，應當學一學這句名言。對下級非原則的工作失誤及在處理家庭關系時，都應本著“隱惡揚善”的態度。但不能用于對那些違法犯罪的惡人。

84、好人不長壽，禍害活千年。

【記】 確有好人早死的，但并不是好人都不長壽，而壞人早死的更多。之所以在民間流傳“好人不長壽，禍害活千年”，其實質是人們都盼望好人能長壽，對好人的去世表示惋惜；而對惡人仍然活著表示厭惡，是希望惡人早死。

（十一）通情達理 85、通情達理。

【記】 比喻人對事理認識地透徹，很講情理，很懂道理；辦事、處理問題能按規矩辦，不胡攪蠻纏。這是人應具備的良好素質和修養。通情達理，不僅要求我們要有正確的世界觀，道德觀，是非觀，還要有處理問題的正確方法，交際禮節等。

（十二）做老實人

86、老老實實做人，認認真真做事。

【記】 “老老實實做人”不是不講方式方法和策略，而是嚴格遵照實事求是的原則辦事，不搞陰謀詭計，不耍小聰明。“認認真真做事”，就是辦事要認真，不要得過且過，茍且了事。

87、不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。

（十三）君子慎獨

88、慎獨。

【記】 《大學》中說：“君子必慎其獨也。”《禮記·中庸》中說：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”（譯文：君子就是在別人看不到的地方也處處謹慎小心，在別人聽不到的地方也常懷畏懼心理而事事檢省。要曉得，盡管隱藏得好，沒有不被人發現的；盡管極其細微，沒有不顯露出來的。因此君子在個人獨處時十分謹慎。）

——清·金纓《格言聯璧·持躬類》

【譯】 不自重的人自取其辱，沒有畏懼之心的人招來災禍，不自滿的人得到裨益，不自以為是的人見識廣博。

89、人生當自寂寞始。

【記】 當官應耐得寂寞、清貧，作為普通人，也應當耐得寂寞、清貧；能耐得寂寞和清貧的人，品德自然高尚，就不會違法犯罪。

90、無屋漏功夫，做不得宇宙事業。

——明·呂坤《呻吟語·存心》

【譯】 沒有獨處時能“慎獨”的功夫，就做不得天下大事。

【記】 人在獨處時是比較容易越軌的時候，因此古人和現在都強調“慎獨”。“人為不善，最是閑居時。”（清·丁福保《少年進德錄·慎獨》）大庭廣眾，在眾目睽睽之下，都會畏人指責，言語行為不敢放肆越軌；一旦在獨處而無人監督時，種種邪妄念頭和不軌行為就容易出現。只有那些在無人監督時能不生邪念，不做越軌之事，高度自省的人，才是真君子，才能成就一番事業。

（十四）不計私利

91、古來賢者，進亦樂，退亦樂。

——宋·辛棄疾《蘭陵王》

【譯】 自古以來的賢者，被提拔重用也高興，不被提拔重用、退出朝政也歡樂。

92、不以物喜，不以己悲。

——宋·范仲淹《岳陽樓記》

【譯】 不因物質財富的多少而歡樂或悲哀，不因自己的境遇好壞而歡喜和悲哀。

93、己有能，勿自私，人有能，勿輕訾。

——清·李毓秀《弟子規·泛愛眾》

【譯】 自己有才能，不要自私自利只為個人謀私利。別人有才能，不要隨意的詆毀。

94、若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。

——清·李毓秀《弟子規·謹而信》

【譯】 如果自己的穿著不如別人的華美，自己的飲食不如別人的豐美，千萬不要心里難過和悲傷。

95、爭利起于人各有欲，爭言起于人各有見。惟君子以淡泊自處，以知能讓人，胸中自有無限快活處。

——明·呂坤《呻吟語·應務》

【譯】 人們爭奪利益，原因在于人們有各自的欲望；爭辯言論，原因在于人們有各自的見解。只有君子能夠以淡泊的心理來對待自己，把知識和才能的事情讓給別人，自己的胸中必然會具有無限快活的地方。

【記】 人應當淡泊名利，但絕不是淡泊事業、不是淡泊為社會做貢獻。不要把“以知能讓人”誤解為自己什么也不做，都讓給別人去做。自己其不成了閑員一個？如何理解為人民服務、為祖國作貢獻呢？“淡泊名利”是不要過分看重個人的名利。

96、勿喜功。

——清·汪輝祖《學治臆說·卷上》 【記】 有人總喜歡自負功勞，作了一點工作，就到處擺功，自我標榜，生怕別人不知道，其不知這樣常遭人反感。

97、勿沽名邀譽。

——清·汪輝祖《學治臆說·卷下》

【記】 凡追求虛名的人，必是虛榮的人，其行為必定做作，思想必定浮躁，只顧自己求取一時的聲譽，其言其行正確與否、效果如何則一概不管。以追求虛名之心干工作，必不務實，必會造假；啟用、罷免人員時就不能做到公正妥當；議論政事，其意見必定夾雜著私心雜念；整頓行為，必定不能做到正確的身體力行。

（十五）戰勝自我

98、欲勝人者必先自勝。（戰勝自我）

——戰國·呂不韋《呂氏春秋·卷三·先己》 【記】 戰國·商鞅《商君書·畫策》中說“能勝強敵者，先自勝者也。”所謂戰勝自己，就是要克服自己的缺點、弱點，錯誤、能力的不足、學識的不足等等。要戰勝自己，就要控制和約束自己。目標是前途，也是約束。為了前途和目標的成功，必須學會自我控制，干一些自己不想干的而又必須干的正事，放棄一些自己深深迷戀的無關目標和前途的事。

99、勝人者有力，自勝者強。

——春秋·李耳《老子·三十三章》

【譯】 能戰勝他人的是有力量，能戰勝自己的才是強者。

【記】 能正確認識自己，并能戰勝自己的缺點、錯誤、不足的人才算是真正的強者。《韓非子·喻老》也說：“志之難也，不在勝人，在自勝。故曰：‘自勝之謂強。’”

100、自責之外，無勝人之術；自強之外，無上人之術。

——清·金纓《格言聯璧·持躬類》

【譯】 除了責怪自己，檢查自己的錯誤之處，沒有能戰勝或勝過別人的方法；除了自己自強不息的努力之外，沒有其他超越別人的方法。

【記】 《孟子·公孫丑上》說：“仁者如射，射者正己而后發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。”自己失敗了，不能埋怨別人，應從自己身上找原因。只有戰勝自己才能最終取得成功。

101、知所以自治，然后知所以治人。天下未有不能自治而能治人者也，此百世不易之道也。

——漢·司馬遷《史記·卷一百一十二·平津候主父列傳》

【譯】 懂得如何自我治理，然后才能懂得如何治理別人。天下從來沒有不能自治而卻能治理別人的，這是百代不變的真理。

【記】

人在改造社會和改造自然的同時也必須改造自己，不斷的完善自我。才能不斷進步，有所成就。102、亡我者我也，人不自亡，誰能亡之？

——明·呂坤《呻吟語·修身》

【譯】 毀滅我的是我自己，自己不毀滅自己，誰能毀滅他？

【記】 明·呂坤《呻吟語·品藻》中說：“凡為外所勝者，皆內不足；凡為邪所奪者，皆正不足。”正是自己的“內不足”、“正不足”，才被外在事物所戰勝。只有自己有足夠的正氣、勇氣、智慧才能壓倒邪惡，鏟除邪惡，而使自己立于不敗之地。

（十六）自知之明

103、人貴有自知之明。

【記】 《老子·三十三章》：“知人者智，自知者明。”（譯文：能正確了解別人的人是有智慧的人，能正確認識自己的人才算聰明人。）“自知之明”：指對自己有正確的估計。只有對自己的認識正確，才能給自己一個恰當地定位，既不盲目驕傲，又不盲目自卑。正確地制定自己的目標、處理問題的策略，不至于被人恥笑。

104、力微休負重，言輕莫勸人。

——清《增廣賢文》

【記】 要有自知之明，不要做自己力不能及的事。

105、把自己太看高了，便不能長進；把自己太看低了，便不能振興。

——清·王永彬《圍爐夜話》

【譯】 如果把自己估計過高了，驕傲自滿起來，就不會進步；把自己估計太低了，失去信心，就不可能振作起來成就一番事業。

106、子曰：愚而好自用，賤而好自專。

——《中庸》

【譯】 孔子說：愚昧的人往往喜歡憑自己的主觀意圖行事，卑賤的人常常喜歡獨斷專行。（十七）寬人責己

107、嚴于律己，寬以待人。（寬人責己。）

【記】 待人要把寬厚與放縱區別開，寬厚，不是沒有原則，也不是對錯誤聽之任之，放棄批評或斗爭。非原則問題要寬容，原則問題要批評，對于改正了錯誤的人要寬厚。

108、圣人求之于己，不以責下。

——漢·王符《潛夫論·明忠》 【譯】 圣人嚴格要求自己，而不一味的要求和責備下級。

109、嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒；寬著此心以待同群，須如一片陽春，無人不暖。

——清·金纓《格言聯璧·接物類》 【譯】 嚴謹著自己的良心以抗拒外界的誘惑，應當像一團烈火一樣，遇到不良的東西就燃燒；對于周圍的人要寬容，像一片陽春，溫暖每個人。

110、臨事須替別人想，論人先將自己想。

——清·金纓《格言聯璧·接物類》

【譯】 遇到事情也要替別人想一想，議論別人要先想一想自己如何。

111、待己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患；待人當于有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。

——清·金纓《格言聯璧·接物類》

【譯】 對待自己應當在沒有缺點的情況下找到缺點，不但修養德行，也是免于禍患；對待別人應當從他的缺點中找到優點，不只是心存厚道，也是化解怨恨。

112、以恕己之心恕人則全交，以責人之心責己則寡過。

——清·金纓《格言聯璧·持躬類》

【譯】 以寬恕自己的心態寬恕別人，那么就成全了交情。以責怪他人的心態來責怪自己，就會少犯錯誤。

113、人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。

——春秋·孟軻《孟子·盡心下》

【譯】 一般人的毛病就在于放下自己的田不耕耘，卻去耕耘別人的田——責求別人很苛重，而挑在自己身上的責任卻很輕。（十八）保持樂觀

114、要為成功找辦法，不為失敗找理由。

【記】 人生難免會有挫折和失敗，如何看待成敗，對以后的成敗會有很大的影響。正確的、積極的態度應是勝不驕，敗不餒，積極地克服缺點和錯誤，戰勝自我，“為成功找辦法”，而不去怨天尤人。（參看“意志篇”、“謙虛篇”）

115、保持樂觀態度。

【記】 樂觀者總能在困境中找到有利的因素，而悲觀者所看到的總是不利因素，因為二者各自尋求的東西不同，因而對同樣的事物看到不同的結果。要活得快樂，要獲得成功，就要保持積極向上的樂觀態度。

116、羨生妒。

【記】 在充滿競爭的社會，不嫉賢，不妒能，則是一種難能可貴的品質和修養。要有為別人喝彩的心情，最低也要有不嫉妒別人的雅量。正確的態度和理智的方法是向他學習，然后努力趕上或超過他，而不是拖住或毀滅他。

對強者或成功者產生羨慕是正常的，由羨慕而產生嫉妒就不對了。有的人不能容忍別人超過自己。其實，人總是一代勝過一代，青出于藍而勝于藍，這是歷史發展的必然。同輩人也有區別，能力的大小不同、機遇不同，成就的大小也就不同。對于超過自己的人，只能用自己的努力去改變自己，不斷提高自己，如果嫉妒，甚至采取不正當的手段危害、打擊別人，那樣只會搬起石頭砸自己的腳。道德高尚的人不害怕有才干的人出現和超過自己。（參看“慎行篇”第81條“個性張揚”）

117、隨寓而安。（隨遇而安。）

——清·劉獻廷《廣陽雜記·卷三》

【記】 能適應各種環境，在任何環境中都能滿足；這樣的人，上天也不能困擾他。雖然人都有爭勝心，上進心，有自己的遠大志向。但并不是每一個人都能達到自己的目標。只要自己盡到了最大的努力，就不要再感到不滿足了。

118、謀事在人，成事在天。（盡人事，聽天命。）

——明·羅貫中《三國演義·第一百三回》

【譯】 人的計劃、打算、制定出目標并付諸實踐、付出努力，這是人的事，能不能成功，這是天的事。

【記】 你所謀之事的結果如何，是一個未定數，主要是看你所謀之事是否符合客觀規律、符合實際，包括你的智商、經濟、環境、目標的高低、時間、地點、人際環境、措施的正確與否及努力程度等等。人應有一個良好的心態來正確對待成功與失敗。成功時得意而不忘形，失敗時失意而不喪志。并不是真的要人們信什么天命。關鍵是要盡人事, 要努力行動。

修養格言140（簡要版）

1、修身、齊家、治國、安天下。

2、古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。

3、廉以律身，忠以事上，正以處事，恭慎以率百僚

4要想成就一番事業，只有先豐富自己的知識，提高自己的修養，然后才能齊家、治國、安天下。

5、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

6、欲修其身者，先正其心。

7、最重要的是對所學的先進理論和正確思想要身體力行，才是真學，善學。

8、其本亂，而末治者否矣。

9、人一心先無主宰，如何整理得一身正當？

10、一念收斂則萬善來同；一念放恣則百邪乘釁。

11、養心莫善于寡欲。

12、所以修身也，去讒、遠色、賤貨而貴德。

13、圣學入門先要克己，歸宿只是無我。蓋自私自利之心是立人達人之障。

14、修己以清心為要，涉世以慎言為先。

15、破山中賊易，破心中賊難。

16、千古圣賢只是治心，更不說別個。

17、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

18、見人善，即思齊，縱去遠，以漸躋。

19、見人惡，即內省，有則改，無則警。20、見善如不及，見惡如探湯。

21、惟德學，惟才藝，不如人，當自勵。

22、吾日三省吾身。

23、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

24、不經風雨，永遠長不成大樹；不受百煉，難以成鋼。

25、強者不會以毀滅自己來結束痛苦，而是在掙扎中獲得新生；失敗是成功的上馬石，26、生不得志，攻苦食淡；孤臣孽子，臥薪嘗膽。

27、度量放大些，一切好歹都要容得；眼界放大些，一切高下都要罩得。

28、“心平氣和”，此四字非涵養不能做。

29、大著肚皮容物，立定腳跟做人。30豁達才是人生的真諦。

31、將相頭頂堪走馬，公候肚里好撐船。（有的說：宰相肚里能撐船、宰相肚里抹舟船）

32、觸來莫與競，事過心清涼。秋至滿山多秀色，春來無處不花香。

33、君子記恩忘仇，小人記仇忘恩。

34、肚大能容，容天下難容之事；開口便笑，笑天下可笑之人。

35、牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。

36、懲忿。七情所偏，惟怒為甚。怒如救焚，制之在忍。茍不能忍，非徙害人忤物，抑且僨事傷生。

37、憤怒，首先是使自己身心受到傷害。

38、但有綠楊堪系馬，處處大路通長安。

39、換一種思維方式，會別有一番新天地。

40、別人氣我我不氣，我若氣時中他計；氣出病來無人替，不氣不氣真不氣。

41、生氣是在拿別人的錯誤懲罰自己。

42、放開度量，就會海闊天空，風和日麗。

43、不動氣，事事好。

44、欺人是禍，饒人是福。

45、“你倚勢凌人，失勢時他人凌你。”要懂得無禍就是福。

46、得寬容時且寬容。（得饒人處且饒人）。

47、不要“得理不饒人”。得理者也要適可而止，得饒人處且饒人。寬容還是對自己偏激、心胸狹窄、斤斤計較、愚昧無知的解脫。自認得理的事未必得理。

48、成大器者，絕非熱衷于功名利祿之輩。

49、饒恕、寬容也是一種美德。寬容，是一個良好的心理外殼，它往往折射出為人處世的經驗，待人的藝術，良好的涵養。

50、饒人不是癡漢，癡漢不會饒人。

51、將心比心，設身處地。

52、要想公道，打個顛倒。

53、行事說話，先存心為自己想一想，再存心替人想一想，乃是第一等學問。

54、不強人所難，不奪人所好。

55、做事要多從別人的角度考慮問題。

56、修性之道，除嗜去欲，嗇神保和，所以省累也。內抑其心，外檢其身，所以寡過也。先人后己，知柔守謙，所以安身也。善推于人，不善歸己，所以養德也。功不在大，過不在小，所以積功也。然后內行充而道在我矣。

57、常思終天抱恨，自不得不盡孝心。常思度日艱難，自不得不節費用。常思人命脆薄，自不得不惜精神。常思世態炎涼，自不得不奮志氣。常思法網難漏，自不得不誡非為。常思身命易傾，自不得不忍氣性。

58、欲事至不惑，須窮理；欲事至不懼，須養氣；欲物來不擾，須主敬；欲物來不欺，須存誠。

59、處逆境心，須用開拓法；處順境心，要用收斂法。

60、寧耐，是思事第一法。安詳是處事第一法。謙退是保身第一法。涵容是處人第一法。置富貴貧賤死生常變于度外，是養心第一法。

61、養性十法：“讓三分心平氣和，退一步天高地闊，怕小人不為無能，敬君子方顯有德，肯吃虧不是癡人，能受苦乃為志士。人到無求品自高，事能知足心常樂。靜坐常思自己過，閑談莫論他人非。”

62、大其心，容天下之物；虛其心，受天下之善；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應天下之變。

63、廉為生門，財為死門。64、得意淡然，失意泰然。

65、心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。66、勸人終有益，退步自然寬。

67、撥開世上塵氛，胸中自無火炎冰競；消去心中鄙吝，眼前時有鳥語花香。

68、君子循天理，仰不愧，俯不怍，舉止自如，故常泰；小人循人欲，勢必趨，利必附，盛氣所行，故常驕。

69、循天理者，心平靜，必能久安。從私欲，欲無度，驕橫凌人，其禍不遠。

70、聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。71、誠實以啟人之信我，樂易以使人之親我；虛己以聽人之教我，恭己以取人之敬我；自檢以杜人之議我，自反以免人之罪我；容忍以受人之欺我，勤儉以補人之侵我。

72、執拗者福輕，而圓通之人其福必厚；急躁者壽夭，而寬宏之士其壽必長。73、薄福者必刻薄，刻薄則福愈薄矣；厚福者必寬厚，寬厚則福益厚矣。74、人犟損財，馬犟損力。

75、靜能制動，沉能制浮，寬能制褊，緩能制急。

76、放棄那些狹隘的“固執”，從“抬杠”的胡同里走出來。77、聽人語言，務令暢遂，勿遏以己見，勿撓以他端。

78、惟賢者必與賢于己者處。

79、必有容，德乃大；必有忍，事乃濟。一毫之拂，即勃然怒；一事之違，即忿然發，是無涵養之力，薄福之人也。

80、必有忍，其乃有濟；有容，德乃大。

81、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。

82、必能忍人之所不能忍，方能為人之所不能為。凡人具大受之才者，必有大受之量。子房不以為人納履而恥，韓信不以受人胯下為辱，后日皆成莫大功名。乃知當屈辱之境，橫逆之加，乃鍛煉豪杰之爐錘，琢磨圣賢之砥銼。能受其琢磨鍛煉，斯成大器；不能受者，其器不大故也。

83、以德報怨。

84、一慚之不忍，而終身慚乎？

85、常持忍字免災殃。

86、無可畏之事，無可貪之財利而忍者，這才可稱為忍。87、能讓終有益，忍氣免傷財。

88、忍一句，息一怒；饒一著，退一步。

89、毆攘雖快心，少忍理則長。

90、得忍且忍，得耐且耐。不忍不耐，小事成大。

91、寬以待人，是一種很高的境界，是明曉事理，樂觀豁達的人生態度。92、必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事功。

93、當官處事，不與人爭利者，常得利多，退一步者，常進百步。

94、時閑憤怒便引拳，招引官方在眼前。下獄戴枷遭責罰，更須枉費幾文錢。95、為人處事當多一些忍耐，少一些血氣之勇。此類血氣之勇，最易招災惹禍。96、只有和氣去迎人，那有相打得太平？

97、忍得一時之氣，免得百日之憂。

98、使氣最害事，使心最害理，君子臨事，平心易氣。99、氣盛便沒涵養。

100、才聲高色厲，便是沒涵養。101、忿如火，不遏則燎原。

102、“‘忍激’二字，是禍福關。”“靜者生門，躁者死戶。” 103、先學耐煩，切莫使氣，性躁心粗，必非大器。104、懲惡揚善。105、隱惡揚善。

106、老老實實做人，認認真真做事。

107、不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。108君子必慎其獨也。109、人生當自寂寞始。

110、無屋漏功夫，做不得宇宙事業。111、人為不善，最是閑居時。

112、古來賢者，進亦樂，退亦樂。

113、不以物喜，不以己悲。

114、己有能，勿自私，人有能，勿輕訾。115、若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。

116、爭利起于人各有欲，爭言起于人各有見。惟君子以淡泊自處，以知能讓人，胸中自有無限快活處。

117、勿喜功。

118、勿沽名邀譽。

119、欲勝人者必先自勝。（戰勝自我）120、勝人者有力，自勝者強。

121、“志之難也，不在勝人，在自勝。故曰：‘自勝之謂強。’” 122、自責之外，無勝人之術；自強之外，無上人之術。

123、發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。

124、知所以自治，然后知所以治人。天下未有不能自治而能治人者也，此百世不易之道也。125、人在改造社會和改造自然的同時也必須改造自己，不斷的完善自我。才能不斷進步，有所成就。

126、亡我者我也，人不自亡，誰能亡之？

127、凡為外所勝者，皆內不足；凡為邪所奪者，皆正不足。128、人貴有自知之明。

129、知人者智，自知者明。130、嚴于律己，寬以待人。（寬人責己。）

131、圣人求之于己，不以責下。

132、嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒；寬著此心以待同群，須如一片陽春，無人不暖。133、臨事須替別人想，論人先將自己想。

134、以恕己之心恕人則全交，以責人之心責己則寡過。135、要為成功找辦法，不為失敗找理由。136、保持樂觀態度。

137、不嫉賢，不妒能，則是一種難能可貴的品質和修養。要有為別人喝彩的心情，最低也要有不嫉妒別人的雅量。

138、隨寓而安。（隨遇而安。）

139、謀事在人，成事在天。（盡人事，聽天命。）

140、人應有一個良好的心態來正確對待成功與失敗。成功時得意而不忘形，失敗時失意而不喪志。

注：以上警句摘自于《中國人生哲理·修養篇》（群言出版社、邊玉山編著），現在各句的序號為重新編的序號，非原書中序號；其出處、譯文、辨析、解讀等詳細內容，請見《中國人生哲理》。

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第三篇：修養名言集錦

最重要的不是頭腦，而是指導頭腦的東西陀思妥耶夫斯基

如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。狄德羅

德性不是自制不為惡，而在不愿為惡。蕭伯納

知之必好之，好之必求之，求之必得之。程頤

禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第一件大事。約翰洛克

良心平靜，在雷聲中也睡得著。托馬斯富勒

我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔當患難。貝多芬

人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。海涅

對心靈來說，沒有微不足道的小事。心靈能將一切放大。巴爾扎克

人生有七尺之形，死為一棺之土。惟德揚名，可以不朽。曹丕

對任何事情都一知半解就等于一無所知。狄更斯

誰要想得到有利戰果，他就應當依靠藝術和知識來進行戰爭，而不是依靠偶然性。韋格蒂烏斯

一個人只有在他努力使自己升華時，才成為真正的人。安德烈馬爾羅

給青年人最好的忠告是讓他們謙虛謹慎，孝敬父母，愛戴親友。西塞羅

勿以惡小而為之，勿以善小而不為之。陳壽

倘使一個人不以知識作為目的，是很可能會失敗的。德萊塞

禮貌是一種回收有禮貌的尊重的愿望。拉羅什富科

衡量一個人是高貴還是低賤，要看他具有什么樣的品質，而不是看他擁有多少，財富。比徹

當我們的人格降低時，我們的趣味也跟著下降。柯羅連科

藝術是人類的智慧的最高的表現，不過，美德還要比它高。小仲馬

不論你的威望有多高，務必要有勇氣對自己說：我總是無知的。巴甫洛夫

道德之所以有如此崇高和美好的名聲，就是因為它總是伴隨著巨大的犧牲。康德

若想在工作中取得成績，就要從大處著眼，從小處入手，從點滴做起。夏效生

一個人若是年輕而且孤獨，完全專心于學問，雖然不能自給，卻過著最充實的生活。艾芙居里

守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。克雷洛夫

現在這代人往往只注意我們這代人發明了什么，有哪些著作，實際上我們這些人的道德行為對世界的影響從某種意義上來講更大。愛因斯坦

精神上的道德力量發揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。黑格爾

青春啊！永遠是美好的，可是真正的青春，只屬于這些永遠力爭上游的人，永遠忘我勞動的人，永遠謙虛的人！雷鋒

判斷一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際上是怎樣一個人。恩格斯

倘若你手中有一個蘋果，我手中有一個蘋果，彼此交換一下，你我手中還是一個蘋果。倘若你有一種思想，我有一種思想，彼此交換一下，那么，你我就各有兩種思想了。蕭伯納

文明就是要造成有修養的人。羅斯金

修養的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結實。冰心

修養之于心地，其重要猶如食物之于身體。西塞羅

勞動，不僅僅意味著實際能力和技巧，而且首先意味著智力的發展，意味著思維和語言的修養。蘇霍姆林斯基

如果通過修養達不到提高鑒賞力的目的，修養兩字也就毫無意義了。波伊斯

要評判美，就要有一個有修養的心靈。康德

啊，有修養的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會感到滿意、快樂；他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂。車爾尼雪夫斯基

性情的修養，不是為了別人，而是為自己增強生活能力。池田大作

修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。愛默生

許多思想是從一定的文化修養上產生出來的，就如同幼芽是長在綠枝上一樣。歌德

文化修養的目的在于增強和提高鑒賞那些最高尚、最深奧的事物的真和美的能力。波伊斯

人的思想是可塑的；一個人如果每天觀賞一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個有文化修養的人一個新人。羅斯金

虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養手段。歌德

一個人只要有耐心進行文化方面的修養，就絕不至于蠻橫得有可教化。賀拉斯

健全自己身體，保持合理的規律生活，這是自我修養的物質基礎。周恩來

審美的感官需要文化修養，借助修養才能了解美，發現美。黑格爾

有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優雅而美。而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優美的修養而不配得到贊美。培根

只有美貌而缺乏修養的人是不值得贊美的。培根

第四篇：修養名言

修養名言

1、性情的修養，不是為了別人，而是為了自己增強生活能力。——池田大作

2、修養的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明里結實。——冰心

3、要評判美，就要有一個有修養的心靈。——康德

4、既然失戀，就必須死心，斷線而去的風箏是不可能追回來的。——巴爾扎克

5、勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。——葛洪

6、只有竹子那樣的虛心，牛皮筋那樣的堅韌，烈火那樣的熱情，才能產生出真正不朽的藝術。——茅盾

7、不傲才以驕人，不以寵而作威。——諸葛亮

8、凡是有良好教養的人有一禁誡：勿發脾氣。——愛默生

9、人的思想是可塑的；一個人如果每天觀賞一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁，聆聽一支妙曲，就會變成一個有文化修養的人——一個新人。——羅斯金

10、生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。——海涅

11、啊，有修養的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會感到滿意、快樂；他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂！——車爾尼雪夫斯基

12、修養的本質如同人的性格，最終還是歸結到道德情操這個問題上。——愛默生

13、清心為治本，直道是身謀。——宋·包拯

14、顯而易見，驕傲與謙卑是恰恰相反的，可是它們有同一個對象。這個對象就是自我。——休謨

15、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光

16、習慣是人的第二本性。它使我們不能認識一個人的主要本性，就這一點而言，習慣既非殘忍也不迷人。——普魯斯特

17、既然習慣是人生的主宰，人們就應當努力求得好的習慣。習慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習慣，這是一定的，這個我們叫做教育。教育其實是一種從早年就起始的習慣。——培根

18、當我們是大為謙卑的時候，便是我們最近于偉大的時候。——泰戈爾

19、真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以后的產物。——柏格森

20、修身處世，一誠之外更無余事。——明·朱之瑜

21、應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話。——伊索

22、健全自己身體，保持合理的規律生活，這是自我修養的物質基礎。——周恩來

23、身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。——武則天

24、君子處其實，不處其華；治其內，不治其外。——明·張居正

25、不能擺脫是人生的苦惱根源之一，戀愛尤其是如此。——塞涅卡

26、習慣成自然是個魔術師。它對美麗的東西是殘酷的，但是對丑陋的東西卻是仁慈的。——威達

27、虛偽永遠不能憑借它生長在權利中而變成真實。——泰戈爾

28、思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。——宋·朱熹

29、在兒童時期沒有養成思想的習慣。將使他從此以后一生都沒有思想的能力。——盧梭

30、一個人只要有耐心進行文化方面的修養，就絕不至于蠻橫得不可教化。——賀拉斯

31、要想有教養，就要去了解全世界都在談論和思索的最美好的東西。——馬·阿諾德

32、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。——陶鑄

33、勞動，不僅僅意味著實際能力和技巧，而且首先意味著智力的發展，意味著思維和語言的修養。——蘇霍姆林斯基

34、只有美貌而缺乏修養的人是不值得贊美的。——培根

35、文明就是要造成有修養的人。——羅斯金

36、存養宜沖粹，近春溫；省察宜謹嚴，近秋肅。——《格言聯璧》

37、種樹者必培其根，種德者必養其心。——明·王守仁

38、謙固美名，過謙者，宜防其詐。——朱熹

39、一個人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費在任何別的事情上。——列夫？托爾斯泰

40、靜則修身，儉以養德；勤則不匱，敏則有功。——書摘

41、許多思想是從一定的文化修養上產生出來的，就如同幼芽是長在綠枝上一樣。——歌德

42、凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的。——高爾基

43、峣峣者缺，皎皎者易污。《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。——范曄

44、文化修養的目的在于增強和提高鑒賞那些最高尚、最深奧的事物的真和美的能力。——波伊斯

45、每個人都知道，把語言化為行動，比把行動化為語言困難得多。——高爾基

46、文以行為本，在先誠其中。——唐·柳宗元

47、圣人不是如同蘑菇，經一陣雷雨之后，就能從山土里鉆出來的。也不是可以經一班門徒或和一系一派一黨的人，于短促的時間所能捧起來的。圣人縱有超凡脫俗的個性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養，有博古通今的學識，有富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。老宣

48、欣賞藝術美，需要知識修養；領略自然美，同樣需要知識修養。修養越深，展現在你眼前的美的疆域就越廣闊，你獲得的美感也越豐富。

49、習氣那個怪物，雖然是魔鬼，會吞掉一切的羞恥心，也會做天使，把日積月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便飯。——莎士比亞

50、修養之于心地，其重要猶如食物之于身體。——西塞羅

51、有謙和、愉快、誠懇的態度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。——塞涅卡

52、如果通過修養達不到提高鑒賞力的目的，修養兩字也就毫無意義了。——波伊斯

53、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德

54、驕諂，是一個人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕。——-申居鄖

55、為了失戀而耽誤前途，是一生的損失。——霍海

56、說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。-----伊索

57、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。——諸葛亮

58、審美的感官需要文化修養……借助修養才能了解美，發現美。——黑格爾

59、無論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無法挽回的事來。——培根

60、人支配習慣，而不是習慣支配人。——奧斯特洛夫斯基

61、習勤忘勞，習逸成惰。——李惺

62、大人不華，君子務實。——漢·王符

63、有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優雅而美。……而盡管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優美的修養而不配得到贊美。培根

64、讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯。——培根

65、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。——盧梭

66、虔誠不是目的，而是手段，是通過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養手段。——歌德

67、作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。——羅素

68、偉大的人是絕不會濫用他們的優點的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛，他們的過人之處愈多，他們愈認識到他們的不足。——盧梭

69、欲影正者端其表。——桓寬

70、君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮

71、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。——徐特立

第五篇：職場禮儀修養

職場禮儀修養的養成

步入職場我們既要注意外在的禮儀形象更要培養內在氣質修養，形成良好的內在修養

(一)儀態舉止

1、談話姿勢：談話的姿勢往往反映出一個人的性格、修養和文明素質。所以，交談時，首先雙方要互相正視、互相傾聽，不能東張西望、看書看報、面帶倦容、哈欠連天。否則，會給人心不在焉、傲慢無理等不禮貌的印象。

2、站姿：站立是人最基本的姿勢，是一種靜態的美。站立時，身體應與地面垂直，重心放在兩個前腳掌上，挺胸、收腹、收頒、抬頭、雙肩放松。雙臂自然下垂或在體前交叉，眼睛平視，面帶笑容。站立時不要歪脖、斜腰、曲腿等，在一些正式場合不宜將手插在褲袋里或交叉在胸前，更不要下意識地做些小動作，那樣不但顯得拘謹，給人缺乏自信之感，而且也有失儀態的莊重。

3、坐姿：坐，也是一種靜態造型。端莊優美的坐，會給人以文雅、穩重、自然大方的美感。正確的坐姿應該：腰背挺直，肩放松。女性應兩膝并攏；男性膝部可分開一些，但不要過大，一般不超過肩寬。雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。在正式場合，入座時要輕柔和緩，起座要端莊穩重，不可猛起猛坐，弄得桌椅亂響，造成尷尬氣氛。不論何種坐姿，上身都要保持端正，如古人所言的“坐如鐘”。若堅持這一點，那么不管怎樣變換身體的姿態，都會優美、自然。

4、走姿：行走是人生活中的主要動作，走姿是一種動態的美。“行如風”就是用風行水上來形容輕快自然的步態。正確的走姿是：輕而穩，胸要挺，頭要抬，肩放松，兩眼平視，面帶微笑，自然擺臂。

（二）宴請禮儀

一些商務性的工作餐是避免不了的。一些大公司、大客戶，甚至通過工作餐，很容易地對某人的教育程度和社會地位迅速作出判斷。而且在某些餐廳必須遵守一些最嚴格的規定，因此在這方面您應該具備一些簡單的知識，有正確的舉止和飲食方式，以免出丑或使客人尷尬。

宴請是公關交往中常見的交際活動形式之一，恰到好處的宴請，會為雙方的友誼增添許多色彩。赴宴要準時，赴宴前應修整儀容以及裝束，力求整潔大方。在宴請排位時，客人要聽從主人的安排。入座后，主人招呼，即可開始進餐，取菜時不要盛得太多，如不夠，可以再取。如果主人為你夾菜，要說“謝謝”。吃東西時要文雅，閉嘴，細嚼，慢咽。不要發出聲音或嘔嘴。嘴內有食物時，切勿講話。剔牙時，要用手或餐巾遮住口。當主人起身祝酒時，應暫停進餐，注意傾聽。碰杯時，主人和主賓先碰。人多時可同時舉杯示意，不一定碰杯。飲酒不要過量，可敬酒，但不要硬勸強灌。

衣著

晚餐可以是商務性質也可以是社交性質，不管是哪一種，都有正式，非正式之分。如果你應邀參加晚餐，但不知道是否是正式的，你應當直接問清楚。如果最后仍無法得知，那你就要以參加正式宴會的形式來著裝，以免引起任何不愉快和驚訝的意外。

邀請和受邀

邀請異性就餐，最好是午餐而不是晚餐。如果口頭邀請你，你應給予口頭答復。如果正式向你發出請貼，你應書面答復。謝絕商務性的邀請，應以業務的理由予以婉拒（如工作太忙、有另一個工作餐??）。不要以私人事務為由予以謝絕，因為這樣會使人認為你的活動受私生活的約束而無法將時間傾注于工作上。

餐館的選擇

要避免選擇有羅曼蒂克的餐館，最好在適宜商務會談的餐館定位。

除了重要的菜系餐館（如粵菜、滬菜或西菜）外，你還應預先選定兩到三家你特別喜愛的餐館，這樣，領班很快就會了解你的習慣，為你預留最好的席位；即使在你沒空預定時，也會為你找到一張桌子。你的客人會因為領班對你的服務而留下深刻印象。而且因為餐館的人跟你熟悉，你可以讓他們為消費開發票而毋須當面付清帳單。

座位

根據禮儀，最舒服的位子總是留給最重要的人。如果桌子位于角落里，你的客人的座位應當背墻，以便他能看到整個大廳或者看到最好的景色。

飲酒

如果在你的餐巾前有四個杯子，你應按十分明確的規矩用大杯盛水，中杯盛紅葡萄酒，小杯盛白葡萄酒，而高腳杯盛香檳酒。如果是你做東或者由你斟酒，那你應先斟自己的酒杯（僅倒滿杯底）嘗一嘗。如果你認為酒味的確不佳（有瓶塞味或明顯的醋味），那你應該要求換一瓶同一產地的酒（常常很難做到）。如果酒好，那你就按地位重要的順序為你的客人斟酒。喝了酒后要用餐巾抹一下嘴唇，即使你認為不需要。

吃飯

在某些餐館，餐桌上擺有好幾副餐具：用于吃魚的、吃肉的、吃色拉的和吃甜食的。如果你不知道要選用哪種，那么你只要記住首先要用靠最外邊的餐具（吃色拉），最后用最近的（吃甜食）。

左手拿叉，右手拿刀，食指稍微按在刀背上。不要用刀切面包而要用手掰面包。不要用刀而要用叉來切色拉。

(三)引見時的禮儀

 到辦公室來的客人與領導見面，通常由辦公室的工作人員引見、介紹。在引導客人去領導辦公室的路途中，工作人員要走在客人左前方數步遠的位置，忌把背影留給客人。

在陪同客人去見領導的這段時間內，不要只顧悶頭走路，可以隨機講一些得體的話或介紹一 下本單位的大概情況。

在進領導辦公室之前，要先輕輕叩門，得到允許后方可進入，切不可冒然闖入，叩門時應用手指關節輕叩，不可用力拍打。進入房間后，應先向領導點頭致意，再把客人介紹給領導，介紹時要注意措詞，應用手示意，但不可用手指指著對方。介紹的順序一般是把身份低年紀輕的介紹給身份高、年紀大的；把男同志介紹給女同志；如果有好幾位客人同時來訪，就要按照職務的高低，按順序介紹。介紹完畢走出房間時應自然、大方，保持較好的行姿，出門后應回身輕輕把門帶上。(四)乘車行路

辦公室的工作人員在陪同領導及客人乘車外出時要注意：(1)讓領導和客人先上，自己后上。

(2)要主動打開車門，并以手示意，待領導和客人坐穩后再關門，一般車的右門為上、為先、為尊，所以應先開右門，關門時切忌用力過猛。

(3)在乘車的座位上很講究，我國一般是右為上，左為下。陪同客人時，要坐在客人的左邊。(五)名片的遞接禮儀

禮儀的基本要求就是尊重他人。因此，遞物時須用雙手，表示對對方的尊重。例如遞交名片：雙方經介紹相識后，常要互相交換名片。遞交名片時，應用雙手恭敬地遞上，且名片的正面應對著對方。在接受他人名片時也應恭敬地用雙手捧接。接過名片后要仔細看一遍或有意識地讀一下名片的內容，不可接過名片后看都不看就塞入口袋，或到處亂扔。(六)會議禮儀

(1)發放會議通知時應闡明目的。

(2)擬發好會議通知。會議通知必須寫明開會時間、地點、會議主題及參加者等內容。要提前一定的時間發通知，以便使參加者有所準備。

(3)安排好會場。會場的大小，要根據會議內容和參加者的多少而定。如果會場不易尋找，應在會場附近安設路標以作指點。

(4)開會的時間宜緊湊。開“馬拉松”式的長會，往往上面在作長篇報告，下面卻在交頭接耳呵欠不斷。所以，“短小精悍”，有效地利用時間，討論實質性的問題，應視為開會禮儀中十分重要的一條。

(5)迎送禮儀。凡是一些大型或中型會議，對會議參加者要認真做好迎送工作。一般應在會前組成一個會務組，專門處理有關問題。

(七)舞會禮儀

參加舞會時儀表、儀容要整潔大方，盡量不吃蔥、蒜、醋等帶強烈刺激氣味的食品，不喝烈性酒，不大汗淋漓或疲憊不堪地進入舞場。患有感冒者不宜進人舞場。尚不會跳舞者最好不在舞場現學現跳，待學會后再進舞池。

一般情況下，男士應主動有禮貌地邀請女士；如果是上下級的關系，不論男女，下級都應主動邀請上級跳舞。跳舞時舞姿要端莊，身體保持平、直、正、穩，切忌輕浮魯莽；男士動作要輕柔文雅，不宜將女士攏得過緊、過近；萬一觸碰了舞伴的腳部或沖撞了別人，要有禮貌地向對方額首致歉。一曲終了，方可停舞。男舞伴應送女舞伴至席位，并致謝意，女舞伴則應點頭還禮。除此之外，還應講究文明禮貌，維護舞場秩序，不吸煙，不亂扔果皮，不高聲談笑，不隨意喧嘩，杜絕一切粗野行為。(八)拜訪禮儀

1、拜訪前的相邀禮儀：不論因公還是因私而訪，都要事前與被訪者電話聯系。聯系的內容主要有四點： 

(1)自報家門(姓名、單位、職務)。

(2)詢問被訪者是否在單位(家)，是否有時間或何時有時間。(3)提出訪問的內容(有事相訪或禮節性拜訪)使對方有所準備。

(4)在對方同意的情況下定下具體拜訪的時間、地點。注意要避開吃飯和休息、特別是午睡的時間。最后，對對方表示感謝。

2、拜訪中的舉止禮儀： (1)要守時守約。

(2)講究敲門的藝術。要用食指敲門，力度適中，間隔有序敲三下，等待回音。如無應聲，可再稍加力度，再敲三下，如有應聲，再側身隱立于右門框一側，待門開時再向前邁半步，與主人相對。

(3)主人不讓座不能隨便坐下。如果主人是年長者或上級，主人不坐，自己不能先坐。主人讓座之后，要口稱“謝謝”，然后采用規矩的禮儀坐姿坐下。主人遞上煙茶要雙手接過并表示謝意。如果主人沒有吸煙的習慣，要克制自己的煙癮，盡量不吸，以示對主人習慣的尊重。主人獻上果品，要等年長者或其他客人動手后，自己再取用。即使在最熟悉的朋友家里，也不要過于隨便。(4)談話時間不宜過長。起身告辭時，要向主人表示：“打擾”之歉意。出門后，回身伸手與主人握別，說：“請留步”。待主人留步后，走幾步，再回首揮手致意：“再見”。

綜上所述，掌握這些基本職場禮儀能為我們將來的商務工作提供很大的幫助，此外非常重要的一點，內在氣質襯托的修養是最美好優雅的，我想只有不斷汲取各種知識，加深文化積淀，提高自己各方面素質，讓未來的自己有個更飽滿的形象。