第一篇：反對拜金主義享樂主義

反對拜金主義享樂主義

一、拜金主義是一種有害的腐蝕劑

（一）拜金主義的內(nèi)涵。

是一種對金錢頂禮膜拜的思想觀念，即把金錢作為人生追求的唯一目標(biāo)，視金錢高于一切、重于一切,用金錢作為衡量人的行為價值和人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn).,它是剝削階級人生觀、價值觀的集中體現(xiàn)，其行為特征是獲取金錢不擇手段，使用金錢窮奢極欲。

我們應(yīng)該有這樣的認(rèn)識：第一，金錢人人必需，擁有金錢是人生活在社會之中的基本的正常的需要；第二，人對金錢的追求不能陷于極端和狂熱，否則，就是拜金主義；第三，不能簡單地把占有金錢的多少作為判定拜金主義的標(biāo)準(zhǔn)，錢多的人不一定就是拜金主義者，錢少的人不一定就沒有拜金主義思想。

（二）拜金主義在當(dāng)前我國的經(jīng)濟、政治和文化領(lǐng)域都有所表現(xiàn)

在經(jīng)濟領(lǐng)域，有的人割裂經(jīng)濟效益與社會效益，片面追求經(jīng)濟效益；一些地區(qū)和部門為了部門和單位的利益而犧牲國家和民族的整體利益、長遠利益。更有甚者，不擇手段地追逐金錢、利益，不僅無視社會公德、踐踏市場準(zhǔn)則，甚至不惜以傷害他人生命為代價，如金融、證券領(lǐng)域的欺騙詐取、黑箱操作；食品、醫(yī)藥、房地產(chǎn)、建材等領(lǐng)域的假冒偽劣… 在政治領(lǐng)域，雖然大多數(shù)黨員干部在工作作風(fēng)、思想作風(fēng)和生活作風(fēng)上是好的。但少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部把手中的權(quán)力作為謀取錢財?shù)氖侄?，從而出現(xiàn)不少貪污腐敗、行賄受賄、權(quán)錢交易、跑官賣官等腐敗現(xiàn)象。比如，有的以權(quán)謀私，把小團體、本部門、本單位的利益置于群眾利益之上，亂收費、亂集資、亂攤派，侵害群眾利益，甚至中飽私囊；有的貪圖享受、大吃大喝、大手大腳、揮霍人民財富，甚至腐化墮落……這些行為又直接助長了拜金主義的泛濫。

在文化領(lǐng)域，拜金主義也滲入了這片凈土，主要表現(xiàn)在：一些文化活動被簡單地商品化；一些文化工作者的社會責(zé)任感差；一些媒體為了所謂的市場占有率，一味迎合低級、庸俗的趣味，甚至縱容錯誤的東西招搖過市；一些學(xué)者著書立說只是為了評職稱、撈資本、爭名利，為撈取金錢而甘心為其搖唇鼓舌……

（三）拜金主義的危害

拜金主義危害嚴(yán)重。從人的發(fā)展來看，拜金主義與人的全面發(fā)展相背離，剝奪了人的本質(zhì)的豐富性，把人降低為金錢的奴隸；從社會來看，拜金主義盛行的社會必然是一個物欲橫流、人情冷漠、爾虞我詐、人人自危的社會，是一個道德淪喪、信仰缺失的社會。經(jīng)濟領(lǐng)域如果任拜金主義泛濫，就會使經(jīng)濟秩序陷入混亂，誠信喪失，就會使誠實勞動得不到回報，使坑蒙拐騙、敲詐勒索者大行其道；政治領(lǐng)域如果盛行拜金主義，我們黨和政府就會失去廣大人民群眾的信任和支持，我們的政權(quán)就有得而復(fù)失2 的危險；文化領(lǐng)域如果一切唯金錢至上，整個社會就沒有了精神支柱，沒有了凝聚力，社會發(fā)展就失去意義和價值。

那么，在我國改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，禮拜金主義對社會造成了哪些危害呢？主要有四個方面：

第一，破壞經(jīng)濟生活。拜金主義者聚斂錢財為目的，以危害社會、犧牲他人利益為代價。他們的巧取豪奪、貪婪無度，致使社會財富非法流入個人腰包，使國家、集體和人民群眾蒙受重大損失。這種現(xiàn)象如果任其蔓延，不僅危及社會經(jīng)濟生活的正常運行，甚至?xí)?dǎo)致整個社會的不穩(wěn)定。特別是在我國建立社會主義市場經(jīng)濟體制的起步階段，拜金主義的破壞性就更大。弄不好，不僅影響新經(jīng)濟體制的建立，甚至?xí)崴透母镩_放的成果。據(jù)《人民日報》報道：“北京長城機電科技產(chǎn)業(yè)公司”創(chuàng)辦人沈太福，炮制了一個“高額利潤”的騙局，在短短幾個月的時間內(nèi)，蒙騙10多萬人，10億多元的資金，搖身一變，成為“億萬富翁”。他大肆揮霍集資者的血汗錢，坐的是豪華“奔馳”轎車，住的是高級賓館，一頓飯就可以吃掉2萬多元，為博歌女一笑竟可一擲萬金。這個名聲大噪的“所謂企業(yè)家”的罪惡行徑，嚴(yán)重地擾亂了社會經(jīng)濟秩序，這就說明拜金主義對社會經(jīng)濟生活極大的危害。

第二，腐蝕人的靈魂。拜金主義思潮的泛起，造成社會上有些人道德水準(zhǔn)下降，價值觀念錯位，讓座要錢，問路要錢，救人要錢，在他們的毛細血孔里無不散發(fā)著“銅臭”的氣味。27歲 的四川省鄰水縣農(nóng)民劉雷，為了追求金錢，自22歲起開始做拐賣人口的“生意”。當(dāng)他把左鄰右舍的14個“獵獲”對象賣掉后，就喪心病狂地打起自家人的主意來。1992年12月以來，他用花言巧語，先后把妻子、女兒、母親騙到山東臨清市、河北河間縣、河北雄縣，分別以1400元、450元、1200元賣掉，犯下了賣妻、賣女、賣母的喪失天良的罪行，被司法機關(guān)依法判處死刑。由此可見，拜金主義思想嚴(yán)重的人，是什么傷天害理的事都可以干得出來的。

第三，侵蝕黨的肌體。在拜金主義的影響下，黨的隊伍里卻有一些意志薄弱者成為金錢的俘虜，他們忘掉了共產(chǎn)黨人的宗旨和人民公仆的責(zé)任，“沒有好處不辦事，有了好處亂辦事”，搞以權(quán)謀私、權(quán)錢交易，使黨風(fēng)政風(fēng)受到污染，嚴(yán)重?fù)p害了黨和政府的形象。陳希同、王寶森侵吞、揮霍國家財富十多億元卻落得自絕于人民的可恥下場。胡長清、陳克杰之流也說明，黨員干部被拜金主義所俘虜，就會利用政治權(quán)力占有社會財富。在黨員干部中，多一個這樣的“蛀蟲”，就會使黨和人民的利益多蒙受一萬分的損失。

第四，敗壞社會風(fēng)氣。既然拜金主義者為獲取金錢不擇手段，使用金錢窮奢極欲，那么，拜金主義的盛行必然會把社會主義業(yè)已建立起來的平等友愛人際關(guān)系變成赤裸裸的金錢關(guān)系，就必然會踐踏中華民族勤勞、樸實、善良、節(jié)儉的傳統(tǒng)美德，嚴(yán)重地敗壞社會風(fēng)氣。近年來，賭博、嫖娼、制黃販黃等社會丑惡現(xiàn)象，4 無不折射出拜金主義這個幽靈的影子。時下，一些都市里的有些酒吧、錄像廳、桑拿按摩室、“KTV”包廂、發(fā)廊，成了金錢與色情交易場所。這些傷風(fēng)敗俗的丑惡現(xiàn)象，無不是拜金主義作惡的結(jié)果。嚴(yán)重地扭曲了良好的社會風(fēng)氣，與社會主義精神文明是格格不相入的。

目前，社會上出現(xiàn)的金錢至上，唯利是圖，以權(quán)謀私、權(quán)錢交易等傾向，已以不同程度地反映到部隊上來。因而，抵制拜金主義的侵蝕和影響，已成為部隊思想政治教育必須解決的一個突出問題。面對拜金主義的影響，革命軍人必須樹立正確的金錢觀，發(fā)揚艱苦奮斗精神，保持思想上的純潔性，決不做金錢的俘虜。

（四）拜金主義對部隊的影響和危害

面對市場經(jīng)濟大潮的沖擊和各種錯誤思想、消極腐敗現(xiàn)象的影響，廣大官兵經(jīng)受住了考驗，但也要清醒的看到，拜金主義對部隊的影響是客觀存在的，不可忽視的。從目前看，主要有以下幾種表現(xiàn)：

1、有的崇拜金錢，羨慕“大款”、“大腕”，政治榮譽感有所淡化。當(dāng)前，官兵價值取向變化的一個主要表現(xiàn)，就是物質(zhì)利益觀念大大增強。有的官兵對金錢物質(zhì)的追求，已不像過去那樣難于啟齒，羞羞答答，而是公開化；有的談錢心濃，想錢心切，常常議論的門話題說是某某親的發(fā)民財，某某同學(xué)冒了富，某朋友成了闊爺；吃穿講“檔次”，老是為“囊中羞澀”而感到心理不平衡；有的人崇拜的偶像不是英雄人物，而是腰纏萬貫的大款，有的認(rèn)為市場經(jīng)濟條件，有錢就是成就，金錢萬能，有錢就有一切，賺錢就是本事； 有的對政治進步、政治榮譽看得已不像過去那樣神圣了，學(xué)習(xí)沒心思工作沒勁頭；有官兵工作平庸，不懂不會，也不學(xué)不專，不思進取，存在平平安安“守攤子”、糊糊涂涂“度日子”的思想，還有個別的沉湎于“賭場”、“情場”。由此不難看到，一個人如果一旦被拜金主義思想腐蝕，支配，高尚的情操會為之喪失，理想信念會為之吞噬，靈魂會為之扭曲，人生會為之?dāng)嗨汀?/p>

2、有的滋長了“脫軍裝，奔小康”的思想，立足警營講奉獻的進取精神有所下降。有的官兵認(rèn)為部隊條件艱苦，工作辛苦，生活清苦，橫攀豎比，感到部隊沒奔頭，沒“錢圖”，提職晉升沒盼頭，不是干事業(yè)的地方，扛槍不如經(jīng)商，產(chǎn)生了“早脫軍裝，早奔小康”的思想，因而不安心部隊，不安心基層，不安心本職，思“轉(zhuǎn)”心切，有的干部從軍校畢業(yè)沒幾年就想轉(zhuǎn)業(yè)。

3、有的過分追求物質(zhì)享受，以闊為榮，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想有所淡化。一個時期，社會上有的人把吃喝玩樂，會享受會花錢作為新觀念來傳播，把艱苦奮斗作為舊觀念拋棄，部隊中少數(shù)官兵受這種錯誤傾向的影響，不與別人比工作，比干勁，而是比舒適，比享樂，有的由過去崇尚節(jié)儉趨向于以闊為榮，戰(zhàn)士炫耀的是有多少存款、家庭背景、有什么關(guān)系；有些官兵，為了顯示富裕和闊氣，花錢大手大腳。盲目崇尚社會上那些所謂的大款揮金如土、顯闊斗富、縱欲的奢侈生活。目前，部隊獨生6 子女兵增多，他們感到部隊艱苦緊張吃不消，隔三差五地打電話向家中要錢，有的是匯款，有的是辦的銀行卡，少則每月2-300元，多的一次就要上千元。個別戰(zhàn)士花錢讓老百姓給洗衣服、被子。有的家庭經(jīng)濟比較困難的戰(zhàn)士怕被別人瞧不起，也不惜借錢、賒賬擺闊。

4、有的人際交往中注重功利，搞庸俗關(guān)系學(xué)。過去官兵交往大都以感情為基礎(chǔ)，范圍主要在親戚、同學(xué)、老鄉(xiāng)之間，現(xiàn)在有的官兵交往中帶有功利色彩，范圍也逐步擴大，注重與有錢人交往，與用得著的人交往。有的利用各種手段亂拉關(guān)系、攀親戚、找出路，把正常的同志關(guān)系、工作關(guān)系庸俗化了。有的利用手中職權(quán)謀取私利，不給好處不辦事，給了好處亂辦事。有的不依靠組織解決問題，而時搞私人交情。有的為了在學(xué)技術(shù)、轉(zhuǎn)士官，以及入黨、考學(xué)等方面達到個人目的，不惜到處拉關(guān)系，走后門，請客送禮，用金錢和物質(zhì)去開道，給純潔融洽的官兵關(guān)系沾上了“銅臭”，使良好的官兵關(guān)系金錢化，庸俗化，從根本上丟棄了部隊的優(yōu)良傳統(tǒng)，玷污了部隊的形象。

5、有的錢迷心竅，以身試法，走上違紀(jì)違法道路。由于金錢的效用決定對金錢的欲望人人都有，但欲求有正當(dāng)?shù)?、合理不合理的區(qū)分。受拜金主義腐蝕者一個顯著的特點，就是對金錢的欲求達到異常強烈的程度。表現(xiàn)在日常生活中就是對金錢的極度貪婪和獲取金錢的不擇手段，應(yīng)該得到的要得到，不應(yīng)該得到的想盡千方百計也要得到。為了金錢，他們不但不要自己的人格和 道德，甚至連國家的法律和部隊的條令條例也充耳不聞，視而不見。

上述情況說明：拜金主義對部隊的危害的確存在，對官兵個人來講，受到拜金主義的腐蝕，必然會忘記為人民服務(wù)的宗旨，忘記崇高的奉獻精神，忘記了黨紀(jì)、軍紀(jì)和國法，由一個革命軍人變?yōu)樽运阶岳⒛懘笸秊椤b而走險，最終斷送自己的光明前途；對部隊整體來說，拜金主義可以瓦解斗志，削弱士氣，影響部隊建設(shè)，損害軍隊形象。因而，堅決反對和抵制拜金主義，保持拒腐蝕永不沾的政治本色，是新的歷史條件給我們每個官兵提出的重大而嚴(yán)肅的課題。

（四）革命軍人要樹立正確的金錢觀，堅決抵制拜金主義的影響

抵制拜金主義影響，是全社會的共同責(zé)任，軍人也不例外。那么在當(dāng)前形勢下，我們軍人應(yīng)該怎樣做呢？

1、要發(fā)揚奉獻精神

無私奉獻，是人生和一種崇高的價值取向。作為革命軍人，職業(yè)特點決定了他們付出的犧牲和奉獻往往要比一般社會成員大得多。第一，在危難時刻犧牲個人生命，如李向群、高建成。第二，在平時工作中犧牲個人利益。第三，在犧牲自身利益的同時犧牲家庭利益，很多官兵照顧不了家庭。

2、要提倡艱苦樸素 艱苦樸素，是我黨我軍艱苦奮斗優(yōu)良傳統(tǒng)的一個重要方面。新的歷史條件下，我們?nèi)匀灰３诌@一本色。毛主席講過：“人要是有一點精神的”，鄧小平提出了“五種革命精神”，習(xí)主席提出“三嚴(yán)三實”，都包括了艱苦樸素，勤儉節(jié)約的內(nèi)容和要求。生活的實踐告訴我們，不論是一個人還是一個單位，要想有所作為,干出一番事業(yè),就必須艱苦奮斗勤儉樸實。.我國著名塑料大王、臺灣企業(yè)家王永慶外出乘船從不坐頭等艙，一次他遠渡重洋去外國做生意，公司秘書給他買了一張頭等艙票，他硬是堅持換成三等艙。名揚國內(nèi)外的廣東健力寶飲料廠、深圳南方制藥廠，雖然資金雄厚，事業(yè)興旺，個人收入頗豐，可是職工的工作午餐卻吃得非常簡單，從總經(jīng)理到流水線上的工人，都是普通的快餐飯盒?？追鄙篮笾挥邪嗽清X，但他的光輝形象卻永存人間。這說明，雖然社會上確有一些人口袋里有了幾個錢以后，便揮霍奢侈，講享受，圖安逸，比消費，但他們都代表不了社會和青年的主流，艱苦樸素、艱苦奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)仍然是我們這個時代的主旋律。

在我們的軍營里，提倡艱苦樸素，對于克服享樂主義思想、消除拜金主義影響有著重要的現(xiàn)實意義。

有些戰(zhàn)士和年輕干部，吃穿用都比檔次、講名牌、擺闊氣，這種傾向發(fā)展下去很容易在錢的問題上出岔子。尤其是戰(zhàn)士，津貼費本來就不多，如果盲目攀比高消費，津貼花光了。就得向家里要或別人借，要不了、借不了就會往歪門邪道上琢磨。戰(zhàn)士“高 消費”，不但會給家長和親人增加經(jīng)濟負(fù)擔(dān)和精神負(fù)擔(dān)，而且會使自己消磨掉銳意進取的精神，也就很難使自己有成就、有前途?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，唐代詩人李商隱的詩句應(yīng)當(dāng)成為后人的警世之言。

3、要擋住金錢誘惑

反對和抵制拜金主義，關(guān)鍵是要在實際生活中要擋得住金錢的誘惑，經(jīng)得起金錢的考驗。

在發(fā)展市場經(jīng)濟和人們更加重視經(jīng)濟利益的情況下，每個官兵都應(yīng)當(dāng)經(jīng)受住金錢的考驗，黨員和干部要以身作則，廉潔自律，不搞錢權(quán)交易，給群眾和士兵樹立潔身自好、兩袖清風(fēng)、一塵不染的形象；管錢管物的官兵，要嚴(yán)以律已，自覺接受群眾監(jiān)督，嚴(yán)格執(zhí)行財經(jīng)、物資管理制度，不貪不占，做到“常在河邊走，就是不濕鞋”。有一技之長的官兵，要立足本職做貢獻，身居鬧市的官兵，要正確看待改革開放中出現(xiàn)的上些消極現(xiàn)象，不被金錢、女色所誘惑，絕不參與上網(wǎng)交友、賭博等違法活動。

總之，廣大官兵都應(yīng)當(dāng)有一個正確的金錢觀，真正學(xué)會做到“正確看錢，正道掙錢，正當(dāng)花錢”，在生活中要做金錢的主人，而不做金錢的奴隸。每一個革命軍人，都要牢記我軍宗旨，自覺抵制拜金主義的影響，把無私奉獻、不計得失的光榮傳統(tǒng)代代相傳。

二、正確認(rèn)識享樂

堅決反對享樂主義

（一）享樂主義的內(nèi)涵。享樂，從字面上理解，就是從物質(zhì)和精神和滿足中獲得愉悅、快樂，以使人生過得更美好。

享樂主義是腐朽沒落的剝削階級世界觀、人生觀的重要體現(xiàn)，它宣稱人生和唯一目的和價值，就是要發(fā)財致富和追求個人享受，認(rèn)為人生和唯一價值就是在于滿足享樂的欲望，極力宣揚滿足耳、目、口、鼻、體、意的欲求，以求得快樂。享樂主義的實質(zhì)是極端利已主義。是不折不扣的剝削階級的道德原則，是社會發(fā)展的絆腳石。

（二）享樂主義的危害。

1、享樂主義損害健康的人格心理。享樂主義，作為一種腐蝕沒落的世界觀的折射，其人生追求、價值取向都在于物質(zhì)享受，因而沒有什么理想信念，胸?zé)o大志，碌碌無為，缺乏健康的人格心理。由于價值取向的偏移，他們又必然缺乏積極的人生態(tài)度，更談不上什么社會責(zé)任感和歷史使命感，有的只是悲觀失望，消極頹廢，過一天算一天。表面上瀟灑快樂，實際上內(nèi)心十分空虛。

2、享樂主義污染社會風(fēng)氣。奉行享樂主義的人有一個時髦的“巧妙說法”：我花自己的錢，享自已的快樂，愿花多少花多少，愿怎么樂就怎么樂。殊不知，人是社會的人，人的行為不可能是孤立的，而必然與社會發(fā)生一定的聯(lián)系”。人們的享樂也是如此，它必然產(chǎn)生“社會聯(lián)系”，成為社會行為。且不說也往往是對社會環(huán)境、風(fēng)氣的嚴(yán)重污染，就其行為本身，也往往是對社 會或他人利益的損害。過去的皇帝擁有三宮六院七十二妃，甚至于“前宮八百，后宮三千”，其荒淫奢侈的享樂主義是建立在宮女們被幽禁、被剝奪自由的痛苦之上的。今天的有些“大款”、“大亨”們，變著法子吃山珍海味，喝ＸＯ，其瘋狂式的吃喝玩樂是建立在違背社會公德的基礎(chǔ)之上的，所以，過度享樂絕非個人行為。它必然涉及他人，影響社會風(fēng)氣和社會公德。

3、享樂主義最終導(dǎo)致誤人誤已以至誤國

歷史階段上多少英雄豪杰。在戰(zhàn)場上能披堅執(zhí)銳，一往無前，卻經(jīng)不住另一種考驗，每每為女色所動，為富貴所淫，為貧賤所移，在安逸、舒適、享樂的誘引下。曲下自己尊貴的膝蓋，最終誤人誤已以至誤國。春秋時的吳王夫差，因貪戀越女西施的美色，玩樂喪志，終于被越所滅； 唐明皇李隆基沉湎于楊貴妃的美色，荒廢政事，導(dǎo)致了“安史之亂”。１９５１年，中共天津地委前書記劉青山，時任書記張子善，從小參加革命，在民主革命中都有過功勞，但經(jīng)受不住執(zhí)政的考驗，鋪張浪費，揮霍無度，連國家發(fā)給災(zāi)區(qū)的救濟款都肆意侵吞，結(jié)果墮落成為大貪污犯，被處以極刑。這些都足以說明，享樂主義不僅害人害己，還危害社會、危害國家，切不可等閑視之。

（三）享樂主義對部隊的危害和影響

1、它嚴(yán)重的毒害著官兵的心靈。大家知道，享樂主義的主要表現(xiàn)就是金錢至上，腐化淫亂。它通過各種不同的形式來刺激人們?yōu)闈M足自己窮奢極欲的生活方式，而不擇手段地?fù)迫″X財，12 誘使你陷入拜金主義的泥潭。它不僅具有較強的誘惑力，而且還使人思想頹廢，道德論喪，從而失去正確的奮斗目標(biāo)。近年來，社會上少數(shù)人揮金如土地追隨者求吃喝玩樂的生活方式，使一些免疫力極差的官兵道德觀念發(fā)生了傾斜，健康的心靈受到了污染，不抵制反而崇尚那些生活方式。

2、它嚴(yán)重削弱部隊建設(shè)的戰(zhàn)斗意志。生活中有這樣一個常識：溫室里的花草經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。因為它從小生活在舒適的環(huán)境，沒有經(jīng)過風(fēng)風(fēng)雨雨的考驗。同樣的道理，如果我們的軍人成天沉醉于酒色，貪圖享樂，軍人特有的鋼鐵般和意志和毅力就會消磨掉，部隊建設(shè)就沒有戰(zhàn)斗力，“文明之師”、“鋼鐵之師”的美稱，就會自然而然的消失，古今中外這方成的教訓(xùn)很多。在我國歷史上，清王朝的八旗軍，曾經(jīng)縱橫天下，在統(tǒng)一東北、南下滅明的戰(zhàn)斗中屢建奇功。被稱為“攻則爭先，戰(zhàn)則奮勇，威如雷霆，勢如風(fēng)發(fā)”的精銳力量。但入關(guān)后，隨著太平盛世的到來。這支部隊逐漸閑散、驕逸、奢糜起來。戰(zhàn)馬上打出來的戰(zhàn)斗力。最后卻毀在了錦衣玉食，養(yǎng)尊處優(yōu)的后輩子孫的手里。（清朝末年，有國無防）可見貪婪地追求吃喝玩樂，不僅會喪失個人的意志，還會嚴(yán)重地影響部隊建設(shè)整體戰(zhàn)斗力的提高。

3、它給“心戰(zhàn)”策反者提供可乘之機。部隊中絕大多數(shù)官兵閱歷淺，認(rèn)識能力比較弱，往往容易出現(xiàn)“腦袋一熱決定一切”，在激情狀態(tài)下干出違法亂紀(jì)的事來。敵對分子正是瞄準(zhǔn)一青年軍的人的這些弱點，千主百計投其所好，竭力滿足共追求吃喝玩樂 的虛榮心理，進行腐蝕拉攏，并利用金錢美色作誘餌。（原總后勤部軍械部長被臺灣間諜組織收買就是很好的例子）。

享樂主義對部隊的危害極大，其影響也不可低估。從近幾年部隊違法犯罪人員走上歧途的情況來分析，其表現(xiàn)主要有：

一是受享樂主義的影響，崇拜金錢的思想有所抬頭。目前，官兵價值取向發(fā)生變化的一個主要表現(xiàn)，就是物質(zhì)利益觀念大大增強，有的官兵對金錢、物質(zhì)的追隨者求，已不像過去那樣難于啟口；有的談錢興濃，想錢心切；有的官兵心目中崇拜的偶像不是英雄，模范人物，而是腰纏萬貫的大款、大亨；有的對政治進步和政治榮譽，看得不如過去那樣神圣了，無私奉獻，全心全意為人民服務(wù)的思想也很淡薄，有的為了金錢不惜以身試法，鋌而走險，走上了犯罪的道路。

二是受享樂主義的影響，艱苦奮斗的精神有所淡化。近年來，部隊中少數(shù)官兵在享受、會花錢這種“新觀念”的導(dǎo)向下，淡化了我軍艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，工作中不是比干勁、比成績，而是比舒適、比享樂，有的官兵為了顯示富裕和闊氣，花錢大手大腳，講排場，擺闊氣，搞攀比，違規(guī)使用手機，手機越玩越新潮。MP3、MP4，DVD機等成了官兵的手中玩物。不少官兵超越自己經(jīng)濟條件的高消費，看成是時髦的標(biāo)志，理想的追求。

三是受享樂主義的影響，集體意識有所弱化。少數(shù)官兵經(jīng)不起“酒綠燈紅”的誘惑，為了追求享樂，視部隊鐵的紀(jì)律于不顧，經(jīng)常不假外出，甚至夜不歸營，涉足舞廳、歌廳、發(fā)廊，追求高14 檔享受和尋求物欲刺激。他們組織觀念、法紀(jì)觀念淡薄，唯獨只關(guān)心自己怎樣吃好玩好，心目中缺乏集體生活原則。

以上事實足以說明，享樂主義對部隊的危害和影響是十分明顯的。對官兵個人來講，一旦受到享樂主義的腐蝕，必然會忘為人民服務(wù)的宗旨，忘記黨紀(jì)、軍紀(jì)和國法，最終斷送自己的美好前途。對部隊整體來講，享樂主義瓦解斗志，削弱士氣，影響部隊建設(shè)，損害軍隊形象。在新形勢下，如何抵制享樂主義的侵蝕，做到見財不占，見色不貪，永葆我軍艱苦奮斗的光榮本色，這是我們每一個革命軍人都應(yīng)解決和回答的問題。

因此，我們每名官兵要反對攀比，反對講排場、擺闊氣的不良風(fēng)氣，糾正花錢大手大腳的惡習(xí)，發(fā)揚節(jié)約一分錢、一粒米、一度電的精神，養(yǎng)成“勤儉節(jié)約光榮，鋪張浪費可恥”的良好習(xí)慣。其次要精打細算，量入為出，不向家里要錢、要物，提倡不抽煙，不吃零食；并且月月有節(jié)余。第三要廉潔奉公，不貪不占。工作上高標(biāo)準(zhǔn)，生活上低標(biāo)準(zhǔn)，養(yǎng)成生活上勤儉節(jié)約合理消費的良好風(fēng)氣。

第二篇：如何看待拜金主義、享樂主義和個人主義

如何看待拜金主義、享樂主義和個人主義

所謂拜金主義，就是盲目崇拜金錢、把金錢價值看作最高價值、一切價值都要服從于金錢價值的思想觀念和行為。拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認(rèn)為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標(biāo)準(zhǔn)。持拜金主義觀念的人認(rèn)為：“在社會上，無錢萬萬不能”與“金錢至上”等，這種價值觀被認(rèn)為起源于資本主義鼓勵人類追求自我利益的思想主張。拜金主義經(jīng)常引起許多批評，尤其經(jīng)常被許多保守派的人士給抨擊成造成現(xiàn)代社會物欲橫流、道德淪喪的象征之一。

批評者認(rèn)為，拜金主義者太過強調(diào)金錢的重要性，以致于拜金主義者變得唯利是圖、對許多事物經(jīng)常只看得到表面，看不到其內(nèi)涵、精神層面也極為空虛；然而也有人認(rèn)為，追求更好、更富裕的生活是所有人類的本性，而拜金主義不過是在現(xiàn)代資本主義社會的風(fēng)氣下，人類此種本性的一種反映而已。

在人類歷史上，有了金錢就有了對金錢的崇拜，拜金主義作為一種社會思潮是伴隨資本主義的發(fā)展而形成的。反映的是狹隘的階級利益，是沒落階級的人生觀，沒有把握個人與社會的正確關(guān)系，忽視了社會性是人存在的本質(zhì)屬性，對人的本質(zhì)的理解是片面的，夸大了人生的某方面的需要，無視人的全面性。

享樂主義人生觀是一種把享樂作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂。享樂主義使人們盡情地追求物質(zhì)上的享受和肉體上的快樂，容易使人們陷入意志消沉、缺乏進取精神的狀態(tài)之中。所以，愛因斯坦說：“照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。我從來不把安逸和快樂看做是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。” 古今中外，靠貪圖享樂、奢侈腐化而成就大業(yè)者聞所未聞。相反，歷史上因驕而奢、由奢而亡的例子，卻數(shù)不勝數(shù)。那種以為通過助長享樂，就能刺激消費，搞活市場，拉動經(jīng)濟發(fā)展的想法是十分荒謬的，其做法無異于飲鴆止渴。社會的發(fā)展進步是靠艱苦奮斗創(chuàng)造的。享樂主義滋長和蔓延，在任何時候任何情況下，都不可能帶來經(jīng)濟發(fā)展和社會進步，而只能滋生虛假繁榮的毒瘤，助長玩物喪志的風(fēng)氣，最終葬送已有的文明成果。社會進步的歷史，決不是“享樂的發(fā)展史”。時代在發(fā)展，生產(chǎn)力的水平在提高，人民生活日益富裕，但艱苦奮斗作為一種精神，始終是共產(chǎn)黨人前進的強大動力，是我們黨克難履險的法寶。改革開放２０多年來，我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了巨大成就，但今后面臨的任務(wù)更艱巨，問題更復(fù)雜，挑戰(zhàn)更嚴(yán)峻，我們一點也不能松懈，更不能有絲毫驕傲自滿、停止前進、追求享樂的念頭。我們現(xiàn)在所達到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，在經(jīng)濟、科技等許多方面我們同發(fā)達國家還有很大差距。如果貪圖享樂，奢靡之風(fēng)盛行，就會嚴(yán)重危害黨和人民的事業(yè)。

個人主義人生觀是一切從個人出發(fā)，把個人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達到個人目的的手段。個人主義是生產(chǎn)資料私有制的產(chǎn)物，是資產(chǎn)階級世界觀的核心。在資產(chǎn)階級革命的早期，在爭取個人權(quán)利和自由、反對封建專制方面，個人主義具有積極意義，但是從19世紀(jì)開始，一些敏銳的資產(chǎn)階級思想家就已經(jīng)意識到它同時還具有銷蝕社會的一面。20世紀(jì)以來，西方思想家對個人主義的批判更是不絕于耳。個人主義作為資產(chǎn)階級的人生觀，與社會主義的為人民服務(wù)的人生觀是根本對立的。極端個人主義是個人主義人生觀的一種表現(xiàn)形式，它突出強調(diào)以個人為中心，否認(rèn)社會和他人的價值，甚至不惜采用損人利己的方式來追求自己的人生目標(biāo)。極端個人主義在個人與他人、與社會的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義。我們應(yīng)旗幟鮮明地反對個人主義人生觀特別是極端個人主義人生觀。

我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，正在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟。社會存在決定社會意識。與我國當(dāng)前存在著不同的經(jīng)濟成分相聯(lián)系，與不同的經(jīng)濟主體有其相對獨立的不同利益相聯(lián)系，我國當(dāng)前社會上存在著不同層次的價值觀和多樣的價值取向。個人主義在當(dāng)前我國社會生活中確實有其存在的某種客觀條件，有一些人自覺或不自覺地信奉個人主義的價值觀，這也是一個實際存在的客觀現(xiàn)象。但是，看到這個現(xiàn)實，絕不是承認(rèn)道德價值導(dǎo)向的多元化，更不是承認(rèn)或允許諸如個人主義、利己主義這樣的價值觀作為我們社會的價值導(dǎo)向目標(biāo)。經(jīng)濟政策上允許和法律上不禁止的，并不就等于是在道德上提倡的；現(xiàn)實生活中“存在”的，也并不就等于倫理學(xué)上“應(yīng)是”的；我們承認(rèn)某事某物有存在的客觀條件，并不等于說此事此物就是有積極意義的。有的大學(xué)生片面強調(diào)“自我價值”、“自我設(shè)計”、“自我選擇”、“自我實現(xiàn)”，只意識到自我的存在而不顧社會和他人，只講個人利益而不講集體和國家利益，只要個人自由而不要組織紀(jì) 律，等等。這些，對大學(xué)生的健康成長都是很不利的，應(yīng)當(dāng)切實加以糾正。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，加強自身思想道德修養(yǎng)，提高對形形色色的資產(chǎn)階級個人主義思想的識別能力，高揚理想的風(fēng)帆，在人生道路上永不迷航。

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該走出拜金主義，享樂主義和個人主義誤區(qū)，樹立正確的人生觀，價值觀，創(chuàng)造有價值的人生。

第三篇：（交友淺談）加強作風(fēng)建設(shè)，反對拜金主義、享樂主義絕對個人主義

文章標(biāo)題：（交友淺談）加強作風(fēng)建設(shè)，反對拜金主義、享樂主義絕對個人主義

——交友淺談

根據(jù)安排，今天我和大家共同探討的問題是交朋友的目的是什么，應(yīng)該交結(jié)什么樣的朋友。科學(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)這樣說過：“世間最美好的東西莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友”?？鬃右苍f“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。尤其是當(dāng)

今社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，各式各樣的競爭也越來越激烈，人員的流動和交往越來越多，經(jīng)濟開放的程度也越來越大，社會的信息，人際的交往在社會活動中的地位和作用越來越明顯。由此看來，朋友對每個人在社會活動中來說，都是必不可少的。

我們生活在社會的大環(huán)境中有著各式各樣人際交往和工作、生活聯(lián)系，有著各式各樣的社會需求，就需要有各式各樣的朋友在社會活動中給予關(guān)心、支持、幫助、照顧。來提高自己的工作能力、社會適應(yīng)能力和謀生生存能力。人際的交往各人有各人的目的，我認(rèn)為交朋友的目的無非是有三種，一是工作的需要，二是情感的需要，三是利益的需要。

1、工作的需要也是事業(yè)的需要、知識的需要。人活在世上，是要融入社會的大環(huán)境中去努力工作的，也需要社會力量的支持。必經(jīng)個人的能力和知識是有限的，就需要有一定的社會交往來促進自己的理想、事業(yè)、工作的發(fā)展，建國初期，我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，廣交各界社會朋友，聽取他們的意見和建議，來制訂修正黨的路線方針和政策，使國家的經(jīng)濟、民主、政治收效很快，快速走上了社會發(fā)展的道路。現(xiàn)在我們黨中央政治局每40天就邀請知識界的精英上課，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人下基層、走農(nóng)村、訪礦區(qū)，了解民情，廣交普通的百姓朋友，制訂一系列的強國富民政策，構(gòu)建和諧社會，收到了良好的效果。得到了人民群眾衷心的擁護和愛戴。如我們經(jīng)常成功舉辦的各種文藝節(jié)目、志愿者為民服務(wù)等社區(qū)活動，充分發(fā)揮了我們社區(qū)對居民密切交往的優(yōu)勢，爭取了居民對我們工作上、人員物資上的支持，技術(shù)上的指導(dǎo)，使我們達到了社區(qū)活動的豐富多彩，營造了溫馨和諧的大家庭氛圍，同時我們又在與居民交往中得到了鍛煉，如果沒有一點交往，沒有一點感情每次活動都不可能成功。

2、是情感的需要。我們每個人由于不同的性格、脾氣、志向各有不同，所交結(jié)的朋友也不同，每個人都有幾個志同道合的朋友，有空的時候，聊聊天、喝喝茶，在精神上有一個放松，感情上是一個寄托。在工作勞累的時候，心情煩悶的時候，聚一聚，能夠放松心情，在困難的時候，能給你寬心，能夠為你指點迷津，沒有利益的沖突，沒有錢、權(quán)的交易。不受拘束，平等相處，以誠相待，有利于自己的身心健康，有利于自己社會閱力的提高，有利于自己文化素質(zhì)的提高。這樣的朋友是可遇不可求的，人生難得一知己。這樣的朋友是良師益友，多交無妨。

3、是利益的需要。在交往過程中，交往的雙方可能都懷有不同的目的，為了得到個人的目的，不惜低聲下氣，投你所好，話你所聽，送你所需。只要一達到目的，各奔東西，老死不相往來。如果達不到目的就反戈一擊，咬你一口，讓你遺憾終身，這樣的朋友身邊例子多的是，必需提高警惕，當(dāng)然我們自己在交往中也有這種事情，為了自己的工作、小孩的上學(xué)、職務(wù)的晉升或者某一件必須得到他人首肯和支持的事情，不得不放下尊嚴(yán)、熱面孔貼冷屁股，心里有一百個不愿意，但社會環(huán)境如此，你還不得不這樣做。

社會是復(fù)雜的，交往也是必須的，但在交友時應(yīng)當(dāng)交什么的朋友，這與一個人的世界觀、價值觀、人生觀有著密切的關(guān)系，古人云：“益者三友，損者三友，友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！彼?，朋友有好也有壞，好者能促使你走上正道，教你做人的道理，嚴(yán)守法律、道德的底線，能教導(dǎo)你成為社會有用之人，壞者能誘惑你走上歪路，與社會對立，甚至走上違法犯罪的道路，胡長清、成克杰、陳希同等，他們在掌權(quán)時哪一個不是被朋友拉下水的，最后走上斷頭臺。

如何交友——尤其是我們基層干部如何交友，這在“內(nèi)強素質(zhì)、外樹形象”中是一個必須十分慎重的問題，好多事實正在提醒我們，在交友時必須做到慎之又慎。

一慎是不交那些擅長阿諛奉承、花言巧語的“小人”，最好是遠離他們，以防被其鉆了空子，上當(dāng)受騙。大凡被這種“小人”擊中的人，不但助長了驕傲自滿情緒，而且會不求上進，喪失意志，迷失方向，遠離廣大群眾，落得個“驕必敗”的下場；二慎要遠離那些玩世不恭的“混爺”。這些“混爺”，大多是不學(xué)無術(shù)的閑人，吃喝玩樂，情趣低下，生活腐化。這種“混爺”抱著不可告人的目的，專愛結(jié)交“權(quán)貴”，尤其喜歡拉大旗作虎皮，而一旦與你交上朋友，你就會成為他們自己抬高自己身價的籌碼或吹牛的資本?！敖煺叱啵吆凇?，與這種人交朋友，很容易滑向墮落的深淵，而不可自拔，走向犯罪的道路；三慎與那些慣于牽線搭橋的“掮客”交朋友，并要遠離他們。這種人憑著三寸不爛之舌，把黑的說成白的，把臭的說成香的，懷著不可告人的目的，專門尋找領(lǐng)導(dǎo)干部的空子。領(lǐng)導(dǎo)干部一旦上當(dāng)受騙，便上了賊船，違法違紀(jì)，后悔晚矣；四慎與闊綽的、目無法紀(jì)的“大款”交朋友。一定要格外小心地遠離他們。這些無法無天的“大款”們，他們靠著投機鉆營，賊膽、色膽包天，他們潛心研究領(lǐng)導(dǎo)干部的愛好，摸透了領(lǐng)導(dǎo)干部的脾氣。一旦與這些人交上朋友，就置法律于不顧，就會成為一些“款爺”、“富姐”的代言人，作了他們的俘虜，最終走向犯罪的道路，落得身敗名裂，成了千古罪人，懺悔已晚。

我們在朋友的交往中辯明是非，認(rèn)清面目，積極地交往健康向上、情趣高雅、素質(zhì)過硬、人品優(yōu)秀的朋友，有利于社會、有利于工作、有利于自己的身心健康、素質(zhì)提高。由于本人文化較低，平時也不善于學(xué)習(xí)思考問題，談不出好的思路，不當(dāng)之處請領(lǐng)導(dǎo)與同志們批評指正。

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第四篇：（交友淺談）加強作風(fēng)建設(shè)，反對拜金主義、享樂主義絕對個人主義

文章標(biāo)題：（交友淺談）加強作風(fēng)建設(shè)，反對拜金主義、享樂主義絕對個人主義

——交友淺談

根據(jù)安排，今天我和大家共同探討的問題是交朋友的目的是什么，應(yīng)該交結(jié)什么樣的朋友?？茖W(xué)家愛因斯坦曾經(jīng)這樣說過：“世間最美好的東西莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的嚴(yán)正的朋友”。孔子也曾說“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞”。尤其是當(dāng)今社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，各式各樣的競爭也越來越激烈，人員的流動和交往越來越多，經(jīng)濟開放的程度也越來越大，社會的信息，人際的交往在社會活動中的地位和作用越來越明顯。由此看來，朋友對每個人在社會活動中來說，都是必不可少的。

我們生活在社會的大環(huán)境中有著各式各樣人際交往和工作、生活聯(lián)系，有著各式各樣的社會需求，就需要有各式各樣的朋友在社會活動中給予關(guān)心、支持、幫助、照顧。來提高自己的工作能力、社會適應(yīng)能力和謀生生存能力。人際的交往各人有各人的目的，我認(rèn)為交朋友的目的無非是有三種，一是工作的需要，二是情感的需要，三是利益的需要。

1、工作的需要也是事業(yè)的需要、知識的需要。人活在世上，是要融入社會的大環(huán)境中去努力工作的，也需要社會力量的支持。必經(jīng)個人的能力和知識是有限的，就需要有一定的社會交往來促進自己的理想、事業(yè)、工作的發(fā)展，建國初期，我們黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，廣交各界社會朋友，聽取他們的意見和建議，來制訂修正黨的路線方針和政策，使國家的經(jīng)濟、民主、政治收效很快，快速走上了社會發(fā)展的道路。現(xiàn)在我們黨中央政治局每40天就邀請知識界的精英上課，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人下基層、走農(nóng)村、訪礦區(qū)，了解民情，廣交普通的百姓朋友，制訂一系列的強國富民政策，構(gòu)建和諧社會，收到了良好的效果。得到了人民群眾衷心的擁護和愛戴。如我們經(jīng)常成功舉辦的各種文藝節(jié)目、志愿者為民服務(wù)等社區(qū)活動，充分發(fā)揮了我們社區(qū)對居民密切交往的優(yōu)勢，爭取了居民對我們工作上、人員物資上的支持，技術(shù)上的指導(dǎo)，使我們達到了社區(qū)活動的豐富多彩，營造了溫馨和諧的大家庭氛圍，同時我們又在與居民交往中得到了鍛煉，如果沒有一點交往，沒有一點感情每次活動都不可能成功。

2、是情感的需要。我們每個人由于不同的性格、脾氣、志向各有不同，所交結(jié)的朋友也不同，每個人都有幾個志同道合的朋友，有空的時候，聊聊天、喝喝茶，在精神上有一個放松，感情上是一個寄托。在工作勞累的時候，心情煩悶的時候，聚一聚，能夠放松心情，在困難的時候，能給你寬心，能夠為你指點迷津，沒有利益的沖突，沒有錢、權(quán)的交易。不受拘束，平等相處，以誠相待，有利于自己的身心健康，有利于自己社會閱力的提高，有利于自己文化素質(zhì)的提高。這樣的朋友是可遇不可求的，人生難得一知己。這樣的朋友是良師益友，多交無妨。

3、是利益的需要。在交往過程中，交往的雙方可能都懷有不同的目的，為了得到個人的目的，不惜低聲下氣，投你所好，話你所聽，送你所需。只要一達到目的，各奔東西，老死不相往來。如果達不到目的就反戈一擊，咬你一口，讓你遺憾終身，這樣的朋友身邊例子多的是，必需提高警惕，當(dāng)然我們自己在交往中也有這種事情，為了自己的工作、小孩的上學(xué)、職務(wù)的晉升或者某一件必須得到他人首肯和支持的事情，不得不放下尊嚴(yán)、熱面孔貼冷屁股，心里有一百個不愿意，但社會環(huán)境如此，你還不得不這樣做。

社會是復(fù)雜的，交往也是必須的，但在交友時應(yīng)當(dāng)交什么的朋友，這與一個人的世界觀、價值觀、人生觀有著密切的關(guān)系，古人云：“益者三友，損者三友，友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！彼?，朋友有好也有壞，好者能促使你走上正道，教你做人的道理，嚴(yán)守法律、道德的底線，能教導(dǎo)你成為社會有用之人，壞者能誘惑你走上歪路，與社會對立，甚至走上違法犯罪的道路，胡長清、成克杰、陳希同等，他們在掌權(quán)時哪一個不是被朋友拉下水的，最后走上斷頭臺。

如何交友——尤其是我們基層干部如何交友，這在“內(nèi)強素質(zhì)、外樹形象”中是一個必須十分慎重的問題，好多事實正在提醒我們，在交友時必須做到慎之又慎。

一慎是不交那些擅長阿諛奉承、花言巧語的“小人”，最好是遠離他們，以防被其鉆了空子，上當(dāng)受騙。大凡被這種“小人”擊中的人，不但助長了驕傲自滿情緒，而且會不求上進，喪失意志，迷失方向，遠離廣大群眾，落得個“驕必敗”的下場；二慎要遠離那些玩世不恭的“混爺”。這些“混爺”，大多是不學(xué)無術(shù)的閑人，吃喝玩樂，情趣低下，生活腐化。這種“混爺”抱著不可告人的目的，專愛結(jié)交“權(quán)貴”，尤其喜歡拉大旗作虎皮，而一旦與你交上朋友，你就會成為他們自己抬高自己身價的籌碼或吹牛的資本?！敖煺叱?，近墨者黑”，與這種人交朋友，很容易滑向墮落的深淵，而不可自拔，走向犯罪的道路；三慎與那些慣于牽線搭橋的“掮客”交朋友，并要遠離他們。這種人憑著三寸不爛之舌，把黑的說成白的，把臭的說成香的，懷著不可告

人的目的，專門尋找領(lǐng)導(dǎo)干部的空子。領(lǐng)導(dǎo)干部一旦上當(dāng)受騙，便上了賊船，違法違紀(jì)，后悔晚矣；四慎與闊綽的、目無法紀(jì)的“大款”交朋友。一定要格外小心地遠離他們。這些無法無天的“大款”們，他們靠著投機鉆營，賊膽、色膽包天，他們潛心研究領(lǐng)導(dǎo)干部的愛好，摸透了領(lǐng)導(dǎo)干部的脾氣。一旦與這些人交上朋友，就置法律于不顧，就會成為一些“款爺”、“富姐”的代言人，作了他們的俘虜，最終走向犯罪的道路，落得身敗名裂，成了千古罪人，懺悔已晚。

我們在朋友的交往中辯明是非，認(rèn)清面目，積極地交往健康向上、情趣高雅、素質(zhì)過硬、人品優(yōu)秀的朋友，有利于社會、有利于工作、有利于自己的身心健康、素質(zhì)提高。由于本人文化較低，平時也不善于學(xué)習(xí)思考問題，談不出好的思路，不當(dāng)之處請領(lǐng)導(dǎo)與同志們批評指正。

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人的目的，專門尋找領(lǐng)導(dǎo)干部的空子。領(lǐng)導(dǎo)干部一旦上當(dāng)受騙，便上了賊船，違法違紀(jì)，后悔晚矣；四慎與闊綽的、目無法紀(jì)的“大款”交朋友。一定要格外小心地遠離他們。這些無法無天的“大款”們，他們靠著投機鉆營，賊膽、色膽包天，他們潛心研究領(lǐng)導(dǎo)干部的愛好，摸透了領(lǐng)導(dǎo)干部的脾氣。一旦與這些人交上朋友，就置法律于不顧，就會成為一些“款爺”、“富姐”的代言人，作了他們的俘虜，最終走向犯罪的道路，落得身敗名裂，成了千古罪人，懺悔已晚。

我們在朋友的交往中辯明是非，認(rèn)清面目，積極地交往健康向上、情趣高雅、素質(zhì)過硬、人品優(yōu)秀的朋友，有利于社會、有利于工作、有利于自己的身心健康、素質(zhì)提高。由于本人文化較低，平時也不善于學(xué)習(xí)思考問題，談不出好的思路，不當(dāng)之處請領(lǐng)導(dǎo)與同志們批評指正。

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第五篇：淺談反對享樂主義

淺談反對享樂主義

淺談反對享樂主義林瓊提要本文通過對當(dāng)前享樂主義在黨內(nèi)的主要表現(xiàn)、種種危害性進行剖析，深挖其滋生、蔓延的思想、政治、經(jīng)濟、歷史文化根源，闡明享樂主義是一種腐朽的人生觀，它有悖于我國現(xiàn)階段的國情、社會制度和道德規(guī)范，有悖于中華民族勤勞儉樸的傳統(tǒng)美德。本文進而對在發(fā)展市場經(jīng)濟條件下反對享樂主義的途徑進行了探討，主張反對享樂主義，必須標(biāo)本兼治，既要嚴(yán)肅執(zhí)紀(jì)，更要加強防范教育，完善監(jiān)督機制，健全法制，從而鏟除滋生享樂主義的土壤和條件。關(guān)鍵詞享樂主義主要表現(xiàn)危害性途徑享樂主義是指脫離現(xiàn)實可能和需要，大肆揮霍金錢，肆意浪費物質(zhì)與時間，以追求物質(zhì)和精神上的享受為人生的唯一目的和樂趣，以荒淫無恥的生活為追求目標(biāo)。其實質(zhì)是從人的自然本性出發(fā)，把人的生理本能需要看成是人生的最高追求，認(rèn)為人活著就是要追求個人的物質(zhì)生活享受。這種腐朽的人生觀在黨內(nèi)的滋生和蔓延必然帶來以權(quán)謀私、貪贓枉法、揮霍浪費、腐化墮落等腐敗現(xiàn)象的滋生和蔓延.